Мастер исторического жанра и портрета, известный и популярный в свое время Пьер Сюблейра (1699-1749) был забыт после смерти.

Интерес к его творчеству пробудился вновь лишь в последней четверти XX в.

В январе 2009 г. на аукционе Sotheby's за 986,5 тыс. долларов США была продана картина Пьера Сюблейра «Портрет папы Бенедикта XIV» (Portrait of Benedict XIV, 1746). 

Портрет папы Бенедикта XIV (1746). Metropolitan Museum of Art-New York

Святой Иоанн Авила (1746)  

Женский портрет (ок.1740). Gemäldegalerie-Berlin

Диана и Эндимион (ок.1740). National Gallery-London

Св. Амвросий отпускает грехи императору Феодосию (1745). Galleria Nazionale-Parma

По заказу герцога Сен-Эньяна, французского посланника в Риме, Пьер Сюблейра написал несколько картин по мотивам басен Лафонтена.

К сожалению, на русский язык они не переведены.

К басне «Навьюченное седло» Пьер Сюблейра создал две практически одинаковые картины, одна из которых находится в Государственном Эрмитаже, а другая – в частной коллекции. 

Навьюченное седло (1732). The State Hermitage Museum

В басне «Навьюченное седло» рассказывается о том , что знаменитому художнику, который был страшным ревнивцем, понадобилось ненадолго уехать из дома. Не полагаясь на верность жены он «запечатал» ее интимное место рисунком осла.

Однако приятель-художник, воспользовался случаем и соблазнил оставленную в одиночестве женщину. В пылу страсти рисунок стерся, но любовник не растерялся и нарисовал осла вновь. Однако не удержался и пририсовал седло. Когда муж вернулся, то он увидел оседланного осла.

Кобыла кума Пьера (1745)

В басне «Кобыла кума Пьера» речь идет о том, что священнику отцу Жану очень нравилась красавица-жена бедного крестьянина Пьера, которому для обработки поля понадобилась лошадь. Священник пообещал превратить женщину в кобылу, но при двух условиях:  женщина должна перед ним обнажиться и все происшедшее должно остаться в тайне.

 Он родился на солнечном юге — в лангедокском городке Юзесе. Там же начал обучаться живописи — сперва у отца, тоже художника, потом стал учеником школы Ривальса в Тулузе. Приехав в 1724 году в Париж, молодой художник вскоре заявил о себе: его картина «Медный змий» получила большую премию, а он сам — право на поездку в Италию в качестве королевского пенсионера. С тех пор он жил в основном в Риме, не оставляя занятий живописью. Известной художницей — мастером миниатюры — была и его жена, Мария Феличе Тибальди.

Творческое наследие (Сюблейра включает как монументальные полотна на религиозные темы («Император Валент перед святым Василием Beликим» — алтарный образ в римской церкви Санта Мариа дельи Анджел и, «Чудо святого Бенедикта», так и картины, написанные в бытовом жанре, и замечательные портреты (портреты Папы Бенедикта XIV, мадам Сюблейра и др.). Его упрекают иногда (как, впрочем, и почти всех художников эпохи рококо) в несколько поверхностной трактовке сюжетов и образов. Однако невозможно отрицать мастерство живописца: великолепное умение выстроить композицию, тонкий колорит, живой ритм его картин и по сей день притягивают к ним зрителя.

 Пиршество в доме Симона.

Игривое рококо, захватив лидирующие позиции в искусстве, казалось, не оставляло места для возвышенных тем и серьезных трактовок. Однако живопись рококо не исчерпывает всей картины французского изобразительного искусства XVIII века. В стенах Академии живописи, например, еще культивировались традиции классицизма. И это были вовсе не пережитки прошлого. При всем легкомыслии галантного века официальная идеология требовала соответствия высоким идеалам. В конце века эти идеалы парадоксальным образом обретут новую жизнь — уже в виде революционного классицизма. А пока оставались художники, избиравшие для своих картин исторические и библейские сюжеты.

Современники  — передовые философы и публицисты — конечно, высоко оценивали его творчество. И все же им не хватало назидательности, ведь она свойственна деятелям Просвещения, уверенным, что уж они-то знают, как надо, и стремившимся внушить это знание другим. Искусство, считали они, должно стать «школой нравов, немым оратором, наставляющим нас в добродетелях и возвышенных поступках» (так писал Дени Дидро).

ИЗБРАННЫЕ КАРТИНЫ...

