Статус пророка (Начало)

Луки 3:7-16: «Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, — Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым».
Читать далее

Статус пророка (Продолжение)

Человек, посвящённый Машиаху, никогда не соединит свою жизнь с непосвящённым, потому что у него на первом месте духовное родство. Всё остальное меркнет и не имеет никакого смысла. Одна из причин Вавилонского плена та, что евреи начали смешиваться с дочерьми иноплемённых народов. Вавилон означает «смешение». Они нарушили заповедь о том, что еврей должен жениться только на еврейке. Это образ для нас: посвящённый христианин может жениться только на посвящённой. Это не закон, но по-другому они не смогут жить. Если для человека важнее его собственная жизнь, значит, он не отрёкся для себя. Без посвящения оказаться во святилище невозможно, и ведёт в него только Дух Святого.
Читать далее

Лжепророки (Саранча)

«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион».
Откровение 9:1-11 Читать далее

Община Йешуа

ОБРАЗЫ УРИИ ДАВИДА И ВИРСАВИИ

Вирсавия - образ избранной души. Её первым мужем был Урия.  Урия - образ закона. Закон свят и справедлив. Так и Урия: он был очень справедливым, честным и рассудительным человеком и, даже отказался спать в доме с женой в то время, когда его солдаты ночевали в открытом поле. Тем не менее, от него Вирсавия не имела детей (плода).  Закон не может искупить душу, не может её преобразовать и сделать совершенной. Закон лишь высвечивает её несовершенство, как души, соединённой с природой Адама. Именно поэтому Урия должен был умереть. Как же так? Неужели Закон Божий умер? 

На этот вопрос невозможно ответить односложно. Закон был дан только для внешнего человека и если ваш "внешний человек" жив, если вы видите себя внешним человеком и отождествляете себя с ним (с личностью потомка Адама), тогда вы ПОД ЗАКОНОМ, но в этом случае, вы ещё не в Новом завете. Но если вы, ежедневно, отправляете своего "внешнего человека" на крест (верою) и отождествляете себя только с "внутренним человеком", который есть Сын Божий, то вы уже не под законом, и в этом смысле, "Урия умер", и теперь вашим мужем стал  Давид, т.е. Машиах Йешуа. Именно от Давида у Вирсавии родился Шломо (Соломон). Его имя происходит от слова "Шалом", что означает не только "мир", но ещё и "целостность", "совершенство". Вот именно, освободившись от закона и соединившись с Сыном Божьим в ОДНО, душа входит в состояние "цельности и совершенства", а это и есть ИСКУПЛЕНИЕ. Читать далее

Община Йешуа

НЕТ НИЧЕГО НЕЧИСТОГО В СЕБЕ САМОМ

В книге Судей описан случай, когда Самсон поел мёда, который "выступил" из трупа Льва. Все, конечно, помнят эту историю. Но вот какая глубина в ней сокрыта, мало кто задумывается. 

Самый главный казус этой истории заключается в том, что этот великий праведник, Судья Израиля, назорей, исполненный Духа Божьего от чрева матери, один из прообразов Машиаха, который, также был исполнен Духа Божьего от чрева матери, вкусил  НЕКОШЕРНОЙ пищи, и никакого "порицания" свыше, за это, не последовало! Конечно, мёд, сам по себе, пища кошерная, но, по Торе, всё, что прикоснулось к мёртвому телу, которое является источником ритуальной нечистоты, становится нечисто. Поэтому, мёд, "проступивший" из трупа льва (лев, сам по себе, нечистое, по Торе, животное), не является кошерной пищей. Так что же хочет сказать, в этой истории, Всевышний? 

Уже здесь, задолго до прихода Йешуа и заключения Нового завета, Всевышний намекает на принцип, который был озвучен Йешуа: "То, что входит в уста человека, не может осквернить его, так как не в душу входит, а в чрево, и извергается вон, ЧЕМ ОЧИЩАЕТСЯ ВСЯКАЯ ПИЩА" (Марка 7:18-19). А апостол Павел дополнил эту мысль, сказав: " ... НЕТ НИЧЕГО НЕЧИСТОГО В СЕБЕ САМОМ" и "всякое творение Божье хорошо и НИЧТО не предосудительно, если принимается с благодарением" (1-Тимофею 4:4). 

Это  Новый завет, завет свободы от вешних религиозных форм, так как и заключён этот завет не с "внешним человеком", как Старый завет, но  с "внутренним". К сожалению, очень многие верующие, исповедующие, что они в новом завете, до сих пор этого не поняли, и остаются "внешними человеками", во "внешнем", то есть в ветхом завете, строго придерживались внешних правил и установлений, которые были актуальны только до пришествия ИСТИНЫ, то есть реальности того, что было сокрыто, до времени, в "тенях" внешних законов. 

Это не есть вера в Евангелие. Это не есть пребывание в Новом завете!

Имеющий ухо, да услышит!

Община Йешуа

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЕВРЕЙСКОМУ КОРНЮ , ИЛИ БАНАЛЬНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ В "ВЕТХИЙ ЗАВЕТ" ??? - 1 часть

Друзья, в последнее время, мне всё чаще приходится встречаться и разговаривать с христианами, которые, как они полагают, «вернулись к еврейскому корню веры». То, что они вкладывают в это понятие («вернуться к еврейскому корню веры»), на самом деле, является огромным заблуждением и скатыванием, снова, во времена действия Ветхого завета. Ведь, в их понимании, «вернуться к еврейскому корню», означает банальное исполнение всех ритуальных заповедей Торы, насколько это возможно в отсутствие Храма, плюс  скрупулёзное соблюдение законов кашрута, т.е. законов о «чистой» и «нечистой» пище.

Да, действительно, сегодня Бог призывает всех верующих в Еврейского Мессию Йешуа привиться к еврейскому корню, но прививание это должно быть НОВОЗАВЕТНЫМ! То, что в большинстве случаев имеет место быть - это вовсе не «прививание», а, как уже было сказано выше, банальное сползание в Ветхий завет. И это только на первый взгляд кажется чем-то безобидным. На самом же деле, это является очень серьёзным заблуждением, умаляющим, а порой, и почти полностью аннулирующим действенность жертвы Йешуа. Но, как писал мудрый Екклесиаст, «нет ничего нового под солнцем». Что-то подобное уже происходило на заре христианской веры, о чём мы можем прочесть в книгах Нового завета. Например, когда Дух Святого, впервые, излился на язычников, то уверовавшие в Йешуа иудеи, во главе с апостолами, собрались в Иерусалиме, чтобы решить, что, из Торы необходимо исполнять уверовавшим из язычников. Было немало тех, которые хотели заповедать им соблюдать весь закон Моисеев, т.е. всю ритуальную часть Торы, но, в конце концов, Бог устроил так, что этого не произошло, и язычникам, из ритуальных законов, было повелено только следующее:

«Не есть удавленины , крови и идоложертвенного» Деяния 15:29. Читать далее

Община Йешуа

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЕВРЕЙСКОМУ КОРНЮ , ИЛИ БАНАЛЬНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ В "ВЕТХИЙ ЗАВЕТ" ??? - 2 часть

Теперь коснёмся уверовавших в Йешуа Иудеев, из которых и состояла ранняя община до того момента, пока Бог не начал прикладывать спасаемых из народов. Как мы знаем из книги Деяний и посланий апостолов, они продолжали соблюдать весь ритуальный закон, по букве, и даже продолжали очищаться кровью жертвенных животных! О чём это говорит? О том, что они так и не поняли сути жертвы Йешуа. Они уверовали в то, что Он есть Мессия, но в чём суть Его мессианства, они, тогда, так и не поняли. Помните историю, когда Павел пришёл в Иерусалим, и встретился с Иаковом и его людьми? Сразу хочу сказать, что он не был апостол Иаков, но это был родной брат Йешуа, который, при Его жизни, не веровал в Него. Он был главой Иерусалимской общины, хотя это место, по идее, было определено для Петра. Но люди есть люди. Они решили, что если Иаков является кровным родственником Спасителя, то он более достоин занять эту должность. Этот факт является ярчайшей иллюстрацией того, насколько по - плотски эти верующие воспринимали Йешуа, Его миссию, да и саму Тору. Иаков этот и сам был ревнителем закона и все иудеи, входившие в Иерусалимскую общину, были такими же. Вот отрывок из книги Деяний:

«По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас. На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. Приветствовав их, [Павел] рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона. А о тебе наслышались они, что ты всех иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. Итак что же? Верно соберется народ; ибо услышат, что ты пришел. Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет. Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя ИЗДЕРЖКИ НА ЖЕРТВУ ЗА НИХ, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон. А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда.» Деяния 21:17-25 Читать далее

Община Йешуа

Сокрытый смысл заповеди Торы

Каков сокрытый смысл заповеди Торы, предписывающей побивание камнями за нарушение ЗАКОНА, с последующим повешиванием трупа на дереве?

Камни - образ смертоносности заповедей Торы. Именно таковыми они должны стать для того, кто ищет Бога всем сердцем, кто постоянно ощущает Его присутствие, Его испепеляющую Святость, кто абсолютно открыт перед Ним и полностью честен и искренен с собой. Такой человек просто не может, однажды, не придти к выводу, что исполнять заповеди Торы так, как это понимает Сам Всевышний, не под силу ни одному смертному человеку. Ибо, если сказать кратко, исполнение Торы, с точки зрения Бога, это абсолютная чистота мыслей, когда человек не согрешает ни одной мыслью. В противном случае, Тора человеком не исполняется. 

Поэтому заповеди Торы, для такого человека, становятся подобны камням, которые побивают его до смерти, и ему вдруг открывается, что КРЕСТ - это Божья оценка его, как человека: "то, что Бог сделал на кресте с Йешуа, на самом деле, Он сделал там с ним, с этим человеком". Эта истина и была сокрыта в заповеди о том, что побитого камнями необходимо было повесить на древе (образ креста). 

Только вошедший, верою, в такое переживание смерти всего себя, даже как верующего, может воскреснуть (родиться душою заново) в Совершенной Личности Сына Божьего, Который, Один, полностью угоден Богу, ибо только Он, совершенным образом, исполнил всю Тору. А это (рождение души в Сыне Божьем) и является целью Всевышнего. Поэтому, понявший это, понял суть Торы и исполнил её, а не понявший этого, не понял вообще НИЧЕГО!

Община Йешуа

Дух невесты – 1 часть (Начало)

Откровение 22:17: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром».

Кажется в этом переводе, что невеста обращается к жениху. Но в подлиннике смысл такой, что «дух и невеста» обращаются с этим призывом к «жаждущим». Речь идёт о «духе невесты», которым она призывает «жаждущих». Такого выражение мы не находим в Писании, в нём мы видим только Дух Машиаха. Но «дух невесты» существует. Это «состояние ума и сердца». Сегодня много верующих, которые имеют в себе Дух Машиаха, но очень немногие имеют в себе «дух невесты». Призыв «духа невесты» направлен к «жаждущим». Это те, которые находятся в пустыне много дней и не могут ни о чём думать, кроме воды. Машиах хочет, чтобы мы именно так возжаждали Его. Такая жажда свойственна только невесте. Если душа наполнена «духом невесты», у неё будет такая жажда. Когда лань хочет пить, она не боится опасности у водопоя, но стремится только к тому, чтобы утолить жажду. Об этом писал Давид: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже». Есть притча о том, как человек спросил у мудреца, как ему найти Бога, тот окунул его голову в бочку с водой и держал её там, пока он не вырвался. Когда возмущенный человек спросил, зачем он это сделал, тот ответил: «Когда ты захочешь найти Бога так же сильно, как хотел дышать, только тогда найдёшь Его». Если человек довольствуется только тем, что спасён, у него не будет близких личных отношений с Богом. У него будут какие-то познания о Боге, какая-то христианская форма поклонения Богу, но не сам Бог.Читать далее

Дух невесты – 1 часть (Продолжение)

Нормальному человеку не нужно напоминать, что каждое утро он должен не забыть проснуться утром, одеться, сходить в туалет, позавтракать и т.д. Это не нужно записывать для человека в виде заповедей, потому что он и так это делает каждый день по естественному закону человеческой жизни. Так же и для невесты не приемлемо то, что проповедует обычное христианство о «внешних делах», потому что заповеди Божьи стали её сутью.

2 Петра 2:1-3: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет». Читать далее

Община Йешуа

Дух Невесты - 2 часть (Начало)

Псалом 44:11-12: «Слушай, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему».

Это сделала Руфь моавитянка, которая присоединилась к народу Израильскому, оставив дом отца, свой народ, всё, в чём она родилась. Руфь – образ собрания небесного, которое должно отлепиться от всего того, к чему прилеплен природный человек. Йешуа сказал, что «если ты не родишься заново, то не сможешь войти в царство небесное». Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от духа есть дух. То, что родилось от плотских родителей, не может войти в царство Божье, поэтому должно умереть. Это призыв к смерти: «возьми свой крест и следуй за Мной». А крест ведёт на Голгофу. Сегодня есть много христиан, любящих Машиаха, но видящих себя частью земной нации, земной семьи и прочего земного. На кресте умирает не только наша злая часть, но и добрая: любовь к родственникам, родителям, жёнам, мужьям, чтобы на это место пришла любовь Божья к ним. Эта любовь не подразумевает человеческую привязанность, которая мешает исполнить волю Божью. «Враги человеку домашние его» - если у человека стались привязанности к близким, то при возникновении выбора между волей Отца, сделав больно близкому человеку, или отказа от воли Божьей, ради покоя ближнего. Только тот, кто расстался с плотскими природными привязанностями и прилепился к одному Богу, будет бескомпромиссен. Такая душа всегда избирает волю Божью, даже если это грозит непониманием и неприязнью от них. Войти в это на 100% может только тот, кто пережил «рождение свыше». Читать далее

Дух Невесты - 2 часть (Продолжение)

4 Царств 19:29-31: «И вот тебе, [Езекия,] знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и в другой год – самородное, а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады и ешьте плоды их".
- Бог Израиля даёт знамение Езекии: «два года ешьте выросшее от упавшего зерна в пустыне». Два года – 2000 лет развития христианской церкви. В пустыне евреи тоже не сеяли и не жали, а ели то, что само падало с неба. В течение 40 юбилейных лет евреи ели то, что им однажды пришло «само» в самом начале. Но в начале третьего пророческого дня – третьего тысячелетия, начинается сеяние и жатва – продвижение вперёд, возделывание и совершенствование. Читать далее

Дух невесты - 3 часть (Начало)

Бытие 37:1-3: «Иаков жил в земле странствования отца своего [Исаака], в земле Ханаанской. Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот [отца своего] вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их. Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его - и сделал ему разноцветную одежду». Читать далее

Община Йешуа

Дух невесты - 3 часть (Продолжение)

#Песни Песней 7:11-14: «Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его». – (человек, имеющий в себе «Дух невесты», понимает, что Машиах нуждается в его душе так же, как он нуждается в Машиахе. Это происходит на уровне личного откровения, почему и сливаются их сердца в «одно целое». Таких интимных отношений с Машиахом нет ни у кого, кроме невесты). «Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах; поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу ласки мои тебе». – (речь об интимных отношениях с Машиахом, которые уподоблены ласкам. Такое собрание не думает о том, как ей «со страхом совершать свой спасение», о чём пишут апостолы. Сейчас другое время и другой уровень духовного возраста собрания, при котором послания апостолов уже не назидают. Они призывают верующих к праведности, святости, бодрствованию и хождению со страхом перед Богом. Но невеста уже за пределами этого, она уже прошла этот путь и призывы апостолов естественны для неё настолько, что она не думает о них, как не думает перед сном о том, что завтра утром ей нужно обязательно проснуться. Это происходит автоматически. Невеста - птица другого полёта. Она наполнена только своим Возлюбленным, в Котором и так всё это есть. Послания апостолов для тех, кто ещё только «совершает своё спасение», но не для невесты). «Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный!» Невеста сберегла для жениха «плоды новые и старые». «Старые плоды», это и есть апостольское основание веры + единый Бог. У тех, кто верит в троицу, это вызывает шок. В период апостолов понимание о Единстве Бога было естественным. Но сегодня и это основание утрачено. «Старые плоды», это свидетельство апостолов, которое несли собранию апостолы  о смерти, воскресении и вознесении Машиаха, о Его явлении, о том, что Он Царь, предназначенный от Бога судить живых и мёртвых. Это апостольское основание, твёрдое и непоколебимое + вера в Единого Бога Израиля. Мы стоим на этом основании, без которого идти дальше не можем, и это «старые плоды», на которых мы строим стену. Но мы приносим и «новые плоды» - это та глубина познания Бога, которая открывается в последнее время. Это «Новая песнь», которая даётся сегодня собранию. Невеста хранит «старые и новые» плоды и несёт их к Возлюбленному. Она твёрдо стоит на основании, заложенном апостолами 2000 лет назад, но продолжает строить на нём, не считая каждое слово апостолов истиной в последней инстанции. Например, если апостол сказал: "Будете подобны Машиаху", - значит, так и будет. Но мы должны быть не подобными Машиаху, а стать Им, потому что «образ и подобие» – понятия взаимоисключающие. Павел сказал, что все должны прийти на суд, на самом деле, невеста на суд не приходит. Апостолы видели ещё «гадательно, как сквозь тусклое стекло», и не понимали тех духовных вещей, которые Бог открывает сегодня. Апостольским основанием является «свидетельство о смерти и воскресении Машиаха», а не каждое их слово. Находятся такие, которые покрытие головы женщинами в церкви тоже считают апостольским основанием, только потому, что это сказал Павел. А по какому поводу он это сказал, их не интересует.

#Песни Песней 8:5: «Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя».

