Svoboda | Graniru | BBC Russia | Golosameriki | Facebook

 -Рубрики

 -Метки

12 колен анекдоты антисемитизм арабо-израильский конфликт архитектура библейские образы вклад евреев в мировую цивилизацию деревья древний мир душа евреи евреи в мире евреи в россии евреи в ссср евреи в сша евреи во время войны евреи на войне еврейская кухня еврейская мудрость еврейские женщины еврейские истории еврейские традиции еврейский образ жизни еврейское счастье живопись иврит идиш иерусалим известные люди о евреях израиль израиль сегодня израильтяне имена имена и фамилии искусство история в лицах история еврейского народа история современного израиля иудаизм йом ацмаут йом кипур каббала календарь кино краткая еврейская энциклопедия литература молитвы музеи музыка наука и техника недельные главы нобелевская премия новое и новейшее время одежда одесса основная символика песах песни песни на иврите посты поэзия праведники мира праздники предметы-символы природа природа израиля прогулки по израилю прогулки по израилю. тель-авив пурим раввин рош а-шана самоидентификация сельское хозяйство семья символика растений символика чисел симхат тора синагога скульптура средние века стена плача суккот театр теилим тора тора и наука ту би-шват фауна фольклор фото фото-свидетельства хайфа ханука холокост храм цахал цветы шаббат шавуот юмор

 -Фотоальбом

Посмотреть все фотографии серии Общая
Общая
21:16 09.07.2012
Фотографий: 8

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в rinarozen

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 11.10.2011
Записей: 7348
Комментариев: 6206
Написано: 14917

Вопросы по недельной главе "Берешит"

Дневник

Пятница, 25 Октября 2019 г. 13:51 + в цитатник

Неужели Бог не мог создать весь мир в один день?

 

Рав Реувен Куклин

 

Рамхаль в книге Даат Твунот пишет: «Святой, благословен Он, в своей безграничной мощи мог создать мир так, что мы не могли бы различать в делах Его ни раннего, ни позднего; ни причин, ни следствий… Однако Всевышний желал, чтобы человек мог понять нечто в Его путях и деяниях. Более того — чтобы он старался понять как можно больше и стремился к этому всеми силами. Поэтому Творец избрал образ действия, соответствующий путям человеческим, т.е. в постижимом и понятном порядке».

Как доказательство этому Рамхаль приводит описанное в Торе сотворение мира. Тора сообщает нам, что Господь создал мир последовательными действиями, разграниченными во времени (за 6 дней) и разделенными на «речения», а не одним «речением», как Он мог бы это сделать.

Из этих слов мы учим ответ на Ваш вопрос: Господь создал мир на протяжении шести дней десятью речениями, чтобы дать возможность человеку проводить анализ Его действий и тем самым понять (в определенной степени) сущность различных созданий и их соотношение между собой, а также дать человеку возможность понять (на определенном уровне) предназначение всего творения в целом и каждой его детали в частности.

И тут к месту привести утверждение Виленского Гаона о том, что в рассказе о сотворении мира находится намек на всё, что находится в мире, и на всю его дальнейшую историю.

Источник: https://imrey.org/неужели-бог-не-мог-создать-весь-мир-в-од/

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава Торы "Шофтим"

Дневник

Среда, 04 Сентября 2019 г. 21:07 + в цитатник

 

Недельная глава "Шофтим"

Рав Йона Левин 



 

Недельная глава Торы "Шофтим". 5779

Рав Даниэль Булочник



 

Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная Глава Торы «Реэ»

Дневник

Понедельник, 02 Сентября 2019 г. 16:19 + в цитатник

 

Рав Реувен Якубов

 



Рубрики:  ИЗРАИЛЬ/ИЕРУСАЛИМ
ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Рав Даниэль Булочник. Глава Трума

Дневник

Пятница, 08 Февраля 2019 г. 14:26 + в цитатник



Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Итро. Недельная глава ИТРО

Дневник

Четверг, 24 Января 2019 г. 20:27 + в цитатник
Рубрики:  ИУДАИЗМ/ТОРА
ИУДАИЗМ/библейские образы
ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Рав Даниэль Булочник. Глава ВАЕЦЕ

Дневник

Пятница, 16 Ноября 2018 г. 13:14 + в цитатник

 

Ч.1



ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Рав Даниэль Булочник. Недельная глава Торы "Толдот"

Дневник

Пятница, 09 Ноября 2018 г. 15:48 + в цитатник



Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Еврейская арифметика

Дневник

Пятница, 02 Ноября 2018 г. 14:39 + в цитатник

Из трудов Любавичского Ребе;

краткое адаптированное изложение

Давайте вчитаемся в первые слова главы "Хайей-Сара" ("Жизнь Сары"), которые, как раз и определили её название: "И была жизнь Сары сто лет и двадцать лет и семь лет – годы жизни Сары". Странно: вместо того, чтобы просто сказать, что Сара прожила 127 лет, Тора отдельно говорит о числах 100, 20 и 7, при этом четырежды повторяя слово שנה – "год". С какой стати, Тора, обычно скупая на слова, так расточительна при передаче элементарной (на первый взгляд) информации – возраст, когда прервалась жизни Сары?

Такое написание в священном тексте, разумеется, не случайно. Более того: этот фрагмент текста настолько важен, что, согласно учению хасидизма и Каббалы, в нём заключена и зашифрована вся система мироздания.

Сто лет

В книгах тайной Торы объясняется, что мир был создан десятью речениями, в которых воплотились десять Б-жественных атрибутов - сфирот. Сфирот служат промежуточным элементом между Бесконечным и ограниченным и поэтому являются инструментами, с помощью которых бесконечный Всевышний создал множество ограниченных миров и творений.

