Дорогие мои читатели и почитатели! В этом выпуске я хочу опубликовать статью написанную архитектором Виталием Давидовичем Гитбергом. Это мой дядя и родной брат моего отца. Статья написанная к выставке, открывшейся через два месяца после смерти моего отца Анатолия Гитберга в 1983 году. Выставка открылась в зале МОСХа (Московской Организации Союза Художников) на Беговой улице ,дом 7/9. Пришло очень много народу и все говорили, вспоминали и сетовали, что рано ушел, что ещё не нашел настоящего признания, что только восходил, как звезда, и вот......
Покажу несколько снимков с этой выставки и фото с папиных работ.



О моём любимом родном брате.

В этом зале в любую погоду, в любое время дня, работы Анатолия Гитберга создают радостное настроение, ощущение
многообразия жизни, и осознания того, что в ней много прекрасного, только надо уметь рассмотреть его.

Так и человек, смотрящий на вас с доброй улыбкой с портрета, воздействовал на всех своим жизнелюбием, оптимизмом и мягким юмором.
Если сегодняшний день казался вам трудным и навевал печаль, а впереди виделось только плохое, то после общения с Анатолием Гитбергом вы уходили полные оптимизма, желания жить и творить, действовать. Вы получали уверенность, что впереди у вас всё будет только хорошо, и за какое дело вы не взялись бы, оно будет вам по плечу.

Неуёмная фантазия и жажда творчества, постоянно толкавшие его на создание всё новых и новых произведений. Эти качества характера содействовали тому, что им созданы сотни живописных работ, многие из которых были раскуплены или щедро подарены им родным и друзьям.
Для тех, кто его знал, он запечатлелся в памяти с книжкой и ручкой, с которыми он не расставался ни на миг, пока мог держать их в руках. Так на свет ежедневно появлялись рисунки, которые составили 70 книжек с более чем тысячу графических работ, выполненных пером и карандашом. В них Анатолий отражал своё восприятие окружающего, а также и окружающих его людей, прибегая к юмору и аллегориям.

И это, кроме ежедневного творческого труда над проектами выставок, как например, на ВДНХ (Москва), Международные выставки в Москве, Советские выставки в Дамаске (Сирия), и ряд других. Хорошо известны работы Анатолия Гитберга в решении интерьеров общественных зданий, как Дома Культуры в разных городах страны: в Орле, Златоусте (Казахстан), Волгодонске, а также - интерьеров московских ресторанов: «Новые Черемушки», «Вильнюс», «Варшава», «Закарпатские узоры», и в гостиницах «Центральная и «Салют».
В решении интерьеров он применял свои необычные декоративные, скульптурные композиции из цветного металла (меди), дерева, и с включением света. В интерьеры он также включал свои живописные работы, отличающиеся выразительностью и буйством цвета.

Себе он не изменил даже, когда очень тяжело заболел.
Здесь над зрителями этой выставки висят работы, написанные им в больнице, его Реквием. Он создавал их в короткие промежутки времени, которые умел выкраивать из больничной жизни.
Судьба, обрушила на него тяжелую болезнь, когда он был в расцвете сил. Так случилась, что большую часть свих сил он должен был тратить на сражение с болезнью, которое он вел каждый день, каждый час, и каждую минуту. В том числе, привлекая в помощники своё творчество!

То, что представлено в этом зале – лишь маленький рассказ о человеке, который так любил жизнь во всех её проявлениях, и особенно в работе, что не оставлял ни единого её мгновения без дела, без творчества, и ушёл полный замыслов и надежд …

false

Серия сообщений "ташизм,дадизм,абстрактионизм,":
Часть 1 - Анатомия мазка. Наклонная плоская кисть. ( Часть - VIII )
Часть 2 - Видео МК. Китайский вариант росписи одним мазком. Пионы, розы. Часть 1
...
Часть 10 - Творчество Серхио Лопес
Часть 11 - О меноре к Девятому ава. Оптимистическое
Часть 12 - Виталий Давидович Гитберг " О моём любимом родном брате."

Памяти нашего - моей сестры Оксаны и моего - отца Анатолия Давидовича Гитберга.


Анатолий Давидович Гитберг с пуделем Филиппом.Ателье.Москва.
Фотограф Николай Тарханов. Штат Мэн.



"Искусство Анатолия Гитберга полно силы и красоты, в нем переданы черты, присущие русскому пейзажу и русскому народу. Его талант сейчас в полном расцвете.
Я думаю, что перед этим художником открыт большой путь, потому что он настоящий художник, восприимчивый и знающий свою профессию..".
(1967 г. Жоржи Амаду.)

10.

Эмилия Сергеевна Глазкова, жена А. Гитберга; всемирно известный бразильский писатель Жоржи Амаду; художник Анатолий Давидович Гитберг; переводчица Инна. Посольство Бразилии, Москва. 1967 год.

2.


"Очень рад, что выставка состоялась, и люди увидели, открыли для себя, прекрасного художника. Надеюсь, что выставка не будет последней и Гитберг ещё порадует нас."Вадим Сидур
14 ноября 1972 г.

3.


Анатолий Гитберг на вернисаже персональной выставки в Доме Культуры Научно-исследовательского института атомной энергии им.И.В. Курчатова в городе Москва, организованной директором ДК Валерием Давидовичем Рузиным.
14 ноября 1972 г.

4.



5.


