Страница из Кодекса Алеппо.

Фрагмент ВТОРОЗАКОНИЯ 32:50 -33:29

Приключения «Короны»

Почему-то истории обнаружения иудейских священных текстов порой носят остросюжетный, чтобы не сказать детективный, характер. Вот знаменитая книга «Зогар», которую полагают энциклопедией каббалы. Автором этой книги считается ее главный герой – Шимон бар Йохай, привнесший в толкования Торы тайные смыслы, переданные великими мудрецами древности.

Каббалист XVI в. Авраам Азулай пишет в своем комментарии к «Зогару»: «Рассказывают, что книга „Зогар“ была спрятана в одной из пещер возле Мерона, и нашел ее там араб, и продал ее бродячим торговцам из Верхней Галилеи. И несколько листов из нее попали в руки некоего мудреца, пришедшего с Запада. И он пошел, и стал искать, и собрал все листы у торговцев, а часть нашел в мусоре, так как обнаружил, что торговцы, продавая снедь, завертывали ее в эти листы».

Уже в наше время этот сюжет повторится в истории находки Кумранских рукописей на берегу Мертвого моря: пещера, араб, торговец, заворачивающий в священные тексты снедь… Тот же принцип контраста: жемчужина мысли на мусорной свалке.

Но вот недавно в Москве в издательстве «Книжники» выходит русский перевод книги Матти Фридмана «Кодекс Алеппо», посвященной исчезновению и обнаружению наиболее авторитетного манускрипта ТАНАХа, древнейшей его рукописи, которую многие эксперты считают самой ценной книгой иудаизма. По остроте сюжета и неожиданности открытий книга Фридмана может соперничать с детективным романом.

Началась эта история 1100 лет назад на берегу Кинерета, в святом городе Тверии, где сойфер, или, говоря по-русски, скорописец, Шломо Бен-Буяа, сев на циновку и положив на колени дощечку с развернутым на ней листом пергамента, вывел первые слова священного текста: «В начале сотворил Б-г небо и землю». По древней традиции сойферов он громко произносил каждое слово, прежде чем написать его, и трудился под руководством знаменитого масорета Аарона Бен-Ашера, последнего представителя семьи ученых, которая на протяжении пяти или шести поколений занималась разработкой и исследованием Масоры – свода указаний, служащих сохранению канонизированного текста Библии.

Иланит Черник

Богатая история лондонского Тауэра — это история крепости, история дворца и история места, где на всем протяжении британского средневековья вершили закон, пытали и держали в мрачном узилище.

Но недавние исследования показали, что лондонский Тауэр служил еще и убежищем для членов еврейской общины во время жестоких погромов, а также тюрьмой для них же, когда они отказывались платить налоги, и даже портом отправки в изгнание, когда в 1290 году они вынуждены были покинуть Англию.

Из прочитанного недавно в Тауэре доклада «Новые данные о Тауэре и средневековой еврейской общине» следует, что связи евреев с этим памятником гораздо глубже, чем считалось до сих пор.

Куратор музейных коллекций Тауэра Салли Диксон‑Смит из «Historic Royal Palaces» — независимой организации, которая управляет некоторыми незанятыми королевскими дворцами Соединенного королевства, — провела три месяца, изучая документы казначейства и выискивая связи между этой крепостью и еврейской общиной.

1. Желание учить каббалу

Рав Хаим Виталь родился в Сейфеде (Safed) в то времена, когда в этом городке изучение Торы и каббалы находилось на очень высоком уровне. В городе жили многие ведущие специалисты по Торе того времени. В возрасте 14 лет Рав Хаим начал учебу в мидраше Рава Моше Альшиха, где занимался очень прилежно. Но Рав Виталь не был удовлетворен одним лишь изучением «открытых» частей Торы. Его привлекало изучение тайной части Торы, Каббалы. Через некоторое время он начал заниматься Каббалой в мидраше Рава Моше Кордоверо.

2. Учеба в двух мидрашах

Таким образом, Рав Виталь учился одновременно в двух мидрашах: Рава Альшиха, где он продолжал изучение открытых частей Торы, и Рава Кордоверо, где он изучал Каббалу. Из-за большого объема материала ему приходилось заниматься очень упорно; времени на сон почти не оставалось.

3. Аризаль

Через некоторое время Рав Виталь перешел учиться к Аризалю. Он оставил коммерческую деятельность и посвящал все свое время изучению Каббалы.

4. Запись всех наставлений Ари

Поскольку Ари не записывал свои наставления и учил по памяти, Рав Хаим Виталь записал и издал все наставления Ари.

В начале 2014 года в издательстве «Книжники» (серия «Чейсовская коллекция») вышла в свет первая в своем роде антология «Еврейская поэзия Средних веков» в переводах с иврита Владимира Лазариса — плод многолетней работы известного израильского переводчика, собравшего под одной обложкой более трехсот светских и литургических стихотворений шестидесяти восьми еврейских поэтов из Эрец-Исраэль, Египта, Вавилонии, Испании, Англии, Франции, Италии, Германии и Португалии, немалая часть которых вошла в сокровищницу еврейской культуры.

Перевод с иврита Владимира Лазариса

СААДИЯ ГАОН (882–942)

Как же Ты велик!

Ты выше, Всемогущий, зодчих тех,

Что строят низ сперва, а после верх.

А Ты сначала создал небеса

И снизу землю расстелил для всех.

О Б-же, как же Ты велик!

Ты выше всех, кому дарован слух,

Из трех людей один не слышит двух.

