Кирилл был пострижен в монашество в возрасте 15 лет в Комельской обители самим настоятелем Корнилием. Пробыв в монастыре около семи лет, Кирилл с благословения преподобного ушел дальше на север, чтобы создать свою обитель. Инок Кирилл долго странствовал по всем пределам Руси, прежде чем достиг Белоозера и остановился неподалеку от него на Новозере.

В конце XIV века двое монахов Кирилл и Ферапонт на берегу Сиверского озера основали Кирилло-Белозерский монастырь, а вскоре Ферапонт в 20-ти километрах от Кирилловской основал еще одну обитель, названную по его имени.

Первые строения монастыря, как водится, были деревянными. Строительство из камня здесь началось в конце XV века, и первым был построен - собор Рождества Богоматери, он, кстати, был одним из первых каменных соборов на севере России. Это самое древнее сооружение монастыря. Расписывал собор Дионисий - известнейший и популярнейший художник-иконописец тех времен. Его роспись можно видеть во многих храмах и монастырях (если она сохранилась, естественно), в том числе в московском Успенском соборе, в Пафнутьево-Боровском и Иосифо-Волоколамском монастырях.

Во время паломничества по северным монастырям в 1528 году здесь побывал Василий III вместе с женой Еленой Глинской и сделал большие пожертвования. Царская чета молилась о наследнике. Иван Грозный (тот самый наследник) тоже неоднократно бывал в Ферапонтово.

 Нило-Сорская пустынь основана более пятисот лет назад. На протяжении этого времени она знала расцвет и упадок духовной и хозяйственной жизни. Но во все времена как для самой обители, так и для Русской церкви лучом света было имя ее основателя — преподобного Нила Сорского. Его взгляды на устройство и цели монашеской жизни, история самой обители привлекали и продолжают привлекать внимание церковных деятелей, ученых, исследователей. За Х1Х-ХХ века издан ряд монографий, научных статей, не раз печатались сочинения самого Нила Сорского .

     О преподобном Ниле известно, что он происходил из московского рода Майковых, родился в 1433 году, в миру был «скорописец», В монахи постригся в Кирилло-Белозерском монастыре, наставником имел известного старца Паисия Ярославова . Уже в начале монашества Нила, по-видимому, не вполне удовлетворяла существовавшая организация монастырской жизни, когда монахи живут «не по Закону Божию и преданию Святых Отцов, а по своей воле и человеческому рассуждению», поэтому вместе со своим сподвижником Иннокентием Охлябининым он ушел из Кириллова монастыря паломником на Восток — в Константинополь и на Афон, где имела широкое распространение «скитская» , созерцательная жизнь монахов. Через несколько лет, возвратившись с Востока, преподобный Нил поселился в келье вблизи Кирилло-Белозерского монастыря, но прожив здесь какое-то время, в поисках еще большего уединения и для воплощения своих монашеских идеалов ушел на реку Сору, в места лесные, болотистые, дикие и пустынные, расположенные в пятнадцати верстах от Кириллова монастыря. Он писал об этом так:

     «Ныне вдалее от монастыря переселихся понеже благодатию Божиею обретох место, угодное моему разуму, занеже мирской чади маловходно».

     Придя на новое место, преподобный Нил по традиции поставил крест, затем построил часовню, келью, выкопал колодец и пруд. Его спутник и ученик Иннокентий устроил свою келью не рядом, а на некотором расстоянии от кельи учителя. Так было положено начало скиту преподобного Нила Сорского. Это произошло в 1480-е годы.

     Постепенно стали собираться к преподобному Нилу и другие монахи. Они тоже селились отдельно один от другого. Лес на территории скита не вырубался, Монахи в своих кельях могли иметь иконы, книги и самое необходимое для жизни, а питаться должны были от своего «рукоделия». «Для потребы братии» на реке построили небольшую мельницу. Наносив земляной холм, соорудили первую церковь во имя Сретения Господня.

