Визит к колдунье. Сказка про любовь к себе

В одну из одинаковых, как будто клонированных, скучных и пустых суббот ко мне приехала Нинка.
Профессиональным взглядом ландшафтного дизайнера окинув мой незамысловатый ландшафт, Нинка притопнула ногой и скомандовала:
— Все! Хватит! Полчаса тебе на сборы... Мы идем к колдунье.

Читать далее...

Известно, что сказки в течение многих веков пользуются неизменной популярностью. Что так привлекает в них? Действительно ли они питают наш Дух? А знаем ли мы, какой бесценный духовный опыт они содержат? 

Начнем наше исследование со сказок для самых маленьких.  Пусть первой сказкой будет «Колобок». Название состоит из двух частей: «Коло» – Солнце, «Бок» – Бог, - получается «Бог Солнца». Таким образом, Колобок является воплощением идеи Высшего Бытия. Теперь попробуем распознать истинный, то есть скрытый, смысл этого древнего сказания. «Колобок» представляет собой героический эпос, повествующий о жизненном пути настоящего Посвященного.

Читать далее...

Всем нам известен старый анекдот-притча про «лотерейный билет». Это история, когда один бедный человек плакал, о том, что у него нет денег и ему вообще никогда не везло - даже в лотерею. Когда ангел услышал эти стенания и передал их Богу, Всевышний растерянно заметил: «Я бы помог, но пусть он купит хотя бы лотерейный билет».

Да, это тема - известная. Она также продолжается и развивается в пословице: «На Бога надейся, а сам - не плошай» и в более современном её прочтении - «У Бога нет других рук, кроме твоих».

Однако, старые, затёртые до дыр образы как-то не способствуют усвоению мудрости. Истина, заложенная во многих этих пословицах и притча, от долгого употребления в одних и тех же выражениях, приобретает вид прописной, а потому не задевая, скользит по нашему сознанию, оставляя нас равнодушными и, в итоге, не обученными - ничему.

Сегодня я хочу рассказать Вам совсем другую притчу. Она, между прочим, взята из Библии, но не так часто цитируется, а потому её новизна способна пронзить наш ум, вызвав желанный психотерапевтический «Ага-эффект» или, другими словами - психотерапевтический инсайт.

***

Итак, библейская притча о елее вдовы

Некогда пророк по имени Элиша, услышал жалобу одной очень бедной женщины - вдовы, обременённой многочисленным потомством и многочисленными же долгами.

Ситуация была такова, что двух её старших сыновей уже собирались продавать в рабство.

«Что у тебя есть в доме?», спросил Элиша женщину. Ничего - ответила та. Хотя, нет. Есть один кувшинчик с маслом (елеем).

(Вот Вам сразу и первый урок из этой притчи. Когда на вопрос: «Что у тебя есть ценного?» мы спешим ответить: «У меня ничего нет!», это ошибка или даже обман. Нужно помолчать, унять эмоции и просто немного подумать...)

Далее.

Элиша велит женщине попросить на время у соседей как можно больше пустых сосудов. Зачем? Женщина и её дети начинают обходить соседние дома и с большим или меньшим рвением клянчить пустую посуду.

Через какое-то время вдова возвращается к пророку и он даёт ей следующую порцию задания.

Теперь, говорит пророк Элиша, закройся в доме со своими детьми и начинай переливать масло из своего сосуда в те, которые ты заняла у своих соседей.

Недоумевающая женщина пошла к себе в дом и сделала всё, как велел ей пророк.

И было чудо: елей, как волшебная каша из сказки про «Горшочек, вари!» переливался из того единственного сосуда в пустую посуду, которую подставляла женщина и её дети. Казалось, открылся неиссякаемый источник.

В один прекрасный момент, дети, подносящие пусстую тару, крикнули матери. Что больше пустых сосудов в доме нет. В тот же момент поток елея - прекратился.

Женщина побежала к пророку и он дал ей последнее задание: елей продать, а на вырученные деньги:

• а) заплатить свои долги,
• б) содержать себя и своих детей.

Елей во времена оные, был штукой дорогой, поэтому вырученных средств действительно хватило на всё.

Чему же учит нас эта библейская притча о пророке Элише?

Всевышний, из-за силы молитвы пророка, явил чудо - наполнил сосуды елеем, сделав единственный сосуд вдовы - щедро наполненным, не по своему природному, физическому объёму.

Он вполне мог бы ещё и ещё лить из того кувшина елей, но...однако, чудо закончилось, как только закончилась занятая у соседей посуда. Почему так?

Почему бы Всевышнему не сотворить из ничего ещё десятка два пустых сосудов, если Он умеет творить масло из ничего?