Невеста не только уже вышла из пустыни, которая внизу, но и восходит, то есть, идёт по восходящей в познании Машиаха. Она выходит из пустыни человеческого христианства, опираясь на своего Возлюбленного. Это верующий, который полностью сокрушён, разочаровавшись в самом себе, и уповает только на Бога и то, что Им сделано. Это сокрушение приходит через заповеди Машиаха. И они сводятся к одной: «возлюби Господа своего и ближнего своего, как самого себя». «Да любите друг друга, как Я люблю вас». Богу важно внутреннее исполнение заповедей в помыслах. Мы не можем, как бы ни старались, любить каждого, как самого себя, а Машиах говорит: "Надо", - причём всех одинаково, да ещё Божьей любовью. И искренний человек устанет от этого «надо», которое он не может исполнить. Тогда приходит сокрушение от самого себя и открывается, что как человек, ты уже распят во Машиахе, потому что никогда этого и не сможешь исполнить. Заповеди Машиаха в тебе может исполнить только Сам Машиах. Должно прийти переживание «смерти и нового рождения» во Машиахе. Невеста - это совокупность верующих, которые сокрушены, выходят из христианской пустыни, опираясь на Машиаха, потому что знают, что только Он может исполнить Своё слово в них. Только в Нём есть совершенная любовь, которой Он учил. Душа должна прийти к откровению, что Он единственная личность во Вселенной, способная жить жизнью, угодной Богу Израиля. Больше таких личностей никогда не существовало и не будет существовать.

 #1 Царств 22:1-2: «И вышел Давид оттуда и убежал в пещеру Одолламскую, и услышали братья его и весь дом отца его и пришли к нему туда. И собрались к нему все притесненные и все должники и все огорченные душею, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек».

Это первые 400 человек, из которых состояла личная гвардия Давида, потом к ним прибавилось ещё 200 таких же «отбросов общества», Эти 600 человек являются образом невесты, а Давид – образом Машиаха. Все они были сокрушены: «все притесненные, и все должники, и все огорченные душою». Это образ внутреннего состояния человека, его самооценка. Он видит, что не соответствует тому, что хочет Отец Небесный, как ни старается. Плита его человеческой природы лежит на нём, и его душа огорчена – это сокрушение. Только в этом состоянии душа готова и способна вместить всю ценность сделанного Машиахом. Это смерть, через которую приходит воскресение из мёртвых.

В #Откровении Йешуа обращается к семи собраниям. Считается, что семь собранийй символизируют семь периодов собрания, потому что посланий семь. Но периодов не семь, а шесть, потому что у Бога шесть дней работы, а седьмой – период покоя. Седьмой период - это тысячелетнее царство Машиаха. Мы живём в шестой период, который представлен двумя собраниями сразу: это Лаодикия и Филадельфия. Это образ шестого дня, когда был сотворён человек и животные. Собрание в Филадельфии – образ невесты, в Лаодикии – тёплое, которое ещё с животным духом внутри себя. Одновременно в шестом периоде формируются и «собрание - невеста», и «собрание - блудница». Шестой период собрания представлен, так же, и Соломоном. Он, вроде и построил храм, и ковчег соединил со скинией на Сионе, и обладал неземной мудростью, что указывает на невесту, которая появляется в последние времена. Но с другой стороны, он отступил от Бога и впал в идолопоклонство, что указывает на ложное собрание. Помимо «собрания-блудницы», которое  есть Вавилон Великий, есть много людей Машиаха, которые находятся в плену этого Вавилона, но не являются сами Вавилоном. Лаодикийское собрание находится в плену у Вавилона.

#Откровение 3:14-17: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

Это люди, которые довольны своим христианством, своей деноминацией и её структурой. И для них всё, вышесказанное – пустой звук. Это слово для тех, кто во всём разочаровался, и в христианстве, и в своей христианской жизни. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Тот, кто слышит Его голос, и есть невеста. Только она сегодня способна Его услышать. Об этом написано в Откровении 14: «никто не мог научиться сей новой песне, кроме сих 144 000, искупленных от земли». Машиах сказал ученикам: «Будьте подобны рабам, ожидающим возвращения Господина своего с брака, чтобы, когда придёт и постучит, тотчас открыть Ему». И вот Он стучит в дверь Лаодикийского собрания, и «если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Это может произойти в любой момент. Почему Он возвращается с брака, ведь собрание ещё не сочеталась с Ним? Йешуа вознёсся туда, где нет времени, и всё уже свершено. Людям, живущим а трёхмерном мире (высота, ширина, длина) + время, трудно это понять. Он не улетел в космос, а перешёл в другое измерение – духовный мир, в котором нет времени. Время состоит из настоящего, прошлого и будущего. Там, где присутствует Бог, времени нет, в том числе, и настоящего. Там всё совершено от создания мира, в том числе, и брак Христа с невестой. Мы ждём Его оттуда. Он придёт и постучит, и если мы Его впустили, то Он приносит в нас «брачный дух» – «Дух невесты». Хотя во времени брака ещё не было, в душе мы уже начинаем ощущать его. В еврейском менталитете, жених и невеста, за год до бракосочетания, уже считались мужем и женой, без интимных отношений, что знаменовалось помолвкой. Если невеста изменила мужу в этот период, то это квалифицировалось не как блуд, а как прелюбодеяние - измена супругу. За это побивали камнями, а за блуд камнями не побивали, но отлучали от синагоги и от общества Израилева. Не случайно, Йешуа обращается с такими словами к собранию, которое довольно своим христианством: «Если кто услышит – войду». Это значит, что она не слышит. А Филадельфийское собрание состоит из тех, которые услышали. #Откровение 3:10: « как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле». Это обетование о восхищении.

Три книги Соломона: Притчи, Екклесиаст, Песня Песней идут одна за другой. Соломон символизирует собой Машиаха и собрание - плод, то есть, невесту. «Притчи» написаны тогда, когда Соломон только получил престол, и всё в его жизни было хорошо. Это символ периода, когда человек пришёл к Богу и начал жить новой жизнью. Он слушает проповеди, познаёт Бога и горит для Него. Но следующая книга Соломона – «Екклесиаст». Она написана человеком, который разочаровался во всём. Он устал от всего, что связано с этим миром и с религией. Но не случайно, вслед за ней, тут же «Песня Песней» о возвышенной любви. Именно после разочарования в этой жизни начинается очарование Машиахом.

В шестой день творения человек был сотворён цельным. Мужчина и женщина в шестой день были сотворены одним цельным человеком, который выглядел, как мужчина, а женщина уже была в нём. И сказано, что «Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его». Ни слова о подобии. Это образ того, что рождается в шестой период в собрании. Рождается то славное собрание, в котором оно с Машиахом «одно целое». Это образ Бога, но не подобие, это взаимоисключающие понятия. Когда произошло разделение единого существа на мужчину и женщину, тогда он приобрёл подобие через вкушение от дерева познания добра и зла. Наше ЭГО, это подобие – эгоизм, эгоцентризм и т.д. Единственный, кто имеет право быть эгоистом на законном основании, это Бог. Он так и говорит: «Ради Себя, ради Себя Самого делаю это» (#Исайя 48:9-11). Таким может быть, и имеет право быть, только Бог, Который только Один и существует в этой вселенной, поэтому, Он всё делает ради Себя Самого. Человек-эгоист, это жалкая пародия на Бога. Когда мы отказываемся от «подобия», чтобы стать «образом», то мы освобождаемся и от эгоизма. Образ Бога, это Его отображение, как фотография, это образ какого-то человека. Это не его подобие, не кто-то, кто на него похож, а он сам на фото. При этом, мы называем фото его образом. Так же Йешуа назвал Себя образом Бога: «Видевший Меня видел Отца». Нельзя быть «образом» и «подобием» одновременно. Быть образом фактически означает "в точности отображать" . Быть подобием, это быть кем-то, похожим на Него. Поэтому, в шестом дне, когда был сотворён единый цельный человек, он был сотворён только по образу Божьему. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (#Бытие 1:26-27). Когда произошло разделение человека, как следствие, появилось и подобие. Те верующие, которые не имеют откровения о том, что мы и Машиах суть одно, стараются уподобиться Йешуа. А это признак разделённости. У них есть откровение, что «Машиах в нас», но нет откровения, что мы и Он это одно: соединяющийся с Машиахом есть один Дух с Машиахом, что мы не существуем отдельно от Него, что Он «единственная форма нашей сущности».

Женщина была взята из (ребра) – «цела» (עלצ) Адама. Это же слово употреблено, при описании размеров сторон ковчега Ноя. Слово «цела» означает (сторона), но в Торе оно имеет смысл (сокрытого, потаённого места). Женщина была взята из «глубинной сущности» Адама. Она представляла внешним образом «глубинную сущность» человека. Из этого следует, что Адам, глубинно, по своей сути, был женщиной в духовном смысле, так как «женский пол» означает душевность, плотскость. "Мужской пол" символизирует духовную зрелость. Адам был плотской, душевный, и в этом смысле, он был женщиной. Он не был совершенным, потому что Бог создал его нагим, но не понимал этого, считая такое состояние естественным. Так же и собрание в Лаодикии считало себя совершенным: "я богат, разбогател, и ни в чем не имею нужды", и даже не догадывалось, что в глазах Бога выглядело «несчастным, жалким, нищим, слепым, и нагим». Так и Адам не знал о своей наготе, пока съеденный плод с дерева познания добра и зла не открыл его глаза и не высветил его наготу. Адам увидел свою подлинную сущность, которую символизировала нагота. Женщина была взята из «глубинной сущности» Адама и представляла её внешним образом, поскольку Адам, по своей духовной сути – женщина.

«Невеста Машиаха» берётся из самого Машиаха – «Его глубинной сущности», поэтому, она представлена «младенцем мужского пола», который символизирует её (духовность, совершенство, абсолютность). Как следствие того, что невеста Машиаха подобна Еве, которая была взята из глубинной сущности Адама, она знает Его глубины, знает и разумеет Его сердце. И единственное, в чём она старается возрастать, это в «познании ещё больших глубин Машиаха». Её не интересуют мероприятия, конференции, семинары – вся христианская тусовка и активная внешняя деятельность, потому что её сутью является «познание глубин Машиаха», из которых она взята. Невеста, будучи взятой из Машиаха, не остаётся в состоянии отделённости от Машиахаа. Она возвращается в Него, облекаясь верой в Его личность. Она освобождается от «подобия», чтобы стать «образом». Шестой день творения параллелен шестому периоду собрания, в котором мы живём. Тогда появился цельный человек, где мужчина и женщина стали уже одним целым, а это и есть образ Бога. Так и сегодня, в шестой период собрания, появляется невеста – «единый цельный новый человек» - Машиах и собрание (эписинагогэ - 2 Фес.2:1 и Евр.10:25), как одно, и это образ Бога, в Котором нет никакого Его подобия. Эту невесту представляет собой «Филадельфия», что в переводе, означает (братолюбие), потому что, только в такой церкви исполняется суть Нового завета. Истинная Божья любовь и может быть лишь между такими людьми, и только в этой среде, где «всё и во всём Машиах». Там нет никаких человеческих амбиций, там всё человеческое убирается и зачёркивается, потому что, там созерцается только Машиах. Когда люди, собирающиеся вместе, живут в этом, между ними возникает братолюбие, потому что Машиах - это источник любви. В таком собрании исполняется весь Новый завет, и такое собрание и есть невеста.

Община Йешуа

Дух невесты - 4 часть (Начало)

#Песни Песней 8:6-7: «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем».

Любовь и ревность, одно вытекает из другого. Любовь до смерти, что доказал Жених - Йешуа, когда принял эту смерть на Голгофском кресте. Но и невеста-собрание любит Его до смерти, которая не мыслит своего существования отдельно от Жениха. Она возлагает себя, как личность, на жертвенник всесожжения, чтобы Он стал её личностью. Такая любовь между собранием и Богом в Машиахе является исполнением Нового завета.

#Марка 12:28-34: «Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его».

Этот книжник чувствовал своим сердцем Бога и понимал, что суть не во всесожжениях и жертвах, тем более, не в ритуалах, а в совершенной любви. Тогда для чего нужна была совершенная жертва? Для того, чтобы в сердце пришла эта совершенная любовь к Богу, как следствие – к ближнему. Только на основании уразумения этой совершенной жертвы, душа человека входит в исполнение сути Нового завета – в совершенную любовь Бога. Без неё невозможно возлюбить Бога так, как Он хочет: «всей душой, всей крепостью, всем разумением и всеми своими силами». Бог открыл нам свою любовь во Машиахе, она, буквально, вылилась в Голгофский крест. До жертвы Машиаха люди понимали, что Бог любящий, но насколько, это было от них сокрыто. И Бог явил им Свою совершенную любовь, отдав Своего Сына на растерзание Своему творению ради того, чтобы его же и спасти, дав ему вечную жизнь. Есть много людей, которые верят в жертву, но не много тех, кто понимает её суть. Не понимающие сути жертвы угнетены своими грехами и боятся предстать перед Богом после смерти. В них нет радости жизни, поэтому, нет подлинной любви к Богу. Душа, которая предстанет перед Богом на суд, по сути, сама себя осудит, перед величием Бога, если не приняла совершенства в Машиахе. Прообразом является прокажённый, который, при встрече с людьми, должен был сам кричать о себе: «Нечист, нечист». Машиах сказал, что Он никого не судит, но Его слово судит их. Человек, представ перед Богом, может оправдаться только пониманием сути жертвы Машиаха. Побеждающий вообще на суд не приходит. Жертва была принесена для того, чтобы в жизни человека появился плод. Когда душа максимально осмыслила то, что произошло на Голгофе, и поняла, насколько Бог сильно возлюбил нас, она исполняется ответной любовью. Тогда исполняется первая часть заповеди: «возлюби Бога всей душой, всей крепостью, всем разумением». Почему без жертвы эта заповедь не могла быть исполнена? Назорей, по окончании обета назорейства, должен был принести жертву за грех. Почему? Ведь жертву за грех приносили за конкретный проступок. В чём назорей мог согрешить? Ему нельзя было прикасаться к мёртвому телу и даже находиться в одном помещении с умершим. В случае смерти близкого человека назорей не имел права даже увидеть его, тем более похоронить. По человеческим меркам, это не является проявлением любви к ближнему. И Бог рассматривал это, как грех, хотя Сам повелел так делать. Бог показывал, что по сути, этот закон неисполним. Йешуа тоже говорил, что враги человеку домашние его. Когда к Йешуа подошёл человек, чтобы последовать за Ним, но прежде попросил разрешения похоронить отца своего, Йешуа не отпустил его, сказав: «Пусть мёртвые хоронят своих мертвецов». Кажется, что это не по любви. Но когда исполняется первая часть заповеди о любви к Богу, Он будет всё и во всём, и интересы человека не идут вразрез с желаниями Бога. Часто, желая угодить Богу, мы тем самым, обижаем людей. В жизни Машиаха были такие случаи, когда Он творил волю Божью, при этом были люди, которые соблазнялись, претыкались и обижались на Него. Не случайно, о Йешуа сказано, что Он будет «камнем преткновения и скалой соблазна для обоих домов Израиля». В храме, изгоняя торговцев, Йешуа показал ревность по дому Божьему, но она не выглядела, как любовь к ближнему. Если мы действительно возлюбили Бога так, как Он хочет, то рано или поздно, у нас возникнет конфликт с ближними. Желая поступить по любви к ближнему, не получится поступить по любви к Богу. Эти поступки не могут находиться в гармонии, если Бог что-то не совершит в нас. И Он принёс в жертву Машиаха. Крест был следствием того, что Йешуа, как человек, возлюбил Бога и исполнил Его волю, но пошёл Он на крест ради людей – Своих ближних. Пойдя на крест, Он в совершенстве исполнил заповедь о любви к Богу и ближнему своему. И в нас эта заповедь, так же, исполняется, когда мы понимаем суть Его жертвы. На кресте было приведено к концу всё наше человеческое, чтобы открылось всё Божественное: «Машиах в нас». Если мы применяем этот крест к нашим ближним, то учимся видеть Машиаха не только в себе, но и в них. Мы любим Его, таким, какой Он есть, в самих себе и в братьях и сёстрах. Так исполняется эта заповедь, когда Машиах всё и во всём и в нас, и в наших ближних, которые верят в того же Машиаха, что и мы. Пока мы пытаемся любить Бога отдельно, а ближнего отдельно, да ещё по плоти, эта заповедь никогда не исполнится, Одних мы будем любить больше, других меньше, третьих не любить вообще, потому что, по плоти любить всех невозможно. Только Машиах объединяет нас в единое целое посредством Своей жертвы, и эта заповедь в нас исполняется.

Любовь Жениха и невесты до смерти, обоюдная. Она готова умереть за Него так же, как Он умер за неё. Именно в любви соединяются сердца. Не только моё сердце с сердцем Йешуа, но в Нём оно становится единым со всеми сердцами, которые так же, соединены с Машиахом. Как голова соединяет воедино всё тело и управляет им, так же Машиах всех тех, кто встаёт под Его власть, соединяет в единое сердце, и они живут этим единым сердцем, одной душой и одним духом.

Люта, как преисподняя, ревность, которая тоже обоюдная. Как выражается ревность жениха? То, что сошло бы с рук другому, верующему, не сойдёт с рук душе, стяжавшей «дух невесты». Так Жених напоминает душе, что она Его собственность, поэтому, не может никому на земле принадлежать. Ревность Жениха не даёт возможности скатиться вниз. Она поднимает внутри бодрствование, и мы обновляемся в своём посвящении.

#Иоанна 2:13-22: «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня».

Йешуа, как человек, возревновал по Богу, что вызвало такие действия. Меновщики, связанные с деньгами – образ духа мира сего. Храм – образ собрания. Жертвенные животные относятся к ритуальным законам и символизируют религиозный дух в собрании. Йешуа ревнует так, что изгоняет и то, и другое из своего собрания.

«На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус».

