Русские изобрели всё, но не смогли запатентовать.



САМОБЕГЛАЯ КОЛЯСКА ИЛИ АВТОМОБИЛЬ



В 1751 году Леонтий Шамшуренков, искусный механик из народа, изготовил по госзаказу «самобеглую коляску», двигавшуюся без какой-либо посторонней силы. Шамшуренкову в награду выдали пятьдесят рублей. Дальнейшая судьба коляски историкам неизвестна.
Спустя 18 лет, в 1769 году, француз Никола Куньо презентует всему миру подобный аппарат. Обидно, француза Куньо знает весь мир, а имя нашего конструктора забыто!

ВЕРТОЛЁТ



В 1754 году М.В. Ломоносов создает модель летательного аппарата
вертикального взлета, который должны были обеспечивать спаренные винты (на параллельных осях). Это был первый настоящий прототип вертолета. Только в 1922 году профессор Георгий Ботезат, эмигрировавший после революции из России в США, построил по заказу армии США первый устойчиво управляемый вертолет.

ПАРОВОЗ



Первая в России двухцилиндровая вакуумная паровая машина, попросту говоря паровоз, была спроектирована механиком Иваном Ползуновым в 1763 году. На испытаниях машины, которые состоялись в Барнауле всего через год, присутствовал Джеймс Ватт. Идея ему очень приглянулась… В апреле 1784 года в Лондоне ему удалось получить патент на паровую машину с универсальным двигателем. Член комиссии по приему изобретения Ползунова, Джеймс Ватт считается ее изобретателем.

НАРКОЗ



Русский доктор Николай Иванович Пирогов, хирург и учёный-анатом, профессор, создатель первого атласа топографической анатомии, а главное- основоположник русской военно-полевой хирургии и основатель русской школы анестезии. Именно он первый начал использовать эфир для обезболивания при проведении операций в военно полевых условиях. Всего Пирогов провел около 10 000 операций под эфирным наркозом. Он же первым в российской медицине начал использовать гипс для лечения переломов. Очень деятельный хирург и ученый, увлеченный своей работой.Ему некогда было думать о патентах.Он думал о результатах. А запатентовал как изобретение хирург Томас Мортон.

ВЕЛОСИПЕД



В 1801 году крепостной изобретатель Ефим Артамонов на Нижнетагильском заводе построил первый двухколесный цельнометаллический педальный самокат, который потом назовут велосипедом… Потом, в 1818 году, выдадут патент на это изобретение немецкому барону Карлу Дрейзу! Великому русскому математику Пафнутию Чебышеву в 1860 году удалось, как тогда казалось невероятное: просчитать и разработать "конструкцию прямолинейного хождения механизмов без колесных пар, по принципу шага". Аппарат был назван стопоходящая машина. Машину эту с полной уверенность можно считать бабушкой нынешних японских роботов! Об этом сообщает Рамблер.

РОБОТ



Забытым, к сожалению, остался вклад великого русского математика Пафнутия Чебышева (1821 – 1894) в развитие современной робототехники. Одной из областей, которой он уделял большое внимание, была теория механизмов и машин. Пафнутий Львович, в частности, создал ряд так называемых механизмов с остановками, используя которые построил свою знаменитую переступающую (стопоходящую) машину, имитирующую своим движением походку животного и считающуюся «бабушкой» нынешних роботов. Кстати, Чебышев создал еще около 40 различных механизмов и почти 80 их модификаций, благодаря чему считается одним из величайших умов своего времени.

ЛАМПА НАКАЛИВАНИЯ



Устройство в нынешнем виде известно как «лампочка Эдисона». Между тем Эдисон лишь его усовершенствовал. Первым создателем лампы был российский ученый, член Русского технического общества Александр Николаевич Лодыгин. Это произошло в 1870 г. Лодыгин первым предложил применять в лампах вольфрамовые нити и закручивать нить накаливания в форме спирали. Эдисон только в 1879 году патентует лампу накаливания.

ВОДОЛАЗНЫЙ АППАРАТ




Еще в 1871 году Лодыгин разработал первый проект водолазного скафандра и предложил использовать для дыхания газовую смесь из кислорода и водорода. Однако патент получил Генри Флюсс в 1878 году. Он считается изобретателем подводного аппарата с замкнутой схемой дыхания с использованием чистого кислорода.

РАДИОПРИЁМНИК



7 мая 1895 года Александр Степанович Попов впервые публично продемонстрировал прием и передачу радиосигналов на расстоянии. В 1896 год А.С. Попов передал первую в мире радиотелеграмму. В 1897 А.С. Попов установил возможность радиолокации при помощи беспроволочного телеграфа. А в Европе и Америке считается, что радио изобрел итальянец Гульельмо Маркони в том же 1895 году.

ТЕТРИС



Самая известная компьютерная игра, изобретенная Алексеем Пажитновым в 1985 году. Пажитнов не мог получить патент на игру, поскольку создал ее, работая в Академии Наук. Он6 передал права на игру на 10 лет СССР. Была создана организация Элорг, которая и стала правообладателем государственной лицензии на тетрис. Лицензию, оформленную уже по закону, выкупил гигант Nintendo. Правда, Пажитнову это опять не принесло выгоды.

ЛАЗЕР



Первый лазер, его называли мазер, был сделан в 1953 – 1954 гг. Н.Г. Басовым и А.М. Прохоровым. В 1964 году Басов и Прохоров получили Нобелевскую премию по физике. Однако 22 марта 1960 года за номером 2,929,922 был получен патент на имя Таунса и Шавлова, подтверждающий их право на изобретение оптического мазера, который сегодня мы называем просто лазер.

КОМПЬЮТЕР



Первый в мире персональный компьютер был изобретен не американской фирмой «Эппл компьютерз» и не в 1975 году, а в СССР в 1968 году советским конструктором из Омска Арсением Анатольевичем Гороховым. Авторское свидетельство № 383005.

ЭЛЕКТРОДВИГАТЕЛЬ



Первый электродвигатель, состоящий из неподвижной и вращающейся частей, был изобретен в 1834 г. физиком Борисом Семеновичем Якоби. Наиболее важным в его изобретении было открытие принципа беспрерывного вращательного движения. Получил патент на электродвигатель Томас Дэвенпорт в 1837 году.

АНЕКДОТ НА ТЕМУ

Собрались ученые из разных стран, чтобы раз и навсегда выяснить, кто же больше всех изобрел.

Встает итальянец и говорит:
-" Наш ученый Маркони изобрел радио".
А русский ему в ответ:
-"Нет, радио изобрел русский ученый Попов".

Встает американец:
- "Эдисон изобрел электрическую лампочку".
Русский опять:
-" Нет, лампочку изобрел Ладыгин".

Встает англичанин:
- "Наши братья Райт изобрели самолёт".
Русский снова парирует:
-" Нет же, это Можайский изобрёл самолет".

Поднимается немец и говорит:
- "Ладно там, радио, лампочка, самолёт, но вот рентген точно изобрел немец Рентген".
А русский:
- "Неправда ваша. Согласно историческим документам, еще русский царь Иван Грозный,
собирая Думу, говорил боярам: я вас, сволочи, насквозь вижу".

ИСТОЧНИК: https://www.kramola.info/

Сегодня, услышав про «чашку для усов», многие подумают о некой новинке, специально разработанной для современных хипстеров. Но на самом деле такие чашки были весьма популярны в Великобритании в викторианскую эпоху.


Чашки для усов.

В Викторианскую эпоху каждый уважающий себя джентльмен должен быть обязательно отрастить усы. А особой любовью пользовались усы. Викторианские джентльмены так любили свои усы, что часто часами расчесывали их, чтобы придать им особую пышность. А после этого они наносили на усы воск, чтобы придать им нужную форму. Тем не менее, при питье горячей жидкости (в частности, речь идет о чае, который англичане любили не меньше, чем свои усы), пар от напитка растапливал воск, который в конечном итоге оказывался в чашке.


Чашки для усов, Стаффордшир, примерно 1750 год (Музей Виктории и Альберта).

Естественно, при этом портился как вкус чая, так и форма усов. Еще одной опасностью, которая подстерегала викторианских модников, любящих чай, являлось то, что при питье усы часто макались в чай или кофе, окрашиваясь при этом. Естественно, с этим нужно что-то было делать. В 1860 году англичанин Харви Адамс придумал гениальное изобретение, которое позволило бы усатым джентльменам наслаждаться своим горячим чаем или кофе и при этом поддерживать аккуратность усов.


Чашка для усов в музее Norsk Folkemuseum, Осло.

Чашка для усов — это по сути была обычная чашка со специальным уступом-площадкой наверху, на которую можно было укладывать усы и спокойно пить горячий чай. Новинка настолько пришлась по душе, что вскоре она распространилась по всей Европе. Такие чашки для усов начали делать все уважающие себя гончарные мастерские.


Чашки для усов из Тиршенройта, 1880 год.



Каждый гончар, каждая посудная фабрика создавали свои собственные версии посуды для усатых мужчин, и вскоре новости о «спасительной чашке» добрались и до Америки. Пышные усы начали постепенно выходить из моды только в 1920-х и 1930-х годах, и соответственно это означало конец популярности чашек для усов. В настоящее время сохранившиеся экземпляры этой необычной викторианской посуды весьма ценятся среди коллекционеров всего мира.

По материалам: thevintagenews.com
Источник: https://kulturologia.ru/

Как русское меньшинство Китая прошло чуму, войны и хунвэйбинов, чтобы остаться собой.


Элосы-цзу. Как русское меньшинство Китая прошло чуму, войны и хунвэйбинов, чтобы остаться собой.

В Китае всегда жило много племён и народностей. Сейчас правительство страны официально признаёт пятьдесят шесть. Одна из них — «элосы-цзу». Этим словом обозначают русское меньшинство, живущее в Китае уже несколько веков.

БЕЛОКОЖИЕ, СВЕТЛОГЛАЗЫЕ

Китайцы вовсе «открыли» для себя европеоидов гораздо раньше визита Марко Поло. В начале двадцатого века возле реки Тарим и в пустыне Такла-Макан нашли несколько десятков мумий явно одной культуры. Часть из них была монголодной внешности, но часть выглядела вполне по-европейски. Они, очевидно, принадлежали племени смешанного происхождения. Мумии были одеты в войлочные плащи и клетчатые гетры, у них был светлые или рыжие волосы. Возраст самых древних из нх, по современным оценкам, составляет двадцать тысяч лет.

Обитатели реки Тарим не были каким-то племенем, явившимся с запада только для того, чтобы умереть, не оставив среди китайцев следа. По свидетельству римского историка Плиния Старшего, цейлонское посольство при дворе императора Клавдия в первом веке до нашей эры описывало жителей западного Китая как высоких голубоглазых людей. Очевидно, народ таримских мумий постепенно ассимилировался и смешался с местным населением — до сих пор в тех местах можно встретить отдельные европейские черты вроде светлых глаз. Предполагают, что в Китай «таримцы» пришли из Южной Сибири.


На Дальнем Востоке кочевые европеоиды жили тысячи лет назад.

Новый приток европейцев в Китай начался после прокладки Великого Шёлкового Пути. Как считается, первые русские в этих землях пришли вместе с ханом Хубилаем в составе его армии. Кроме них, в армии присутствовали половецкие отряды. Поскольку Хубилай стал китайским императором, его армия была расквартирована здесь же, и русские отряды жили в казармах к северу от Пекина.

Кроме того, в это время монгольские военачальники отсылали ко двору императора русских пленников, как мужчин, так и целые семьи. Так в Китай в тридцатые года четырнадцатого века было прислано почти три тысячи русских рабов.


Монголы дарили своему хану русских пленников. Картина Павла Рыженко «Битва на Калке».

В семнадцатом веке в императорской гвардии служили казаки из захваченного китайцами острога Албазин. В китайские войска после поражения перешли служить около ста казаков, а с ними приехали семьи. Русская сотня вошла в состав элитной части «Знамени с жёлтой каймой». Для удобства фамилии казаков сильно сократили: так, Яковлевы стали Яо, Дубинины — Ду, и так далее.

Из политических соображений русскую сотню наделяли разного рода привилегиями. Под православный храм (а у сотни был и свой священник) отдали один из буддистских храмов, семьям даровали дома. Однако диаспора была так мала, что уже к восемнадцатому веку казаки смешалсь с манчжурами до полного неразличения, хотя и продолжали считать себя албазинцами.


Юноша-албазинец на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков.

В восемнадцатом веке о них вспомнила Россия: албазинцы стали предлогом для того, чтобы попросить разрешения открыть в Китае православную миссию. Хотя веры предков потомки казаков уже толком не помнили, но сохраняли как семейные святыни нательные крестики и домашние иконы. Увы, албазинцы миссию разочаровали. Казаки считались наследственно принадлежащими к императорской гвардии, и это сделало их заносчивыми. Священники и купцы из России писали, что албазинец «в нравственном отношении в лучшем случае — тунеядец, живущий подачками, а в худшем — пьяница и плут».

