Собор Успения Пресвятой Богородицы или Успенский собор – крупнейшая православная святыня Астрахани и один из крупнейших храмов России. Этот объект русского православного зодчества начала XVIII века является главным кафедральным собором астраханского кремля.

Первые постройки небольшого деревянного собора, освященного в честь Сретения Владимирской иконы Божией матери, появились на этом месте еще в 1568 году.

Позже его сменил новый каменный храм успения Божией Матери, законченный в к 1602 году. Спустя почти сотню лет святое место оказалось слишком тесным для возросшего числа прихожан, потому 1699год ознаменовался началом строительством нового грандиозного сооружения. Не получив поддержку от правительства, митрополит Самсон привлек внимание местного купечества, на чьи щедрые пожертвования и был возведен храм. Для строительства было нанято 30 каменщиков под руководством крепостного зодчего Дорофея Мякишева.

Зодчий планировал один большой купол, но вследствие недостаточной прочности свод строящегося храма обрушился. Потому вместо одного купола было решено возвести пять куполов поменьше, что кардинально изменило вид собора. Стоя на балконе или возле окна, жители города или постояльцы гостиницы могут наслаждаться великолепными видами Успенского Собора и кремля.

Третий приписной храм был построен в 1907 году известным астраханским благотворителем – купцом Иваном Ивановичем Губиным как семейная усыпальница купцов Губиных. В 1907 году здесь был погребён его брат – Александр Иванович Губин. В связи с построением этого храма бытует интересное предание. Оно повествует, что Александр Иванович Губин в дни своей молодости пострадал от казаков, побивших его нагайками со свинцовыми наконечниками, отчего голова его тряслась. В один из приездов в Астрахань святого праведного отца Иоанна Кронштадтского (в начале XX столетия) Александр Иванович подошёл к нему за духовной помощью и утешением. «На твоем теле будет храм», – произнес отец Иоанн, благословляя добродетельного купца. И так действительно свершилось. Вскоре после смерти своего брата под сводом новопостроенного храма в специально устроенном под алтарём склепе почил сном праведника и сам его устроитель – Иван Иванович Губин.

Назван был храм в честь небесного покровителя Ивана Ивановича, родившегося в день Усекновения Честной Главы Иоанна Предтечи. 29 августа 1907 года храм был освящён ректором астраханской духовной семинарии архимандритом Иоанном (Левицким). Построен он был каменный, однопрестольный, небольшой, без колокольни. Богослужения в храме совершались только летом, так как он не отапливался, и только по особому заказу купцов Губиных.

После революции 1917 года Иоанно-Предтеченский храм использовался очень редко и стоял почти всегда закрытым.... Прибывший в Астрахань в декабре 1943 года Астраханский архиепископ Филипп (Ставицкий) стал деятельно добиваться возвращения епархии кладбищенской Иоанно-Предтеченской церкви и открытия её для богослужений.... В связи с приездом в 1949 году в Астрахань Святейшего Патриарха Московского Алексия І  местные власти зарегистрировали кладбищенскую церковную общину.

Сейчас старое кладбище уже не функционирует, и здесь никого не хоронят, но в кладбищенскую церковь, по старой привычке, по-прежнему везут отпевать людей.

8 июня 1888 года Городская Дума под председательством городского головы В.М. Лазаревского приняла решение о строительстве храма-памятника в честь 1000-летия крещения Руси в 6-м участке города Астрахани, где в то время проживало около 11000 православных жителей и был только один небольшой Иоанно-Златоустовский храм. Была составлена особая строительная комиссия, состоящая из гласных Городской Думы, которая избрала место для строительства храма на берегу Затона. Этим местом стал обширный пустырь, расположенный в самом центре 6-го участка, построенный на котором храм должен был быть виден всем его жителям. Ещё одно обстоятельство способствовало выбору места. Храм возводился на самой границе русской и татарской слобод. Татарская слобода Царев, начинавшаяся от этого пустыря и тянувшаяся вдоль берега Затона до самой речки Царев, представляла из себя обширный сплошной массив мусульман, где имелось около десятка мечетей. В целях миссионерских, для приобщения татар-мусульман к православию или хотя бы для ознакомления их с православным богослужением, невольными зрителями которого они становились часто в дни торжественных празднеств, когда совершались крестные ходы или водосвятные молебны вне храма, решено было устроить эту церковь.

Знаменательным было то, что храм строился в честь князя Владимира, обратившего Русь из тьмы язычества в веру Христову, тем самым подразумевалось, что этот святой призывался на помощь православным астраханским миссионерам в их нелёгком деле обращения иноверцев в православие.

15 июля 1888 года, в день празднования памяти святого равноапостольного князя Владимира и день, когда по решению Святейшего Синода отмечалось торжественное событие 900-летия Крещёния Руси, в Астрахани из всех церквей был совершён крестный ход на избранное для строительства нового храма место. Здесь Астраханским епископом Евгением (Шерешиловым) было совершено молебствие с водосвятием и освящёнием места.