А почему бы просто не дать денег? Зачем эта нервотрёпка с сосудами?

Неужели Всевышний не всемогущ?

Дорогой длинною...

Вы, Читатель, сами, возможно, способны дать убедительные ответы на эти каверзные вопросы. Я же дам такой ответ.

Всевышний-то - всемогущ. Он просто любит «движения»... (Или иными словами, - бытие)

Смысл жизни человека состоит в том, чтобы познать её смысл. А это можно сделать только, если быть деятельным, находиться в движении, в долгом пути. Поэтому в жизни самая короткая дорога - это самая неправильная дорога. Самая правильная дорога - это самая длинная дорога.

Ведь на длинном, кружном, не самом лёгком - пути можно встретить людей, которые будут нуждаться в нашей и только нашей помощи. И наша помощь им (или наш отказ от помощи) будет много значить для нас самих.

В длинном пути можно многому научиться и многое постичь, чего не постигнешь в коротком. Избавиться от лишнего веса, например, или прежних заблуждений, вызывавших наше несчастье и наши надуманные страхи.

В длинном пути можно, наконец, встретить свою Любовь.

А получать все блага уже готовыми к употреблению прямо из рук Творца...? Тогда стоило ли изгонять людей из рая!

Духовное, символическое толкование библейской притчи о елее вдовы

У этой библейской притчи о пророке Элише есть ещё одно толкование - толкование на более высоком, духовном уровне прочтения. И это толкование нравится мне не меньше, а временами, пожалуй, и больше, чем обыденное её толкование, синонимичное выражению «купи лотерейный билет»...

Если воспринимать все вещи и предметы, которые фигурируют в притче, как Символы, то мы видим вот какую заповедь.

Пустые сосуды вдовы - это молитвы и труд. Который мы творим во имя Всевышнего.

Пока мы творим молитвы и дела, посвящая их богу, Он наполняет нас своими милостями.

Как только мы прекращаем молиться или творить дела в Его славу, поток елея - -иссякает.

Разумеется, это толкование понравится только тем людям, которые не чужды религиозного восприятия мира.

Однако даже в своём «простом» прочтении эта библейская притча о пророке Элише способна привести к просветлению.

Елена Назаренко

 

Рабби Дов Баэр из Межрича или как его ещё называли благоговеющие ученики «Великий маггид» стоял у истоков хасидизма — мистического течения в европейской культуре Нового Времени. Хасидизм вышел из тёмных недр ортодоксального иудаизма — на свежий воздух, в благословенные времена алхимиков — при дворах королей и торжествующей в университетах — астрологии...

Дов Баэр был фигурой мощной и таинственной. Во-первых, он был преемником и ближайшим учеником самого Бешта — полулегендарного основателя хасидизма. А это Вам не что-нибудь... это как апостол Павел, знаете ли. Во-вторых, именно Дов Баэр разработал в своих трудах теоретические начала учения хасидов, а остальные только его пытались постичь и некоторые — постигали. В третьих, Дов Баэр, как и многие хасидские Учителя, творил немало чудес. Слава о нём шла по всей Европе.

Но речь в нашем рассказе пойдёт вовсе не о Дов Баэре. Он вообще не является героем этой легенды...

«А зачем же она тогда рассказала всё это?» — спросит разгневанный Читатель.

А вот слушайте и Вы всё поймёте.

Жил-был в одном польском городе скромный ученик Великого маггида и звали этого ученика — раби Зуся. Он был на самом-то деле — и сам тоже — великим, и потом о нём напишет Мартин Бубер и ещё поэты напишут о нём тоже, но уже — стихи. Ну а пока он жил и ещё не умер, и выглядело это всё жалко.

Ну что может быть хорошего в бедной жизни, в странствиях, которые ты сам на себя наложил: ибо сказано в Каббале, что только так — странствуя, можешь очистить душу?

Ну и что с того, что ты ученик великого человека? Никто же этого не видит, когда на тебе висит мешком старый сюртук!

Но однако же, раби Зусю оценили...

Один религиозный богатый купец каждый день ходил в синагогу и видел там одного очень усердно молящегося еврея. Этим усердно молящимся евреем был раби Зуся, как Вы уже догадались.

И вот богач стал каждый день потихоньку опускать в карман Зуси несколько монеток — чтобы поддержать человека, столь возлюбившего святость.

И что бы Вы думали? Через какое-то время дела у богача пошли в гору! И теперь он стал класть деньги в карман Зуси из чистого суеверия... Ну... и в благодарность за то, что молитвы именно этого человека помогают так здорово и чудесно «решать вопросы».

И богач стал богатеть ещё больше. А потом у этой истории было вот какое продолжение.