Но всех людей Ты слышишь на земле,

Над ней всегда витает Б-жий дух!

О Б-же, как же Ты велик!

Ты выше всех великих, что кичатся

Своим величием и только им гордятся,

Но разве есть величие у них?

Над всеми — Ты. Кому с Тобой тягаться?

О Б-же, как же Ты велик!

Ты выше всех, кто землю населил,

И даже тех, кто горы покорил.

Ведь птицам Ты все небо подарил!

О Б-же, как же Ты велик!

Ты выше живописцев — только днем

Творить они умеют иль с огнем,

И даже в самом потаенном месте

Ты жизнь создашь в величии Своем!

О Б-же, как же Ты велик! <...>

Таким увидел его рабби Моше бен Нахман, когда прибыл туда в 1267 году. Из 12 тысяч проживавших в нем, он нашел только двух евреев, возвратившихся в Иерусалим после изгнания оттуда монголов.

Позже, по этому поводу, он писал – «Обещание Всевышнего — «Будет земля ваша пуста, и города ваши будут руинами» — хороший знак. В нем свидетельство того, что земля не примет наших врагов, пока мы будем в изгнании. Я вижу в этом доказательство нашего спасения»

Где-то вне стен старого города, на горе Сион, он восстановил разрушенное здание и открыл в нем синагогу, а чуть позже основал ешиву. В Иерусалим к великому учителю начали стекаться ученики. Кроме этого, он убедил вернуться в город те немногочисленные семьи евреев, которые проживали в его окрестностях. Так в Иерусалиме снова появилась община, и с тех пор она уже никогда не прекращала своего существования.

Учитель

Рамбан, или рабби Моше бен Нахман – ученый, каббалист, философ и поэт, выдающийся мыслитель, на века опередивший свое время и, вероятно, один из тех немногих праведников, которых Творец оставил в поколениях после разрушения Храма.

Многое, из написанного им семь столетий назад, остается актуальным и сегодня. Из его наследия сохранилось более пятидесяти книг – это комментарии к Танаху и Талмуду, углубленные галахические исследования, труды по каббале, философии и медицине. Не отвергая, в отличие от современников, методы великих предшественников, а напротив, используя идеализм Раши и рационализм Рамбама, он выстроил свой, оптимальный подход к изучению и анализу текстов Талмуда и Торы.

Лучшим из произведений Рамбана считается его последняя работа – комментарий к Пятикнижию. В нем поочередно раскрывается как внешний, так и скрытый смысл его текстов, чередуются их агадические и каббалистические толкования. По словам самого автора, одной из основных задач, которую он ставил перед собой, создавая этот труд – «Дать душевное удовлетворение изучающим закон и возбудить их интерес к науке критическим разбором текста».

Рамбан считал, что Тору необходимо изучать всем – евреям и не евреям. Не евреям, в пределах семи заповедей Ноаха, а евреям и прозелитам, к которым он относился очень трепетно, по возможности, до самых сокровенных ее глубин. Своим непревзойденным авторитетом он всячески способствовал распространению в народе каббалистических знаний, и оставил после себя целую плеяду учеников – мудрецов следующего поколения.

Изгнание евреев. Эмилио Сала Франсес. 1889 год. 
Музей изящных искусств в Гранаде

Марина Карпова

Согласно указу, подписанному испанскими монархами Фердинандом и Изабеллой 31 марта 1492 года, все евреи королевства, не пожелавшие креститься, должны были покинуть Испанию до конца июля того же года.

По еврейскому календарю последний день, когда евреи могли оставаться на испанской земле, пришелся на седьмое ава. Однако один из духовных лидеров изгнанников, бывший министр финансов королевства, выдающийся ученый и комментатор Писания дон Ицхак Абарбанель, в своем комментарии утверждал, что евреи были изгнаны из страны девятого числа того же месяца: «Когда испанский король издал указ об изгнании евреев из своего королевства, он назначил и день изгнания — ровно три месяца спустя после издания указа. Оказалось, что это девятое ава. Король, разумеется, не знал, что это за день!» Впоследствии это утверждение было многократно повторено самыми разными авторами, и на сегодня оно считается общепризнанным мнением традиционного еврейского мира.

Тем не менее историки давно обратили внимание на это несоответствие. Поскольку речь идет о разнице всего в два дня, можно предположить, что дон Ицхак Абарбанель просто сместил дату. Однако в данном случае было бы неправильно говорить об ошибке: утверждая, что евреи были изгнаны из Испании именно девятого ава, раввин и философ поместил это событие в определенный религиозно-культурный контекст, предложив тем самым интерпретацию произошедшей катастрофы.

Объясняя, почему день девятого ава считается трагической датой, Мишна пишет: «Пять бед постигли наших отцов семнадцатого тамуза и пять — девятого ава. Девятого ава был разрушен Храм и в первый раз, и во второй, пал Бейтар и был распахан город. Как только начинается ав, уменьшают веселье» (Таанит, 4:6).

Таким образом, утверждая, что евреи были изгнаны из Испании именно девятого ава, дон Абарбанель прежде всего хотел показать, что речь идет о столь же масштабной трагедии, как разрушение Храма. Вне всякого сомнения, у него были все основания для такой оценки. Изгнание 1492 года было далеко не первым в истории европейского еврейства: в 1290 году евреи были изгнаны из Англии, в 1306 и 1394 годах — из Франции.

