Книги
» Абуль-Фарадж Григорий Иоанн »
Книга занимательных историй »

«Книга занимательных историй» сирийского автора является образцом средневековой занимательной и поучительной прозы. Автор сборника прославленный врач, историк и облеченный высоким духовным званием клирик был плодотворным писателем-энциклопедистом.

ГЛАВА I

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ГРЕЧЕСКИХ ФИЛОСОФОВ

1. ПРИЧИНА ХОРОШЕГО РАСПОЛОЖЕНИЯ ДУХА

Сокрaтa спросил один из его учеников:
- Объясни мне, почему я ни рaзу не видел нa твоем челе признaков печaли? Ты всегдa в хорошем нaстроении.
Сокрaт ответил:
- Потому что я не облaдaю ничем тaким, о чем стaл бы жaлеть, если бы его утрaтил.



2. НЕТ ОСНОВАНИЙ ДЛЯ БЕСПОКОЙСТВА

У Диогенa спросили:
- Что ты будешь делaть, если сломaется бочкa, в которой ты живешь?
Он ответил:
- Меня это не тревожит. Ведь место, которое я зaнимaю, не может сломaться.

Книги
» Абуль-Фарадж Григорий Иоанн »
Книга занимательных историй »

«Книга занимательных историй» сирийского автора является образцом средневековой занимательной и поучительной прозы. Автор сборника прославленный врач, историк и облеченный высоким духовным званием клирик был плодотворным писателем-энциклопедистом.

ГЛАВА I

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ГРЕЧЕСКИХ ФИЛОСОФОВ

11. КОГО СЧИТАТЬ УМНЫМ

Одного философа спросили:
— Кого можно считать умным?
Он ответил:
— Того, чьи планы в большинстве случаев осуществляются.

12. ПРЯМЫЕ И КРИВЫЕ ОТРЕЗКИ

Аристотель однажды сказал:

— Умный человек всегда согласится с другим умным человеком, глупый же обычно не соглашается ни с умным, ни с глупым. По аналогии можно сказать, что все прямые линии всегда совпадают между собой, кривые же отрезки никогда не совпадают ни друг с другом, ни с прямыми линиями.

13. КОГДА РАЗГОРАЕТСЯ АППЕТИТ

21. ИМЯ ОБЯЗЫВАЕТ

Александр Македонский заметил среди своих воинов человека по имени Александр, который во время сражений постоянно обращался в бегство. И он сказал ему:

— Прошу тебя, либо преодолей трусость, либо измени свое имя, дабы сходство наших имен никого не вводило в заблуждение.

22. МЕСТОЖИТЕЛЬСТВО ДЛЯ БАБЬЯ

Увидев город, опоясанный крепостной стеной, один философ сказал:

— Подходящее местожительство для бабья, в котором не приличествует жить настоящему мужчине.

23. ОТДЕЛАЛСЯ…

Некий киник[8] из Александрии обратился к властелину с просьбой подарить ему один миткаль.[9]

— Такой ничтожный подарок не приличествует моему званию, — ответил властелин.
— Подари мне в таком случае талант[10] золота! — возразил ему киник.
— Такое требование отнюдь не приличествует киникам, — ответил властелин.

31. ЯВНАЯ НЕСУРАЗНОСТЬ

Другой философ сказал:
— Удивительно устроен человек — он огорчается, когда теряет богатство, и равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни его жизни.

32. ЧТО ЛУЧШЕ?

Увидев Сократа, питающегося кореньями, один человек сказал:

— Если бы ты служил нашему повелителю, то ни когда не дошел бы до такого состояния, чтобы питаться кореньями.

— А если бы ты довольствовался кореньями, то не должен был бы служить своему повелителю, — возразил философ.

33. НЕТ БЕССМЕРТИЯ

Говорят, что, выпив отравленное вино[11] и почуяв приближение смерти, Александр Македонский написал своей матери письмо. Он просил ее приготовить обильный стол и накормить тех, у кого не умирал никто из родственников.

Он это сделал для того, чтобы она убедилась, что нет на земле человека, который не подвержен смерти, а убедившись в неизбежности ее — меньше горевала и скорее утешилась.

