Передо мной стоит нелегкая задача - рассказать вам о том впечатлении, которое произвел на меня Успенский собор в Кремле. Можно и промолчать, тем более, что ничего нового, кроме собственных фотографий,  добавить не смогу, Но уж очень велико желание вновь пережить те часы, которые я провела, знакомясь с этим храмом. Тем более, что увиденное дополнилось новыми и увлекательными прочитанными сведениями.

Надеюсь, что вам тоже будет интересно!

У меня есть интереснейшая книга "Сказания о русской земле", изданная в 1913 году. Периодически  беру её в руки, рассматриваю старинные картинки, восхищаюсь её оформлением, но никак не удается  прочитать  от начала до конца. Готовя этот пост, вспомнила о ней - и, конечно же открыла на нужной странице, где на картинках было показано  начало строительства Успенского собора в Москве.

И призвал к себе  митрополит Пётр Ивана Даниловича Калиту, который в то время "сел в Москве на княжение" и произнёс пророческие слова: "Если меня, сын, послушаешься, храм Пречистой Богородицы построишь, и меня упокоишь в своем городе, то и сам прославишься больше других князей, и сыновья и внуки твои и город этот славен будет, святители станут в нем жить, и подчинит он себе все остальные города". Послушался Калита прозорливого митрополита и, как видим, полностью сбылось его пророчество.

На самой высокой точке Кремлевского холма  4 августа 1328 года было торжественно освящено строительство Успенского собора. Был он белокаменный, но частые пожары быстро привели белый камень в негодность. Потому весной 1472 года начали строить новый собор. Правил в это время великий князь Иван Третий. Два года длилось строительство, но, когда строители дошли до возведения сводов, собор обрушился. То ли землетресение, то ли плохая известь, то ли не очень грамотные мастера были этому причиной. Но видно очень уж осерчал великий князь на мастеров, - потому что решил пригласить архитектора из Италии. Почему же именно итальянца?

Незадолго до того, как обрушился строящийся собор, Иван Третий венчался с Софьей Палеолог, племянницей Константина, - последнего Византийского Императора.  Произошло это в 1472 году. А в те времена браки совершались не на небесах. Римский папа Павел Второй возмечтал, что Зоя Палеолог (впоследствии ставшая Софией) уговорит своего молодого супруга принять католичество, и тогда восстановится положение римо-католической церкви, пошатнувшееся после падения Византийской империи (1453 год). Но этого не случилось, а Софья Палеолог сыграла довольно-таки немаловажную роль в истории Московского государства. Посмотрите на скульптурный  портрет этой красивой и умной женщины. Он очень достоверен, так как создан по хорошо сохранившемуся черепу Софьи при её перезахоронении.

Именно по настоянию Софьи, которая до замужества жила в Италии, для восстановления и последующего строительства Успенского собора был приглашен итальянский архитектор Аристотель Фиораванти.

Было поставлено условие, чтобы  собор строился по образцу и подобию  Успенского собора во Владимире, который вы можете посмотреть на следующей картинке.

Строительство собора шло довольно-таки быстро. Хочется сказать несколько слов про Аристотеля Фиораванти. К сожалению, есть только предполагаемый портрет этого интереснейшего молодого человека, - скорее строительного инженера, чем архитектора.  Он выпрямлял колокольни. Под его руководством передвигали башни. Строил каналы  судоходные и ирригационные, В его послужном списке есть и строительство мостов. В Москву  Аристотель Фиораванти приезжает в 1475 году, знакомится с Владимирским собором и сразу же приступает к окончательной разборке рухнувшего недостроенного собора в Москве - "еже три года делали, во едину неделю и меньше развалили" - писал летописец. По распоряжению Фиораванти была сооружена новая печь для обжига кирпича. А раствор по его технологии готовили такой. что после того, как он "засохнет, то ножем не можно розколупати". Невиданным было применение при постройке "колеса" (блоки), - "вверх камение не ношение, но ужищем цепляше и възвлекаше..."

Вверху - пять мощных глав, которые символизируют Христа в окружении четырех апостолов-евангелистов. Очень интересна шлемовидная форма куполов. Она очень похожа на воинский шлем. Не будем забывать, что Древняя Русь очень долго находилась под монголо-татарским игом. И похоже, что эти купола-шлемы были соружены неспроста. Еще обратим внимание на крест. Восьмиконечные кресты впервые были воздвигнуты именно на Успенском соборе.

Смотрим росписи восточного фасада. В центре - Новозаветная Святая Троица - Отец, Сын и Святой Дух в виде голубя над ними.