Какими были европейские еврейки "темного времени"

Александр ВИШНЕВЕЦКИЙ

Период между концом X и серединой XIV столетий в Европе был ознаменован крестовыми походами, начавшимися в 1096 году, и завершался эпидемией чумы в 1348 году. Эти события отмечены расправами, гонениями и погромами против евреев из-за обвинений в убийстве Иисуса и распространении болезней

Еврейские общины, особенно на Рейне, подверглись нападениям крестоносцев. В начале XIV века евреи были изгнаны из Франции, после эпидемии чумы такая же участь постигла многие общины Германии.

Доктор Ивет Альт Миллер

После столетий в египетском рабстве Б-г вывел евреев из Египта со знамениями, чудесами и даже более великими чудесами, которые мы отмечаем во время празднования Песаха.

Впоследствии евреи пережили волнительные отношения с Египтом. Вот девять увлекательных фактов о евреях и Египте.

1. Не возвращайся!

Тора запрещает евреям возвращаться в Египет: «ибо Б-г сказал вам:«Вы уже не вернётесь в эту землю» в землю, где вас поработили (Дварим 17:16). Египет исчерпал себя. Евреи не должны были иметь никаких отношений с этой страной, даже когда они поселились в соседней земле Израиля.

Когда Ассирийское царство пригрозило вторгнуться в Северное царство Израиля, царь Ошэйа бен Эйла обратился в Египет, чтобы с ним заключить союз против Ассирии. Пророк Йешайягу предостерегал против обращения за помощью к Египту, вместо того, чтобы обращаться к Б-гу: «Горе тем, кто ниспускается в Египет за помощью…» (Йешайя 31:1). В результате Ассирия захватила северную часть Израиля и изгнала десять племён, живших там.

Прискорбно, что не в последний раз евреи древнего Израиля обращались за помощью в Египет. После разрушения Первого Храма, небольшое количество евреев во главе с Йохананом бен Кареахом отправились в Египет искать поддержку в союзе против могущественной империи Вавилона. Пророк Йирмиягу призывал их не ходить: «Если вы обратите своё лицо, чтобы пойти в Египет… тот самый меч, которого вы боитесь, настигнет вас там» (Йирмия 42:15-16). Его пророчество сбылось, когда Вавилон захватил Египет, стерев с лица земли тамошнюю еврейскую общину.

После того, как Римская империя разрушила Второй Храм и разорила Иерусалим, она вторглась в Египет, убила и изгнала бесчисленное количество жителей. Есть такие законодатели, которые считали, что сейчас, когда Египетской империи больше не существует, евреям уже разрешено жить в Египте. Разрешено посещать Египет без намерения жить в нём, как когда-то перебирались туда из стран третьего мира (по мнению многих мыслителей, это не нарушало библейского запрета о возвращении в Египет из земли Израиля).

Пишет Evgeny (klonik69)

14 февраля принято праздновать Valentain Day или "День влюбленных", "День Любви", в который принято дарить цветы и шоколад как символ любви и привязанности. Однако евреям нельзя отмечать этот праздник по религиозным, историческим и этическим принципам. В 1349г. 2 тысячи евреев были сожжены именно в этот христианский день "всеобщей любви".

dona_anna 

 Еврейское кладбище в Праге, расположенное в районе квартала Йозефов, считается одним из самых старых подобных мемориалов в Европе. Захоронения здесь проводились уже в первой половине XV века и вплоть до 1786 года. Сегодня это кладбище, окружающее старую синагогу, – одно из популярных туристических мест.

С древних времён евреи называли кладбище садом. Попадая на еврейское кладбище в Праге, понимаешь почему. Старые деревья, могилы, заросшие травой, бесчисленное количество надгробий – лабиринт судеб, от которых остались только камни. Камни накренились от старости, дожди и ветер стёрли имена, а с ними и воспоминания. Но при этом пражское еврейское кладбище и сегодня одно из популярных туристических мест.

Одно из самых ранних надгробий на еврейском кладбище Праги – надгробие раввина Авигдора Кара, которое датируется 1439 годом. А первое первое письменное упоминание о кладбище относят к 1438 году. Последнее же захоронение произошло через 348 лет.

К началу 14 в. на острове Майорка (Мальорка) была основана знаменитая школа еврейских картографов. Из ее многочисленной продукции наиболее известен атлас Абрахама Крескаса, выполненный по заказу одного, а может быть, сразу нескольких европейских монархов. Его " Каталанская карта" или "Атлас мира" относящаяся к 1375 г., произвела почти такое же впечатление, как открытия Колумба, сделанные сотню лет спустя. (mallorcarusia/com)

Сефардский язык – еврейская разновидность испанского языка, который зародился после изгнания и развивался обособленно от языка Испании. Существование какого-либо особого языка испанских евреев в самой Испании до 1492 г. не доказано. 
Для сефардского письма чаще всего употреблялся еврейский алфавит. Рукописная разновидность этого шрифта называлась солетрео. Но уже в 16 в. и в последние десятилетия 20 в. применялся латинский алфавит. 
Сефардский язык существует в трех разновидностях: в районе Балкан и на западе Турции; на севере Марокко; в некоторых городах Израиля (Цфат, Иерусалим). 
В некоторых городах Северной Африки и Передней Азии сефардский был вытеснен арабским языком, оставив любопытные следы – например, термины картежной игры. 
Сефардский язык в 16 в. был важным межэтническим средством общения, поскольку быстро стал языком торговли в Восточном Средиземноморье. 
Среди сефардов поддерживалось осознание того, что сефардский язык – хоть и родной, но как бы взят взаймы у другого народа. Иногда его называют жаргоном или«лингуа аровада»= – =«украденным языком». Свободно говорят по-сефардски – в основном, на семейно-бытовые темы – люди старшего поколения и невысокого социального статуса. В Израиле дети сефардов уже чувствуют себя членами ивритоязычной общности. 
В 1996 г. Кнессет принял закон о создании национального правления по охране культурного наследия на сефардском языке. 
Сефардские фразеологизмы отличаются яркостью и богатством синонимов. Вот, например, выражения для передачи понятия «очень далеко»: «где петух не поет и собака не лает»; «где черт бреется»; «где кончаются добрые дни»; «где пропадают собаки». 
Понятие «никогда, ни в коем случае» передается интересным образным выражением «даже не среди снов». Наше «твоими бы устами» звучит так: «Твой рот как халва». Раздражительный человек – «нервный, как летняя муха».