40. САМОЕ ТРУДНОЕ

Однажды Диогена спросили:

— Что труднее всего на свете?
— Познать самого себя и скрывать свои мысли, — ответил он.

41. СТОИТ ЛИ ЖЕНИТЬСЯ?

Некто обратился к Сократу:
— Надумал я жениться. Что ты мне посоветуешь?
— Смотри не уподобься рыбам, которые, попав в невод, стремятся вырваться на волю, а находясь на воле, устремляются к неводу, — ответил Сократ.

42. САМОЕ ПОДХОДЯЩЕЕ ВРЕМЯ[13]

— Какое время является самым подходящим для принятия пищи? — спросили Сократа.
— Тот, у кого она имеется, пусть ест, когда испытывает голод; тот же, кто не имеет пищи, пусть ест, когда раздобудет ее, — ответил философ.

43. НАКАЗ ПРАВИТЕЛЮ

Аристотель дал Александру следующее письменное наставление:

«Будь осторожен в обращении со своими воинами, дабы они о тебе ничего плохого не думали. Ведь когда о ком-нибудь плохо думаешь, легко и сказать о нем плохо, а затем и плохо обойтись с ним».

Этим он хотел сказать, что следует хорошо обращаться с каждым.

51. НЕЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ

Аристотель сказал:
— Глупец не испытывает огорчений от скудости своего ума, подобно тому как пьяница не чувствует шипа, который вонзился ему в руку.

52. СУЩЕСТВЕННОЕ ОТЛИЧИЕ

Аристотеля спросили:
— Чем ты отличаешься от большинства людей?
— Они живут для того, чтобы есть, я же ем для того, чтобы жить, — ответил философ.

53. НАИМЕНЬШЕЕ ЗЛО

Некто женился на очень тощей женщине. Когда его спросили, почему он так поступил, он ответил:
— Я выбрал наименьшее зло…

54. В КРАСОТЕ — ОПАСНОСТЬ

Александру Македонскому сообщили во время похода на Персию, что у царя Дария очень красивые дочери. Но его это сообщение не обрадовало.
— Очень плохо потерпеть поражение в битве с иноземными воинами, но еще горше быть побежденным иноземными женщинами, — сказал Александр.

61. ФОРМА И СУЩНОСТЬ

К Гиппократу обратилась его жена:
— Твой сын на тебя совершенно не похож!
Он ответил;
— Я дал ему главное — его человеческую сущность, внешние же формы предопределяет материнское начало.

62. ПОСМОТРИ НА СЕБЯ!

Гиппократ сказал:
— Умному человеку полезно время от времени заглядывать в зеркало. Если его лицо некрасиво, пусть он хотя бы не загрязняет его неблаговидными деяниями. Если же лицо его красиво, пусть он не оскверняет его недостойными поступками.

63. САМОЕ ЛУЧШЕЕ УЧЕНИЕ

— Какое учение лучше всех? — спросили однажды философа.
— То, которое ненавидят дураки, — ответил он.

64. ПОМЕНЯЙТЕСЬ МЕСТАМИ!

68. КТО В КОМ БОЛЬШЕ НУЖДАЕТСЯ

Кир написал мудрецу Хурмузду:

«Если бы правители знали, как они нуждаются в мудрых советниках, а мудрецы понимали, насколько они не зависят от правителей, то не было бы ничего удивительного в том, что правители постоянно обивали бы пороги мудрецов».

Дело в том, что правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях.

78. СОМНИТЕЛЬНЫЙ КОМПЛИМЕНТ

Однажды правитель Ануширван издал приказ, запрещавший есть те блюда, которые он сам ест, и пить те напитки, которые он сам пьет.

Вскоре после этого один высокопоставленный сановник приготовил царское блюдо и пригласил другого сановника разделить с ним трапезу.

Отобедав, гость написал Ануширвану донос на хозяина, угощавшего его запретным кушаньем. «Я сам это видел и не в силах скрыть от тебя», — писал он.