     На общую службу монахи собирались дважды в неделю, а остальное время проводили в своих кельях в трудах и молитвах. Сам преподобный Нил изучал Божественное Писание, переписывал книги, составлял сборники житий. Авторитет старца в то время был так высок, что с его мнением считались высшие иерархи Русской церкви. Например, в 1489 году, когда было широко распространено ожидание конца света, новгородский архиепископ Геннадий просил ростовского архиепископа Иоасафа обратиться за советом по поводу этих слухов к старцам Паисию и Нилу. Нил Сорский участвовал и в обсуждении важных вопросов на церковных соборах в Москве. На соборе 1503 года он выдвинул предложение освободить монастыри от управления вотчинами. По его мнению, монахи должны были стремиться не к материальному богатству, а к высоте внутренних духовных помыслов.

Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь находится в поселке Прилуки по улице Монастырская,  в черте города Вологда Вологодской области Российской Федерации. 

Спасо-Прилуцкий мужской монастырь, основанный в 1371 году преподобным Димитрием Прилуцким, располагается в 15 верстах от Вологды. Является одним из древних и больших монастырей Русского Севера. Свое название "Спасский" монастырь получил по главному храму, а "Прилуцкий" - по местоположению в извилистом месте реки Вологда.

С точки зрения истории Корнильевский монастырь известен тем, что в нем был создан третий иноческий устав русского происхождения. Как известно два первых были написаны выдающимися церковными деятелями Нилом Сорским и Иосифом Волоцким.

Монастырь был основан в 1498 году на реке Нурме Корнилием Комельским, чудотворцем. На территории монастыря действовали шесть храмов и целебные минеральные источники, которые привлекали многочисленных паломников. Здесь даже действовала платная лечебница во второй половине 18 века, где больные принимали холодные и теплые ванны.
Многое изменилось за века. Теперь уже не сыскать могилу преподобного Корнилия. А сколько мрачного повидали эти стены за последние десятилетия! Кто только не занимал опустевшие в 1920-е годы здания закрытого властями монастыря. Поначалу здесь устроил свой санаторий Архангельский союз леса и сплава. В 1939 году монастырь использовали для размещения интернированных польских военных. В годы войны их переправляли из СССР в Иран, где формировалась армия генерала Андерса. Вскоре в бывшем монастыре появились новые обитатели — немецкие военнопленные. Их сменили советские заключенные, среди которых преобладали осужденные по печально знаменитой 58-й статье. Наконец тюрьма была закрыта, а в зданиях разместилась областная психиатрическая больница.

Сейчас на территории монастыря остались стены трапезной палаты, настоятельских келий и развалины церкви святого Антония Великого (XVI век). Всякий, кто побывает на месте бывшего монастыря, с удовольствием может полюбоваться живописной равниной, простирающейся вокруг, прогуляться по бывшей монастырской аллее и на валу и, возможно, отведать некогда считавшуюся чудотворной воду из корнильевских источников.

Авнежский в честь Святой Троицы мужской монастырь находился в Тотемском уезде Вологодской губернии, при впадении р. Авнежи в р. Сухону. Источниками сведений об основании Авнежского монастыря являются «Сказание об обретении мощей Григория и Кассиана Авнежских», а также Житие прп. Стефана Махрищского, составленное игуменом Данилова монастыря Иоасафом (после 1560). Основан не ранее 1370 г. прп. Стефаном Махрищским и его учеником сщмч. Григорием Авнежским. На пожертвования местного богатого землевладельца Константина Дмитриевича (в иночестве Кассиана) в монастыре в 70-х гг. XIV в. были выстроены 2 храма: во имя Св. Троицы и во имя вмч. Георгия Победоносца, а также кельи для братии. Вскоре св. вел. кн. Димитрий Донской прислал в обитель богатый вклад и церковные книги и отозвал прп. Стефана в Москву. Уезжая, прп. Стефан назначил настоятелем обители иером. Григория, а келарство поручил иноку Кассиану. В июне 1392 г., во время набегов казанских татар и вятчан, мон-рь был сожжен, а настоятель Григорий и келарь Кассиан убиты (по др. версии иноки были убиты разбойниками, хотевшими завладеть монастырским имуществом). В 1524 г. крестьянином Феодором были обретены мощи преподобных Григория и Кассиана, над их гробами выстроена часовня. В 1560 г. по повелению царя Иоанна IV Васильевича Грозного и по благословению свт. Макария, митр. Московского, обитель возобновилась трудами игум. Стефанова Махрищского мон-ря Варлаама (с 1570 еп. Суздальский и Тарусский). На месте разрушенной часовни был вновь построен Троицкий храм с приделом вмч. Георгия Победоносца, а также Благовещенский храм, трапезная и кельи. В это же время А. м. был приписан к Махрищскому мон-рю. В Смутное время Авнежский и Махрищский мон-ри сильно пострадали, и в 1615 г. по указу Михаила Федоровича обе обители были приписаны к Троице-Сергиеву мон-рю. В 1764 г. А. м. был упразднен, а Троицкий храм, в к-ром под спудом находились мощи угодников, обращен в приходской.