Так как о человеке сказано, что он создан "по образу и подобию" Творца, то десять сил нашей души действуют по аналогии с десятью сфирот Всевышнего. И каждая из них полностью копирует эту систему, частью которой она является, включая в себя все остальные сфирот. В совокупности все десять сфирот напоминают канат, сплетённый из десяти прядей, где каждая прядь состоит из десяти нитей. Поэтому в хасидизме нередко можно встретить упоминание о ста силах души.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Глава Реэ. Законы Торы и страна Израиль

Дневник

Пятница, 10 Августа 2018 г. 16:42 + в цитатник

 

Рав Гитик



Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Билам (Бильам, Валаам). Подробная информация

Дневник

Четверг, 28 Июня 2018 г. 23:37 + в цитатник

Кем был Билам?

Билам (другая возможность чтения: Бильам) – великий маг и колдун, наделенный необычайным пророческим даром и огромной силой слова: он мог проклясть или благословить целый народ.

Билам был жителем мидьянского города Птор. Его отец Беор тоже обладал пророческой силой, только значительно меньшей.

Балак и Билам. Единомышленники

Тора рассказывает: когда еврейский народ по пути к Земле Израиля подошел к Моаву, местные жители, зная, с какой легкостью до этого евреи победили могучие соседние народы, пришли в ужас. «И испугался Моав.., и опостылела Моаву жизнь из-за сынов Израиля», — сообщает Тора (Бемидбар, 22:3)

Царь Моава Балак выясняет, что сила еврейского народа в его устах. Ему нашептали: «Когда они взывают к Богу, Он исполняет все их просьбы». И тогда Балак решает прибегнуть к помощи Билама, чтобы тот проклял евреев. Он был убежден, что Билам способен нарушить планы Творца.

Парадоксально, но похоже, на то же рассчитывает и сам Билам, даром что он высочайшего уровня пророк. Ночью во сне Бог является ему и велит: «Не ходи.., не проклинай народа этого, ибо он благословен (22:12). Но Билам, как и Балак, одержим идеей навредить евреям и надеется как-то исхитриться это сделать, поэтому вопреки запрету отправляется в Моав.

«И воспылал гнев Всесильного за то, что он пошел, и стал ангел Бога на дороге…» (22:22). Но Билам – где же его пророческий дар? – отчего-то не видит ангела. Зато его видит ослица, на которой он путешествует — и от опасности сворачивает в поле. Трижды ангел преграждает дорогу – трижды пророк Билам гневается на ослицу за то, что не слушается хозяина, и жестоко ее бьет.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/библейские образы
ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

История Кораха

Дневник

Четверг, 14 Июня 2018 г. 22:36 + в цитатник

Файл:12191 L.jpg

Поглощение Кораха

 

КОРАХ (קֹרַח), Корей - двоюродный брат Моше и Аарона, возглавивший восстание против них.

Восставшие (потомки Реувена — братья Датан и Авирам, а также Он, сын Пелета, и 250 «начальников общины») потребовали отказа Моше и Аарона от главенства в управлении народом и в отправлении культа, так как в общине «все святы, и среди них Господь». После тщетных уговоров не посягать на освященные Богом права первосвященника Моше подверг бунтовщиков, себя и Аарона испытанию воскурением фимиама, чтобы весь народ видел, «кого приблизит Господь». Разверзшаяся земля поглотила «всех людей Кораха и все [их] имущество», а «огонь, вышедший от Господа, пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение».

В Аггаде дерзость Кораха объясняется самоуверенностью сказочно богатого человека, каким Корах стал, обнаружив клад, скрытый Иосифом в Египте, дурными советами жены, предвидением, что от него произойдет пророк Самуил. Подбивая народ на восстание, Корах, согласно Аггаде, перечислял как ограничительные предписания, установленные Моисеем, так и непосильные поборы в пользу коhенов, взимаемые и с малоимущих.

В раввинистической литературе мятеж Кораха служит классическим примером разлада «не во имя Небес»:

[Оба мнения в] каждом споре, [который ведется] во имя истины, в конце концов восторжествуют, [не перечеркивая друг друга], а спор ради спора – бесплоден. Пример спора во имя истины – спор Гилеля и Шамая, а спора ради спора – Кораха и всех его сообщников [с Моше].

http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%85_(%D0%B4%D0%B2%D0%BE%D1%8E%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%82_%D0%9C%D0%BE%D1%88%D0%B5)

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/ТОРА
ИУДАИЗМ/библейские образы
ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Война с Амалеком сегодня

Дневник

Воскресенье, 25 Февраля 2018 г. 00:31 + в цитатник

 Победа над Амалеком нужна для того, чтобы научить евреев вере в Бога. Вера — это не просто соблюдение заповедей. Вера — это доверие Богу, который управляет миром вокруг нас, это доверие к тому что исторический процесс это и есть проявление Бога на земле.

 (Комментарий  к  Торе:  к   субботе   Пурима)

Пинхас Полонский

Суббота перед праздником Пурим — это Шабат Захор, «Суббота памяти о войне с Амалеком». Заповедь этой войны дана в Торе так:

«Помни, что сделал тебе Амалек на пути, при Исходе из Египта.

Как он напал на тебя в дороге и перебил у тебя всех отстающих и ослабевших, а ты был изнурен, утомлен, и не боялся Бога.

И вот, когда Господь, Бог твой, даст тебе в твоей земле покой от всех врагов твоих — сотри память об Амалеке из поднебесной; не забудь». (Второзаконие 25:17).

Почему об Амалеке, единственном из еврейских врагов, есть специальная заповедь «помнить»? И почему здесь подчеркнуто «и не боялся Бога» — какое это имеет отношение к войне? И что значит «ты был изнурен, утомлен»?

Обычно Амалека отождествляют со всеми «принципиальными врагами евреев», слова «и не боялся Бога» относят к Амалеку («он не боялся Бога и поэтому напал»), а смысл «памяти» понимается как «не забудь уничтожить врага, а то он опять нападет».

