Кто такой еврей

Кто такой еврей? Человек с несколько удлиненным носом, которого единственно по причине этого наследственного носа преследуют вездесущие злобные "антисемиты"? Или последователь древней веры Моисея?

От ответа на этот вопрос радикальным образом зависит ответ на любой вопрос о евреях, Израиле и сионизме, так что обсуждать остальные вопросы просто не имеет смысла без предварительного ответа на этот вопрос.

Живя в Советском Союзе с его "пятой графой" в паспорте, официально утверждающей теорию этнической особости евреев, и относительно этнически однородным еврейским населением (и здесь даже только исключая грузинских и бухарских евреев, а также многочисленных евреев по паспорту о которых говорили что "он непохож на еврея"), можно было поверить, что евреи представляют собой отдельное племя.

 «Записки обывателя» или «Двойственность..»

                                                                                                                                                        Борис Гулько

 Подруга моего сына по учебе в юридической школе Гарвардского университета, китаянка с Тайваня, после трех лет подготовки приняла иудаизм.

"Как твои родители отнеслись к этому?" - спросил я ее. "Они протестанты. Для них главное, что не католицизм", - ответила мне новая еврейка. О таких чувствах к католицизму я вспомнил после недавней резолюции Ватиканского синода по Ближнему Востоку, призывающей Израиль покончить с "оккупацией" Иудеи и Самарии.   

Интересный вопрос: зачем Всевышний отправил евреев в египетское рабство? Ведь Он мог дать Тору семье нашего праотца Якова, пока те были ещё в Земле Израиля. Похоже, для получения Торы мы должны были научиться определять зло, пройдя через рабство, убийство наших младенцев, изнурительный труд.

Я горевал о годах, прожитых во враждебной мне стране – в СССР. Антисемитизм власти, нехватка во всём, включая культуру. За одолженную книгу можно было получить тюремный срок. Правдивую информацию о мире, о стране, в которой живёшь, нужно было вылавливать из передач зарубежного радио ночью среди грохота глушилок. Чтобы быть просто порядочным человеком – не вступить в партию, не записаться в стукачи, не сотрудничать с режимом – человеку требовалась стойкость. 

 Хаим Соколин

Чарльз Краутхаммер, американский публицист
 

Я не думаю, что на кого-нибудь клеветали

больше, чем на евреев. Две тысячи лет они

служат объектом клеветы и обвинений за всё.

Фидель Кастро, сентябрь 2010 г.
 

Еврейский вопрос – это ось, вокруг

которой вращается колесо истории.

Николай Бердяев, 1927 г.

Миру надоели евреи. Но при этом они ему очень нужны. Только не в качестве равноправного члена мирового сообщества и партнёра. Этот статус, как хорошо известно, принадлежит всем без исключения другим странам и народам. Но только не евреям и не Израилю. Израилю и евреям, как столь же хорошо известно, отведен другой статус – постоянно действующего раздражителя и козла отпущения. Слова Кастро, приведенные в эпиграфе, взяты из его недавнего интервью американскому журналу «Атлантик». То же самое могли бы сказать Обама, Саркози, Меркель, королева Елизавета (забыл имя её премьера), Путин и все остальные мировые лидеры, включая даже ослеплённых антисемитизмом шведов и норвежцев. Но мир услышал это признание от реликтового коммуниста, под руководством которого Куба десятилетиями автоматически голосовала в ООН за любую антиизраильскую резолюцию, зная, что это очередная «клевета и обвинение за всё». Так же, как это исправно делали все другие страны Латинской Америки, Африки, Азии и многие европейские. Кастро всегда это знал, он не вдруг прозрел.

  День памяти жертв Холокоста - 2 мая.

Пожалуйста, подождите 20 секунд,
 прежде чем закрыть эту электронную почту. Это сообщение просит Вас
 сделать одно небольшое действие – вспомнить шесть миллионов (6000000)
 еврейских жизней, которые были уничтожены во время Холокоста. 

 Как детям объяснить: шесть миллионов
 Исчезнувших в застенках навсегда,
 Замученных, отравленных 'Циклоном',
 Расстрелянных, повешенных, сожжённых?
 Никто не видел слёз, не слышал стонов,
 Весь мир был равнодушен, как всегда.

Необычный урок истории

Боб Зигель

 На фоне событий в Египте и опасений по поводу возможного прихода к власти "Братьев-мусульман" и в связи с "затруднениями", которые Белый дом испытывает с определением своей политики на египетском направлении Боб Зигель излагает читателям The Washington Times свою версию истории появления государства Израиль. Автор отстаивает право евреев "делать что должно", не обращая внимания на доносящуюся со всех сторон критику.

Зигель бросает вызов мифологии, последовательно разбирая несколько наиболее спорных моментов. Евреи жили на территории, ныне принадлежащей Израилю, со времен Моисея, пока их не "вытеснили" римляне, пишет он. "Никогда не существовало такой страны, как Палестина. Таково было название Святой земли при римлянах. Те люди, которые сегодня называют себя палестинцами, являются арабами, и они сами называли себя арабами на протяжении столетий", пока Ясер Арафат в 1964 году не назвал их "палестинцами", - говорится в статье.