В ответ доносчик получил от Ануширвана следующее послание, написанное на оборотной стороне доноса:[17]

«Мы воздаем тебе хвалу за верноподданнические чувства и сурово осуждаем нарушителя приказа. Особенно за то, что он не умеет хранить тайны и раскрывает их перед такими, как ты».

89. ВО ВСЕ ВРЕМЕНА ГОДА

Он же говаривал:
— Хороши фрукты в месяце тешри,[19] цветы — в месяце нисане,[20] а девичья краса, юношеская ловкость и скромность чужеземца — во все времена года.

90. ДА ПОУМНЕЮТ ВРАГИ!

Царю Хосрову был задан вопрос:
— Кому из людей ты пожелал бы в первую очередь поумнеть?
Он ответил:
— Моим врагам. Замечено, что умные, замыслив злое, очень редко выступают в поход. Глупых же ничто не останавливает от безрассудных поступков.

91. ЧЕТЫРЕ УТЕШЕНИЯ

Когда Бузурджмихр был заключен в тюрьму, его друзья обратились к нему с вопросом:
— Чем ты утешаешься в своем несчастье?

Он ответил:
— Четыре изречения повторяю я сейчас. Во-первых, говорю я себе, все предопределено судьбою, и случившегося невозможно было избежать. Во-вторых, говорю я себе, если эти страдания и выше моих сил, мне остается только одно — терпеть. В-третьих, говорю я себе, можно было бы попасть в еще более страшную беду. И в-четвертых, говорю я себе, возможно, избавление уже близко, а я об этом еще не знаю.

99. КТО В ЧЕМ НУЖДАЕТСЯ

Мудрец Эсфендияр говаривал:
— Самая послушная лошадь нуждается в кнуте, самая скромная женщина нуждается в муже, самый умный муж нуждается в совете других.

100. О ВИНЕ

Хосров сказал:
— Вином можно на время смыть горе, приставшее к сердцу.

101. КРАСНОРЕЧИВОЕ МОЛЧАНИЕ

Когда скончался царь Кейкобад, один из его мудрецов сказал:
— Вчера он много говорил, но сегодня увещевает гораздо сильнее, хотя и не говорит вовсе.

102. СЕРДЦЕ И ТЕЛО

Один мудрец сказал:
— Сердце нуждается в разуме не менее, чем тело в пище.

108. УТЕШЕНИЕ

Говорят, что когда у индийцев умирает человек, его друзья вооружаются, подходят к дому покойника и обращаются к его родным с такими словами:

— Покажите нам, кто умертвил близкого вам человека, мы убьем его.

Им отвечают:

— Его убийца незрим, победить его нельзя.

Тогда пришедшие говорят:
— Не стоит вам так сильно горевать, если власть его настолько велика, что никто из нас не в силах с ним бороться.
Так они утешают скорбящих.

109. НЕИЗЛЕЧИМОЕ РАНЕНИЕ

Один мудрец сказал:
— Рана от копья быстро заживает, но ранение, причиненное словом, неизлечимо.

110. О СТРАСТЯХ

Один мудрец сказал:
— Земные страсти подобны морской воде. Чем больше ее пьешь, тем сильнее испытываешь жажду.

«Книга занимательных историй»
сирийского писателя
Григория Иоанна Абуль-Фараджа Бар-Эбрея
(1226–1286)

ГЛАВА III
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ИНДИИСКИХ МУДРЕЦОВ

118. УТОМИТЕЛЬНЫЕ ЛЮДИ

Один мудрец сказал:
— Есть пять типов людей, бесплодно утомляющих себя и своих близких:

1. Невежда, берущийся обучать других.
2. Человек, стремящийся к ложной цели.
3. Правитель, не советующийся со своими приближенными.
4. Человек, взявшийся за непосильное для него дело.
5. Лукавый служитель, надеющийся всех обмануть.

119. СТРАЖ ЗДОРОВЬЯ

Другой мудрец сказал:
— Хорошее вино — страж здоровья. Его можно уподобить надежной опоре, придающей прочность строению.