dona_anna  

Старейшая французская синагога (из сохранившихся), построенная в 14в. находится в Провансе, в городе Карпантра (Carpentras).
 

Первые упоминания о пребывании евреев на территории Галлии (древнее название Франции) относятся к 1 в.н.э. С тех пор евреи на этой территории знали и лучшие и худшие времена. Худших, естественно, было больше. Евреев то выгоняли, то впускали на время в разные области. И только одна удивительная группа евреев сумела практически постоянно прожить непрерывно с 13 века в Провансе. Это так называемые "папские евреи". Они же и построили самую старую (из сохранившихся) синагогу во Франции, у них был свой язык и свой фольклор...

Самое раннее упоминание о еврейских общинах вблизи Карпантра приходятся на 13 век.
В 1306 г. Филипп IV Красивый приказал арестовать всех евреев и конфисковать всю принадлежавшую им собственность. Евреев обязали в течение месяца покинуть Францию, они могли взять с собой только 12 су на человека. Через полвека папа Климент VI, проживавший в Авиньоне, взял на себя заботу о евреях и разрешил им свободное поселение на его землях.

Климент VI прекратил преследование евреев на фоне эпидемии 1348г., он вмешался, угрожая отлучением от церкви. У него были свои политические и финансовые интересы в сохранении евреев в папских землях. Это был не слишком обычный папа, он также поощрял науку и искусство. В любом случае, евреи были ему очень благодарны. Они даже сложили песню, в которой есть фраза на латыни, которое переводится примерно так: его имя Климент, но он и на деле клемент, т.е. милосердный (игра слов).

Благодаря этому общины евреев, живших в папских владениях, стали называть "папские евреи" (фр. Juifs du Pape).

Одежда польских евреев (по рисунку Коссака) 

Елена Носенко 

  

Самое раннее изображение XII в. представляет еврея одетого в длинную византийскую тунику и плащ. В XIII в. в Калишском статуте польского князя Болеслава Благочестивого упоминается талес, китл и шапка жидовская в качестве обязательных элементов еврейской одежды. В позднее средневековье одежда евреев испытывает влияние одежды окружающего населения, прежде всего городского.

В Израиле перевели на русский язык книгу отца премьер-министра страны Бенциона Нетаньяху, посвященную истории испанской инквизиции. В чем схожи судьбы современных российских евреев и евреев Испании XV века, на самом ли деле испанские марраны тайно исповедовали иудаизм, и как выяснилось, что род Нетаньяху из сефардских, а не ашкеназских евреев, обсуждали на презентации книги в Иерусалиме.

В Иерусалиме состоялась презентация перевода на русский язык самого известного исследования по истории испанской инквизиции – книги профессора Бенциона Нетаньяху «Истоки инквизиции в Испании XV века», вышедшей в издательстве «Феникс». В зале, где проходила презентация, можно было заметить многих видных ученых, писателей, религиозных и общественных деятелей России и Израиля. Многие из них знали профессора Бенциона Нетаньяху лично, говорили, что это был один из крупнейших историков и интеллектуалов ХХ века, своего рода образец подлинного еврейского интеллигента, что проявлялось даже в мелочах. И все сходились во мнении, что выход в свет его книги на русском языке – это событие, которое, возможно, даст толчок к ее переводу на другие языки мира.

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху, явившийся на презентацию вместе с супругой и братом – известным писателем и врачом Идо Нетаньяху,начал свое выступление с извинения за небольшое опоздание.

Когда евреи во главе с  Моисеем  вышли из Египта и завоевали часть Ханаана, они получили выход к морю. Библия приписывает связь с морем трём коленам Израиля — Ашеру, Дану и Звулуну.

Первым израильским царём, который стал развивать мореходство был Соломон (приблизительно 967 г. до н. э. – приблизительно 928 г. до н. э.), когда Израильское царство получило выход к Средиземному и Красному морям. На Средиземном море евреям в то время принадлежал порт Дор, а на Красном море — порт Эцион-Гавер (близ современного израильского Эйлата).

Совместно с тирским царём Хирамом, Соломон стал вести обширную морскую торговлю: в Эцион-Гевере был создан флот для ведения с отдаленными землями в Аравии и Африке (так называемым Офиром) морской торговли. На кораблях Соломона служили финикийские моряки. Из Офира эта экспедиция привезла золото, драгоценные камни и сандаловое дерево (I Ц. 9:26–28; 10:11; II Хр. 8:17–18; 9:10).