Однако возможно и иное прочтение.

При нем главной характеристикой Амалека является «нападение по дороге, при Исходе». Амалек появляется только в процессе Исхода, он является порождением (оборотной стороной) самого Исхода. Слова «и не боялся Бога» относятся к евреям (а не к Амалеку). А помнить об Амалеке нужно из-за того, что он встречается в еврейской истории очень редко -только тогда когда происходит Исход, а это было всего три раза за всю еврейскую историю.

Исход это ситуация ухода из Изгнания и возвращения в Страну, и это было при уходе из Египта (построение Первого Храма), возвращении из Вавилона (построение Второго Храма), и третий раз сегодня — когда еврейский народ собирается в своей Стране для построения Третьего Храма.

И в каждый из этих Исходов есть проблема «боязни Бога» — вроде бы уже можно идти, но часть евреев не верит в это, не верит что нас ведет Всевышний, и поэтому отстает. Именно на них нападает Амалек.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ПРАЗДНИКИ/Пурим
ИУДАИЗМ/ТОРА
ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Почему именно 600 000?

Дневник

Пятница, 02 Февраля 2018 г. 14:34 + в цитатник
600 000 В СВЕТЕ УЧЕНИЯ ХАСИДИЗМА

 

Йеуда Векслер

В шестой день месяца сиван 2448 года от Сотворения мира (или в 1312 году до н. э.) Всевышний открылся народу Израиля и даровал ему Тору. Это событие имеет два аспекта: Откровение народу, поскольку Творец явил Себя всем сынам Израиля у горы Синай, и Дарование Торы. Обратим особое внимание на первый из них.

В момент Синайского откровения все евреи без исключения стояли на столь высокой духовной ступени, что лишь немногие из пророков впоследствии удостоились подняться до нее. «Тебе было дано увидеть, что Гсподь – Он Бг, и нет никого, кроме Него», – сказано в Торе (Дварим, 4:35). Чтобы внедрить в душу народа непреложное и достоверное знание о Бжественном, Творец единственный раз за всю историю мира приподнял завесу, закрывающую Его от людей, и открылся человеческим глазам столь явно, что никакие доводы уже не могли поколебать знание об Истине, навечно запечатленное в еврейской душе.

Для достижения этой цели человеческим чувствам тогда была дана неограниченная возможность воспринять и ощутить беспредельную власть Всевышнего над всем сущим – открыто, наглядно и доступно, чтобы эта вера обрела качество абсолютности и совершенной реальности. Чтобы память об этом событии стала живым наследием народа Израиля, передаваемым из поколения в поколение. «Потому что, – пишет Рамбан в своем комментарии к Торе, – Всевышний не станет совершать чудеса и знамения для каждого нечестивца или безбожника»... «Только остерегайся и очень-очень береги свою душу, – предупреждает Тора (Дварим, 4:9), – как бы ты не забыл того, что видели твои глаза». Не сказано: «То, что слышали твои уши» (то есть лишь Десять заповедей), но: «То, что видели твои глаза».

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельные главы на сайте "Беерот Ицхак"

Дневник

Пятница, 17 Ноября 2017 г. 15:28 + в цитатник

По главам

 

            Видео уроки Афтара              По авторам

 

Более 1000 материалов — это самая большая и интерессная коллекция по теме Недельная глава на русском языке. Страничка Недельная глава — это возможность прочесть изложение событий, описанных в Торе, сопровождаемое глубоким анализом.

В первом разделе мы расположили материалы в том порядке, в котором недельные главы Торы читаются в течение года. Нажав на главу, Вы сможете ознакомиться со всеми статьями и видео уроками по теме этой главы, а также с комментариями к Афтарот — отрывкам из книг Пророков, читаемым после недельной главы. Отдельно собраны циклы статей по авторам – например, Вы можете прочитать комментарии Рамбана на недельные главы, или комментарии Бен Иш Хая, и так далее. Вы можете также посмотреть видеоуроки по недельным главам, или скачать их в аудиоформате.

Надеемся, что наша страница Недельная глава станет большим подспорьем всем, желающим изучать Тору Всевышнего!

 

Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Глава Ницавим-Вайэлех

Дневник

Вторник, 12 Сентября 2017 г. 23:28 + в цитатник
4638534_ (343x147, 8Kb)Коммента-
рий
рава Ицхака Зильбера
на недельную главу «Ваелех»

Как уже сказано, речь Моше перед еврейским народом, произнесенная им на сороковом году пребывания евреев в Синайской пустыне и продолжавшаяся месяц и неделю, подходит к концу. Слова, приведенные в главе «Ваелех» («И пошел»), Моше произнес в последний день жизни, седьмого адара. Б-г является Моше и Йеhошуа в Шатре Откровения и велит Моше записать в Тору песнь о сынах Израиля и научить ей евреев (сама песнь приводится в следующей главе — «hаазину»). В этот день Моше закончил запись Торы и передал ее своему колену.

Глава содержит две заповеди.

«И заповедал им Моше следующее: “К концу семилетия, в год шмита, в праздник Сукот, когда придет весь Израиль, чтобы предстать пред Г-сподом, Б-гом твоим, в месте, которое Он изберет, читай это Учение всему Израилю вслух. Собери народ, мужчин, и женщин, и [малых] детей, и пришельца…”» (31:10-12).

Какое время подразумевают слова «к концу семилетия»? Имеется в виду год после окончания очередного субботнего цикла, то есть первый год нового цикла. Почему же тогда речь идет о семилетии? Потому что, как мы уже говорили с вами в главе «Ки таво», сбор урожая иногда затягивается до осенних праздников следующего года, и на этот период распространяются некоторые законы года предыдущего (третьего и шестого, что касается отделения десятины, и седьмого, что касается законов года шмита).