Ура! Наконец-то я нашла ответ на вопросы, возникшие 19 лет назад, когда, приехав в Израиль,  начала учить иврит в ульпане. "На новенького"  восприятие гораздо острее, чем по прошествии нескольких лет, и меня  заинтересовало соответствие очень многих ивритских корней русским словам. Даже небольшой словарик я тогда составила. Но на все свои "почему?" получала один и тот же ответ:" Не обращай внимание, это просто случайное совпадение". И хоть понимала я, что столько совпадений - дело странное, но ничего доказать не могла. Теперь, наконец, ответы вот они!!! Читайте, неленивые и любопытные! Дарю!!! http://vladimirbershadsky.info/page/kuda-ushli-izrailtjane

Фара Джозеф, американский журналист арабского происхождения, редактор и главный управляющий интернетовского сайта новостей World Net Daily.

Вроде никто уже особо не спорит, что Б-г - един.  Спорят только о том, как его зовут....

Поговорим о врагах. Талмуд и  еврейские источники о (псевдо)гуманизме.

Когда Всевышний создал еврейский народ, видимо, тогда же Он создал антисемитизм. Наши враги есть, мы не можем закрыть глаза и считать, что их нет.

Есть несколько категорий врагов – например, враг, который нас ненавидит, но у него есть шанс исправиться, и еще враг, который хочет убивать, и враг, у которого руки уже в крови. По отношению к этим разным врагам есть разные законы.

А в Рош а-Шана мы едим на праздничной трапезе разные вещи, среди которых символы отношения к врагам. В разных общинах – разные традиции и разные символы. К примеру, некоторые едят лук, потому что на арамейском лук – «карти» (истребить), мы просим Всевышнего истребить души врагов.

Многие едят свеклу и финики. Свекла на арамейском «силки» (убирать), мы просим Всевышнего убрать наших врагов. Финик на арамейском «тамри» (уничтожить), мы просим Всевышнего уничтожить наших врагов.

Одна из наших главных заповедей – запрет убивать. Нельзя убивать, но можно защищаться (для этой ситуации, как и для многих других, есть подробные описания – как поступать).

Да, и еще я вспомнила, что, оказывается, кого-то может покоробить, когда рядом с именем погибшего пишут «Всевышний отомстит за его кровь».

Шоа (Холокост) был не так уж давно, почти каждому еврею европейского происхождения есть кого вспомнить, из тех, кто погиб. Разве мы думаем о том, что в нации убийц были и хорошие, жалеем их? Что сейчас происходит?

Не очень давно вышел перевод книги рава Меира Кахане «Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев», как раз о евреях, которые следуют западным идеалам демократии. Каждый раз, открыв эту книгу, я нахожу там то, о чем я думаю. И сейчас не могу удержаться, чтоб не привести отрывки – стараюсь короче, хотя хочется перенести почти все.

«Чем больше еврей осознает глубину пропасти, разделяющей тот иудаизм, которому он воздает неискренние почести, и либеральные западные ценности, которым он привержен до глубины души, тем больше его охватывает страх.

Еврей – это жалкое, шизофреничное порождение двухтысячелетнего Изгнания – готов на что угодно, лишь бы не признавать этот факт. Он взберется на самую высокую гору, перейдет вброд самую глубокую реку, зароется глубоко под землю – все лишь для того, чтобы убежать от этой пугающей правды, от осознания того, что его наследие, его иудаизм, его пуповина, с одной стороны, и его приверженность небиблейским западным ценностям, с другой, лучше всего описываются словами псалмопевца: «Как высоко небо над землею… как далеко восток от запада.»

Как многочисленны и как глубоки различия между Торой евреев и нееврейской цивилизацией! Давайте посчитаем.

Либеральный Запад говорит о демократическом правлении, о власти большинства – иудаизм говорит о божественной истине, которая непреложна и не подлежит включению в избирательный бюллетень и, следовательно, гарантирована от ошибок большинства.

Либеральный Запад говорит об абсолютном равенстве всех народов – иудаизм говорит о духовном статусе, об избранности еврея из среды прочих народов, об особых и исключительных взаимоотношениях между Б-гом и Израилем.

Либеральный Запад говорит о субъективной истине, о том, что никто не имеет права утверждать, что знает абсолютную истину – иудаизм говорит об объективной, вечной и известной истине, данной Б-гом на Синае.

Либеральный Запад категорически и априорно отвергает ряд понятий, такие как месть, ненависть и насилие – иудаизм говорит: «Время любить, и время ненавидеть, время войне, и время миру», заповедуя любить добро и ненавидеть зло, искать мира, но воевать с нечестивыми. Есть даже время, когда месть становится обязанностью, дабы показать, что существует Судья и высшая справедливость.

Либеральный Запад говорит о прагматическом и практическом, о том, что можно увидеть, потрогать и почувствовать – иудаизм покоится на фундаменте веры во всемогущего Б-га, стоящего над историей.

Но самое главное отличие иудаизма и от либеральных, и от нелиберальных западных ценностей – это его понятие «ярма Неба»: принятие закона, ценностей и учений Б-га как истины, без попытки оценить их с позиций человеческих знаний, точек зрения, страстей и т.д. Человек не занимается оценкой и анализом еврейских ценностей, представленных в Торе. Он не испытывает их, чтобы убедиться на основании своих собственных стандартов, что они приятны, справедливы, милосердны и добродетельны.»

И еще.