Был организован конкурс для выбора лучшего проекта храма. На конкурс было представлено девять проектов, из которых строительной комиссией было отобрано три, наиболее соответствующих как в техническом, так и в художественном отношении тем параметрам, которые были определены Городской Думой. 10 сентября 1890 года на окончательном своём заседании комиссия признала наиболее достойным проект, проходивший под девизом «Равноапостольному», который был составлен гражданскими инженерами В.А. Косяковым и Н.Э. Икавитц, из Санкт-Петербурга.

Но работы по строительству храма начались только в 1895 году. Целый ряд обстоятельств были помехой в этом деле. Несмотря на то, что сбор пожертвований на строительство храма был разрешён астраханским губернатором князем Вяземским ещё 13 декабря 1888 года, деньги поступали очень медленно и их не хватало, чтобы начать работы. 1891 год был неурожайным для российской экономики, а в 1892 году в Астрахани свирепствовала эпидемия холеры, и поэтому в эти годы ни о каком строительстве не могло быть и речи. Только 1893 год принёс некоторое облегчение. 31 мая 1893 года на заседании комиссии было решено немедленно начать подготовительные земляные работы, а к осени произвести закупку материалов и приступить к закладке храма. Но опять осуществлению этого намерения помешали ряд обстоятельств.

Постоянные задержки с началом строительства вызвали в среде астраханского купечества обеспокоенность. Некоторые из них обратились к астраханскому губернатору генерал-лейтенанту Н.Н. Тевяшёву с ходатайством о содействии к скорейшему осуществлению общего желания возвести храм. К своему ходатайству они присоединили крупные пожертвования. Независимо от этого ходатаи заявили, что лишь только будет положено начало постройки, население придёт ему на помощь материальными пожертвованиями. По их мнению, такие предприятия, как постройка храма в нашей Православной России, осуществлялись всегда без затруднений, и если в крестьянской среде из «лепты трудовой вырастают храмы Божии», то в Астрахани, городе с богатым торговым и промышленным населением, такое святое дело вызовет самое горячее участие.

5 марта 1895 года было положено начало сооружению храма, по случаю чего ректором семинарии отцом Константином Ястребовым, в сослужении городского духовенства, был отслужен молебен. Место под храм было значительно возвышенно, укреплено дубовыми сваями, и через четыре месяца началась закладка фундамента. 18 июня астраханским епископом Митрофаном (Невским) был отслужен молебен по случаю закладки фундамента. В фундамент была заложена памятная доска с описанием обстоятельств, приведших к сооружению этого храма.

  Храм первоверховных апостолов Петра и Павла находится на кладбище в селе Чёрный Яр. Ему более 400 лет.

          Наиболее вероятное время постройки – конец 17 - 18 в.в.Город Черный Яр упоминается в записях путешественников еще с 1600 г., он стоял на берегу Волги, в 208 верстах к северу от Астрахани, и 158 верстах к югу от Царицына, он входил в систему южных крепостей для защиты волжских торговых путей и торговых караванов, шедших с Востока на Запад.

         Несколько раз – после обвалов берегов и пожаров, город переносили на полверсты. В Черном Яру, долгое время бывшем фактически самым южным форпостом не только Астраханской губернии, но и всей Руси, защищавшем окраину от набегов татарской конницы, калмыков и казачьих воровских шаек, вместе с деревянной крепостью была построена и первая церковь – Воскресения Христова, с боковыми приделами, освещенными в Честь Казанской Божьей Матери и Святителя Николая Чудотворца (сгоревшая во время пожара в 1654 г., восстановленная позднее в перенесенном городе, и полностью разрушенная при пожаре 1741 г.

         Именно с этим храмом связано прославление удивительного местночтимого святого – преподобного отрока – схимонаха Боголепа, бывшего сыном воеводы Якова Лукича Ушакова, принявшего постриг в семилетнем возрасте за несколько дней до смерти в 1654 г. Могила святого была расположена возле церкви, над ней была возведена часовня, которая по приказу Петра I была снесена.

         Стараниями местного купца была построена вторая церковь – Воскресения Господня, причем, левый придел был освящен во имя Святого мученика Иоанна Воина, а правый – в честь Святителя Николая Чудотворца, Архиепископа Мир Ликийских.

Издалека видны купола восстановленного храма в селе Старица. Огромный храм, поражавший величием и благолепием. Построенная изначально в 1906 году, в несколько эклектичном стиле с псевдорусскими мотивами, за годы Советской власти церковь пришла в очень жалкое состояние. В 30-е годы 20-го века ее закрыли решением большинства жителей села, а имущество реквизировали и отправили в г. Царицын. 