Священники проводили огромную работу с «китайскими русскими» уже даже не по указке, а из национального самолюбия, желая выправить их образ жизни — и образ в глазах окружающего населения. И в девятнадцатом веке плоды этой работы уже были заметны.


Албазинцы на литургии в православном храме.

Увы, именно обратная руссификация сослужила албазинцам дурную службу. Диаспора в тысячу человек была объявлена местными националистами европейцами, чужаками, врагами. Во время Боксёрского восстания в 1900 году прошли погромы албазинцев, треть русского населения Китая оказалась зверски убита. Притом российские русские спрятались в Посольском квартале Пекина — у албазинцев такой защиты не было, их забивали на порогах домов. Выжили в основном те, кто отрёкся от православия и связи с Россией.

ЖЕЛЕЗНЫЕ ДОРОГИ, ЧУМА И РЕВОЛЮЦИЯ

Во время строительства южной ветки российской Транссибирской магистрали, проходящей через Манчжурию, в Китае оказалось множество русских — строителей, инженеров и тех, кто должен был их обслуживать. Пришли сюда снова и русские купцы. Часть русских практически сразу осела в Харбине.


Казаки охраняют манчжурский участок российской железной дороги во время Русско-Японской войны.

Надо сказать, Российской Империи несказанно повезло с этой стройкой, потому что именно она предотвратила распространение эпидемии чумы из Китая по Сибири. Впрочем, она же стала причиной эпидемии в Китае. Осенью 1910 года среди охотников на тарбаганов — местной разновидности сусликов — началась чума. Этой болезнью часто болели зверьки, на которых они охотились. Охотники заразили китайских рабочих, строивших российскую железную дорогу. Чума моментально распространилась вдоль линии стройки, вглубь страны, и грозила так же быстро пойти и наружу, в Сибирь и Приморье.

Китайские врачи быстро определили, что имеют дело с самой страшной формой чумы — лёгочной. Она передаётся воздушно-капельным путём и шансов выжить у заразившегося в разы меньше, чем у того, кто болеет бубонной чумой — а ведь при бубонной чуме смертность превышает девяносто процентов. Российские врачи в Харбине сформировали противочумной отряд, который должен был остановить эпидемию на границе с Россией. В его состав входили первые россиянки с медицинским образованием.

Одновременно с ним действовал, конечно же, китайский противочумной отряд во главе с теперь уже легендарным доктором У Ляньдэ — он-то и забил тревогу в самом начале эпидемии. В отряде китайцев было намного меньше человек, сказывалась нехватка передового медицинского образования в стране.


Чумной барак и члены противочумного отряда перед ним.

В первую очередь необходимо было остановить заразу, введя карантин и начав кремировать трупы — последнее по китайским законам было недопустимо, но У Ляньдэ сумел добиться разрешения. Во вторую врачи честно пытались отыскать средство, чтобы вылечить больных. Использовались сыворотки Хавкина и Йерсена, но увы, они продлевали жизнь на пару дней, не больше. Рекорд по длительности жизни после заражения поставил русский студент-медик Беляев, член противочумного отряда. Он жил целых девять дней.

Чума в Харбине унесла жизни восьми врачей, шести фельдшеров, четырёх студентов и более девятисот санитаров. Пострадали не только китайский и российский противочумной отряды, но и работавший здесь же британо-американский. Полностью избежал потерь только отряд японцев. В Харбине умерло почти шесть тысяч человек, во всей Манчжурии — вдесятеро больше. Огромными усилиями эпидемию остановили, иначе погибли бы миллионы людей с обеих сторон российско-китайской границы.


В Манчжурии начала двадцатого века надписи на русском были обычным делом.

Вскоре в России произошла Октябрьская революция, и в Харбин, где было достаточно много русских и понимающих по-русски китайцев, чтобы можно было освоиться, хлынул поток иммигрантов. К 1920 году в Харбине осело, по разным оценкам, от ста до двухсот тысяч россиян преимущественно русской национальности. Харбинская диаспора стала самой большой из русскоязычных во всём мире. Ещё сколько-то мигрантов обосновалась в Шанхае.

Объёмы иммиграции серьёзно напугали Китай, и в 1920 году правительство страны не только заявило, что не признаёт консульства России в Китае, но и отказалось признавать экстерриторальные права бывших граждан соседней империи. Русские оказались в подвешенном состоянии, фактически вне закона. Опасаясь бунтов и захвата власти мигрантами в Харбине, Китай установил усиленный контроль над всеми учреждениями города.

Иммигранты голодали и нищенствовали. Помощь им пытались оказывать единоверцы-албазинцы, но их община была слишком мала и уже не имела никакого влияния. Тем не менее, какое-то количество новой волны русских смогло укорениться, остальные двинулись дальше — в Японию, Америку, куда угодно, куда ходят корабли. Надо сказать, когда иммигранты стали издавать газеты, туда пришло немало сотрудников-албазинцев.


Русское кладбище в Харбине.

В 1924 году Китай пошёл на определённые соглашения с СССР. В частности, советским гражданам разрешалось работать на железной дороге, том самом участке пути Транссибирской магистрали. Часть иммигрантов приняла решение, с одной стороны, получить советское гражданство и легальную работу, с другой, оставаться при этом в социально и идеологически близкой среде русских Харбина. Другие иммигранты считали первых предателями и предпочли остаться апатридами — лицами без гражданства.

В тридцатые СССР вёл пропаганду среди русских Харбина, убеждая их вернуться на родину. Особенно сильно советскую власть интересовали инженеры. Тем временем у русскх харбинцев налаживалась собственная жизнь. Ассоциация с «китайскими русскими» албазинцами помогала им укорениться, давала право строить церкви. До войны в Манчжурии работало несколько десятков школ, училищ и высших учебных заведений, дававших образование на русском языке шестнадцати тысячам детей и подростков. К сороковым количество разного рода общественных организаций достигало ста сорока, из них обращает на себя внимание Российская фашистская партия — она была самой многочисленной.


Русские фашисты Харбина, фотография 1934 года.

В тридцатые годы Манчжурию оккупировала Япония. Русских, считавшихся советскими гражданами, эвакуировали в СССР, но там на всякий случай многих из них сразу же посадили — ведь многие из них были белогвардейцами. Возвращение такого количества сторонников старого режима советскую власть заставило нервничать. Ещё несколько тысяч русских мигрировали в другие китайские города, особенно в Шанхай Пекин, где были русские диаспоры.

Оставшиеся сначала японцам обрадовались — ведь оккупанты были враги Советскому Союзу. Однако зверства японцев шокировали даже самых больших нелюбителей и СССР, и китайцев (да, среди русских харбинцев было немало тех, кто коренных жителей страны презирал и откровенно ненавидел). Так что советские войска харбинцы встречали уже с цветами. В общем-то, зря, поскольку власть решила воспользоваться поводом и поуменьшить количество белогвардейцев и их потомков. Многие харбинцы очутились в советских лагерях, при этом будучи официально гражданами Китая.


Жительницы русской деревни в Китае.

В пятидесятые СССР, однако, как ни в чём не бывало зазывал тех же самых «царистов» из Харбина заселять Казахстан. Кое-кто решился, особенно в свете того, что вытворяло движение хунвэйбинов. Как и во времена Боксёрского восстания, за русскую речь зверски избивали, часто до смерти. Русские боялись говорить на родном языке даже дома. Многие мигрировали в США, Канаду, Новую Зеланди, Аргентину, Бразилию и Австралию. К двадцать первому веку русская диаспора Харбина уже насчитывала меньше тысячи человек, и ещё две тысячи русских нашли прибежище среди уйгуров — китайцев среднеазиатского происхождения — в Синьцзяне. Там же сосредоточились другие китайские некитайцы — большое количество казахов, киргизов, монголов и калмыков.

Ситуация изменилась с распадом СССР и увеличением торговых связей России и Китая. В Харбин стали приезжать работать и жить уже новые поколения россиян, и объёмы диаспоры увеличились вдвое. В Синьцзяне живёт девять тысяч русских, во Внутренней Монголии — ещё пять. Численность албазинцев не превышает трёх сотен.

В наше время китайские власти возвестили дружбу народов в стране, и на праздниках можно увидеть шествующими в параде национальностей «элосов» в русских народных костюмах. Часть из них выглядит совершенно по-китайски, часть покажется азиатами россиянам и европейцами азиатам и часть имеет самую обычную европейскую внешность.


Русская девушка в народном костюме.

Русские диаспоры живут не только в соседних с Россией странах. Больше ста лет назад старообрядцы оказались в далёкой Боливии и научились там растить бананы.

АВТОР: Лилит Мазикина
ИСТОЧНИК: https://kulturologia.ru/

В Интернете появился первый трейлер «Как приручить дракона 3. Скрытый мир». История о том, как еще один дракон изменил жизнь всего мира. И этот дракон — возлюбленная Беззубика.



В продолжении франшизы Беззубик встретит свою любовь — белого дракона Light Fury. Дин ДеБлуа, сценарист всех частей мультика, сказал, что этот дракон очень редкий, неуловимый и главное — очень дикий. Беззубик влюбится в нее, а его друг Иккинг будет вынужден помочь Ночной Фурии в делах любовных, так как Беззубик крайне неуклюж в своих ухаживаниях.

Но чем больше времени Беззубик проводит со своей любимой, тем больше он выходит из-под человеческого влияния. По словам создателей, Light Fury — это один из ключевых персонажей, и ее дикость станет ключом к судьбе Беззубика.



В новом фильме Иккинг управляет деревней после смерти своего отца. Вместе с Астрид они создали некую утопию, где люди и драконы живут мирно рядом друг с другом. Но Иккингу предстоит понять, что даже такой мир не является идеальным.



Кроме того, в фильме появится новый злодей — Гриммель Гризли, охотник за драконами. Его заветная мечта — закончить уничтожение Ночных Фурий, к которому он уже приложил свою руку. Поэтому его цель — Беззубик. По словам актера, который его озвучил (Абрахам Ф. Мюррей), его герой точно знает, кто он, предан своему делу и никогда не отступает.



«Как приручить дракона 3» завершит трилогию, создатели ясно дали понять, что продолжение фанатам не светит. Поэтому в этой части они собираются открыть тайну о том, почему драконы исчезли и могут ли они вернуться.

Смотрим трейлер и пытаемся понять, как нам дожить до 21 февраля 2019-го.



Источник: Universal Pictures Russia; Tlum.Ru

Идея строительства Керченского моста не нова, во второй половине XIX века до нее додумались англичане, которые мечтали пустить железную дорогу через Крым в Азию и в далее в Индию, в Дели, таким образом соединив свои владения. Их мечты не сбылись: строительство железной дороги требовало средств, а политическая ситуация менялась на глазах.



Пока англичане собрались с силами, русские присоединили к империи Туркестан, остановившись на границе английских владений в Куше и дело едва не окончилось войной, однако Великобритания и Россия сумели её избежать.

Тогда англичане решили провести дорогу через Кавказские горы, и в 1901 году проект был готов, инженеры даже провели телеграф по дну Черного моря, но стройку века пришлось отложить — мост через Ла-Манш оказался слишком дорогим для Британской короны.

Идея англичан какое-то время привлекала Николая II, однако надвигающаяся война изменила планы императора.



У СТАЛИНА СВОИ ИДЕИ, У ГИТЛЕРА – СВОИ

К строительству моста Керчь – Тамань вернулись во время индустриализации Красной России. Генеральный секретарь КПСС Иосиф Сталин собирался не только построить мост на полуостров, он замыслил грандиозную реконструкцию железных дорог на юге России: в планах было строительство железной дороги от Херсона в Крым, затем в Тамань и вдоль берега Черного моря в Поти.

Проект был создан в рекордные сроки, и его обязательно бы осуществили, если бы в стране Советов нашлась сталь нужной марки и технологии для изготовления конструкций. Необходимое пришлось заказывать в Германии, отношения с которой вроде бы были налажены.

Но быстро выяснилось, что у Гитлера свои цели – заказанные Сталиным конструкции моста он действительно собирался использовать в Крыму, но он хотел строить свой мост, по нему фюрер собирался перебрасывать танки и вооружение для будущего похода в Индию.



СТРОИТЕЛЬСТВО НАЧАЛИ НЕМЦЫ

Когда гитлеровцы захватили Крым, конструкции были оперативно доставлены в Керчь. К возведению моста немецкие инженеры приступили в марте 1943 года. Была построена ветка от железнодорожной станции Крымская до косы Чушка, затем приступили к возведению подходов у поселка Жуковка.

Известно, что Сталин знал о намерениях Гитлера, но на предложение военных разбомбить склады с оборудованием и конструкциями, ответил отказом: он надеялся использовать их по назначению.



КАНАТНАЯ ДОРОГА — ТОЖЕ ВЫХОД

Планам немцев не было суждено осуществиться. Красная армия перешла в наступление, возведение моста пришлось свернуть. Для переброски боеприпасов в Тамань немецкие инженеры сумели соорудить подвесную канатную дорогу, она проработала несколько месяцев, каждые сутки переправляя через пролив до восьмисот тонн боеприпасов. Осенью 1943 года при отходе немцы взорвали часть опор канатной дороги, но полностью разрушить ее не хватило времени.