Как-то купец решил выяснить — что же это за человек, которого он каждый день видит в синагоге? И ему сказали: «Да это же раби Зуся, ученик Маггида, Дов Баэра».

Ну, купец был человек здравомыслящий и умел хорошо считать. Он подумал и рассудил так:  если это только молодой ученик за несколько монет милостыни приносит ему такую удачу, то какую же тогда удачу ему принесёт Учитель, если перечислять ему крупную сумму?!
И богач перестал давать монеты Зусе, а стал посылать анонимно крупные чеки самому Дов Баэру — Зусиному учителю, как Вы помните...

И вскоре после этого дела купца стремительно полетели с горки — вниз.

Какая же ошибка вкралась в расчёты? Что он сделал не так?

Богач (теперь уже это было под сомнением!) пошёл, склонив голову к Зусе и рассказал ему всё, как было.

Выслушав жалобы богача, Зуся ответил, смеясь:

«- Ничего удивительного. Пока ты давал, не думая — кому и не думая особенно — почему,  Всевышний делал то же самое. Но как только ты решил выбрать объект милостыни подостойнее, Всевышний тоже поступил точно так же».

Всё, что мы делаем с другими, жизнь повторяет с нами. Поэтому в следующий раз, когда мы начнём выбирать — кого бы подостойнее (на наш взгляд) одарить своей милостью, вспомним притчу о богаче, который умел хорошо считать...

Елена Назаренко

Есть такой замечательный и часто цитируемый афоризм, с которым я согласна на 100%.

«Кто хочет делать добро, должен делать его в маленьких частностях. «Всеобщее благо» — это алиби патриотов, политиков и мошенников».

Теперь понятно, что это именно про такое вот «всеобщее благо» и сложена — другая, более известная, поговорка: «Благими намерениями вымощена дорога в ад».

Гениальный человек и учёный Грегори Бейтсон, которого у нас в стране совсем мало кто знает, но который известен всему миру (одни его только исследования дельфинов в 70-е гг. чего стоят!), комментировал эту мысль, эту максиму так.

Хотите проверить справедливость данной формулы? — примерно говорил Бейтсон. — А посмотрите на природу. Понаблюдайте: большие изменения в природе всегда приводят к катастрофам. К экологическим катастрофам...

Все «гуру-улучшатели мира», рано или поздно заканчивали так.

Вариант Первый.

Громкий скандал в обществе и разоблачение. Гуру оказался мошенником, любителем грязных финансовых операций ... Да. И ещё — любителем одуревших от очередного «учения» хорошеньких молоденьких женщин с неустойчивой психикой...

Вариант Второй.

Гуру и улучшатель мира в своей борьбе со злом, перенимает у Зла его основные приёмчики и скоро сам становится монстром с руками по локоть в крови... «Поняв», кто виноват во всех бедах человечества, он объявляет крестовый поход виновникам и устраивает мировую бойню, пока его самого не душат близкие друзья, заговорщики, которым эта паранойя уже стала порядком надоедать...

"Послушай, Фриц! -
Со всех страниц
Кричат ему газеты. -
Зачем ты грабишь частных лиц?
Зачем насилуешь девиц?
Очнись, подумай, где ты!

В ответ раздался стёкол звон
И хриплый голос Фрица:
- Я не могу, - воскликнул он,
Уже остановиться!

Что же это за дьявольщина такая? Почему это добрый, неравнодушный и жаждущий справедливости человек, начиная бороться за Добро, заканчивает жизнь как автор горы трупов?
А всё потому же, потому что:

«Кто хочет делать добро, должен делать его в маленьких частностях»

Ошибка человечества состояла и состоит в том, что Большие Проблемы оно пыталось и пытается решать Большими Титаническими Делами.

Люди, мыслящие подобным образом, тот же самый стиль работы требуют и от Всевышнего. Они задирают свои головы вверх и кричат: «Ну почему Ты разом не истребишь всех мошенников?» А потом, на основании того, что им не ответили на их гневный комментарий (пометив его как флуд) изобретают атеизм.

Это как если бы я, не разобравшись толком с компьютером, выкинула бы его в окно, а зашиби он при этом ещё и случайного прохожего, ничуть не чувствовала бы себя виноватой, приговаривая: «Понаизобретали тут всякого дерьма! Тоже, небось, был программист!»

Вселенная устроена сложно и не всегда понятно. Не набравшись мудрости, можно конечно, судить о Вселенной и о Создателе с позиции «понаизобретали тут всякого дерьма»...

А можно, справившись с фрустрацией (дураки и подлецы были есть и будут и одним махом от них не избавишься) начать потихоньку осваивать устройство жизни на этой Земле.

И в конце-концов прийти к пониманию того, что малюсенькое доброе дело, сделанное своими руками — это Путь Добра. Так как в основе его лежат выстраданная Мудрость и Смирение.