Слова «в праздник Сукот» указывают на второй его вечер. Поскольку в праздничный день, первый день Сукот, такое собрание невозможно, оно проводится сразу по наступлении полупраздничных дней — холь hа-моэд.

Кто должен читать «это Учение»? Устная Тора говорит нам, что эта обязанность возлагается на царя.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава КИ ТАВО

Дневник

Вторник, 05 Сентября 2017 г. 23:04 + в цитатник

Рав Ицхак Зильбер

 

Глава «Ки таво» («Когда придешь») начинается с заповеди о первых плодах семи видов растений, которыми славится Эрец-Исраэль, и о специальном тексте, который мы должны произносить, когда приносим их в Храм. Затем Тора указывает, когда мы обязаны отдавать отделенное от урожая в третий и шестой годы цикла шмита и что следует сказать при этом в Храме. Большое место отводит глава описанию особой процедуры, которую евреи должны были проделать, как только перейдут Ярден. Этой процедурой, о которой мы расскажем подробно, они еще раз должны были подтвердить, что принимают на себя все заповеди, предписанные Б-гом. А затем следует предсказание о том, как Всевышний будет отвечать на поведение Своего народа. Конкретно изложены благословения, которые получит еврейский народ, если будет соблюдать заповеди Торы, и проклятия, которые обрушатся на него, если он сойдет с ее пути.

Тора предписывает евреям, живущим на своей земле, ежегодно приносить в Храм долю от первых плодов выращенных ими растений:

«Возьми от начатка всякого плода земли, что получишь от земли твоей, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе, и положи в корзину, и пойди на место, которое изберет Г-сподь…» (26:2).

Такое приношение называется бикурим. Отделяют его от урожая не всех растений, а только семи видов, которыми славится Страна Израиля (о них мы говорили в главе «Экев» книги «Дварим»).

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава КИ ТЕЦЕ

Дневник

Понедельник, 28 Августа 2017 г. 22:22 + в цитатник

Рав Ицхак Зильбер

 

4638534_10_01_45_44_jpg_ki_teze_1_ (400x300, 32Kb)В конце предыдущей главы Тора дает наставление еврейскому народу о том, как надо выходить на войну и формировать войско. В главе «Ки теце» («Когда выступишь»), как видно уже по ее названию, эта тема продолжена. Глава указывает, что делать, если на войне воин захватит красивую пленницу и захочет на ней жениться, и отсюда переходит к вопросам семейных отношений. Как определяются права женщины и ее потомства, если у мужчины две жены? Как поступать с непокорным сыном? Предписав суровую кару такому сыну, глава объясняет, как поступить с телом преступника, повешенным после казни (его, как и любого еврея, надо похоронить не позднее, чем в день казни до захода солнца), и таким образом переходит к законам, которые призваны привить нам доброту и милосердие: мы должны взять к себе домой найденное нами заблудившееся животное и потом разыскать его хозяина; так же поступить с потерянной кем-то одеждой; поднять упавшего под грузом осла; не вынимать из гнезда птицу, когда она сидит над птенцами, и т. д. Всего в главе приведены семьдесят четыре заповеди из шестисот тринадцати, содержащихся в Торе (в главе «Эмор» книги «Ваикра» мы уже отмечали, что «Ки теце» — первая глава в Торе по числу заповедей).

Первая из заповедей в этой главе говорит о порядке, которому нужно следовать, если человеку во время войны понравилась пленница. Есть определенные указания, позволяющие ему на ней жениться, если она примет еврейство.

Затем следует закон о том, что если у человека две жены, одна любимая, а другая нелюбимая, и первенец — от нелюбимой, то ему полагаются две части наследства, как бы его отец ни относился к его матери. Этот частный случай на самом деле содержит в себе закон о наследовании, по которому при наличии первенца-мальчика все наследство делится на число сыновей плюс один. Скажем, на двух сыновей приходится три тысячи долларов. Эта сумма делится не на два, а на три; первенец получает две тысячи, а второй сын — тысячу.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ШОФТИМ

Дневник

Вторник, 22 Августа 2017 г. 22:51 + в цитатник

Рав Ицхак Зильбер

 

4638534_25_08_41_07_jpg_shoftim (400x300, 80Kb)Глава «Шофтим» («Судьи») содержит законы, которые необходимы, чтобы вожди народа могли исполнять свои обязанности. Она дает важные указания судьям (и параллельно — свидетелям в суде), царям (и народу, когда он пожелает поставить над собой царя), левиим (и рядовым евреям, которые обязаны приносить священнослужителям дары), пророкам (и тем, кто им внимает) и, наконец, — всему еврейскому народу в случае, когда ему предстоит такое серьезное дело как война.

В нашей беседе мы коснемся только двух тем: о судьях и пророках.

Разговор о еврейском суде мы начали в главе «Дварим». Там мы говорили в основном о том, какие душевные качества и какая широта знаний требуются от еврейского судьи. Здесь же пойдет речь о еврейской судебной системе и о полномочиях, которые предоставлялись суду.

Сначала — о системе.

В пустыне, как вы знаете, евреи назначали судей над определенным количеством человек. Когда народ вошел в свою страну, были учреждены суды в каждом населенном пункте: бейт-дин из трех судей или Малый Санhедрин — в зависимости от численности населения. В Иерусалиме находились Большой и Малый Санhедрины.

Теперь — о полномочиях. Бейт-дин из трех человек решал имущественные вопросы. Суд из двадцати трех человек уже имел право решать дела, связанные с возможностью вынесения смертного приговора. Высший суд, из семидесяти одного судьи, занимался общенародными вопросами, то есть мог судить первосвященника, согрешившее колено или город, решал, можно ли начать войну, является ли человек настоящим пророком или ложным, и многие другие.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава РЭЭ

Дневник

Среда, 16 Августа 2017 г. 20:31 + в цитатник

4638534_PGvl2689395 (250x267, 13Kb)

Увидеть и понять

 

"Смотри, я предлагаю вам ныне благословение и проклятие..."