         В храме устроили зернохранилище. По рассказам местных жителей, он устоял чудом – его пытались взорвать. Но взрывчатка не смогла поколебать его стен, слишком крепка и основательна была кладка. Позже пытались сделать в нем клуб, но не смогли – техника того времени не нашла возможности создать перекрытие, чтобы перегородить его обширное внутреннее пространство. Так храм и забросили. Стоял он долгое время нетронутый ни стихиями, ни людьми. Господь хранил его. Рассказывали, что когда в храме снова появились рабочие, чтобы что-то сломать, то в церковь через разбитое окно влетела огромная шаровая молния. Увидев ее, рабочие в ужасе разбежались, а молния спокойно вылетела в противоположное окошко. Но, что не смогли сделать взрослые, с легкостью натворила детская рука. В 60-х годах вечером несколько подростков залезли на чердак под крышей храма и стали печь там голубиные яйца. От костра загорелись деревянные балки, и купол с крышей храма в одну ночь погорели. Храм остался обезглавлен, и дожди усиленно пытались размыть его верхние своды. Да и люди не успокаивались. Без всякого страха разбирались полы храма – огромные дубовые брусья вывозились через разломанные его двери.

        Работы по реставрации начались лишь в августе 2006 года.

 В 1700 году в Черноярском уезде Астраханской губернии на правом берегу реки Волги на Покров день заложено село Соленое Займище. Впервые о селе упоминает в XVII веке, в своих записях историк и путешественник Олеарий. Активно заселяться оно стало во второй половине XVII века, когда правительством России была разрешена продажа государственных земель. Первыми переселенцами были мещане, крестьяне из Воронежской, Курской, Тамбовской и других центральных губерний России. Сельские земли были богаты лесами, водоёмы – рыбой и дичью, поэтому сразу стали развиваться хлебопашество, скотоводство и рыбный промысел. Через 100 лет в селе проживало около 4000 жителей, имелись церковь, школа, училище, торговые лавки и 39 ветряных мельниц. Сегодня в селе проживают около 2500 человек, которые в основном занимаются сельскохозяйственной наукой и производством в Прикаспийском научно-исследовательском институте аридного земледелия и опытно-производственном хозяйстве «Ленинское». Село получило такое название потому, что около селения вытекал из реки Волги ерик, названный издавна Соленым.

       Главной и единственной достопримечательностью села Соленое Займище Астраханской области является храм «Во имя Покрова Пресвятой Богородицы», сооруженный в 1906 году. Другие источники указывают, что «выстроенная в этом селении каменная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы в 1820-21 гг. косвенно подтверждает время основания села. Обычно, даже деревянную церковь, из местного ветлового леса, строили на 4, 6-м десятилетии существования села, когда поселенцы “обрастали” хозяйством и накапливали первые капиталы. Нередко, долгое время обходились и более скромной “часовней покрытой землёй”, в исключительных случаях, при поддержке разбогатевших мещан, купцов или крестьян, церкви ставились из соснового привозного леса». 

       В 1993 году церковь, как объект архитектурного наследия, была взята под охрану государства.

Вознесенский храм единственный действующий храм в городе Харабали. Он был построен в 1992 году.

Позднее, в 2002 году была построена отдельно стоящая колокольня из красного кирпича. Высота колокольни 17 метров.

Ранее в селе была красивая каменная пятиглавая в два этажа Михаило-Архангельская церковь, построенная на пожертвования верующих. Но с приходом советской власти храм был уничтожен.

Название этому селу было присвоено во второй половине 18 века. «Пришиб» в ниж.-волж. русск. говорах – «срез, обрыв, отлогий берег, крутояр». Расстояние между двумя Пришибами – 150 км по рр. Волге и Ахтубе. Откуда же было знать нашим предкам, что в не таком отдаленном 20 веке, жителей села  будут называть пришибленными, а правильно - пришибинскими.

 Главной достопримечательностью села Пришиб является Церковь Покрова Богородицы в псевдовизантийском стиле 1896 года, которая была закрыта в двадцатых годах XX века во время раскулачивания. В настоящее время группа активистов собирает средства для ее восстановления. 

У храма нет священника, службу проводит Отец Александр из Никольского по праздникам. Прихожанам помогли некие спонсоры из Волгоградской области восстановить купола. Но для полного восстановления Храма этого мало.

В селе расположен самый большой в Поволжье - храм Рождества Пресвятой Богородицы. Этот красивейший трехпрестольный каменный храм постройки конца девятнадцатого - начала двадцатого века, освящен был в 1899 году. Архитектором храма был Сергей Карягин, строивший храмы и в Москве и в Петербурге…

Нынешний храм - третий по счету в селе. До него было еще два. Самый первый, деревянный, был освящен в честь Святителя Николая Архиепископа Мир Ликийских Чудотворца. С его иконой обошли и село, освятив его в честь Николая Чудотворца, отсюда и название села - Никольское. В связи с изменением русла реки Волги, земля под храмом, построенным на берегу, обвалилась, и он ушел в реку.

