Об именах и ангелах.

Есть место в книге Откровения, где тайнозритель Иоанн повествует нам, что когда придет время и мы все будем в Царстве Божием,
то каждый получит имя таинственное, которое знает только Бог, дающий его, и познает тот, кто его получает.
Это имя как бы содержит в себе всю тайну человека;
этим именем сказано все о нем;
этого имени никто не может знать, кроме Бога и получающего его, потому что оно определяет то единственное, неповторимое соотношение,
которое существует между Богом и Его тварью – каждой, единственной для Него тварью.

Одна из вещей, которых мы должны избегать, это стремиться обнаружить больше,
чем сейчас действительно стоит на нашем пути.
Есть очень замечательный отрывок в сочинениях Иоанна Кронштадтского, где он говорит,
что Бог дает нам видеть неправду в нас, лишь когда Он обнаружит, что в нас есть достаточно веры
и достаточно надежды, чтобы быть способными на такое лицезрение; прежде мы сломились бы под его тяжестью.

ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ.
каждый из нас – святая икона Божия.

Есть праздники, сила которых заключается в воспоминаемом событии;
важно, значительно в них, решающе для судеб человеческих то, что случилось; таков праздник Рождества Христова
или праздник Воскресения; решающее значение имеет то, что действительно в тот день Бог стал человеком и родился на земле,
что именно в тот день воскрес Господь, умерший крестной смертью ради нашего спасения.

Бывает, что человек, которого мы знали близко, который казался знаком нам, знаем нам до самых глубин,
вдруг предстанет перед нами, каким мы никогда его не видели,
никогда не чуяли. Это бывает, когда коснется нас до самых глубин откровение любви, когда мы новыми глазами видим человека,
видим его, как видит Бог: во славе, то есть сияющий из его глубин образ Божий,
который обычно от нас как бы утаен, закрыт: и нашей слепотой и несовершенством человека.

14 октября, в день Покрова Божией Матери, православные христиане вспоминают чудо, которое произошло в 910 году. По преданию, Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе. На Руси этот праздник называли Покров день. Мы расскажем о событиях и традициях Покрова.

Что такое Покров Пресвятой Богородицы

Покров Пресвятой Богородицы принадлежит к числу великих праздников Русской Православной Церкви. Его полное название — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

По преданию, Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе. Произошло это в 910 году. Божия Матерь распростерла свой омофор (покрывало для головы) над людьми, и это чудо стало знаком заступничества и утешения над людьми. Покров Пресвятой Богородицы празднуется только в Русской Церкви.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы празднуем сегодня день смерти святителя Николая Чудотворца.
Какое это странное совмещение слов: праздник о смерти...
Обычно, когда кого-нибудь застигнет смерть, мы тоскуем и плачем об этом; а когда умрет святой – мы об этом ликуем. Как же это возможно?

Мы вступаем сегодня в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти Христовы,
в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться.

Сегодняшняя притча нас предупреждает о том, что не все, кто призван, войдут в славу Богу. 
Разве мы не похожи на людей, описанных в сегодняшнем Евангелии? 
Разве мы не говорим Богу: я купил кусочек земли, участок, – я должен его освоить, он – мой... 

И через это теряем нашу свободу идти к Богу, потому что мы врастаем в эту землю под предлогом, 
что мы ею обладаем, тогда как она над нами получает власть... 
Разве мы не говорим Богу постоянно: Господи! у меня есть дело, – я вспомню о Тебе потом, 
помолюсь Тебе когда-то, когда-нибудь, позже, но сейчас я должен сделать, я должен творить; 
разве я не призван себя выразить до конца, стать творцом?.. 
И проходят годы, десятилетия – и никогда не приходит момент, когда мы говорим: сделано наше дело на земле, я от него теперь свободен, теперь я могу забыть все, все земное, и только быть лицом к лицу с Богом, вместе с Которым, ради Которого, во имя Которого я всю жизнь жил и творил... В другой притче некто из призванных говорит: я поженился, – мне некогда прийти к Тебе; у меня своя, земная радость, мне некогда разделить Твою,
мне довольно моей; Твоя у меня что-то отнимет: время, какой-то кусочек сердца, что-то из моего живого чувства
придется перенести на Тебя – а я хочу все сохранить для себя...

Разве мы не поступаем так постоянно, разве мы не страшно похожи на этих призванных, которых любил царь,
любил Господь – и любит! – которых зовет к Себе, но которым на Него времени нет: земля, дела, собственное счастье – этого достаточно,
чтобы оторвать нас от вечности, от Живого Бога, от самой Любви. И как же поступает Господь в этой притче?

Он обращается к Своим слугам и говорит: раз призванные не захотели прийти, то позовите теперь тех, кому и в голову не пришло бы прийти, потому что кто бы их пустил?
Пойдите, соберите нищих, соберите хромых, слепых, разбитых жизнью, оскверненных жизнью,
таких, которые через жизнь пронесли только изнурение души и тела, лохмотья жизни, – пусть придут!

И они приходят, они спешат, они отвечают на милость – изумлением, на любовь – благодарностью, они спешат с чувством стыда:
как же им предстать перед царем? Как же им войти в это Царство Божие, в эти светлые палаты Божии?.. Как же, на самом деле, в лохмотьях, которые остались нам от славы нашего первородства, войти в Царство Божие?.

В дверях встречает всякого Божия любовь, всякий встречает Спасителя Христа, Который на Кресте отдал Свою жизнь,
чтобы иметь право каждому сказать: Войди!, каждого очистить, каждого омыть, каждого одеть в брачную одежду,
вернуть ему славу первородства, изначальную славу, красоту, сыновство.

И все входят, изумленные, трепетные, благодарные. Один только не в этом духе пришел; он пришел, потому что слышал, что здесь кормят.
Он – голодный и сможет досыта поесть; он холодный – там будет тепло: он бездомный – там будет кров.
У него нет чувства благодарности или изумления перед этим; он только радуется тому, что представился такой дивный случай
утешиться за всю горькую, бездольную жизнь. И он прорывается, как бы неочищенный, непрощенный, неомытый, неосвященный, в лохмотьях и грязи своей, к пище.