(Дварим, 11:26)

Проклятие Свыше – это на самом деле благословение, которое слишком огромно, чтобы обычным образом раскрыться в этом ограниченном мире, и поэтому должно быть "замаскировано" под проклятье. Мы должны стараться смотреть на это именно с такой стороны, а не падать в ловушку обид на Всевышнего. Боль и страдания существуют для того, чтобы сделать возможной свободу выбора. В свою очередь свобода выбора существует для того, чтобы мы были в состоянии заслужить награду за свой выбор и не чувствовать себя недостойными тех благословений, которые Всевышний нам ниспосылает.

Если человек сможет понять, что зло существует только для того, чтобы у него была свобода выбора его отвергать, то бороться со злом ему будет гораздо легче.

http://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2674958

4638534__ (250x83, 7Kb)

 Недельная глава РЭЭ

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post397154451/

 Р-н Дов-Бер Байтман.

Видеоуроки по ежедневным разделам

 

Мидраш рассказывает

 

Пинхас Полонский. Вокруг Храмовой горы

  

  Структура и краткое содержание главы

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post369170285

 

 4638534__ (250x83, 7Kb)

Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ЭКЕВ

Дневник

Вторник, 08 Августа 2017 г. 22:08 + в цитатник

4638534_16637_1_ (289x202, 29Kb)Краткое содержание главы "Эйкев"

 

Дварим (Второзаконие),

7:12-11:25

 

Моше продолжает свою последнюю речь к еврейскому народу, обещая им, что если они будут соблюдать заповеди Торы, то их ждет процветание в Земле, в которую они вот-вот должны войти, чтобы поселиться в ней, как обещал Всевышний их праотцам.

Моше также упрекает их за совершенные грехи, напоминая о Золотом Тельце, о бунте Кораха, о грехе разведчиков и о том, как они гневили Б-га в Тавъэйре, Масе, и в Киврот-Атаава. "Вы бунтовали против Б-га, - говорит он, - с того дня, что я вас знаю". Но кроме этого он говорит также о прощении Всевышним их грехов и о Вторых Скрижалях, которые Б-г даровал им после их раскаянья.

Их сорокалетние скитания в пустыне, говорит Моше, во время которых Б-г питал их манной небесной, должны были научить их, "не только на хлебе живет человек, но на том, что исходит из уст Г-спода, живет человек".

Моше называет землю, куда им предстоит войти, "текущей молоком и медом", особо благословенной "семью видами" плодов (пшеница, ячмень, виноград, фиги, гранаты, оливки и финики), землей, находящейся в центре Б-жественного Провидения. Он велит им разрушить идолов тех племен, что жили там раньше, а также предостерегает евреев, чтобы они не возгордились и не решили, что "моя сила и мощь моей руки создала мне все это богатство".

Ключевым фрагментом этой главы также является второй параграф молитвы "Шма" ("Слушай, Израиль!"), повторяющий фундаментальные заповеди, перечисленные в первой ее части, и говорящий о награде за исполнение воли Всевышнего и о плачевных последствиях (голод, изгнание) пренебрежения ею.

4638534_131030609_11200704_80c3c496 (339x26, 3Kb)

Аудио- и видеолекции по недельной главе

4638534_131030609_11200704_80c3c496 (339x26, 3Kb)   

Недельная глава ЭКЕВ

(рав Йона Левин + "Мидраш рассказывает")

 

 

из цикла «Краткие очерки

на тему недельного раздела Торы»

4638534_131030609_11200704_80c3c496 (339x26, 3Kb)   

 

Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ВАЭТХАНАН

Дневник

Вторник, 01 Августа 2017 г. 23:01 + в цитатник

4638534__1_ (268x188, 6Kb)Краткое содержание главы "Ваэтханан"

 

Дварим (Второзаконие), 3:23-7:11

 

Моше рассказывает народу Израиля, как он умолял Всевышнего позволить ему войти в Святую Землю, но Б-г ему отказал, велев вместо этого взойти на гору и взглянуть на Землю Израиля.

Продолжая "повторение Торы", Моше говорит об исходе из Египта и о Даровании Тору, обозначая их как беспрецедентные события в человеческой истории: "Случалось ли когда-нибудь нечто, как это великое дело, или слыхано ли подобное ему? Слышал ли народ голос Б-га, говорящего из среды огня, ... и остался в живых? Тебе было явлено, чтобы ты знал, что Г-сподь есть Б-г, нет другого, кроме Него!"

Моше предсказывает, что в будущих поколениях народ отвернется от Б-га, станет служить идолам и будет изгнан из своей земли и рассеян среди других народов. Но там они будут искать Б-га и вернутся к соблюдению Его заповедей.

Эта глава также включает повторение Десяти Заповедей и фрагмент "Слушай, Израиль!", провозглашающий фундаментальные основы еврейской веры: принцип единства Б-га ("Слушай, Израиль: Г-сподь - Б-г наш, Г-сподь один!"), заповедь любви к Творцу, повеление изучать Его Тору, а также повязать "эти слова" в виде тфилин на руку и на голову и начертать их в мезузах, укрепляемых на косяках дверей.

http://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/950657

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ДВАРИМ

Дневник

Вторник, 25 Июля 2017 г. 22:56 + в цитатник

4638534_images (345x146, 10Kb)

Краткое содержание главы "Дварим"

 

Дварим (Второзаконие), 1:1-3:22

 

В первый день месяца Шват (за 37 дней до своей кончины) Моше начинает повторение Торы собравшимся сынам Израиля, вспоминая случившиеся события и те законы, что были даны Свыше в течение их сорокалетних странствий, упрекая народ за их грехи и пороки и призывая их хранить Тору и соблюдать ее заповеди в той земле, которую Б-г дает им в вечное владение, в которую они придут после смерти Моше.

