Само собой, любой римейк обречен на сравнение с оригиналом. Тем более с оригиналом громким. Думаю, Аамир отдавал себе в этом отчет, когда ввязывался в адаптацию Форреста Гампа в индийских реалиях. И в панамку ему уже знатно насовали после премьеры.

  Тамильский веб-сериал о терроризировавшем Мадрас в 1980-х гангстере Шанкаре Гаури - это история похоти, обмана, предательства и мести. Сюжет сериала сочетает в равной мере факты, собранные в ходе расследования, приведшего к поимке Авто Шанкара и художественный вымысел, навеянный легендами об этом человеке. В результате получился специфический коктейль, который иногда прославляет безжалостного преступника и втягивает зрителя в его грязный мир. Страница в Википедии дает краткое, но очень характерное представление об этой персоне - Auto Shankar.

 Осторожно! Для кого Брахмапутра Махабхарата - всего лишь набор букв, проходите мимо. Дабы потом не задавать вопросов - а кто все эти люди?!

   Ой - вэй! Пришлось снова пасть на днище кинозрительской эстетики. Я снова посмотрела убогую тряпочную пиратку (спасибо, спасибо братьям-тамилам). А что делать, коль фильма "Muniratna Kurukshetra" трепетно ожидаема ажно два года, после неоднократных переносов на родине таки вышла на экраны 9 августа, а до наших и не доберется вовсе. Ибо! Кому у нас тут сдалась Махабхарата, да еще и производства не самой сильной индустрией южно-индийского кино на языке каннада. В моем личном рейтинге фильмы на языке каннада где-то на четвертом месте после малаялам, телугу и тамильского, это еще не включая стоящие выше хиндоязычный Болливуд, бенгальский кинематограф и на языке маратхи.Так что опасения и сомнения по поводу этой продукции карнатакских киношников у меня были весьма серьезные. Но тем приятнее осознавать, что фильм вышел хоть и хуже, чем мог бы быть, но гораздо лучше, чем можно было ожидать.

   И снова Бала снял фильм, после просмотра которого хочется от безнадёги выть в голос с главным героем. Вот уж воистину непревзойденный певец боли и страданий, душевных и физических.

   Фильм основан на реальных событиях, имевших быть место в период преддверия получения Индией независимости, и его действие начинается в 1939 году в одной из мадрасских деревушек.

  Читать далее

    Офицер ИПС (Indian Police Service) Шиваджи Рао командируется из Хайдерабада в Мумбаи для расследования сигналов о коррупции со стороны Нараяна Пасари. Нараян Пасари в полиции Мумбаи - легенда и почти бог, максимально снизивший уровень преступности. Но какими методами, это остается в теневой стороне от общественности. Шиваджи удается выдвинуть обвинения и арестовать Пасари, но последний использует свое влияние и выходит из тюрьмы. И заверте! Кровь, кишки, распидорасило ...

   О! Отлично помню, как год назад после просмотра третьей части франшизы "Саркар", я бросила клич мирозданию, чтобы Рам Гопал Варма закончил перезапуски своих уже  вошедших в золотой фонд кино гангстерских саг и снял что-то новое и оригинальное. Таки снял!

   Наконец-то свершилось!  Вгонявший в тусклое уныние на протяжении сорока серий своим однообразным выражением лица "бровки домиком" Карна таки разулыбался. А всё почему? Потому что влюблен и женится)). Но до этого еще много чего произошло с момента сваямвары Бханумати с последующим эпизодом ареста и освобождения Уруви.

   Тезисно  по прошедшим сериям. Матушка Уруви уже точит гороскопы на объявление помолвки своей дочери с Арджуной, а девица всё больше и больше проявляет интереса к Карне, рыцарю печального образа. И поступки благородные совершает, и ведет себя достойно, а его все обижают и обижают, попрекают происхождением. Что выжигает его сердце и делает печальный образ еще более печальным. Типичное выражение лица Карны в разных обстоятельствах, с этаким легким налетом дебильцы за счет обиженно-растрепанных губ.