120. КОГО ЛЕГКО УЛИЧИТЬ ВО ЛЖИ

Один мудрец сказал:

— Следующие два человека легко могут быть изобличены во лжи: хвастливый воин, утверждающий, что он героически сражался на войне, хотя на теле его нет ни единой царапины; лицемерный святоша, который говорит, что ведет аскетический образ жизни, а у самого толстая шея и жирное тело.

«Книга занимательных историй»
сирийского писателя
Григория Иоанна Абуль-Фараджа Бар-Эбрея
(1226–1286)

ГЛАВА IV
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

125. ВОЗДЕРЖАННОСТЬ И РАСПУЩЕННОСТЬ

Один мудрец сказал:
— Воздержанность и распущенность проявляются не только в поступках, но и в словах.

127. СИМВОЛИЧЕСКАЯ ГОЛОДОВКА

Одного очень богатого человека спросили:
— Почему ты недоедаешь? Ведь у тебя всего вдоволь!
— Для того чтобы помнить о тех, кто голодает потому, что нуждается, — ответил он.

128. О ТЮРЬМЕ

Некто начертал на дверях тюрьмы:
«Вот дом печали, где люди похоронены заживо. Здесь испытывается истинная дружба и познается мера ненависти врагов».

129. О СЛАБОМ ВРАГЕ И СИЛЬНОМ ДРУГЕ

Мудрец сказал:
— Слабого врага рассматривай как сильного. Не спускай с него глаз и остерегайся его. Сильного друга рассматривай как слабого. Помни, что всецело положившись на его поддержку, ты можешь оказаться битым врагом, равным тебе по силе.

«Книга занимательных историй»
сирийского писателя
Григория Иоанна Абуль-Фараджа Бар-Эбрея
(1226–1286)

ГЛАВА IV
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

135 ПИСЬМО ИАКОВА

Рассказывают, что когда Иосиф заключил в темницу своего брата Вениамина, их отец Иаков написал Иосифу письмо, в котором говорилось:

«Пророки не крадут и не порождают воров».

[25]
В библейской легенде говорится, что Иосиф посадил в темницу Вениамина, обвинив его в краже своего кубка Иаков и все его сыновья считались пророками.

136. ПРИМЕР ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ

Рассказывают, что бог сказал Аврааму:
— Знаешь ли ты, почему именно тебя я сделал своим другом?

Авраам ответил:
— Сообщи мне причину, о господи!

Тогда бог сказал ему:

— Из-за того, что ты избрал себе участь оскорбленного, а не обидчика.

И, таким образом, все сейчас знают, что, для того чтобы благоволение божье к ним возросло, они должны следовать примеру Авраама.

145. УПРЯМСТВО И СТОЙКОСТЬ

Мудрец сказал:
— Большой порок юности — упрямство — приводит иногда в зрелые годы к большому достоинству — стойкости.

146. АНАЛИЗИРУЙ СВОИ ПОСТУПКИ

Некто сказал:
— Анализом своих поступков можно обнаружить допущенные ошибки.

147. В ПРИЗНАНИИ ВИНЫ — ПУТЬ К ПРОЩЕНИЮ

Некто сказал:
— Признание заблудшего в своем безрассудстве равносильно мольбе о прощении, и она должна быть услышана. Его оправдание — в его раскаянии.

148. О ВСПЫЛЬЧИВОМ ДРУГЕ

Некто сказал:
— Не надейся на вспыльчивого друга, даже если по натуре он добрый человек.

156. НЕ ПРЕНЕБРЕГАЙ МАЛЕНЬКИМИ ЛЮДЬМИ

Некто сказал:
— Не пренебрегай маленькими людьми — они могут помочь тебе возвыситься.

157. ПОРОК ЗРЕНИЯ, СВОЙСТВЕННЫЙ ГЛУПЦАМ

Некто сказал:
— Глупцы замечают только промахи людей и не обращают внимания на их достоинства. Они подобны мухам, которые норовят сесть только на воспаленную часть тела.

158. ПЕНЯЙ НА СЕБЯ!

Некто сказал:
— Если ты претендуешь на вознаграждение, которое превышает твои заслуги, и тебе в нем отказано, — пеняй на себя, потому что ты запросил больше того, что тебе положено.