Моше вспоминает, как он назначил судей и смотрителей, чтобы облегчить свое бремя вершить суд над народом и учить их слову Б-жьему; вспоминает путешествие от Синая через великую и страшную пустыню; вспоминает поход разведчиков и последовавший вслед за тем отказ народа от Земли Обетованной, в следствие чего Всевышний постановил, что все поколение Исхода должно будет умереть в пустыне. "Также и на меня, - говорит Моше, - прогневался Г-сподь из-за вас, сказав: "И ты не придешь туда"".

Моше также вспоминает недавние события: отказ народов Моава и Амона позволить израильтянам пройти через свои земли; войны с эморейскими царями Сихоном и Огом и расселение на их землях колен Реувена и Гада и части колена Менаше; а также напутствие своего преемника Йеошуа, который приведет народ в Святую Землю и возглавит евреев в битвах за овладение ею: "Не страшитесь их, ибо Г-сподь, Б-г ваш, Сам ведет за вас битву!"

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава МАТОТ- МАСЭЙ

Дневник

Вторник, 18 Июля 2017 г. 20:40 + в цитатник

4638534_nedelnayaglaoova520x245_1_ (520x245, 54Kb)Краткое содержание главы

"Матот-Масъэй"

 

 

 

Бэмидбар (Числа), 30:2-36:13

 

В начале главы "Матот" Моше объясняет законы обетов и клятв, особенно, применительно к женщинам: когда их отец или муж имеет право отменить их клятву и когда не имеет.

Затем начинается война против мидьянитян. Ополчение из 12 тысяч человек (по тысяче от каждого колена) громит врага, убивает пятерых мидьянских царей, всех мужчин и чародея Билама, пытавшегося ранее проклясть евреев. Моше порицает командиров за то, что они оставили в живых женщин, главных виновниц аморального поведения сынов Израиля.

После подсчета и распределения военных трофеев начальники тысяч и сотен сообщают Моше о полном отсутствии потерь среди ополченцев. В благодарность Б-гу и во искупление своих душ они приносят в Шатер откровения золотые изделия.

Колена Гада и Реувена просят разрешения остаться в Заиорданье, где есть обширные пастбища для их многочисленного скота. Вначале Моше отказывает им, боясь повторения греха разведчиков, но после того, как те заверяют пророка в своем твердом намерении вступить в Эрец-Исроэль, активно участвовать в войнах с хананеями и лишь потом вернуться на восточный берег Иордана, он соглашается.

В главе "Масъэй" перечисляются 42 пункта, где народ Израиля располагался станом во время странствий по пустыне: с момента Исхода и до последней стоянки в степях Моава у реки Иордан напротив Земли Кнаан.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ПИНХАС

Дневник

Вторник, 11 Июля 2017 г. 23:14 + в цитатник

4638534_23_01_20_34_jpg_pinhas_1_ (400x300, 66Kb)

4638534_0_803cf_365791e_L_1_ (319x23, 2Kb)

 

Краткое содержание главы "Пинхас"

Бэмидбар (Числа), 25:10-30:1

 

В награду за то, что Пинхас, внук Аарона, возревновав за Всевышнего, убивает Зимри, главу колена Шимона, и мидьянскую принцессу Косби, Б-г заключает с ним союз мира и дарует ему священство.

После очередного исчисления еврейский народ насчитывает 601730 мужчин в возрасте от 20 до 60 лет. Моше получает указания о том, как Святая Земля должна быть по жребию разделена между коленами и семействами Израиля.

Пять дочерей Цлофхада обращаются к Моше с прошением дать им удел их отца, который умер, не оставив после себя сыновей. Б-г принимает их просьбу и дает законы о наследовании, включающие в том числе и ситуацию дочерей Цлофхада.

Моше назначает Йеошуа своим преемником, который должен будет привести евреев в Землю Израиля.

 

Глава завершается подробным описанием ежедневных жертвоприношений, а также дополнительных жертв, приносимых в Шаббат, Рош-Ходеш (новомесячье) и в праздники Песах, Шавуот, Рош-Ашана, Йом-Кипур, Суккот и Шмини-Ацерет.

http://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/936250     

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава БАЛАК

Дневник

Вторник, 04 Июля 2017 г. 00:51 + в цитатник
4638534_23_01_20_47_jpg_Balak_1_ (400x300, 69Kb)
 

Краткое содержание главы "Балак"

Бэмидбар (Числа) 22:2-25:9

 

Балак, царь Моава, призывает к себе пророка Билъама, чтобы тот проклял народ Израиля. В пути Билъама порицает его ослица, которая видит ангела, по велению Б-га преграждающего путь Билъаму.

Трижды, с трех различных мест Билъам пытается произнести проклятия, но всякий раз вместо этого из уст его исходят благословения. Кроме того, Билъам предрекает конец дней и приход Машиаха.

 

Евреи, прельщенные чарами дочерей Моава, поклоняются их идолу Пеору. Когда один из знатнейших евреев публично приводит мидьянскую принцессу в свой шатер, Пинхас, сын Элазара, убивает их обоих, тем самым прекращая мор, начавшийся среди народа.

http://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/932791

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ХУКАТ

Дневник

Вторник, 27 Июня 2017 г. 22:14 + в цитатник
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава КОРАХ

Дневник

Вторник, 20 Июня 2017 г. 15:52 + в цитатник

Краткое содержание главы "Корах"

Бэмидбар (Числа) 16:1-18:32

 

Корах при содействии Датана и Авирама - давних врагов Моше - поднимает бунт, оспаривая лидерство Моше и первосвященство Аарона. К нему присоединяются 250 виднейших лидеров общины, которые приносят священное воскурение, чтобы подтвердить свою пригодность к священнослужению. Земля разверзается и поглощает бунтовщиков, а небесный огонь сжигает их воскурения.