ВСЕ СИЛЫ — НА СТРОИТЕЛЬСТВО МОСТА

Дальнейшую историю можно проследить в статье архитектора Михаила Руденко «Строительство и разрушение моста через Керченский пролив» (журнал «Транспортное строительство», выпуск 6, 1991 год).

Все материалы и металлоконструкции, завезенные подчиненными Альберта Шпеера, гитлеровцы при отступлении бросили — красноармейцы нашли громадные двутавровые балки Пейне и сваи из швеллеров и шпунта.

Решение о возведении временного моста было принято 25 января 1944 года Государственным Комитетом обороны, однако проектирование началось гораздо раньше. В будущем мост планировали укрепить, заменив некоторые конструкции.



На строительство опор разводных пролетов ушло три месяца, для этого на баржах были возведены два бетонных завода, было забито и забетонировано 177 свай длиной по 24 метра и массой до четырех тонн, было использовано больше 12 000 кубических метров бетона, 55 тонн арматуры, 3 600 квадратных метров опалубки.

Всего же на возведение моста первой очереди понадобилась пять месяцев: первый поезд прошел из Крыма на Таманский полуостров 3 ноября 1944 года. Конструктор Дмитрий Терюхов рассказывал в воспоминаниях, что руководители стройки по традиции стояли под мостом, когда его испытывали. Комиссия, принимавшая мост, указала, что коллектив «преодолел все трудности и вышел на рекорд», строя по 30 метров моста в сутки.



ОТ ТРУДНОСТЕЙ – К КАТАСТРОФЕ

Нужно было срочно начинать работы второй очереди, чтобы защитить мост от дрейфующих льдов Азовского моря. Но к зиме 1944 года остановка изменилась: фронт катился дальше, на запад, Керченский пролив остался в тылу, снабжение ухудшилось, начались зимние штормы, эстакада моста оледеневала, ветер сбивал людей с ног, работы затруднились.

В спешке строители пытались поставить ледорезы, но успели сделать только пять. В конце февраля под воздействием сильнейшего шторма льды Азова сдвинулись и ледяные поля пошли на незащищенную конструкцию Керченской переправы. Строители пытались взрывать лед шашками, обстреливать его из артиллерийских орудий и даже бомбить с самолетов — не помогало ничего, местами глубина льда достигала дна. С 18 по 20 февраля 1945 года были разрушены 15 промежуточных пролетов моста, они упали в море.

По легенде, Сталин, понимая, что перед стихией человек бессилен, не стал никого наказывать, лишь снял награды, которые были выданы за постройку моста.

После аварии какое то время еще обсуждали судьбу моста, хотели снести временный, построить новый, капитальный, но когда стало ясно, что он обойдется послевоенному бюджету страны в два миллиарда рублей, о нем на долгое время забыли. До самого распада СССР между Таманским полуостровом и Крымом действовала паромная переправа.

Автор - Майя Новик
ИСТОЧНИК: Русская Семерка russian7.ru

ПОЧЕМУ ЖЕ МОСТ ТАК И НЕ ДОСТРОИЛИ?

Ведь во времена Сталина не было нехватки ни в технике, ни в людских ресурсах, ни в мотивации.

ПРИЧИНЫ называются разные.

Во-первых, считается, что инженеры и строители тех лет, ввязавшись в масштабную стройку, просто не сумели объективно оценить всю сложность и масштабность проекта, который, как выяснилось, даже в наш технологичный век реализовать не так уж и просто. Уже после установки первой и как выяснилось, последней, опоры моста, выяснилось, что она проваливается в зыбкий грунт на дне пролива.

Во-вторых, масштабы предполагаемой стройки оказались настолько огромными, что Сталин, оценив финансовые возможности разоренной войной страны, вынужден был отказаться от амбициозного проекта, хотя для диктатора это было несвойственно.

Ну и наконец, согласно легенде, Сталин, ознакомившись с итоговым финансово-экономическим обоснованием нового моста, который называли «царь-мост», ответил, что всех царей свергли в 1917 году, после чего на очередной «стройке века» был поставлен жирный крест.

Следующая история со строительством моста началась уже в постсоветской России, в 2014 году. И закончилась, как мы знаем, более благополучно.



ФОТО - http://krym-sea.ru/

Профессия официанта, на первый взгляд, кажется простой и не требующей особенных навыков, но эта работа не из легких. Как оказалось, обратная сторона этой профессии, таит в себе множество секретов…

Корреспондент пообщался с некоторыми представителями этой профессии. Вот что рассказал официант Евгений.

- Сложно, когда ты бегаешь по залу и обслуживаешь посетителей, а туалет находиться далеко и добежать до него занимает приличное количество времени. В такой ситуации, приходиться писать в рядом стоящие предметы. Однажды я не выдержал и пописал в тетрапак из-под сока, который валялся рядом.



Я адекватный человек, поэтому выкинул коробку с злополучным напитком в мусорный бак. Через 10 минут уборщица решила вынести мусор и обнаружила почти полную коробку сока. Она поставила ее на полку. Через какое-то время другой официант разлил ее кому-то из посетителей. Странно, что такой подмены так никто и не заметил…

Другой историей поделилась Светлана, которая работает в одном из кафе города.

- Случаев забавных бывает много, например, как-то раз в горшочек с жаркое, который мы должны были подавать клиенту, попала крышка от пластиковой бутылки. Ее заметил сам клиент и попросил немедленно поменять блюдо на другое. На кухне жаркого больше не оказалось, да и не пропадать же готовому. Нами тут же было принято решение засунуть руку в горшочек и извлечь крышку.

Так и сделали, а это жаркое, было заново отнесено клиенту. Кстати, после того, как посетитель его съел, он неожиданно для нас стал благодарить повара за вкусное блюдо.



Следующая наша собеседница официантка Ольга за три года сменила несколько ресторанов и кафе.

- В прошлом году летом я работала на Южном берегу Крыма. У нас в заведении была летняя площадка, к которой нужно было идти по неровной тропинке. Уже под вечер, я очень уставшая, несла клиенту суп с лапшей и споткнулась о камень. Из тарелки лапша вывалилась на траву, а жидкость осталась. Я не растерялась и положила лапшу обратно в тарелку. На мое счастье, посетитель ничего не заметил.

В ходе нашего разговора, выяснилось, что пиво, которое не было допито, сливают в другой бокал и подают людям заново. Кстати говоря, и бокалы порой не моют. Закуски, которые не доедают, зачастую просто перекладывают в другую тарелку.



Хамить официантам — себе дороже. Вот что рассказал нашему корреспонденту Анатолий, официант, работавший в одном из санаториев Крыма.

- Мы с другом поехали работать на лето в один из ялтинских санаториев. Его взяли поваром, а меня официантом. Отдыхающих было так много, что за рабочий день мы не успевали присесть отдохнуть. Так вот в обеденное время один из приезжих стал громко на меня кричать, что я медленно работаю, потому что руки у меня растут из одного места.

Крик стоял на всю столовую, мне стало дико неприятно. Вот я и решил наказать грубияна. В каждое подаваемое ему блюдо, я плевал, причем изо всех сил. Он никакого подвоха он не заметил и все съел, но как я радовался, никому не передать.



Поэтому лучше быть вежливыми и ходить в проверенные кафе и рестораны. Кстати, еще никто не отменял Государственную инспекцию по защите прав потребителей куда вы, всегда, можете обратиться, если вас что-то не устроило в работе заведения.

ШНУРКИ И ЛОЖКИ

На прошлой неделе мы с друзьями отправились в новый ресторан.
Сделав заказ, я обратил внимание, что официант, который нас
обслуживал, носит в кармане рубашки ложку…

Поначалу я не придал этому значения, но осмотревшись, обнаружил, что ВСЕ официанты таскают в кармане рубашки ложку.

- Для чего ложка? - спросил я подошедшего в очередной раз официанта.

- Видите ли, руководство нашего ресторана наняло фирму "Андерсон Консалтинг" для оптимизации наших процессов.

Эти парни ковырялись тут несколько месяцев и пришли к выводу, что мы тратим очень много времени на то, чтобы сбегать на кухню за чистой ложкой, в случае, если клиент уронит ее на пол. Что происходит примерно 3 раза в час за каждым столиком. Имея ложку в кармане, мы экономим полтора человека-часа за смену...

"Хитро!", подумал я и продолжил трапезу. По мере насыщения внимание мое обострялось и я заметил, что у ВСЕХ официантов из брюк торчит тонкий шнурок.



- Простите, а для чего шнурок у вас в брюках? - воззвал я к тому же
официанту... Наклонившись ко мне и понизив голос он ответил:

- Та же самая контора, проанализировав нашу работу, пришла к
выводу, что мы тратим очень много времени в туалете. Ну, знаете,
достать, *помочиться, вымыть и высушить руки...

Так вот, привязав шнурок к...хм... сами знаете чему, мы можем быстро его достать, не пользуясь руками, а значит, нам не нужно мыть руки после посещения туалета, тем самым мы экономим 75% времени.

- Да, но как же вы... простите... засовываете ЕГО обратно, не
пользуясь руками?

Понизив голос еще и наклонившись прямо к моему уху официант
прошептал:

- Я не знаю, как остальные, но я пользуюсь ложкой.



10 ОСНОВНЫХ СЕКРЕТОВ В ОБЩЕНИИ С ОФИЦИАНТОМ

1. Если вы пытаетесь подозвать официанта с помощью свиста, щелчков пальцев или других подобных жестов, не удивляйтесь, если он не сразу отреагирует на ваши попытки привлечь внимание. Сначала он обслужит более вежливых клиентов и только потом подойдет к вам.

Не следует использовать столь вульгарные жесты, чтобы привлечь внимание официанта. По правилам этикета, для этого достаточно сдержанного жеста или кивка головы. В идеале, конечно, официант должен сам материализоваться из воздуха, поймав ваш взгляд. Но если этого не произошло, обратитесь к официанту по имени (оно наверняка указано на его бейдже), в крайнем случае, просто позовите «Молодой человек!» или «Девушка!».

2. Если вы не определились с заказом, не нужно задерживать официанта возле столика, лучше пригласить его попозже. Вполне возможно, что другие гости уже что-то выбрали, или в баре тают ваши же коктейли.



3. Когда официант повторяет ваш заказ, внимательно выслушайте его. Это позволит избежать неприятных недоразумений и значительно сэкономит время обеим сторонам.

4. Если вы решили затеять громкий скандал из-за того, что ваш суп остыл, можете больше не надеяться на хорошее обслуживание. В некоторых ресторанах вам могут не только этот суп перегреть, но и накалить ложку. Причем, все последующие блюда будут подаваться в том же стиле, чтобы вы не потеряли ощущения «теплоты» в этом заведении.

Если вас что-то не устраивает в принесенных блюдах, не скандальте. Подзовите официанта и постарайтесь вежливо объяснить ему суть проблемы.

5. Если официант убирает посуду с вашего стола, не надо ему помогать ставить тарелки на поднос: он может все уронить. И, наоборот - если официант принес ваш заказ, не надо хватать блюда у него из рук. «Как-то из-за таких участливых гостей я поработала смену бесплатно. Мне пришлось оплатить все коктейли, которые полетели с подноса», - рассказывает официантка по имени Александра.



6. Самый верный способ разозлить официанта – заказать горячий чай. Почему? Потому что для этого нужно вскипятить воду, подготовить чашку, ложку, залить чайник, найти и порезать лимон, водрузить все это на поднос и с улыбкой поднести посетителю. Представьте, сколько времени и усилий за дешёвую чашку чая.

Если уж вы заказали чай (никто, кстати говоря, не может вам этого запретить, вы же клиент, а значит, всегда правы), то постарайтесь избежать фразы «а долейте-ка в чайник кипяточку!». Она, пожалуй, возглавляет топ просьб, раздражающих официантов.

7. Старайтесь сразу заказать все необходимое. «Очень раздражает такая тема: “Можно пепси?” – “Можно!” Приносишь пепси. “А лимончик еще можно? – “Можно!” Снова поднимаешься к бару на второй этаж, берешь лимон, спускаешься. “А что-то она у вас теплая, можно еще лед отдельно?” Бесит эта беготня из-за лимончика, особенно в момент запары».

8. Если заведение закрывается, и уже включили свет, а по залу ходит уборщица, то пора попрощаться с персоналом и уходить. Не стоит сидеть до тех пор, пока к вам не подойдет охрана. Также стоит воздержаться от визитов в ресторан в слишком раннее или слишком позднее время (когда ресторан только открылся или вот-вот закроется). Скорее всего, обслуживать вас будут с большой неохотой, хоть и с улыбкой на лице.



9. Если у вас нет претензий к обслуживанию, не скупитесь на чаевые. В нашей стране, как и в большинстве европейских стран, размер чаевых по умолчанию составляет 10-15% от суммы счета. Устная благодарность в дополнение к чаевым также очень приятна и оставит о вас хорошее впечатление.