«Конечно, иудаизм учит о любви Б-га ко всем человеческим существам, кто не ведет греховный образ жизни, и о том, что все созданы по образу Б-га. Конечно, иудаизм предписывает еврею уважать нееврея и обходиться с ним достойно. Конечно, еврею предписывается не вредить неевреям, но напротив, помогать достойным из них.»

Ну, и еще, совершенно неполиткорректно.

Рав Кахане приводит цитату из книги Шмот 34:12 «смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью для вас», и комментарий Абарбанеля:

«Несомненно, что они всегда будут искать способ навредить Израилю за то, что он отнял у них их землю. Именно по этой причине стих говорит о «земле, в которую ты войдешь» – ведь если ты, Израиль, пришел в землю, чтобы отнять ее у ее жителей, по сути «украсть» ее у них, как они смогут после этого соблюдать завет любви? Скорее наоборот, они станут «сетью для вас» и в случае войны присоединятся к вашим противникам, чтобы воевать против вас.» Дальше слова рава Кахане:

«Нет существенной разницы между чувствами арабов и ханаанских народов к той земле, которую они считают своей. И хотя мы и можем принять точку зрения комментаторов о том, что арабам могут быть даны ограниченные права на общих основаниях с другими неевреями, тем не менее за ними следует присматривать гораздо внимательнее, чем за теми, кто здесь никогда не жил ранее.»

Собственно, пока все. В реальности мы видим, насколько верно изречение о том, к чему приводит милосердие к злодеям – например, фотография активистки Махсом Вотч, которая утешает мать одного из убийц семьи Фогель, которого – о ужас! – арестовали.

Источник

РОБЕРТ АУМАН

В 2005 году лауреатом Нобелевской премии по экономике ("За расширение понимания проблем конфликта и кооперации с помощью анализа в рамках теории игр"),  стал восьмой по счету израильтянин - математик, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, президент Израильского союза математиков, лауреат Государственной премии Израиля и премии Харви, Исраэль Роберт Джон Ауман. 

Уроженец Германии, родители которого бежали в Америку от нацистского режима за две недели до "хрустальной ночи", Ауман вырос в Нью-Йорке, окончил Массачусетский технологический институт и там же защитил докторскую диссертацию. В 1956 год    он репатриировался в Израиль, с тех пор живет в Иерусалиме и работает в Еврейском университете.

Ауман - ортодоксальный еврей и религиозный сионист, автор ряда галахических комментариев по вопросам экономического и юридического аспектов Талмуда.
По мнению профессора Аумана, конфликты самых разных уровней и характеристик укладываются в определенные математические модели, игнорирование которых неизбежно приводит к фиаско. "Результаты всевозможных соревнований и споров между народами или странами могут быть подвергнуты математическому анализу", - убежден он.

Его методика превосходно зарекомендовала себя в большой политике. В годы "холодной войны" Ауман был приглашен на роль консультанта агентства по контролю за вооружением США.

Профессор Ауман не скрывает своей обеспокоенности по поводу будущего нашей страны. На Герцлийской конференции он обратился к политикам, генералам и дипломатам, принимавшим участие в конференции, с предупреждением: "Мы упомянули о двух смертельных для Израиля угрозах, связанных с ядерным оружием: прямой и косвенной. Но есть еще и третья угроза, куда более опасная.

Oна исходит не от Ирана, не от каких-либо террористических групп и даже не откуда-нибудь извне. Ее источник - мы сами. Парадокс в том, что политика ХАМАСа совершенно рациональна, в то время как политика Израиля абсолютно иррациональна. Мы потеряли ориентиры и находимся во власти иллюзий". При этом, по мнению нобелевского лауреата, "русские" репатрианты реалистичнее тех, кто родился и вырос в этой стране. "Слова Либермана о том, что нам надо менятьмодель отношений с палестинцами, основанную на постоянных уступках, были восприняты в СМИ с возмущением. Тем не менее, он прав", - сказал Ауман

- Профессор, поясните, пожалуйста, как теория игр связана с политикой и государственными конфликтами.
- Теория игр - это анализ стратегии в отношениях двух взаимодействующих сторон. Взаимоотношения эти могут проявляться в самых разных качествах, от сотрудничества до конфликта, и в самых разных сферах, от шахмат до бизнеса и войн между государствами. Однако модель остается всегда одна и та же.

Существует набор правил, которые определяют развитие конфликта при столкновении двух систем. Существует также набор определенных приемов, необходимых для того чтобы побудить соперника, врага, конкурента принять твою позицию.

Возьмите самые разные конфликты, от локальных, до глобальных, и вы убедитесь, что модели, по которым строится противостояние, одни и те же. Религия, идеология, национальный характер и т.п. имеют вторичное значение.

 -Вы писали, что война не иррациональна. Но в основе большинства конфликтов, начиная религиозными войнами в средневековье и кончая современностью, лежат именно иррациональные побуждения.

 -Говоря о рациональном характере любого конфликта, я имею в виду не побуждения, а методы достижения цели. Цель может быть совершенно иррациональной, самой безобидной или самой чудовищной. Некто может хотеть танцевать сутки напролет, а некто может мечтать о том, чтобы сбросить всех евреев в море. Но и тот, и другой неизбежно будут зависеть от партнера, конкурента или врага и вести себя вполне рационально - так, чтобы добиться максимума, подвергая себя наименьшему риску. В ситуации, когда шахиды хотят уничтожить евреев, все зависит от того, насколько сами евреи соглашаются с их желанием. 
От реакции евреев и их способов противодействия будет зависеть иповедение шахидов. Если абстрагироваться от эмоций, идеологии и политики, то это игра, и в игре есть свои правила.