Посмертная выставка Анатолия Гитберга в Выставочном зале Союза художников РСФСР (Московского отделения) в Москве , ул. Беговая 7/9. Июнь 1983 года. Вернисаж. Фотограф Николай Тарханов.


1.

Говорит Ирина Лаврова.

Статья из каталога вышеуказанной выставки.
Автор - коллега, художник-монументалист, друг семьи
Ирина Игоревна Лаврова.
АНАТОЛИЙ ГИТБЕРГ – ХУДОЖНИК СЧАСТЛИВОЙ СУДЬБЫ
Когда Толя Гитберг работал, он всегда был радостен. А работал он постоянно. Рисовал, писал, лепил, проектировал, фантазировал. Всюду лежали стопки рисовальной бумаги, торчали как пики, изумительно отточенные карандаши, лес карандашей стоял всегда вокруг Гитберга; стояли оргалитовые доски, множество, загрунтованные и в рамках. Он брал по выбору или что попадется и работал. Рисовал в специальных книжечках и сидя на Совете, и за пиршественным столом. И всегда с удовольствием, как бы минуя мучительные состояния творчества, обходя их или обходясь без них.
Толя Гитберг очень рано и сразу сложился как художник, и феномен Гитберга в том, что творчество всегда было для него радостью, удовольствием, счастьем. И никогда не становилось голгофой, мукой, отчаяньем, несбывшимися надеждами. Именно всё удавалось, все намерения, любые эксперименты, самые дерзкие тут же перелагались на оргалитовые доски, листы, разделочные досточки, пространства. Он всегда знал, что сделает все, что захочет и как захочет. И все у него выйдет.
...Ну и, конечно, поразительная, неслыханная и невиданная работоспособность…
Толя Гитберг работал так же естественно, как дышал, как жил. Феномен Гитберга в том, что человек и художник в нем находились в полном взаимопонимании и взаимосогласии. Человек был широк, щедр и жизнелюбив. Любовь и доброта ко всему, что его окружало, были формой его жизни, мировоззрением.
Никогда не один, нераздельный с семьей, Мила, дочки, пуделек Арто непременно, всегда среди друзей и совсем необязательно художников; физики, актеры, архитекторы – все сходились в его доме, и кто только не перезнакомился под присмотром благожелательного хозяина. Да и не друзей, а просто знакомых и незнакомых даже (открытый дом), они скоро становились знакомыми, и друзьями становились, и завсегдатаями дома и мастерской.
Всегда расположенный к общению, бесконечно доброжелательный и удивительным образом полагающий, что каждый, кто вошел, достоин и времени, и внимания – таков был Гитберг.
И находились всегда и время, и внимание. Он вмещал как-то всех.
Ирина Лаврова


6.


7.


8.


9.



Источник: материалы персонального сайта художника из архивов семьи.
Собрала Ирина Шмитц.

Орден розенкрейцеров
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 19 июня 2014; проверки требуют 28 правок.
Статьи о герметизме

Герметизм

Гермес Трисмегист

Пантеон
Гермес Трисмегист · Тот · Гермес

Главные книги
Герметический корпус · Кибалион

Источники мудрости мира
Алхимия · Астрология · Теургия

Герметические движения

Орден розенкрейцеров · Мемфис-Мицраим · Орден Розы и Креста · Орден Золотой Зари · Aurum Solis

Связанные темы
Герметическая каббала · Таро в эзотерической традиции

Последователи учения
Джон Ди • Уильям Йейтс • Парацельс • Алессандро Калиостро • Джордано Бруно • Мартинес де Паскуалис • Сэмуэль Лиддел Мазерс • Франц Бардон • Роберт Фладд • Фулканелли
Храм Братства розы и креста, Teophilus Schweighardt Constantiens, 1618

Розенкре́йцерство (орден розенкрейцеров, розенкрейцеры, «Орден розы и креста») — теологическое и тайное мистическое общество, предположительно основанное в период позднего средневековья в Германии Христианом Розенкрейцем[1]. Содержит учение, «построенное на древних эзотерических истинах», которые «скрыты от обыкновенного человека, обеспечивают понимание природы, физической вселенной и духовного царства»[2], что отчасти символизируется эмблемой братства — розой, распускающейся на кресте. Розенкрейцеры ставили перед собой задачи всестороннего улучшения Церкви и достижение прочного благоденствия государств и отдельных лиц.

Между 1607 и 1616 годами опубликованы два анонимных манифеста, поначалу получившие распространение в Германии, а после — во всей Европе[3], которые носили названия «Fama Fraternitatis RC[en]» (Слава Братства RC) и «Confessio Fraternitatis[en]» (Вероисповедание братства RC). Под влиянием этих документов, представляющих «наиболее чтимый орден» мистиков-философов-учёных, распространяющих «всемирную реформацию человечества», появилась почва для движения, которое впоследствии Фрэнсис Йейтс назвала «розенкрейцерским просвещением»[4].

Розенкрейцерство связывали с протестантизмом и, частично, лютеранством. Согласно историку Дэвиду Стивенсону, розенкрейцерство также оказало влияние на развитие масонства в Шотландии[1]. В дальнейшие столетия многие тайные общества утверждали, что получили свою преемственность и таинства, полностью или частично, от изначальных розенкрейцеров. Некоторые современные общества, которые относят дату основания ордена к ранним столетиям, созданы для исследования розенкрейцерства и близких к нему тем.