166. ЛУЧШЕ ПРОМОЛЧАТЬ

Некто сказал:
— Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал.

167. В ПЛЕНУ СВОИХ СЛОВ

Некто сказал:
— Пока слово не произнесено, оно — узник того, кто собирался его сказать. Когда же слово сказано, его пленником становится тот, кто произнес его.

168. ИЗБЕГАЙ МНОГОСЛОВИЯ

Некто сказал:
— Избегай многословия, ибо оно подобно большому пространству, на котором лежит множество камней преткновения.

169. ЕСЛИ ЖАЛЕТЬ ЖИВОТНЫХ…

Некто сказал:
— Если бы животные, которых употребляют в пищу, умирали, подобно человеку, естественной смертью, мы никогда не питались бы жирным мясом.

174. ТОРЖЕСТВУЕТ ДОБРОДЕТЕЛЬ

Один из отцов[27] говаривал:

— Юные отшельники в начале своей деятельности совершают хорошие поступки только ради пустой славы.

Но с течением времени добродетель незаметно берет верх и побуждает их трудиться ради славы божественной.

175. ЧТОБЫ СБИТЬ СПЕСЬ…

Другой сказал:
— Когда бог — слава его милости! — увидел, что отцы церкви очень уж возгордились, он направил их к маленьким людям, которые были вполне добродетельны благодаря своему труду.

Он послал к ним этих гордецов, дабы немного сбить с них спесь. Антония он послал к сапожнику, Макара — к двум простым женщинам, Пафнутия — к музыканту, а двух других отшельников — к пастуху.

«Книга занимательных историй»
сирийского писателя
Григория Иоанна Абуль-Фараджа Бар-Эбрея
(1226–1286)

ГЛАВА V
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ МОНАХОВ

185. В НОЧЬ НА ВОСКРЕСЕНЬЕ

Обычно отец Арсений в ночь на воскресенье, как только заходило солнце, обращал свой взор на восток, протягивал руки к нему и молился всю ночь напролет, пока утром солнце не начинало светить ему в лицо.

186. ОТНОСИСЬ КО ВСЕМ ОДИНАКОВО

Один отшельник сказал:

— Тот, кто не принимает с одинаковым радушием всех братьев,[29] не достиг еще совершенства.

195. ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСКУШЕНИЯ

Семь лет боролась, пребывая на крыше, монахиня Сарра с искушавшим ее дьяволом страсти, пока не одолела его.

Потом она говорила:

— Когда мне очень хотелось спуститься с крыши вниз по лестнице, перед моим мысленным взором вставал образ смерти, которая должна была настигнуть меня до того, как я спущусь по лестнице на землю.

196. СИЛА ВОЛИ

Об этой же Сарре рассказывают следующее:

Два года жила она на чердаке монастыря, стоявшего у самой реки, и ни разу не взглянула на реку.

197. О ЧЕМ ОНИ РАЗМЫШЛЯЛИ

Два монаха, вернувшиеся к мирской жизни и взявшие себе жен, впоследствии раскаялись и возвратились в монастырь.

Когда кончился срок их покаяния и они вышли из своих келий, где пребывали в одиночестве, все увидели, что лицо одного угрюмо, мрачно, изменилось до неузнаваемости, а лицо другого сияет и светится радостью.

Но святые отцы решили, что мера их покаяния одинакова. Они рассуждали так: «Один размышлял о геенне огненной и своих грехах, а другой — о безбрежном божьем милосердии».

196. СИЛА ВОЛИ

Об этой же Сарре рассказывают следующее:
Два года жила она на чердаке монастыря, стоявшего у самой реки, и ни разу не взглянула на реку.

197. О ЧЕМ ОНИ РАЗМЫШЛЯЛИ

Два монаха, вернувшиеся к мирской жизни и взявшие себе жен, впоследствии раскаялись и возвратились в монастырь.

Когда кончился срок их покаяния и они вышли из своих келий, где пребывали в одиночестве, все увидели, что лицо одного угрюмо, мрачно, изменилось до неузнаваемости, а лицо другого сияет и светится радостью.