А Грандиозный Проект по переустройству мира и «Окончательное Решение» любого вопроса — это путь Зла. Так как в основе его лежат воинствующее Невежество и Гордыня.

Однако ж...

Однако ж, есть люди, которым от природы ну действительно много дано. Люди с «широкой аурой», как растения силы у Кастанеды. Люди, рождённые быть лидерами, полководцами, президентами, адмиралами и главнокомандующими. Они основывают новые религии, новые направления в науке, возглавляют научно-исследовательские институты и кафедры... И на этом своём поприще пытаются делать и делают добро в широких масштабах... Как быть с такими людьми? Запретить действовать? Заставить вскапывать огород соседке, вместо того, чтобы лететь на открытие конференции в Париж? А вот ответом на этот риторический вопрос (на который в принципе не бывает ответа!) послужит одна мудрая суфийская притча...

Это очень хитрый ответ. Вдумайтесь в него и сделайте свои выводы.

Один великий духовный учитель после своей смерти предстал перед Всевышним, и Всевышний направил его в рай. Суфий спросил у Всевышнего: за какие именно дела он принял по нему положительное решение? И стал перечислять свои регалии... Может быть, за то, что я несколько десятков раз совершил хадж? Или за то, что раздавал деньги на хадж тысячам неимущих? Или за то, что построил несколько мечетей? «Нет»— ответил Всевышний. «Но тогда за что же?!»

Помнишь, однажды ты нашёл в развалинах дома страшненького тощего котёнка? Ты тогда положил его к себе за пазухху, принёс домой и выкормил в большого кота, прожившего у тебя дома в почёте всю жизнь?

Вот за этой единственный добрый поступок ты и направлен Мною в рай.

Елена Назаренко

(психологическая притча)

Праздники в разгаре, а в это время мы все становимся жадными и суетливыми.

Cкупой (да ещё и суетливый вдобавок) всегда платит дважды, согласно пословице, а в случае с суетливостью, наверное, и все трижды, замечу я.

И всё же подарки надо дарить. И уж конечно, если дарить, то - лучшие, и не по принципу «На тебе, Боже, что мне негоже»...

Так какой же он, этот «лучший подарок», который можно подарить другу?

А вот на этот вопрос я не отвечу. Я вам не гид по магазинам, я лучше расскажу притчу, то есть, сделаю то, что умею.

Притча, которую я сейчас расскажу, уведёт Вас далеко-далеко в сторону от предпраздничной суеты в область психологии. (Хоть она и про подарок другу...)

С темой «праздников» у моей притчи только одно общее слово - подарок, да и оно понимается в притче совсем по-другому, немного иносказательно.

Однако - не спешите разочаровываться и морщить нос. Притча, которую я Вам сейчас расскажу, она стоит того, что бы её и прочитать, и запомнить и время от времени пересказывать другим людям. Поверьте...

***

Притча о подарке

Один купец вынужден был надолго уехать из своего родного дома. Он вообще покинул страну, пустившись в рискованное плавание на кораблях с товаром и вернулся только через год.

Однако вернулся он живым и преуспевшим. На следующий день купец собрал в своём доме своих товарищей-торговцев, ближайших соседей а так же родственников - всех близких ему хоть как-то людей.

И вот каждый из приглашённых выступил вперёд и сказал своё слово.

Первый сказал так: «Всё время, пока ты был в отлучке, я приглядывал за твоими лавками, хотя у меня и у самого дел, как ты знаешь, много».

И купец наградил первого хорошим подарком.

Второй выступил вперёд и сказал так: «Всё это время я ходил к тебе в дом и навещал твоё семейство - не нужно ли что им».

И Второй получил щедрый подарок от купца.

Вышел Третий и рассказал, что всё это время сохранял и сортировал письма, которые приходили на имя купца - и получил свой подарок.

И, наконец, вышел самый Последний гость. Он немного помолчал и сказал:

«Всё это время я вспоминал о тебе».

***

«А как заканчивается эта притча?» - спросит меня Читатель...

А смысл и красота этой притчи заключены как раз том, что у неё - открытый конец. Притча никак не «кончается».

Поэтому каждый из нас с вами может сам сочинить историю о том, как и почему вспоминал Последний гость Купца. И то, как Купец отреагировал на Дар Последнего - отдарился ли ответным подарком или же прогнал вон...

Вот, что пишет древний комментатор об этой притче:

«В сущности, близость близких сводится к тому, что они ... помнят друг о друге.

Если разобраться хорошенько, то выходит, что:

Мои Близкие = Мои Воспоминания о них

Хоть мы не всегда вспоминаем о тех, кто вспоминает о нас... но именно воспоминание является единственной основой - и родства, и дружбы».