 -Они достигают своей цели?  Несомненно! Эвакуация поселений из Газы была прямым следствием кошмарных терактов с применением смертников. Отступив, мы показали, что методы, используемые ими, эффективны. Освобождая сотни террористов в обмен на останки двух солдат, мы даем стимул к новым похищениям. 
Если мы освободим Гилада Шалита за тысячу террористов, среди которых организаторы самых кровопролитных терактов, то тем самым дадим нашему противнику стимул и дальше похищать
военнослужащих. Они навязывают нам свои правила игры, мы принимаем их. (Тот, у кого возникнет искушение обвинить Исраэля Аумана в жестокосердии, напомним: его сын Шломо погиб в 1982 году на Ливанской войне, в бою под Султан-Якубом. -
Прим. автора).

 -Вы считаете, что миротворчество ведет к войне? Тогда оно в принципе становится бессмысленным.

- Не всегда. Но надо отчетливо понимать цели противника. Если его цель - разрешить конфликт, миротворчество полезно и целесообразно. Но если цель противника - агрессия и захват, миротворчество становится опасным и вредным. 
Ни Наполеон, ни Гитлер не были заинтересованы в мире со своими соседями, и потому попытки умиротворить их приводили к обратному результату. Во Второй мировой войне Гитлер виновен не больше, чем Чемберлен, который объявил своим согражданам после Мюнхена, что привез мир, и верил в это. 
Это создало у Гитлера убеждение, что Англия отказывается воевать. Парадокс в том, что на первых этапах он боялся прямого столкновения с Англией и Францией и вторгся в Польшу только тогда, когда убедился, что не встретит сопротивления. Когдаагрессор видит, что его методы работают, он продолжает им следовать и выдвигает все новые и новые требования. Если агрессор встречает решительное сопротивление, он пересматривает свой подход. 
Пацифизм ведет к войне, так как страна, где он становится идеологией, начинает играть по правилам агрессора. 
Это и происходит с Израилем.

 -Как объяснить тот факт, что чем больше мы отступаем, тем большему давлению подвергаемся со стороны остального мира?
 -Это закономерно. Международное сообщество - третий игрок. Третий игрок, как правило, всегда заинтересован отвести от себя агрессию и направить ее в удобное для себя русло. Поскольку арабы выступают в качестве наступающей стороны, окружающий мир доволен тем, что существует постоянный объект, становящийся жертвой их агрессии. Поэтому бессмысленно надеяться на понимание
и сочувствие. Мир уже забыл, что мы ушли из Газы. Мир не желает замечать ракетные обстрелы. Мир видят только то, что желает видеть: во время операции "Литой свинец" пострадали палестинцы.

 -Можно ли вообще достичь мира с арабами, учитывая различия ценностей и мировоззрений?

 - С арабами можно сосуществовать, если они осознают, что война, террор и насилие будут иметь для них более тяжелые последствия, чем для нас. Скажем, мечтая уничтожить нас, они должны отдавать себе отчет в том, что это приведет к плачевным для них результатам. По принципу повторяющих игр, длительное взаимодействие даже в конфликте создает баланс сил, который открывает возможность сотрудничества. Если сторона чувствует опасность наказания за те или иные экстремальные шаги, она откажется от этих шагов и предпочтет статус-кво. Именно это и сделает мир реальным. 
Причем дело не только в текущем конфликте.

Мы смирились с тем, что палестинцы - это по определению арабы. На самом деле подлинные палестинцы - это евреи. В Иерусалиме в 1912 году евреи составляли две трети населения (64%). Большинство остальных жителей составляли христиане.
  
Палестина никогда не была арабской. В Газе в конце 17 века проживали около 500 человек, половина из них - евреи, остальные - христиане. Евреев погромами изгнали из Хеврона и многих других мест в 20-е годы, а затем с 1948-го по 1967 год. Но это не значит, что нас там не было. И то, что мы забыли об этом базисном моменте, - ужасная ошибка! Мы подрываем наше право на эту землю.

 Чем тогда объяснить, что мы упорно повторяем одни и те же ошибки?
 Вот это действительно иррациональное поведение. Я думаю, причина коренится в отсутствии мотивации. Люди не понимают, зачем они здесь, каковы их высшие цели, идеалы. Еврейское государство для них пустой звук. Но зачем тогда нужны жертвы? Для достижения мира необходимо терпение. У нас терпения нет, а у арабов оно есть. 
Как ни удивительно, "русские" израильтяне обладают тем чувством реальности, которого недостает коренному населению. Собственныйгорький опыт и полученное образование говорят им, что одного желания недостаточно, чтобы превратить мечту в реальность. Им известна римская формула "Хочешь мира - готовься к войне". 

 Как набросились СМИ на Либермана, когда он сказал, что если прежняя схема уступок и шагов доброй воли  не работает, надо менять схему. Но это момент истины! 

Учит ли чему-нибудь прошлое? Как ни странно, мнения разделились. Например, ветеран израильской политики, президент Израиля и лауреат Нобелевской премии Шимон Перес заявляет, что прошлое нас не может научить ничему, так как реалии прошлого неактуальны для современности. 

С другой стороны, американскому философу Джорджу Сантане принадлежит изречение: "Те, кто не помнит прошлого, обречены на его повторение".