Но святые отцы решили, что мера их покаяния одинакова. Они рассуждали так: «Один размышлял о геенне огненной и своих грехах, а другой — о безбрежном божьем милосердии».

198. ДО САМОЙ СМЕРТИ

Один из братьев спросил отца Сисоиса:
— Что ты скажешь, святой отец, по поводу моего падения?
Старец ему ответил:
— Вставай!
Сказал ему брат:
— Много раз я падал и вставал.[32] Доколе же я буду падать и вставать?
— Пока тебя не настигнет смерть — то ли во время падения, то ли во время раскаяния, — ответил ему старец.

206. НЕПРОШЕНЫЙ УЧИТЕЛЬ

Отец Иаков говаривал:
— Если человек поучает своего ближнего без всякой просьбы с его стороны, это равносильно тому, что он обличает его в невежестве.

207. НЕ КАЖДЫЙ МОЖЕТ

Отца Сисоиса спросил один из братьев:
— Почему ты не достиг такой степени святости, как Антоний?
Ответил ему старец:
— Будь у меня хоть одна мысль из тех, какие осеняют отца Антония, я был бы подобен огненному столпу.[34]

208. ПУСТЫНЯ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ

У одного старца спросил один из братьев:
— Когда я нахожусь в пустынном месте и наступает время молитвы, должен ли я вернуться в монастырь?

Ответил ему старец:
— Нет, брат мой. Разве тот, кто находится в богатстве, должен вернуться к бедности?
Он намекал на то, что в пустынном месте все помыслы человека далеки от мирских дел и устремлены к богу.

«Книга занимательных историй»
сирийского писателя
Григория Иоанна Абуль-Фараджа Бар-Эбрея
(1226–1286)

ГЛАВА V
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ МОНАХОВ

207. НЕ КАЖДЫЙ МОЖЕТ

Отца Сисоиса спросил один из братьев:
— Почему ты не достиг такой степени святости, как Антоний?
Ответил ему старец:
— Будь у меня хоть одна мысль из тех, какие осеняют отца Антония, я был бы подобен огненному столпу.[34]

208. ПУСТЫНЯ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ

У одного старца спросил один из братьев:
— Когда я нахожусь в пустынном месте и наступает время молитвы, должен ли я вернуться в монастырь?
Ответил ему старец:
— Нет, брат мой. Разве тот, кто находится в богатстве, должен вернуться к бедности?
Он намекал на то, что в пустынном месте все помыслы человека далеки от мирских дел и устремлены к богу.

«Книга занимательных историй»
сирийского писателя
Григория Иоанна Абуль-Фараджа Бар-Эбрея
(1226–1286)

ГЛАВА VI
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ
И ИХ МУДРЕЦОВ

212. ЗЛОСЧАСТНАЯ СУДЬБА

— Кто глава вашего племени? — спросили одного почтенного человека.
— Злосчастная судьба внушила моим соплеменникам мысль сделать меня своим главою, — ответил он.

213. МОЛЬ

Один мудрец сказал:
— Членов семьи можно уподобить моли, пожирающей имущество человека.

214. ТАК СОБЛЮДАЕТСЯ РАВНОВЕСИЕ

— Почему в твоих владениях всегда царит спокойствие? — спросили одного правителя.
Он ответил:
— В то время, когда я витаю в облаках, мои помощники находятся на земле, а когда они витают в облаках, я нахожусь на земле. Когда я гневаюсь, они меня успокаивают, а когда они сердятся, я их умиротворяю.

215. ПРЕДЕЛ МУДРОСТИ

Спросили одного из мудрецов:
— До какой степени ты развил свой ум?
— До такой степени, что я теперь никому не верю и ни на кого не надеюсь, — ответил мудрец.

«Книга занимательных историй»
сирийского писателя
Григория Иоанна Абуль-Фараджа Бар-Эбрея
(1226–1286)

ГЛАВА VI

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ
И ИХ МУДРЕЦОВ

226. ХИТРЫЙ ПРАВИТЕЛЬ

Один из знатных устроил заговор против правителя. Узнав об этом, правитель задумал казнить его. Но предварительно он решил посоветоваться с мудрецом, а уж потом свершить задуманное. Он позвал мудреца и спросил его мнение. Мудрец ответил:

— Нет у тебя иного выхода, как стереть его с лица земли. В противном случае не удержать тебе власть.