«Высокая цена воспоминаний» подтверждается психологией, подтверждается она и в любой культуре любого народа вообще.

Признал ли «высокой» цену воспоминания сам Купец из притчи о подарке? Мы не знаем...

А как думаете Вы: имеет ли хоть какую-нибудь цену подарок, сделанный человеком, который вспоминает о Вас только тогда, когда приходит пора дарить Вам подарок к очередному празднику?

 

Е. Назаренко

 

Сейчас я расскажу Вам один довольно старый анекдот, который, как и многие старые анекдоты, является метафорой, притчей.

Не спешите читать мой комментарий к этой истории. Постарайтесь подумать над ней сами — на какие мысли, кроме самых поверхностных, она сможет Вас натолкнуть при первом ознакомлении?

Итак, история...

Жили-были три старушки, три старинные приятельницы — Петровна, Васильевна и Патрикеевна.

И вот как-то раз, позвала Васильевна в гости своих подруг и, зная свою старческую забывчивость, повесила в кухне, на холодильнике, записку: «Не забыть напоить гостей чаем»...Очень уж переживала Васильевна за свой склероз.

Пришли гостьи.

Посидели, поговорили, Васильевна потопала на кухню и видит, на кухне записка:

«Не забыть напоить гостей чаем».

Хлопнула себя по лбу, достала с полки красивую коробку с ароматным чаем, ополоснула кипятком чайничек, вынула баранки, конфеты «Мишка на Севере» и немецкие фарфоровые чашки... Напоила гостей чаем.

Посидели, поговорили... Васильевна потопала зачем-то на кухню и видит: записка...

«Не забыть напоить гостей чаем»...

Хлопнула себя по лбу (Ох! Чуть было не оплошала)...

Достала с полки красивую коробку с ароматным чаем, ополоснула кипятком чайник, вынула зефир в шоколаде... напоила гостей чаем.

Посидели, поговорили... Васильевна (ощутив странную тревогу) потопала на кухню и видит: точно сердце чуяло — записка!

«Не забыть напоить гостей чаем».

Достала чай ароматный, нарезала хлеб, сыр, колбасу, ополоснула старинные фарфоровые чашки, положила в серебряную вазочку кусковой сахар — напоила гостей чаем.

Посидели, поговорили, да уж домой засобирались...

Распрощались, расцеловались. А на лестничной клетке говорит Патрикеевна Петровне:

- Мда, совсем стара стала Васильевна. Одряхлела, хозяйство запустила... Даже чаем напоить не смогла.

А Петровна Патрикеевне в ответ:

- А мы что, разве у Васильевны были?

***

Почему эта история называется

«Притча о Художнике»?

Кто тут художник?

Как кто? Конечно, радушная и гостеприимная Васильевна. А Петровна с Патрикеевной — они, того, — «зрители с попкорном».

Васильевна, как и все настоящие Художники, имеет обострённое чувство Прекрасного (если Вы заметили). И её (как и всех Художников) опять же, не миновали муки сомнения в своём таланте и демон перфекционизма.

Маразм и склероз Васильевны (которые ей, перфекционистке, в тягость) — как Вы поняли, однако же — мнимые... Они — мнимые — по очень Большому, гамбургскому счёту.

Потому что самые главные маразматики и склеротички здесь те, кто не помнят ни добра, ни того, кто это добро им сделал.

Маразм и склероз Васильевны не мешают ей

БЫТЬ БЕЗУПРЕЧНОЙ В МОМЕНТЕ «ЗДЕСЬ-И-СЕЙЧАС».

А что ещё нужно любому человеку? Есть ли у него ещё что-нибудь, кроме этого момента? Где ему быть безупречным? В прошлом, которого уже никогда нет или в будущем, которое ещё не настало и которое ткётся из нашего настоящего?

Маразм и склероз Петровны и Патрикеевны — это, однако, типичные свойства Зрителя.

Когда мы не Художники, мы всегда — Зрители. Когда мы Зрители — мы всегда ведём себя как героини этого анекдота. Поэтому человек хоть иногда должен выступать в ипостаси Художника. Чтобы не прожить жизнь вечно жующим неблагодарным Зрителем.

Чтобы получить шанс на БЕЗУПРЕЧНОСТЬ...

Эта притча созвучна душе каждого Художника. А каждый человек, в какой-то мере — Художник.

И вот чему она учит:

- «Делай, что должно, и будь, что будет»;
- Не ожидай хвалы от зрителей. Первые — так и не разглядят твоих трудов. Вторые, позаимствовав твои труды, — через час забудут твоё имя;
- Будь безупречным во всём, что ты делаешь «здесь-и-сейчас». Нет никакого «вчера». И нет никакого «завтра»;
- Находи радость в том, что ты делаешь, тогда, когда ты это делаешь. И ты будешь счастлив в каждый момент своей жизни...

