Святой праведный Иоанн Кронштадтский


Святый праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский Чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии - на далеком севере России, в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры. Новорожденный казался столь слабым и болезненным, что родители поспешили тотчас же окрестить его, причем нарекли его Иоанном, в честь преподобного Иоанна Рыльского, в тот день Св. Церковью празднуемого. Вскоре после крещения младенец Иоанн сталь заметно поправляться. Благочестивые родители, приписав это благодатному действию св. таинства крещения, стали с особою ревностью направлять его мысль и чувство к Богу, приучая его к усердной домашней и церковной молитве. Отец с раннего детства постоянно брал его в церковь и тем воспитал в нем особенную любовь к богослужению.

Живя в суровых условиях крайней материальной нужды, отрок Иоанн рано познакомился с безотрадными картинами бедности, горя, слез и страданий. Это сделало его сосредоточенным, вдумчивым и замкнутым в себе и, вместе с тем, воспитало в нем глубокое сочувствие и сострадательную любовь к беднякам. Не увлекаясь свойственными детскому возрасту играми, он, нося постоянно в сердце своем память о Боге, любил природу, которая возбуждала в нем умиление и преклонение пред величием Творца всякой твари.

На шестом году отрок Иоанн, при помощи отца, начал учиться грамоте. Но грамота вначале плохо давалась мальчику. Это его печалило, но это же подвигло и на особенно горячие молитвы к Богу о помощи. Когда отец его, собрав последние средства от скудости своей, отвез его в Архангельское приходское училище, он, особенно остро почувствовав там свое одиночество и беспомощность, все утешение свое находил только в молитве. Молился он часто и пламенно, горячо прося у Бога помощи. И вот, после одной из таких горячих молитв, ночью, мальчика вдруг точно потрясло всего, "точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове", "легко и радостно так стало на душе": ему ясно представился учитель того дня, его урок, он вспомнил даже, о чем и что он говорил. Чуть засветлело, он вскочил с постели, схватил книги - и о, счастие! Он стал читать гораздо лучше, стал хорошо понимать все и запоминать прочитанное.

Восходили ли Енох и Илия на небо?

Восходили ли Енох и Илия на небо? Диакон Петр Михалев

Православие.Ru, 2 августа 2012 г. http://www.pravoslavie.ru/put/55239.htm 

Пророк Илия 

В ночной беседе с Никодимом Спаситель говорит: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3: 13). В этой фразе многие противники Христовы усматривают противоречие словам Писания, ведь в Ветхом Завете повествуется, как Илия вознесся на небо и Еноха Бог забрал к Себе. Но давайте попробуем разобраться с этим вопросом, используя ключ к Писанию – Предание отцов Церкви.

Полный текст здесь.

Святая Нина: быть верной Христу и своему призванию
 

Святая Нина: быть верной Христу и своему призванию 27 января 2012 27 января Церковь празднует день памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии. Равной апостолам, прежде всего, по трудам (шутка ли – обойти целую страну и проповедовать там Евангелие язычникам!) была названа девушка, которая сумела просветить целую страну.

14 ноября (27 по "новому стилю") 1359 г. Память святителя Григория Паламы

Святитель Григорий Палама (1296–14.11.1359) – архиепископ Фессалоникийский, византийский богослов, отец и учитель Церкви.

Родился в Константинополе, в аристократической семье, получил хорошее образование. После ранней смерти (в 1301 г.) своего отца, сенатора Константина,  Григорий оказался под покровительством Императора Андроника II. Двадцать лет юноша жил при царском дворе, а в дальнейшем ему предстояла быстрая и успешная карьера. Он изучал светские дисциплины и философию у самого лучшего ученого эпохи — Феодора Метохита, видного придворного, филолога и богослова, ректора университета. В возрасте 17 лет Григорий прочел лекцию во дворце о силлогистическом методе Аристотеля перед Императором и знатными лицами. Лекция оказалась столь успешной, что в конце ее Метохит воскликнул: «И сам Аристотель, если бы он был здесь, не преминул бы удостоить ее похвалы».

Однако около 1316 г., в возрасте 20 лет, Григорий покинул дворец и и удалился на Святую Гору Афон, где предался подвижнической жизни в келье неподалеку от Ватопеда под руководством преподобного Никодима, от которого принял монашеский постриг. После смерти своего второго наставника, преподобного Никифора, он переселился в Лавру святого Афанасия, где провел три года певчим и регентом. Затем, начиная с 1323 г., он подвизался в скиту Глоссия. Настоятель этой обители стал учить юношу сосредоточенной духовной молитве – умному деланию, которое постепенно развивалось монахами, начиная с великих пустынников IV века, Евагрия Понтийского и преподобного Макария Египетского. После того, как в XI веке в трудах Симеона Нового Богослова подробное освещение получили внешние молитвенные приемы умного делания, оно было усвоено афонскими подвижниками. Опытное применение умного делания, требующее уединения и безмолвия, получило название исихазма (от греч.: покой, молчание), а сами практикующие его стали называться исихастами. За время пребывания в Глоссии будущий святитель проникся духом исихазма и принял его для себя как основу жизни.