Содержание

1 Истоки Розенкрейцерства
2 Реакция
3 История братства
4 Розенкрейцерское просвещение
5 Степень розенкрейцера в масонстве
6 Орден азиатских братьев
7 Избранные коэны и мартинизм
8 Современные общества
8.1 Хронологический список обществ, основанных для изучения розенкрейцерства и родственных тем
8.2 Розенкрейцеры в России
9 Галерея
10 См. также
11 Примечания
12 Литература
13 Ссылки

Истоки Розенкрейцерства

Манифест «Fama Fraternitatis» описывает легенду о немецком учёном и философе-мистике, чье имя «Брат C.R.C.» (позже, в третьем манифесте, его имя расшифровано как Христиан Розенкрейц или «Роза-Крест»). 1378 год назван годом, когда родился «наш Отец Христиан», а также утверждалось, что он прожил 106 лет. В первом же манифесте говорилось, что Христиан Розенкрейц первоначально воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую землю. Однако паломничеству в Иерусалим он предпочел общение с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара. Вернувшись на родину, вместе с тремя своими учениками, он создал Братство Розы и Креста, главной целью которого было постижение Божественной мудрости, раскрытие Тайн природы и оказание помощи людям. Возможно, это произошло в 1407 году.

Всё время жизни Христиана Розенкрейца Орден состоял не более чем из восьми членов, каждый из которых доктор или бакалавр. Все они поклялись не взимать плату за лечение больных, сохранять Братство в тайне, и найти себе замену прежде, чем умрут.

В 1484 году Христиан Розенкрейц умер, а ровно через 120 лет его могила с секретными книгами, согласно его предсказанию, обнаружена членами его Братства. Первые Розенкрейцерские документы с рассказом о тайном Братстве и его основателе якобы и были теми самыми анонимно опубликованными в Европе в 1607—1616 годах манифестами, в которых и рассказывалось о его жизни. Эти манифесты вызвали к себе живой интерес. Многие выдающиеся ученые и философы того времени пытались найти это загадочное Братство и впоследствии некоторые из них (например лейб-медик и секретарь императора Рудольфа II Михаэль Майер) уверяли, что им это удалось.

Возможно, если допустить существование Христиана Розенкрейца как исторической, а не мифической личности, то ему, и его Братству требовалась смена как минимум несколько поколений (приблизительно с 1500 по 1600 годы), чтобы научная, философская и религиозная свобода возросла в такой степени, что общественность смогла бы получить пользу от знаний Розенкрейцеров, и вообще принять эти знания. И именно после этого члены братства и их преемники, вероятно, решили приступить к поиску достойных людей[5].
Реакция
Question book-4.svg
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 8 марта 2015.


Манифесты не были восприняты многими буквально, их расценили скорее как обман или как аллегорические утверждения. Непосредственно в манифестах заявляется: «Мы обращаемся к вам притчами, но охотно предоставили бы вам правильное, простое, легкое и бесхитростное описание, понимание, и знание всех секретов». Некоторые полагают, что Христиан Розенкрейц — это псевдоним более известной исторической фигуры, обычно выдвигаются теории, что это Фрэнсис Бэкон.

Вероятно, первый манифест Розенкрейцеров написан под влиянием работы уважаемого философа-герметика Генриха Кунрата Гамбургского, автора «Amphitheatrum Sapientiae Aeternae» (1609), на которого, в свою очередь, повлиял Джон Ди, автор «Иероглифической Монады[en]» (1564). Приглашение на Королевскую Свадьбу в «Химической свадьбе[en]» Христиана Розенкрейца начинается с философского ключа Ди, символа Иероглифической Монады. Также автор утверждал, что Братство располагает книгой, которая напоминает работы Парацельса.

В автобиографии Иоганн Валентин Андреа (1586—1654) предъявляет претензии на анонимно изданную «Chymische Hochzeit» (Химическую Свадьбу Христиана Розенкрейца), как на одну из его работ и впоследствии говорит о ней как о шутке (игрушке, игре) (Ludibrium[en]). Правда, в своих более поздних работах он насмехается над алхимией и помещает её в один ряд с музыкой, искусством, театром и астрологией, как c наименее серьёзными науками. Согласно некоторым источникам, его роль в происхождении легенды Розенкрейцеров спорна[4], и это мнение является общепринятым[6].
История братства
Question book-4.svg
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 8 марта 2015.

Fama Fraternitatis RC — Слава Братства RC

С полной уверенностью говорить о существовании розенкрейцерских организаций можно лишь с начала XVIII века. В 1710 году силезский пастор Зигмунд Рихтер, под псевдонимом Синцериус Ренатус («Искренне Обращенный»), опубликовал трактат, озаглавленный «Теоретико — практическая теософия. Истинное и полное приготовление философского камня братства от Ордена злато-розового креста». В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер представлялся членом этого братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет «император», в него принимаются лишь масоны в степени мастера. Любопытно отметить, что впоследствии, уже в XIX веке, Уинн Уэсткотт (глава Общества розенкрейцеров в Англии (S.R.I.A. — Societas Rosicruciana in Anglia[7] и один из основателей Ордена золотой зари), утверждал, что Рихтер действительно был главой подлинного розенкрейцерского братства, основанного Христианом Розенкрейцем. Однако, общеизвестно, что S.R.I.A. является парамасонской организацией, основанной масонами регулярных английских уставов, как система дополнительных степеней, в подражание Уставу Рыцарей-Благодетелей Святого Града Жана-Батиста Виллермоза, который первый ввел градуса розы-креста в масонство и был автором соответствующего посвятительного ритуала, который используется и поныне в Шотландском уставе. Таким образом, авторитетность суждения основателей Ордена золотой зари в вопросе действительных розенкрейцерских братств, а не их подражателей — сомнительна.
Розенкрейцерское просвещение