10. И последнее: в каком бы дорогом заведении вы ни находились и насколько вольготно вы бы себя ни чувствовали, оставайтесь людьми. Не грубите персоналу, будьте вежливы, не оставляйте после себя свинарник (а если оставили, не забудьте громко хрюкнуть на прощание), уважайте чужой труд, и в ответ вы получите первоклассное обслуживание и искреннее уважение.

ИСТОЧНИК: https://www.softmixer.com/

Водь, бесермяне и другие народы России, которых вроде бы нет, а они есть.


Картина Федоты Сычкова.

В СССР национальность определялась по принципу крови: у советского гражданина она была той же, что указывалась в паспортах родителей. В случае смешанного брака можно было выбрать одну из двух: в шестнадцать лет, при получении паспорта, раз и на всю жизнь. А до 1975 национальность просто записывали по отцу, не спрашивая.

Поэтому в стране жило немало людей, понятия не имевших о национальных традициях, не знавших своего языка, отождествлявших себя совсем с другой культурой, но волей бюрократической машины причисленных к тому или другому народу.

Ситуация абсурдная, но это еще цветочки по сравнению с положением людей, которым было отказано в праве называться именем своего народа, признанного… несуществующим. Людей перезаписывали в другие национальности. Язык, обычаи, традиционные ремесла лишались поддержки и постепенно забывались.

Во время последней советской переписи населения в СССР насчитали 128 народов. В одной только России, по данным последней переписи, народов больше ста пятидесяти. И заявляют о себе эти люди все увереннее.


Картина Присталенко.

В советское время информацию о национальностях правительство получало из ЗАГСов, а там *непонятных* национальностей не записывали.

БЕСЕРМЯНЕ

Этот народ упомянут уже в русских летописях 13-15 веков. Существуют разные версии его происхождения, наиболее распространенная: бесермяне - это южная ветвь удмуртов, испытавшая на себе тюркское влияние. Должно быть поэтому в советские временя бесермян определили в удмурты и отказали им в самостоятельном существовании.

Бесермянское наречие действительно представляет собой диалект удмуртского языка, но от соседей-удмуртов бесермяне заметно отличаются даже внешне. И генетически они ближе к тюркам, чем к финно-уграм.


Старая фотография бесермянки.

Верующие бесермяне — православные, но некоторые дохристианские обычаи они до сих пор сохраняют. Во время праздника Корбан бесермяне готовят обрядовую кашу (ячневую, на мясном бульоне), проводят ритуал ее освящения, молятся об урожае. Весной ходят к реке провожать лед, просят реку, чтоб унесла с собой все невзгоды. При этом в красном углу в их домах висят иконы.

В 1992 году в Удмуртии приняли закон «О восстановлении исторического имени бесермянского народа». Благодаря этому, а также включению бесермян в реестр малых народов, появилась надежда на возрождение: выходят книги по истории и культуре бесермян, выпущены словари, поддерживаются национальные ансамбли и музеи. Праздник Корбан пышно отмечают всей республикой: на него съезжаются не только бесермяне, но и удмурты, русские, татары.

Увы, годы забвения не прошли бесследно. Если в 1926 году бесермянами назвали себя 10 тыс. человек, то в 2010 — всего лишь 2201.



В наше время народные костюмы бесермянки надевают только ради национальных праздников.

ВОДЬ

В последний раз води отказали в существовании совсем недавно, в 2002, когда во время строительства порта руководство компании «Усть-Луга» заявило, что «такого народа нет».

Еще немного, и это могло бы стать правдой: предполагалось, что будут расселены водские деревни Краколье и Лужицы — последние места компактного проживания вожан. Это означало бы окончательную ассимиляцию води, гибель языка и забвение традиций. К счастью, планы были пересмотрены и водских деревень границы порта не затрагивают. Как повлияет это решение на судьбу древнего народа, поможет ли ему сохраниться? Сказать трудно: вожан осталось всего несколько десятков человек. Водь — самый малочисленный из финно-угорских народов. При этом все носители языка — пожилые люди. Молодые общаются по-русски.


Девочка из народа водь.

Первое упоминание о води в русских летописях относится к 11 веку, но судя по найденным погребениям, этот народ поселился на территории своего исторического проживания несколькими веками раньше. Еще в 19 веке водь исчислялась тысячами. Но в перепись 1926 года попало всего 705 представителей этого народа. Затем вожане исчезают из переписных листов, отныне их приписывают либо к русским, либо к ижорам.

Страшный удар нанесла води война — эвакуироваться население не успело. Многие погибли от голода, молодых вожан угоняли в Германию на принудительные работы. В 1943 они, в числе другого финскоязычного населения, были отправлены в Финляндию, по возвращении в СССР им десять лет было запрещено селиться в местах прежнего пребывания.

Только в конце девяностых открывается первый музей водской культуры. В двадцать первом веке интерес к этому народу крепнет: устраиваются выставки, посвященные води, Санкт-Петербургский и Тартусский университеты проводят курсы по изучению языка. В 2014 году появился даже мультфильм на водском.


Девушка в народном водском костюме.

МОКША И ЭРЗЯ

Один народ, или два? Этот вопрос вызывает немало споров и обвинений дискутирующих сторон неведомо в чем. И все же трудно не задуматься: почему два близких, но все же разных, народа объединили в один? При этом дали им имя, которое ни один из этих народов к себе не применяет?

В 1928 году, когда зашла речь о создании Эрзяно-Мокшанского округа, Н.Г. Сурдин, ставший потом председателем ЦИК Мордовской АССР (и расстрелянный в тридцать седьмом) предложил именно это название, как «понятное любому русскоязычному». Чем он при этом руководствовался, сказать трудно. Предложение приняли и на карте страны появилась Мордовия.


Девочка-мокшанка.

При этом эрзя и мокша говорят на разных языках (не диалектах), у них разное этническое самосознание, разные традиции, видимые культурные различия и значительные генетические. Тем не менее, в советские времена во всех документах национальность указывалась как «мордвин», «мордвинка», без вариаций.

В девяностые годы даже предлагалось переименовать республику в Эрзяно-Мокшанскую. Но вопрос отложили. За эти годы сменилось уже не одно поколение, привыкшее идентифицировать себя как «мордву». Особенно это касается тех, кто живет за пределами республики, уже ассимилировался и в достаточной степени обрусел. А кто-то придерживается мнения, что одно другому не мешает: можно быть эрзянкой, или мокшанином, но одновременно считать себя частью большей общности и спокойно называть себя мордвинкой, или мордвином.

Накануне переписи населения 2010 года руководство Республики Мордовия настоятельно рекомендовало мокшанам и эрзянам указывать свою национальность как «мордва». И никак иначе.



Возможно, русским, как когда-то шведам, ещё предстоит открыть для себя всю красоту финно-угорских народов и их культуры.

КРЯШЕНЫ

Только не надо думать, что путаница возникает лишь с финно-угорскими народами. В невидимках мог оказаться кто угодно. Кряшены считаются особой этнической группой в составе татар. И далеко не все из них с этим согласны.

Традиционно считается, что кряшены — потомки татар, перешедших в православие из ислама после взятия Казани Иваном Грозным. Далеко не все кряшены с этим согласны: многие считают, что их народ и до того был христианским, поскольку часть волжских булгар, от которых они, как и казанские татары, ведут свой род, с самого начала приняла не ислам, а православие.

Есть экзотическая версия происхождения кряшенов от кереитов-несториан, бывших в войске монголов. Наконец, есть исследователи, которые соглашаются с тем, что этот народ принял крещение при Иване Грозном, но до того они были не мусульманами, а язычниками! В подтверждение этих слов приводят довод, что общины кряшен-язычников сохранились до сих пор (например, в с. Старое Тябердино).



Красный цвет у народов России традиционно означает детородный возраст, между детством и старостью. Поэтому его так много в национальных костюмах. В том числе у кряшен.

До революции у кряшен были свои школы, они пользовались своим алфавитом, службы в церквях велись на церковнокряшенском языке. Их называли «крещеными татарами», но надо принять во внимание то, что наименование «татары» в Российской империи относилось к самым разным народам, кроме, собственно, татар. В переписи 1926 года кряшены фигурируют именно как кряшены. Позже они исчезают из статистики и считаются вместе с татарами.

Сторонники единого татарского народа возражают против того, чтобы кряшены выделялись в особый этнос. Татары расселились на большой территории, поэтому неизбежно возникли субэтносы, разные этнические группы. Быт польско-литовских татар отличается от быта казанских, или сибирских, но это все равно единый народ.

То, что кряшены — православные, ничего не меняет: и христианство, и ислам, религии не национальные, а мировые, этническая принадлежность тут не имеет большого значения. Наконец, среди татар достаточно православных, которые при этом спокойно именуют себя татарами. В ответ кряшены жалуются на призывы «вернуться в ислам», где они никогда и не были, и на притеснения.


Кряшенские танцоры в народных костюмах.

Как бы то ни было, официально кряшены считаются не самостоятельным этносом, а этнической группой в составе татар. При этом статус коренного малого народа имеют нагайбаки, которых кряшены считают частью своего народа, этносословной группой, кряшенскими казаками. «Получается абсурдная ситуация: целый народ не признан отдельным этносом, а его отдельную подгруппу признают самостоятельным этносом, - говорит Раис Сулейманов, эксперт Института национальной стратегии, - Такого случая больше нет в нашей стране, но такова реальность». Похоже, безболезненного и устраивающего обе стороны решения кряшенского вопроса пока не предвидится.

ЕЗИДЫ

Если составлять список оболганных народов, езиды будут в его начальных строках. Они близки курдам — собственно, это та часть курдского населения, которая не приняла ислам и осталась верна доисламской вере. В 12 веке их религия была реформирована шейхом Ади Шараф ад-дин ибн Мусафиром, именно тогда были сформулированы основные постулаты езидизма. Но корни этой религии намного древнее.


Пожилой езид.

При том, что езиды говорят на курманджи (эздики), северокурдском языке, они уже много веков не смешиваются с другими народами. Их религия — не миссионерская, она закрытая: езидом можно только родиться. Вступать в брак с представителями других религий, или неверующими, запрещено. Гонения, которым езиды подвергались в течение многих веков, еще больше отдаляли их от мусульманского окружения.

Закрытый характер религии езидов породил множество легенд, одна нелепее другой. В течение веков их обвиняли в сатанизме. Мусульманские богословы отождествили верховного ангела из религии езидов с Иблисом, а христианские — с Люцифером. На самом деле их верховный Ангел-Павлин Малак Тавус не имеет отношения к духу зла, его имя Эзраил созвучно с другим ангелом, Азраилом, одним из самых близких ангелов к Аллаху.

Но фантазии соседей, а тем паче — европейских путешественников, жаждущих экзотики, это не мешало. Особенно пышно расцвели россказни о езидах в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, на волне интереса к эзотерике. Появляются они и в страшных рассказах Говарда (называющего их «Племенем Ненавистных») и Лавкрафта, а истории о таинственных башнях, из которых езидские жрецы якобы управляют миром (в пользу зла) до сих пор кочуют по сайтам доморощенных оккультистов.


Езиды.

У настоящих езидов были проблемы посерьезнее глупых сплетен. В конце 19 века в Турции над ними опять нависает угроза геноцида: представитель Османской империи потребовал у них принять ислам, получил отказ и устроил резню. В 1915 году езиды снова подверглись гонениям, вместе с армянами и ассирийцами. Многие были вынуждены бежать из родных краев, в том числе — в Россию. Несмотря на то, что слухи о «дьяволопоклонниках» ходили и среди русских, в царской России к езидам относились намного лояльнее.

В переписи 1926 года езиды еще указаны как отдельная национальность. Позже их стали считать вместе с курдами. Так продолжалось до 1989 года, когда езиды заявили о себе и потребовали признания, как отдельного этноса.


Девушка на езидском религиозном празднике.

Признание они получили, но окончательного прекращения споров о том, кто такие езиды: отдельный народ или курды, исповедующие езидизм, ждать придется долго. Дело в том, что тот, кто порывает со своей религией, или вступает в брак с не-езидом, традиционно перестает считаться езидом, община его не принимает. Но езиды за века своего существования привыкли к тому, что они — другие, нежели курды-мусульмане. Так появляются экзотические определения себя как «православного езида». Рожденные в смешанных семьях тоже часто говорят не о курдских, а о езидских корнях.

В России езиды считаются самостоятельным этносом. В стране их живет более сорока тысяч. В 2009 году езидизм признан одной из традиционных религий России.

ИСТОЧНИК: kulturologia.ru

Сегодня кошка является одним из самых популярных домашних животных в мире. Жители Земли ценят своих домашних питомцев за милую внешность и чрезвычайную чистоплотность. Однако древние люди приручили кошек совсем по другим причинам.