   Прекрасное потому, что у меня снова начался тот волшебный период, когда ништяки сами в руки валятся. Жаль, только это не касается денег или там ускорения реновации. Но стоит только замолвить в сети словечко, отправить запрос в эфирное поле на какой-нить старый редкий фильм, который годами не ищется или статью научную, куда только по спецприглашениям пускают, раз! и искомое чудесным образом всплывает. 

  Вот и неделю назад поныла, что на интересный мне сериал Викрам и Бетал мало, что выхожу огородами на говнокачество, так еще и не проигрывается эпизод, напрямую связанный с брахмапутрой Махабхаратой. Ура! Жалобная Книга сработала. Теперь нашла индийский сайт с отличным качеством изображения и да, вернулась к искомому эпизоду.

   Декабрь внезапно оказался щедрым на прекрасное. Не вышепчешь, какими  козьими тропами вынесло меня на это телешоу, но я влюбилась в него сразу, едва увидев заставку. Ибо сразу понятно, что речь идет об очередной телевизионной экранизации  Baital Pachisi / "Двадцать пять (историй) Бетала", сборник популярных историй и легенд, написанных на санскрите.

  И снова борьба между добром и злом. И снова умный и праведный царь Викрамадитья ищет мудрого духа Бетала, которого обязан доставить коварному садху Бхадракалу, сумевшему связать Викрамадитью словом чести для выполнения обязательства. С другой стороны, хитрый Бетал быстро распознает, что только храбрый царь Викрамадитья может вызвать падение темного Бхадракала. Начинается забавный квест по доставке Бетала. Нести его на закорках совсем несложно, он же наполовину эфирен, другое дело ‒ выдержать условие, поставленное Беталом. Как только Викрамадитья начинает разговаривать, он теряет свою власть над Беталом. Казалось бы, молчи и молчи себе всю дорогу, но Бетал, что та Шахерезада, рассказывает всякий раз истории, окончание которых требует резюме поступков или принятых решений героев рассказа. И царь Викрам раз за разом справляется с ответами, но в момент оглашения Бетал снова и снова сбегает от него к исходной точке.

  Поклявшись на развязанной шике, что свергнет правление тиранического Дханананды, Чанакья начинает свой путь навстречу светлому будущему. Но пока ему надо постараться выбраться из дворца. И желательно с головой на плечах. Ибо, не успел он выйти из раджсабха (зала собраний), как Дханананда заставил присутствующих там брахманов читать шлоки за спасение Чанакьи, одновременно с этим послав гвардейцев по его душу. Чанакья путается в подвалах, которые зритель уже видел неоднократно в Поре, только теперь их выкрасили вместо индиго в песочный цвет.

   Аммиджан решительно настроена разорвать отношения Салима и Анаркали, но вынуждена делать это с особой осторожностью. Ибо любая скандальная оферта грозит разрушить только-только установившееся взаимопонимание между отцом-императором и его наследником. Да и сам Акбар при всем уважении к матушке вряд ли простит ей такие грубые вмешательства в судьбу внука. Пользуясь моментом, Аммиджан отправляет Анаркали в ювелирные ряды, где на неё уже подготовлено нападение бандитов. Рукийя Бегум через своего преданного евнуха Ханам узнает о произошедшем и использует ситуацию в своих интересах, сообщив новости Салим. Салим без предупреждения царя-батюшки покидает празднование Дивали во дворце ради спасения любимой. Но, увы, вопреки планам Рукийи Акбар вместо раздражения загорается восторгом по отношению к Салиму. Настоящий император (каковым в будущем предстоит стать Салиму) обязан заботиться о своих подданных. И, да, нечего бояться, сколько бы шакалов ни собралось, им все равно не одолеть льва. Вах! Как сказал!