В начале 1600-х годов манифесты вызвали волнения по всей Европе, так как заявляли о существовании Тайного братства алхимиков и мудрецов, которые готовились преобразовывать искусства, науки, религию и интеллектуальную сферу Европы. Политические и религиозные войны в то время разоряли континент, однако манифесты переиздавались несколько раз и сопровождались многочисленными ответными брошюрами, как благоприятными, так и неблагоприятными. В период между 1614 и 1620 годами издано около 400 рукописей и манускриптов, в которых обсуждались документы Розенкрейцеров.

Пик так называемого «розенкрейцерского фурора» достигнут в 1622 году, когда на стенах зданий, находящихся на центральной площади Парижа, в течение нескольких дней последовательно появились две афиши. Первая гласила: «Мы, Представители Высшей коллегии розы-креста, действительно находимся, явно, и незримо, в этом городе(…)», а вторая афиша заканчивалась словами: «Мысли вместе с истинным желанием ищущего, приведут нас к нему, и его к нам»[8].

Это событие инспирировало появление множества работ, среди которых работы Майкла Мэйера[en] (1568—1622) из Германии; Роберта Фладда (1574—1637) и Элиаса Эшмола (1617—1692) из Англии; Теофилуса Швейгхардта Константиенса[en], Готтхардуса Артузиуса, Юлиуса Спербера, Хенрикуса Мадатануса[en], Габриэля Нодэ, Томаса Вона и других[9]. В «Theatrum Chimicum britannicum» (1650) Элиас Эшмол защищает розенкрейцеров. Некоторыми из позднейших работ, испытавших влияние розенкрейцерства, являются «Opus magocabalisticum et theosophicum» Георга фон Веллинга[en] (1719), наполненная вдохновения алхимией и трудами Парацельса, и «Aureum Vellus oder Goldenes Vliess» (1749) принадлежащие перу Германна Фиктулда[en].

Майклу Мэйеру пожалован титул пфальцграфа Рудольфом II, Императором Священной Римской Империи и королём Венгрии и Богемии. Мэйер, один из видных апологетов розенкрейцерства, передавал подробности о «Братьях розы-креста» в своих сочинениях, настаивал, что братья R.C. существуют для того, чтобы развить священные искусства и науки, включая алхимию. Исследователи трудов Мэйера обращают внимание на то, что он никогда не заявлял, что изготовил золото, так же как Генрих Кунрат и другие возможные розенкрейцеры. В их трудах акцент делается на символическую и духовную алхимию, а не на оперативную. В этих трудах в прямом и переносном смысле описываются девять стадий инволютивно-эволютивной трансмутации троичного тела человека, троичной души и троичного духа, что вместе с другими оккультными доктринами относится к «Пути инициации».

В памфлете 1618 года «Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis» Генрих Неухусий пишет, что розенкрейцеры отправились на Восток из-за нестабильности в Европе, вызванной началом Тридцатилетней войны. В 1710 году Зигмунд Рихтер, основатель тайного общества «Злато-розового креста», также предполагает, что розенкрейцеры переселились на Восток. В первой половине XX века Рене Генон, исследователь оккультизма, так же представляет эту же идею в некоторых своих работах[10]. Однако, выдающийся автор XIX века Артур Эдвард Уэйт — видный историк масонства и Мартинист, представляет аргументы, опровергающие эту идею[11]. На этой благотворной почве выросло много нео-розенкрейцерских обществ. Они основывались на оккультной традиции идущей якобы от «Коллегии незримых» или на преемственность от «Неведомых высших» (Supèrieur Inconnu), «Тайных вождей» и строили целые системы на вдохновении этими идеями.

Литературные труды XVI и XVII веков полны загадочных пассажей, содержащих отсылки к розе-кресту, например, в следующих строках:

Мы предсказываем большой мятеж,

Мы — братья розы-креста, У нас есть масонское слово и второй образ,
И мы верно предсказываем грядущее.

— Генри Адамсон, «Плач муз» (Перт, 1638)

Идея такого ордена, являющего собой пример мировой сети астрономов, профессоров, математиков и естественных философов в Европе XVI века, выдвинутая такими людьми, как Иоганн Кеплер, Георг Иоахим фон Лаухен, Джон Ди и Тихо Браге, дала начало «Незримой коллегии», предшественнице «Королевского общества», образовавшегося в XVII веке[12]. Оно основано группой ученых, начавших регулярно собираться для того, чтобы делиться знаниями, полученными путем экспериментальных исследований и развивать их. Среди них был Роберт Бойль, который писал: «Ключевые лица незримой (или, как они сами себя называют, Философской) коллегии, в общество которых я имею честь входить…»[13] и Джон Уоллис, описывавший эти встречи в таких словах: «Около 1645 года, пока я жил в Лондоне (в то время, когда из-за гражданских войн академические занятия были прекращены в обоих университетах), … мне посчастливилось познакомиться с разными достойными особами, интересующимися естественной философией, и другими областями человеческих знаний, в особенности тем, что называлось Новой философией или Экспериментальной философией. Мы условились встречаться еженедельно в Лондоне в определенный день и час, с определенными взысканиями и взносами на нужды экспериментов, с определенными правилами среди нас, чтобы обсуждать и рассуждать о таких вопросах…»[14].
Степень розенкрейцера в масонстве
Подвеска 18° ДПШУ — Рыцарь розенкрейцер