***

Человек Суеты готовит прекрасную чайную церемонию в расчёте на будущую похвалу, славу и почёт.

Его удел — слёзы разочарования.

Его труд — напрасен.

Просветлённый знает уже наперёд, что его труд — напрасен.

Однако он всё равно готовит свою чайную церемонию — в расчёте на скорое забвение, хулу и короткую людскую память.

Зачем же он это делает, чудак?

Видите ли, ему нравится сам процесс открывания старинной жестяной банки. Он хочет наполнить своё ускользающее мгновение «здесь-и-сейчас» запахом высушенных цветов жасмина.

А чем наполните это мгновение Вы?

Е.Назаренко

Мы уже много раз говорили о том, что делает с человеком приросшая к нему намертво социальная маска или, если по Юнгу, — Персона.

Персона — хороший помощник, который учит нас «казаться лучше» в обществе, где ценят именно «таких», а не других. Но этот помощник требует непомерную плату за такую маскировку. Он начинает жить вместо нас — пользоваться нашим домом, жить с нашей женой, не разрешать нам делать то, чего мы хотим и, как чёрт из гоголевского рассказа, со смаком съедать вместо нас вареник, который мы пытаемся поднести к своему рту на вилке в дрожащей руке. Нам остаётся лишь пустая вилка и горькое разочарование...

Отстоять своё право быть собой с самого начала — это и трудно, и страшно. Но ещё труднее и страшнее — всю жизнь прожить не так, как тебе хотелось. И понять, как ты «лоханулся» только на смертном одре.

Чтобы Вы прониклись этой идеей ещё раз, я расскажу Вам прекрасную сказку, притчу. Она — хитра, двояка, амбивалентна. Она, эта сказка, притча ни к чему никого не призывает и не обязывает. Каждый, прослушав её, сделает свои выводы... Что и приятно. А я сделаю свой.

Итак... Один амбициозный, красивый, но пока ещё не очень богатый молодой человек накопил денег и решил сшить себе дорогой костюм у дорогого портного. (Эта сказка, притча писалась ещё в те благословенные времена, когда все мужчины поголовно носили костюмы. Даже бомжи).

Юноше нашли такого портного и началась череда визитов и примерок... И вот костюм был готов. Парень надел на себя пиджак и посмотрел в зеркало — одна пола была выше другой! «Что это!» - вскричал он. Но портной сказал ему: «Ничего! Если Вы возьмётесь одной рукой за полу и потянете её немного вниз, то полы сравняются. Только не отпускайте руку!»

Юноша посмотрел на плечи — одно плечо пиджака было выше другого. Портной сказал: «Ничего! Если Вы склоните голову набок, а своё плечо приподнимете, то визуально всё будет ровно». Юноша надел брюки — и тут всё сидело вкривь и вкось. Но портной сказал: «Ничего! Если Вы подогнёте одну ногу в коленке и будете ходить немного её согнув, то брючины будут выглядеть ровненько».

Юноша затратил уже все свои деньги, а у портного была громадная репутация! Один парадный подъезд его мастерской чего стоил! Никто и не думал на него жаловаться, и юноша испугался, что его все осудят, если он «полезет в бочку». К тому же ткань костюма была прекрасна, да и строчки были выполнены безукоризненно. И молодой человек забрал свой заказ...

Однажды, когда он шёл по улице в своём костюме, его увидели два завсегдатая уличных кафе, сидящие как раз в это время за столиком.

Один вскричал: «Посмотри-ка, бедный парень-калека! Такой молодой, а хромает, и весь скорчен, и рука у него, кажется, не действует. Какой ужас!»

Второй ответил: «Но ты только посмотри, какой на нём дорогой, безупречный костюм! Сколько же он отвалил за него денег?»

---------------------------------------------------------------------------

Все мы с Вами: либо первый зевака, либо второй.

Одни из нас сразу видят, что с человеком делает образ жизни, который ему не подходит. Они смотрят глубже упаковки и видят несчастную душу, которой совсем неинтересно делать то, что делает её хозяин.

Другие способны обращать внимание только на «то, чего человек добился», плюя при этом на самого человека. Они и сами бы согласились стать «калекой», лишь бы влезть в такой костюм. И влезают...

Как все, мы веселы бываем и угрюмы,
Но если надо выбирать и выбор труден —
Мы выбираем деревянные костюмы...

Именно эти люди говорят: «Ты знаешь, какой пост занимает её свекровь? Ты знаешь, какая у неё зарплата? Ты знаешь, какой они выстроили дом?»

