ТЕКСТЫ МОЛИТВ

• «Шма, Исраэль!»
• «Шмонэ-Эсрэ»
• Молитвы после трапезы
• Кабалат Шабат - встреча субботы
• Вечерняя трапеза Шаббата
• Молитвы на Рош-Ашана
• Молитвы на Йом Кипур
• Молитвы на Суккот
• Молитвы на Шмини Ацерет и Симхат Тора
•  

Молитва перед готовкой в честь Шаббата и праздников выражает несколько очень важных идей еврейского мировоззрения: во-первых, мы должны просить помощи Свыше как в большом, так и в малом, не только для спасения жизни, но и для удачно спеченного пирога нам необходима помощь Всевышнего. Кроме того, материальные действия по подготовке еды на Шаббат — имеют высокую духовную ценность, если выполняются с правильным настроем. Достичь этого настроя и укрепить его и призвана следующая молитва.

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם,                  :Текст на иврите 
הִנְנִי עוֹמֶדֶת מוּכָנָה וּמְזוּמָנָה לְהַתְחִיל בַּמְּלֶאכֶת הַקֹּדֶשׁ, לְהָכִין בָּשָׂר וְדָגִים וְכָל מַטְעַמִּים לִכְבוֹד הַשַּׁבָּת הַקְּדוֹשָׁה {לִכְבוֹד יוֹם טוֹב}  לְקַיֵּם מִקְרָא שֶׁכָּתוּב «וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ».לְכָל טִרְחָתִי וּבְכָל עֲמָלִי, אָנָּא, מִשָּׁמַיִם שִׂים נָא אֵת בִּרְכָתְךָ. וּבְכָל תַּבְשִׁיל וְתַבְשִׁיל, אָנָּא, מִשָּׁמַיִם פִּזֵּר אֵת הַתַּבְלִין שֶׁשְּׁמוֹ שַׁבָּת, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיגוֹ בְּעוֹלָמֵינוּ עֲבוּר כָּל מָמוֹן שֶׁהוּא, רַק עַל יְדֵי שֶׁאַשְׁלִיךְ יְהָבִי בִּתְחִנָּה לְפָנֶיךָ, רִבּוֹן הָעוֹלָם.

וּבְטֶרֶם אַתְחִיל בִּמְלֶאכֶת כַּפָּי, אֶתֵּן בְּיָדִי פְּרוּטָה לִצְדָקָה, כַּאֲשֶׁר צִוִיתָנוּ, «כִּי-פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת-יָדְךָ».

וְתֵן לִי רִבּוֹנִי, שִׂמְּחָה בְּלִבִּי, שֶׁשּׁוּב מִתְקָרֶבֶת שַׁבָּת הַמַּלְכָּה {שֶׁשּׁוּב מִתְקָרֵב חַג וּמוֹעֵד} שֶׁנָּתַתָּ לָנוּ בְּאַהֲבָה. וּבְאַהֲבָה וּבְחֵשֶׁק רַב, בִּבְרִיאוּת הַגּוּף וְהַנֶּפֶשׁ , אָכִין כָּל תַּבְשִׁיל וְתַבְשִׁיל. וְתִשְׁמְרֵנִי וְתְנַצְּרֵנִי וְתִסְמְכֵנִי, שֶׁלֹּא תָּבוֹא שׁוּם תַּקָּלָה עַל יָדִי, וְהַכֹּל יִהְיֶה כָּשֵׁר וּמְדֻקְדָּק כַּאֲשֶׁר צִוִּיתָנוּ. וְאַל יְבַהֲלוּנִי רַעֲיוֹנוֹת הַמַּאֲכָלִים, בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי עוֹמֶדֶת וּמִתְפַּלֶּלֶת לְפָנֶיךָ מִתּוֹךְ הַסֵּפֶר, אֵלָא בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי מְבַשֶּׁלֶת תִּהְיֶנָה שְׂפָתַי מְמַלְּלוֹת תְּפִלָּה לְפָנֶיךָ מִתּוֹךְ הַלֵּב.

מוֹדָה אֲנִי לְפָנֶיךָ, עַל שֶׁנָּתַתָּ לָנוּ בָּזֶה הַשָּׁבוּעַ צָרְכֵי הַשַּׁבָּת {הֶחָג} וְתִתֵּן לָנוּ הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם תָּמִיד מִיָּדְךָ הַמְּלֵאָה,הַפְּתוּחָה, הַקְּדֻשָּׁה {הַגְּדוּשָׁה} וְהַרְחָבָה וְלֹא עַל יְדֵי מַתְּנַת בָּשָׂר וְדָם.