В настоящее время храм не сохранился, на Авнежском погосте уцелела лишь полуразрушенная колокольня.

Неподалеку от Тотьмы, всего в нескольких верстах выше по течению Сухоны, есть три острова: Дедов, Бабий и Внуков.

Самый большой из них – Дедов; он вообще самый крупный на Сухоне. Этот остров имеет довольно неправильную, вытянутую по течению реки форму. Длина его – 1,5 км, максимальная ширина – 500 метров. Со стороны основного русла берег интенсивно подмывается, на значительном протяжении имеет обнажения, оползни, обвалы. Вероятно, река в процессе формирования своего русла встретилась с толщей плотных отложений и вынуждена была обтекать их обеих сторон. Растительность в Центральной части острова древесная (ель, сосна, мелколиственные деревья), а по краям и в южной части – луговая с кустарником. Этот остров – единственный на Сухоне, имеющий не намывное происхождение, поэтому и растительность на нем напоминает настоящую тайгу. В верхнем по течению конце острова стояла каменная Троице-Сергиевская церковь, заложенная на месте более древних сооружений Дедовской Троицкой пустыни.

В списке населенных мест Вологодской губернии, по сведениям 1859 года, можно узнать, что «Дедова пустынь на острове реки Сухоны, 7 верст от Тотьмы, 3 двора, 3 жителя мужского пола, церковь православная». Сейчас на острове никто не живет, нет и Троицкой церкви. Осталось лишь небольшое каменное сооружение хозяйственно-бытового назначения, возведенное в середине 19 века. Вместе с церковью в начале 30-х годов были разобраны и береговые укрепления из крупных валунов, чем река не замедлила воспользоваться – берег острова со стороны главного русла стал постепенно подмываться, и теперь видны лишь жалкие остатки фундамента храма. Царица Евдокия Лопухина перед пострижением в Суздальском монастыре некоторое время провела в Богородицком монастыре на окраине Тотьмы. Этот монастырь был упразднен в 1764 году. Пребывание царицы в Тотьме подтверждает и ряд косвенных данных, связанных с историей Дедовской Троицкой пустыни. Став воеводой в Тотьме, Федор Лопухин (отец царицы) избрал своим духовным иеромонаха Иону и повелел ему поставить на Дедовом острове часовню, а позже отдал ему и весь остров. Возможно, Иона был и личным духовником Евдокии Лопухиной, иначе чем же можно объяснить то внимание, которое она оказала этой церкви через 20 лет после пребывания в городе. В 1729 году она прислала в церковь икону с надписью, а через несколько месяцев – 2 богослужебные книги, тоже с дарственными надписями. Есть еще одна версия появления православного центра на Дедовом острове. Андрей Тотемский, Христа ради юродивый, дал перед смертью (об этом подробно рассказывается в житии) тайное поручение пономарю Воскресенской церкви Иоанну Яковлеву, своему другу, об устройстве новой пустыни на этом острове. Чуть позже Иоанн Яковлев принял монашеский обет и был пострижен под именем уже известного нам Ионы. При нем была построена первая деревянная часовня, и Иона, выполняя завещание, поселился на острове окончательно и стал затворником.

В настоящее время на Дедовом острове в рамках проекта "Школа путешественников Федора Конюхова" проводятся палаточные лагеря.
27 сентября 2010 г. на Дедовом острове по инициативе Федора Конюхова был установлен поклонный крест в память о святых деяниях монахов Дедово-Троицкой пустыни.

Горний Успенский женский монастырь  был основан в Вологде в 1590 году.

Горним стал нызываться по названию местности « гора». Основательницей монастыря считается монахиня Домникия,которая стала его первой игуменьей.

Среди храмов монастыря которые существовали к XIX в. нужно отметить главный храм –  собор Успения Божьей матери. Собор Успения Божьей матери - летний холодный храм, с пятью главами, трапезной палатой и колокольней.