    Не успели остыть экраны от финального трупопада в телешоу Пор, как на смену ему на всех парах врывается новая история - история восхождения на трон первого всеиндийского чакравартина (императора) Чандрагупты Маурья, основателя династии Маурьев, славу которой в большей степени составил внук Чандрагупты - чакравартин Ашока. Это исторически так сложилось, что Чандрагупту принято считать первым объединителем земель индийских, хотя основа будущей империи Маурьев была заложена прежней династией Нанда. Но Нанды в истории имеют негативное освещение, потому и заслуги их не особенно акцентируются. 

    Династия Нанда возникла в древнеиндийском регионе Магадха в 4-м веке до н.э. и просуществовала до 321 г. до н.э. Правители этой династии "прославились" безудержным накопительством богатства. Согласно Пуранам, мать основателя династии Махападма (или Уграсены) была низкоранговой служанкой и принадлежала к касте шудра, а джайнские предания представляют Махападма как сына куртизанки и цирюльника. У Квинта Курция Руфа читаем, что он "завоевал симпатии правительницы", убил правителя и его сыновей и захватил трон. Нет никакого сомнения в том, что Махападма был человеком низкого происхождения и захватил трон нечестным способом, но он был, безусловно, очень способным и могущественным правителем. Пураны характеризуют его как "человека, уничтожившего всех кшатриев", и как "единственного правителя земли". 

    Испытывая к кшатриям классовую ненависть (в то древнее время только кшатрии могли управлять государствами), Махападма с превеликим удовольствием и азартом начал разорять и присоединять под своем управление соседние кшатрийские царства. В своих максимальных территориальных размерах империя под властью династии Нанда простиралась от Бенгалии на востоке, в районе Пенджаба на западе и далеко на юг до Виндхьи. Согласно греческим историкам, могущественные народы, которые обитали за рекой Биас во времена Александра Македонского, находились под властью одного суверена, чьей столицей была Паталипутра (столица Магадхи). Из этого следует, что Махападма объединил под своим скипетром большую часть Индии. С этой точки зрения именно его можно рассматривать как первого исторического основателя империи в Индии.

    Преемниками Махападмы были его восемь сыновей, которые правили один после другого. Правда, другой источник сообщает, что эти восемь Нанда были его братьями. Достоверно известно, что последний правитель из династии Нанда, называемый в буддийской литературе Дхана, был современником Александра Македонского. Греческие авторы называют его Аграммес или Ксандрамес (вероятно, искаженное санскритское отчество Ауграсайнья).

   Нет никакого сомнения в том, что Дханананда был очень могущественным правителем. Согласно описаниям Диодора и Курция, армия Дханананды состояла из 20 тысяч всадников, 200 тысяч пехотинцев, 2 тысяч колесниц, запряженных четверками лошадей, и 3 тысяч слонов. Об огромных богатствах династии Нанда часто говорится в древнеиндийской литературе. Но, вполне очевидно, он не пользовался доброй славой среди своих подданных, поскольку он был низкого происхождения, пренебрегал религией и облагал население высокими налогами.

   Собственно, вот такой портрет правителя, к которому устремился Чанакья в надежде снискать у того понимание важности объединения в противостоянии иноземной экспансии.

   Как это часто случается в художественных телешоу, существенный хроносдиг в одной части приводит к изменениям и подтягиванию истории за уши в дальнейшем. Но одно неизменно - история Чандрагупты всегда начинается с конфликта Дханананды и Чанакьи. 

   Поехали! (с) 

  Да неужели таки финал?! Хотя справедливости ради надо сказать, что достойный финал надо было делать где-то в середине этого телешоу, когда войска Александра подошли к Гидаспу. Но я не индийский зритель, моё мнение в этом случае самое последнее. А индийский зритель меж тем поддерживал рейтинги шоу на довольно приличном уровне, что вопрос о раннем закрытии сериала даже не поднимался. Ибо красивую сказку про своего храброго, мудрого и очень патриотичного правителя всегда смотреть приятно, тем более с проиндийской точки зрения на исход битвы при Гидаспе между Александром и Пором. 

   Нет нужды в очередной раз пересказывать известные исторической науке сведения об этом сражении, всё это уже писалось в цикле сообщений по ходу сюжета сериала Пор / Porus. Да и про финальные серии можно было бы обойтись одной фразой - "короче, все умерли". Но раз уж я решила довести дело до конца, то пусть будут тезисные картинки.