Кроме торговли в Индийском океане, еврейские и финикийские корабли плавали и в Таршиш (Испанию). Согласно I Ц. 10:22, 22:49, Ис. 60:9, при Соломоне и Иехошафате, а возможно, и позднее корабли Таршиша привозили в Эрец-Исраэль золото, серебро, обезьян и павлинов; в Иер. 10:9 и Иех. 27:12 речь идёт о доставке серебра, железа, свинца и олова из самого Таршиша.

Только что вернулся из Испании, если конкретно, то из Барселоны. Я давно мечтал побывать в этой дивной стране. Короткое путешествие не утомило меня. Но то, что произошло там, в этой неповторимой столице Каталонии, — потрясло меня. Однажды вечером я уселся поудобнее перед компьютером и записал эту историю…

Евгений МИНИН, Иерусалим.

Фото автора

Вообще-то я не верил в сны и прочую эзотерику. А оказывается, всё более чем серьёзно и глубже, чем полагал. В поиске подтверждения своих мыслей копаюсь в интернете, выискивая информацию о генетической памяти. Оказывается — это явление имеет право на существование. В основном оно проявляется во время сна или состояния измененного сознания (гипноз, транс, медитация), когда контроль сознания ослабляется. В бодрствующем состоянии у человека генетическая информация подавляется, поскольку может неординарно повлиять на психику, вызвав синдром раздвоения личности. Когда-то я обсуждал этот эффект с известным астрофизиком Песахом Амнуэлем, живущим в Израиле, а именно: возникновение условных параллельных жизней. Поскольку, если существуют параллельные миры — должны существовать и параллельные жизни. Я высказал предположение, что сны — это точки пересечения, когда мы можем увидеть, что с нами происходит в другой жизни. Надо отметить, что после недолгих сомнений Амнуэль согласился с такой гипотезой.
В тот раз я припозднился. Было полтретьего ночи. Ложился спать, не зная, куда перенесут меня сны на этот раз…
Она возникла неожиданно. Выплыла из мрака. Огромная железная дверь. Я стоял перед ней и не мог отвести взгляд. Железная. Огромная. В середине — ручка-кольцо, а вокруг неё, словно на циферблате, были вычеканены десять изображений каких-то стариков с бородами. Я тщательно пересчитал — их было десять. Я видел эту дверь чётко, словно стоял перед ней и рассматривал огромное фото. Вдруг больно заныло сердце. Видимо, я застонал, и жена испуганно затрясла за плечо, чтобы проснулся:

1 Мир во времена Авраама

2 Путешествие Авраама

3 Путешествие Авраама - 2

4 Путешествие Авраама - 3

5 Хеттское государство

6 Двуречье в IV-III тысячелетиях до н.э.

7 Древняя Месопотамия III-II тысячелетия до н.э.

8 Египет в XVI-XV вв. до н.э.

9 Исход

10 Исход-2

Саадия Гаон 

В молодости

Рав Саадия (или Саадья) бен Йосеф родился в 4642 (882) году в египетском городе Фаюсе (Питом). В молодости он изучал Танах, Талмуд и грамматику, хорошо разбирался в арабской философии и литературе, написал много книг. К сожалению, большинство из его книг на алахические темы, написанных по-арабски, не сохранилось до наших дней. Рав Саадия усматривал большую опасность в позиции караимов, привлекавших на свою сторону народ утверждениями об ошибках мудрецов Талмуда. Многие труды рава Саадии посвящены разоблачению этих позиций караимов.

В эту эпоху еврейству стала угрожать новая опасность. Кроме караимов, отрицавших Устную Тору и традиции, передаваемые мудрецами, появились другие отступники, посягавшие на святость Письменной Торы. Предводителем нового движения был Хиви Абалхи, принадлежавший к предшествующему раву Саадие поколению. Последователи Хиви стремились распространить его теорию в народе. Однако рав Саадия последовательно боролся с новым мировоззрением, и ему удалось полностью искоренить его.

Рав Саадия перевел Танах на арабский язык. Его перевод, в отличие от «перевода семидесяти» (Септуагинты), был целиком основан на традициях толкования Торы, передаваемой еврейскими мудрецами из поколения в поколение. Кроме того, рав Саадия составил свои комментарии к Торе и к другим книгам Танаха. Его перевод и комментарии предназначались для людей, не владевших ивритом, и помогали им понять Танах и получить представление о Талмуде. Переводом рава Саадии и в наши дни пользуются многие сефардские общины (в частности евреи Йемена).

 Ш.Л. Абрамович 

В 1263 году, по инициативе короля Испании, состоялся диспут — между РАМБАНом и доминиканским монахом, крещенным евреем, братом Пабло. Рамбан битву умов выиграл. Не желая, чтобы аргументы священника были окончательно разбиты, король прервал диспут, сказав: "В первый раз вижу человека, который, будучи неправ, так ловко и убедительно сумел бы отстаивать свою позицию… " 

За семьсот лет до того, как израильские десантные войска вернули еврейскому государству Старый Город Иерусалима, великий мудрец Торы восстанавливал жизнь в Святом городе, основав здесь здание синагоги.

РАМБАН (акроним, то есть слово, сформированное из первых букв полного имени: раби Моше бен Нахман) родился в 1195 году, в городе Герона, в испанской провинции Каталонии. По профессии был врачом, но истинную известность обрел как один из крупнейших комментаторов Торы, Танаха и Талмуда.

Он жил в период, когда Эрец Исраэль, пережив ряд разрушительных войн, была покрыта руинами.

В 1099 году крестоносцы разграбили страну, уничтожив многих ее жителей.