 В прошлом (и по историческим масштабам, оченьнедавнем) у еврейского народа был Холокост и ему стоит задуматься над тем, не ведет ли позиция некоторых его лидеров к опасности повторения катастрофы. С нашей точки зрения, вполне вероятно развитие арабо-израильского конфликта по катастрофическому для Израиля сценарию, и вероятность эта усугубляется отсутствием у израильского руководства стратегической концепции конфликта и его часто ошибочной тактикой.

Все-таки, из-за чего и почему возникают, как протекают и когда и чем заканчиваются военные конфликты. А, главное, как их можно предотвратить.

У истории, конечно же, есть ответы на все эти вопросы, так как конфликты подобные арабо-израильскому, случались в прошлом много раз.

Древнегреческий историк Фукидид выделяется из плеяды великих древних историков, римских и греческих, потому что он не только великий историк, но и выдающийся философ. Поэтому его бессмертный труд о Пелопоннесской войне "История" содержит не только меткие наблюдения современника и захватывающие описания событий, но глубокий причинно-следственный их анализ. 

Давайте перечтем "Историю" и наметим параллели с современностью.
Пелопоннесская война между Афинами и Спартой началась в 431 году до н.э. вторжением спартанской армии в Аттику, продолжалась с переменным успехом и перемириями 27 лет и закончилась полным разгромом Афин.

Вначале спартанцы, как обычно, отдавая предпочтение стратегии сокрушения, попытались навязать афинянам генеральное сражение, в исходе которого они, обладая превосходящей армией, нисколько не сомневались. Однако, афиняне, не приняв боя, отошли за неприступные стены города и началась осада. 
Спартанцы, перерезав все сухопутные линии снабжения попытались задушить Афины голодом, но им нечего было противопоставить афинскому флоту, который беспрепятственно подвозил все необходимое, а также постоянно совершал набеги на тылыспартанцев, нанося им тяжелые потери.

Возникла патовая ситуация, в которой ни один из противников был не в состоянии добиться победы. Развязка наступила когда Спарта, изменив правила игры, построилa, на деньги злейших врагов Греции-персов мощный военный флот, разгромилa флот афинян и полностью блокировали город. Афины капитулировали.

Из-за чего началась эта война? По Фукидиду, из-за "профасис" что буквально переводится как "субъективно переживаемая обида", а попросту,  предлог. Спарта предъявила длинный список "нестерпимых обид" якобы причиненных ей Афинами, что вынудило ее, против собственной воли (!) начать войну. Но, как указывает
Фукидид, все это были просто предлоги, а истинная причина была совсем другой. Афины были мощным демократическим государством с быстро развивающимися флотом, торговлей, ремеслами. Это привело к небывалому в древнем мире росту жизненного уровня населения, расцвету науки, культуры, искусств. Афины превратились в экономический и культурно-политический центр античного мира.

Этим они внушили к себе страх, зависть и ненависть олигархической, аграрной, нищей и примитивной Спарты, весь жизненный уклад которой держался на грубой силе и принуждении.

Спарта обладала самой мощной армией античного мира, поэтому было решено, пока еще не поздно, уничтожить столь опасного и быстро усиливающегося соперника.

Вывод: истинные причины агрессии - зависть, косность, гордыня, жажда мести, однако эти причины никогда не называются, вместо них называют надуманные, но красиво звучащие предлоги. Войны  хотят  реакционные режимы,  они  становятся агрессорами.

Сравним с арабо-израильским конфликтом. Арабы называют множество "нестерпимых обид", якобы причиненных им Израилем (любопытно, что все претензии предъявляются только одной стороной- арабской, Израиль всегда оправдывается), но их можно свести к трем: "оккупированные" в 1967 территории, арабские
беженцы и статус Иерусалима. Все эти причины при внимательном рассмотрении не выдерживают критики. До 1967 года и эти территории, и Иерусалим принадлежали арабам, однако конфликт существовал и его накал был ничуть не меньшим. Вся территория Израиля составляет 0.2% от территории арабских  государств, а "оккупированные" территории - совсем уже ничтожную величину, поэтому утверждение что арабам они жизненно необходимы смехотворно. 
Тезис же "мир за территории звучит просто непристойно, точно так же, как "любовь за деньги". Любому разумному человеку ясно, что "мир" может быть только "за мир", точно так же, как "любовь за любовь". Выдвигая условием мира отступление Израиля к "границам 1967 года", арабы показывают, что они хотят не мира, а максимального ослабления Израиля перед решающей схваткой, так как границы 1967 года очень трудно защищать. 
Можно не сомневаться, что если Израиль отступит к границам1967 года, то немедленно последует требование отступления к границам 1947 года, что, кстати, очень логично, ведь границы 1967 года никем и никогда не были признаны, да и границами, собственно, не являлись, а были просто линиями прекращения огня в 1948 году. Границы же 1947 года узаконены решением ООН.

Обладая огромными незаселенными пространствами, арабы, при желании легко могли бы расселить беженцев, а на средства, затраченные на войну с Израилем, еще и сделать каждого из них миллионером. Израиль смог интегрировать сотни тысяч беженцев из арабских стран (и это в дополнение к сотням тысяч беженцев из европейских стран) и никому даже в голову не приходит требовать их возвращения или возмещения убытков. 
Но вместо интеграции беженцев, арабы поселили их в лагерях - гетто, где они и содержатся вот уже 60 лет на средства ООН, так как арабские страны не выделяют средства на их содержание и делаютвсе возможное, чтобы не допустить их интеграции в странах проживания. Все это делается для того, чтобы сохранить эту проблему как средство давления на Израиль.