РАЗВИТИЕ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА

В древности, когда основным видом деятельности человека являлась охота и собирательство, вопрос о приручении кошек даже не стоял. Однако с развитием сельского хозяйства люди, наконец, обратили внимание на диких представителей семейства кошачьих. Те выказывали прекрасные навыки отлова мелких грызунов, в которых и нуждались первые крестьяне. Ведь из года в год урожаи и пропитание находились под постоянной угрозой из-за любителей зерновых – крыс и мышей.

Историки предполагают, что одомашнивание кошки произошло более 10 тысяч лет назад. Так одно из захоронений, датируемое 8-м тысячелетием до нашей эры, было обнаружено археологами на Кипре. В могиле рядом с хозяином лежал его питомец – кот. Однако наиболее массовое приручение кошек, по мнению ученых, началось все-таки в Древнем Египте.

Кошка получила в Египте высокий, божественный статус. Тот, кто убил кошку, согласно египетским законам тех лет, обязан был понести строгое наказание вплоть до смертной казни. Если же питомец просто умирал от старости, его хозяин в знак траура сбривал брови.

ПОЧЕМУ НЕ СОБАКА?

По версии историков, кошку приручили гораздо позже, чем других животных: гусей, буйволов или даже собак. Несмотря на то, что последние тоже являются довольно неплохими охотниками на грызунов, человек все же выбрал представителей семейства кошачьих. Некоторые исследователи связывают данное обстоятельство с миловидной внешностью котов и кошек, другие – с их чистоплотностью и сравнительной неприхотливостью.

Дело в том, что одомашненных собак необходимо было кормить специальной пищей. В то время как прирученные кошки могли питаться тем, что поймали, то есть крысами и мышами. Конечно, за хорошую работу они получали лакомства и ласку, но основой их рациона были все-таки грызуны.

ОТ КОГО ПРОИЗОШЛИ ДОМАШНИЕ КОШКИ?

По утверждениям ученых, главными претендентами на роль прародителей всех кошачьих являются небольшие древние млекопитающие миациды, которые появились на Земле более 40 миллионов лет назад. Эти маленькие животные были хищниками и отлично лазали по деревьям.

Согласно одной из версий, предком современных домашних питомцев является ливийская или степная кошка. Связано данное мнение с местом обитания этих кошек, коим был Африканский континент. Именно в Африке, а именно в Египте, и появились первые прирученные людьми кошки. Ливийская кошка, обладая достаточной свободой, скрещивалась с другими дикими сородичами. Отсюда и разнообразие окрасов.

Другие исследователи считают, что процесс одомашнивания кошки происходил одновременно практически на всех континентах. И именно этим фактом обусловлены различные расцветки шерсти и множество пород.

ИСТОЧНИК: https://suharewa.ru/
 

Мозг — намного более сложная система, чем это преподносится на бизнес-тренингах и в популярной литературе, рассказывает The Guardian. Влияние активности правого или левого полушария на способности человека — миф, который, видимо, совсем не скоро забудется. T&P выделили в этой истории самое главное.



Теория о том, что разные полушария мозга отвечают за развитие определенных навыков и свойств характера, сейчас крайне популярна: она встречается в бизнес-литературе, книгах по самосовершенствованию, профессиональных характеристиках и приложениях для смартфонов. Наверняка, вы уже слышали, что люди, у которых сильнее развито правое полушарие, более креативны, спонтанны и субъективны, а те, кто больше полагается на левое полушарие — логичны, внимательны к деталям и лучше справляются с анализом информации.

К сожалению, это неправда.

В ходе нового двухгодичного исследования, отчет о котором опубликован на сайте Plos One, неврологи из университета Юты просканировали более 1000 человек в возрасте от 7 до 29 лет, пока они читали или просто лежали, ничего не делая. При этом проводилось считывание их функциональной латерализации — связи тех или иных процессов с конкретными отделами мозга. Исследователи разбили мозг на 7000 зон и внимательно следили, какие из становились активными. Доказать, что у кого-то из подопытных преобладает работа правого или левого полушария так и не удалось.

«Миф о разделении полушарий зародился в 1800 годах, когда ученые обнаружили потерю определенных функций мозга при повреждениях одного из полушарий. Ложные представления укрепились в шестидесятых годах XX века на основе работы Роберта Сперри и Майкла Газзиниги о «расщепленном мозге», которая в итоге получила Нобелевскую премию».

Конечно же, некоторые функции мозга возникают в той или иной его половине — например, за речь отвечает левая сторона, а в правой зарождается внимание. Но того радикального разделения, о котором принято говорить, не существует. Так правое полушарие также задействовано в таких аспектах речи, как интонация и акцент.

Эксперты полагают, что миф о разделении полушарий зародился в 1800 годах, когда ученые обнаружили потерю определенных функций мозга при повреждениях одного из полушарий. Ложные представления укрепились в в шестидесятых годах XX века на основе работы Роберта Сперри и Майкла Газзиниги о «расщепленном мозге», которая в итоге получила Нобелевскую премию. Ученые проводили исследования пациентов, которые в качестве крайнего средства при лечении эпилепсии подверглись удалению мозолистого тела — группы нейронных волокон, соединяющих полушария. Они выяснили, что, когда полушария не были соединены, они по-разному реагировали на стимулы и, соответственно, отвечали за разные функции.

Но неврология никогда не соглашалась с концепцией о доминации правого или левого полушария. На самом деле, если бы одно из них работало значительно активнее другого, это было бы крайне неэффективно для функционирования всего мозга в целом.

Прочитать статью о том, что преобладание правого или левого полушария — миф, можно на сайте The Guardian.

ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv

Ворон и ворОны являются одними из самых сообразительных птиц, обладают редкой способностью замечать главное в любой ситуации, делать из неё далеко идущие выводы. Они считаются «изобретателями» и могут определить проблему и решить её эффективно и быстро, в отличие от большинства других птиц, которые выполняют все методом проб и ошибок…



После проведения множества экспериментов установлено, что эти птицы способны точно количественно сопоставлять фигуры в опытах, определять последовательность событий, формировать рефлексы из 4–5 сигналов, а также считать до 8. Орнитологи считают, что вороны способны к решению элементарных логических задач и имеют прекрасную память на события и лица...

Если вороне предлагают еду на выбор из двух кормушек, и птица по опыту знает, что вторую тотчас уберут, то она безошибочно выберет ту, в которой червячков больше, хотя бы на одного. И даже в более сложных опытах она неизменно оказывается на высоте. У них развито взаимное подражание и обучение довольно сложному поведению.



Доказано, что вороны надолго запоминают своего обидчика. В Сиэттле орнитологи провели интересный эксперимент. Они поймали семерых ворон и просто их пометили. Птицам не был причинён никакой вред, они просто пережили определённые неудобства и стресс. После пометки птиц отпустили.

Все учёные, принимавшие участие в эксперименте, были в страшных кожаных масках. Идея состояла в том, чтобы проверить, способны ли птицы запомнить и потом различить лица напавших на них людей. Например, неподготовленный человек не сможет вычленить одну конкретную ворону в стае.

Вороны с заданием справились. Они прекрасно запомнили маски-лица и при случае активно возмущались и нападали на людей в масках. Более того, через некоторое время на «злодеев» пикировала уже вся стая в полном составе.

Интересный факт, птицы нападали не просто на людей в масках, а на людей именно в тех масках. То есть они различают наши лица, могут определить нужного человека в толпе и даже привлечь к травле своих сородичей. А вот без масок учёные для птиц никакого интереса не представляли. Так что можно с уверенностью утверждать, что память и наблюдательность у ворон развита великолепно.



Вороны прекрасно различают, что находится в руках человека — палка или ружье. Различают ребёнка и взрослого, мужчину и женщину. Но это не предел, и вороны способны на большее. Они могут совершить нестандартный поступок. Остановиться, оглянуться, оценить обстановку. Вспомнить то, что видели ранее.

Вороны обладают врождённой способностью изготавливать орудия труда, такие как щупы и крючки, причём даже комбинируя разные предметы. Особенно поражает конусообразный щуп с остриём на конце и целым рядом мелких крючков вдоль боковой поверхности, заострённых в обратную сторону, сделанный ими для добывания пищи из труднодоступных мест.

Эти птицы отлично научились использовать в своих целях антропогенную среду. Например, знают, что разбивать орехи лучше всего, кидая на твёрдый асфальт, а ещё лучше под колеса машин. А подбирают разбитый орех только при красном свете светофора (в местах с повышенным движением). Таким образом вороны заманивают животных под колёса машины, рассчитав скорость транспорта. Иногда из мести, а иногда и для пропитания. Если ворону заинтересует спичечный коробок, то она сможет открыть его лапой. А добраться до конфеты сможет, развернув и не повредив фантик.



Вороны сообразительны не только при добыче пищи, но и в придумывании развлечений. Они считаются одними из самых игривых и озорных птиц. Любят гоняться за кошками и собаками, дёргать их за хвосты и каркать им в уши. С удовольствием скатываются вниз с крутых крыш, сидя на каком-нибудь предмете или на «пятой точке» и тормозя при надобности лапками. А в снежных районах вороны любят кататься на снегу или сталкивать его с крыш на прохожих.

Они с удовольствием предаются необычным играм. Например, одна ворона взлетает высоко вверх и роняет какой-нибудь предмет, другая подхватывает его метрах в 20-30 от земли и летит вверх. Чтобы оттуда уронить игрушку, в то время как первая ворона несётся вниз, подхватывает предмет у самой земли и снова идёт на подъем.

Вороны, как и лебеди, создают одну пару на всю жизнь. Самки ворон придирчиво выбирают своего избранника, который должен быть достаточно умным, чтобы уметь обеспечить свою семью. Самцы делают все, чтобы привлечь к себе внимание самочек: мёртвые петли, полет вверх животом и другие фигуры высшего пилотажа. В случае приближения хищника самцы могут пожертвовать собой, чтобы спасти вторую половинку и птенцов.



Вороны общаются между собой, и вороний язык чрезвычайно развит, имеет богатый «словарный запас». В нем есть особые звуки для ухаживания за самкой, обращения к молодняку, сбора, ругани, угроз, сигналов тревоги, бедствия. Иногда несколько птиц издают один звук в унисон для большей громкости, чтобы собрать своих сородичей.

Вóрона считают великим имитатором звуков, он очень хорошо подражает голосам птиц и животных. Связано это с довольно совершенной голосовой системой этой птицы, позволяющей ей издавать многие замысловатые звуки. Ворон может не только имитировать человеческую речь, он может подражать звону упряжи, хлопку выстрела из малокалиберной винтовки и даже голосу бензопилы в момент запуска. Молодого ворона легко приручить и можно научить разговаривать. Он очень предан хозяину и не улетает из дома.

Следующий видеоролик объединяет в себя несколько разных случаев из жизни ворон:




ИСТОЧНИК: https://www.softmixer.com/

Древние славяне никогда не оставляли равнодушными чужеземцев. Этот уникальный народ, который невозможно ни перехитрить, ни победить, казался загадочным, непонятным. А обособленность и некоторая закрытость наших предков в сочетании с их непохожестью на другие народы рождала в головах иностранцев самые невероятные слухи. Какие-то из этих мифов были более или менее близки к истине, какие-то – совсем далеки от реальности…


Загадочный славянский народ рождел у чужеземцев немало слухов. /Фото:moiarussia.ru

ВСЕ СЛАВЯНЕ - БЕЛОЛИЦЫЕ СВЕТЛОВОЛОСЫЕ КРАСАВЦЫ

Практически все иноземцы подмечали, что славяне (как женщины, так и мужчины) невероятно красивы. А арабы и византийцы обращали особое внимание на их «белокурость». Так, например, арабский историк и географ Аль-Масуди писал, что среди всех племен, которые ему встречались, нет людей с более красивыми чистыми лицами и более белокожих, чем славяне. Все славянские женщины, по его наблюдениям, были «тонки в поясе, с ясной линией бедер и ягодиц». А ходили они исключительно в белых и ярко-алых одеждах.


Упоминания о необычайной красоте славян встречались у разных народов. /Фото:4stor.ru

Писатель и путешественник Ахмад Ибн Фадлан, побывавший в Восточной Европе, в своих записях о славянах (922 г.) также называл их невероятно красивыми – по его словам, они стройны, как пальмы, белы лицом, а тела их совершенны.

Такое описание славян нужно воспринимать с оговоркой на тот факт, что в глазах смуглых и черноволосых южан даже русый цвет волос воспринимался как очень светлый.

ИХ ВОИНЫ - НАСТОЯЩИЕ ЗВЕРИ И ДЕРУТСЯ БЕЗ БРОНИ

Как арабские, так и византийские источники в описании славян указывали на их отчаянную храбрость и особую жестокость. По утверждениям чужеземцев, восточные славяне обычно воюют пешими, не надевая брони, часто – с голым торсом. А оружие у них очень простое – небольшой щит, короткое копье, боевой топорик или лук (мечи стали использовать позже, начиная с X века).