Второй храм был изначально заложен как двухпрестольный - в честь Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца, однако и его взяла река. Именно поэтому третий храм в селе было решено строить далеко от берега, чему он и обязан своим теперешним местоположением.Храм на сельском сходе было решено строить вновь двухпрестольным - во имя Рождества Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца. Однако на сходе рыбаки рыболовецкой артели просили сделать храм трехпрестольным и освятить придел в честь Святых первоверховных апостолов Петра и Павла, которые и сами были рыбаками, согласно евангельского предания, и считались покровителями рыбаков.

Во время войны храм закрыли, разрешив отправление богослужений в подвалах. Там же сельчане прятались во время налетов фашистской авиации. От тех времен остались и памятные «шрамы» - во время бомбежек от разрывов бомб появилась трещина на колокольне, которая, к счастью, не увеличивается.

Местная советская власть по совету богоборцев решила взорвать храм, однако тогдашний председатель сельсовета Павел Иосифович Кидебу, человек верующий, пошел на хитрость - предложил использовать помещения пустующей церкви под склады пшеницы. Будучи человеком умным, он понимал, что ему грозит, - ведь в те времена совсем не безопасно было радеть о сохранении церквей, но храм он отстоял, - и колокола сбросить, как не настаивали, не позволил. Однако вскоре он был расстрелян - как многие в те страшные годы - по нелепому обвинению в контрреволюционной деятельности, а колокола после его смерти все же сбросили с колокольни.

После войны службы разрешили уже в помещении храма - не последнюю роль в этом сыграло знаменитое письмо И. Сталина, в котором он немного ослабил давление на церковь, признав право верующих на свободу вероисповедания.

Восстановление храма в селе Никольское после войны связано с именем протоиерея Николая Ситкина, который отправлял службы в подвале храма и во время войны.

Храм в поселке Разин-Бугор во имя Святого Благоверного великого князя Александра Невского был заложен, - согласно сохранившейся мемориальной закладной доске, - в 1908 году, а построен и освящен - 18 июня 1911 года.
Строителем храма был о. Николай Ситкин, а первым настоятелем храма стал о. Николай (Лекторов), зверски убитый в 1918 году большевиками…

С начала двадцатых годов прошлого века, когда новая власть разрушала церкви и закрывала монастыри, в храме во имя Александра Невского вели богослужения монахи разоренного Чуркинского монастыря, расположенного за соседним селом Большой Могой, - игумен монастыря Аркадий (Михайловский) и иеромонах Иларион (Чалый). Служил в церкви схиигумен Стефан.

В 1932 году, церковь все же закрыли, лишив население последней возможности получить утешение и помощь Всевышнего. Иконостас, однако, был сохранен полностью, в том виде, в котором он и создавался, после закрытия верующие разобрали его и спрятали в подвале храма. Сохранены были и все иконы.

Церковь во имя Александра Невского вновь была открыта и начала действовать только в 1945 году. После начала богослужений в храме, был вновь собран старинный иконостас, он весь покрыт старинным сусальным золотом. Правда, в последние годы его подкрашивали, подновляли.

Храм был построен и освящен в честь святителей - Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Недействующий храм. Был закрыт в первой половине ХХ века, когда начались гонения на церковь и священнослужителей…

Храм Трех Святителей в селе Большой Могой Володарского района Астраханской области был разрушен в 70-е годы прошлого столетия, уже после закрытия и разорения. Иконы и церковная утварь были либо уничтожены, либо утрачены.

Купол уже давно закрытого на тот период храма сгорел по нелепой случайности, - дети постоянно залазили на чердак и крышу закрытого храма, ловили голубей, которые там водились в великом множестве. От костров затлела потолочная балка, затем возник пожар…

Храм постепенно ветшал, обвалились стены.

И бывший тогда председатель колхоза решил разрушить храм и использовать кирпичи на постройку склада в колхозе… Господь не попустил свершиться святотатству, - колхозники отказались рушить церковь.

Однако председатель все же убедил одного из жителей, тракториста, ломать стены.

Но полностью уничтожить храм не удалось. И председатель, и тракторист погибли страшной смертью, использовать уже наломанный кирпич тоже не удалось, - святотатственная затея была бессмысленной изначально, но повлекла тяжелые и печальные последствия…

Сейчас израненный храм возвышается на холме, далеко видный и с парома в Большом Могое, и с дороги на Володаровский и Разино.

Икона Первомученика архидиакона Степана из храма Трех Святителей, единственная сохранившаяся, спасенная местной жительницей по имени Валентина, была передана церкви иконы Казанской Божьей Матери в селе Ильинка, где и находится в настоящее время.

Ей уже около 160 лет, она названа в честь Михаила-Архангела. Церковь была построена, как говорят всем миром, на деньги собранные жителями села. С божьей помощью защищали прихожане свое пристанище, свою обитель.