 

 Joseph Karl Stieler (1781-1858)

Helena Bavorska S Rodinou

Oil on canvas,

Public collection







Gerard ter Borch (1617-1681)

Helena van der Schalcke (1646-1671)

Oil on panel, c1648

(28.5 x 34 cm)

Rijksmuseum (Amsterdam, Netherlands)







Sir Antony van Dyck (1599-1641)

Marchesa Elena Grimaldi

Oil on canvas, c1623

National Gallery of Art (Washington, DC, United States)









Thomas Hill (1829-1908)

Mount St. Helena, Napa Valley

Oil on paper mounted on board, 1887

(52.705 x 34.925 cm)

Public collection









Georges Jacquot (1794-1874)

Paris and Helena

Plaster, 1819

(125 x 97 cm)

Musee des Beaux-Arts (Nancy, Lorraine, France)







Winslow Homer (1836-1910)

Portrait of Helena de Kay

Oil on panel, 1871-1872

(47 x 31 cm)

Thyssen-Bornemisza Collection (Madrid, Spain)







Peter Paul Rubens (1577-1640)

Portrait of Helena Fourment

Oil on canvas, c1630

Musees Royaux des Beaux-Arts (Brussels, Belgium)







Franz Xavier Winterhalter (1805-1873)

Prince Alfred and Princess Helena

Oil on canvas, 1849

Private collection







Pietro Annigoni (1910-1988)

Principessa Elena Corsini

Tempera grassa su tavola, 1951

Private collection







Peter Paul Rubens (1577-1640)

Rubens In His Garden With Helena Fourment

Panel, c1631

(131 x 97 cm)

Private collection





 

Peter Paul Rubens (1577-1640)

Rubens, his wife Helena Fourment, and their son Peter Paul

Oil on wood, c1639

(158.1 x 203.8 cm)

Metropolitan Museum of Art (Manhattan, New York, United States)







Cima Da Conegliano (1459-1518)

St. Helena

Panel, 1495

National Gallery of Art (Washington, DC, United States)







Francesco Guardi (1712-1793)

The Doge on the Bucintoro near the Riva di Sant'Elena

Oil on canvas, 1766-1770

(100 x 66 cm)

Musee du Louvre (Paris, France)







Paolo Veronese (1528-1588)

The Vision of Saint Helena

Oil on canvas, c1580

Pinacoteca (Vatican, Holy See (Vatican City State))







Jacopo del Duca (1520-1604)

Tomb of Elena Savelli

Marble and bronze, 1570

Private collection

 

 

 

Jose Malhoa (1855-1933)

Clara

Oil on canvas, 1918

(134 x 244 cm)

Museu do Chiado (Lisboa, Portugal)



 

  

Sir Lawrence Alma-Tadema (Sir Lawrence Alma Tadema) (1836-1912)

A Declaration

Watercolor on paper, 1883

British Museum (London, United Kingdom)







James Jacques Joseph Tissot (1836-1902)

A Declaration of Love

Oil on panel,

(19.6 x 30 cm)

Private collection







Johannes Warnardus Bilders (1811-1890)

Before The Rain: The Monastry Santa Clara Near Wiesbaden

Oil on canvas,

(129 x 66.5 cm)

Private collection







Thomas Eakins (1844-1916)

Clara (Clara J. Mather)

Oil on canvas, c1900

(51 x 61 cm)

Private collection







Gerald Edward Moira (1867-1959)

Clara And Vera Palmer

Oil on canvas,

(142.5 x 110 cm)

Private collection

George Catlin (1796-1872)

Clara Bartlet Gregory (Mrs. George Catlin)

Watercolor on ivory, 1830

(4.4 x 5.4 cm)

Private collection



 

 

 Horacio Lengo y Martinez (-1890)

Declaration

Oil on canvas,

(67.3 x 86.3 cm)

Private collection









Alonso Sanchez Coello (1531-1588)

Infantas Isabel Clara Eugenia and Catalina Micaela

Oil on canvas, 1571

(149 x 135 cm)

Museo del Prado (Madrid, Spain)







Frans Pourbus the Younger (1569-1622)

Isabella Clara Eugenia of Austria

Oil on canvas, 1605

(125 x 235 cm)

Musees Royaux des Beaux-Arts (Brussels, Belgium)







Anders Zorn (1860-1920)

Madame Clara Rikoff

Oil on canvas, 1889

(133 x 201 cm)

Private collection







Rembrandt Peale (1778-1860)

Michael Angelo and Emma Clara Peale

Oil on canvas, 1826

(63.5 x 76.2 cm)

Metropolitan Museum of Art (Manhattan, New York, United States)







 

William Merritt Chase (1849-1916)

Portrait of Clara Stephens Wearing a Hat with an Orange

Oil on canvas, 1913

(65.41 x 53.98 cm)

Public collection







Paul Cesar Helleu (1859-1927)

Portrait of Clara Weil

Pastel on canvas,

(64.1 x 79.8 cm)

Private collection





 

Frans Pourbus the Younger (1569-1622)

Portrait of Isabella Clara Eugenia of Austria with her Dwarf

Oil on canvas, 1599

(130 x 217 cm)

Royal Collection, Hampton Court (London, United Kingdom)







Francisco Domingo Marques (1842-1920)

Santa Clara

Oil on linen, 1869

(122.1 x 192.3 cm)

