Не вступайте в мысленную брань с ближними
Трудно жить с ближними, если мы вступаем с ними в мысленную брань.
Недостаточно воздерживаться от открытой войны в словах и делах, не вступайте с ними и в мысленную войну!
Иначе потеряете душевный мир и любовь.
Не нужно противопоставлять себя ближним, переубеждать их, это безполезно.

Радуешься, не когда слышишь ту исповедь, которую многие называют «дежурной»,
а когда становишься свидетелем произошедшей (или прямо на твоих глазах происходящей) перемены в человеке,
свидетелем его подвига, итога работы над собой и вместе с тем – действия благодати Божией.
Это всегда переживается как удивительное чудо –
самое важное и самое нужное из всех чудес, самое невероятное и самое спасительное.

«Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша» (Пс. 102: 12)

В Церкви часто бывает так: слова, слышанные уже сотни, а может быть, и тысячи раз, слова, в которых,
в общем, нет ничего непонятного…ты однажды слышишь как будто впервые, потому что впервые по-настоящему понимаешь.

Многие христиане, движимые благочестивым желанием, стремятся попасть на реку Иордан и омыться в ней.
Но сколько бы раз мы ни купались в Иордане, сколько бы ни выпили бутылок святой воды, если не покаемся, не спасёмся.
Иордан рядом. Он течёт в Церкви — это сладостное покаяние и исповедь."
—
Старец Ефрем Филофейский (Мораитис]

"Однажды, - вспоминает митрополит Вениамин (Федченков), - приходит ко мне молодая женщина лет двадцати пяти.
И просит меня исповедать ее.

- Ну хорошо, - ответил я.
- Только сначала немного побеседуем перед исповедью.

Через каких-нибудь 5-10 минут я предложил ей исповедоваться.

Прежде всего вы исповедуетесь и каетесь перед Богом.
А священник лишь выступает свидетелем вашего покаяния,
и читая разрешительную молитву у вас над головой прощает вам грехи.

Принимающий исповедь

Не вспоминай постоянно о старых грехах. Ты покаялся – и их больше нет.

О прошлом вспоминают в основном пожилые люди, пенсионеры.
Вспоминают, и начинают рассказывать о том, как они жили,
что делали, какие грехи совершали в молодости.
У них множество воспоминаний.

Подготовка к исповеди - это дело, кажущееся простым. Но так ли это на самом деле?

«Исповедь — ключ от Царства Небесного», сказал один современный афонский подвижник.
Нет других средств, кроме исповеди, чтобы избавиться от уже совершенных грехов.
В ней же мы черпаем духовные силы, чтобы бороться с грехами и в будущем.
Грех — это все, в чем мы разошлись с волей Божией в своих поступках, в словах и в мыслях.
«Все мы, человеки, — пишет святитель Игнатий, — находимся больше или меньше в самообольщении,
все обмануты, все носим обман в себе»Все мы, следовательно, должны измениться, — покаяться.

«Исповедь — ключ от Царства Небесного», сказал один современный афонский подвижник. Нет других средств, кроме исповеди, чтобы избавиться от уже совершенных грехов. В ней же мы черпаем духовные силы, чтобы бороться с грехами и в будущем. Грех — это все, в чем мы разошлись с волей Божией в своих поступках, в словах и в мыслях. «Все мы, человеки, — пишет святитель Игнатий, — находимся больше или меньше в самообольщении, все обмануты, все носим обман в себе». Все мы, следовательно, должны измениться, — покаяться. «Покаяние» в буквальном смысле означает «изменение» души или, точнее, ума. Неверность Богу начинается в мыслях, и каждый наш грех в конечном итоге еще больше извращает наш ум. Но для того Бог и стал Человеком, чтобы спасти и обновить всего человека в каждом из нас — и ум, и душу, и тело. Когда мы каемся, наши усилия соединяются с Божией силой, — мы и сами стараемся быть Ему верными, и просим с полной верой о помощи, и получаем ее. Все решает не то, кем мы были до встречи с Ним. Важнее другое — есть ли в нас покаяние, то есть воля к тому, чтобы дать Богу место действовать в нас.