В 1187 году, Саладин, египетский султан, в борьбе с крестоносцами отвоевал Иерусалим. Его правление было недолгим — в следующие 50 лет Иерусалим завоевали вначале — татаро-монголы, а затем — мамлюки. За эти тяжелейшие для Земли Израиля годы почти весь Иерусалим был разрушен, а евреев в нем почти не осталось.

Празднование Пурима в Касабланке. Марокко.
1950-е годы

Алекс Коганович

История Пурима — праздника в память об избавлении евреев Персии от грозившей им смертельной опасности — сегодня хорошо известна всем, кто интересуется еврейской историей и традицией. Менее известно, что вплоть до середины прошлого века в различных общинах было принято отмечать так называемый Пурим катан, или малый Пурим. Название этого праздника говорит само за себя — как и «большой» Пурим, малые Пуримы были установлены еврейскими общинами в память об избавлении от того или иного бедствия, угрожавшего местным евреям, или в память о победе над врагами.

В дни местных Пуримов обычно устраивали праздничную трапезу, ходили друг к другу в гости, во многих общинах в синагогах читали специальные тексты, посвященные событию, в честь которого был установлен праздник. Нередко их писали на пергаменте и читали на традиционный распев книги Эстер.

Один из первых местных Пуримов был установлен в Гранаде Шмуэлем а-Нагидом, визирем и полководцем Бадиса, правителя Кордовы. 1 элула (4 августа) 1038 года в битве близ селения Эль-Фуэнте (El Fuente) кордовская армия под командованием а-Нагида нанесла сокрушительное поражение войскам Зухейра, правителя Альмерии. В память об этой победе а-Нагид объявил 1 элула малым Пуримом. Кроме того, всесильный визирь написал специальную поэму «Элока Оз», которую послал евреям Палестины и Вавилонии, призвав их присоединиться к празднику.

Евреи Майнца: урок надежды и веры

Ветхий навет и Сарагосский Пурим

“Рукопись, найденная в Сарагосе” – название этого, популярного в свое время фильма, невольно пришло на память при въезде в столицу автономного региона Арагон, провинции Сарагоса и одноименного округа, в город, расположенный в среднем течении реки Эбро. Вспомнился также документальный сериал, представленный Израильским телевидением в 1992 году, под названием “Иерусалим, который был (существовал) в Испании”. Именно здесь, в Сарагосе, в бывшем еврейском квартале пятый президент Государства Израиль Ицхак Навон, потомок одного из старейших сефардских родов Аль Мизрахи, сумел отыскать дом своего далекого предка Яакова Навона. Съемочная группа из Израиля исколесила тогда города и веси Иберийского полуострова, где поселились иудейские общины и достигли расцвета в так называемый, “золотой век”, а в 1492 году были изгнаны указом правившей тогда королевской четы – Фердинанда II Арагонского и Изабеллы Кастильской.

Рукопись, найденная в Сарагосе… Да, сохранились письменные свидетельства о событиях давно минувших веков. Но куда прочнее древние стены, и это неправда, что они не способны говорить. Нужно только уметь к ним прислушиваться. Кроме того, некоторые их них поросли в большей степени ни мхом, а легендами, в которых за вымыслом просматривается историческая реальность. 900 лет назад еврейская община Сарагосы процветала. В городе было два еврейских квартала – старый, размещавшийся в римских городских стенах и населенный евреями еще в “мусульманские”, а то и вестготские времена, и район заселения более поздний, известный как “Juderia de los Callizos del Coso”, между улицами “Coso” и “San Migue”. Большинства синагог и других еврейских зданий в Сарагосе уже давно нет, но их следы можно увидеть и сегодня.

История Святой Земли

после разрушения II Храма.

Даты национального возрождения

еврейского народа

(Из книги Facts about Israel)

1838 Моисей Монтефьоре предлагает образовать еврейское государство.

1854 Иерусалиме открыта первая еврейская больница.

1861 Построено Мишкенот-Шаананим – первое поселение вне Иерусалима.

1863 Выходит первый номер еврейского периодического издание «Хавацелет».

1870 Открыта первая сельскохозяйственная школа Микве-Исраэль.

1878 Евреями из Старого города Иерусалима основано поселение Петах-Тиква.

Иерусалим - столица мира.

Карта мира, 16 век 

Легенда об османском шофаре

Хотя царствование султана Османской империи Баязида II, прозванного за дружбу с суфиями Святым, состояло по большей части из цепи непрекращающихся войн, был он человеком вполне миролюбивым. Узнав об Альгамбрском эдикте католических королей Фердинанда и Изабеллы, он послал свой флот, чтобы спасти изгнанных испанских евреев и мусульман, предложив им расселиться на просторах своей империи.

Репродукция портрета Якова Куриэля
(из коллекции сефардского музея Гамбург-Альтона)

Яков Куриэль стал пиратом. Вернее, сначала он стал офицером военно-морского флота Его Величества короля Испании. Семья Куриэль была знатным, древним и богатым родом, Яков был способным офицером и вполне мог сделать блестящую карьеру, но грянул 1492 год, и все испанские евреи, не взирая на богатство и родовитость, превратились в нищих беженцев. Яков перебирается в Новый Свет и на деньги, оставшиеся после всех конфискаций, снаряжает фрегат. С командой, набранной преимущественно из таких же изгнанников-евреев, Яков Куриэль наводит страх на испанские галеоны в Карибском море. О его смелости и удачливости среди пиратов Тортуги и Ямайки ходят легенды. Вскоре он становится командиром и владельцем небольшой эскадры из трех быстроходных кораблей. Корсары называют его адмиралом, а Куриэль не только вводит на своих кораблях строгую дисциплину, но и заботится о соблюдении кашрута и шабата.