Museo de Bellas Artes de Valencia en su Historia (Valencia, Spain)





Salomon De Bray (1597-1664)

The Twins Clara and Aelbert de Bray

Oil on canvas, 1646

Private collection









Edouard Louis Dubufe (Edouard Louis Dubufe) (1819-1883)

Lovelace's Kidnaping Of Clarissa Harlowe

Oil on canvas, 1867

Private collection









Mary Cassatt (1844-1926)

Clarissa, Turned Left, with Her Hand to Her Ear

Pastel on paper, 1895

(50.8 x 64.77 cm)

Public collection





 

Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867)

Mademoiselle Henriette Ursule Claire, maybe Thevenin, and her dog Trim

Drawing,

Private collection







 

Peter Paul Rubens (1577-1640)

Helene Fourment With Two Of Her Children, Claire-Jeanne And Francois

Oil on panel,

(85.09 x 115.062 cm)

Private collection







Francois Charles Cachoud (1866-1943)

Claire de Lune Savoie

Oil on canvas,

(76.2 x 63.5 cm)

Private collection





 



Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867)

Comtesse Charles d'Agoult, née Marie de Flavigny, and Her Daughter Claire d'Agoult

Graphite on paper, 1849

(39.3 x 47 cm)

Private collection

Ей даровал Бог слишком много!

И слишком мало - отпустил.

О,звездная ее дорога!

Лишь на холсты хватило сил...

Я с этой девушкой знакома

Увы,конечно не была!

Но,как она- сидела дома

И золотой узор ткала

В привычной клетке одиночеств.,

Где и живет одна- душа

Как много в дневниках пророчеств

Когда Любви тебя лишат!

Ей даровал Господь так много!

А Жизнь -крупинками считал

О,звездная ее дорога!

И Смерть -признанья пъедестал!

В ее жизни было все. Богатство,роскошь,предвосхищение малейших желаний,обожание,переходившее со стороны деда и матери в боготворение.Она родилась в богатой и родовитой семье Башкирцевых,- чьё имение славились роскошью и хлебосольством на Полтавщине,и уступало по величине лишь имению знаменитого гр.Кочубея,-но почти не помнила Украины,так как в десятилетнем возрасте была увезена за границу- из-за слабого здоровья,по настоянию обожавшего ее деда-,англомана,аристократа,библиофила,тонкого ценителя искусства.Почти не помнила она и отца,с которым мать рассталась,выиграв бракоразводный процесс,что тогда была редкостью для России.

Мари проведет свое детство,вдыхая аромат миндальных садов на юге Франции,слушая негромкий шум моря на Лазурном берегу,засыпая под его рокот.Многие места старой Европы,знаменитые одним своим звуком,станут ей родными:Ментона,Лондон,Париж, Ницца. Не будет ни одного музея, ни одной картины,ни одного спектакля,концерта, который Мари,Муся,Мусенька- так обожающе звали ее родные-не увидела,ни посмотрела,не оценила бы, не записала в свой знаменитый сенсационный (позже,позже!)"Дневник"...Она живет в каждодневном общении с прекрасным,оно дает ей как бы второе дыхание.Ее дневник",подобен великолепной ткани,вывороченной наизнанку"- по отзыву современников.

Одиночество,его золотая клетка,(из-за рано развившихся болезней-хронического ларингита похитившего голос,великолепный от природы, и слух,данный лишь редкостным пианистам,может быть,таким,как Лист или Шопен,-а позже -туберкулез,уже приведший к могиле ) и "было той силой,что поднимало со дна ее души,все что там находилось."(Мстислав Князев) Больше всего ее терзала мысль о бесследности, полном исчезновении Если" душа чувствует,любит,ненавидит,желает,если, наконец,одна только эта душа заставляет нас жить,каким же образом происходит,что какая -нибудь царапина этого бренного тела,какой - нибудь внутренний беспорядок,какой - нибудь излишек вина или пищи- каким образом все это может заставить душу покинуть тело?" Этим вопросом Мари озабочена постоянно,сколько бы не было ей лет...Может быть, поэтому

у девочки,постоянно окруженной врачами,их советами и порой слишком навязчивой опекой родных,развивается стремление заявить о себе,развить свои недюжинные таланты- в музыке,пении,рисовании,покорить ими,этими талантами, Мир?

Многие потом писали о сильно развитом у Башкирцевой чувстве тщеславия,самолюбования и гордыни.Но мне кажется, здесь другое.

Просто- напросто,как все недюжинные натуры,она быстро перерастает уровень,окружающих ее людей- пусть и беззаветно любящих,пусть и преданных, -и начинает осознавать свою обреченность на одиночество.

"Кому много дано,с того многое и спросится!"-написано и придумано не нами.Трудная, похожая на блеск рано сорвавшейся с неба звезды жизнь Марии Башкирцевой- тому подтверждение .