וְיִהְיוּ נָא מְזוֹנוֹתַי {הַמַּאֲכָלִים} אֲשֶׁר אֲנִי טוֹרַחַת וַעֲמֵלָה לִכְבוֹד הַשַּׁבָּת {מוֹעֵד} לְרָצוֹן עַל מִזְבַּחֲךָ, כְּאִלּוּ הִקְרַבְתִים לְפָנֶיךָ אֵ-ל רַחוּם וְחַנּוּן, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה «כֹּל זְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה קַיָּם, מִזְבֵּחַ מְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל, וְעַכְשָׁו שֻׁלְחָנוֹ שֶׁל אָדָם מְכַפֵּר עָלָיו». וְנֹאכַל בְּשִׂמְחָה כִּי כְּבַר רָצָךְ.

וְיִהְיוּ נָא הַמַּאֲכָלִים אֲשֶׁר טָרַחְתִּי וְעָמַלְתִּי לִכְבוֹד הַשַּׁבָּת {הַמּוֹעֵד}עֲרֵבִים וּטְעִימִים וּנְעִימִים לִפְנֵי אִישִׁ, וּבְנֵי בֵּיתִי וְלִפְנֵי כֹּל הַמְּסֻבִּים עַל שֻׁלְחָנֵנוּ מֵעַמְּךָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר צִיוִיתָנוּ «וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ».

וְאוֹסִיף לְפָנֶיךָ תְּפִלָּה, אֱלֹהַי, שֶׁיִּהְיֶה כֹּל הָאֹכֶל הָעֹלֶה עַל שֻׁלְחָנֵנוּ מַזְכִּיר לְפָנַי, שֶׁהַכֹּל מִמְּךָ, אָב רַחוּם וְחַנּוּן,מַתְּנַת חִנָּם. וְלֹא תַעֲלֶה בְּלִבִּי מַחְשָׁבַת פִּגּוּל, הַמְּאוּסָה בְּעֵינֶיךָ, וְלֹא הִרְהוּרֵי גַּאֲוָה וְהִתְנַשְּׂאוּת.

וְנִהִייֶה אֲנַחְנוּ וְצָאֵצָאֵינוּ לוֹמְדֵי תּוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ, מֻכְשָׁרִים בְּדִינֵי שֻׁלְחָן עָרוּךְ וְדִינֵי בִּשּׁוּל בְּשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב לִפְרָטֵיהֶם וְדִקְדּוּקֵיהֶם.

בְּכַוָנַת לֵב תָּמִים, נְבָרֵךְ וְנוֹדֶה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל, הַצּוּר מִשֶּׁלְּךָ אָכַלְנוּ וְשָׂבַעְנוּ וּנְהַלֶּלְךָ וּנְשַׁבַּחֲךָ בִּזְמִירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם.

Четыре раза в году — обычно в месяцы Адар и Нисан —

вместе с недельной главой Торы в Субботу

читают также и дополнительную главу.

В году есть четыре Субботы, в которые выносятся и раскрываются два свитка Торы и по ним читаются две различные главы, хотя они и не выпадают ни на один из праздников, Пурим или Хануку. Если одна из них выпадает на Рош Ходеш (Новомесячье), в этот день читают три главы по трем свиткам!

Чтение Торы  

Наш учитель Моше (пророк Моисей) установил обычай, согласно которому необходимо читать Тору по свитку в субботу и в праздники.

Принято, что по субботам семь человек читают недельную главу Торы и один — отрывок из Книг Пророков, который называется Афтара. Тот, кто читает Тору седьмым, заканчивает чтение главы; тот, кто читает Афтару, повторяет несколько последних фраз недельной главы Торы (чаще всего три) и после этого начинает читать отрывок из Книг Пророков. В праздники принято, что пять (в Йом Кипур — шесть) человек читают отрывок из Торы, посвященный данному празднику, причем последний из них читает отрывок из главы Пинхас, в котором рассказывается о жертве Мусаф, приносимой в этот день. После этого принято читать отрывок из Книг Пророков.