Согласно Жану-Пьеру Байярду[15], в конце XVIII века возникло два инспирированных розенкрейцерством масонских устава: Исправленный шотландский устав, широко распространенный в центральной Европе, где значительным было присутствие «Золотого и розового креста», и Древний и принятый шотландский устав, который впервые начал практиковаться во Франции, в котором 18 степень называется «Рыцарь розенкрейцер».

Переход от оперативного к спекулятивному масонству произошел в промежутке между концом XVI и началом XVIII века. Два самых ранних спекулятивных масона, о которых существуют письменные свидетельства, это Сэр Роберт Морей[en] и Элиас Эшмол. Роберт Ванлоо констатирует, что розенкрейцерство начала XVII века имело значительное влияние на англо-саксонское масонство. Ганс Шик видит в трудах Яна Коменского (1592—1670) идеал зарождающегося английского масонства до основания Первой великой ложи Англии в 1717 году. Коменский был в Англии в 1641 году.

Алхимик Самюель Рихтер, который в 1710 году во Вроцлаве под псевдонимом Синцериус Ренатус («Искренне обращенный»)[16] издал труд «Истинное и полное приготовление философского камня братьев из Ордена золотого и розового креста» («Die warhhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes»), основал в начале XVIII века в Праге Орден золотого и розового креста как иерархическое тайное общество, имеющее внутренний круг, опознавательные знаки и секретные алхимические исследования, материалы по которым выдавались только тем, кто достиг высоких степеней, то есть попал в тот самый внутренний круг. В 1767 и 1777 годах под предводительством Германна Фиктулда[en] общество значительно реформировалось из-за политического давления. Его члены заявляли, что лидеры розенкрейцерского ордена изобрели франкмасонство, и что только им известны тайные значение масонских символов.

По этой легенде, розенкрейцерский орден основан последователями египетского мудреца Ормуза (Ormusse) и «Licht-Weise», которые эмигрировали в Шотландию под именем «Строители с Востока». После этого изначальный орден исчез и, предположительно, восстановлен Оливером Кромвелем как франкмасонство. В 1785 и 1788 годах годах Общество золотого и розового креста опубликовало «Geheime Figuren», или «Тайные фигуры розенкрейцеров XVI и XVII веков».

Немецкая Великая национальная материнская ложа Три глобуса, под руководством Йохана Кристофа фон Вёллнера[en] и генерала Йоханна Рудольфа фон Бишоффвердера, попала под влияние золотого и розового креста. Многие масоны стали розенкрейцерами и розенкрейцерство учреждено во многих ложах. В 1782 году на Вильгельмсбадском конвенте Древняя шотландская ложа Фридриха Золотого льва в Берлине убедительно попросила Фердинанда, принца Брауншвейгского, и других масонов подчиниться Золотому и розовому кресту, но безуспешно.

После 1782 года это крайне секретное общество добавило египетские, греческие и друидические мистерии в свою алхимическую систему[17]. Сравнительное изучение того, что известно о Золотом и розовом кресте, ясно показывает, сколь огромное влияние этот Орден оказал на создание некоторых современных инициатических обществ.

В соответствии с масонским историком Маркони де Негре[18], который вместе со своим отцом Габриелем Маркони учредил масонский устав Мемфиса, основанный на более ранних (1784 года) алхимических и герметических изысканиях розенкрейцерского ученого барона де Вестерода[19], распространявшего также в XVIII веке идеи общества Золотого и розового креста (можно сказать, Орден золотого и розового креста был внутренним ядром, по виду не связанным с уставом Мемфиса, однако полностью им руководившим).

Согласно этой легенде — розенкрейцерский орден был основан в 46 году, когда александрийский мудрец-гностик Ормуз (мудрец) и шестеро его сторонников обращены одним из апостолов Иисуса Марком. Их символом, как говорят, был красный крест, увенчанный розой, что указывает на розу-крест. Согласно этой точке зрения, розенкрейцерство предположительно появилось путём очищения египетских мистерий высшим учением раннего христианства[20].

Согласно книге Мориса Магре (1877—1941) «Маги, пророки и мистики», Розенкрейц последний потомок немецкой семьи Гермельшаусен XIII века. Их замок находится в Тюрингенском лесу на границе с Гессеном и они приняли учение Альбигойцев. Вся семья истреблена Ландграфом Конрадом Марбургским из Турингии, кроме младшего сына, которому тогда было 5 лет. Его тайно увел монах, адепт-альбигоец из Лангедока и поместил его в альбигойский монастырь, где тот учился и встретил четверых Братьев, с которыми позже основал розенкрейцерское братство. Точка зрения Магре якобы получена из устной традиции.

Около 1530 года, более чем за 80 лет до публикации первого манифеста, Ассоциация креста и розы уже существовала в Португалии в монастыре ордена Христа (Конвенту-де-Кришту), на родине рыцарей-тамплиеров, собственно, Орден Христа правопреемник тамплиерского ордена на территории Португалии. Три босетес были, и сейчас есть, в тайнике комнаты инициаций. Роза явно видна в центре креста[21][22].