И неважно таким людям, что в этом белом-белом доме, в белой-белой гостиной, на белом-белом телефонном аппарате эти люди набирают только три номера: 01,02 и 03...

Они думают, что все сопутствующие неправильному жизненному пути болезни вылечит дорогой гомеопат или знакомый профессор из мединститута.

Но Жизнь не обманешь. Когда ты отвергаешь Свою Жизнь, она машет рукой и раздражённо уходит. И приходит Преждевременная Смерть. И на этот раз не за хомячком...

Е.Назаренко

Суфийская притча о материальности мыслей. Притчи суфиев – самые загадочные и завораживающие. Никто не умел сочинять притчи так, как это делали суфии. Могли только ... “заимствовать”.

А они бродили по миру, эти странствующие мистики, вышедшие из мусульманства и неоднократно гонимые им... Суфии исходили весь Восток и с торговыми путями пришли на Запад. Огромное число западных волшебных сказок – это переработанные суфийские притчи. Они проникли в душу и плоть европейской культуры, сшив Запад и Восток воедино – общими анекдотами и одинаковым пониманием святого и грешного. А вот эта притча – самая короткая из всех известных мне притч. Она коротка, как самый короткий дзенский коран. Как хлопок одной ладони... И посмотрев отснятый по ней мульт, можно сразу испытать просветление. То, о чём Зеланд говорит на протяжении пяти книг, умещается здесь в пять фраз...
http://www.youtube.com/watch?v=Oa647ZzSod4&feature=player_embedded

 

Однажды Мудрец, не просвещенный Дао и не пофигист по натуре,шел по лесу,размышляя о Смысле Жизни.Внезапно на тропинку из леса выпрыгнуло Страшное Крутое Лесное Дерьмо и говорит:- Мудрец, я тебя сейчас съем!!!И мудрец, не просвещенный Дао и не пофигист по натуре,огорчился, заплакал и убежал.

Мораль: Дерьма бояться - в лес не ходить.

 

Шел той же тропой другой Мудрец, просвещенный Дао и не пофигист по натуре, шел он, размышляя о Смысле Жизни.Внезапно на тропинку из леса выпрыгнуло Страшное Крутое Лесное Дерьмо и говорит:- Мудрец, я тебя сейчас съем!Мудрец, просвещенный Дао и не пофигист по натуре, ответил:- Hет, Страшное Крутое Лесное Дерьмо, это я тебя съем!Стали они спорить, препираться и состязаться в крутости.Но Мудрец, просвещенный Дао и не пофигист по натуре, оказался сильнее, чем Страшное Крутое Лесное Дерьмо. И съел его.

Мораль: Добро опять победило зло, но у этой победы
какой-то подозрительно неприятный вкус...

Шел по той же тропе и другой Мудрец,не просвещенный Дао и пофигист по натуре,шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.Внезапно на тропинку из леса выпрыгнуло Страшное Крутое Лесное Дерьмо и говорит:- Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, не просвещенный Дао и пофигист по натуре,ответил:- Да, я тебя и твоих родителей, вали отсюда! И ударом ботинка отшвырнул Страшное Крутое Лесное Дерьмо далеко от тропинки. Путь Мудреца стал свободным,однако сильно запахло дерьмом.

Мораль: Hе тронь дерьмо, а то завоняет.

В другое время шел по той тропе еще некий Мудрец,просвещенный Дао и пофигист по натуре,шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.Внезапно на тропинку из леса выпрыгнуло Страшное Крутое Лесное Дерьмо и говорит:- Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, просвещенный Дао и пофигист по натуре,не удостоив ни словом ни взглядом
Страшное Крутое Лесное Дерьмо, продолжил свой путь.И Страшное Крутое Лесное Дерьмо огорчилось,заплакало, убежало и скрылось в чаще Леса,ибо оно обожало беседы с Мудрецами...

Мораль: Размышляя о Смысле Жизни -
не опускайся до разговоров со всяким дерьмом...

 

В Китае жил когда-то учитель дхармы по имени Мастер Фо Инь. У этого учителя был друг по имени Су Донг (1037-1101 н.э.) - поэт с дурной репутацией из-за своего грубого,вздорного характера.
Однажды поэт сел, изображая из себя Будду.Он спросил учителя дхармы:
- На кого я похож ?
- Ты похож на Будду ,- ответил Мастер Фо Инь.
Поэт затем сказал:
- Ты знаешь на кого ты похож ?Ты похож на кучу дерьма !
Мастера дхармы это нисколько не смутило. Он по-прежнему продолжал улыбаться. Потерявший смелость поэт спросил:
- Как же это ты не рассердился ?
Монах ответил:
- Тот, кто осознал в себе природу Будды, видит ту же природу Будды в каждом человеке. Тот же, кто полон дерьма, видит каждого другого как кучу дерьма.