Нина Коллинс

Разъяснение от доктора Нины Коллинс, обладательницы степени по лингвистике и языкознанию иврита и греческого в Университете Лидса

Доктор Нина Л. Коллинс получила докторскую степень по лингвистике и языкознанию иврита и греческого в Университете Лидса. Она вела лекции по иудаике на кафедре Теологии и Религиоведения в Университете Лидса, а также в языковом центре Университета Современного и Классического Иврита.

Краткое содержание книги Нины Коллинс “Иешуа, Шабат и еврейские дебаты” опубликовано издательством “Блумсбери”.

Евреи принимают как должное факт того, что лечение и спасение жизни являются веской причиной для нарушения еврейских законов. Например, больному человеку можно есть и пить на Йом Кипур. Однако в самой Торе нет ни одного намека на подобного рода нарушение законов. Проблема “лечения” – особо острый вопрос в Шабат, так как мудрецы определили лечение как работу. Это и неудивительно, ибо лечение может включать в себя такие действия, как написание рецепта, смешивание препаратов, поездка к пациенту, ношение оборудования и инструментов. Все эти действия входят в понятие “работы” и поэтому не разрешены в Шабат.

Акива Татц

Из цикла «Жить вдохновенно»

Почему мы нуждаемся в Шаббате каждую неделю, а в других праздниках лишь раз в год? По всей видимости, Шаббат представляет особую ценность для нашей души; он дает ей важный урок, требующий столь частого повторения.

Шаббат занимает центральное место в Торе и еврейской жизни. Поэтому он должен отражать ту фундаментальную схему, которую мы изучаем. Неделя начинается и заканчивается Шаббатом — вдохновенное начало, неделя труда и вдохновенное завершение недели: от святого — к будничному и опять к святому.

Каков смысл этого недельного цикла? Какие энергетические источники питают его и как можно их использовать? Почему мы нуждаемся в Шаббате каждую неделю, а в других «моадим» (праздниках) лишь раз в год. По всей видимости, Шаббат представляет особую ценность для нашей души; он дает ей важный урок, требующий столь частого повторения.

***

В Шаббате заложено множество идей, но, пожалуй, самая распространенная из них гласит, что этот день представляет собой конечную точку, «тахлит» процесса. Недельные будни — это период работы, строительства. В Шаббат строительство прекращается, и мы начинаем осознавать его значение, испытываем чувство удовлетворенности тем, чего достигли. Шаббат — это не просто отдых, бездействие. Это празднование успешно завершенной работы. Вместе с Шаббатом Тора всегда упоминает шесть дней работы. Идея ясна: Шаббат приходит только после работы, благодаря ей.

Передали ученики Святого Раби Аризаля, благословенна память праведника, что их учитель часто повторял за Субботним столом фразу: "Кто ест даг в даг, спасется от даг".

Под этой идиомой, Аризаль имел ввиду следующее:

«Даг» (דג) — на иврите  — «рыба».  
Гематрия слова «даг» = 7 (седьмой день недели).
Аббревиатура букв слова «даг» означает — «Дино Шель Гееном» — (Решение Небесного Суда, согласно которому душа грешника отправляется в ад).
Итак, смысл фразы «Кто ест даг в даг,  спасется от даг«, Аризаль раскрывал так: тот, кто ест «даг» (рыбу) в «даг»  (в 7- ой день — в Субботу) — будет спасен от «даг» (мук ада).

( Раби Меир из Константинова)

http://www.silatehilim.com/%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B...D1%81%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B2/

http://s271.photobucket.com/user/lovelygreek/media...1f2f4.gif.html?sort=3&o=51

Церемония «Авдалы» (отделения субботы от наступающих будней) есть исполнение заповеди «Помни день субботний, чтобы освятить его». Женщины тоже обязаны слушать (или совершать) «Авдалу».

Наливают бокал вина так, чтобы оно переливалось через края. Свеча для «Авдалы» должна иметь несколько фитилей, так как в благословении упоминается «свет огней», а не «огня». Если такой свечи нет, берут две обыкновенные свечи и сближают их настолько, чтобы их пламя слилось.

Процесс выполнения «Авдалы»:

Берут бокал в правую руку и начинают произносить «Авдалу». Перед благословением, оканчивающимся словами «Сотворивший ароматные вещества», бокал берут в левую руку, ставят его на стол, а в правую — сосуд с благовониями; произнеся это благословение, вдыхают их аромат; потом сосуд отставляют. После этого произносят «Создавший свет огней» и протягивают руки к пламени свечи, прижав пальцы к ладони таким образом, чтобы большой палец был скрыт под остальными, и смотрят на ногти, освещенные огнем, и на тень, которую пальцы отбрасывают на ладонь. После этого снова берут бокал с вином в правую руку и произносят благословение «...Отделивший...»