Справа - интереснейшая роспись. Я не смогла сама расшифровать её. Пришлось обратиться к литературе. По одной из версий современного исследователя кремлевских храмов - это образ Святой Софии - Премудрости Божией: "огонь просвещает душу и испепеляет страсти, огненные крылья возносят от врага рода человеческого, царский венец и скипетр означают сан, свиток - Божественные тайны". Справа - Богоматерь, слева Иоанн Предтеча. Они тоже с крыльями, т.е. они непорочны и подобны ангелам.

И еще одна роспись. Здесь вроде бы все понятно. Богоматерь с Младенцем в окружении Святых. Очень понравилось, как по низу изображена занавесь с орнаментом. Интересная деталь. Она находится под всеми тремя росписями и, как по мне, придает этим грандиозным изображениям элемент не только сокрытой тайны, но еще и земного уюта.

Переходим к Главному фасаду. Он обращен к Соборной площади.

Посмотрите на эти ворота неописуемой красоты. Их еще называли "Красные ворота", так как здесь был царский вход в Успенский собор. И именно на этом крыльце царственных особ обсыпали золотыми монетами , как пожелания дальнейшего благоденствия и процветаиия. Над воротами - изображения Московских и Новгородских святителей - покровителей Москвы и Успенского собора.

Над воротами - огромный Владимирский образ Божией Матери. Именно здесь с 1479 года до ВОСР  постоянно находилась одна из великих святынь России, самая ранняя из известных сохранившихся чудотворных икон.

Это первое монументальное изображение Владимирской иконы, которое было написано предположительно в 1547 году, когда во время великого московского пожара уцелел только Успенский собор.

Исследование иконы дает возможность предположить, что это выдающееся произведение византийского искуства написано константинопольским мастером где-то до первой трети 12 века. Первоначально икона бвла главной святыней Успенского собора во Владимире. «Того же лета иде Андреи от отца своего Суждалю, и принесе ида икону святую Богородицю, юже принесоша в едином корабли с Пирогощею из Царяграда... и украсив ю постави и в церкви своеи Володимери» ( летопись 1156 г.) В 1410 году икона пострадала от нашествия татар. которые «высекоша двери церковныя и вшедше в ню, икону чудную святыя Богородица одраша, тако же и прочия иконы, и всю церковь разграбиша» (Софийский временник. Ч. 1. С. 445), после этого она была перенесена в Москву. Перед этой иконой молились цари, к ней обращались за поддержкой перед решающими битвами, к ней прикладывались и венчались на царство русские самодержцы.

"Не на троне - на Ее руке,
Левой ручкой обнимая шею, -
Взор во взор, щекой припав к щеке,
Неотступно требует... Немею -
Нет ни сил, ни слов на языке...
Собранный в зверином напряженьи
Львенок-Сфинкс к плечу ее прирос,
К Ней прильнул и замер без движенья
Весь - порыв и воля, и вопрос.
А Она в тревоге и в печали
Через зыбь грядущего глядит
В мировые рдеющие дали,
Где престол пожарами повит.
И такое скорбное волненье
В чистых девичьих чертах, что Лик
В пламени молитвы каждый миг
Как живой меняет выраженье."

М.Волошин "Владимирская Богоматерь"

Ворота Северного фасада также очень впечатляют. Здесь был вход для духовенства, так как напротив находится резиденция митрополитов.

Заходим в Собор. Не будучи готовой увидеть то, что  увидела, - я была просто ошеломлена.
"Бысть же та церковь чудна велми величеством и высотою, светлостью и зъвоностью и пространством".

Немного придя в себя, села на освободившуюся скамью в центре храма и начала лихорадочно щелкать фотоаппаратом направо, налево , вверх, вниз - пока ко мне не подбежала очень милая женщина и стала возмущаться моим таким откровенным непослушанием. Устыдилась, раскрыла приобретенный путеводитель по Кремлевским соборам и попыталась внимательно изучить всё то, что меня окружало. Народа было так много и стоял такой гул, что это очень мешало сосредоточиться. Особенно много было школьников, которые галдели как сороки и совсем не слушали своих руководителей, которые старательно рассказывали им про Рай и про Ад и про всё то, что теперь можно рассказывать.

И, конечно же, совсем не пахло ладаном. Сперва всё как-то во мне возмутилось - ведь это ХРАМ! Непокрытые головы, брюки, разговоры, смех...Но постепенно вся эта внешняя суета, шум и гам  ушли куда-то, и я осталась один на один с великим произведением духовности и искусства.

Наверное, я ненадолго прерву свой рассказ. Очень много мне хочется еще вам показать и рассказать. Ваш интерес к моим московским похождениям так меня вдохновил, что не могу остановиться. Тем более, что  в моей Галиновке теперь такой удобный уголок для воспоминаний.  Поэтому пока закругляюсь.