Проблема Иерусалима тоже является надуманной. Утверждения арабов о том, что Иерусалим является для них вторым по значению городом после Мекки - ложь, которая появилась одновременно с возникновением арабо-израильского конфликта несколько десятков лет назад. Иерусалим ни разу не упоминается в Коране. 
К тому же, государственная принадлежность этого города второстепенна, так как никто не посягает на мусульманские святыни и не препятствует отправлению их религиозных служб. Арабы требуют Иерусалим потому, что прекрасно знают важность его дляевреев, потому что хотят вырвать сердце еврейского государства и сломить его дух.

Таким образом, очевидно, что все три основные причины конфликта, выдвигаемые арабами, подпадают под определение "предлог".

Истинная же причина неприятия еврейского государства арабами в том, что оно, созданное на крайне незначительной и, к тому же, без всяких ресурсов территории, в самой их середине, опережает их буквально во всех отношениях, создавая у них сильнейший комплекс неполноценности и поэтому внушая к себе страх, зависть, ненависть, жажду мести.

Почему начинаются войны? По Фукидиду причиной начала войны является отсутствие фактора сдерживания. Агрессор никогда не начнет войну, не надеясь на победу, зная, что он получит немедленный и сокрушительный отпор. Не мирные договоры и соглашения обеспечивают мир, а сознание агрессором неизбежности возмездия. 
Недопустимо проявлять слабость перeд лицом агрессии, проводить политику умиротворения и уступок, пытаться достичь компромисса. Демократия покоится на фундаменте компромисса, однако для тоталитарного агрессора любая попытка компромисса есть признак слабости, которая лишь увеличит его агрессивность. 
Тоталитарный агрессор понимает только язык силы, поэтому постоянно, не исключая периодов затишья, ему следует напоминать, что он заплатит огромную, неприемлемую для него цену за агрессию, то есть необходимо следовать принципу неотвратимости наказания, который, кстати, является одним из основных принципов правосудия в любом государстве.

Переговоры же имеет смысл вести только с сокрушенным агрессором.

Проявления слабости и нерешительности всегда дорого обходились Израилю. Одностороннее отступление из Ливана в 2000 году привело к тому, что Хизболла, бывшая до этого маргинальной группой, овеянная славой победителя, превратилась в самую крупную шиитскую организацию, контролирующую не только южный Ливан где она фактически создала государство в государстве, но и часть Бейрута, райoны в центральном и северном Ливане. 
Ее агрессивность и опасность для Израиля выросла многократно, что она и доказала летом 2006 года держа под обстрелом треть Израиля. Выход из Газы, воспринятый ее населением как подтверждение тезиса "террор работает" привел сначала к победе Хамаса на "демократических" выборах, а затем и к установлению полного его контроля над сектором. 
Сейчас в Израиле раздаются голоса, призывающие к переговорам с Хамасом. Но о чем можно вести переговоры, если Хамас добивается полного уничтожения Израиля и категорически не согласен ни на что меньшее? Экстраполируя ситуацию в будущее, можно легко представить к каким последствиям приведут такие переговоры.

Как и чем заканчиваются войны? По Фукидиду, Пелопоннесская война могла разрешиться одним из только двух путей: либо Афины разгромят Спарту и навсегда разрушат основу ее военной и экономической мощи, освободив рабов, либо Спарта разгромит афинский флот, замкнет осаду Афин с моря и принудит Афины к
капитуляции.

Это значит, что война заканчивается только в том случае, когдаодна из сторон наносит противнику решающее поражение и навязывает ему свою волю. Мир заключался между Афинами и Спартой несколько раз. Однажды, заключенный в 421 г. до н. э., когда обе стороны были полностью истощены, он продержался более 5 лет. Но так как причины войны не были устранены, она каждый раз вспыхивала с новой силой, и закончилась только с капитуляцией Афин.

Этот же принцип действует и в наше время. Первая Мировая война унесла миллионы жизней, но ничего не решила, потому что Германия не была сокрушена, ее дух не был сломлен и она стремилась к реваншу,  то есть причина войны не была устранена. Поэтому через 20 лет после ее окончания началась несравненно более жестокая, унесшая десятки миллионов жизней, Вторая Мировая война. 
На этот раз Германия и Япония были не просто сокрушены, а буквально стерты в порошок. В результате причина конфликта была устранена навсегда, а бывшие смертельные враги стали ближайшими союзниками и друзьями.

А вот другой пример: конфликт в Корее тлеет уже почти 60 лет и все эти годы является одним из главных очагов мировой нестабильности, потому что причина войны не была устранена и будет устранена только с падением режима Северной Кореи и объединением страны. Арабо-израильский конфликт является, пожалуй, наиболее ярким примером. Еврейскому государству пришлось четырежды за свою историю воевать за свое право на существование - в 1947, 1956, 1967 и 1973 годах. 