От художника: Когда мы зажигаем свечи, комната наполняется сиянием Шаббата. Стол на картине светится, как горящий куст, намекая на особый свет Субботы. Женщина в бордовом увенчана короной света, как бы становясь королевой, а весь дом превращается в святилище мира.

ЙОРАМ РААНАН черпает вдохновение из жизни в Израиле, где он может полностью исследовать и выразить свое еврейское самосознание. Свет, воздух, дух народа, и земля наполняют его энергией и вдохновляют. Его живопись включает современный еврейский экспрессионизм наряду с широким спектром тем: абстракция, пейзаж, библейские сюжеты и иудаика.

http://www.ru.chabad.org/blogs/blog_cdo/aid/2445985

Рав Александр Кац

В Торе заповедано: «Шесть дней трудись и делай всю свою работу, а день седьмой, Шаббат, [посвящен] Г-споду, Б-гу твоему, – не делай никакой работы (לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה – ло таасе холь мелаха)…» (Шмот, 20:8-10).

Но что именно называется «работой», которую делать запрещено?

ДАЛЕЕ на сайте "БЕЕРОТ ИЦХАК" 

Чудесный выдался шаббат

Субботу, предшествующую празднику Песах, мы называем Шаббат ха-Гадоль, Великий Шаббат. С ним связан целый ряд особых обычаев. Первый Шаббат ха-Гадоль евреи встретили еще в Египте в десятый день месяца нисан, за пять дней до освобождения из рабства. В тот день народ Израиля получил свою первую заповедь,относящуюся только к этой конкретной Субботе и не заповеданную будущим поколениям: «В десятый день этого месяца [нисана] каждый возьмет себе по одному ягненку на род, по одному ягненку на семью» (Шмот 12:3).

Заповедь, в соответствии с которой евреи должны были подготовить ягнят для пасхального приношения за четыре дня до его совершения, относилась только к самому первому Песаху в Египте. В Торе нет указания на то, что последующие поколения также должны исполнять эту заповедь перед каждым Песахом. Впрочем, евреи продолжили следовать ей, чтобы без спешки убедиться в отсутствии у ягнят изъянов, из-за которых они не могли быть принесены в жертву.

В первый Великий Шаббат народ Израиля увидел множество чудес. Им было велено выбрать себе ягнят для пасхальной жертвы и привязать их к ножкам кроватей.Когда это повеление было исполнено, недоуменные соседи-египтяне принялись расспрашивать:«Для чего вам эти ягнята?»

И сыны Израиля отвечали: «Для того,чтобы принести их в пасхальную жертву, как повелел нам Б-г». Египтяне, для которых овцы были священными животными, со злобой смотрели на происходящее, но не смогли вымолвить и слова, чудесным для евреев образом не смогли этому воспрепятствовать.

С пасхальной жертвой связаны и другие чудеса, и именно поэтому мы называем этот день Шаббат ха-Гадоль.

Храм времени 

Бывают неожиданности и в степенном повествовании Торы. Рассказывая о строительстве мобильного святилища – прообраза будущего Храма – Тора неожиданно "сбивается на постороннюю тему" и устанавливает заповедь о соблюдении Субботы. 

Рабби Пинхас Алеви Гopвиц в книге "Паним Яфот", комментируя слова Торы "И возьмите для Меня приношение", пишет, что все запреты Субботы (39 основных запрещенных видов деятельности) выведены из описания работ, необходимых для воздвижения Святилища, Храма. Речь идет не только о чисто строительных работах, но и далеких ответвлениях технологического процесса: от добычи материалов (золота, серебра, меди, шкур животных, дерева, льна, шерсти и пр.) и их обработки до ведения записей и измерений.

Почему?! Что связывает эти две темы, столь далекие на первый взгляд?

Храм – не только центр вселенной, но и ее абсолютно адекватная модель "в миниатюре". Таким образом, в мистическом ракурсе, строительство Мишкана руками человека есть земной аналог сотворения мира Всевышним.