Не подвластна, оказалась, большевикам, сколько бы они ее не разоряли и не разворовывали. Благодаря тому, что после революции  в церкви хранили зерно, она осталось не разрушенной.

Очень мало сел, в нашей области, где  сохранились церкви. Пироговцы  гордятся своим приходом.   И по сей день, стоит она на возвышении, удивляя нас, своей чистотой и величием.

История Свято-Никольского храма, что стоит в самом центре старинного села Капустин-Яр, окутана множеством тайн и загадок и уходит своими корнями в начало XIX века

Изначально, на месте, где стоит сохранившийся до наших дней храм, стояла старинная Свято-Никольская церковь, построенная в 1817 году. Известно, что она была каменная и простояла до 1890 года. По какой причине было принято решение о ее разборе нам не известно - то ли тесна она была, то ли обветшала. Так или иначе, но спустя 5 лет, в 1895 году, на ее месте старого был отстроен новый храм, также как и его предок, освященный в честь Святителя Николая Чудотворца

Боковые пределы храма были освящены в честь Успения Божьей Матери и Василия Блаженного.

Храм в стиле эклектика был построен неизвестным архитектором, предположительно немцем по происхождению. Со слов сегодняшнего настоятеля храма, отца Германа (Гладышева Юрия Юрьевича)., он был построен по проекту известного московского архитектора Фёдора Осиповича (Франц-Альберта) Шехтеля (1859-1926), однако достоверных подтверждений этому предположению найти не удается.

Храм во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца первоначально был построен в с. Солянка, по одним данным в конце XIX века, по другим в 1907 году.
Известно, что храм действовал как «филиал» Никольского храма с. Капустин Яр, т.е. постоянного батюшки при храме не было, службы проводились по праздникам, приезжими священнослужителями.
После революции храм закрыли, но в каком году это произошло точно не известно. Со слов одной из местных жительниц достоверно известно, что в 1942 году храм уже не действовал.

В небольшом селе присматривать за постепенно ветшающим храмом было сложно. Священнослужители и верующие Капустина Яра выступили с инициативой о переносе Свято-Георгиевского храма в их большое село, где на тот момент не было ни одной действующей церкви. Возрождаемый сегодня Свято-Никольский храм тогда был разорен и превращен в дом культуры, а Покровский храм вообще полностью уничтожен.
Каким образом верующим и духовенству удалось добиться у местных властей разрешения на перенос храма нам не известно, тем не менее, в 1946 году храм в с. Солянка начали разбирать и перевозить на новое место. Большой вклад в перенос храма внесли монахини разоренного варварами-большевиками Дубовского Свято-Вознесенского женского монастыря (сегодня возрождается в Волгоградской области).

Первое богослужение в храме Георгия Победоносца, теперь уже в с. Капустин Яр, состоялось 6 мая 1948 года. Символично, что открытие храма совпало с его престольным праздником, ведь именно 6 мая весь православный мир вспоминает Святого Великомученика Георгия Победоносца.
Примечателен также тот факт, что храм появился в селе практически одновременно с открытым неподалеку от с. Капустин Яр ракетным полигоном, а Святой Великомученик Георгий считается покровителем и защитником воинов.
Кстати, с историей развития ракетного полигона и людьми, внесшими огромный вклад в его открытие и развитие, можно познакомиться в расположенном неподалеку (в г. Знаменск) музее ракетных войск стратегического назначения.
Особое почитание Святого Великомученика Георгия на Руси ввел Ярослав Мудрый. Со времен великого князя Иоанна III изображение Георгия Победоносца в виде всадника, поражающего копьем змея, стало гербом Москвы и эмблемой Русского государства.
Одна из главных святынь Свято-Георгиевского храма - частица мощей Святого Великомученика Георгия Победоносца.
Здесь также находится икона преподобной Матроны Московской с вкраплениями мощей Святой.

В храме много старинных икон, в т.ч. и из закрытого большевиками Свято-Никольского храма. Одна из них - икона преподобного Серафима Саровского, была написана для храма монахами Троице-Сергиевой лавры в 1906 году. Она была доставлена в храм теплоходом по Волге. По дошедшим до нас свидетельствам современников, икону на пристани встречало огромное количество верующих, очередь из которых растянулась на несколько километров! В память об этом событии у пристани с. Солянка был установлен крест.

История Троицкого монастыря в Астрахани начинается с 1568 года, когда царь Иоанн Грозный, посылая сюда игумена Кирилла, повелевает ему устроить в городе “Николы Чудотворца монастырь общий” К 1573 году игуменом Кириллом были выстроены: храм Живоначальной Троицы, к которому была прирублена трапеза о шести сажень, да келарская о трёх саженях, 12 келий, две погребицы с сушилами, глебня и поварня” Все постройки были деревянные. Были они обнесены дощатою оградою высотою в две сажени. Ко времени кончины игумена Кирилла в 1576 году им было выстроено в монастыре ещё два деревянных храма: в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца. Сам монастырь, первоначально именуемый Никольским, позже получил название Троицкого, в честь соборного храма Живоначальной Троицы, освящённого 25 июля 1576 года. Присланный в Астрахань в 90-х годах XVI века новый игумен Феодосии (будущий первый епископ Астраханский), ревностно занялся перестройкой монастыря из деревянного в каменный. 13 сентября 1603 года освящён был новый каменный Троицкий собор.