Йешуа говорил не только о Своём воскресении, которое произошло 2000 лет назад, но и о явлении Его истинного собрания – «храме Своего тела». Третий пророческий день, это начало третьего тысячелетия, когда тоже происходит какое-то «воскресение». Появляется Его подлинное тело, в котором та же самая ревность, показанная тогда, та же самая любовь, те же отношения с Отцом. Если Жених, это посеянное в землю зерно, то невеста – зерно созревшее, поэтому, она появляется в самом конце. То, что на протяжении веков называлось телом Машиаха, на самом деле, является телом новозаветной совокупной Марии, которая должна родить «младенца мужского пола» в конце времён. А он уже является «подлинным телом Машиаха». В нём нет мужчин и женщин, принадлежащих разным конфессиям, нациям, народам, верующим в Машиаха. Но состояние сердец и умов Его учеников всегда было и остаётся именно таким. Но в подлинном собрании-теле Машиаха, которое есть невеста, нет ничего и никого, кроме Машиаха. И такое собрание появляется только в конце времён. Именно в ней реализуется всё то, что было в Самом Машиахе, только в «совокупной форме».

#Песни Песней 8:8-10: «Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты». «Есть у нас сестра, которая еще мала», - это говорят о невесте (царицы, девицы, наложницы, которым нет числа). «Собрание-невеста» очень малочисленна, но сказано в #Исайя 54:1: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Дети, это члены собраний, которых очень много у оставленной – «вселенского христианства», не имеющего личных отношений с Машиахом. А та, которая «не имеет мужа», то есть, «знает своего Жениха», очень малочисленна. В глазах людей она выглядит, как «неплодная, нерождающая», потому что имеет мало последователей и выглядит не престижно. Но Машиах говорит, что это и есть Его невеста. Когда Машиах возносился с горы Елеонской, при этом историческом событии вселенского масштаба, присутствовала только горстка Его учеников. А в каменном Иерусалимском храме, где уже не было Божьего присутствия, приходили на поклонение Богу толпы, приносили жертвы и совершали обряды. А Машиах в это время был за городом, на горе Елеонской, где Его провожали всего лишь несколько человек. Так всегда было, так происходит и сейчас. В послании к Филадельфийской церкви Машиах говорит: «ты немного имеешь силы». Это связано и с количеством людей, потому что собрание Филадельфии было самым малочисленным из всех, существовавших тогда, поскольку сам город был очень маленький, скорее, деревушка. В притчах написано, что «во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа беда государю». Силой Божьей люди называют чудеса, знамения и подобные проявления.

3 #Царств 19:11-12: «И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, и голос [и там Господь]».

Господь был в тихом ветре и голосе – слове. Это пророчество о трёх Пятидесятницах. Первое, что должен был увидеть Илия – несущийся сильный ветер. Это произошло в день Пятидесятницы 2000 лет назад, когда ученики услышали звук несущегося мощного ветра. Но в это ещё не был Господь, в том смысле, что в первом собраниии упор делался на внешние проявления: чудеса, исцеления, воскрешение мёртвых, изгнание бесов и т.д. Но это не было семенем, которое должно было прорасти. Йешуа был зерном, которое упало в землю. Раннее собрание было маленьким росточком, вышедшим из этого зерна. Возвращение нашего Царя - это новое зерно, которое выросло из посеянного, и созрело. А тогда это было лишь Его проявлением, влекущим людей к Нему, но не Он Сам. Землетрясение после сильного ветра, который должен был увидеть Илия, указывает на вторую Пятидесятницу, которая случилась в 1905 г. в Лос-Анджелесе на ул. Азуса-стрит. Группа верующих, ревнующая о дарах Святого Духа, собралась и начала молиться об этом. И Бог ответил: среди них начало происходить нечто, похожее на проявления в раннем собрании. В это же время произошло сильное землетрясение, и треть города была разрушена. Так Бог засвидетельствовал о Себе, что Он живой. Эти сверхъестественные дары вскоре исчезли, но люди этого не поняли и стали имитировать их по плоти. Так возникло пятидесятническое движение.Отец Небесный излил на них Святой Дух для того, чтобы восстановить собрание, которое было безжизненным. Люди просили даров Духа для того, чтобы пробудить собрание, и Бог дал о Себе свидетельство, что Он живой. Но люди начали искать не Его, а даров и чудес и поклоняться им, и это переросло в харизматическое движение. Третья Пятидесятница произошла в Торонто, она представлена в пророчестве огнём. Когда Бог изливал Духа Святого по молитвам верующих, на них сходил реальный огонь, но люди не сгорали и не получали ожогов. И они опять сделали центром это сверхъестественное явление, а не начали искать живого Бога. До сих пор существует это движение «Прими огонь», хотя огня уже нет.

Согласно пророчеству #Исайи, во всём этом нет Бога, это лишь проявления, которые свидетельствовали о Боге, и через которые Он хотел повернуть людей к Себе. Те времена прошли, сейчас время «веяния тихого ветра», в котором Бог. Сегодня Бог приходит, как слово, как откровение с небес, чтобы довести Своё собрание до полноты – состояния полностью созревшего зерна. В нём явится то зерно, которое было посеяно – Машиах. Люди падки на внешние вещи, и последователей у них много. Но у «тихого слова», призванного ввести в полноту, последователей очень мало, потому что, мало кому нужен Он Сам, а не что-то, исходящее из Него. Только «дух невесты» располагает сердце к тому, что оно начинает искать Его Самого, живого Бога. Вначале был сильный ветер, и в конце ветер, но уже тихий. Какое начало, такой и конец. Тогда было начало, поэтому ветер был мощным, как стартер, чтобы запустить церковь. Для этого нужны были сверхъестественные проявления. Сегодня время плода: «Овцы Мои знают голос Мой». Этот голос способны различить только те, которые ищут Его голоса. Только они могут понять то, что сегодня делает Бог через Машиаха. Это духовные Марии, а не Марфы, занятые внешними делами. Невесту отличает от всех знание голоса живого Бога, Который творит всё новое, и который слышит только она. На чела избранных кладутся печати Бога живого.

#Исайя 26:19: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов». 

Это пророчество о воскресении мёртвых было сказано за много сотен лет до рождения Машиаха. Основываясь на таких местах в Писании, многие верят в то, что восстанут буквальные тела мёртвых людей из могил. Но Дух Божий говорит поступательно к Своему народу, по мере возрастания и совершенствования народа в понимании Божьих глубин. Тогда люди понимали так, как понимают внешние люди. Но прошло много сотен лет, и Бог заключил Новый завет с внутренним человеком, который понимает воскресение из мёртвых совсем по-другому. Апостол Павел объясняет, что воскреснет совсем не то тело, которое умерло и было похоронено: то, что ты сеешь, то сеешь не тело будущее.
(Продолжение в статье ниже)

#Община_Йешуа

Дух_невесты - 4 часть (Продолжение)

1 #Коринфянам 15:44: «В землю – тело материальное, из земли – тело духовное. Есть тело живой души и есть тело духа». Это «духовное тело» не имеет ничего общего с тем, что было когда-то похоронено в земле. Пётр написал послание намного раньше Павла, и говорит о воскресении так: 1 #Петра 1:3-5: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа! Он поднял Иисуса Христа из мертвых, а с Ним по великой Своей милости дал и нам вторую жизнь – живую надежду, Наследство, не знающее ни смерти, ни порчи, ни одряхления. Оно для вас хранится на небесах, И до спасения, готового открыться в конце времен, сила Божья дает вам убежище – веру».

Это «наследство» – новые тела. Пётр тоже понимает, что это не те тела, которые похоронены. Но он считает, что эти тела хранятся, как наследство нетленное, на небесах. Почему? Потому что, когда в библии написано о «тленном», то подразумевает именно тела, которые похоронены. Взамен, мы получим тела нетленные. Апостолы ничего никогда не говорили о загробной жизни, только о будущем воскресении из мёртвых. Все их проповеди строились на этом. Суть евангелия в том, что раз Христос воскрес, значит, и мы воскреснем. Поэтому, Пётр говорит, что спасение готово открыться в последнее время, когда мёртвые воскреснут, и каждый войдёт в права своим нетленным наследием, хранящимся на небесах – это новые тела. Пётр понимал, что тела будут новые, которые, до этого хранятся на небесах. Спустя 30-40 лет Павел пишет своё послание, в котором тоже говорит о новых телах, но объясняет их совсем по-другому. Он понимает, что новое тело не хранится где-то на небесах, а формируется в нас самих. Только Павел пишет о преображении в мгновение ока без вкушения смерти. Павел понимает, что это преображение происходит прямо сейчас внутри нас, а тогда будет завершено. Кроме того, только Павел, пророчество о рождении Сына Божьего связывает не с рождением Йешуа от Марии, а с Его воскресением из мёртвых.

#Деяние 13:30-33: «Но Бог воскресил Его из мертвых. Много дней Он являлся тем, которые вместе с Ним совершали путь из Галилеи в Иерусалим, и теперь свидетельствуют о Нем перед народом. А мы сообщаем вам Радостную Весть о том, что исполнилось обещание, данное предкам. Бог исполнил его для потомков, для нас, воскресив Иисуса, как об этом написано во втором псалме: «Ты – Мой Сын, Я сегодня родил Тебя».

Обетование о рождении Сына исполнилось тогда, когда Бог воскресил Йешуа. У Него тоже был «внешний и внутренний» человек, как у нас. Но Его внешний человек был так же безгрешен, как внутренний. По внешнему человеку, Он Сын человеческий, по внутреннему – Сын Божий. Йешуа умер на кресте и как Сын человеческий, и как Сын Божий, но воскрес только, как Сын Божий. Поэтому, Павел связывает воскресение Йешуа с пророчеством о рождении Сына Божьего. Только тот внутренний человек, который был сокрыт в человеческой оболочке, воскрес, вот почему ученики не узнавали Его сразу, а узнавали потом, по Его словам и манерам. В другом месте Павел пишет, что «Йешуа открылся Сыном Божьим через воскресение из мёртвых» - открылась и была явлена Его «внутренняя суть». Ему уже было открыто то, что не было открыто 40 лет назад Петру. Дух Святой ведёт нас поэтапно, постепенно. Когда мы знаем Бога живого, мы умеем слышать Его голос. Читая Писание, мы учимся не у Писания, а у Духа Божьего, Который открывает его суть. Мы понимаем, почему об одном и том же написано по-разному в разное время. Без откровения Духа, по плоти, это может выглядеть, как противоречие. Например: Исайя говорит, что «земля извергнет мертвецов и оживут их мёртвые тела». Но Пётр и Павел уже говорят, что это будут не захороненные тела, а другие. Кажется, что это противоречие, на самом деле, это постепенное раскрытие истины, по мере готовности народа принять более глубокое понимание этой же истины. Не понимая этого, люди пытаются соединить несоединимые вещи. Неизбежно, какие-то места библии игнорируются, чтобы подогнать её под «своё понимание». Вот почему такое огромное количество направлений в христианстве, и все говорят, что живут по Библии. Плотскому человеческому христианству свойственно всё протоколировать и заключать в рамки своих доктрин и постулатов. Но Бог действует не так. Он ясно и чётко даёт только основу спасения, которая называется евангелием. А всё остальное мы должны познавать в процессе личного познания Бога. Поэтому, всё остальное понимается по-разному разными людьми. Для чего это делается? Чтобы то, что выходит за рамки основания, познавалось каждой душой в личных отношениях с Богом.

«Много дней Он являлся тем, которые вместе с Ним совершали путь из Галилеи в Иерусалим, и теперь свидетельствуют о Нем перед народом».
Воскреснув, Йешуа встретил Своих учеников в Галилее. Потом вывел их из Галилеи и привёл в Иерусалим. Галилея от «галиль» (גָּלִיל)– (кольцо, округ), это окрестность, образованная десятью городами по окружности, под названием Десятиградие. Йешуа выводит их из этого кольца и ведёт на Сион. Галилея была отдельной Римской провинцией и частью Израильского царства. Галилеяне были в презрении у иудеев за их смешение с язычниками и нечистую религию. Галилея есть образ современного доктринального человеческого христианства. Когда воскресший Христос является в душе, он выводит её из запротоколированного христианства и ведёт на Сион – в тесные, интимные отношения с Самим Собой, когда Дух начинает учить духовным вещам. И это учение Духа перечёркивает многое из того, чему душа была научена в человеческом христианстве. Этим отличается невеста от него: она знает Бога живого и понимает, что Учитель живёт внутри неё, а Библия, это лишь учебник, по которому её учит Дух Святой. Человеческий ум может создавать только человеческие доктрины.

Еврейский праздник «Рош аШана» (רֹאשׁ הַשָּׁנָה‏)означает «голова года» - (новый год). На самом деле, это «праздник труб», который описан в #Левит 23. Это осенний праздник, у которого нет постоянной даты. Он может быть в начале сентября, в конце, и даже в начале октября. Исайя 26:2: «Отворите врата, да войдёт народ праведный, хранящий истину». Это пророческий стих относится к «Рош аШана». Однажды, в «Праздник труб», откроются небесные врата, и праведники, запечатанные Господом, будут взяты в небеса. Оказывается, идея восхищения была известна задолго до рождения Христа. Евреи всегда верили, что однажды это случится: «праведники, запечатанные печатью Бога, будут взяты с земли в мгновение ока». Почему именно на «Рош аШана»? В книге «Левит» Господь заповедал сделать две серебряные трубы и трубить ими, когда нужно собрать всё общество и для снятия станов. Это «снятие станов» является прообразом восхищения – «праздник Труб». На «Рош аШана» всегда трубили этими двумя трубами, которые символизируют собой «восхищение» – (нацал). Евреи верят в то, что оно произойдёт в этот праздник. Ранние христиане верили так же, потому что, день пасхи при выходе из Египта буквально совпал с днём принесения Христа в жертву. Пасхальный агнец, принесённый в Египте, был прообразом Христа, Который был заклан именно в пасхальные дни, и в эти же дни воскрес. 

Пятидесятница была установлена на Синае, когда Бог дал Тору. При заключении Нового завета, сошествие Духа Святого тоже произошло в тот же самый день. Евреи верили, что «восхищение» тоже произойдёт в тот же день. Именно поэтому, они продавали своё имущество, деньги делили поровну и жили вместе в притворе Соломоновом, ожидая прихода МАшиаха за Своим собранием в том же году. Почему Йешуа сказал, что «о дне том и часе никто не знает»? Потому что, эти слова были известны Его ученикам. В те времена не было приборов, которыми определяли новомесячье, а «Рош аШана», это всегда новомесячье. Появление молодой луны определялось в течение двух дней, и они знали, что в эти два дня произойдёт новомесячье, но не знали точно, когда. Два священника-свидетеля наблюдали за ночным небом. Они видели, как луна полностью скрывалась, потом начинал появляться первый проблеск молодого месяца. Два свидетеля должны были не пропустить этот момент. Как только оба видели это знамение на небе, они трубили в трубы по очереди: сначала трубила первая труба, которая так и называлась, потом вторая, которая называлась «последней трубой». 

Павел взял это из иудейской традиции: «при последней трубе мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Евреи знали, что в течение этих двух суток произойдёт новомесячье, но никто никогда не знал точного дня и часа. Именно об этом празднике евреи говорили, что «день тот и час никто не знает». Это чисто еврейское выражение, которое относилось к празднику «Рош аШана». Йешуа, отвечая на вопрос учеников: «не в сие ли время Ты восстанавливаешь царство Израилю?», использовал это знакомое им выражение. И они поняли, что речь идёт о «Рош аШана. Вот почему раннее собрание ожидало Его пришествие и восхищение в ближайший Рош аШана». Ещё этот день называется Днём сокрытия. Для этого есть две причины.

Скрывается полная луна, что указывает на «восхищение собрания», которая «прекрасная, как луна». Это день сокрытия собрания от глаз. Два свидетеля видят появление молодого месяца на небе и трубят в трубы. В Откровении говорится о двух свидетелях. Это не два человека, а два помазания пророков Моисея и Илии. Это те самые люди, о которых сказано в Откровение 12: «прочие от семени жены», которые остаются на земле после восхищения «младенца мужского пола». Они так же относятся к «младенцу мужского пола», который является семенем жены. Они остаются в качестве свидетелей – пророков, и в духовном аллегорическом смысле являются «двумя свидетелями». Как это связано с «Рош аШана»? Два свидетеля наблюдали за небом и видели, как скрывается луна. Потом они видели, как появляется новый месяц – знамение на небе, и тут же трубили трубами. Два свидетеля, которые пойдут в помазании Моисея и Илии, будут трубить трубами в том смысле, что их проповедь будет громогласна и подобна трубному звуку.

Йешуа рассказывает ученикам о последних временах. #Матфея 24:29-31: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего (На Рош аШана луна скрывается), и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их».

Когда Йешуа говорит о светилах, это не означает, что буквально на небе что-то произойдёт. Это может означать потрясение человеческой мировой системы, вследствие Божьего суда. (Светило) – «маор», (проклятье) – «миора», в Торе это слова одного корня. Они отличаются одной буквой. Когда светила меркнут, это следствие Божьего проклятия. Когда идёт описание того, что светила меркнут, звёзды гаснут и т.д., это может указывать на Божьи суды. Сначала луна меркнет, два свидетеля за ней наблюдают. Затем появляется знамение на небе, которое видят свидетели и трубят трубами. Здесь то же самое: на небе появляется знамение Сына Человеческого. #Исайя 7:14: «Итак, сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына». Тогда рождение Йешуа от Марии было знамением. Сегодня от вселенской совокупной Марии рождается «совокупный младенец мужского пола» – «собрание-невеста», «первенцы». Это знамение для народа Божьего. Это аллегория, потому что, будут люди, которые станут свидетелями этого восхищения. Потом пойдёт с трубою громогласной оставшаяся часть «младенца», которая будет свидетельствовать о том, что восхищение «младенца» произошло. И понесёт истину, которая преобразит собрание и обратит его. Этот праздник имеет ещё название «Йом hаДин» – День суда или День Гнева.