לאור הביקוש הרב, העלינו רצף שירי שבת מתוך האלבום הכפול "לקראת שבת \ אסף נוה שלום" על מנת להנעים את ההכנות לשבת. ביום שישי בזמן הנקיונות והבישולים מספיק להפעיל רצועה זו שאורכה יותר משעה ולהפוך גם את ההכנות לשבת ל"מעין עולם הבא".
רשימת השירים:
 

ידיד נפש
לכה דודי
שלום עליכם
אשת חיל
מנוחה ושמחה
מה ידידות
יום זה לישראל
כי אשמרה שבת
דרור יקרא
יום שבתון
שמרו שבתותי
צור משלו
השומר שבת
יום זה מכובד
מזמור לדוד

Рав Нохум Офман  

1. Шаббат 1. Начало трактата. Стр. 2А

    

2. Шаббат 2. Начало трактата 2. Стр. 2Б

    

3. Шаббат 3. Начало трактата 3. Стр. 3А

    

4. Шаббат 4. Рука протянутая в другое владение. Стр. 3Б 1

    

5. Шаббат 5. Рука протянутая в другое владение 2. Стр. 3Б 2Б      

Суббота и Ковчег Завета

Еврейская традиция разработала точные законы для определения, что именно является "работой" (мелаха), запрещённой в Субботу. В основе их - список 39 видов "основных работ" (авот мелаха), приведенный в Мишне (трактат "Шабат" 7,2). Откуда появился этот список?

С одной стороны, святость Субботы связана с творением мира. Мы прекращаем работать в Субботу, так как это сделал Всевышний при сотворении мира. С другой стороны, Суббота связана с выходом из Египта. Что же символизировало связь с вечностью мира у евреев в период Исхода?

Как мы знаем, после выхода из Египта евреи не сразу пришли в Эрец-Исраэль - они вынуждены были блуждать по пустыне 40 лет. Всевышний приказал евреям построить в пустыне Скинию Завета (мишкан), которая должна была стать прообразом Храма: "Сделайте мне святилище, и Я буду пребывать среди вас. Как все, что Я объясню тебе [сейчас] об устройстве Скинии и всех его деталей - так в точности сделайте" ("Шмот", 25:8-9).

Строительство Скинии было главной - а точнее, единственной - крупной работой, которую выполнял весь еврейский народ. В книге "Шмот" подробному описанию того, как должна быть построена Скиния, посвящены почти целые главы "Трума", "Тецаве" и часть главы "Тиса". Но и при всей огромной важности этой работы евреи приостанавливали ее в субботу, о чем мы читаем там же: после окончания деталей устройства Скинии и связанной с ней службы Всевышний говорит: "Шесть дней пусть будет делаться работа, но на седьмой день [будет] Субботний покой, посвященный Всевышнему... ибо шесть дней создавал Всевышний небо и землю, а на седьмой день - прекратил работу и отдыхал..." ("Шмот", 31:15,17). Итак, все виды работ, производимых во время постройки Скинии, запрещены в субботу.

Поэтому традиция и берет эти работы - необходимые для строительства Скинии и изготовления предметов для службы в нем - за основу для составления списка 39 "основных работ", запрещенных в Субботу. Рассмотрим этот список (не полностью и не соблюдая порядок, в котором он приведен в Мишне).

ШАББАТНИЕ СВЕЧИ

*.Шаббатние свечи поддерживают мир между супругами. (Рамбам)

* Шаббатние свечи приносят счастье жене и долголетие мужу. (Зогар)

* Тот, кто зажигает шаббатние свечи постоянно, удостоится мудрых детей. (Талмуд)

* В момент зажигания шаббатних свечей перед вами откываются небесные врата. (ШЛО)

* Шаббатние свечи освящают всю наступающую неделю. (Ребе)

* Если вы сохраните свечи шаббата, Я покажу вам свечи Йерушалаима. (Ялкут Шимъони)

ПОРЯДОК ЗАЖИГАНИЯ

*Перед зажиганием принято класть монетку в Цдаку.

*Сперва мама помогает зажечь свечи своим маленьким дочерям, потом зажигает свечи сама.

* Праздничные одежды надевают перед зажиганием свечей.

* Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу.

* Свечи должны гореть до конца трапезы или, по крайней мере, не менее полутора часов. Но если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова и ни при каких условиях нельзя погасить.

Законы Субботы.

Уроки 40-97 

Рав Йонатан Шухман  

Цикл уроков для женщин, посвященный законам Субботы

 

УРОКИ 1-10

УРОКИ 11- 20

УРОКИ 21-30

УРОКИ 31-39

 

Девятое ава (ивр. תִּשְׁעָה בְּאָב‎ Тиш’а бе-ав) —

национальный день траура еврейского народа —день,

когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы. 