В 1325 г. вместе с другими монахами Григорий покинул Афон из-за угрозы турецких нападений. В Фессалониках он принял священнический сан, оттуда направился в окрестности города Верии, где основал отшельническую общину. Там о. Григорий предавался непрерывной безмолвной молитве все время, кроме участий в общих богослужениях. В 1331 г. вернулся на Афон, где продолжил отшельническое житие в пустыни святого Саввы на афонском предгорье над Лаврой. Затем на краткий срок о. Григория избрали игуменом монастыря Эсфигмен, после чего ему пришлось отложить уединение и заняться полемикой с Варлаамом Калабрийским, который на основании догмата о непостижимости существа Божия, объявил умное делание исихастов еретическим заблуждением.

Спор с Варлаамом и его сторонниками продолжался с 1335 по 1341 г. – и это поставило св. Григория в ряд наиболее значительных вселенских апологетов Православия и принесло ему известность учителя Церкви. Святитель Григорий, по просьбе афонских монахов, написал "Триады в защиту святых исихастов" (1338). К 1340 г. с его участием афонские подвижники составили общий ответ на нападки Варлаама –"Святогорский томос". В 1341 г. был созван собор, на котором в храме Святой Софии произошел спор св. Григория Паламы с Варлаамом. Учение Варлаама было осуждено как ересь, а сам он, преданный анафеме, удалился в Калабрию.

В конце 1341 г. св. Григорий затворился в монастыре святого Михаила Сосфенийского. Тем не менее "варламиты" имели влияние на нового Патриарха Иоанна XIV Калеку (1341–1347); к ним склонялся и Император Андроник III Палеолог (1328–1341). Св. Григорий был доставлен под конвоем в Константинополь. После двухмесячного пребывания в храме Святой Софии, где св. Григорий вместе со своими учениками по праву убежища пользовался неприкосновенностью, он был заточен в дворцовую тюрьму. В ноябре 1344 г. на соборе св. Григория Паламу отлучили от Церкви.

Это произошло также и потому, что после смерти Императора Андроника III (в 1341 г.) началась борьба за власть между Иоанном Кантакузином, которого поддерживал Палама, и Иоанном Палеологом, которого поддерживали противники святителя. Их торжество было, к счастью, недолгим. После победы Кантакузина на соборе 2 февраля 1347 г. св. Григорий Палама был оправдан, а осуждены его противники. Григорий Палама в скором времени был избран архиепископом Фессалоникийским. Однако богословские споры не прекращались, так что в 1351 г. были созваны еще два собора, которые окончательно осудили "варламитов" и провозгласили Паламу «защитником благочестия».

Отправившись в Константинополь в 1354 г. для того, чтобы выступить посредником между Кантакузиным и Иоанном Палеологом, Палама был пленен турецкими пиратами, которые держали его в плену около года, пока не получили от сербов искомый выкуп за его освобождение. Плен свой он счел уместным случаем для проповеди истины туркам, что видно из Послания Фессалоникийской церкви, а также по двум текстам "Собеседований" с представителями из числа турок. Палама считал, что греки должны приступать к обращению наседавших турок в христианство – и таким образом обороняться от их агрессии.

После освобождения от турок и возвращения в Фессалоники свт. Григорий продолжил пастырскую деятельность вплоть до смерти по болезни 14 ноября 1359 г. Вначале его прославили как местночтимого святого в Фессалониках, но уже в 1368 г. соборным решением он был официально вписан в календарь Святой Софии Патриархом Филофеем Коккиным (который также составил его похвальное житие и службу) в лике святителя, ибо свт. Григорий Палама еще при жизни сподобился откровений и имел дар исцеления.

Мощи святителя Григория были положены в кафедральном храме Святой Софии в Фессалониках. После захвата города турками и обращении храма в мечеть мощи святителя были вначале перенесены в солунский монастырь Влатадон, а затем в митрополичий собор города. С 1890 г. они хранятся в новом кафедральном соборе Фессалоников, освященном в 1914 г. во имя этого святого.
Память свт. Григория Паламы совершается в день его преставления, а также во вторую неделю (воскресение) Великого поста.

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25112704