Иноземцы считали, что славяне никогда не носят кольчуг и в бою весьма свирепы. /Фото:videouroki.net

Но при всем этом дерутся они до последней капли крови, никогда не сдаются врагу живыми, а со своими противниками расправляются с особой жестокостью. Например, сажают на заостренный кол, в голову вбивают железные прутья, а из спин срезают кожу, из которой потом делают ремни. Ряд иноземных летописцев называют славян варварами и вандалами, которые в пылу ярости сжигают все на своем пути и на чужбине убивают всех подряд – женщин, стариков, детей. Например, византийский историк Прокопий Кесарийский утверждал, что славяне имеют привычку сдирать с врагов кожу и покрывать ею своих коней. А Римский историк Тацит во II веке писал, что славяне «свирепствуют повсеместно».


Всадник-воин. Славянская фигурка. Велестино, VI–VII века. /Фото:litmir.me

Нападать же славяне, согласно слухам, распространяемым чужеземцами, предпочитали не открыто, стройными рядами, а из лесной чащи, стараясь застать врага врасплох. А вот с пленными рабами, по общепринятому мнению, славяне обращались очень гуманно.

СЛАВЯНЕ МИРОЛЮБИВЫ

Существовала и противоположная версия о древних славянах, по которой, наши предки, наоборот, были очень миролюбивы. Согласно этому мифу, славяне имели мягкий и даже пассивный характер. Например, византийский автор Феофилакт Симокатта на рубеже VI-VII веков описывал троих славян, взятых в плен охраной римского императора, так: у чужеземцев не было при себе ни оружия, ни каких-либо военных приспособлений, а из багажа они имели при себе только гусли. Симокатта утверждал, что страна славян не знает железа, а посему оружие они не носят, а живут мирно и в безмятежности, постоянно «играя на лирах».


Согласно противоположному мнению иноземцев, славяне очень миролюбивы и целыми днями играют на гуслях. /Фото:moy.su

На самом деле правда была где-то посередине: славяне вовсе не были извергами-садистами, которые воеали, как дикари, однако покорными и миролюбивыми наших предков тоже назвать нельзя, о чем свидетельствуют многочисленные исторические факты.

СЛАВЯН НЕВОЗМОЖНО ПЕРЕХИТРИТЬ

Еще в VI-X веках иноземцы, которым приходилось иметь дело со славянами, утверждали, что это очень хитрый и сметливый народ, который практически невозможно обмануть. Позже, в средние века, иностранцы также обращали внимание на эту особенность жителей Руси. Немецкий путешественник и исследователь Олеарий Адам писал: «Если кто их желает обмануть, то у такого человека должны быть хорошие мозги». А сирийский священник Павел Алеппский в ХVII веке ссылался на одного христианина-еврея из Солоник, который утверждал, что московиты своей хитростью и изворотливостью превосходят даже евреев, издавна считавшихся в этом деле первыми.


Славян считали очень смекалистыми и хитрыми не только в военных, но и в торговых делах. Худ. С.Иванов

Кстати, согласно античным источникам, воюя, славяне проявляли очень много «коварных приемов». Например, часами сидели под водой в реке, дыша через тростниковые трубки и выжидая врага, чтобы потом неожиданно напасть.

Хитрость и смекалку славяне, как известно, проявляли и в военном деле, и в переговорах с иноземными купцами, и в торговле как таковой.

ОНИ ПЬЮТ СЛИШКОМ МНОГО «ПЬЯНОГО МЕДА»

В записях многих иноземцев (арабов, византийцев, греков) упоминается пристрастие славян к хмельному медовому напитку. Мол, представители этого странного народа пьют его и днем, и ночью и даже умирают с кружкой в руках. Древний мусульманский исследователь Кардизи утверждал, что один славянин может хранить дома сто жбанов меда.


Боярин с кубком. Худ. К. Маковский

Конечно же, имелся в виду не обычный мед, а хмельной (не путать с медовухой). Согласно историческим данным, этот распространенный на Руси старинный напиток не дурманил и не приводил в нездоровое возбуждение, а придавал бодрости и умиротворения. Этот напиток не давал похмелья, и наши предки действительно могли подолгу его пить, «очищая душу и тело перед тяжёлым трудом или ратными подвигами». Хмельной питьевой мед, кстати, с удовольствием покупали у славян как в Византиии, так и в других государствах, и Киевская Русь выручала за его продажу тонны золота. Но, конечно же, иноземные покупатели не могли пить его в таких количествах, как славяне.

РЕЛИГИЯ СЛАВЯН - ДИКАЯ И ЖЕСТОКАЯ

Вера славян породила множество мифов у иноземцев. Согласно слухам, «дикий народ» регулярно приносил в жертвы своим божествам людей и даже младенцев, и посмотреть на эти кровожадные ритуалы в языческом капище собирались практически все – в том числе, женщины и маленькие дети.


Согласно древнеславянским верованиям, Сварог создал людей из своих перстов и очень их любил. /Худ. А.Шишкин

На самом деле в древних летописях нет фактов, доказывающих то, что у славян практиковались регулярные человеческие жертвоприношения. Возможность подобных кровавых ритуалов опровергает и сама славянская вера, согласно которой, люди сотворены из перстов Сварога (главного божества) и все они – «его сыны». Вряд ли верховный бог одобрил бы такие массовые убийства своих чад.

Анна Белова
ИСТОЧНИК: https://kulturologia.ru/

Рубенс. Танец итальянских крестьян

Человек танцевал всегда – даже когда был первобытным и ходил в набедренной повязке. Только если в древние времена танцы были частью первобытного ритуала, то к средним векам они стали играть совсем иную роль. Поначалу то, что исполняли предки современных европейцев, было вовсе не результатом творческого порыва, а своего рода психологической разрядкой и попыткой побороть ужас и депрессию. Но постепенно танец стал популярнейшим видом развлечения и высокого искусства.


Танцоры морриса в Ричмонде, 1620 год.

ТАНЕЦ КАК ПСИХОТЕРАПИЯ

В раннее средневековье танцы были неразрывно связаны с темой смерти, и эту тему человек использовал в творчестве еще с древних времен. Особенно возрос страх перед смертью во времена распространения в Европе чумы. Именно тогда в живописи и литературе появился образ старухи с косой. Смерть, как и нечистая сила, вызывала у людей ужас, а слабо развитая медицина, войны и антисанитария в условиях эпидемии его только усиливали. Многие жители европейских стран в те годы прибывали в постоянной депрессии и тревоге, и танцы были своего рода разрядкой, хотя бы на время избавляющей от угнетенного состояния.

Например, во времена чумы у европейских жителей был популярным «Танец смерти», в котором с удовольствием принимали участие как представители высших сословий, так и бедняки. Этот танец был своеобразным ритуалом, со стороны напоминавшим массовую истерику. Хаотичные движения участников действа сначала были быстрыми, а затем замедлялись, после чего один из пляшущих падал на землю, изображая, что умирает. Остальные продолжали танец, имитируя оплакивание покойного, после чего лица противоположного пола подходили к умершему и начинали его целовать. «Покойник» поднимался, и все оканчивалось общим веселым хороводом. Наиболее характерный пример таких танцев – пляска св. Витта – массовая истерия, охватившая Италию и Германию во время чумы. Это явление впоследствии дало название известному заболеванию нервной системы.


Пляска смерти. Популярный аллегорический сюжет в живописи средних веков. Худ. Михаэль Вольгемут, 1493

СОПЕРНИЧЕСТВО ПОД КОНТРОЛЕМ ЦЕРКВИ

В какой-то момент одержимость танцами стала перерастать в Европе в массовое помешательство. Пляски, происходившие возле храмов, часто мешали церковным службам. И если поначалу церковь положительно относилась к танцам (например, в храмах Испании практиковались и священные пляски, и «фарсы» – рассказы на религиозные темы с танцевальным сопровождением), то в дальнейшем отношение резко поменялось на негативное. Танец стали считать делом греховным.

Однако тяга человека к пляскам оказалась настолько велика, что в итоге католическая церковь вынуждена была смириться с ней, впрочем, на своих условиях – взяв танцевальную сферу под свой контроль: танец должен быть пристойным и отвечать определенным канонам.


От импровизации к определенным правилам. /Фото:lanatigrana.ru

Постепенно танцы перестали носить импровизационный характер и напоминать ритуальные обряды. Этот вид искусства начал стремительно развиваться, стали появляться новые танцы. Короли и вельможи постоянно соперничали, стараясь обойти друг друга в искусстве проведения балов, праздничных шествий, маскарадов.

КАК ТАНЦЕВАЛИ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Если народные танцы продолжали быть более свободными в плане движений и представляли собой чаще всего хороводы, то придворные, напротив, стали принимать определенные, строгие очертания.

Согласно сохранившимся письменным документам, придворные танцы в основном состояли из определенным образом чередующихся шагов, реверансов и маленьких прыжков. В линейном танце участники выстраивались в один или несколько рядов и выполняли различные па в строгой последовательности. К таким танцам относились, например, джига, моррис и бассе.


Придворный танец – грациозные, скользящие движения. /Фото:wikimedia.org

Помимо хороводных или линейных танцев, в средние века был популярен контрданс, сочетавший в себе оба этих вида. Такие танцы состояли из хлопков и шагов вперед-назад. К контрдансам относятся яичный танец, павана, кадриль.


Эдвин Аустен Аббвей. Павана

НАИБОЛЕЕ МОДНЫЕ ТАНЦЫ ТЕХ ЛЕТ

Кэрол (другие называния – кароль, карола) был очень модным в XII-XIII веках в Англии, Франции, Италии. Он имел народные корни и представлял собой круговой либо цепочный хоровод. Взявшись за руки, танцующие вышагивали попеременно то в быстром, то в медленном темпе. При этом участники процесса пели: запевал впереди идущий, а припев исполняли все вместе. Ну чем не современный новогодний хоровод!

На смену кэролу в XIII веке пришел эстампи. Во время его исполнения танцоры выстраивались попеременно то в две линии, то в круг, но уже не пели - теперь танец сопровождался игрой музыкантов.

Очень распространен был и яичный танец, связанный с темой Пасхи. Танцоры плясали между лежавшими в центре яйцами, пытаясь не раздавить их. Танец имел много вариаций. Исполняли его обычно во время народных праздников.

Особой популярностью в средние века пользовался старинный английский танец моррис, практиковавшийся еще со времен английского короля Эдуарда III и изначально зародившийся в деревнях. Он был посвящен подвигам храбрых героев и исполняли его, как правило, мужчины одной общей группой из нескольких человек. На ноги, как правило, прицепляли колокольчики. Аккомпанементом служила игра на барабанах, трубах, флейте или скрипке. В качестве дополнительного атрибута танцоры могли использовать мечи или палки, изображая битву.


Праздник танца моррис в наши дни. /Фото:agape2.livejournal.com

Кстати, в Англии этот танец до сих пор исполняют на фольклорных праздниках – в стране есть даже специальный День танца моррис.

КАК ОДЕВАЛИСЬ ТАНЦОРЫ

Представители богатых сословий для танцев использовали яркие наряды из дорогих тканей. Причем, неизменное обилие кружев было характерно как для женских, так и для мужских костюмов. Дамы под платьями носили корсеты и плиссированные юбки. Мужчины облачались в разноцветные яркие туники, на которых красовались родовые гербы, а на поясе у танцора, как правило, висел меч.


Мартин Пепейн. Придворный бал 1604 г.

Что касается простых крестьян, то у них не было специального наряда для плясок – танцевали в повседневном. Но если кто-то имел более праздничную одежду, облачался в нее. Крестьянки были одеты в простые цветные платья, а мужчины – в деревенские рубахи.


Питер Брейгель Старший. Свадебный танец на свежем воздухе 1566 г.

Поскольку классы бедняков и представителей знати никогда не проводили совместные праздничные мероприятия, танцы богатых особ сильно отличались от народных плясок.

Пропасть между этими двумя социальными слоями была настолько велика, что искусство придворного танца в плане разнообразия и техники исполнения в средние века шагнуло далеко вперед. И такое стремительное развитие танца дало толчок к последующему зарождению более современных стилей.


Абрахам Боссе. Бал. 1635 г.

Текст: Анна Белова
ИСТОЧНИК: https://kulturologia.ru/

Женское движение под названием «бегинки» занимало особенное место в жизни Европы. Хотя бегинок нередко убивали, а их общины подвергались гонениям там и тут, многие девушки и женщины покидали дом (порой даже просто убегая), чтобы присоединиться к бегинкам. Бегинки давали обеты целомудрия, не будучи монашками, открывали бизнес, не входя ни в один из цехов, бродили по дорогам, хотя не были пилигримками. А ещё бегинки — кумиры современных феминисток и столетней давности суфражисток, хотя и слов таких, как «права женщин», не знали.



МОНАШКИ БЕЗ МОНАСТЫРЯ

Община бегинок во многом копировала женские монастыри: бегинки ходили в единой форме, напоминавшей монашеские одежды, каждый день вместе молились, всеми деньгами и прочим имуществом владели совместно, подчинялись настоятельнице, ухаживали бесплатно за больными горожанами и путниками, просили подаяние и, главное, давали обет целомудрия. Тем не менее, все они были мирянками. Зачем же так усложнять себе жизнь?