О ПОСТЕ 9 АВА  

В нынешнем 5755/2015 году день 9 ава выпадает на Шаббат. Такое бывает раз в несколько лет. Поскольку в Шаббат нельзя ни поститься, ни проявлять какие-либо признаки траура, то все законы и обычаи 9-го ава исполняются на следующий день – в воскресенье, 10 ава. В подобной ситуации имеются свои особенности, о которых стоит вспомнить.

Ашер РОХБЕРГЕР

Прежде всего, ближайший шаббат 25 июля, называемый также Шаббат Хазон по соответствующему отрывку из пророков, читаемому в этот день, ничем не отличается от любого другого Шаббата. Можно есть мясо и пить вино, петь шаббатные песни (все это, включая третью трапезу) (Шульхан Арух 554, 19). В этом отличие от случаев, когда канун 9 ава выпадает на будний день.

В средние века в некоторых ашкеназских общинах Европы было принято не надевать в этот день шаббатную одежду, но под давлением большинства галахических авторитетов этот обычай исчез уже много сот лет тому назад.

Цикл уроков для женщин,

посвященный законам Субботы.

Рав Йонатан Шухман

Урок 31. Тохен   

рав Моше Пантелят

СОДЕРЖАНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ

НЕ ДЕНЬ ОТДЫХА!

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

 Составитель Саймон Сертнер,

изд-во "Амана"
 

Эта книга - сборник исторических рассказов и легенд, нравоучительных историй и анекдотов, сказок и отрывков из святых еврейских книг в вольном переложении. Ты узнаешь из нее о нашем праотце Аврагаме, от которого 3700 лет назад произошел еврейский народ, о Моше-рабейну, который вывел евреев из египетского рабства и получил Тору на горе Синай, о могучих царях - храбром Давиде и мудром Шломо, о великих праведниках и ученых. Ты узнаешь о Творце Вселенной - Б-ге еврейского народа, о непоколебимой вере в Него наших предков, об их героизме и мученичестве, об их верности законам Всевышнего.

ЧИТАТЬ 

 

Цикл уроков для женщин,

посвященный законам Субботы.

Рав Йонатан Шухман

Урок 21. Варка  

Как плести субботнюю халу

из 4,5,6 жгутов

ХАЛА 

Обычаи и законы

После окончания Субботы устраивают дополнительную трапезу, называющуюся Мелаве малка – «Проводы царицы», которой она уподоблена.
* Продлевают расставание с царицей-Субботой, показывая этим, как дорога она сынам Израиля.
* Принято петь нигуним и традиционные грустные песнопения о расставании с Субботой.

Мудрецы о Субботе

Мудрецы Кабалы говорили, что не только душа человека возвышает его над физическим, низшим миром, но и в теле его есть зерно вечности, некая малая кость луз, из которой возродится тело в день воскресения из мертвых. И если все тело наше, кости, плоть, кровь, кожа, питаются и растут во все дни недели, перерабатывая в живую материю пищу и напитки, то луз усваивает только то, что едят во время Мелаве малка. Подумайте над этим преданием. Достаточно ли вам «будничной» пищи? Нет ли в вас части, «косточки», которую вы морите голодом? 

Впустите Субботу в свой дом, традиции вашего народа – в повседневную жизнь, накормите душу и тело той особой пищей, вкус которой они позабыли, если когда и пробовали. 

judaisminrussian.com

Цикл уроков для женщин,

посвященный законам Субботы.

Рав Йонатан Шухман

Урок 11. Отбор 

Цикл уроков для женщин,

посвященный законам Субботы.

Рав Йонатан Шухман 

Урок 1.Вступление

ШАББАТ

Шаббат, в иудаизме — седьмой день недели,

в который Тора предписывает воздерживаться от работы.

Шаббат
 ивр. שַׁבָּת
 от корня «швт» — «покоиться»,

«прекращать деятельность»  

Значение Шаббата

Шаббат — седьмой день творения

Согласно Пятикнижию:

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил (шават) в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2-3).

• Ранее, Бог благословил сотворённых Им рыб, животных и птиц (Быт.1:22), затем человека и, наконец, субботу. Таким образом, три этапа благословения составляют возрастающую духовную прогрессию. Кроме того, согласно Пятикнижию, Бог освятил субботу. В Священном Писании это единственный пример одновременного благословения и освящения чего-либо.

 ШАББАТ ШАЛОМ!