Среди евреев вслед за этим разражается эпидемия, которую Аарону удается остановить принесением воскурений. Посох Ааарона расцветает и приносит плоды миндаля в качестве чудесного знака о том, что его первосвященство предопределено Свыше.

Всевышний дает заповедь об отделении трумы (возношения) от урожая зерна, вина и масла, а также первенцев скота в пользу коэнов.

http://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/926804#comments

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Глава ШЛАХ. В заслугу праведных женщин

Дневник

Понедельник, 12 Июня 2017 г. 21:50 + в цитатник

 

Лекция рава М.Гитика



4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb) 

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ШЛАХ

(содержание, статьи, уроки главы)

 http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post393178296

 

НЕДЕЛЬНАЯ  ГЛАВА ШЛАХ

(беседа рава Й.Левина + "Мидраш рассказывает" М.Вейсмана)

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post363996971/

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

 

 

Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава Беаалотха

Дневник

Вторник, 06 Июня 2017 г. 22:43 + в цитатник

4638534_nedelnayaglaoova2520x245_1_ (520x245, 51Kb)

Содержание главы

 

Заповедь зажигать Менору, храмовый светильник (8:1—4).

Подготовка левитов к работе в Переносном Храме (8:5—22).

Сроки службы в Храме для левитов (8:23—26).

Законы Песаха для евреев, вышедших из Египта (9:1—5).

Законы «второго» Песаха — для тех, кто не мог принести жертву Песаха в месяце нисан (9:6—14).

Облако над Переносным Храмом (9:15—23).

Сигналы сбора и выступления на войну, подаваемые трубными звуками (10:1—10).

Еврейский стан поднимается в путь (10:11—28).

Моше приглашает своего тестя Йитро присоединиться к евреям (10:29—32).

Три дня перехода (10:33—36).

Ропот в стане, закончившийся пожаром; требование мяса; Моше жалуется Всевышнему на свою долю (11:1—15).

Выборы 70 старейшин в помощь Моше (11:16—35).

Грех Мирьям и наказание (12:1—16).

Остановимся на этой теме — грех Мирьям. Читаем: «И говорила Мирьям и Аарон (так и написано “говорила” вместо “говорили” — потому что злословила Мирьям, а Аарон слушал, что тоже является грехом) про Моше — о его жене-кушитке (от слова куши, темный, смуглый), которую взял себе в жены, потому что женился он на кушитке… А этот человек, Моше, был скромнейшим из всех людей земли… И возгорелся на них гнев Всевышнего… И вот, Мирьям покрыта чем-то вроде снега… И начал Моше молиться: Б-же, прошу, излечи ее!»

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава БЕМИДБАР

Дневник

Вторник, 23 Мая 2017 г. 22:36 + в цитатник

4638534_GEfW2887734_2_ (306x200, 21Kb)Перепись населения  

 

Первая недельная глава книги «Бемидбар»

называется тем же словом — «Бемидбар» («В пустыне»). В начале второго года пребывания евреев в пустыне Всевышний приказывает Моше сосчитать мужчин в возрасте двадцати лет и старше во всех коленах Израиля (кроме колена Леви), особо — первенцев мужского пола во всех коленах (кроме колена Леви) и особо — левитов в возрасте от одного месяца и старше. Глава описывает исчисление общины, порядок расположения евреев в походе и на стоянках и начало исчисления колена Леви — подсчет членов семейства Кеата. При этом указываются его обязанности. Потомки Кеата несут в походе и устанавливают на стоянках все святые принадлежности Мишкана — переносного Храма: Ковчег с двумя парами скрижалей Завета, стол, светильник и жертвенники.

«И Г-сподь говорил Моше в пустыне Синай, в шатре Откровения, в первый день второго месяца, во втором году после их исхода из страны египетской, так: “Сосчитайте поголовно всю общину сынов Израиля по их семействам, по домам их отцов, по числу имен, всех мужского пола поголовно. От двадцатилетнего и старше, всех идущих в войско в Израиле, исчислите их по ополчениям, ты и Аарон. И с вами будут по одному человеку от [каждого] колена, [этот] человек — глава дома своих отцов”» (1:1-4).

«И взяли Моше и Аарон этих людей, названных поименно, и всю общину собрали они в первый день второго месяца… Как Г-сподь повелел Моше, так исчислил тот их в пустыне Синай» (1:17-19).

Сегодня перепись населения — это солиднейшая и продолжительная кампания. Ей предшествуют создание бесчисленных комиссий, заседания на всех уровнях власти, активное оповещение публики средствами массовой информации. Один только подготовительный период сам по себе — целое мероприятие. А тут?

Первого ияра — «в первый день второго месяца» (1:1) — Моше-рабейну получил приказ пересчитать всех евреев, и в тот же день — «в первый день второго месяца» (1:18) — «счетная комиссия» приступила к делу. Вся подготовка заключалась в том, что Моше сообщил о приказе Аарону и еще двенадцати представителям от каждого колена.

Расторопность поистине удивительная. Стоит поучиться ей у Моше и Аарона!

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Глава Бэар-Бэхукотай

Дневник

Вторник, 16 Мая 2017 г. 22:00 + в цитатник

4638534_images_1_ (342x147, 11Kb)

Ваикра (Левиты)

25:1-27:34

 

 

Краткое содержание главы "Бэар-Бэхукотай"

 

На горе Синай Б-г сообщает Моисею законы субботнего года. Каждый седьмой год любая работа на земле: пахота, посев, сбор урожая и т.п. - должна быть прекращена, а ее урожай предоставлен в пользование любому желающему - как человеку, так и зверю.