Чуть позже к нему был пристроен придел в честь Святых Страстотерпцев князей Бориса и Глеба.

Кроме того, при игумене Феодосии были построены: каменная колокольня с храмом Святителя Николая Чудотворца под ней и деревянный храм Происхождения Честных Древ Креста Господня с приделом в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В 1606 году уже при новом игумене Ионе начато было строительство каменной Введенской церкви с трапезными палатами в одной связи, а под нею хлебнёю и тёплым погребом.

 Всё это сооружение примыкало к Троицкому собору с западной стороны и в основных чертах уже начинало походить на дошедший до наших времён комплекс зданий монастыря. Но завершение строительства Введенской церкви с трапезой замедлилось в связи с событиями Смутного времени 1606 -1614 годов, и только в 1620 году эта церковь была освящена. В 1619 году при игумене Рафаиле было начато строительство каменных святых врат обители с церковью Входа Господня в Иерусалим над ними. Через год постройка была завершена.

На перекрёстке улиц Советской и Калинина до сих пор можно увидеть сохранившуюся часть некогда обширного комплекса Благовещёнского женского монастыря. История женской обители на этом месте начинается с начала XVIII века – до этого здесь находился древний Вознесенский мужской монастырь. Вознесенский монастырь был первым церковным строением, возникшим за пределами Кремля и Белого города, на той территории, которая в середине XVII века получит название Земляного города. В конце XVI века у восточной стены острога находился убогий дом или богадельня, называемая «Царское богомолье». Далее, спускаясь к реке Кутум, тянулся Государев сад, пожертвованный в 1598 году Успенскому собору на вечный помин по скончавшемуся в тот год царю Фёдору Иоанновичу. При убогом доме находилось кладбище для погребения странных, т. е. бездомных или бедных, жителей города, которых некому было хоронить. По преданию, на этом кладбище с давних времён стояла часовня с иконой Вознесения Господня. Жил при этой часовне чёрный священник (иеромонах) Мисаил, отпевавший усопших и служивший по ним панихиды. В 1604 году первый астраханский архиепископ Феодосий велел старцу Мисаилу «поставить храм Вознесения Господа нашего Иисуса Христа за острогом на бугре у убогого дома Царское богомолье и для погребения странных, и благословил его монастырь строити и братию собирати». Но монастырский храм выстроить не удалось из-за начавшейся в 1606 году великой смуты в Русском государстве, окончившейся только в 1614 году. Видимо, монастырь так оскудел, что долго не мог оправиться от обрушившихся на него напастей. Только в 1620 году было закончено строительство деревянного соборного храма. Позже под престолом главного алтаря соборной церкви на деревянном столбце была найдена надпись: «Освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Святого Вознесения Его преосвящённым Ануфрием, архиепископом Астраханским и Терским, при Государе царе и Великом князе Михаиле Фёдоровиче всея России Самодержце и при его священно-Богомольце Святейшем Патриархе Филарете Московском и всея России на память обретения Святые Главы святаго славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна. Лета 7128 (1620) мая в 25 день».

Монастырь был очень беден, первое время питался «Христовым именем», то есть подаянием, и только при астраханском архиепископе Макарии в 1631 году ему даны были для пропитания рыболовные воды. Первоначально монастырь был обнесён деревянным тыном, но, несмотря на это, считался серьёзным укреплением, усиливающим фортификационные сооружения восточной части Белого города. При обители почти с самого её основания стала образовываться слободка, состоявшая из русских, сумевших бежать из крымского и ногайского плена. Этих беглецов записывали в монастырские слуги и детёныши, и они, пользуясь освобождением от государственной службы и налогов, быстро обустраивались на новом месте, образовав к середине XVII века обширную монастырскую слободу. Сам монастырь, занимавший территорию равную 2 300 квадратных сажень, также быстро обустраивался: внутри ограды ставились братские келии, различные хозяйственные постройки. Но все эти постройки были преимущественно деревянными.