Она не имела внешности" синего чулка",ее дарования и познания в литературе,музыке,живописи,химии поражали современников,но в итоге такое блистательное вступление в жизнь,такой каскад упоительных возможностей обрывается столь внезапно,что,впервые увидев даты ее жизни ,думаешь не опечатка ли это?!

Образ Марии Башкирцевой в расцвете ее таланта и за несколько месяцев до смерти взволнованно рисует рассказ известного в своё время во Франции критикаФрансуа Коппе.Вот отрывок из него...

"В эту минуту вошла мадемуазель Мари. Я видел ее только раз,я видел ее в течении какого- нибудь часа-и никогда не забуду ее.В свои 23 года она казалась гораздо моложе,небольшого роста,при изящном сложении,лицо круглое,безупречной правильности:золотистые волосы,темные глаза,светящиеся мыслью,горящие желанием всё видеть и всё знать,губы,выражавшие одновременно твердость,доброту и мечтательность,вздрагивающие ноздри дикой лошади.М-ль Башкирцева производила с первого взгляда впечатление необычайное...

воли,прячущейся за нежностью,скрытой энергии и грации.Все обличало в этой очаровательной девушке высший ум. Под этой женской прелестью чувствовалась железная,чисто мужская сила.На мои поздравления,она отвечала мне мелодичным,приятным голосом,без всякой ложной скромности признаваясь в своих горделивых замыслах...

"ЖЕНСКОЕ ЛИЦО ИСКУССТВА"

«Я люблю Марию Башкирцеву с безумной болью.

  Она для меня также жива, как я сама».

                Марина Цветаева

В 1877 году Башкирцева переезжает в Париж, где её давнее увлечение живописью и скульптурой становится самым сильным. Сначала она пытается самостоятельно заняться рисунком, но осенью 1877 года поступает в частную Академию Жульена. Уже через неделю занятий учителя признали в ученице природную одаренность. Сам мэтр, Рудольф Жюльен, не мог поверить, что маленькая Мари Рюс (так он называл Башкирцеву) никогда ранее не брала уроки рисования.

"ЖАН И ЖАК"

«Молодая женщина с букетом сирени», 1881

"Портрет брата Павла"

"Парижанка" ("Жоржетта")

«Три улыбки. Младенец», 1883.

«Три улыбки. Девочка», 1883.

«Три улыбки. Женщина», 1883.

"Парк"

"Портрет девочки"

Начинающая художница работает полубольная по 12-14 часов в день, почти ночует у мольбертов и холстов. Она терзает себя тем, что не начала заниматься живописью значительно раньше и что теперь слишком поздно. Организм не выдерживает напряженного ритма – Мария практически теряет слух, боли в груди не прекращаются. Она вынуждена прерывать занятия для медицинских консультаций и поездок на воды. И всё же одаренной и не менее трудолюбивой Марии удается освоить семилетний курс Академии за два года (!) с медалью.



В 1880 году под псевдонимом «Mademoiselle Mari Russ» Башкирцева принимает участие в парижском Салоне. Первая её картина «Молодая женщина, читающая А. Дюма» была замечена и одобрена критикой.

Вечерний дым над городом возник,

Куда-то вдаль покорно шли вагоны,

Вдруг промелькнул, прозрачней анемоны,

В одном из окон полудетский лик.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



С той девушкой у темного окна

- Виденьем рая в сутолке вокзальной

Не раз встречалась я в долинах сна.

Но почему она была печальной?

Чего искал прозрачный силуэт?

Быть может ей - и в небе счастья нет?

М.Цветаева

Мария даже находила в себе силы торговаться с богом: «Дай мне дожить до 30 лет, испытать любовь, добиться славы, а после забирай».

Бог дал ей только славу.

В 1884 году её изящный пейзаж «Осень», вместе с картинами «Митинг» и «Портрет натурщицы» были приобретены французским правительством для Люксембургского музея в Париже.

Это уже была настоящая слава.

Облик Марии Башкирцевой дает взволнованный рассказ известного тогда критика Франсуа Каппе: «Я видел мадмуазель Мари только раз и никогда не забуду её.

В свои 23 года она казалась гораздо моложе. Небольшого роста, изящного сложения, лицо безупречной правильности, золотистые волосы, серые глаза, светящиеся мыслью и желанием всё видеть и всё знать.

Всё обличало в этой очаровательной девушке высокий ум».

И снова дадим слово Марии Башкирцевой: «Мне кажется, никто не любит всего так, как я люблю – искусство, музыку, живопись, книги, свет, платья, роскошь, шум, тишину, смех, грусть, любовь, холод, солнце, всякую погоду, спокойные равнины России и горы вокруг Неаполя. Я хотела бы всё видеть, всё иметь, всё обнять».

Не дожив 12 дней до своего 24-летия, Мария Башкирцева скончалась и была похоронена на парижском кладбище Пасси.

На её посмертной выставке было представлено 150 картин, акварелей, рисунков и скульптурных этюдов.