Услышав это, правитель сильно разгневался и сказал мудрецу:

— Ты советуешь мне убить человека, который был для меня правой рукой и на которого я опирался!

И он, ударив мудреца, поспешно выпроводил его вон.

Спустя некоторое время этот правитель, будучи в сильном гневе, приказал отсечь голову тому, кто хотел против него восстать. Затем он позвал к себе мудреца и сказал ему:

— Помнишь ли ты тот день, когда я с тобой советовался?
— Как мог я забыть этот день, — ответил мудрец, — ведь я испытал тогда страх смерти из-за того, что разгневал тебя.

На это ему правитель возразил:

— Твой совет был правильным. И, выслушав его, я твердо решил следовать ему. Но я боялся, что мой замысел станет известным изменнику и он ускользнет из моих рук, если я не сохраню мое намерение в тайне.

ГЛАВА VI

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ
И ИХ МУДРЕЦОВ

236. СОЦИАЛЬНАЯ ЛЕСТНИЦА

Один мудрец говаривал:
— Мелкие торговцы — беспечны, ремесленники — трудолюбивы, купцы — скупы, а писцы управляют всеми.


237. НЕ ДОСТОИН ВЛАСТИ

Один из сыновей султана сказал своему слуге:
— Иди и купи мне на базаре самых лучших фиников за ползузы.[36]
Услышав это, отец его сказал:
— Сейчас, когда ты понял, что зуза имеет половину, ты должен понять, что не достоин того, чтобы властвовать.

246. КОГДА СТРАДАЕТ САМОЛЮБИЕ

Некий мудрец сказал:
— В двух случаях особенно страдает самолюбие: когда ты просишь для самого себя и когда ты вынужден говорить с глупцами.


247. КОГДА НЕ ПОНИМАЮТ СЛОВ

Юный правитель долго увещевал своих воинов, но они не прислушивались к его словам. Тогда, разгневавшись, он сказал:
— Вам, видно, нужен такой правитель, который бы действовал, а не говорил. Побои, видимо, более доходчивы, чем слова.


248. ОТХОДЧИВОСТЬ

У одного мудреца спросили:
— Где предел твоего милосердия?
Он ответил:
— Как бы я ни был разгневан на человека, я всегда оставляю в своем сердце место для примирения с ним.

«Книга занимательных историй»
сирийского писателя
Григория Иоанна Абуль-Фараджа Бар-Эбрея
(1226–1286)

ГЛАВА VII

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЕНЫХ МУЖЕЙ И КНИЖНИКОВ

252. НЕ СТЕСНЯЙСЯ СПРАШИВАТЬ

Один ученый сказал:

— В моих знаниях есть пробелы, потому что я стеснялся задавать вопросы людям, стоявшим ниже меня.

Поэтому я хочу, чтобы мои ученики не считали для себя зазорным обращаться по всем неясным вопросам и к тем, кто стоит ниже их. Тогда их знания будут более полными и совершенными.


253. ОТКРОВЕННОСТЬ — ВСЕГО ЛУЧШЕ

Некто рассказал про своего учителя, что однажды тому было задано более пятидесяти вопросов, на которые он без малейшего смущения отказался ответить, ссылаясь на незнание.

«Не знаю», — говорил он, даже когда знал, но в чем-то сомневался. У него было обыкновение отвечать только на те вопросы, в которых он безукоризненно разбирался.

262. ВОРОНА С БЕЛЫМИ ЛАПАМИ

Один мудрец сказал:
— Хорошая женщина подобна вороне с белыми лапами.
Этим он хотел подчеркнуть, что таких женщин не существует на свете.


263. БЕСТОЛКОВЫЙ

Одного ученого спросили:
— Кого можно считать бестолковым?
— Того, кто не умеет толком ни поругать, ни похвалить, — ответил он.