Только в 1641 году игумен Вознесенского монастыря Герасим своею келейною казною стал строить в обители каменную церковь в честь иконы Божией Матери «Знамение». Но он умер, достроив её только до половины. Его преемники не могли продолжать строительство по причине бедности монастыря. В 1652 году игумен Мисаил писал к царю Алексею Михайловичу, прося его достроить эту церковь государевой казною. Царь прислал грамоту к астраханским воеводам и прочим приказным людям с повелением осмотреть церковь: «Сколько сделано и чего не сделано; и велели вы есте сметить (произвести разметку), сколько ту церковь достроить нашею казною, и то строение со всем в отделке во что станет». Но неизвестно, выданы ли были деньги из государственной казны на строительство храма. А в 1660 году игумен Мисаил опять писал царю, прося его о денежной помощи для довершения каменной церкви, которая теперь уже называлась не Знаменской, а Вознесенской. По словам челобитчика, церковь уже девять лет стояла недостроенною и, что было сложено, размывалось сыростью и дождём. Неизвестно, было ли закончено строительство этого храма в описываемое время, только по летописным известиям новый каменный соборный храм был освящён в 1699 году и назывался он теперь уже Благовещёнским. В алтаре этого Благовещёнского храма хранился деревянный крест с надписью: «Освятися жертвенник Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во храме Пресвятые Владычицы и Богородицы и Присно Девы Марии чеснаго и славного Благовещёния Ея при державе Благочестивейшаго Великого Государя князя Петра Алексеевича Великия и Малыя и Белыя России Самодержца и при Святейшем великом Господине Адриане Патриархе Московском, Преосвящённым Сампсоном Митрополитом Астраханским и Терским в лето от Рождества во плоти Бога Слова 1699 году июля 20 дня на память Святого Мефодия Епископа Патарского».

После упразднения в 1700 году астраханского Троицкого монастыря, его братия во главе с архиманд-ритом Рувимом была переведена в монастырь Вознесенский. В 1706 году был упразднён и Вознесенский монастырь. В «Ключаревской летописи» причиной его закрытия называлось активное участие в стрелецком «свадебном» бунте архимандрита монастыря Рувима. Эта версия без должной критики перешла на страницы и других солидных церковных и светских изданий. Только в недавнее время благодаря скрупулёзному изучению архивных материалов выяснилась вся беспочвенность обвинений в участии архиманд-рита Рувима в бунте. Этот, по словам «Ключаревской летописи», организатор восстания и один из вождей бунтовщиков после упразднения Вознесенской обители официально назначается настоятелем Спасо-Преображенского монастыря и здесь мирно оканчивает свои дни. Никак это не согласуется с предположением о его антигосударственной деятельности. На самом деле Вознесенский монастырь окончил своё существование в связи с направленной политикой императора Петра I по упразднению монастырских землевладений. Многие обители лишились своих имений, служивших для них единственным источником пропитания. Монастыри нищали и как ненужные, по мысли Петра I, упразднялись. По упразднении Вознесенского монастыря братия его была переведена в Спасо-Преображенский монастырь, а архиманд-рит Рувим стал его настоятелем. В опустевшую обитель были переселены сестры из женского монастыря, и она стала именоваться Благовещёнскою.

Спасо-Преображенский второй (после Троицкого в Кремле) построенный в Астрахани мужской монастырь. Основан он был во второй половине XVI века в северной части Белого города (тогда ещё острога) и первоначально назывался «Спасский, что в остроге». Причиною его основания послужили такие события. Осенью 1569 года соединённая армия турок и крымских татар осадила Астрахань. Превосходство сил противника над малочисленным астраханским гарнизоном было так велико, что осаждённым приходилось надеяться только на помощь Божию. И, действительно, только чудом можно было назвать последующие события: турецкая армия неожиданно оставила свой лагерь и поспешно, будто гонимая невидимым и страшным противником, обратилась в бегство. В ознаменование этой славной победы царь Иоанн Грозный повелел построить в Астрахани монастырь в честь Преображения Господня. Но по различным причинам строительство этого монастыря откладывалось, и только в 90-х годах XVI века после приезда в Астрахань нового игумена Троицкого монастыря Феодосия дело это сдвинулось с мёртвой точки. Игумен Феодосий был наделён широкими полномочиями, особенно в церковном строительстве. Им было выбрано место для монастыря близ реки Кутумовы, на берегу которой постоянно шла бойкая торговля различными товарами, и поставлен был человек из его келейных монахов – чёрный священник Иосиф – для обу-стройства обители. В 1597 году Иосиф, уже возведённый в сан игумена, начал строить в монастыре деревянный соборный храм в честь Преображения Господня, для чего он занял 300 рублей. Им же была поставлена деревянная ограда и братские келии. В 1604 году новопостроенный соборный монастырский храм был освящён Астраханским епископом Феодосием.