Памятник бегинке в Амстердаме. Источник: https://platpaul.livejournal.com

Традиционно ответ ищут во вступительном «взносе», который требовали монастыри: он был якобы для всех высокий. Однако это объяснение не объясняет ничего. Если бы в монастыри можно было попасть только за большие деньги (или нечто, что их стоит), никто никогда не слышал бы о крестьянках, принявших монашеский постриг — а они существовали. Если бы в бегинки шли только от бедности, там нельзя было бы обнаружить дочерей знатных богатых семейств — а их там хватало. Но самое удивительное — почему женщины продолжали вступать в бегинки даже в годы гонений, зная об опасности нападений вплоть до убийств?

Надо понимать, для чего европейские женщины вообще уходили в монахини, помимо, конечно, горячей веры и не менее горячего отвращения ко греху (особенно похоти). Во-первых, это была одна из немногих возможностей сделать карьеру (кроме монастыря, ещё существовала придворная служба фрейлиной, но для очень узкого круга дам). Да, некоторым женщинам прошлого тоже хотелось увидеть в жизни нечто большее, чем тяжёлый ежедневный труд по дому, возня с детьми и поход на рынок. В монастырях учили читать, писать, петь, порой — вышивке или живописи; каждая монашка могла дорасти до настоятельницы или заняться необычным для мирской женщины интересным делом.


Репетирующие монахини на картине Жеана Жоржа Вибера.

Во-вторых, это был одобренный обществом способ вывести себя из участия в процессе продолжения рода. Хотя на самом деле женщины умирали в Средние Века и эпоху Возрождения не так часто, как принято представлять (ведь каждая проходила суровый естественный отбор ещё девочкой и до детородного возраста доживали, в основном, самые крепкие), всё же среди девушек встречался страх перед смертью в родах. В-третьих, для женщин с физическими проблемами монастырь был шансом уйти от насмешек из-за «уродства» и невозможности найти себе мужа. Наконец, в-четвёртых и не в-последних, монастырь был шансом для женщины уйти из-под власти родственников, с которыми она была в конфликте, или из ситуации, грозящей убийством (не обязательно из-за политики — иногда просто из-за имущественных споров). В-пятых, наконец, монастырь давал гарантированные кров и еду.

А теперь представьте, что всё это можно было получить в некоторых местах Европы, не сжигая за собой все мосты. Ведь из бегинок можно было спокойно уйти, выйти замуж — ведь обет целомудрия давался только на время жизни в общине. Монашек занимали трудом и молитвами весь день — у бегинок общая молитва и бытовой труд (выполняемый по очереди «дежурными» по несколько женщин одновременно) занимали только часть дня, и в том, как заполнить остальное время, бегинка была полностью свободна.


Скульптурная композиция, изображающая бегинок, в городе Бреда. Источник: starpi.livejournal.com

Настоятельницу выбирали сообща, так что попасть случайно под власть особы редкой злобы было практически невозможно. Притом освоить всё то, чему учат в монастыре, можно было и здесь: более образованные сёстры учили менее образованных, но любознательных. И это было, опять же, делом исключительно желания и учительницы, и ученицы.

РАЗВРАТНИЦЫ, ЕРЕТИЧКИ, РАЗБИВАТЕЛЬНИЦЫ СЕМЕЙ

О том, как появились бегинки, есть две теории. Одна говорит, что орден основал из сочувствия к женщинам, которых не берут в монастырь, священник Ламберт ле Бег. Другая — что с созданием общины справились самостоятельно жёны рыцарей, погибших в Крестовых походах, не желающие создавать новые семьи, и они же ввели практику приглашения общего духовника для общины.


Памятник бегинке в Кортрийке. Источник: talusha1.narod.ru

Теории происхождения названия бегинок тоже разнятся. Одни связывают его с ле Бегом, другие — с орденом бегардов, т.е. буквально «просящих милостыню», третьи — со словами begaan (вступать куда-либо) или begijnen (сбегать откуда-то), четвёртые — с тем, что изначально бегинки носили бежевые (beige) одежды.

Обычно под общину бегинок выкупалось несколько домов, стоящих рядом на улице, желательно — недалеко от церкви. Зачастую эти дома ради безопасности обносили единой высокой стеной. Иногда строилось единое здание, вроде общежития — бегинаж; его дверь отмечалась белым крестом. Каждая вступившая в общину делала вклад на своё усмотрение; ожидалось, что взнос богатых сестёр будет больше. Внутри коммуны у бегинок имущества и того, что можно было носить с собой (гребней, молитвенников и так далее) было общим. Самые большие бегинажи (понятное дело, не из одного здания) насчитывали две тысячи женщин!


Дворик бегинажа в Бреде. Источник: starpi.livejournal.com

Чтобы вписаться в общество, получить определённый статус, а также из личных убеждений, бегинки активно занимались благотворительностью: ухаживали за больными и пожилыми людьми, давали кров путникам и приют — покинутым жёнам, выращивали и обучали сирот. Чтобы добыть на постройку странноприимных домов, школ и часовен внутри бегинажа деньги, бегинки ходили по дорогам, выпрашивая подаяние, просили помощи у богатых горожан или вели какой-нибудь простой бизнес.

Первые две сотни лет существования бегинки жили спокойно, но постепенно они начали подвергаться тут и там гонениям и нападениям, как церкви, так и мирян. Тому было множество причин, и самые простые были у церкви. Во-первых, бегинки, не спрашивая, давали кров и пищу бегущим от суда сектантам. Во-вторых, у них выработалась своя философия, которая для церкви выглядела ересью: якобы приблизиться к Богу можно одним только праведным образом жизни и молитвами. Это вроде как делало церковь и священство ненужными: такое простить было невозможно.


В рядах бегинок скрывалась известная мошенница эпохи Возрождения Анна Ломинит. Портрет руки Ганса Гольейна.

Ярость же рядовых мирян и светских властей была куда объяснимей. Хотя вслух нападающие на бегинок повторяли вслед за церковью об их еретичестве либо обвиняли их в тайном и массовом лесбийском разврате, дело было совсем в других вещах. Самостоятельная, хорошо организованная женская община со своей внутренней инфраструктурой была подозрительна властям и раздражала обывателей. Кроме того, среди бегинок скрывались непокорные дочери, а многие из покинутых жён, искавшие крова и еды, на самом деле сами покинули мужей, не вынеся побоев и издевательств (и не имея любовника, с которым можно было бы, на крайний случай, убежать).

Высокая организация общин позволяла вести бегинкам бизнес особенно эффективно и в некоторых областях составлятт конкуренцию не таким организованным изнутри цехам — тут ещё надо вспомнить, что в позднем Средневековье и в эпоху Возрождения цеха, в которые допускались только мужчины, активно «отжимали» себе ради расширения клиентуры и прибыли такие до того женские занятия, как пошив одежды или изготовление пива. В общем, бегинки не находили понимания на всех уровнях общества, насколько бы ни были добры их дела. Их общины изгоняли, а убить бегинку иным казалось добрым делом.

Тем не менее, несмотря на вынужденные скитания по Европе в поисках спокойного угла, вечное недовольство власть имущих, скверные слухи, общины бегинок просуществовали долго — слишком много оставалось женщин, готовых жить в постоянной готовности переезжать, но только не возвращаться домой, к тиранам-отцам или родственникам, готовым убить за небогатое наследство. Последняя бегинка умерла в 2013 году, а в Европе до сих пор тут и там можно увидеть здания бывших бегинажей.

Увы, но «карьера» бегинки не давала прославиться, это мог обеспечить только монастырь.

Текст: Лилит Мазикина.
ИСТОЧНИК: https://kulturologia.ru/

К середине XIX столетия Санкт-Петербург был фактически столицей ювелирного дела – здесь работали лучшие мастера и существовала своя ювелирная школа. Однако во второй половине позапрошлого века, когда Москва стала переживать необычайный экономический, образовательный и культурный подъем, Петербург стал потихоньку сдавать свои позиции лидера. В Первопрестольной зародилось свое ювелирное дело – с ориентиром на народные мотивы, которые были так популярны у горожан.



ОРИЕНТИР НА РУССКИЙ СТИЛЬ

Развитие золотого и серебряного дела в Москве стало резко набирать обороты. К этому времени в Москве во всех аспектах искусства у творцов появилась потребность черпать вдохновение в своих национальных истоках, и многие художники стали возвращаться к народным мотивам и русской самобытности.

Московские мастера в своем творчестве пытались воссоздать древние русские орнаменты, активно использовали фольклорные сюжеты – особенно при оформлении изделий из серебра.

В Белокаменной всегда пользовалась большим спросом посуда из драгоценных металлов - солонки, чаши и чарки, ковши, и во второй половине XIX века такие изделия стало принято украшать древнерусскими орнаментами, рисунками из сказок и былин, старинными пословицами, поговорками, прибаутками. При этом ювелиры активно использовали тромплей – прием, который представлял собой обман зрения: рисунок, выполненный на плоскости, казался зрителю объемным. Богатые люди активно покупали у ювелиров серебряные лукошки, похожие на деревянные, и прочие предметы интерьера, имитирующие предметы деревенского быта. В моду вошли природные и этнические мотивы.


Работы фирмы Сазикова. Слева вверху - чернильница в виде деревенской избы (чеканка). Русский художественный листок, 1861. /Фото:doradajewelry.com

Прежде такого не было и это стало новым этапом в развитии русского ювелирного дела. Эти традиции подхватили сразу несколько ювелирных фирм, которые прославились не только своими высокохудожественными работами, но и тем, что напомнили миру о красоте древнего русского искусства.

САЗИКОВЫ

Основателем этой известнейшей и старейшей ювелирной фирмы был купец Павел Сазиков, владелец фабрики серебряных изделий. Его московская фирма с филиалом в городе на Неве считалась одной из лучших в стране, ее изделия не раз побеждали на российских выставках, а также участвовали в выставках Лондона и Парижа. С 1837 года фирма «Сазиков» была придворным поставщиком императорской семьи.


Икорница в виде раковины. Фирма Сазикова

На знаменитой Всемирной выставке 1851 года (Великая выставка промышленных работ всех народов, проходившая в Лондоне) сын Павла Сазикова Игнатий буквально поразил публику, представив не изысканные изделия «высшего света», а девять предметов, изготовленных из серебра, на народную тематику: русский крестьянин с медведем, петух, молочница, селянка с бандурой, охотник и т.д. Золотую награду же Сазиковы получили за канделябр, который представлял собой скульптурную группу, посвященную Куликовской битве.


Изделия, поразившие европейцев деревенской тематикой. Московский художественный листок./Фото:doradajewelry.com

Игнатий Сазиков первым среди русских ювелиров начал придавать своим изделиям национальный колорит и эта династия считается родоначальником «русского» направления в ювелирном деле. Фирма также занималась изготовлением окладов для образов и предметов православной утвари.

ХЛЕБНИКОВЫ

Художник-ювелир Иван Хлебников, владелец фабрики золотых, серебряных и бриллиантовых изделий, работал в новорусском, историческом и других стилях. Он также имел титул поставщика императорского двора, а его товарищество «Хлебников с сыновьями и К°» так же успешно выставляло свои изделия в Европе (например, в Вене и Париже).


Чайник. Серебро, золочение, эмали (1883 г.) Хлебников.

Большую часть дохода династии приносил выпуск столовых приборов и ювелирных украшений, предназначенных для среднего класса – не слишком дорогих, но изящных. Широкую известность фирма получила и благодаря эмалиевому искусству.


Чарка. Серебро, позолота, эмаль (1870 г.). Хлебников.

Кстати, Хлебниковы принимали участие в оформлении Храма Христа Спасителя и изготовили для него полсотни различных церковных предметов (кувшины для святой воды, чаши для Причастия, кадила и т.д.).

ГУБКИН

Фабрика Ивана Губкина производила золотые и серебряные изделия, которые пользовались успехом в частности благодаря таланту приглашенного художника, большого специалиста по русскому орнаменту Ивана Бортникова.


Губкин изготавливал предметы из золота и серебра.

Иван Губкин был настоящим мастером ювелирной иллюзии, изготавливая из металла вещи, имитирующие мех, структуру дерева, ткань и т.д. На выставке в Санкт-Петербурге он с успехом продемонстрировал посетителям позолоченное блюдо для сухарей, которое выглядело как плетеная корзинка с лежавшим на ней полотенцем. Довершала композицию очень реалистичная муха.


Соусник 1855 г. Серебро, позолота, литье, резьба. Фирма Губкина.

ОЛОВЯНИШНИКОВЫ

Старейшая ювелирная фирма Оловянишниковых, существовавшая в Москве с 1736 года, прославилась не только великими мастерами – это были глубоко верующие люди, сумевшие привнести православный дух в свои изделия. Родоначальниками династии были бывшие монастырские крестьяне, что, видимо, и наложило печать на их мировоззрение.