Удовлетворив свою жажду мести, Яков Куриэль возвратился в Европу, точнее, в Эрец-Исраэль. Он поселился в Галилее, вел очень скромный образ жизни, занимался каббалой и написал несколько книг, до сих пор имеющих хождение среди евреев. 

Паспорт в прошлое
 

Владимир Бейдер
 

 Формально выходцев из Испании – сефардов – в Израиле около половины еврейского населения. До массовой репатриации из бывшего СССР в 1990-е было вообще большинство. Но тут все непросто.

Израиль еще тот плавильный котел: по разнообразию этнического и географического происхождения пестрота необычайная. Есть евреи русские, немецкие, польские, йеменские, марокканские, иракские, иранские и курдские, триполитанские, бухарские, грузинские и отдельно горские, эфиопские – и все непохожи. При этом все по странам рассеяния делятся на две группы – ашкеназов и сефардов. "Ашкеназ" – древнее еврейское название германских земель. "Сфарад" и на современном иврите – Испания. Стало быть, если европейских евреев называют ашкеназами, а всех остальных – сефардами, значит, пути рассеяния первых проходили через Германию, а вторых – через Испанию. Хотя и такое деление условно.

Король Фердинанд и королева Изабелла,

объединители Испании и организаторы первого

массового преследования евреев в Европе.

На картине — инквизитор Торквемада не дает евреям выкупить прощение. 

 Прощание с Эразмом,

или Был ли Эразм

антисемитом?

(Фрагмент)

Шимон Маркиш

 ...Эразм не был исключением, общехристианский дух ненависти к еврею не был ему чужд. Он, этот дух, ведет к юдофобским взрывам, не частым, меньше десятка за всю жизнь, и отразившимся только в письмах, и ни разу – в основных сочинениях. Скажу сразу и без обиняков: взрывы эти мерзки на наш сегодняшний взгляд, по низости и вульгарности вполне отвечают перепалке в автобусе или на коммунальной кухне, но что гораздо важнее – они противоречат самой сути эразмианства: индивидуальному, гнушающемуся «духа» толпы. И каждый из таких взрывов находит себе объяснение в конкретных обстоятельствах момента и в деталях психологической конституции Эразма, далеко не всегда приятных и благостных. Однако о систематическом антисемитизме как важной составляющей мировосприятия (как было у многих современников Эразма, хотя бы у того же Лютера) речи нет и быть не должно.

АРИ (1534 - 1572) - Рабби Ицхак Лурия Ашкенази, великий  иудейский богослов, раввин, создавший новое направление в мистическом учении Каббала. Его именем названа школа лурианской каббалы. На иврите обычно известен под сокращением Ари.

Рассказывают, что каждый день Ари всматривался в лбы своих учеников и читал светившийся там стих из Торы, а затем объяснял каждому значение этого стиха, который в тот день был каким-то образом связан с душой ученика. Он был также способен, как рассказывают его последователи, видеть таким же образом, какие заслуги и какие проступки тот совершил. Однажды Ари прочел на лбу раби Аврагама Галанти два стиха из Торы: "Не притесняй своего ближнего" и "Не грабь!" Раби Аврагам поспешил в принадлежавшую ему швейную мастерскую и спросил работников, не должен ли он кому-нибудь из них денег? Все ответили отрицательно, и тогда раби Аврагам положил перед ними деньги, предложив каждому взять столько, сколько, по его мнению, ему причитается. В конце концов выяснилось, что одна женщина, бравшая работу на дом, накануне получила чуть-чуть меньше денег, чем надеялась. Возместив ей убыток, раби Аврагам снова явился к Аризалю, и на этот раз тот объявил, что обвиняющие раби Аврагама стихи исчезли с его лба, прибавив: "Мы, в этом мире, не придаем значения таким мелочам, однако там, в высших мирах, относятся к этому с величайшей строгостью".

На европейских языках его знают как Маймонида. В еврейской литературе как Рамбама – аббревиатура слов «рабейну (наш учитель) Моше бен Маймон». В арабской литературе он известен под именем Абу Имран Муса бен Маймун ибн Абд-Алла аль Куртуби, в древнерусской – как Моисей Египетский. Слава его разнеслась не только в еврейском, но и в мусульманском, христианском мире, а личность и труды вызывали яростные споры, доходившие до проклятий и сожжения книг.

Михаил Румер-Зараев

Рамбам —

ученый и врач

Рамбам родился в 1135 году в Кордове (Испания), где его отец был даяном(еврейским судьей). Семья Рамбама вела свое происхождение от царя Давида. В1148 г. семья была вынуждена, оставив имущество, бежать из Кордовы, спасаясь от преследования евреев фанатичной мусульманской династией Альмохадов, и в течение 12 лет скиталась по Испании, перенося лишения. В 1160 г. пришлось поселиться в г. Фе (Марокко), где рабби Маймон продолжал обучение сыновей.Моше и его брат Давид стремились к знаниям. Вопреки нелегким условиям, в которых жили, они не бросали занятий наукой.

14 декабря 1503 г.

родился М.Нострадамус

Великий ученый Средневековья и предсказатель будущего (как известно, еврей по происхождению), Мишель Нострадамус, прибегал к разным «усилителям» своего дара ясновидения, одним из которых было загадочное зеркало, встроенное в некую машину.