В 1887 году на выставке в Амстердаме картины Башкирцевой раскупили самые известные галереи мира, в том числе и представители Музея Александра III.

В этом же году впервые был издан «Дневник Марии Башкирцевой» („Journal de Marie Bashkirtseff“). Он был написан талантливо и  предельно откровенно, подобных ему произведений почти нет в истории литературы. Может быть, поэтому «Дневник» вызвал как восторженные отклики, так и яростную критику.

Иванов Всеволод Борисович родился 14 августа 1950 год в городе Беломорске. 1978 г. - окончил тверское художественное училище по специальности художника-оформителя.До 1974 года участвовал в городских, областных и одной всесоюзной выставках самодеятельных художников. После 1978 года выставлялся по линии Союза Художников России.В своих работах художник Всеволод Борисович Иванов показывает нам Древнюю (Ведическую) Русь такую, какая она была на самом деле. Вот что говорит сам художник о своих работах:"С молодых лет я знал, что …Искажена история средневековой Руси. Сфальсифицирована новейшая история. Однако за истекшее десятилетие стало возможно издание литературы о подлинной древнейшей и древней летописи Руси. И мне… как школьнику пришлось осваивать это великолепие.Цикл "Ведическая Русь" буду продолжать до конца отведенного срока жизни. …Мое Творчество - мостик в солнечный и прекрасный мир нашего Русского прошлого. Творя, я сам погружаюсь в солнечный мир нашего Русского прошлого.Искусство русского художника должно нести и просветительские функции. Нужно активно противостоять "глобализации" искусства!" А теперь предлагаю посмотреть его работы:

"Арктида зовет"

Закатное солнце летней поры. На берегу Белого моря раскинулся поселок поморов – бесстрашных мореплавателей. У причала тёмным силуэтом застыл корабль. Вечерняя заря бликами отражается на спокойной поверхности воды. Рядом с кораблем тихо ведут беседу мужчина и женщина.

С первыми лучами новых суток флотилия маленьких кораблей отправится в далёкое и полное риска плавание по морю студеному. Облака в форме лебедей медленно движутся в сторону севера, указывая направление пути.

"В веке Индры"

На часах истории идёт середина VIII тысячелетия до н.э. Вереница мамонтов (русичи называли их индриками) спускается с возвышенного берега на снежную поверхность реки. Отряд воинов, разведывает местность реки Рахна (Ра, Волга).

После гибели Даарии-Арктиды, выжившие "Внуки Даждьбога" обосновались в Сибири, где создали множество городов, главным из которых был Асгард. Однако после войны с атлантами климат в Сибири резко похолодало и русичам (приручившим мамонтов) приходится переселяться в более тёплые края.

"В городе РУСского Рода"

Много тысячелетий минуло с тех пор, как арии обосновались в Сибири. Пережив мощные катаклизмы и войны, могучий этнос создавал очаги культуры во многих уголках Евразии.

На картине изображена часть города, примыкающая к оборонительной стене. Могучие прирученные Индрик-звери (мамонты) ещё больше подчеркивают силу обитателей города.

Бог Индра был спутником бога Перуна. Он покровительствовал воинам. Символика Рода видна на небе. Климат в Сибири в те далёкие тысячелетия не был суровым.

"Пленённый губитель русских. Удачная охота"

По улицам легендарного города Словенска движется толпа людей. Народ в ликовании: охотникам удалось все-таки пленить Змея Горыныча. Долго чудище издевалось и причиняло всяческие напасти русичам. Наконец змей устал и как утомлённый разбойник заснул в пещере.

Воспользовавшись удобным моментом, словяне сумели "добыть" страшного зверя. Они заковали змея в колодки и железа и в клетке повезли его на княжеское подворье. Теперь Горыныч из лютого врага превратится в забавное посмешище по праздникам.

"Падение небесного камня"

Охотники медленно двигались вдоль озерного берега. Вдруг их внимание привлекло невиданное зрелище. Они увидели летящий раскаленный шар, который врезался в покрытую тонким льдом гладь озера. И тут гул от падения небесного камня ударил русичам в уши. Взметнулся водяной вал, смешанный с мелкими осколками льда. Раскалённый небесный посланец еще светится подо льдом, но дух месяца Студич вскоре остудит пылкую ярость небес.

"Анастасия"

Морозный Сечень (февраль) царит в природе. Из-за сильных морозов его часто называют "Лютым". Правда, день, изображённый на картине, выдался солнечным, пригожим. Заметны следы недавней оттепели – сосульки. В низине, за покрытыми инеем деревьями и кустами протекает речка. Деревянная лестница на возвышенности переходит в мост. На нём стоит девушка в нарядном зимнем одеянии. Ещё несколько мгновений – и красавица пойдёт дальше. За её спиной остаётся многолюдный город с церквями и теремами.