Также существует второстепенный труд Парацельса «Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi» (1530), содержащий 32 предсказания с аллегорическими иллюстрациями, окружающими загадочный текст, отсылающими к изображению двойного креста на распустившейся розе; это одни из примеров, доказывающие, что «Братство розы-креста» существовало намного ранее 1614 года[23].



В конце XVIII века создаются новые розенкрейцерские группы, самая известная из которых — Орден Азиатских Братьев (другие названия — Братья Света, Рыцари Святого Иоанна Евангелиста), учрежденный «семью мудрыми отцами, представителями Семи церквей в Азии», о существовании которого объявляет в Вене в 1781 году барон Ханс Карл фон Эккер и Экхоффен. В этот Орден, помимо христиан, впервые приглашались и представители других конфессий — евреи и мусульмане. Азиатские Братья утверждали, что существуют с 1750 года и имеют пять степеней посвящения. По мнению французского исследователя XX века Робера Амбелена, «слово „Азия“ не имеет никакого отношения к этому эзотерическому Ордену. Фактически речь идет о словесной аббревиатуре: посвященный в Орден получал звание „Egues a Sancti Ioannis Evangelista“ („Рыцарь св. Иоанна Евангелиста“); начальные буквы этих слов составляют аббревиатуру EASIE».
Избранные коэны и мартинизм
Основные статьи: Мартинизм, Избранные Коэны, Трактат о реинтеграции

С 1754 года и до самой своей смерти в 1774 году Жак де Льерон Йоахим де ла Тур де ла Казе Дом Мартинес де Паскуалис — потомственный масон, унаследовавший от отца патент, выданным Чарльзом Стюартом, «Королем Шотландии, Ирландии и Англии», наделявший его правом «возводить Храмы во славу Великого Архитектора», неустанно работал над учреждением и продвижением своего Ордена Рыцарей-Масонов Избранных Коэнов Вселенной.

Свою доктрину Мартинес де Паскуалли предназначал для оккультной элиты, в которую вошли масоны из числа его современников. Именно они и стали членами Ордена Избранных Коэнов («Elus Cohens»). Этот Орден в кратчайшие сроки приобрел прекрасную репутацию в кругах французских масонов, однако теургические практики предназначались только достигшим Высших Степеней Ордена. До 1761 года Избранные Коэны располагались в Монпелье, Париже, Лионе, Бордо, Марселе и Авиньоне. В 1761 году Мартинес де Паскуалли возвёл особенный храм в Авиньоне, где жил до 1766 года. В то время Орден Избранных Коэнов действовал как надстройка высших степеней для Голубых Лож Масонства:

Первый класс содержал три обычных степени Символического масонства и дополнительную степень Великого Избранного, или Исключительного Мастера.

Второй класс содержал так называемые Степени Порога: Ученик Коэн, Подмастерье Коэн, Мастер Коэн. Они были типично масонскими, но содержали намеки на лежащее в основе Тайное Учение.

Третий класс содержал Степени Храма: Великий Мастер Избранных Коэнов, Рыцарь и Командор Востока. В Катехизисе в масонской форме излагалось общее учение Мартинеса де Паскуалли. Это учение разъяснено в единственной книге Дома Мартинеса «О реинтеграции существ», которая являет собой комментарий на Пятикнижие Моисея. Очищающий пост, вроде того, что предписывался левитам в Ветхом Завете, и ритуалы экзорцизма использовались против индивидуального и коллективного зла.

Секретная Степень Ордена содержала степень Réau-Croix (Розы-Креста), которую не следует путать с Rose-Croix (Розенкрейцер), термином, своеобразно понимаемом в Масонских и Розенкрецерских кругах. На этой степени Réau-Croix Инициат входит в контакт с духовными планами, лежащими вне физического, посредством Магической Инвокации, или Теургии. Он вносит Небесные силы в свою ауру и ауру земли. Визуальные и аудиальные проявления, называемые «знаками», дают возможность обладающему степенью Réau-Croix оценить уровень собственной эволюции и эволюции других «операторов», и тем самым определить, могут ли он или они обрести свои изначальные силы и быть реинтегрированны. Великая цель Ордена — обретение дарующего блаженство видения Искупителя, Иисуса Христа, в ответ на Магические Инвокации. Степень Rose-Croix — это высшее посвящение в системе Мартинизма, также этот градус посвящения именуется степенью Рыцаря Золотого и Розового Креста (Reaux-Croix), что дает вполне очевидную отсылку к Розенкрейцерским германским Братствам.

В 1768 году Жан-Батист Виллермоз инициирован в эту степень Бэконом де Шивалери. Луи Клод де Сен-Мартен начал восхождение по степеням в 1765 году и быстро достиг степени Командора Востока. С 1769 по 1770 годы группы Коэнов во Франции быстро разрастались. В 1772 году в степень Reaux-Croix посвящен и Сен-Мартен. Гренвиль, один из наиболее преданных помощников Паскуалли, также достиг степени Reaux-Croix.

Впоследствии, Жан-Батист Виллермоз при учреждении C.’.B.’.C.’.S.’. создал Градус Розы-Креста для Шотландского Устава масонства, откуда он уже распространился и в другие юрисдикции.