При снятии «шестой печати» происходят три события:

1)Катаклизмы системы.

2)После этого запечатлеваются праведники Божьей печатью.

3)Восхищение.

И там тоже есть термин «День Гнева»: наступил день гнева Его, и кто может устоять? Евреи говорят, что в этот день Адонай будет сидеть на престоле, и все люди будут взвешены и судимы Им. Павел сказал, что всем нам должно будет прийти на суд Мессии перед Его престолом. Вот что он имел в виду. В Талмуде говорится об этом дне: откроются три великие книги, каждый человек будет взвешен и направлен в одну из трёх категорий. Первая категория – совершенные праведники, которые записаны и запечатаны в книге праведных. Вторая категория – нечестивцы, которые записаны и запечатаны в книге нечестивых. Третья категория – люди, не записанные в этих книгах. Им будет дано время для переосмысления своей жизни, покаяния и обращения.

Параллели с Новым заветом.

Происходит восхищение собрания в «Рош аШана» – судный день. Одни запечатлеваются, как абсолютные праведники, часть уходит в восхищение, часть остаётся для свидетельства и проповеди на великую скорбь. Их не коснётся никакое действие, пока не придёт их время умереть за слово Божье. Другая часть – нечестивцы, они же, блудница Вавилон Великий, которая караулит Антихриста. Третьей категории будет дано время для обращения и покаяния – это , собрание, которое убежало в пустыню, и там питали её 1260 дней. Это обращение всего человеческого к истинному Машиаху. Это судный день – «Рош аШана», который начинается с катаклизма и «восхищения церкви первенцев».

По еврейскому преданию, воскресение из мёртвых тоже произойдёт в «Рош аШана» при последней трубе. Моисей взошёл к Господу на Синай тоже при трубном звуке. Это тоже образ восхищения церкви при звуке трубном. «Рош аШана» евреи ассоциировали с браком Господа с еврейским народом. Однажды, откроются небеса и на них взойдут праведники для брака с Господом. На древне-еврейской свадьбе, когда жених приходил за невестой, это сопровождалось трубным звуком шофара. В этот день в синагогах читают книгу «Бытие». «Роша аШана», по-прежнему длится два дня. В первый день читают главы о рождении Исаака – «младенца мужского пола». Во второй – о жертвоприношении Исаака. Первая часть невесты – «младенец и его восхищение». Вторая часть той же невесты – «пророки, оставшиеся на скорбь, которые будут принесены в жертву буквально». После «Рош аШана» начинаются 10 дней покаяния, которые называются «судными днями». После этого «Йом Кипур» – День искупления. Именно в эти 10 судных дней разразился финансово-экономический кризис 2008 г. Праздник «Рош аШана» ещё связывается с воцарением Мессии. Евреи говорят, что однажды, в этот день будет коронован Мессия, а в Нём Сам Господь. С коронацией Мессии они связывают #Псалом 2:6-9: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею*; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".

Павел связывает «рождение Сына» с «воскресением из мёртвых». Машиах даёт обетование побеждающему: «дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным. Как сосуды глиняные они сокрушатся». Здесь это обетование даётся Божьему Сыну. Рождается «младенец мужского пола» в Откровение 12, и о нём сказано, что «ему надлежит пасти все народы жезлом железным, и он сокрушит их, как сосуд горшечника». Это пророчество о Машиахе, Который является в Своём «собрании-невесте». Но это обетование должно осуществиться на «внутреннем уровне». Пока мы в этом теле, плоть всё равно, как-то, себя проявляет, потому что она несовершенна. Абсолютное воцарение Машиаха произойдёт только в момент восхищения на «Рош аШана», когда от человека уже почти ничего не остаётся, потому что Машиах заквасил Собой всё. Буквальное восхищение произойдёт именно в этот праздник. Времени осталось совсем немного. Невеста уже готова к браку.

#Община_Йешуа

ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ - "МОЛИТЬСЯ ЗА МИР ИЕРУСАЛИМУ"?

Друзья, в последнее время, в связи с обострением ситуации вокруг Израиля, в соцсетях появляется всё больше призывов от верующих, практически, всех Христианских течений, "молиться за мир Иерусалиму", имея ввиду, что необходимо молиться за то, чтобы Бог защитил Израиль от агрессивных арабов, от войны, чтобы защитил Иерусалим и сохранил бы в нём мир и благоденствие. И массы верующих следуют этому призыву, даже не удосужившись понять, а воля ли это Божья, чтобы мы молились за такой мир? Срабатывает стадное чувство, эффект толпы:"раз все так, значит так правильно". Но что написано в Писаниях о последних днях? Давайте заглянем в #пророчество_Захарии:

"Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку"
#Захария 14:1-4

Вы видите, чему надлежит быть по замыслу Божьему? Иерусалим должен быть снова взят врагами и разграблен. И только тогда явится Господь во славе и спасёт Израиля. В 1948 году Израиль "воскрес", т.е. был восстановлен. Но это было чисто географическо - политическое восстановление, но ещё не то, о котором предсказывает Всевышний, не духовное. Это было не "воскресение" Израиля, но "воскресение Лазаря". Что я имею ввиду? Воскресший Лазарь, через несколько лет, снова умер, чтобы воскреснуть в последний день, уже, воскресением Машиаха, которое и вводит в вечность. Эти "два воскресения", эту схему, мы видим везде.

Например, в нашей Христианской жизни тоже должно быть пережито "ДВА воскресения". Первое - это духовное возрождение. Мы, как говорит ап. Павел, были мертвы по грехам нашим. Но вот пришёл Дух Божий и воскресил нас, оживотворил духовно, дав нам Своего Духа, Духа воскресшего Йешуа. Мы воскресли для новой жизни. А теперь, когда мы воскресли, Бог говорит каждому из нас: "А теперь, когда ты ожил, возьми свой крест и последуй за мной". Несение креста - это путь послушания Господу, путь соблюдения Его заповедей. Но куда приводит крестный путь? К месту распятия и смерти! Т.е. концом этого пути, снова, должна стать смерть, уже вторая, когда мы, будучи сокрушены силой и святостью Его заповедей, приходим к выводу, что их исполнять, так, как хочет Бог, не под силу ни одному смертному. И мы снова "умираем", верою отправляя всех себя, даже уже, как верующих, на крест, чтобы, вследствие этого, снова воскреснуть, но уже не "воскресением Лазаря", но "воскресением Йешуа". Это есть новое рождение души в Личности Сына Божьего, который, только ОДИН, соответствует всем Божьим стандартам, ибо только в Нём исполняется вся Тора, все заповеди. Таким образом, у нас должно быть две смерти и два воскресения (вспоминайте две ямы Иосифа и два подъёма из этих ям). Первая смерть - мы убиты грехом. Первое воскресение - мы воскресли для новой жизни. Вторая смерть - мы убиты святостью Бога и Его заповедей. Второе воскресение - мы воскресли в Сыне Божьем, который становится нашей Личностью/Сущностью и безгрешным совершенством. Вот именно это, второе воскресение, и есть то, которое вводит душу в вечность, в бессмертие, ибо бессмертен только Один Всевышний, а, потому, для обретения бессмертия, душа должна, буквально стать с Ним ОДНИМ целым, что и происходит только в Личности Сына Божьего, Машиаха Йешуа.

Так вот, та же самая схема истинна и по отношению к Израилю. Итак, в 1948 году, произошло, всего лишь, "первое воскресение" Израиля, за которым, как мы уже установили, через какое-то время, снова должна последовать СМЕРТЬ, что и предсказано в пророках. Иными словами, Израиль должен быть взят врагами (все народы во главе с Гогом из Магога) и Иерусалим - таки должен снова пасть. Но умерев, как политическое образование, Израиль, практически, сразу, снова воскреснет, но уже, как Единый Божий народ, как центр раскрытия царства Бога на земле. Поэтому, молиться, сейчас, о том, чтобы все войны миновали Израиль, чтобы Бог защитил Иерусалим от вторжения врагов, значит молиться против Воли Всевышнего! Важно понять, что "молиться за мир Иерусалиму", это означает молиться за обращение его к Богу через принятие  Машиаха, что и случится только через разрушение. Ведь слово "ШАЛОМ", которое переводится, как мир, означает ещё и "совершенство", "полнота", "цельность", а это всё возможно только вследствие воцарения Бога, но этого не произойдёт, пока Израиль, в том виде, в котором он сегодня существует, не будет вновь разрушен, не умрёт, чтобы, практически, тут же, воскреснуть, но уже не как политическое образование, а как Народ Всевышнего Бога и Его Машиаха.

Имеющий ухо, да услышит!

#Община_Йешуа

Ханука и Эсфирь

Белый – цвет света, а Ханука, это праздник света. Ханука происходит внутри нас, когда раскрывается свет истины и та «Божественная сущность», которая была в нас сокрыта от создания мира. До поры до времени мы не знали, кто мы такие на самом деле. Мы не знали, что мы - это не потомки Адама, не тела, не мужчины и не женщины, а одна единая частица Бога, которая была разбита на множество частиц и помещена в разные тела. Сегодня она снова собирается в единую мозаику из разных фрагментов. Некогда единая вселенская душа, раздробленная для проживания в сотворённом мире, сегодня снова собирается в единую душу Божьего Сына. Это Ханука, которая совершается внутри нас, когда душа получает это откровение. Ты воспринимал себя человеком, а оказалось, что ты совсем другая сущность, с которой теперь надо себя отождествить. Эта сущность, которую мы воспринимаем, как новую, есть хорошо забытое старое. Проживая в сотворённых телах, мы «забыли» своё происхождение. Не случайно память – «зикарон» (ןורכיז), того же корня, что «захар» – (мужской пол, самец). Мужской пол, в Писании, символ духовной зрелости. Невозможно подняться на уровень «мужского пола – духовной зрелости», не вспомнив своё истинное происхождение. Всё, с чем мы привыкли себя отождествлять, это наши земные роли и маски, которые будем носить до тех пор, пока живём на земле. Мы должны доиграть свои роли, чтобы прийти к финалу пьесы. Каждый актёр, внутри своей роли, совсем не тот, кого он играет. То же происходит в нашей жизни. Когда приходит откровение, что мы, это совсем иная – «Божественная сущность», а не человек, тогда в душе исполняется Ханука.

Есть внешний и внутренний аспекты Хануки. Возможно, что начало судов и снятие шестой печати случится в период Хануки. Иешуа раскроется народу Израиля. Это внешняя Ханука. Мы говорим о внутренней Хануке. «Ханок» (Енох) того же корня, что Ханука. «Ханок» – образ восхищения «младенца мужского пола», которого родит жена – вселенская церковь. Это группа душ, которая не вкусит физической смерти на этой земле. Прежде всего, нужно пережить внутреннее восхищение к престолу Бога от всей суеты этого мира, тогда мы уподобляемся «Ханоку», и в нас совершается Ханука. Это и есть подъём души на уровень невесты.

Эсфирь – один из главных образов невесты в Писании, подобно Руфи. Эсфирь имеет прямую связь с «Ханоком». Ханука отмечается с 25 кислева, от «кисло» – (вера, упование) на арамейском, то же самое, что «эмуна» (אמונה) на иврите. «Кислев» (כִּסְלֵו) – 9-й месяц еврейского календаря, соответствует ноябрю-декабрю. Когда в душе совершается Ханука, то душа поднимается на уровень совершенного упования на Бога. Заканчивается Ханука 2 тевета (טֵבֵת‏) – 10-го месяца еврейского календаря. Эсфирь была взята в царский дворец в месяце тевете. Это месяц Хануки, и в этом видна связь между Эсфирью и Ханукой. Ханука связана с чудом, произошедшим с маслом. Когда евреи очистили землю от греческих оккупантов и от идолов, которые те внесли в храм, они решили зажечь менору. Но не было масла, приготовленного по специальному рецепту, для зажигания меноры, которая должна непрестанно гореть 8 дней. Масла хватало лишь на один день горения меноры. И произошло чудо: это масло горело восемь дней. Этого времени хватило для приготовления нового масла. Таким образом, менора горела, не переставая, с момента очищения храма.

Эсфирь, перед тем, как войти к царю, притиралась маслом 12 месяцев. Связь с Ханоком очевидна. Он является образом восхищенного младенца мужского пола, а Эсфирь – образ невесты. Это две грани одной монеты. «Енох жил 365 лет, и не стало его, потому что Бог взял его». Столько же дней, – солнечный год - притиралась Эсфирь, после чего была взята в царский дворец, что так же является образом восхищения. В составе притирок заложен глубокий образ.

Песни Песней 4:9-16: «Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана! Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои - сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник - колодезь живых вод и потоки с Ливана. Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его! - Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его»

– Жених многократно говорит об ароматах, которые исходят от невесты. На востоке древние женщины уделяли много внимания запахам, которые от них исходят. Они натирали мастями всё тело, особенно, накануне свадьбы. На самом деле, запах, которым невеста пленяет жениха, это Его собственный запах. Если от нас пахнет каким-то своим собственным христианством, религией, своим собственным «я», деноминацией, то это не привлечёт жениха. От истинной невесты пахнет только Им Самим. Это Его и привлекает. Эсфирь притиралась 365 дней, после чего была взята в царский дворец, что является образом восхищения.

Эсфирь 2:12-16: «Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, - ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими, - тогда девица входила к царю. Чего бы она ни потребовала, ей давали все для выхода из женского дома в дом царя. Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом женский под надзор Шаазгаза, царского евнуха, стража наложниц; и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени. Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял ее к себе вместо дочери, идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее. И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце Тебефе, в седьмой год его царствования»

– «…шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими».

Мирровое масло – «шемен амар» (רומה שמן). «Шемен» – (масло), «мар» имеет два значение: (миро или смирна, а так же горечь). Это душистая смола тернового дерева, которая растиралась в мелкий порошок и растворялась в оливковом масле. «Терновник» - символизирует собой заботы века сего, мирская суета и всё то, в чём живёт человеческая сущность в этом мире. То, что всё растёрто в порошок, говорит о внутреннем избавлении от всего этого, чтобы оно было только внешним. Ещё эта стёртая в порошок смола указывает на полное сокрушение человеческого «я», которое и живёт в атмосфере этих забот и суеты и растворении в оливковом масле, которое есть образ Духа Божьего. Одним из приёмов, которые использует Дух Святого, чтобы растереть наше «я» в порошок и избавить внутри от прилепленности ко всей суете мира, является проведение нас через тесноты, скорби, испытания, доставляющие нам горечь и внутреннюю боль - всё, что мешает Ему воцариться внутри нас, Он удаляет. Всё зависит от того, насколько человек податлив в руках Творца. Эта жизнь, всего лишь школа, это не жизнь, а подготовка к жизни. 

Псалом 3 – Давид, будучи пророком, не только от себя но и от лица Йешуа, вопиёт к Яхвэ о том, что очень много у него врагов, которые желают ему зла. И всегда Давид (как и Йешуа) уповал на Бога и надеялся на Него. Давида многие современники не любили в Израиле. 60% его псалмов говорят об этом. Весь Израиль пошёл против Давида за его сыном Авессаломом, кроме колена Иуды, его близких родственников. Давид творил Божью волю, но люди смотрели со своих позиций на его поступки. И он это чувствовал. В его жизни было много стрессов, проблем с детьми. Но он муж по сердцу Божьему. Почему Бог допустил всё это? Потому, что земля, это не место для жизни, это школа, в которой мы учимся жить, земля лишь место подготовки к реальной жизни.

Почему человек разочарован тем, что Бог делает в его жизни? Потому что он забывает, что это не жизнь, это набор уроков и не более того. Жизнь ещё предстоит. Если мы ждём от этой жизни благ, но не получаем их, то разочаровываемся, как будто нас подставили. Но Бог никогда не обещал нам безоблачной жизни. Он обещал, что во всех скорбях он нас благословит, сохранит и защитит. «Шемен амар» - (мирровое масло) символизирует собой ещё и скорби, через которые мы проходим, чтобы было сокрушено наше человеческое «я».

Евреи в Египте жили в земле Гошен. Египет - это образ низшего материального мира, евреи - образ душ, которые спущены в него. Когда на весь Египет пришла Божья кара, только земля Гошен осталась нетронутой, и только там они были сокрыты в Божьей руке и ничего их не коснулось. Эта земля Гошен есть образ Божьего Сына, в котором мы пребываем. «Гошен» (ןשוג) записывается тремя буквами: «гимель» – геула, отрыв от всего человеческого, «шин» – пламя жертвенника всесожжения и «нун» с гематрией 50, числом Юбилейного года, возвращением души в свой источник. Это пребывание в Сыне Божьем. Египет находится в низменности, а земля Гошен находилась ещё ниже, в нижнем Египте. Это намёк на то, что мы должны упасть в самый низ в своей духовной самооценки, чтобы раскрылся Сын Божий, как наша сущность. Когда душа чувствует, что загнана в тупик, тогда только Бог даёт выход из тупика. Земля Гошен располагалась между рукавом Нила и Синайской пустыней. Нил олицетворяет собой весь Египет, а Египет - это образ мира сего. Синайская пустыня - образ религии. Земля Гошен находится между миром и религией, Это отражение Сына Божьего, который находится в этом положении: «ни в миру, ни в религии». Гошен символизирует пребывание в Божьем Сыне и находится в нижнем Египте.