Колокола, изготовленные Оловянишниковыми в Ярославле для болгарских церквей. /Фото:wikipedia.org

На выставке в Париже Оловянишниковы произвели фурор, когда привезли в качестве экспоната 22 колокола, представлявших собой звукоряд почти в две октавы. Выставку посетили практически все известные музыканты, а к колоколам с утра до вечера тянулась длинная очередь из посетителей.

Помимо колоколов, Оловянишниковы изготавливали церковную утварь, которую покупали представители высшего духовенства и даже императорская семья.


Митра, фирма П.Оловянишникова. Москва, 1908. Серебро, уральские камни, жемчуг, перламутр, бархат, ткань, позолота.

Оловянишниковы жили по христианским принципам, занимались благотворительностью, а к своим работникам относились настолько хорошо, что в революцию рабочие их завода наотрез отказывались участвовать в общенародных стачках.

ОВЧИННИКОВ

Павел Овчинников – бывший крепостной княжеского рода Волконских, который, благодаря своим способностям, был отправлен хозяином учиться в московскую мастерскую золотых и серебряных дел и в итоге получил вольную, известен своей интересной судьбой. Женившись, он рискнул и потратил все приданое своей молодой супруги на организацию собственного ювелирного дела. И не прогадал! Предприятие Овчинникова очень скоро стало лидером в списке московских ювелиров. Как придворному поставщику ему вручил золотую медаль лично цесаревич Александр Александрович.


Серебряные рюмки. Фирма П. Овчинникова


Кружка пивная «Крестьяне возвращаются с сенокоса». Фирма П.Овчинникова. Москва. 1873 год.

Фирма Овчинникова успешно освоила все направления ювелирного производства, но особенно прославилась своей техникой чеканки и литья, в которой изготавливала изделия на народные сюжеты.

ИСТОЧНИК: https://kulturologia.ru/

Дуэль считается прерогативой мужчин, но это мнение ошибочное. Женщины тоже были не прочь сразиться друг с другом, более того – дуэли между ними были не столь редки и, по большей части, намного более кровавыми и изощренными…

Самой легендарной женской дуэлью почему-то считается поединок между маркизой де Несль и графиней де Полиньяк осенью 1624 года. Не поделив благосклонность герцога Ришелье, который чуть позже стал кардиналом, дамы, вооружившись шпагами и пригласив секунданток, отправились в Булонский лес, где и сразились.

Дуэль закончилась победой графини, которая ранила свою соперницу в ухо. Этот поединок не был каким-то особенным, но благодаря Ришелье, в записках которого упоминается данный случай, и воспоминаниям самих дуэлянток он оставил след в истории.


Дуэль женщин. Хусепе де Рибера.

Отсчет же хроники женских дуэлей можно было бы вести с древних времен, когда царил матриархат, и женщины занимали более активную жизненную позицию. Но так как документальных источников о том периоде, можно сказать, нет, то продвинемся по времени дальше.

Первые достоверные сведения о женских дуэлях относятся к XVI веку, И они, кстати, развеивают миф о том, что первопроходцами в этом деле были француженки.

Так, в хронике миланского женского монастыря Св. Бенедикты упоминается, что 27 мая 1571 года в монастырь прибыли две знатные сеньориты. Они попросили у настоятельницы разрешения на комнату для ее молебна. Разрешение было дано. Но, запершись в комнате, сеньориты вместо того, чтобы начать молиться, выхватили кинжалы и бросились друг на друга. Когда перепуганные шумом монашки ворвались в помещение, то перед ними открылась ужасающая картина: на полу лежали две окровавленные дамы, одна из которых была мертва, а вторая умирала.


Дуэль на поляне. Шарль Кро.

Пик моды на дамские дуэли пришелся на середину XVII века. Во Франции, Италии, Англии и Германии женщины скрещивали шпаги или вскидывали пистолеты практически по любому поводу. Одинаковые платья, любовники, косой взгляд — лишь часть того, что было причиной для поединка.

Женщины словно сошли с ума. А жестокость, проявляемая ими на дуэлях, шокирует. Из десяти дуэлей между женщинами 8 имели смертельный исход (для сравнения: мужские дуэли завершались убийством в четырех случаях).

Женские дуэли, по сути, не имели правил. По ходу дуэли к сражающимся соперницам нередко присоединялись и их секундантки; дуэлянтки смазывали кончики шпаг раздражающими составами, чтобы каждое ранение причиняло жуткую боль, дерясь на пистолетах, соперницы стреляли до тех пор, пока одна из них не оказывалась убитой или тяжело раненой…

Русские женщины тоже знали толк в дуэлях. Более того, в России активно культивировался этот вид выяснения отношений. А началось все, что самое интересное, в неблизкой Германии. В июне 1744 года немецкая принцесса Софья Фредерика Августа Анхальт-Цербстская получает вызов на дуэль от своей троюродной сестры, принцессы Анны Людвиги Анхальт. Неизвестно, что не поделили эти две пятнадцатилетние девочки, но, запершись в спальне первой, они принялись на шпагах доказывать свою правоту.

К счастью, принцессам не хватило духу довести дело до смертоубийства, а то бы не видать России Екатерины II, коей по прошествии времени стала Софья Фредерика.


Портрет Екатерины II. Эриксен Вигилиус.

И вот именно с восшествия на престол этой великой царицы и начался российский бум женских дуэлей. Русские придворные дамы дрались с упоением, только за 1765 год произошло 20 дуэлей, на 8 из которых секунданткой была сама царица.

К слову сказать, несмотря на пропаганду вооруженных поединков между женщинами, Екатерина была жесткой противницей смертельных исходов. Ее лозунгом были слова: “До первой крови!”, а посему во время ее правления было всего три случая гибели дуэлянток.

В 1770 году с княгиней Екатериной Дашковой случилась не очень приятная история. Произошло это в Лондоне, в доме графини Пушкиной, жены российского посла. В гости к графине приехала герцогиня Фоксон, считавшаяся одной из образованнейших женщин Англии. Причиной ее приезда было желание побеседовать с Дашковой, а по возможности и подискутировать с ней. После получасовой беседы между дамами завязался горячий спор. Соперницы оказались достойными друг друга, поэтому обстановка быстро накалилась.


Дуэль журналисток. Иллюстрированный роман “Двадцатый век” Альбера Робиды.

Разговор пошел на повышенных тонах и у англичанки, в пылу спора, вырвалось оскорбительное замечание в адрес оппонентки. Наступила зловещая тишина.

Княгиня медленно поднялась и жестом пригласили встать герцогиню. Когда та последовала просьбе, Дашкова вплотную подошла к оскорбительнице и дала ей пощечину. Герцогиня, недолго думая, дала сдачу. Графиня Пушкина опомнилась лишь, когда соперницы потребовали шпаги. После безуспешных попыток примирить женщин, она все-таки вручила им оружие и провела в сад. Поединок длился недолго и завершился ранением Дашковой в плечо.

После эпохи Екатерины II женская дуэль в России претерпела сильные изменения. Российские женщины полюбили дуэли. Приютом же женских вооруженных поединков стали дамские салоны. Особенно в этом преуспели петербургские светские дамы. Так, в салон госпожи Востроуховой (к сожалению, подробных сведений об этой женщине нет) только в 1823 году состоялось 17 (!) дуэлей.


Французская почтовая открытка “La rencontre”.

В записках французской маркизы де Мортене, которая частенько наведывалась в это заведение, говорится: “Русские дамы любят выяснять отношения между собой с помощью оружия. Их дуэли не несут в себе никакого изящества, что можно наблюдать у француженок, а лишь слепую ярость направленную на уничтожение соперницы”.

Маркиза, как и многие ее соотечественники, в своих записках сгустила краски. В отличие от француженок, русские дамы редко доводили поединок до смертоубийства, а относительно изящества можно поспорить. Дело в том, что в те годы во Франции вошли в моду дуэли, на которых женщины дрались в полуобнаженном виде, а в последствии и полностью обнаженные. Добавляло ли это изящество – вопрос спорный, но, по словам все той же маркизы де Мортене, поединки приобрели пикантность.

В целом, информация о том, что происходило в первой половине XIX века в области женской дуэли в России, очень скудна и часто фальсифицированная, но кое-что можно найти.

” — Дамы, к барьеру!” — сказала дородная женщина, посмотрев на соперниц, которые с неподдельным интересом рассматривали пистолеты, которые им только что дали. Через пять минут одна из них лежала без признаков жизни.


Дуэль любовниц.

В Австрии, где у девушек горячая кровь, соперницы-любовницы армейского капитана, девятнадцвтилетняя фройлен Манна и двадцатиоднолетняя фройлен Рейтер, решили стреляться. В результате, у капитана осталась только одна подруга…

Так завершилась жизнь молодой актрисы Мариинского театра Анастасии Малевской. Нелепая смерть от руки не менее юной особы, которая была проездом через Петербург, имя которой даже никто не запомнил. Причиной же дуэли был молодой человек, к которому была неравнодушна Малевская, и рядом с которым имела несчастье оказаться незнакомка. Минутная вспышка ревности, словесная стычка — и в тот же вечер девушки целятся в друг друга из пистолетов.

Дуэли из-за мужчин между женщинами были особо жестокими, просто ранения не удовлетворяли ни одну из соперниц. Только смерть могла расчистить дорогу к сердцу избранника. Если же смерть не устраивала ни одну из сторон, то тогда прибегали к изощренным приемам.


Портрет Жорж Санд. Франсуа Теодор Рошар.

Дружба известной французской писательницы Жорж Санд с великим композитором Листом привела ее к жестокому поединку. Мария д’Агу, возлюбленная композитора приревновала к нему Санд и вызвала ее на дуэль, выбрав в качестве оружия острые ногти. Соперницы встретились в доме Листа, который заперся в своем кабинете и покинул его лишь когда женщины угомонились.

Победу в этой схватке не одержал никто, но Жорж Санд решила уйти с пути темпераментной графини.

ИСТОЧНИК: http://www.softmixer.com/

Мы любим факты, и особенно факты о животных. Недавнее исследование показало, что собаки могут понять, насколько надежный перед ними человек. Мы хотим поделиться этой информацией с вами. Оказывается, собаки — настоящие детективы и могут предупредить нас, когда стоит быть осторожнее с другими людьми.



Исследование проводил ученый Акико Такаока из Киотского университета. Он и его коллеги хотели узнать, поверит ли собака человеку, который ей заведомо лжет. Эксперимент проводили в 3 этапа, чтобы понять, как быстро животное сможет определить, что перед ним ненадежный человек.

Группа ученых утверждает, что это исследование очень важно для дальнейшего изучения поведения собак. Оно показывает нам, что собаки гораздо охотнее взаимодействуют с честными людьми, добавляет Джон Брэдшоу из Бристольского университета.



В рамках эксперимента хозяин собаки сначала указывал на контейнер с едой. Животное подбегало к нему. Затем человек указывал на пустой контейнер. Собака обманывалась и следовала за жестом.

Уже было известно, что собаки интересуются объектами, на которые указывает хозяин. Иными словами, они правильно понимают человеческие жесты. Но оказалось, что, если жесты непоследовательны, собака становится нервной и напряженной.

К самому дальнему, пустому контейнеру не подошло ни одно животное. На второй раз они не поверили обману. В эксперименте приняли участие 34 собаки, и все они показали одинаковые результаты, сообщает журнал Animal Cognition. Собаки используют свой предыдущий опыт, чтобы определить, стоит ли верить человеку.

Такаока планирует провести подобный эксперимент с волками — ближайшими родственниками собак. Пока же текущее исследование показало, что собаки проявляют любопытство к новым вещам, но быстро делают выводы, стоит ли продолжать верить человку.



Расширенные исследования показали, что собаки также понимают, какие отношения у их хозяев с другими людьми. В эксперименте владельцы собак просили незнакомцев о помощи. После этого людям предлагали угостить собаку. Поведение животных удивило всех.

Домашние питомцы не стали брать угощение у тех, кто вел себя грубо с их хозяевами. Они предпочли, чтобы их кормили те, кто помогал. Собаки с меньшей охотой, но все же брали лакомство у людей, которые проигнорировали просьбу. Однако грубые и агрессивные участники эксперимента так и не смогли заслужить доверие.

Другое независимое исследование показало аналогичные результаты: собаки отлично считывают социальные нормы. Они точно так же избегали людей, которые плохо отнеслись к их хозяевам.



До этого было доказано, что собаки считывают наши жесты и мимику. Теперь мы знаем об этих животных еще больше. Они могут расшифровать наши жесты, чтобы понять, стоит ли следовать нашим подсказкам. Тем не менее исследования показывают, что собаки в основном живут в настоящем, «задумываясь» о прошлом или будущем только в нестандартных ситуациях.

Но если вы часто обманываете собаку, она не будет вам доверять и подчиняться. А если собака не любит ваших друзей, возможно, что-то не так в вашей дружбе?

Illustrations by Oleg Guta специально для AdMe.ru
Источник: https://www.adme.ru/