Христианство
Изография

Возрождение изографии

Стал, вероятно, народ заглядывать ко мне в альбомы, поскольку уже несколько раз за последнее время спросили, где киндер учился рисовать. Ну, вот чтобы ответить всем сразу, напишу-ка я пост о питерском Мастере и его школе.

Мастера зовут Ростислав Мартинович Гирвель. Школа его называется "Святогорье". Учатся там дети с 4-5 лет. Киндера моего в свое время уже как великовозрастного - 7-летку - туда уже приняли со скрыпом. Однако, он быстро наверстал потерянное время. Первый год - это рисунок, этюды. Второй год - сказка, сложная по композиции, ну, Лехе повезло, ему уже во второй год обучения позволено было писать икону. Сначала - масло, затем - темпера. Ну а третий год и далее - уже иконопись.

Подросшие ученики вместе с мастером расписывают храмы. Младшие участвуют во всевозможных выставках и конкурсах. Впрочем, и их работы благословляются как иконы взрослых мастеров и, случается, обретают себя в храмах. Пишут ученики старинным способом. Все уж не упомню, но грунтовка доски - страшно трудоемкое дело, а растворитель делают из вина и яичного желтка, краски разводят в керамической плошке безумно долго - дольше, чем пишут, право слово.

Сначала школа располагалась в храме Спаса Нерукотворного образа на Конюшенной (там, где отпевали Пушкина), затем в Оптином подворье, ну а затем и доныне - в кафедральном Казанском Соборе.

Кредо мастера возвращение к древнему способу письма - к Византийской традиции - к письму светом.

Питерские святые:
Иоанн Кронштадтский и Ксения Петербургская

"Евангелием для неграмотных называли икону в древности. С грустью приходится признать, что в большинстве своем мы малообразованны в области иконописи, и на самом деле это неудивительно, тому есть объективные причины. Причем виноваты не только безбожные десятилетия, отвернувшие русский народ от Бога и Его Церкви. Уже до революции создание православных икон, согласных с канонами Церкви, находилось в глубоком упадке. А в начале XX века начался иной, позитивный процесс, в те годы в России произошло "открытие" византийской и древнерусской иконы, традиция стала возрождаться. Но энергия распада, не одно столетие собиравшаяся в недрах русской жизни, на том витке нашей истории оказалась мощнее зарождавшегося созидательного процесса, приведя к хорошо известной трагедии. Нынче мы переживаем в чем-то схожее время, и эта мысль не нова."

"Наука, введя икону в поток общемирового искусства, закрепила ее творчество за областью культуры, оторвав от Церкви. Но культура дает лишь средства выражения, раскрывающие соответствие иконы Евангелию, а то, что содержит икона, не зависит от культуры, даже церковной. В период иконоборчества борьба шла не только за право изображать Бога, но и за Образ, который являет Истину, то есть за определенный стиль искусства, выражающий соответствие Евангелию, а значит - богословию согласно выражению святителя Григория Паламы, сказавшему: "Христос, Который Бог Сый превечный, стал ради нас богословом".

Статья Ростислава Гирвеля

репост