После того, как в 1559 году с удивительной точностью сбылось предсказание Нострадамуса о смерти короля Франции Генриха II, вдовствующая королева Екатерина Медичи полностью уверовала возможности провидца, и пригласила его, чтобы он предсказал ей судьбу королевской династии Валуа.

Нострадамус привез в королевский замок свою таинственную «машину будущего». Устройство этого агрегата было сверхсложное и абсолютно недоступно для понимания, однако, королева запомнила, что там были какие-то колеса и, что самое главное, зеркало в подвижной, вращающейся раме. Много позже она рассказала своему приближенному Франсуа Корзэ, что каждый оборот зеркала соответствовал одному году.

В.Васнецов. Портрет царя Ивана Грозного.1897 г. 

Иоанн IV Васильевич (1530 - 1584) —

великий князь Московский и всея Руси с 1533,

первый царь всея Руси (с 1547). 

Иван Грозный запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета.

Об этом царе  писал иностранец, побывавший в России: "Как ни был он жесток и неистов, однако же не преследовал и не ненавидел никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живьем, либо вешал и бросал в воду".  

В 1563 году Иван Грозный завоевал город Полоцк. Евреям этого города было предложено креститься, а отказавшихся — вместе с детьми и с женами — утопили зимой в реке: прорубили лед и бросили всех в воду — около трехсот человек. Записано об этом в хрониках: "Всех жидов, которые не захотели принять святое крещение, велел (царь Московский) утопить в славной реке Двине".

Евгения Кравчик 

Если поставить хупу в продуваемой всеми ветрами пустыни синагоге Сусии — семейная жизнь сложится счастливо. Главное — не забыть сфотографировать молодоженов под двумя центральными колоннами при выходе из древней синагоги, фрагмент мозаичного пола которой был восстановлен в ходе археологических раскопок.

 Отрывки из книги Соломона Динкевича

«Евреи, иудаизм, Израиль» 
 

Сожжение Иерусалима Титом.

Гравюра Сэмюэла Шёнвальда, 1725 г. 
 

Истоки

Великий еврейский поэт Иегуда Галеви (1075 – 1141), автор 800 поэм и знаменитой книги «Кузари», писал на 9 ава:

Сион, неужто ты не спросишь
О судьбах узников твоих,
Которых вечно в сердце носишь
Среди просторов мировых?
Во всех концах чужого света
Ночами чудишься мне ты.
Прими из дальних мест приветы
И мир от пленника мечты…

Согласно легенде, в 1140 году Галеви покинул Испанию и отправился в Иерусалим. У ворот города в знак траура он разорвал свои одежды и пал на землю. Проезжавший мимо арабский всадник насмерть затоптал его.

Другая легенда гласит, что однажды 9 ава Наполеон проходил мимо синагоги и увидел плачущих евреев. «О чём они плачут?» - спросил он. «О разрушенном Храме», - ответили ему. «Когда это случилось?» - спросил Наполеон. «Семнадцать веков назад», - сказали евреи. «Народ, который помнит свою историю и переживает происшедшее 17 веков назад, как будто это случилось вчера, будет жить вечно», - сказал Наполеон.

Дон Ицхак Абарбанель - сам титул "дон", сопровождающий его имя, говорит о испанском происхождении и о высоком положении в обществе. Он был выдающимся политиком и финансистом - сначала при португальских, а потом при испанских королях. Это было в конце XV - начале XVI в.в. Многие улицы в Израиле носят его имя: в Иерусалиме и Тель-Авиве, Бней-Браке и Холоне, в Реховоте, Нетании, Ришон-Леционе и т.д..

Уже с конца XIII в. его семья достигла очень большого богатства и небывалой известности в Испании. Впрочем, не случайно она считалась происходящей от самого царя Давида! Возможно, это было не чем иным, как гордыней, но они всерьез воспринимали знатность своего происхождения - равно как и служение еврейскому народу и еврейской вере, к которому оно их обязывало. Они долго жили в Севилье. В конце XIV в., после драматических событий 1391г. дон Шмуэль Абарбанель, дед Ицхака Абарбанеля, перебирается из Испании в Португалию.

В Иерусалиме, древней столице Израиля, никогда не было полезных ископаемых, выращивать урожай там было негде, да и питьевой воды не всегда хватало.
Почему же, вот уже более 30 столетий, армии разных народов борются за этот город? И как Иерусалим стал центром трёх религий, привлекая миллионы туристов и паломников со всего мира?
Давайте вернёмся в прошлое на несколько тысячелетий.

Первые упоминания о Иерусалиме относятся к 18-19 в.в. до н.э., когда он упоминался под именем Русалимум в "египетских надписях проклятий" (надписи, сделанные на глиняных сосудах или фигурках, содержащие проклятия, которые должны были пасть на тех людей, которые предпримут враждебные действия против Египта).
В списках из Тель Амарны (14 в. до н.э.) упоминается как Урусалим,в надписях фараона Санхерива (конец 8 века до н.э.) - Урусалимму. До завоевания царем Давидом, носил название Иевус. В книге Бытия упоминается как Шалем (полный, совершенный).На древнееврейском языке слово "Иерусалим" звучит как "Ерушалаим", что означает "Город мира". Но мирной судьбу Иерусалима назвать нельзя:ни один город на земле не пережил за свою историю столько разрушений и катастроф, сколько выпало на его долю.

Вход на Храмовую гору, реконструкция.