 

 

есть выражение "Из дерьма пулю лепить" - т.е. бессмысленно. Из дерьма - дерьмо и будет, хоть и в форме конфетки.

ЖУК И ЯБЛОКО
Как-то Учитель с Учеником шли просёлочной дорогой. Видят – навстречу им идёт, чертыхаясь человек, весь взбудораженный, чуть не плачет.
– Что случилось, друг мой? – спрашивает Учитель.
– Да меня только что какой-то негодяй оскорбил последними словами и, причём, зазря! Что я ему такого сделал?
– Он не мог тебя оскорбить, – ответил Учитель.
– Как же не мог, если оскорбил! – удивился прохожий. – Ты ведь его даже не знаешь, да и меня видишь впервые. Как ты можешь такое утверждать?

Учитель отошёл на несколько шагов, высматривая что-то на земле, потом нагнулся, поднял что-то и подошёл к человеку, протянув найденное в зажатом кулаке:
– Возьми, это тебе обязательно поможет.
Тот машинально взял предложенное, но, увидев, что это жук, испугался и выбросил насекомое.
– Что это значит? – возмутился прохожий.
– Извини, друг, я не хотел тебя испугать. Но вот у моего Ученика точно есть то, что тебе нужно.
И, обратившись к Ученику, сказал:
– Дай этому достойному господину то, что мы нашли, когда отдыхали в саду.
– Что это? – насторожился прохожий. – Если ещё какая-то гадость, я не возьму!
Ученик развязал котомку и достал яблоко. Прохожий озадаченно посмотрел на красивый и сочный плод и, убедившись, что никакого подвоха нет, поблагодарил, но брать не стал.
– Почему же ты не берёшь? – поинтересовался Учитель. – А жука взял!
– Жука я взял непроизвольно. Я ведь не знал, что ты мне даёшь! А яблоко мне просто не нужно.
– Вот так и в жизни: часто мы принимаем то, что нам не нужно и даже противно просто так, не задумываясь. Нам дают – мы берём. Но между «давать» и «дать» есть существенная разница. Я могу что-то тебе давать, но пока ты это не примешь, моё действие останется не совершённым: я даю – ты не берёшь. Но если я тебе даю, и ты это принимаешь – моё действие становится совершённым: я дал – ты взял. Я не могу тебе дать что-то, пока ты это «что-то» не примешь! Я могу давать, но «дать» – это действие, зависящее от нас обоих – в равной мере.

Если кто-то оскорбляет тебя, ты имеешь выбор: принять его оскорбления (чаще всего мы это делаем, не задумываясь) и обидеться, либо просто не принимать их, осознавая, что это тебе не нужно. Вот почему я и сказал, что тот человек не мог тебя оскорбить – он тебя оскорблял, но ты «помог» ему оскорбить себя, приняв обидные слова!

Жил-был один очень благочестивый царь. Он не хотел тратить деньги из царской казны на свои личные нужды. Чтобы заработать деньги, он собственноручно переписывал Коран, а затем продавал эти книги. Он изготавливал и некоторые другие вещи для продажи и таким образом мог покрывать свои личные расходы.

Однажды во дворец пришел великий пандит (ученый). Он застал царя за переписыванием Корана и какое-то время наблюдал за ним. Вскоре царь перестал писать и начал беседовать с гостем.

- Ваше Величество, к сожалению, вы допустили ошибку в одном слове, которое переписывали, - сказал пандит.

Царь обвел слово, которое пандит хотел исправить, затем соскоблил его и вписал то, что предложил пандит. Пандит был польщен тем, что царь прислушался к его мнению. Между тем, когда пандит ушел, царь снова стёр это слово и написал то, что было раньше.

- Зачем вы это сделали? - спросили царя стражники.
- Если в первый раз это слово было написано правильно, то зачем вы исправили его?

- Хоть я и царь, - но он пандит и понимает в этом куда больше моего. К сожалению, в этом случае он ошибся. Но если бы я сказал ему, что он неправ, то его гордость была бы задета. Я написал неправильное слово, чтобы не смущать его. Но я не хочу оставлять здесь этот неправильный вариант. Иначе люди купят книгу с ошибкой.

- Нет никакой чести в том, чтобы обижать людей, даже если ты прав, - продолжал царь.
- Мне ничего не стоит быть скромным, особенно если это касается книг. Если бы он советовал мне, как управлять царством, думаете, я стал бы его слушать? Управление царством - другое дело.
Но всегда хорошо проявлять уважение к знаниям человека в его области.

Нравится