Масло смирны, которым шесть месяцев притиралась Эсфирь, так же символизирует в иудаизме «кротость и смирение». Это тоже присуще невесте. Смирение пред Богом проявляется, как смирение перед человеком: пред начальником на работе, представителем власти, ибо все власти от Бога, перед духовными наставниками, перед старшими и т.д. У некоторых христиан бунтарский дух против такого смирения перед человеком, который поставлен в твоей жизни, как раз для твоего смирения. Это не признак невесты, которая кроткая и смиренная дева. До выхода на служение об Йешуа было сказано, что Он преуспевал в премудрости, и в возрасте, и любви у Бога и человеков. Он был всеми уважаем. В Евангелии от Луки сказано, что по субботам Он ходил в синагогу, где Его вызывали к чтению Писаний, особенно пророков. А это позволялось только уважаемым в синагоге людям. Но этого уважения не было бы, если бы Он не был смирён перед раввином, который руководил синагогой. Это очень важный принцип. Елисей получил помазание больше и сильнее, чем Илия, потому что Елисей во всём был послушен пророку Илии, кроток и смиренен перед ним. Только поэтому Елисей получил мощное духовное помазание. Бунтари от христианства, это подделка под невесту. Их слова о смирении перед Богом, это просто пустые слова, если они не подчиняются тем, кому должны подчиняться.

Цитата из трудов раввина, жившего в средние века: «Все происходящие в мире события призваны показать человеку, насколько он против Бога. Весь мир, и всё, что в нём, происходят ради Него. Все события - суть следствия поступков самого человека. Каждый народ имеет правителя, которого заслуживает. Если правитель злой, то это зло сокрыто в сердцах самого народа. Когда народ выпускает сокрытое в нём зло, то направляет его против своего правителя, не понимая, что он, это они сами. Он их отражение. Когда народ меняет своё сердце, призывая в него имя Всевышнего, тогда царь Вселенной посылает им другого правителя, достойного их изменившихся сердец».

Притирание мировым маслом, это процесс убирания своего «я», крушение всех ценностей этого мира, воспитание смирения и кротости, присущих невесте. Смирна, миро – мар, другое значение – горечь. Гематрия =240, как у слова «пниним» (םינינפ) – (жемчуг), того же корня «паним» - (лицо) и «пним» – (внутренность). Йешуа уподоблял царство Божье жемчужине. Когда Его лицо (םינפ - паним) раскрывается в нашей внутренности (пним), это и есть подлинная жемчужина (пниним). Гематрия «миро» – «мар» - с одной стороны, это смирна, которой притиралась Эсфирь, с другой – образ горечи, через которые Бог, через Йешуа, нас проводит, чтобы убрать наше «я» и исцелить от привязанности к суете этого мира. Тогда происходит раскрытие драгоценной жемчужины, которую мы нашли. Это наш вход в царство Божье.

Вторые шесть месяцев Эсфирь притиралась другими ароматами женскими. Это благовония – «басэм» (םשב) или «бешем» (бет, шин, мем) – «в имени». Намёк на пребывание в имени Божьем. Первые шесть месяцев связны с удалением нашего «я», вторые – с пребыванием в имени Божьем. Это благовония, которые исходят от невесты. От неё пахнет самим женихом. Йешуа чувствует Свой собственный запах, который Его и пленит. От невесты не пахнет человеческой плотью, своим «я» под маской духовности, христианством и протестантизмом, но Им Самим. Это напрямую связано с внутренней ханукой. Когда в нас происходит раскрытие Божьего Сына, мы поднимаемся на уровень невесты.

Община Йешуа

1. Истина пришла через Йешуа - 1 часть (Продолжение)

Первый этап – первый храм, ранняя апостольская и послеапостольская община. Второй храм появляется только сейчас через «новую песнь», которую сегодня даёт Господь. В ранней общине ещё не было дано откровение о необходимости второй смерти и второго воскресения. О смерти говорили, что мы были мертвы в Адаме по грехам и преступлениям, но Бог нас воскресил в Сыне Божьем при уверовании, когда мы получили Дух Святости. Мы умерли для греха в Адаме и воскресли, в нём же, как новое творение, для новой жизни с Богом. Такое понимание полностью соответствует иудейской традиции. В иудаизме нет понятия двух воскресений. Только Иоанну на Патмосе было показано, что будет два воскресения, с промежутком в 1000 лет. Первое воскресение, когда Машиах приходит во славе, потом его царствование 1000 лет, только потом второе воскресение и суд над всеми воскресшими. Прямо об этом в Писании не говорится. Образно, например, в истории с Иосифом, когда он дважды попадал в яму и дважды из неё выходил. У иудеев такого понимания не было. Они считали что будет одно воскресение, которое разделялось, условно, на воскресение праведных и воскресение неправедных. Но это произойдёт одновременно: овцы пойдут направо, козлы – налево. Павел ничего этого не знал, он верил по-иудейски, в одно воскресение, и буквальное воскресение переводит в плоскость духовных переживаний. Уверовав, и получив в себя дух воскресшего Мессии, мы стали новым творением – воскресли. И это мы можем переживать уже сейчас. Но о втором буквальном воскресении Павел даже не мыслил. Видение Иоанна на Патмосе о двух воскресениях было совершенно новым и революционным. Это отражение духовной истины о двух воскресениях и двух смертях, которые тоже были показаны Иоанну, но о них запрещено было писать, потому что это откровение было оставлено до последних времён.

Иоанн записывает только то, что однажды произойдёт буквально, внешним образом. первое воскресение, это воскресение победителей, убитых за слово Божье, и тех, которые не приняли начертание зверя и были убиты за своё свидетельство. Все остальные воскреснут во втором воскресении, и это подавляющее большинство христиан. Это отражение более глубоких вещей, которые мы можем переживать внутри себя. первое воскресение – воскресение победителей в новых славных телах. Это цельность – в новом теле нет разницы между духом, душой и телом. Духовные возраста воскресших будут разными, поэтому совершенство будет продолжаться, чтобы все выросли в меру полного возраста Сына Божьего. Второе воскресение будет в этих же телах, и воскресшие будут спасёнными народами. Они будут ходить во свете Нового Иерусалима и Израиля. Они ещё не Израиль и не Новый Иерусалим, это множество тех народов, которым будет дан ещё один шанс через то, что будут ходить во свете Нового Иерусалима. На этот раз они его используют, чтобы прийти при жизни в этих же телах, к рождению свыше. Откуда это известно? Написано, что там нет древа жизни на новой земле, но листья этого дерева, которое растёт в городе, Новом Иерусалиме будут использованы для исцеления народов. От чего? Не от гриппа и др., но речь идёт о духовном исцелении.

Первое воскресение – воскресение цельности, в котором нет разницы между духом, душой и телом. Это нечто единое целое. Но когда требуется исцеление, значит цельного состояния ещё нет. При втором воскресении состояние человека будет таким же, как сейчас: дух, душа и тело. Поэтому они снова пройдут путь ученичества на новой земле и новом небе. Первое воскресение славное, второе – просто спасение от озера огненного. Если говорить о духовных вещах, то тут принцип зеркального отражения. Первое воскресение, которое мы переживаем здесь – возрождение Духом Святости, происходит в этом же теле. Мы всё те же человеки, просто, были мертвы по грехам и преступлениям, и Бог нас оживил. Мы те же потомки Адама, но прощённые, омытые, готовые следовать за Господом. Мы пошли за Ним, неся свой крест и соблюдая заповеди, что приводит нас к сокрушению и разочарованию в себе. В итоге – вторая смерть на жертвеннике всесожжения, и второе славное воскресение победителей в Сыне Божьем. Та же идея двух смертей и двух воскресений, о которых пишет Иоанн, только в зеркальном отображении. Этот принцип в Торе изображается очень часто. Например, в книге Левит всё начинается с жертвы всесожжения и заканчивается жертвой за грех. Переживать эти жертвы мы начинаем в обратном порядке: сначала переживаем жертву Христа, как жертву за грех, а заканчиваем жертвой всесожжения.

Итак, пять видов жертв, в которых заложены два этапа переживаний. Первый – мы, как люди, верующие Сына Божьего, второй – мы перешли на уровень Самого Сына. Пять жертв, но два этапа. Это сочетание цифр встречается не раз. В Торе есть пять двухбуквенных слов в #Исход 17:16: «Так как рука на престоле Творца, война у Всевышнего с Амалеком из рода в род». «Ки яд аль кес Йа»- так как рука на престоле Творца.

Амалек должен быть полностью уничтожен, потому что закрывает своей рукой престол Всевышнего (Всевышнего на престоле) от нашего взора. Амалек (религиозное я) был внуком Исава (плоть). Наше религиозное я, которое живёт в плоти, должно быть полностью убрано, иначе нам не раскроется абсолютное единство Бога. Пять двухбуквенных слов – сочетание цифр 5 и 2, связано с идеей уничтожения религиозного я, чтобы в душе на 100% раскрылся единый Всевышний. В новом завете Йешуа говорит: «Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? Но ни одна из них не упадёт на землю, без воли Отца вашего небесного». Опять идея абсолютности Всевышнего: ничего не происходит без Его воли. Это же сочетание цифр встречается в пяти хлебах и двух рыбах, которыми Йешуа накормил 5000 человек, которые были образом душ, предназначенных Богом для подъёма на уровень Израиля. Вторая группа людей, которых Он накормил, предназначена быть спасёнными народами. Именно предназначенных быть Израилем, Он кормит пятью хлебами и двумя рыбами. Та пища, которую Он даёт тем, кто станет Израилем, неразрывно связана с откровением об абсолютном единстве Бога. В этом главное отличие Израиля от народов: провозглашение единства Всевышнего. Пять символизирует Божьего Сына. Два – символ двух этапов переживания души, посредством которых, душа должна подняться на уровень Сына Божьего: две смерти и два воскресения.

С чего, по сути, началось обретение Израилем земли обетованной? Не с момента перехода Иордана и начала битвы за землю. Оно началось за много сотен лет до этого, когда Авраам за серебро купил поле и пещеру Махпела для погребения своей жены, а в дальнейшем родственников. Место для погребения уже было собственностью еврейского народа в земле обетованной. Земля обетованная – прообраз царства небесного, начинается с обретения места для погребения. Без смерти, и главное, погребения, душа не сможет войти в царство Божье. Мы не только умерли, но и погребены, чтобы не взирать на себя, а взирать только на Того, в Ком мы воскресли. Поле и пещера объединены одним названием Махпела מַּכְפֵּלָה – двойная, парная. Три буквы в середине образуют слово кафуль – которое и означает двойной. Первая буква мэм, последняя – гэй, их гематрия вместе = 45, как у слова Адам. В слове Махпела заложена идея человека-адама, который тоже двойной. Еврейская традиция говорит, что человек, это соединение ангела и животного. По телесной природе мы животные, о чём говорит царь Соломон в #Екклесиаст 3:18-19: «Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом». У животных нет духа, а внутри человека живёт божественное начало, которое иудеи называют ангельской природой. Это частица Самого Всевышнего. Тело человека сотворено из земли, как и тела животных. Когда Бог вдунул в человека дыхание жизни, человек стал душою живою – «нефеш хайя». А когда Бог творил животных, то «привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей». И человек, и животное – нефеш хайя. Человек, по своей животной натуре, такое же животное, только говорящее и ходящее на двух ногах. В отличие от животного, в человека внедрено второе начало – божественное. Это начало и пришёл пробудить в нас Машиах, чтобы мы родились заново в Нём. Адам имеет двойную природу, поэтому слово Махпела намекает на Адама, и является местом для его погребения.

Две природы человека, животная и божественная, соответствуют двум уровням: первый - это мы, как люди, верующие в Сына Божьего; второй - мы, уже как Сын. Вера в Сына происходит внутри нашей животной плоти. Мы те же потомки Адама, но омытые, прощённые и примирённые с Богом. Второй уровень – мы уже не сотворённые люди, а Сын Божий, который не является творением. Сначала Бог работает с нами на животном уровне. Он нас любит, холит, отвечает на молитвы, и большинству верующих этого достаточно. Но на этом уровне Бог делает с нами, примерно, то же самое, что делает человек с животным, которое он готовит к всесожжению. Он его растит, кормит и заботится о нём. Но в отличие от животного, которое человек возлагает на жертвенник, мы сами должны прийти к желанию возложить себя на жертвенник. Только тогда душа сможет родиться заново в божественной сущности – Божьем Сыне. Тогда заканчивается внешний религиозный период жизни и начинается период внутренней духовной жизни. Мы уже не «нефеш хайя», а «нешама» – высшая душа человека. То дыхание, которое Бог вдунул в человека – «нешмат хайим», отсюда происходит «нешама» המשנ. Две буквы посередине, шин и мэм образуют слово «шем» – имя. Именно на этом уровне мы получаем от Бога новое имя Йешуа. Первая буква каф и последняя гэй вместе дают гематрию 55. Это гематрия слов «отец» – ав = 3 и «сын» - бен = 52. На уровне нешама есть отношения Отца и Сына, и нет отношений Творца и творения. Такая же гематрия у слова «невеста» – каля. Это уровень невесты. 55-м словом в Торе от начала является «бетох» – внутри. «Да будет твердь внутри (бэтох) воды», а не «посреди воды». Это полный переход из внешней религиозной плоскости во внутреннюю духовную. Это уже отношения Сына и Отца и уровень невесты, на котором нам полностью открывается то, что называется «Истиной». Тогда всё, что было дано в законе, как тени, уходит, но раскрывается то, что было в этих тенях сокрыто. Мы начинаем жить уже не в тенях, а в их реальности.
Это и значит, что истина произошла от Йешуа.

Община Йешуа

Истина пришла через Йешуа - 1 часть (Начало)

«Ибо закон дан через Моисея. Благодать же и истина произошли через Иешуа Машиаха» #Иоана 1:17

А до Иешуа не было истины? Разве закон Моисея и Писания не истина?

Истина, правда – "эмет", ещё означает реальность чего-то. Например, есть «истинный мишкан» – устройство духовного мира: первое, второе и третье небо, где находится непосредственное Божье присутствие. По этой схеме был построен мишкан: Внешний двор, Святилище, Святое Святых. Духовный мишкан – истинный, реальный, а его образ на земле - тень, которую отбрасывает истинный мишкан. Закон имел тень будущих благ, а не самый образ вещей. Речь о ритуальной стороне закона, касающейся праздников, одежд, кашрута, жертвоприношений. Это были образы истины - реальности, которая пришла через то, что сделал Йешуа. Стало понятно, какой духовный смысл был заложен Богом в эти ритуальные вещи. До Йешуа это были просто тени, а Йешуа показал, на что эти тени указывают, какой глубокий духовный смысл сокрыт в заповедях. Вот что значит, истина пришла через Йешуа. Иудеи и сегодня пребывают в этих тенях, в том числе и многие мессианские. Но тени были даны для того, чтобы показать реальную духовную истину, которую надо усвоить и в ней проистекать. Когда Израиль живёт в тенях, принимая их за реальность, это жизнь младенца в утробе. Но когда открывается истина - реальность этих духовных образов, и мы переходим в духовную плоскость бытия, то начинаем жить уже не в тенях, но в Том, Кто эти тени отбрасывал. Это уже стадия ребёнка рождённого.

144-м стихом в торе является #Бытие 6:16: «И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его верху, и дверь в ковчег сделай сбоку, устрой в нём нижнее, второе и третье жильё».

В ковчеге должно быть три этажа и всего одно окно в потолке третьего этажа, из которого видно только небо. Земля из ковчега вообще не видна. А чтобы увидеть небо, нужно было подняться на третий ярус. Окно было размером локоть на локоть. Три этажа ковчега указывают на то же самое, что три отделения мишкана, впоследствии храма: Внешний двор, Святилище, Святое Святых. Это образ трёх этапов нашего переживания того, что совершил Господь на кресте – нашего спасения. Первый этап – спасение от грехов. Второй – оправдание, когда мы видим себя новым творением. Третий – Сыновство. Только с третьего этажа было видно небо – это состояние души, родившейся в Сыне Божьем.

Именно в этом, 144-м стихе, упоминаются все три этажа Ноева ковчега. 144 000 первенцев, о которых говорится в Откровении, это люди, которые прошли все три этапа и поднялись на третий (последний) этап. Размер окна в один локоть в длину и один локоть в ширину - намёк на единичность. «Локоть» – ама, того же корня, что истина – эмет и эмуна – вера. Именно поэтому всё мерилось локтями – критериями веры и истины. Только на третьем этаже есть возможность достичь совершенной веры и совершенного познания истины. «Отверстие» – цогар, имеет ещё значение полдень, это время, когда исчезают все тени. Это третий уровень, на котором стоят 144 000 с Агнцем на Сионе, Там действительно убегают все тени и открывается истинная суть всех вещей. и образов.

Тогда на 100% исполняется то, что сказал Иоанн 2000 лет назад: «истина произошла через Иешуа». Это раскрытие реальности всего того, что было дано в виде образов. Познав эту истину, мы делаемся свободными, потому что нам уже не нужно находиться во внешней «религиозной» плоскости бытия. Мы переходим во внутреннюю «духовную» плоскость, где начинаем поклоняться Богу в духе и истине. Это один из признаков того, что душа перешла свой духовный Иордан, вышла из пустыни (Вавилона) и вошла в землю обетованную.

В «духе», это свобода от всех религиозных внешних форм для плоти. В «истине» – не в тенях, которые она отбрасывала, а в самой истине, которая произошла через Иешуа. Таких поклонников ищет себе Бог. Такая душа, по-настоящему, свободна.

Ритуальный закон, который был лишь тенью будущих благ, а не имел сам образ вещей, можно условно разделить на пять составляющих.

1 – Жертвы – корбанот, дословно «приближения», от каров – «близость». В этом главное отличие языческого жертвоприношения от еврейского. Язычник приносил жертву, чтобы умилостивить своё божество, чтобы оно не гневалось и благословило чем-то (взятка). Еврей приносил жертву для того, чтобы приблизиться. Жертва была средством приближения.
2 - Шабат,
3 - Праздники,
4 - Кашрут,
5 – Одежды священников.

Сегодня есть христиане, воспринимающие жертву Йешуа по-язычески: Бог распял Своего Сына, чтобы им не попасть в ад; а есть те, кто принимает жертву Йешуа по-еврейски. Для них это возможность слиться с Богом. Сегодня нет храма, поэтому о священнических одеждах речи нет. Но если бы он был, то не только ортодоксы, но и мессианские евреи начали бы исполнять все ритуалы по букве, и появились бы священники в специальных одеждах Так написано в Торе, а слово Бога должно исполняться. Но Тора написана на двух уровнях – «младенец нерождённый», и «младенец родившийся». «Рождённый младенец» - это раскрытая суть того, что было сокрыто в образах.