Каждый раз Армия Обороны Израиля одерживает блестящие победы, арабы начинают взывать о помощи, вмешиваются могущественные внешние силы, Израилю навязывается очередное прекращение огня, гарантированное ими. Арабы выполняют его до тех пор, пока не восстановят боеспособность и почувствуют себя готовыми к новой войне, после чего грубо нарушают условия перемирия. 
Могущественные внешние силы заявляют о невозможности поддержать силой свои гарантии... Израиль, оставшись один на один с врагами, снова вынужден воевать за свое существование. Все это происходит потому, что Израилю ни разу не было позволено завершить войну решающим разгромом противника, сокрушив его волю и заставив навсегда отказаться от мысли об уничтожении Израиля.

Вывод: войны оканчиваются только в том случае, когда одна из сторон наносит сокрушительное поражение другой, потери побежденных превысят меру их терпения, их дух и воля к победе сломлены, вера в победу полностью потеряна.

С этой точки зрения, мир с арабами не представляется возможным в обозримом будущем. Даже если будут подписаны какие-то соглашения, это ничего не изменит (вспомним соглашения Осло, Ваи и т.п.). Израилю надо быть готовым к тому, что конфликт продлится еще десятки лет и перестать стремиться к подписанию ничего не значащих бумажек. 
Вместо этого нужно перестать отступать теряя стратегические преимущества, занять твердую и непреклонную позицию иусиливаться день за днем, год за годом - в экономическом, военном, политическом отношении. 
Только тогда придет день, когда  арабы поймут, что Израиль им не по зубам, и оставят надежды его уничтожить. День, когда наступит мир.

Молодец профессор, отличный анализ!
Одно удивляет: неужели для того чтобы сделать эти выводы надо быть лауреатом Нобелевской премии по математике? Древнегреческий историк и философ Фукидид пришел к тем же выводам еще в 5 веке до новой эры, о чем я писал в своей статье в 2007 году. 
А может все дело здесь в отсутствии мотивации? Израильтяне,а также все евреи мира должны осознать, что следствием уничтожения Израиля явится Холокост, превосходящий по своим размерам предыдущий, который затронет евреев всего мира.

P.S. В Египте особо ненавидят Либермана, который обещал в случае очередного нападения на Израиль, разбомбить Асуанскую плотину. До сих  пор, нападения Египта на Израиль не были адекватно наказаны, и потерянный, в ходе нападения Синайский полуостров, возвращен Египту, хотя по международным законам он имеет одинаковый статус, например, с Калининградом, 

который Россия отдавать не собирается. Еврейские либералы сформировали в арабских  странах, опасное для Израиля убеждение, что евреи не используют всю свою мощь (ядерное оружие) для своей защиты. 
 
В печати, встречалась рекомендация для Израиля, в случае угрожающего существованию нападения, арабских стран, разбомбить нефтяные поля Саудовской Аравии, чтобы избавить Западные страны от иллюзии расплатиться с арабами Израилем, подобно тому, как они расплатились с Гитлером Чехословакией. 
 
Анализ конфликта   должен быть записан на каждом заборе в Израиле чаще, чем слово из трех букв, в России, а также в голове каждого израильтянина, еврея, и любого человека желающего знать правду. 

 Наталья Голицына (Лондон), Нелли Павласкова (Прага)

 В Лондон прибыл исторический поезд из Праги, который доставил в  Великобританию более двухсот пассажиров из разных стран мира в возрасте  от десяти до девяноста лет в сопровождении десятков журналистов и кинематографистов. В дни 70-летия со времени начала Второй мировой  войны европейские страны таким образом отметили вклад в спасение от  верной смерти сотен еврейских детей из Чехии британского подданного  Николаса Винтона.

         

  1 сентября 1939 года из Праги в Англию должен был отправиться  поезд, которому предстояло увезти от смертельной опасности 250  еврейских детей. Но поезд не успел уйти, он был задержан германскими оккупационными войсками: в этот день началась Вторая мировая война, и  Англия стала военным противником. Но до этого в Лондон ушло несколько  специальных поездов, и организаторам этой беспрецедентной операции удалось спасти от смерти 669 еврейских детей, отпущенных их родителями  в Англию.

  Главным организатором стал никому не известный британец -  тридцатилетний лондонский биржевой маклер Николас Винтон. Его имя стало известно миру только в 1988 году. Винтон всю жизнь молчал о своем поступке, и только после того, как его жена нашла на чердаке их дома ящики со списками каких-то странных имен, он рассказал семье о том, чем занимался весь 1939 год.

  Спустя 70 лет столетний сэр Винтон (за свои заслуги он был возведен королевой Великобритании в рыцарское достоинство)  встречал"свой поезд" со спасенными им "детьми" и их потомками на  Ливерпульском вокзале в Лондоне. Почти все, как тогда.

  А началось это так. Ранней весной 1939 года молодой британец  Винтон проводил отпуск в горах Швейцарии. От своего друга, служившего в посольстве Великобритании в Праге, он узнал об опасности, нависшей над  еврейским населением после вхождения нацистов в Чехию. Он немедленно бросил все свои дела и выехал в Прагу, чтобы, пока не поздно, организовать спасение детей.

  Сэр Николас Винтон вспоминает:

  - На Ливерпульском вокзале в Лондоне я встречал каждый поезд из  Праги. В Британии тогда всё было довольно хаотично; то, чем я занимался, больше походило на деловое предприятие. Нужно было вызволить  ребенка - и одновременно найти семью, согласную его принять. Затем  нужно было их соединить, получить подпись на квитанции о доставке  ребенка - что походило на получение коммерческого груза - и сопроводить его к месту жительства.