Меир Левин

"Субботняя песня. (Ка рибон)"  

Музыка народная.
Перевод  Давида Альтмана.
Аранжировка  Ури Бренера. 

КАК ЗАЖИГАТЬ СУББОТНИЕ СВЕЧИ

Субботние свечи

СУББОТНИЕ СВЕЧИ

    КАК  ПЛЕСТИ  СУББОТНЮЮ  ХАЛУ  ИЗ  ЧЕТЫРЁХ, ПЯТИ И ШЕСТИ ЖГУТОВ

Главное украшение субботнего стола - свежеиспеченные золотистые халы, вкус и запах которых не передать словами. Само приготовление халы - уже предисловие к Шабату, отделяющее нас от повседневности. Оно требует от хозяйки любви, тепла и заботы. Но и все то, что мы вкладываем в халу, возвращается к нам чудесным подарком: она вводит в мир Шабата  -  мир совершенного покоя и тепла. 

Хала из четырёх жгутов

(англ.)

источник 

АНГЕЛЫ СУББОТЫ 

В Талмуде говорится о том, что каждого еврея, возвращающегося  после наступления Шаббата из синагоги, сопровождают два ангела. Им посвящается звучащий  в еврейских семьях  перед шаббатним столом  гимн "Мир вам, ангелы-служители".  

КИДУШ

Кидуш (ивр. קידוש) — еврейский обряд освящения, производимый над бокалом вина. Совершается перед вечерними и утренними трапезами Шаббата и праздников. 

В Торе написано (Шмот 20:8): «Вспоминай субботний день, чтобы освящать его». Наши мудрецы сказали: «Вспоминать его надо над бокалом вина». В начале субботы мы исполняем эту заповедь, произнося Кидуш, в конце субботы — произнося молитву Авдала.

Кидуш говорят над полным бокалом кашерного еврейского вина или виноградного сока (тоже кашерного), который держат в руках. Если вина нет, или оно не подходит человеку, например, по медицинским  соображениям, то Кидуш произносят над субботними халами, положив на  них руки.

Чистый бокал, в который наливают вино, должен быть целым, без  ущерба, объемом — по одному мнению, не меньше 86 кубических  сантиметров, по мнению Хазон-Иша — не менее 150.

Эшет хаиль

Перед субботней трапезой,  в соответствии  с еврейской традицией,  муж  должен  прочитать вслух библейскую поэму, посвященную мудрости и энергичности еврейской женщины.  Поэма часто называется по своим начальным словам «Эшет хаиль» — «добродетельная жена» (Мишлей, 31:10 — 31).

 Выражение  "эшет хаиль"  традиционно применяется ко всем замечательным еврейкам. 

(Не забывайте, пожалуйста, читать этот гимн своей жене каждый пятничный вечер.

Это часть ритуала Шаббата.)

М.Готтлиб. Рахель (Еврейская женщина) 

Жену [столь] доблестную кто найдет?
Удалена она ценою [даже] от коралловых ожерелий.
Успокоено ею сердце мужа ее, и добычу она не упустит.
Воздает она ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.

Акива Татц

Реальное существование — Шаббат

Каждый процесс должен иметь завершение, наполняющее его смыслом. Если работа не дает результата, значит, это глупая, никому не нужная работа. Когда изобретатель создает машину, которая полностью себя обслуживает - обеспечивает себя топливом, смазывает и чистит свои детали и узлы, его хвалят: он создал умную машину - но при условии, что она производит что-то полезное, ценное. Машина, занимающаяся только обслуживанием своих нужд, никому не нужна, попросту абсурдна.

Результат оправдывает затраченные усилия; конечная точка оправдывает весь процесс. Чувство свободы и беззаботности, расслабленность, которые охватывают нас в конечной точке, это прямое следствие чувства удовлетворения от осознания того, что работа завершена. Шаббат прекрасен, когда недельный труд подошел к концу и дал реальные плоды - тогда мы испытываем полное расслабление и истинное наслаждение.

Мудрецы говорят, что "талмид хахам", знаток Торы, достоен имени "Шаббат". Что означает это странное на первый взгляд определение? Речь идет вот о чем. Тора - это конечный пункт; весь мир был создан лишь для того, чтобы раскрыть правду Торы. Тору учат ради нее самой, а не как средство достижения иной цели. Она - не средство, она - сама цель. Поэтому человек, правильно изучающий Тору, впитывающий в себе ее знание, как будто излучает ауру Шаббата. Всем своим обликом он выражает "тахлит", идею осуществленной цели. Отсюда мы видим, что между Торой и Шаббатом существует глубокая связь.