Непосредственно на жертву Йешуа прообразно указывала только жертва красной телицы в книге Числа 19. Она не должна была иметь на себе ярма. В книге Левит нет такого устава жертвоприношений, достаточно было беспорочности животного. Ярмо символизирует «внешний закон». Сын Божий в точности исполнил эту заповедь, потому что Он никогда не был под действием внешнего закона. Внешний закон нужен только для тех, в ком он не живёт внутри. Псалом 39:1:9: «я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце». Принципы и дух закона раскрывали людям суть и природу Бога. Она была сущностью Сына, поэтому внешний закон Ему был не нужен. В этом смысле, Йешуа никогда не имел на себе ярма. Йешуа не следовал букве закона.

Например, Он исцелил больного в шабат. С точки зрения буквы закона, это было нарушение шабата. Больной человек всю жизнь лежал на постели и вообще не знал, что такое ходить. Йешуа исцелил его и сказал: «Встань, возьми свою постель и иди», хотя написано в законе не носить никакой ноши в шабат. Это было нарушение буквы закона, и не могло не вызвать возмущения в среде религиозных иудеев. Но Йешуа понимал суть шабата, в котором должен прославляться единый Бог. Шабат был дан просто для того, чтобы человек отдохнул от повседневной суеты и уделил время Господу. Но в данном случае, исцелившийся человек, начав ходить и неся свою постель, которая до этого носила его, как раз и свидетельствовал о величии Господа. Он свидетельствовал о своём исцелении не только словом, но и делом, показывая, что Бог сделал в его жизни. Это не было ношей для него, а радостью, поэтому шабат не нарушался, а исполнялся через это действие. Йешуа понимал суть всех заповедей, поэтому не был под ярмом внешнего закона.

Красную телицу нужно было вывести за стан. Она не приносилась на жертвеннике, как все остальные жертвы в книге Левит. Описание этой жертвы вообще дано в другой книге. Йешуа вывели за стан – за пределы Иерусалима, где Он и был распят. Телица должна была быть заклана перед глазами Елиезера, сына Аарона. Названо конкретное имя священника. Почему, если Аарон и его второй сын ещё были живы? А как исполнять эту заповедь в случае смерти Елиезера? Об этом не говорится. Елиезер означает: мой Бог – помощник. Это точное отражение того, что произошло с Йешуа, потому что Бог помогал человеку Йешуа Мессии и укреплял Его до самого креста. Бог оставил Его, как человека, в самый последний момент, когда Он уже был распят. До этого, человек Йешуа и Бог были одним целым. Только когда Бог оставил Его, человек Йешуа возопил: «Бог мой, Бог мой, зачем Ты оставил меня?» До этого, Бог помогал и укреплял Его, потому что сам человек на это был бы не способен. Имя Елиезер указывает на Всевышнего, потому что жертва была принесена перед глазами Бога. Хотя за всем происходящим стоял Бог, Сын был распят перед глазами Своего Отца. Не случайно, телица должна быть красной. На Йешуа набросили мантию кроваво-красного цвета, символ царской власти. Кроме того, перед распятием Его избили римской плёткой с крючками на концах ремешков, которая вырывала куски мяса из тела. Его тело было сплошной раной и залито кровью – красная телица. Уставы этой жертвы в точности исполнились в Йешуа.
Остальные жертвы в книге «Левит» указывают на грани или этапы нашего переживания этой жертвы Йешуа. Их два.

Первый этап, когда мы находимся в природе человека, верующего в Йешуа. Этому этапу соответствуют жертва за грех, повинности и жертва мирная. Жертва за грех символизирует мою веру в то, что мой грех был смыт кровью Йешуа. Жертва повинности указывает на то, что наша вина уничтожена на кресте. Жертва мирная указывает на то, что мы примирились с Богом.

Второй этап – переход души на уровень Самого Сына Божьего с уровня человека, верующего в Него. Этому этапу соответствует всесожжение и хлебная жертва - минха.

Всего жертвоприношений было пять. Три соответствуют этапу, когда мы - люди, верующие в Сына Божьего; всесожжение и минха соответствуют этапу, когда мы переходим своими душами на уровень Божьего Сына. Мы возлагаем себя на жертвенник верой и сгораем полностью. Тогда душа, освободившись от тварной природы Адама, становится способной заново родиться в Сыне Божьем. И только в Сыне душа восходит к Богу. Не случайно, всесожжение – «оля», что означает дословно - восхождение. Возвращение евреев в землю обетованную называется «алия». Словом минха ещё называлась вечерняя молитва. В еврейском менталитете она подобна тому, как будто вся душа молящегося поднимается к Богу. Вся душа молящегося превращается в молитву, и в виде молитвы поднимается к Богу. Не случайно, только вечерняя молитва имела такое значение. Вечер, это конец дня, когда вся работа закончена – мини-шабат, когда душа человека, в виде молитвы, возносится к Богу. Этим же словом - минха, называлось хлебное жертвоприношение. Оно всегда приносилось вместе со всесожжением. Всесожжение, это переживание того, что мы себя верой возлагаем на жертвенник, как верующих в Сына Божьего человеков, чтобы душа облеклась в Самого Сына Божьего. А минха – образ души, которая, уже облекшись в Сына Божьего, восходит к Богу, и соединяется с Ним в одно единое целое. Вся работа и вся деятельность позади, наступает шабат. Закончился период шести дней работы, Сын Божий – наш шабат, в Котором уже ничего не надо изменять и дорабатывать, потому что Сын Божий, в Которого души облеклись Совершенен.
(Продолжение в следующей статье)

Во тьме (Начало)

«Закон был дан через Моисея, но благодать и истина произошли через Иисуса Христа» (#Иоанна 1:17).

С одной стороны, закон – слово Божье, с другой – его нельзя назвать истиной. Йешуа сказал: «Познайте истину, и она сделает вас свободными». Закон никого не освободил, но поработил и увёл в рабство греха. Он дан, чтобы высветить греховность человека, поэтому не может дать свободы. В мышлении человека всё делится на две части: добро и зло, правда и ложь, хорошо и плохо и т.д. Но Бог видит не так, как человек. Человек видит в плоскости, у него плоскостное мышление. Бог видит объёмно. Если человек не может что-то назвать истиной, то по его логике, это ложь. Но закон не может быть ложью, значит, закон – истина. Если что-то не добро, значит зло. Так мыслит человек. В объёмном мышлении Бога не истина не обязательно означает ложь. Для Него существует ещё «нечто», что обычному человеку познать невозможно, потому что это лежит за пределами его понимания, его природных способностей. Чтобы это понять и познать нужно «новое рождение от Бога». Это «нечто» есть просто жизнь Божья, которая проистекает за рамками «добра и зла». Она превосходит всё, что люди классифицируют, как «добро и зло», потому что выше этих понятий. Бог находится за пределами человеческого понимания, поэтому обычному сотворённому человеку невозможно понять то, что понимает вечный Бог. Все наши понимания духовных вещей и Божьего царства, это лишь крохи того, что есть на самом деле. Пока мы находимся в ограниченных телах, есть мера понимания, мера познания Бога, которую Он установил. Нам может казаться, что нам открылись глубины Божьих тайн, но эти откровения не выйдут за рамки той меры, которая нам определена. Пока мы живём в ограниченном физическом теле, ограничено и наше сознание. Но даже то, что открывается человеческому сознанию, не все могут вместить. Например, человеческому уму трудно понять, что кроме «добра и зла» есть что-то, что выходит за эти рамки – «Божья жизнь». Как тогда жить, если нет ни добра, ни зла? Значит, можно делать, что хочешь? В человеческой тварной жизни это понятие есть, в бесконечной жизни Божьей его нет. Это жизнь в свободе от плотской природы.

Так же, закон нельзя назвать «истиной» в абсолютном понимании этого слова, потому что «истина освобождает», а «закон не даёт свободы». Закон, это не истина, но и не ложь. Он имеет особый статус: закон, это «путь к истине». Если бы не было закона, человек никогда не понял бы, что такое благодать. А если бы не открылась благодать, он никогда не подошёл бы вплотную к познанию истины, которая есть сам Машиах. Он есть истина, которая, по-настоящему, делает нас свободными. Давид говорит в некоторых псалмах, что «слово Божье есть истина», «закон Бога есть свет» и т.д. Но человеческий язык очень ограничен. В нём недостаточно слов, чтобы выразить в совершенстве духовные вещи. Называя закон «истиной и светом», он не имеет в виду абсолютное значение этих слов. Иначе, он не писал бы: «Пошли свет твой и истину Твою». Закон уже был послан много лет назад, но Давид понимает, что это не абсолют, есть что-то, более совершенное: «абсолютный свет», «абсолютная истина». И он просит послать эту «истину» и этот «свет», «и да приведут они меня на святую гору Твою». Называя закон «светом и истиной», Давид хочет показать, что это не ложь, присущая «свету» языческих народов, это не тьма, которой пропитаны их учения, ведущие к поклонению множеству богов. Он противопоставляет одно другому. Он прекрасно понимает, что закон нельзя назвать светом и истиной в абсолютном значении этих слов. Он есть только «путь к свету и истине». Поэтому, по откровению Духа Святого, он просит, чтобы Бог послал эту «абсолютную истину» и «абсолютный свет», «да ведут они меня и да приведут на святую гору Твою». Давид просит, чтобы Бог показал ему путь к этой горе, который проходит душа. Понятно, что не о буквальной горе Сион говорит Давид, потому что он уже жил на ней. По откровению Духа Святого, он говорит о «духовной горе Сион», об этой самой «вознесённой жизни» души и сердца за пределами земных сфер, находясь ещё в этом теле. Это то, что пришло и стало возможным через Машиаха Йешуа. Давид молился об этом. Всё, что происходит в этом мире, происходит по молитвам людей. Это значит, что Бог вкладывает в них эти молитвы, по которым всё совершает. И суды на землю приходят тоже по молитвам святых. Если бы не было людей, молившихся о пришествии Мессии, Который есть «Совершенный Свет» и «Совершенная Истина», то ничего бы не произошло. Одним из таких людей был Давид, в которого Бог вложил такую молитву о приходе на землю «абсолютной истины и света», без которых невозможно подняться на духовную гору Сион и войти в небеса при жизни.

Машиах сказал о Себе, что «Он есть свет, пришедший в мир». Фактически, речь идёт о «первозданном свете», который не исходил от солнца. Когда Бог сказал: «Да будет свет», это был просто свет, который исходил от самого Бога. Это была Его эманация – проявление Божественной сущности. При появлении солнца Бог спрятал этот первозданный Божественный свет от людей. С тех пор люди начали искать Его, и Он пришёл в мир, излив Свой Дух в Йешуа Мессию. И Он говорил о Себе: «Я есть истина», Молитва Давида была услышана, и это был ответ на неё. Бог послал на землю Свой свет и Свою истину, хотя далеко не все его тогда узнали.

Когда душа только встаёт на путь познания истины – Машиаха, этот «свет истины» начинает вести её на святую гору Божью – духовный Сион. Если Машиах приходит в человека, Он обязательно ведёт его к вознесённой жизни, уводя от приземлённости, жизни по плоти и системы этого мира, в которых душа привыкла жить. Он меняет его менталитет и полностью переделывает внутренность человека, ведя душу в небеса - Своё царство. Если человек действительно живёт Машиахом, в нём обязательно будет прогресс, духовный рост, который будет вести его на духовную гору – в вознесённое состояние, всё более и более отлепляя от всего земного и человеческого, открывая Божьи глубины. Но это путь не так приятен для плоти, как может показаться. Иосифу тоже был показан сон о том, что наступит время, когда братья поклонятся ему. И он даже не предполагал, что ему придётся пройти, прежде, чем это осуществилось. Путь на «святую гору» тернист, потому что моя святая гора, это моё царство. Чтобы войти в него, душа должна быть готова для этого, иначе, она там умрёт, поскольку это царство абсолютно и совершенно отличается от царства, к которому ты привык, в котором душа изначально родилась в физическом теле от папы и мамы. Необходим «период созревания души», чтобы она могла «родиться» в этом царстве. Этим периодом является «духовная пустыня», которую проходит каждая душа. В ней душа проходит обтёсывание и сокрушение всего старого, обновление ума. И это не всегда приятно, а порой, очень болезненно, потому что, мы держимся за многие вещи, не желая их отпустить. Но тогда Машиах не может прийти на это место, чтобы наполнить нас Собой. Во всё этом есть высший смысл и высший замысел Божий.

#Иеремия 2:6, 31: «и не сказали: "где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек? О, род! внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я страною мрака? Зачем же народ Мой говорит: "мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе"?»

С одной стороны: «Я вёл вас по пустыне мрака, ужаса и испытаний», с другой: «Я-то не был для вас пустыней. Во Мне не было мрака, во Мне был свет». Другими словами, когда Бог проводит нас этой пустыней, Он хочет, чтобы мы поняли: спасение от теснот, которые неминуемы в этой пустыне, в Господе. Чем быстрее мы это поймём, тем быстрее закончится наша пустыня. Только в Самом Господе мы находим убежище и укрытие. Но в Нём есть только Он, в Нём нет нашего человеческого «я». Там только «Я есмь», только Его воля, и только то, что Он хочет. Человек имеет право сказать о себе, что он в Машиахе, только тогда, когда на сознательном уровне, ежедневно, отвергает своё «я». Мало ли что я хочу, мало ли, как я считаю, мало ли, что мне в голову взбрело, важно только то, что по этому поводу считает Бог. Меня интересует только Его воля и Его точка зрения. Это показатель того, что я в Нём, это значит, пребывать и быть сокрытым в Машиахе. Глобальная и основная причина всех теснот в нашей жизни одна и та же: Бог учит нас пребывать в Машиахе и быть сокрытыми в Нём. Тогда там уже нет ничего от нашего «я», а только Божье «Я есмь», и мы живём в Нём. В этом назначение пустыни. Но мы говорим, что Господь наш царь, но цепляемся за что-то своё привычное, особенно понимания сути вещей. Поэтому, испытания, периодически, приходят. Бог ничего не делает просто так. #Плач_Иеремии 3:33: « Бог не по изволению Своему наказывает и огорчает сынов человеческих», не ради Своего удовольствия. Причина кроется в нас самих, и нужно это признать. Так Господь пытается помочь нам устранить эту причину, чтобы наполнить нас Самим Собой.

#Плач_Иеремии 3:2: «Он повёл меня и ввёл во тьму, а не во свет».

Это пророчество говорит о начале нашего пути с Господом. Мы становимся христианами, чтобы Господь вёл нас к свету. Но вначале, Он вводит нас «во тьму закона». Богу надо, чтобы все Его заповеди исполнялись бы скрупулёзно, потому что община должна быть сосудом Его выражения. Богу важно, чтобы исполнение закона происходило не только внешне, а в помыслах все 24 часа в сутки каждый день. Когда человек начинает пытаться это делать, тогда он видит себя в свете этого слова. Суть закона – «будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный». Начиная исполнять закон, человек входит в тупик, потому что не видит в себе никакой способности это сделать, какое уж тут совершенство. В свете человеческих представлении о добре и зле, я могу видеть в себе много света: я добрый, щедрый, не злопамятный, помогаю всем, живу добропорядочной христианской жизнью. Но в свете чистого слова Божьего, я вижу, что кроме тьмы во мне ничего нет. Я попадаю во мрак, и думаю, что без Бога мне было лучше. Я просто жил и не мучился. А теперь понимаю, что нужно жить святой жизнью, потому что Христос заплатил за мои грехи, но у меня не получается это в совершенстве. И это Божий план. Вначале Он вводит тебя во тьму, а не во свет, чтобы ты возжаждал этого света так, как никогда не возжаждал бы, не познав этой тьмы. Бог желает, чтобы ты возжаждал самого Господа и растворения в Нём так, как жаждешь воздуха для дыхания.

#Второзаконие 16:2,4: «И заколай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его». «не должно находиться у тебя ничто квасное во всем уделе твоем в продолжение семи дней, и из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день, ничто не должно оставаться до утра».

Пасхального агнца нужно было есть всю ночь до утра, в темноте. А то, что осталось до рассвета, есть уже было нельзя, но сжечь. Пасхальный агнец – образ Машиаха. Невозможно по-настоящему вкушать Машиаха, не увидев себя полностью, со всех сторон, во тьме. Это касается не только внутреннего состояния помыслов нашей души, но и мира сего. Не природы, которая создана Богом, а мира, как системы. Много есть христиан, которые пытаются найти правду в этом мире и видят в нём что-то положительное. Такие христиане не погрузились полностью во тьму этой человеческой системы, потому что ещё не разочаровались в этом мире, а значит, в себе. Когда человек полностью разочарован в себе, и ничего, кроме тьмы в себе не видит, он и в мире ничего, кроме тьмы не видит. В этом мире нет и быть не может правды. Надежда найти в нём правду, это обольщение. Никогда, по-настоящему, верующий не сможет совершить исход из мира, если надеется найти в нём правду. Исход происходит только тогда, когда человек понимает, что в мире абсолютной правды нет, потому что, у каждого «своя правда». В отношениях между государствами присутствует политика, в которой нет правды. Там сплошная грязь. И так абсолютно во всём. В мире нет света, потому что в нём сплошная грязь. Чем быстрее душа это поймёт, тем быстрее она совершит внутренний исход из мира. Она поймёт, что не должна принимать участия в этом. Когда в человеке произошло разочарование в себе и мире, он оказался в сплошной тьме. Только теперь он может увидеть восходящую яркую звезду Машиаха и подойти к вкушению пасхального агнца - Машиаха. А вкушая Его, я растворяюсь в Нём и нахожусь вдали от суеты этого мира, обретая подлинную свободу.