В 1888 Станислас де Гуайта, в союзе с Жераром Анкоссом (Папюсом) и Жозефом Пеладаном на основании преемственности от Сен-Мартена, основал Каббалистический Орден Розы+Креста. Розенкрейцерский Орден Станисласа де Гуайты проводил занятия по Каббале, Эзотерической форме Еврейского Мистицизма, целью которых является выявить сокрытую мистическую способность проникать в суть еврейской Библии и Божественной природы. Также Орден проводил экзамены и присуждал университетские градусы в отношении занятий Каббалой. Де Гуайта обладал обширной личной библиотекой, наполненной книгами, посвященными метафизическим проблемам, магии и «тайным наукам». Современники называли его «Принцем Розенкрейцерства», так как он уделял большое внимание изучению Розенкрейцерства.

В то же самое время, в 1891 году Папюс создал «l’Ordre des Supеrieurs Inconnus», который приобрел известность как Орден Мартинистов. Он основан на находящемся в то время в упадке Уставе: Elus-Cohens или Избранных Коэнов Мартинеса де Паскуалиса и на преемственности по линии Мартинизма от Луи Клода де Сен-Мартена. В Ордене Мартинистов три степени посвящения. Папюс утверждал, что ему достались оригиналы произведений Паскуалли, а линию преемственности от Сен-Мартена он получил от своего друга — Генри Висконта Делаага. Сам Делааг утверждал, что его дед по матери введен в орден непосредственно Сен-Мартеном, в 1887 году он даже попытался восстановить орден самостоятельно. Выдержав испытание временем Орден и сегодня продолжает его дело.

В 1909 году во Флоренции основан масонский Философский Итальянский Устав. Среди его иерархии есть степень «Итальянский Роза+Крест», в большинстве своем основанная на эзотерическом наследии Итальянского Возрождения, которая вскоре развита как пятая. Этим Философским Итальянским Уставом сейчас руководит Мишель Морамарко, который широко касался вопроса Розенкрейцерства в своем труде «Nuova Enciclopedia Massonica» (1989—1995).
Современные общества

Разнообразные группы, связывавшие себя с «розенкейцерской традицией», можно разделить на три категории: эзотерическо-христианские розенкрейцерские общества, исповедующие Христа; масонские розенкрейцерские общества, такие как Societas Rosicruciana; инициатические общества, такие как Золотая Заря и Ancient Mystical Order Rosae Crucis.

Эзотерические христианские розенкрейцерские общества содержат эзотерические знания, относящееся ко внутреннему учению христианства[24].

В 1909 году Макс Гендель создает Розенкрейцерское Братство и учреждает штаб квартиру в Оушенсайде, штат Калифорния. В этом же году издается фундаментальный труд Космоконцепция розенкрейцеров, содержащий универсальную схему эволюционных процессов человека и Вселенной. В учении присутствуют таинства в форме эзотерического знания, о котором Иисус говорил Матвею 13:11 и Луке 8:10. Братство тренирует личность путем гармоничного развития ума и сердца в духе бескорыстного служения человечеству и всеобъемлющего альтруизма. Согласно легенде, Розенкрейцерский Орден основан в 1313 году и состоял из 12 Возвышенных, собравшихся вокруг тринадцатого, Христиана Розенкрейца. Эти великие Адепты уже продвинулись далеко за цикл перерождений; их миссия состоит в том, чтобы подготовить весь мир к новой ступени в религии, содержащей осознание внутренних миров и тонких тел, и обеспечения безопасного руководства в постепенном пробуждении латентных духовных способностей человека на протяжении последующих веков, к наступлению Эры Водолея, когда все нации объединятся во всеобщее Братсвтво[25].

Другие христианско-розенкрейцерски ориентированные общества включают:

Антропософское общество (1912),
Lectorium Rosicrucianum (1924),
Археософское общество (1968).

Франкмасонские розенкрейцерские образования, обеспечивающие подготовку посредством прямого обучения и/или через практику символически-инициатического путешествия:

Societas Rosicruciana in Anglia (1866), in Scotia (SRIS; Шотландия), in Civitatibus Foederatis (MSRICF/SRICF; США) etc. Это масонское эзотерическое общество переиздало розенкрейцерские манифесты в 1923 году. Широко известным членом является Артур Эдвард Уэйт.

Согласно некоторым масонским писателям, Орден Розы Креста разъясняет главное Христианское литературное произведение, которое сформировало последующие духовные воззрения западной цивилизации — Божественную Комедию (1307—1321) Данте Алигьери.

Инициатические общества, которые следуют системе степеней в обучении и содержат инициации:

The Rosicrucian Order, AMORC, основанный в США в 1915 году;
Rosicrucian Order of the Golden Dawn (2008), Орден, базирующийся в Калифорнии.