Шаббат учит нас, что всякая работа должна иметь цель. Путешественник не просто блуждает - он идет к намеченной цели. Одна эта мысль заслуживает еженедельного повторения. Нам надо постоянно напоминать, что каждое действие должно преследовать цель, ориентироваться на реальный и значимый рост. Ни одна коммерческая фирма не управляется наобум - администрация стремится вести дела по определенному плану, ставит цели и стремится к их достижению. Наша жизнь заслуживает, по крайней мере, не менее четкого, планомерного управления. 

ШМА ИСРАЭЛЬ!  

ИУДЕЙСКАЯ МОЛИТВА

Замечательная анимация   снята  в  2003г. на киностудии «СОЗМУЛЬТФИЛЬМ»:   в  течение  7-ми минут, которые длится фильм, перед  нами проходят картины  истории еврейского народа – от исхода из Египта до 20 века.

Всё это мы видим глазами трогательного маленького мальчика, возвращающегося к началу шаббата  домой, к любящим родителям и маленькому брату, к накрытому для встречи субботы столу с горящими свечами. Перед  сном он   читает  «Шма Исраэль» - молитву, ставшую одним из  символов  еврейского народа, ту  молитву, которой  первой принято обучать детей.

Поэтичны  картины встречи шаббата  и витающих рядом с малышом  ангелов-хранителей,  видов  Иерусалима  и  еврейского быта, с благословениями  и  мезузой  у  дверей. Мирно отдыхают  старики  с газетами  в руках,   рыжеволосая  красавица, которой  симпатизирует маленький  герой, вместе  со своим женихом парит в звёздном небе. Завораживающий своей чистотой и ясностью мир!

 Любопытны  связанные с созданием фильма подробности. Старый художник  с блокнотом в руках  портретно похож  на Леонида Ароновича  Шварцмана, создателя Чебурашки.  Прочитавший  и одобривший  сценарий  главный раввин  России  Берл Лазар  предложил  по  окончании  съёмок  для  записи  молитвы  одного из своих  сыновей. И  выбранный  средний сын раввина   Мойша  не только  прекрасно  справился с трудной задачей, но и оказался зрительно похож на героя фильма, хотя  заметили это только, когда запись была завершена.   

Автор сценария и режиссёр фильма – Станислав Михайлович Соколов.

источник: http://www.youtube.com/watch?v=_goh1xX6nmQ

 О «ШМА ИСРАЭЛЬ» в посте

«Еврейские символы»:

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post189334809 

Одно из семи растений – символов Эрец-Исраэль. Мидраш утверждает, что число семечек граната равно 613-ти, что соответствует количеству заповедей (мицвот) Торы. В дни покаяния евреи обращаются к Всевышнему с молитвой: «Пусть мои добрые поступки будут многочисленны, как семена граната».
Согласно преданию, корона царя Соломона была выполнена в форме граната, и на капителях Храма были изображены гранаты и лилии. На протяжении веков гранат был популярным мотивом в еврейском декоративном искусстве, изображался он и на древних монетах.
Навершия, украшающие стержни Торы, называются РИМОНИМ и часто имеют вид граната.
 

Потомки 12 сыновей патриарха Яакова. Каждому колену (племени) соответствовал свой символ, изображённый на знамени во время скитаний по пустыне, и один из драгоценных камней на нагруднике первосвященника:

Древо жизни, как и Древо познания, Б-г поместил в райском саду после сотворения мира. У того, кто пробовал плод Древа жизни, пробуждались стремление к духовности и любовь к Б-гу, у отведавшего плод Древа познания - стремление к материальному и желание грешить. Древо жизни принято считать оливой, стоящей в центре райского сада и отбрасывающей тень на весь Эдем. Вершину его покрывают семь облаков славы, плоды имеют 15 тысяч оттенков вкуса и аромата. Сама Тора, олицетворяющая «вечную жизнь, пребывающую среди нас», уподобляется Древу жизни для тех, кто следует ей. Деревянный шест, на который наматывается свиток Торы, тоже называют Древом жизни. Образ древа жизни, являющегося символом, как Торы, так и бессмертия в грядущем мире, стал популярным мотивом в украшении синагоги. Каббалисты изображали десять сефирот в виде дерева, символизирующего действия Б-га в духовных и физических мирах.