Многие христиане духовно богаты в своих глазах и видят в себе много света, о чём говорится в послании к Лаодикийской церкви. Это прообраз почти всей вселенской церкви последнего времени. «Ты говоришь, что ты богат, разбогател и ни в чём не имеешь нужды, а не знаешь, что ты несчастен, и жалок и слеп, и наг». Эти люди духовно богаты в своих глазах, потому что видят в себе много добра, которое исходит от Адама. Придя к Машиаху, они отвергли от себя всё плохое и злое, но оставили всё «хорошее и доброе», которым служат Богу. Это потому, что у людей нет правильного представления том, что сделал Машиах по отношению к закону. В нашем переводе библии сказано: «ибо конец закона Христос, к праведности всякого верующего». Но Павел говорил так: «цель закона – Христос, к праведности всякого верующего». Цель закона – привести тебя к Машиаху, Его жертве. Сам Машиах сказал: «доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё». (#Матфея 5:18) И Машиах пришёл исполнить его, а не отменить. Это исполнение Он вменяет нам, если мы действительно пребываем в Нём. Ещё в #Иеремия 31:33 сказано, что Бог собирается вложить закон во внутренность человека: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». Бог хочет перенести дух закона со страниц библии во внутренность человека, в его сердце и помыслы. Говоря, что закон отменён, люди избавляют себя от необходимости идти в пустыню, и не попадают во тьму. Они не понимают, что всё хорошее, что они видят в себе, это та же тьма, потому что высветить это может только откровение закона, когда ты попал под его плиту. Но если ты принимаешь то, чему тебя научили, что закон отменён, то ты много видишь доброго в себе и культивируешь это. В итоге появляется Лаодикийская церковь.

Те, кто считает, что закон отменён, не могут прийти к Голгофе и сораспятию с Машиахом и подлинному познанию Мессии. Закон, как был дан человеку, так и остался. Новый завет выводит нас из плоти и помещает в Дух, то есть из нас самих, как «природных человеков», и помещает в Машиаха, в Котором он уже исполнен, и в Котором уже нет жизни по плоти, а только по Духу. Поэтому, когда мы в Машиахе, мы не под законом. Люди, выдёргивая слова из контекста, говорят: «Павел писал, что мы не под законом». Павел не был силён в ораторстве. Даже Пётр сказал во втором послании 3:16 «как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». Павел сам о себе свидетельствовал, что многие злословят его, извращая его слова: «когда умножается грех, тогда преизобилует благодать», значит, чем больше грешишь, тем больше познаешь благодати. Но Павел имел в виду, что «чем больше ты видишь себя грешником, тем больше можешь оценить благодать Божью». Говоря, что мы не под законом, Павел объясняет, кто эти мы, которые живут не под законом, это те, «которые живут не по плоти, а по духу». Это те, «которые Христовы, потому что распяли плоть с её похотями и страстями». Они да, не под законом. Все остальные находятся под законом. «Как людям, знакомым с законом, конечно, известно вам, братья, что закон над человеком властен, покуда тот жив?» (#Римлянам 7:1). В Машиахе, Который умер, как человек, и ожил, как Сын Божий, закон исполнен на 100%. «Цель закона – Христос, к праведности всякого верующего». Он детоводитель ко Христу.
(Продолжение в статье ниже)

Община Йешуа

Во тьме (Продолжение)

#Галатам 6:7-8: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

Что значит, «сеющий в плоть»? Речь о том, чем мы питаемся. Питаем ли мы свою плоть, как сущность и природу, или питаем свой дух? Многие считают питанием плоти фильмы, худ. книги, порнографию и пр., что считается плохим. Но плоть подобна акуле, и ест всё, она всеядна и ест не только это, но и много «религиозных» вещей. Отвергая всё злое и оставляя всё доброе, люди не понимают, что лишь меняют пищу для религиозной плоти. И плоть ест религиозные учения о том, как нужно себя вести, как не нужно, куда можно ходить, куда нельзя, что можно смотреть, что нельзя, что можно надевать, что нельзя, как проводить собрания, какую музыку слушать, соблюдать субботу или воскресение и т.д. Это всё пища для плоти, для её доброй и благочестивой половины. Плоть ест всё подряд, кроме одного: она не ест Машиаха, а то, что исходит от Машиаха, она тоже ест: духовные дары, чудеса, благословения и пр. Плоть этим живёт, рассказывая, что Машиах сделал в её жизни. Ей интересен не Он сам, а Его действия. Такой верующий, «живущий по плоти», никогда не сможет войти в победу над смертью и тлением, как Первенцы, которые в конце периода церкви появляются и уходят с земли, не вкусив смерти. Это тот плод, который приносит церковь в конце своего пути. Это те души, которые в этой жизни научились питаться только Машиахом. Они уже не едят пищу, которая питает их религиозно - благочестивую христианскую плоть. Они питаются только той пищей, которая питает их дух. «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление». Те, кто питается христианскими религиозными учениями, подпитывая свою плоть, так и остаются рабами тления. Они всё равно все умрут, хотя будет и воскресение. Нам дано жить в последние времена, в которые дана привилегия вообще не вкусить смерти. Чтобы пожать нетление, нужно сеять в свой дух, питаться только тем, что ест дух, а он ест только Самого Машиаха, даже не то, что от Него исходит. Когда мы вкушаем Его Самого, то в Нём есть всё, что от Него исходит. В этом и заключается «Новая песнь»: победа над смертью и рабством тлению через 100% питание Машиахом. Этого ещё не было в ранней церкви, потому что она тогда только зародилась и была младенцем. Многие религиозные вещи были перенесены в неё из периода Ветхого завета. В ней не было 100% питания Христом, и никогда ещё не было, оно приходит только в последние времена.

Пророчество о «Новой песне» есть не только в книге Откровение, но и в Ветхом завете и в псалмах Давида. #Псалом 39:4: «и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа». Хвала Богу означает, что прославляется и возвеличивается только Он. И это должно достичь своей кульминации в последние времена. Центром этой «Новой песни» является Машиах. Это новые откровение, новый взгляд на старые вещи. Ты не хочешь знать ничего другого, кроме Машиаха, утопаешь и растворяешься в нём. Ты понимаешь, что не придёшь на суд, потому что давно осуждён и умер со Машиахом на кресте. Во мне всё и во всём Машиах, кто кого будет судить? Люди не могут этого понять, потому что «Новой песни» ещё никогда не было: «Машиах всё и во всём».

#Псалом 95: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его; ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов. Ибо все боги народов - идолы, а Господь небеса сотворил. Слава и величие пред лицом Его, сила и великолепие во святилище Его. Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь; воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его; поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицом Его, вся земля! Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей».

Весь #псалом посвящён только Господу, весь фокус на Нём. Это и есть «Новая песнь», когда ты ничего не созерцаешь, кроме Него. Ты утопаешь и растворяешься в Нём настолько, что Он в тебе «всё и во всём». И это вводит нас в свободу от тления, в победу над смертью, потому что мы питаем свой дух, а не религиозную плоть.

#Откровение 5:9: «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо ты был заклан, и кровью своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени».

Здесь ещё и прославляется и возвеличивается жертва Машиаха, благодаря которой мы вычеркнуты из «списков живущих на этой земле», потому что мы выкуплены «из всякого колена, и языка, и народа, и племени». Вот состояние вознесения от земли. Это внутреннее восхищение, когда ты живёшь ещё в этом теле, но ты уже далеко не на этой земле, поэтому, не можешь быть частью системы этого мира. Ты уже небесный человек по сути своей. Это повторение того, что было в Машиахе Йешуа. В сегодняшней собрании этого, практически, нет, оно очень земное. Люди видят себя в этом мире, на этой земле, в своей нации, народе, государстве, своей деноминации и конфессии. Всё это земное. «Новая песнь» полностью возносит нас на небеса от всей земной суеты и вводит в совершенный шаббат. Исполняется #Исайя 2:17: «И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день». Те, которые научаются этой «Новой песне», познают эту истину прямо сейчас, когда всё человеческое в них уничижено для них самих. И для них и в них высок один Господь. Это суть «Новой песни», и она звучит «по-новому».

Ранней церкви это ещё не было открыто, поэтому Павел писал, что всем нам должно явиться на «суд Христов». Но многие не могут это совместить со словами Самого Иисуса: «Слушающий слова Мои и верующий в Пославшего Меня на суд не приходит, но перешёл из смерти в жизнь». Люди считают, что в словах апостолов всё истина, в которой нет человеческих примесей. Они пытаются совместить несовместимое и говорят, что это не суд осуждения, а суд, на котором будут раздавать венцы. Тогда что значат слова Павла: «Всем нам должно явиться пред судилище Христово, дабы дать отчёт, что он делал, живя в теле: доброе или худое». В другом месте Павел говорит: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни пьяницы, ни воры и т.д., царство Божье не наследуют», то есть, делающие плохое. Речь не идёт о венцах, а том, будешь ли ты в принципе, в царстве Божьем. Об этом суде говорит Павел. Это было принесено им из иудаизма. Это учение было стержнем иудаизма, о том, что абсолютно все люди предстанут на суд, где будут судимы за свои дела. Павел никогда не ходил с Йешуа и не слышал Его слов о том, что «верующие на суд не приходят, и перешли из смерти в жизнь». Трудно человеку представить, что у апостолов есть человеческие примеси, потому что из них сделали идолов. Но это обычные люди, которые не считали свои письма частью Священного Писания. Это их свидетельства о Машиахе и их толкование Священного Писания. Павел не видел всей глубины, которая должна была открыться в последние времена. Но его фраза о том, что все придут на суд, не лишена истины, потому что на самом деле, почти все христиане придут на суд. Не придут только «побеждающие», о чём говорится в Откровении. И Машиах говорил о них. Это те, которые сами в себе уже осуждены судом Машиаха, то есть сораспялись Машиаху. Воскресений будет тоже два, а не одно, что ещё не было открыто Павлу, а открыто Иоанну на Патмосе, спустя 30 лет после смерти Павла. Всё это сегодня звучит «по-новому» и не противоречит Писанию, потому что всё сказано в образах, притчах и иносказаниях. Проблема собрания (церкви) в том, что Писанием она считает только письма апостолов и на их основании делает шаблон: (всё, что я вижу в них, то принимаю, что не вижу, это от лукавого). Противоречий в Писании нет. Есть лишь более глубокий и более поверхностный взгляд на духовные вещи. Машиах, казалось, тоже противоречил Моисею: «вы читали, что сказал Моисей, а Я говорю так». (Моисей давал разводные письма, а Я говорю, вообще не разводитесь и т.д). По букве – (противоречие), по духу – (более глубокое откровение). Моисей говорил для того духовного уровня, Машиах – для более высокого. Поэтому сегодня «Новая песнь» непривычно звучит. Она является индикатором состояния многих сердец, как Йешуа стал индикатором сердец иудеев того времени.

#Луки 2:34-35: «И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий,- и Тебе Самой оружие пройдет душу,- да откроются помышления многих сердец».

В английском переводе сказано, что «Он станет индикатором состояния многих сердец». Пока не пришел Мессия и не заявил о Себе открыто, трудно было понять, кто праведник, кто нет. Можно очень хорошо скрыться под маской благочестия. Машиах говорил, что они, как «гробы окрашенные, потому что снаружи красивы, а внутри полны мёртвых костей». Учение Христа было очень неординарным. Не всё, что Он говорил, соответствовало «букве» Писаний, традициям, многие из которых Он вообще разрушал. Это тоже считалось противоречием Писанию, потому что, в соответствии с законом, священники имели власть истолковывать закон. Всё, что они говорили, люди должны были воспринимать, как Божье слово. Все традиции происходили из их толкования закона и воспринималось, как слово Божье. Поэтому, Йешуа сказал: «Всё, что они говорят, делайте, но по делам их не поступайте». Но когда Он имел разговор с самими священниками, то осудил традиции, которые они насочиняли. Это было воспринято, как «удар по закону». В #Иеремия 31 сказано: «Не носите ношу в день субботний, берегите души ваши». Машиах исцеляет больного в субботу и говорит; «Возьми свой матрац и ходи». Полное противоречие «букве» закона. Машиах общался, ел и пил с людьми, которые были отлучены от общества Израильского на основании закона, в частности, блудники. Это полное нарушение закона, к которому привыкли люди того времени. Его предсказание о собственной смерти и воскресении на третий день. Но ученики всё пропускали мимо ушей и не поверили Марии, когда Он действительно воскрес. Потому что, чёрным по белому в Писании о воскресении Мессии вообще не сказано. Но это есть в иносказаниях, прообразах, притчах. Чтобы оно открылось, нужно откровение от Духа Святого. Вот почему написано, что когда Йешуа воскрес, «Он отверз им ум к уразумению Писаний». Он показывал, где, в каком месте об этом было предсказано. В Писании есть места о «Мессии страдающем», но «о Воскресшем» нет явных пророчеств. По пророчеству, Машиах должен был родиться в Вифлееме, но для всех он был из Назарета, и Он никого не переубеждал. Но люди знали, что из Назарета не может прийти Мессия, значит, это не Он. Те, кто уверовали в Него, сделали это вопреки Писанию. Их сердца действительно искали Бога, поэтому, несмотря на видимые несостыковки, они почувствовали, что это Он. Так Бог проверил состояние сердец Своего народа. Сегодня Он делает то же самое.

Йешуа в синагоге прочитал из #Исайя 61:2: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, ... проповедывать лето Господне благоприятное...», и сказал, что исполнилось, сказанное в Писании о Нём. Написано, что они «дивились той благодати, которая исходила из Его уст», и если бы Он остановился только на этом, всё было бы хорошо. Но Он продолжает:

«Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его, но он пройдя посреди них, удалился» (#Луки 4:23-27).

Что вызвало такой гнев? Столетиями в Израиле воспитывалась национальная гордыня, всех язычников называли собаками. И вдруг Он говорит, что не нашлось в народе Израиля достойных вдов, а нашлась одна среди язычников, и достойных прокажённых не нашлось, хотя их было много в Израиле, а нашёлся среди язычников. Этого иудеи стерпеть не могли. Кажется, что Он специально обострял и провоцировал конфликты, потому что Он пришёл, чтобы быть «индикатором сердец». И вёл всё к тому, чтобы в Него, по-настоящему уверовали только люди, которые сердцем всегда искали Бога. Остальные видели в Нём обжору и пьяницу, и даже самого дьявола во плоти, но только не Сына Божьего.

#Луки 5:17-26: «В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных,- вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал перед ними, взял, на чём лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне».

Какой путь избрали друзья больного, чтобы принести его к Иисусу? Это был чей-то дом, в котором они просто разломали крышу и спустили оттуда больного. Йешуа даже не упрекнул их за это, но исцелил больного и поощрил их за их веру. С точки зрения морали и приличий человеческого общества, они поступили плохо. Они хотели, чтобы их друг исцелился, но это не повод ломать чужое имущество. Тем не менее, Йешуа похвалил их. Отсюда открывается потрясающая истина о том, что вся наша мораль построена на знании «добра и зла», исходит из Эдема, от «дерева познания добра и зла». Часто, когда христианам нужно исполнить Божью волю, их останавливают общепринятые приличия и боязнь, что люди не поймут этого и даже ополчатся против них. Здесь Йешуа показывает, что при исполнении воли Божьей такие понятия для тебя вообще должны перестать существовать. Для тебя должна быть важной только воля Божья. Если она противоречит на данный момент общепринятым правилам приличия, которые от «дерева познания добра и зла», то ты должен выбрать волю Божью. То, что Йешуа сделал в храме, выгнав торговцев, тоже выходило за рамки всех приличий, что послужило преткновением для многих. Сегодня происходит то же самое. Те, кто научается «Новой песне», освобождаются от рамок, вошедших в человека после вкушения от «древа познания добра и зла». Такого человека не интересуют приличия, но только одно: это воля Божья, или нет? Человек, живущий по такому принципу, будет преткновением для религиозной плоти. То же самое было с Машиахом. Он так же приходит сегодня, разрушая все стереотипы и всё, что Он сегодня говорит, не написано в Писании чёрным по белому, но всё сокрыто в «образах и иносказаниях». Так же сегодня высвечиваются помышления многих сердец. Те, которые действительно принадлежат Машиаху, слышат голос своего Пастыря_Йешуа, как бы непривычно он ни звучал. Для остальных это преткновение, поэтому, они будут вынуждены пройти через «великую скорбь». Научиться «Новой песне» могут только подлинные священники в Божьих глазах.

#Община_Йешуа

Путь Эсфири - 1 часть

Числа 6,7,8 символизируют собой благословения в Израиле. 6 – хлеб; материя; 7 – вино, духовность внутри материи (шабат); 8 – елей и жир; надматериальность (елей = шемен, жир, тук = шуман).

Когда душа переживает, что всё наше отождествление должно быть с «новым творением», т.к. тот, кто грешил, уже закончился на кресте, она входит в покой, перестав пытаться себя улучшать. Это духовность внутри материи. Спустя время, мы получаем новое откровение, что «новым творением» мы стали для жертвенника всесожжения. Мы стали чистыми животными, потому что Бог не принимает ничто нечистое. Поэтому, сначала Он делает нас чистыми и непорочными, чтобы мы могли возложить себя на жертвенник. Вследствие этого мы заново рождаемся в Сыне Божьем, и это уже следующий духовный уровень – 8, надматериальность.

На этот уровень восходит только Сын Божий. Он вознёсся туда, куда не может войти никакое творение, даже ангельское. Это неприступный свет, который никто из людей не видел и видеть не может. Всё творение видит Всевышнего только в каком-то проявлении. В Его непосредственном присутствии сгорает всё, что не является Им самим. А это Сын Божий, который является формой его жизни на земле. Это уровень 8 – жир, а весь жир приносился Господу, человеку его есть запрещалось. Хлеб и вино ели люди, жир вкушал только Господь. «Всякая душа, которая будет вкушать жир, истребится из народа».