"Изгнание или Вторгшийся во владения"

Снежный человек выбежал из своей пещеры, чтобы напугать слишком назойливого дровосека. Крестьянин осмелился рубить лес у самой пещеры, нарушив тем самым жизненные интересы его обитателей. Великан схватил несколько еловых веток, чтобы отхлестать наглого смельчака. Но крестьянин так погоняет своего коня, что устраивать "крутую" погоню великан не будет. Достаточно того, что смельчак напуган. В следующий раз он будет заготавливать дрова в другом месте.

"Полёт. Йогиня-Матушка"

Так уж случилось, но самые древние образы русских ведических божеств наиболее искажены. Богиня-Йога — одна из них. Автор представил "злую бабу-ягу, костяную ногу" в её истинном обличье — молодой светловолосой женщиной. Она летит на конструкции, которую впоследствии назовут ступой. Струя реактивного пламени говорит о технических возможностях этого летательного аппарата — наследия технологии допотопного мира. В руках у Йогини балансир в виде двух метелок-вееров.

"Арии-русы ушли, волки пришли"

Много тысячелетий назад существовала Сибирская Русь. Множество городов красовалось среди лесов и степей. Так проходили века и тысячелетия. Но однажды наступило внезапное похолодание.

Показан момент, когда жители этого города, как и большинства других соседних городов и весей покинули обжитые очаги. Жизнь в таком климате стала просто невыносима. Все силы и время уходили на то, чтобы просто выжить. Лютые зимние морозы и короткое лето окончательно решили вопрос о переселений в более тёплые края.

"Волкодлак"

В славянской мифологии оборотень — человек, обладающий сверхъестественной способностью превращаться в волка. Оборотням помогает чудодейная тирлич-трава. А ещё, чтобы превратиться в волка, надо слева направо перекинуться через двенадцать ножей, воткнутых в осиновый пень. Когда захочешь снова стать человеком — перекинуться через них справа налево. Но беда, если кто-то уберёт хоть один нож: никогда уже волкодлак потом не сможет обернуться человеком!

"День морской Богини"

В далёком прошлом южное побережье Балтийского моря принадлежало славянским племенам. Их иногда называли "Ругами" или "Руянами". На острове Руяне (Рюгене) было множество поселений и святилищ. Город Аркона был священным в славянском мире.

Среди больших строений на площади высился храм Бога Свентовида. Но руяне были еще и морским народом. Богиня Ран олицетворяла силу и тайну моря. На картине виден вдающийся в море мыс, на котором высится каменный кумир, изображающий богиню. Жрецы несут священную ладью.

"Просич (Ноябрь)"

Два зодиакальных знака господствуют в ноябре – Скорпион и Стрелец. Они сменяют друг друга в последней трети месяца. Изображена та пора года, когда все признаки лета исчезли, но зима еще не пришла.

Фигура Китавраса, (Полкана) олицетворяющего образ стрельца, застыла посреди леса у дуплистого дерева, наросты на коре у которого явно напоминают облик скорпиона. В правой стороне картины выделяется дерево, в которое вселился Дух Просич. На стволе дерева изображены два ведических знака — символы Скорпиона и Стрельца.

"Заброшенный волок"

Большая ладья варягов одиноко стоит среди деревьев. В носовой части зияет пробоина. Полусгнившие брёвна-катки валяются рядом. Природа постепенно овладевает судном. Как могла эта ладья оказаться здесь? Видимо, некогда по этому волоку варяги шли походом в неизведанные земли. Возможно, произошла ссора с местными жителями. Завязался бой. Варяги бежали. Нападающая сторона успела повредить ладью, сделав её непригодной к плаванию. Починка судна в столь неспокойной местности потребовала бы много времени.

"Подношение духам реки"

На берегу реки стоит храм Велеса.  По ступеням вниз к реке медленно спускается волхв. Он держит в руках обрядовый сосуд для подношений духам реки.

Наши далёкие Предки умели ладить с Природой. Они ощущали себя её частью, а не хозяевами. И Природа давала им всё, в чём они нуждались. Люди тех времён были связаны с Природой множеством тончайших нитей. Посредством тайных обрядов они взаимодействовали с духами рек, озёр, лесов.

"Священное озеро Сиверских гор"

На картине изображено озеро среди гор. Сиверскими горами в древней Руси иногда называли Урал. По берегам озера высятся храмы и памятные столпы. Вдали виден город-крепость. На дальнем скальном останце выбит огромный знак.

Близится зима. Озеро покрывается корочкой льда. Лодки Русов, славящих своих Богов, пока ещё видны на озере у скального святилища. В левой части картины, высится пещерный храм, лицевая сторона которого высечена из камня. Он имеет облик сказочного грифона.

"Прибытие русов-волхвов"

На берегу большой сибирской реки стоит древний храм. Он был построен много тысячелетий назад, ещё во времена Дорийцев (Гипербореев). Этот храм пережил Всемирный потоп, многие части храма разрушились, украшения осыпались, хотя местами сохранились изваяния из глины и Ведические знаки.