   Очередная внезапная идея. Традиционно поломала голову над названием, хотелось что-то типа английского round-up, которое весьма точно отражает суть задуманного, но по-русски в качестве подрубрики и так, и эдак, звучит коряво. Любовь к оригинальности таки родила этот самый по-недельник, который по идее должен выходить в понедельник и тезисно фиксировать, что произошло в текущих сериалах за предыдущую неделю показа.

   Эврика! То есть, нашла! Нашла то, чем буду в виде капсо- и гифкоспама испытывать терпение моих добрых дружочков-читателей не только длинными зимними вечерами, но и прекрасными летними днями. Ибо как показывает практика, индийский сериал - это надолго. Тем более такой прекрасный.

   Вспоминаю, несколько лет назад, когда я только впервые вляпалась в индийское телемыло, порой сожалела, что так мало снимают костюмного. И вот сбылась мечта идиота, студия за студией, канал за каналом, только успевают перекидываться известными историческими персонажами, рассказывая очередную версию их жизни и событий, разводя фактологию художественным вымыслом порой в совершенно немыслимых пропорциях. А если учесть тот факт, что и жанр мифологии переживает новую волну интереса, то по факту у меня физически не хватает времени охватить всё желаемое. Приходится жертвовать. Сначала в горниле всепоглощающей индийской тематики сгорел интерес к корейским сагыкам, потом сия печальная участь постигла и китайский телепром, вот уже второй год не могу довести хотя бы до середины ни один из китсериалов. Хотя китайское мне намного ближе и роднее, не говоря уж о том, насколько их истории интеллектуальнее и сняты профессиональней. Но не отпускает индийская трава! Одно радует, что и среди кучи мыльного синтетического хлама обязательно находится редкая драгоценность. Канеш, не Кох-и-Нур, составлявший предмет славы и гордости Великих Моголов, то тоже вполне себе жемчужина.

   Итак, снова на малом экране Великие Моголы. Несмотря на то, что они "клятые захватчики", чужая инородная власть и всетакоэ, индийский зритель любит сказки про их правление. Ибо массовый индийский зритель не может без сказок про любовь. А где их еще больше, как не при могольском дворе - Акбар и Джодха, Салим и Анаркали, Шахджахан и Мумтаз.

    Как я и предполагала, после рангбхуми началась всякая неканоничная романтика, не очень интересная мне лично с точки зрения сюжета, но нимношк было красиво, потому не могу не пройти мимо. 

    Карна и Арджуна втягиваются в поиски уникального драгоценного камня - талисмана Уруви, который был разрушен стрелой Карны во время противостояния с Арджуной. Уруви все больше и больше думает о Карне, но пока лишь только как о новом достойном и благородном персонаже, появившемся в её окружении.

  Продолжаю продолжать. Нет, мне определенно понравилось Ингино определение, что слеплю-ка хэштег #курюбрахмапутру для соответствующей серии сообщений)

  В общем, в нашей брахма Махабхарате первый значимый для меня сюжетообразующий момент - дарение царства с каноническими обнимашками - соответствующий главам 126-127 Адипарвы (Первая Книга). Я не изверг и не буду цитировать первоисточник (точнее, его литературный перевод), а просто накидаю картинок, как это было показано в текущей экранизации.

   На моей памяти это первый раз, когда я пишу реальные first impressions по факту выхода двух первых эпизодов, а не когда уже за тридцать серий перевалило и половина событий и начальных эмоций-предположений уже неактуальны. Хотя, о каких предположениях может идти речь в случае очередной экранизации Махабхараты! Сколько новых сюжетообразующих персонажей ни вводи, сколько ни переосмысливай мотивации поступков, все равно все закончится адовым крошевом на Курукшетре обеих ветвей династии Куру - пандавов и кауравов - с огромным привлечением им сочувствующих союзников. Новая история, снятая по художественному роману, проецирует конфликт между пандавами и кауравами через конфликт Арджуны и Карны, который до момента своей смерти оставался неизвестным, скрытым матерью Кунти, старшим братом пандавов. Мало им противостояния длиной в жизнь за звание лучшего из лучших воинов, пусть еще будет и некая дева, якобы неназванная в Махабхарате.