  Единственная трудность заключалась в том, чтобы добиться  разрешения на въезд детей. Дело в том, что британское министерство  внутренних дел давало разрешение на въезд ребенка только при наличии  английской семьи, которая согласилась бы его содержать. В то время мы  не представляли, сколько у нас времени, чтобы завершить всю эту  операцию.

  Если бы мы знали, сколько у нас оставалось времени, мы не  решились бы организовать последний транспорт с детьми. Всё это было  ужасно. Последний поезд, который не удалось отправить, мне особенно памятен. Это должен был быть наш самый большой транспорт; нам удалось  тогда собрать 250 детей на вокзале в Праге. Все были уже готовы  отправиться в Англию. Но главное: у нас были адреса 250-ти английских  семей, гарантировавших, что примут этих детей. Однако нам не удалось их  вывезти. Мы ничего не знаем об их судьбе. Кое-что известно об одном  ребенке или двух из этого транспорта, которым удалось спастись, но  остальные дети погибли. Самое ужасное, что все эти дети уже находились в поезде, когда пришел запрет на его отправление, - началась война.

  Со многими из спасенных детей я встречался. Некоторые из них написали книги о своем спасении, участвовали в телефильмах на эту тему,  многие преуспели в жизни. К сожалению, мне не удалось встретиться со  всеми спасшимися.

  Я бы назвал эту операцию лучшим, что мне удалось сделать в жизни.  Кроме этого, в моей жизни не было больших успехов. Мне не очень нравится та слава, которую мне принесло спасение детей: как мне  кажется, это очень естественный, обычный поступок. Пришлось, правда,  работать без выходных, с утра до вечера. События тогда развивались  стремительно.

  * * *
   В девяностые годы о подвиге Винтона стало известно всему миру. В  Лондон на первую встречу с ним, которую организовало телевидение BBC,  прибыли со всех концов мира спасенные Винтоном дети - уже выросшие.
  Среди них были известные ученые, писатели, журналисты, военные. Они и  понятия не имели о том, кто спас им жизнь.

  Затем последовал торжественный приезд сэра Винтона в Прагу, где  президент Вацлав Гавел наградил его высшей чешской государственной наградой - орденом Белого льва. Была и встреча с "детьми", живущими в  Праге.

  О Николасе Винтоне были сняты документальные и художественные  фильмы, его именем названы школа и улицы. И вот теперь, в день отъезда  "поезда Винтона" из Праги, на пражском вокзале был открыт памятник  Винтону. Его автор - английский скульптор Флор Кент. Поезд в Праге  провожали первые лица чешского государства, сигнал к отправлению дал  сенатор князь Карел Шварценберг, недавний министр иностранных дел  Чешской республики. По всему пути следования поезда в Чехии стояли люди  и махали пассажирам руками - в знак приветствия и  солидарности.
  По территории Германии поезд вез немецкий исторический паровоз, первая остановка была в Нюрнберге, где пассажиры вышли на перрон. Их  встречал федеральный министр Клозер. Он подчеркнул символику встречи в
  Нюрнберге - городе, куда съезжались на свои сборища гитлеровцы и где их главари позже подверглись суду народов.

  Вспоминает восьмидесятичетырехлетняя Хана Беер, которая живет ныне в Нью-Йорке:

  - У меня тогда была с собой кукла, это все, что осталось у меня от всей моей семьи. Николас? Это моя жизнь, мой самый близкий человек,  он - сама человечность.

  После войны многие "дети Винтона" вернулись в Чехию. Но близких  своих они там не нашли. Их дома и квартиры были заняты чужими людьми,  вещи разворованы, новые хозяева не желали отдать даже чашку в память о  погибшей семье. Увидев, что на родине они стали нежелательным  напоминанием о случившемся, некоторые из них уехали обратно в Англию  или еще дальше - в Америку, Канаду или в Израиль. Поэтому в нынешнем  "поезде Винтона" звучала преимущественно английская речь.

   А этим людям не повезло....
 

Незнакомая история, которую стоит знать всем!

создании республики США, Вашингтон приказал увековечить их деятельность оригинальным способом.

Если вы возьмете в руки банкноту в 1 доллар и рассмотрите заднюю ее часть справа,

то увидите, что звезды над головой орла шестиконечные, т.е. звезды Маген Давид.

Если вы перевернете орла вниз головой, то увидите, что в его основании находится конфигурация меноры-семисвечника – символа иудаизма.

Эти два символа внесены в рисунок основной банкноты по недвусмысленному указанию Вашингтона, сказавшего: 

« Пусть американский народ никогда не забывает помощь, предоставленную сынами еврейского народа в наиважнейшие моменты создания Соединенных Штатов Америки.»

Нашелся бы смельчак,  сумевший  напомнить это Обаме...

Что-то происходит в израильском обществе. Что-то хорошее. Это еще не дошло до нашего истеблишмента, но это начинает находить выражение в СМИ. 

Обратите внимание, как описывался в прессе подарок Амоса Оза его другу Маруану Баргути. Израильские СМИ подчеркнули, сколько человек убил Баргути, и вся история с подарком книги была представлена в отрицательном виде. Оз почувствовал общественное давление и ответил критикам в интервью итальянской газете (наши масштабы, видно, малы для него), где использовал знакомый лозунг "мир заключают с врагом".