Давно уже Арии-Русы живут в этих местах. Их северную родину поглотили воды Студёного (Ледовитого) океана. На картине изображено очередное посещение храма волхвами.

"Святилище Числобога"

К храму Числобога движутся процессии местного рода русичей. Ограду частокола украшают столбы с изображениями зодиакальных знаков. На вершине башни жрец божества держит в правой руке священный диск с письменами. Левая рука крепко сжимает рукоять меча. Позолоченный диск-календарь укреплён на вершине конструкции башни.

Числобог у древних русов ведал ходом времени, которое делилось на множество различных отрезков: как огромных эр и эпох, так и месяцев и дней.

"Белояр (март)"

Белояр – древнее название месяца марта – в честь великого владыки Руси Древнейшей Буса Белояра. Месяц Белояр знаменовал начало года, время пробуждения природы от цепких объятий зимы. Позже, когда образ Буса Белояра стёрся из народной памяти, этот месяц звучал в устах русичей как «Березань» или «березозол».

На картине отражено время, близкое к смене Небесных Чертогов. На реке появились проталины. Справа высится храм, посвящённый Бус Белояру.

"Долгожданная встреча"

Вечернее настроение царит в природе. Закатное солнце греет лучами осеннюю листву деревьев, мягко ложится на тёплые брёвна терема. В нижней части картины мы видим вернувшегося из дозора или похода воина, ведущего беседу с суженой. В правом нижнем углу изображено изваяние Бога, освещённое лучами солнца. Где и когда это могло произойти? Возможно, это древняя Артания или Русколань. А, может, это Валдайский край времён такого же древнего, былинного города Словенска.

"Цветень (апрель)"

Этот месяц находится под покровительством Лады, божественного пастуха и избранника Лады — Леля. В апреле главенствуют два знака. Во второй половине месяца Телец сменяет Овна.

На картине изображён поздний апрель, когда деревья покрыты ранней зеленью. На небе изображены два зодиакальных знака: Z — Овен, У – Телец. знак на крыше ворот означает символ входа в Правь – олицетворение развития и будущего. В узоре деревьев и листвы можно прочитать лики Овна и Тельца.

"Звёздные врата"

Наступило время ночи. Полная луна взошла над окрестными лесами, и её свет отражается на водной глади реки. Молодой русич идёт вдоль берега. Его спутник — ручной медведь. До ближайшей веси осталось идти совсем недалеко.

Но вдруг ночное небо озарилось, и перед взором очевидцев предстало воистину чудесное зрелище. Открылись космические врата и на Землю явились существа из далекой Вселенной. Они напоминают волшебных птиц и излучают яркий золотистый свет.

"Князь Рус прилетел по весне"

Легендарный, но от этого не менее исторический образ князя Руса известен по многим русским сказаниям и летописям. Брат такого-же  легендарного Словена, он основал древнейший русский град недалеко от места, где сейчас стоит райцентр Старая Русса.

Из преданий известно и то, что в распоряжении князя была "небесная колесница", на которой Рус совершал полёты. Вполне вероятно, что диковинный воздухо план был создан во времена высоких технологий гиперборейского допотопья. Через вереницу тысячелетий он достался князю Pycy.

"Явление хвостатой звезды"

В вечернем небе появилась хвостатая звезда (комета). Появление хвостатой звезды – необычное событие для жителей древнего города Словенска. Они идут торжественным ходом и наблюдают за небосводом. Солнце на излёте, но круг его уже не виден. Его заслоняет храм, изображённый в правой нижней части картины. Однако лучи заката, как стрелы, пробивают вечернее марево. Что предвещает хвостатое диво? Об этом говорят друг с другом горожане, а волхвы дадут точный ответ.

"Храм Свентовида в Арконе"

…в начале второго тысячелетия многие земли Балтийской Руси были завоёваны германцами. Так Липецк, Дроздяны, Берлога, Переславль, Бранный Бор и т.д. стали городами Лейпцигом, Дрезденом, Берлином, Бреслау (Вроцлав), Бранденбургом.

Оставался последний клочок славянской земли – город Аркона. На площади Арконы стоял большой деревянный храм, посвящённый Свентовиту. На картине изображён один из многочисленных праздничных обрядов в честь Великого Бога.

"В городе князя Ящера"

Закатное солнце освещает оранжево-золотистым светом таинственный Русский город. Кумир Рода, покрытый тонкими золотыми пластинами, сверкает в лучах заходящего солнца. В средоточии (центре) кумира Рода установлен трёх лепестковый самогранник (кристалл), сделанный из горного хрусталя.

Огромная жизненная сила заключена в этом камне. Он обладает способностью менять цветовые оттенки в ответ на изменение погоды и мысли находящихся вблизи него людей.