   Итак. Поехали! (с)

  Ааа, да что же это такое! Не успела я докурить тамильскую Махабхарату, как на малые экраны 22 октября выходит очередной вариант point of view. Сначала это был Suryaputra Karn, где рассказ о событиях, приведших кузенов Пандавов и Кауравов на Курукшетру, подавался с точки зрения Карны с соответствующим ревизионизмом в характерах и поступках героев. Теперь пришло время еще одного рассказа с "этой стороны баррикад", от лица жены Карны. Но нет, речь идет не о Врушали, единственная жена Карны, о которой есть упоминание в Махабхарате, и даже не о Суприи, которая как его жена существует в фольклоре. Уруви - плод художественной фантазии Кавиты Кане, автора романа "Жена Карны: Королева изгоя", который лег в сценарную основу нового сериала. В отличие от Врушали, главной жены Карны, Уруви имеет высшекастовое происхождение. Она - кшатрийская принцесса, которая желает выйти замуж по любви и на сваямваре отдает предпочтение "сутапутру" над Арджуной, углубив тем самым и без того некислый конфликт длинною в жизнь между двумя лучшими воинами эпохи. Один в один зеркальная ситуация с Драупади. Уруви должна смириться с социальными последствиями своего брака и научиться использовать интеллект, чтобы быть принятой Карной и его семьей.  И, хотя она становится его опорой и правой рукой, но не в силах изменить слепой преданности Карны Дурьодхане.

   Сделаю вид, что сейчас еще вчера (хотя в Индии уже давно завтра) и я успеваю сделать трибьют к дню рождения любимого актера. Одного из.

   В огромной творческой фильмографии Биг Би много хитов, суперхитов, блокбастеров, фильмов, признанных классикой и даже фильм тысячелетия. Но совершенным особняком стоит фильм "Носильщик" (Кули, Coolie), который при довольно скромной художественной ценности не может быть обойден вниманием ни одного киномана. Несмотря на весьма успешное прежнее сотрудничество законодателя киномасалы Манмохана Десаи с Амитабхом Баччаном, имхо, Кули не дотягивает и до половины ранее заданного режиссером уровня. Это уже и усталость от жанра, когда все клише сняты-пересняты по сто сотне раз, и усталость самого Биг Би, вынужденного в начале пятого десятка своих лет продолжать носить свою фирменную маску "сердитого молодого человека". И этот фильм мог бы стать последним в карьере актера. В буквальном смысле последним. Во время исполнения одного из трюков во время драки Биг Би получил сильную травму с разрывом селезенки. Несколько недель, что актер провел в коме, вся Индия молилась за его здоровье. По первоначальному сценарию герой Биг Би погибал в конце фильма, но "убить" на экране только что выбравшегося с того света актера сочли кощунственным и финал изменили на более счастливый, когда раненный герой выходит на больничный балкон и приветствует толпу. Толпа, заполнившая больничную площадь, это не массовка, а реальные съемки, когда Биг Би лежал в коме, а почитатели его таланта днями и ночами жадно ловили любую весточку об изменениях его состояния.

   Но хватит о грустном. Биг Би жив, здоров и по сей день творчески востребован.

   Посидели индийцы, почесали репу о чем им еще кино снимать, да и вспомнили, что из множества жанров у них совершенно не освоено космическое пространство. Ну а чо, имеют право. Индийцы в космосе были, сейчас вот сами активно готовятся к первому пилотируемому полету в декабре 2021 года, пора уже включаться в тему. И пока в Болливуде вот уже сколько времени топчутся с ноги на ногу, готовя байопик о первом индийском космонавте Ракеше Шарма, правда, надо сказать, что дело сдвинулось и днями сам ШРК прилетал инкогнито накоротке дабы оценить локации перед съемками. Так вот, братья-тамилы решили не тянуть кота за хвост и стать первопроходцами в индустрии, запустив в космос шаттл Дхрува (само название какбэ символизирует целеустремленность).