Многие из этих обществ, как правило, заявляют о прямой линии передачи от ранних ветвей древнего Розенкрейцерского Ордена в Англии, Франции, Египте и других странах. Тем не менее, некоторые группы говорят о духовной аффилиации с истинным и невидимым Розенкрейцерским Орденом. Заметьте, что существуют и другие розенкрейцерские общества, не перечисленные здесь. Некоторые не используют слова «розенкрейцерский» в собственном названии. Некоторые перечисленные группы могут быть распущенными или не действующими. В XIX веке и начале XX века многие общества подражали розенкрейцерам.
Хронологический список обществ, основанных для изучения розенкрейцерства и родственных тем

Братство Розы-Креста, Fraternitas Rosae Crucis (1861);
Розенкрейцерское Общество Англии, Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA) (1860—1865)[26];
Розенкрейцерское общество Соединенных Штатов, Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis (SRICF) (1879)[26];
Каббалистический Орден Розы-Креста, Cabalistic Order of the Rosicrucian (Kabbalistique de la Rose Croix) (1888);
Builders of the Adytum — «Строители Святая Святых» — последователи учения Золотой Зари, с прямой преемственностью от Мазерса. Их Храм существовал в США, был лоялен к Мазерсу и Парижскому Храму Золотой Зари «Ахатхор» (1888);
Герметический Орден Золотой Зари, Hermetic Order of the Golden Dawn (1888);
Розенкрейцерское Общество Америки, Societas Rosicruciana in America (SRIA) (1889);
Орден Розы Креста, Rose Cross Order (1889);
Орден Храма и Грааля и Католический Орден Розы-Креста («католический» в значении «вселенский»), Order of the Temple & the Graal and of the Catholic Order of the Rose-Croix (l’Ordre de la Rose Croix Catholique et Esthetique, du Temple et du Graal) (CRC) (1890);
Алхимическое общество Розы-Креста (Алхимическая ассоциация Франции), Alchemical Rose-Croix Society (Association Alchimique de France) (1896);
Роза-Крест Востока, Rose-Croix de l’Orient (Rose-Cross of the East) (RCO) ?;
Старшие Братья Розы-Креста, The Elder Brothers of the Rose-Croix (Les Freres Aînés de la Rose-Croix) (FARC) ?;
Древний и Тайный орден Красной Розы и Золотого Креста, Antiquus Arcanus Ordo Rosæ Rubæ Aureæ Crucis (AAORRAC) ?;
Орден Золотого и Розового Креста (Древний Тайный Орден Красной Розы и Золотого Креста), Ordo Aureæ & Rosæ Crucis (Antique Arcanæ Ordinis Rosæ Rubeæ et Aureæ Crucis)(OARC) ?;
Розенкрейцерское Братство (Ассоциация Христианских Мистиков), Rosicrucian Fellowship (Association of Christian Mystics) (1909)[27];
Орден Храма Розы-Креста, Order of the Temple of the Rosy Cross (1912)[26];
Коронное Братство Розенкрейцеров, Corona Fellowship of Rosicrucians (CFR) (1912)?;
Древний Мистический Орден Розы Креста, Ancient Mystical Order Rosae Crucis, (AMORC) (1915)[28];
Братство Розы-Креста, Fraternitas Rosæ Crucis (FRC) (1920);
Rosicrucian Order Crotona Fellowship (1924);
Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA) (1927);
The Saint Paul Rosicrucian Fellowship (Fraternidade Rosacruciana São Paulo) (1929);
Orden Rosacruz — Rose Cross Order (1988);
Swedish Misraim Alliance (Svenska Misraimförbundet) (1988);
Ancient Order of the Rosicrucians (1989);
ConFraternity Rosae + Crucis (CR+C) (1989);
Confraternity of the Rose Cross (1996);
The Sophia Guild (2000);
Order of the Hermetic Gold and Rose+Cross (2002);
Sodalitas Rosae Crucis (S.R.C.) et Solis Alati (S.S.A.) (2002—2003);
Knights of the Militia Crucifera Evangelica;
Ancient Rosae Crucis (ARC), ?;
Ancient Martinist-Martinezist Order — Древний Орден Мартинистов-Мартинезистов (2012).

Розенкрейцеры в России
И. Ф. Смолин, Б. Л. Плетнер, Б. М. Зубакин, П. А. Аренский, С. М. Эйзенштейн (Минск, 1920)

1912—1937 г. Благодаря дошедшим до нас орденским документам и текстам известно духовное братство квази-розенкрейцеров «Lux Astralis», основанное Б. М. Зубакиным.

1916—1933 г. известен орден «Московских розенкрейцеров-манихеистов» или «орионийцев», члены которого разработали церемониальную магию.

1925—1928 г. Под руководством В. К. Чеховского и Е. К. Тегера в общем кругу мистических, религиозных и оккультных движений, организаций и групп, действовавших в России в 1920-х годах, известен Розенкрейцерский орден «Эмиш редевивус», ставивший перед собой задачу опытным путем овладеть оккультными силами природы, на практике возродив утраченную за века полноту древнего посвящения и проводивший постановку лабораторных опытов по передаче мысли на расстоянии, экстериоризации, культивированию элементалей, оперативной магии.

Одним из последних розенкрейцеров в России был Д. С. Недович, о встрече с ним в Бутырской тюрьме пишет Лев Копелев в книге «Хранить вечно».

Теория заговора причисляет розенкрейцеров к одной из движущих сил российской революции 1917 года[29].
Галерея

Астромов-Кириченко Б. В., Белюстин В. В., Бирюкова Е. Н., Власенко Б. М., Гурберт-Поспелова В. В., Дорогова М. И.

Зубакин Б. М., Ларионов А. И., Леонхард Н. Н., Монин В. П., Монисов Я. А., Отт В. В.

Полисадов С. В., Понизовкин В. А., Сидоров А. А., Сизов М. И.

Тегер Е. К., Чехов М. А., Чеховский В. К., Шафров М. Н., Шмаков В. А., Шторм Г. П.


1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.