Туда восходят наши души, родившись в Сыне Божьем, пока только верой, становясь единой цельной душой. Невозможно множеству быть совершенством. Совершенство всегда эхад = один. Поскольку наша душа - частица Всевышнего, абсолютного покоя они не обретут, пока не достигнут совершенства. А это подразумевает полное слияние со Всевышним.

Возникает вопрос: зачем душам нужно было выходить из Всевышнего, если им предстоит туда вернуться? Когда мы выходили из Него, мы не имели сознания, мы были просто частью Его. Мы должны в «тварном мире» обрести сознание, и на сознательном уровне вернуться туда, где обитая во Всевышнем, будем иметь это сознание – сознание Божьего Сына. Мы пришли на эту землю для того, чтобы стать Его Сыном.
На уровне души мы все буквально одно. А наше различие - в телесности, только жизнь в земных телах делает нас разными, потому что душа соединена с телом, а в каждом теле разный генотип. Наследственность предков рождает разные характеры. Стоит нашим душам освободиться от этих тел, всё различие исчезнет. Мы моментально соединимся и станем одной душой с одной сущностью. Человеческое «я» существует на границе пересечения души и тела. Как только душа расстаётся с телом, исчезает человеческое «я».

Что является главной преградой между душой и Богом? Их много, одна из преград – грех, но не главная. «Ибо, водворяясь в этом теле, мы устраняемся от Господа». Пока не разрушено земное тело, мы полностью соединиться с Господом не можем. У евреев есть традиция: жених ногой разбивает стакан, после чего начинается веселье. Стакан символизирует материальное тело, совершенная радость наступает после того, как это тело рушится, двое – муж и жена, образ души и духа становятся одним, то есть душа и Бог соединяются в одно целое. Тела нам даны, чтобы мы в них, как души, росли, познавая Отца. А в Нём мы все «одна единая душа» и должны практиковать это в ежедневном хождении перед Богом. При конфликтах напоминать себе, что все различия только в теле, которое исчезнет, а душа, слитая с Богом, вечна, и учиться верой соединяться в Сыне Божьем душами. Сущность жениха и невесты – Божий Сын, Он одновременно и лев, и львица. На уровень неприступного света сначала входит Божий Сын, а потом Он же, но уже в облике невесты, Всевышнего. Все эти образы очень приблизительно отображают то, что будет происходить в реальности.

«И сказала Есфирь Гафаху и послала его сказать Мардохею: все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд - смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней. И пересказали Мардохею слова Есфири. И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского? И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну».
#Эсфирь 4:10-16

Золотой жезл царя – символ благоволения. Эсфирь намерена, рискуя жизнью, войти к царю, против закона, после молитвы народа. Против закона = дъад, дословно, указ, повеление. Вход Эсфири к царю без приглашения – выход за рамки дозволенного и общепринятого. Это образ выхода в надматериальность, куда должна войти невеста, представленная Эсфирью.

Следующий текст есть в подлинном свитке, но нет в канонической библии.

«На третий день Эсфирь, перестав молиться, сняла одежды сетования и оделась по-царски. И сделавшись великолепною, призывая Всевидца Бога и Спасителя, взяла двух служанок. И на одну опиралась, как бы предавшись неге, а другая следовала за нею, как бы поддерживая одеяния её»
#Эсфирь 5:1-2

Эсфирь – образ невесты, которая входит в неприступный свет в Сыне Божьем. Две служанки – образ двух свидетелей или двух заветов. Очень похоже на то, как невеста Исаака Ревекка входила в землю обетованную, сидя на двугорбом верблюде. На один горб она опиралась, за другой держалась руками. Два горба это тоже образ двух заветов. Служанки Эстер – закон и благодать, Моисей и Илия. «Она была прекрасна во цвете красоты своей, и лицо её радостно, как бы исполнено любви, но сердце её было стеснено от страха». Любовь и страх перемешаны в Эстер, это образ любви и благоговения перед величием Богом. Два этих состояния души, сливаясь в одно целое, и делают душу пригодной к подъёму на этот уровень. Везде противоположности соединяются в одно целое: страх и любовь, закон и благодать, образ двух свидетелей.

«И стала она на внутреннем дворе царского дома пред домом царя. Царь же сидел тогда на царском престоле своём в царском доме, прямо против входа в дом, облечённый во всё одеяние величия своего. Весь в золоте, драгоценных камнях, и был весьма страшен». Это образ Всевышнего, какой Он есть без проявлений. Он великолепный, и в то же время, страшный. Когда Исайя видел в видении Всевышнего на престоле, высокого и превознесённого, все ангелы вокруг престола в благоговении восклицали: свят, свят, свят (кадош).

«Когда царь увидел царицу Эсфирь, стоящую на дворе, она нашла милость в глазах его. Обратив лицо своё, пламенеющее славою, и взглянул с сильным гневом, и царица упала духом и изменилась в лице своём от ослабления и склонилась на голову служанки, которая сопровождала её. И изменил Бог дух царя на кротость, и поспешно встал он с престола своего и принял её в объятья свои, пока она не пришла в себя. Потом он утешил её ласковыми словами и сказал ей: «Что тебе, Эсфирь, я брат твой, ободрись, не умрёшь, ибо наше владычество общее, подойди. И простёр царь к Эсфири золотой скипетр, который был в руке его. И подошла Эсфирь и коснулась конца скипетра».

Всё произошло на третий день – намёк на воскресение Йешуа. Это воскресшее состояние души, которое свойственно невесте. Это не воскресение Лазаря, когда мы только получаем возрождение Духом Святости. Это воскресение после того, как мы возложили себя на жертвенник всесожжения. Эсфирь нашла милость в глазах царя, и простёр царь к Эсфири золотой скипетр. Благоволение = хон, наоборот – Ноах. Чаще всего, в библии хон - благодать. На иврите хорошо видно, что благодать, это благоволение. Всё благоволение Бога в Его Сыне. «Вот сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».

Эсфирь коснулась конца (рош = голова) скипетра. "Рош" в Танахе имеет два значения: голова (как начальник) и начало (как источник). Прикосновение к "рош", это образ уразумения причины благоволения. Это Сын Божий, в Которого невеста облечена. Входя к царю, Эсфирь уже пережила в душе смерть, и воскресение в ней наступило тогда, когда царь простёр скипетр. В воскресшем состоянии, невеста, облечённая в Сына, предстаёт пред лицом царя. Это Йешуа, Который вводит нас в надматериальность, куда не войдёт ни одно творение. В тронный зал Всевышнего входит только Божий Сын, и снова входит Он же, но уже в облике своей невесты. Это суть одно. Эсфирь вошла к царю против закона. Это означает, что только та душа, которая пережила смерть и вошла в воскресение Сына Божьего, оказывается за рамками внешнего закона.

Это не значит, что закон отменён, это значит, что она поднялась над ним. В этом воскресшем состоянии внешний закон ей не нужен, потому что он стал её сущностью. Внешний закон дан только для Адама.
Закон = дъад, гематрия, как у кадош, если добавить одну букву, будет "даат" = знание, как слияние двоих в одно, познаваемого с познающим. Для того, чтобы закон убил нас, как человеков, с ним нужно соединиться в одно. Убийственную силу закона может испытать только та душа, которая соединилась с ним воедино. Душа, соединившаяся с Богом Израиля, стремится исполнять заповеди Божьи не для оправдания или спасения, а потому что благодарна Господу за то, что Он уже спас и оправдал её. Любовь побуждает её стать на путь послушания. Это путь несения креста, который приведёт её на Голгофу. Затем второе воскресение, которое вводит душу в жизнь вечную.
(Продолжение в следующей статье)

Путь Эсфири - 2 часть (Продолжение)

«И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия»
#Исход 28:1-2

Дословно: не «возьми к себе Аарона», а «приблизь к себе Аарона… и сделай священные одежды для священнодействия Мне». Аарон первосвященник – прообраз Йешуа, а Моше – Торы. Евреи не называют Тору законом = мишпат, они так и говорят: Тора, потому что Тора, это не только заповеди закона, это учение. Переводчики перевели Тору словом «закон».

Старшим братом был Аарон, младшим – Моисей. Йешуа это старший брат, который одно с Торой. В Божьем плане Он появился раньше, потому что всё было сотворено через Него, Им и для Него. Он источник всего творения. Только потом появляется младший брат Моше – Тора. Четыре сына Аарона, это община верующих. Как сыновья вышли из Аарона, так община вышла из Йешуа. Их 4, потому что община проходит 4 уровня, чтобы стать невестой: лев, телец, человек, орёл = Авраам, Давид, переселение в Вавилон, Машиах владычествующий. С другой стороны, это намёк на 4-х буквенное имя Яхве, в которое должна облечься община.
Буква йуд в финикийском написании похожа на руку, символ действия, гэй – человек, это Бог, который творит человека. Затем вав – гвоздь, указывающий на жертву Йешуа. Бог творит человека, прибивает его кресту, чтобы появился «новый человек». Эта идея заложена в имени Яхве. Сыновья Аарона – община, которая выходит из Йешуа и облекается в Него. Йешуа и Тора это одно, как Моисей и Тора. Сначала приблизь к себе Аарона, то есть, стань с ним одно, потом облеки в одежды для священнодействия. Только такое священнодействие приемлемо для Всевышнего, когда Моисей и Тора, это одно.

«И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить вместо тебя, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем». #Исход 4:14

Мидраш говорит, что Аарон потому был выбран, как первосвященник, что до того, как Моисей был помазан на своё служение пророка, Аарон был пророком для Израиля в Египте. Когда Аарон узнал, о помазании Моисея, а не его, он обрадовался, что Бог возвеличил его брата Моисея (образ Торы). За бескорыстие он был помазан первосвященником. Йешуа так же радуется, что в нас возвеличивается Тора. Тогда и Он велик в нас, ибо Его истинного раскрывает только Тора. Без Торы понять Мессию нельзя, потому что все заповеди говорят о Нём, раскрывая Его истинную сущность. Мы должны отождествлять себя с тем, что раскрывает Тора о Йешуа. Через возвеличивание Торы Йешуа царствует внутри нас. Тора без Йешуа, как шифр без ключа, а Йешуа без Торы, это греко-римский Иисус Христос. Моисей и Аарон, это одно, как Йешуа и Тора, они неотделимы.

Избрание Эсфири начинается с того, что царица Астинь, жена Ахашвероша, отказалась прийти на пир царя. Царь отвергает Астинь и велит найти ему другую супругу. Астинь, то же, что Орпа в тандеме Рут - Орпа. Это образ церкви из народов. Сегодня времена язычников закончились, потому что Бог снова обращается к еврейскому народу. Они длились 2000 лет, поэтому верующие доходили только до уровня спасённых народов, которые придут на суд. Если душа была верующей, то она получит спасение. Сегодня времена меняются, то, что работало 20-30 лет назад, сегодня не работает. В праздник Пурим в диаспорах за пределами Израиля празднуется спасение от Амана. В самом Иерусалиме празднуют уничтожение Амана. Сегодня Всевышний собирает Иерусалим. Закончился период агнца и начинается период льва. В течение 2000 лет достаточно было только отделиться от мира и выйти за стан (нечто пассивное). Сегодня мы уже нападаем на Вавилон и всякий чуждый дух, проявляя духовную агрессию. Вот почему про невесту сказано, что она «грозна, как полки со знамёнами». Идёт наступление. Это Иерусалим, где не спасение от Амана, а его уничтожение. Поэтому служение «двух свидетелей» отличается от апостольского. Они не подставят щёку, если их обидят, но огонь выйдет из их уст и пожрёт обидчиков. Это совсем другое проявление Господа. Сегодня только тот верующий угоден Господу, который идёт в направлении Израиля. Тот, кто глух к этому, автоматически уподобляется царице Астинь. Это церковь, которая глуха призыву стать еврейкой.

2000 лет община была у Сиона, сегодня время подняться на Сион. Но как у Синая, на гору взошёл только один Моисей, так и сегодня на духовный Сион восходит только один Божий Сын. Уровень «спасённых народов», это множество и несовершенство. Облечение избранной души в Сына Божьего происходит за счёт выхода за рамки общепринятого и повседневного. Это подобно входу Эсфири к царю против закона. Повседневное, это евангелие спасения – прощения грехов. Чтобы не погибнуть в свете вечности, достаточно уверовать в жертву Йешуа, что ты оправдан перед Богом в свете его жертвы. Это то обязательное, что необходимо для спасения. Основная масса верующих останавливается на этом этапе. За рамки этого выходит остаток. В итоге, остаток и Израиль сойдутся в одно целое. Два слова переводятся, как остаток: сарит от корня шир = песня, мужского рода, что указывает на остаток, поющий новую песню; одэф – остаток в смысле излишек. Сарит это остаток, который остался, когда все погибли, одэф – излишек, то, что превышает необходимое, сверх обязательного. Одэф указывает суть остатка последних дней. Для большинства достаточно принять евангелие спасения, для остатка это только начальный этап. Они предназначены Богом для того, чтобы в них исполнился новый завет полностью.

В чём суть нового завет? «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа ", ибо все сами будут знать (сольются воедино) Меня, от малого до большого, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» #Иеремия 31:34
Спасение, это путь к цели: познание Его. Кого Его? «сия же есть жизнь вечная: да знают Тебя, единого истинного Бога,». Знают в смысле познают = сольются с Тобой через посланного Йешуа Машиаха, то есть, через спасение.

"Хохма" = мудрость, "бина" = уразумение, "даат" = познание в смысле соития. Есть и другие значения, хохма – обязательная для всех информация; бина– более глубокое познание, выходящее за рамки обязательной информации; как следствие – даат, слияние двоих в одно.
В слове бина = углублённое познание есть слово сын = бэн, которое образуют буквы бэт и нун. Отсюда видно, чтобы облечься в Сына, нам необходимо выйти за рамки обязательного в познании. За эти рамки нас выводит Сын Божий, в которого необходимо облечься. От бина происходят два слова: бонэ = строить и эвен = камень. Храм строится из камней. Сын Божий строит Божий храм из живых камней тогда, когда мы идём за рамки обязательного знания в глубокое познание (бина) Бога Отца. Через это наши души, преобразуются в живые камни, из которых строится храм. Во всех трёх словах присутствуют бэт и нун, образующие бэн = сын. Из этого видно, что пребывание в Сыне = облечение в Сына невозможно без выхода за рамки обязательного евангелия спасения. На том уровне находятся лишь спасённые народы, это не облечение в Сына – Израиль. На это уровень поднимается только остаток, и только там даат = слияние двоих в одно. В этом цель Всевышнего.

Вхождение царицы Эсфирь в присутствие великого и страшного царя пока происходит только в наших душах. И мы видим, что Астинь оказывается вне воли Божьей, чего не было на протяжении 2000 лет.

«И сказала Есфирь: если царю благоугодно, пусть придет царь с Аманом сегодня на пир, который я приготовила ему» #Эсфирь 5:4

«Эсфирь» - единственная книга, в которой ни разу не встречаются слова Яхве и Бог. Евреи говорят, что всё в ней происходит в состоянии эстер паним – сокрытости лица Всевышнего. Эстер означает сокрытость. Идея в том, что если мы не видим Бога, всё равно Он управляет всеми событиями, которые здесь описаны. На самом деле, имя Бога есть, и оно сокрыто в этом стихе: пусть придет царь с Аманом сегодня – Йе бо гамелех вэ гаман гайом. Первые буквы составляют имя Яхве: йуд, гэй, вав, гэй. Под царём подразумевается Всевышний и Его пришествие через Мессию внутрь нас. Почему с Аманом? Аман потомок Амалека. Амалек (в данном случае, Аман) – наше человеческое «я», от которого мы все мечтаем быть свободными. Наше «я» это то, отчего душа всё время отталкивается и пытается бежать в убежище – Божьего Сына. Если не будет зла, как возжелать добра? Если не будет тьмы, как возжелать света? Всё познаётся в сравнении. Наше «я» с его несовершенством, должно быть, пока мы живём в наших телах. Все наши косяки сокрушают нас и помогают ежедневно переживать Его пришествие. Сегодня = гайом. Йом – день, га – артикль = определённый день. В Торе, так же, называется День Господень - гайом. День Господень для нас должен наступать всё время сегодня. Если он для меня наступил сегодня, то и завтра, которое станет «сегодня», тоже должен наступить. Пришествие Господне должно встречаться каждый день и переживаться каждый день. Иначе, наступит эффект привыкания. Наступление этого дня неразрывно связано с тем, что у нас есть Амалек – Аман, который мечтает уничтожить народ Израиля = жизнь Сына Божьего в нас. Убегая от Амана, мы всё больше облекаемся в Сына Божьего. Каждое новое пришествие погружает всё больше душу в Сына Божьего, и идёт процесс возрастания души в Сыне Божьем. В подлинном греческом тексте сказано «Бери свой крест ежедневно и следуй за мной». Верой мы отождествляем себя с Йешуа, в Котором были распяты, и ежедневно переживаем воскресение – пришествие Его в свою жизнь. Тогда это будет жизнь Яхве.

Гематрия выражения «пусть придет царь с Аманом сегодня» = 276, как у ор = кожа. Так же звучит слово свет – ор, но записываются они по-разному. Одинаковое звучание показывает, что между ними есть связь. В Торе больше всего выделяется одна кожная болезнь - проказа. Это болезнь Египта – цараат от корня мицраим = Египет. Если принципы Египта поднимались в народе Божьем, то Бог поражал его проказой. Кожа является духовным показателем – индикатором духовного здоровья человека. Если свет истины уходил из его жизни, поражалась кожа. Только тогда мы будем духовно здоровы, и духовная кожа не будет поражаться проказой, когда суть того, что зашифровано в этой фразе, будет в нас осуществляться. Это явление Господа каждый день.

#Община_Йешуа