   Да что же это такое! Только что вышел тизер еще одного фильма из моего индийского листа ожидания и снова расстройство.

Нет, конечно, с визуальной точки зрения все масштабно и красиво. Режиссер Криш хоть и молод (всего 29 лет), но чрезвычайно талантлив и плодовит, в его послужном списке уже 10 фильмов, среди которых и пара масштабных исторических эпиков Забор (нацкинопермия за лучший худфильм на языке телугу) и Сатакарни, сын Гаутами. Маникарника - второй проект режиссера на языке хинди. И у меня были все основания ожидать его. История махарани Лакшми Бай, одной из знаковых фигур восстания сипаев 1857 года, безусловно, достойна экранного воплощения. Первый фильм был снят в конце 1950-х тогдашним королем исторических эпиков Сохрабом Моди, но фильм получился слабым, главным образом из-за некомпетентности исполнительницы главной роли, новой молодой жены режиссера. Есть еще и сериал про рани Джханси под полтыщи серий, но я вот уже год топчусь в районе первой сотни, никак не преодолею период детства героини)).

   Замедленное движение ударов кулака в самом начале фильма выглядит весьма интригующе. Страстный, но в основном неподготовленный боксер дерется с несколькими бандитами на переполненной улице, а немая девушка с интересом смотрит на него с крыши. Есть боль, есть страсть и есть проблема. Сможет ли изрядно поколоченный боксер подняться, будет ли у пробежавшей между молодыми людьми искры будущее?

   Твердый и устремленный молодой человек Шраван Сингх (Винит Кумар Сингх) желает получить известность как боксер. Для него это не просто игра. Это его билет на лучшую жизнь, которая предполагает уважение. Он держит в своей комнате плакаты Рокки и называет себя Майком Тайсоном из Уттар-Прадеша. Бокс - единственное, в чем он хорош, но из-за возраста катастрофически быстро тает время, когда еще можно заявить о себе.

  Если бы еще год назад спросить, какой из созданных на экране образов Александра Македонского вызывает у меня наибольшее удовольствие, то ответ был бы скор и однозначен - Александр Притхвираджа Капура. Или, если быть точнее, на персидский манер - Сикандар. В этом году на вершине хит-парада Александров появился еще один участник - Рохит Пурохит. И оба-два индийцы, бо как в европейской "александриане" выбор невелик  - Ричард Бёртон и Колин Фаррелл, и в харизме им не сравниться с Капуром - старшим, родоначальником известной кинематографической династии.

   Оставим без обсуждения историчность фильмов, ибо ни один из них не может считаться таковым, просто разная степень художественности наложена на фон реальных событий.

  "Однажды, в 327 году но н.э, когда греческий флаг развевался над Ираном ...". Именно с этих слов начинается фильм Сохраба Моди. Сохраб Моди - это Санджай Лила Бхансали 40-50-х годов. До "Великого Могола" К.Асефа никто не мог даже приблизиться к качеству и масштабности костюмно-исторических эпиков, выходящих под его режиссурой.

  На центральной площади чествуют Аристотеля, учителя Александра. Однако, сам Александр изволит пропустить собрание, предаваясь веселью с Рухсаной (Роксана). Чуть позже Аристотель устраивает взбучку своему великому ученику, упрекая, что женщины удерживают его от дальнейших великих свершений, ослабляют его как воина. Рухсана затеивает маленькую интригу, и глазам Александра предстает картина, когда и Аристотель не в силах устоять перед чарами красавицы (нет, все пристойно, там песни про любовь и все такое). Аристотель раскаивается, что мол, вот как сильно женское влияние, что даже я, умудренный годами и опытом, поддался, а что уж говорить про бушующую юность. Тут все проявляют взаимопонимание и армия Александра с  песнями отправляется на покорение Индии.