"Святилище Бога Правосудия"

Изображено святилище Бога Правосудия. Жрец храма ведёт незримую беседу с кумиром божества западных славян. Чуть поодаль стоят вожди и старейшины. Вдали наблюдают за церемонией остальные члены сильного племени. Видимо решается какой-то важный вопрос, раз обратились за советом к главному жрецу святилища. Возможно, это вопрос войны и мира. Или спора между сородичами, который необходимо, как всегда, решать мирным путём.

"Прилёт Перуна на Землю"

"Четыре тысячи лет назад космическая колесница Бога Перуна стремительно прокатилась по небесному куполу Земли". Так гласят древние сказания. Русичи радостно приветствуют прилет своего божества. Родовые союзы свято чтут и выполняют все заветы Перуна, в которых заключена сила и мудрость Великого Космоса.

Возможно, поляна со святилищем Бога находится в Словенской земле, близ Ильмень-озера… Великий Перун вскоре покинет Землю на следующие четыре тысячи лет.

"Тревожные времена"

В IX и X веках персидским и арабским путешественникам и учёным были известны три русские цивилизации – Киевская, Новгородская и Артания.

Столица Артании находилась на месте нынешнего города Томска, на берегах реки Тёмной (Томи).

Русичи зорко охраняли границы своих земель. Существовало много способов завести незваных "гостей" в гиблые и непроходимые леса и болота.

На картине изображён сигнальный пост. Два воина, зорко вглядываются в сторону дальнего перевала, где показались враги.

"Следы былого"

Когда-то на этом месте у побережья Варяжского моря была священная роща Славян. Идол одного из Ведических Богов был воздвигнут прямо на берегу, служа маяком для проходящих кораблей.

Шло время. В XI–XII веках враги захватили этот край. Роща была вырублена, идол низвергнут. Постепенно он покрылся слоем земли и порос мхом, скрывшись под зелёным покрывалом от сторонних глаз. Высоко в небесах сияют руны – скрытый знак покинутого Бога.

"Чернобог"

Этот бог славян был противоположностью Белому богу – Белбогу. Чернобога почитали злым божеством. Как ночь противостоит дню, как холод — теплу, так и зло имеет своим противником добро. Так поддерживается равновесие в нашем мире. Но абсолютное торжество Чернобога на Земле невозможно, как и полное господство Белбога.

"Белбог и Чернобог"

Два всадника едут, каждый по своей тропе. то два бога – Белбог и Чернобог. Первого Бога изображали мудрым седобородым старцем, второго – олицетворением зла. Однако русские почитали их в равной мере.

Они неотделимы друг от друга, как день от ночи, свет от тьмы и т.д. Эти боги вечно следят за человеком и записывают его дела в особые книги. Добрые "регистрирует" Белбог, злые – Чернобог. Однако у человека есть свободный выбор, по какой тропе пойти.

"Застава Кощея"

"В чертоге Кощея"

Бессмертный служитель Нави внимательно смотрит на золотую иголку, видимую сквозь скорлупу утиного яйца. В сундуке среди драгоценностей – золотая утка. В иголке заключена вечная жизнь Кощея.

На стене мощного бревенчатого сруба висит карта допотопного мира. Отчётливо виден остров Посейдон, где Кощей был один из главных служителей Чернобога. Теперь служитель Нави обитает где-то в глубинах сибирской тайги.

"Хозяин озера. Тайна озера Бросно"

На западе Тверской области расположено глубокое озеро Бросно. Старинное предание рассказывает о варяжском вожде, который, переплывая на лодке водную гладь Бросно, был убит огромным чудовищем.

В 30-х годах двадцатого века окрестным жителям удалось поймать бросненское чудовище. Невиданная шкура долго красовалась во дворе одного из домов, но так и не заинтересовала учёные круги. Судя по известным данным – это было огромное пресмыкающееся, похожее на плезиозавра или плиозавра.

"День почитания небес"

Когда-то небесная колесница, объятая пламенем, совершила аварийную посадку на Земле. Прошло много тысяч лет. Сверхпрочный остов когда-то летавшего чуда не смогла разрушить бездна прошедших столетий.

Однако для наших пращуров праславян, звездолёт вовсе не чудо. Их цивилизация ещё далека от великих достижений древнейших эпох, но эти люди живут счастливой жизнью, являясь частью окружающего их мира.

Глядя, на загадочного небесного пришельца, они понимают, что для развития духа путь к безудержному развитию техники не всегда приемлем.

Бесподобные рисунки Карлы Миалинн (20 работ)

Художница Карла Миалинн (Karla Mialynne) живет и работает в США. Девушка рисует цветными карандашами, акриловыми красками и маркерами. Свои иллюстрации Карла выкладывает в Инстаграм. Некоторые работы просто поражают фотографическим сходством! На фото, вместе с рисунками лежат именно те карандаши и маркеры, которые понадобились для создания данного изображения. Предлагаю насладиться этими восхитительными работами :)