Начавшаяся в 1605 году в Русском государстве великая смута сильно отразилась на благосостоянии Спасского монастыря. В 1607 году мятежный астраханский воевода князь стольник Иван Хворостинин отобрал у обители большую часть их монастырских рыбных ловлей, служивших для обители единственным источником пропитания. А захватившие Астрахань в 1613 году воровской атаман Иван Заруцкий с самозванной царицею Мариною Мнишек полностью разграбили монастырскую казну, похитив все жалованные грамоты, данные обители прежними государями. Во время ожесточённых боёв весной 1614 года между астраханцами и воровскими казаками Заруцкого была превращена в груду развалин большая часть Белого города. Сильно пострадал и Спасский монастырь – чудом уцелела соборная церковь и часть братских келий. В 1615 году игумен Иосиф писал царю Михаилу Фёдоровичу, прося вернуть монастырю прежнее жалование и отнятые у него рыбные ловли. «Без жалования и без рыбных ловель, – писал игумен, – нам прокормиться нечем, а ныне никакого дохода в монастыре нет, а братии в монастыре ныне пятьдесят человек, а прислуг и всяких монастырских служебников иногда бывает и больше того, а по-стригаются в монастыре всякие служивые люди при старости и при скорби (увечье), и сами все наги и босы, а монастырские строения около монастыря: ограда и келий – ныне все ветхи, и впредь нам монастырь строить, и старый долг платить, и братию прокормить нечем». Государь в ответ на прошение игумена Иосифа велел астраханским воеводам выдавать им денежное и хлебное жалование, и вернуть им рыбные угодья, и разрешить беспошлинно сгребать две тысячи пудов соли.

Монастырь начал благоустраиваться, но до 40-х годов XVII века все его строения оставались деревянными. В 1646 году в Астрахани произошёл страшный пожар, испепеливший многие городские здания, в том числе и монастырскую деревянную церковь, и все остальные деревянные монастырские строения. Все эти скорбные события подтолкнули являвшегося в то время настоятелем монастыря игумена Гедеона начать в обители строительство нового каменного соборного храма в честь Преображения Господня. Но крайняя бедность монастыря не давала возможности достроить храм на свои средства. Каменная церковь с трапезой была уже выведена под верхние своды, когда скудные монастырские сбережения закончились, и игумен Гедеон с мольбой обращается к царю Алексею Михайловичу за помощью. Государь помог, и в 1647 году при новом игумене Михаиле соборный храм был достроен и освящён. По прошению игумена Михаила 17 июня 1653 года Спасскому монастырю был пожалован царём Алексеем Михайловичем учуг Чурка, ставший на долгое время главным источником благосостояния обители.

В 1655 году Спасский монастырь в Астрахани становится домовым патриаршим монастырём, т. е. переводился из-под власти местных правящих архиереев в прямое подчинение российским патриархам. Такое положение предоставило монастырю особые привилегии, и настоятели его удостаивались звания архимандритов. По монастырскому преданию, спасские архимандриты, в отличие от настоятелей других астраханских монастырей, получили право совершать священнослужения на ковре в шапке среброкованой, позлащённой, с изображением на ней херувимов; им разрешалось носить мантию шёлковую с красными бархатными скрижалями и, кроме обыкновенных архимандричных преимуществ, носить на груди панагию вместо креста, употреблять посох с яблоками и змиями, наподобие архиерейского, и входить в храм на службу и выходить из него после её окончания с торжественным колокольным звоном.

До начала XVIII века Спасский монастырь процветал. В 1700 году, по кончине Патриарха Адриана, он теряет звание патриаршего и свои преимущества и снова переходит в подчинение астраханским архи-ереям. Обмеление учуга Чурка также сильно пошатнуло положение обители. Ещё в 1689 году архимандрит Авксентий просит царя Фёдора Алексеевича милости: пожаловать Спасскому монастырю смежные с чуркинскими рыболовные угодья. И только в 1703 году эти просимые рыболовные воды были отведены монастырю. В 1704 году по указу императора Петра I от 1 сентября все учуги и рыбные ловли, которые даны были прежде помещикам и вотчинникам по жалованным государевым грамотам во владение, были отобраны в казну. Все угодья Спасского монастыря также были изъяты, и обители пришлось арендовать их с платежом оброка в казну.

К началу XVIII века сильно обветшали все монастырские строения и сам монастырский храм требовал значительного ремонта. Спасский архимандрит Антоний решает перестроить все здания обители, и в этом находит поддержку у Астраханского митрополита Сампсона. По челобитью архимандрита и ходатайству митрополита царь Пётр Алексеевич 4 мая 1702 года посылает в Астрахань указ дьяку Василию Кучукову с повелением «осмотреть все обветшалые места, описать их и затем начинать чинить и строить, что необходимо, за счёт монастырской казны, денег вкладчиков и других боголюбцев». Получив разрешение, архимандрит начинает в первую очередь перестраивать соборный храм достройкой второго этажа, на что выразили готовность пожертвовать свои средства дьяк Василий Кучуков и купец Артемий Иванов. 5 августа 1708 года новопостроенный верхний храм был освящён митрополитом Сампсоном в честь Преображения Господня. Нижний храм, носивший прежде это наименование, также начат был перестраиваться архимандритом Антонием. Здесь уже устраивался храм в честь Казанской иконы Божией Матери, но быстро его обновить не удалось.