Вслед за семью циклами субботних лет наступает пятидесятый - Юбилейный - год, когда работа на земле должна быть прекращена, рабы получают свободу, а проданные земельные владения в Святой Земле возвращаются к изначальным владельцам.

В главе "Бэар" также содержатся дополнительные законы, регулирующие продажу земель, а также запреты мошенничества и ростовщичества.

В начале главы "Бэхукотай" Всевышний обещает, что если народ Израиля будет следовать Его законам, то они удостоятся материального благополучия и будут жить в покое на своей земле. Но затем звучат суровые слова упрека, предрекающие изгнание и другие бедствия и невзгоды, которые постигнут евреев, если они нарушат свой союз с Б-гом.

Но и при всем этом, даже "когда они будут в земле врагов своих, Я не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их в нарушение завета Моего с ними; ибо Я Г-сподь, Б-г их".

В конце главы даются законы расчета стоимости различных видов дарственных обетов, а также заповедь о десятине, отделяемой от урожая и от приплода скота.

 

УРОКИ ГЛАВЫ
Дармовой хлеб
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Почему же именно запрет давать в долг под процент избран Торой, как символ "принятия Ярма Небес"? Чем он так выделяется из остальных заповедей, что исполнение его отражает сущность связи между человеком и его Создателем?
 
ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ЭМОР

Дневник

Среда, 10 Мая 2017 г. 23:47 + в цитатник

4638534__1_ (259x194, 10Kb)НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ЭМОР:

ОСВЯЩЕНИЕ ИМЕНИ

 Автор: рав Зеев Мешков 

 

«И не оскверняйте имя святое Мое, чтобы освятился Я среди сынов Израиля. Я — Б-г, освящающий вас, Который вывел вас из земли египетской, чтобы быть вам Вс-сильным. Я — Б-г» (Ваикра, 22:32-33).

В этих строках Торы содержится как повеление освящать имя Всевышнего, так и запрет осквернять Его. Они настолько глобальны, что в каком-то смысле вмещают в себя всю Тору.

Всевышний раскрывает Свое Присутствие через еврейский народ. Его Он спасает, проявляя любовь, ему Он дал Тору, раскрыв Свои сокровенные тайны, к нему Он обращается через пророков, его Он привел в Святую Землю, чтобы всему миру стало известно Его величие.

В будущем все народы, осознав, что как истина, так и благо Творца приходят в мир только через евреев, отбросят ложные верования и идеи, перестанут уничтожать друг друга, переделают оружие уничтожения на орудия труда и придут к отстроенному заново Храму, чтобы научиться ходить путями добра и правды (Йешаяу, 2).

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава АХАРЕЙ МОТ - КДОШИМ

Дневник

Среда, 03 Мая 2017 г. 20:52 + в цитатник

4638534_ (276x182, 7Kb)«Ахарей мот» («После гибели»),

«Кдошим» («Будьте святы»)

 

 
 
 Глава «Ахарей мот» излагает правила священнослужения в Храме в Йом-Кипур. Заключительная часть главы содержит указания относительно запрещенных половых связей.

Глава «Кдошим» содержит пятьдесят одну заповедь и начинается предписанием: «Будьте святы, ибо свят Я, Г-сподь, ваш Б-г». Содержащиеся в главе заповеди охватывают как обязанности человека перед Б-гом (запреты — поклоняться идолам, носить одежду из смеси шерсти и льна, есть плоды с дерева в течение первых трех лет его жизни, гадать и заниматься магией, предписания — соблюдать субботу и т.д.), так и обязанности человека перед человеком («бейн адам ле-хаверо» на иврите). Человек обязан почитать родителей, оставлять несжатым край поля и не подбирать колосьев, упавших на землю во время жатвы (ради бедняков), не красть и не лгать, не злословить и не сплетничать, не мстить и не питать ненависти, быть честным в мере, весе и емкости, судить о поступках другого человека, ища им позитивное, а не негативное объяснение, любить ближнего, как самого себя, отдавать плату наемному работнику до наступления ночи, помочь другому в опасной ситуации, если это в наших силах, уважительно относиться к старым людям. В главе это сформулировано так: «Перед сединой встань», и именно эту фразу вы увидите на табличках у передних сидений во всех израильских автобусах…

 

ЧТО МОЖНО УЗНАТЬ О ТОРЕ ЗА ВРЕМЯ, ПОКА СТОИШЬ НА ОДНОЙ НОГЕ?

Вспомним широко известный эпизод из Талмуда о нееврее, который явился к Шамаю, одному из величайших мудре­цов того времени, и заявил: «Я хочу знать, что представляет собой ваша вера. Расскажи мне о Торе, пока я стою на одной ноге». 

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ТАЗРИА - МЕЦОРА

Дневник

Вторник, 25 Апреля 2017 г. 23:39 + в цитатник

Rabbi Svirsky. 

Глава Тазриа. 

Возвышенная Болезнь



 

ГЛАВА МЕЦОРА

Рав Даниэль Булочник



 

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

   Недельная глава ТАЗРИА

РАВ ЙОНА ЛЕВИН

 

  Недельная глава ТАЗРИА

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post388157707/

 

Недельная глава Тазриа-Мецора 

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post359303645/

 

Видеоуроки по ежедневным разделам

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

  

Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ШМИНИ

Дневник

Среда, 19 Апреля 2017 г. 19:27 + в цитатник

 4638534_0_fa7d2_ae432d5a_L (411x56, 5Kb)

Глава ШМИНИ (рав Й.Левин)

 

Видеоуроки по ежедневным разделам

 

Любавический Ребе

Недельная глава ШМИНИ

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post387844820

4638534_0_fa7d2_ae432d5a_L (411x56, 5Kb)

 

4638534_ (226x158, 7Kb)Место в Торе: 

книга Ваикра, гл. 9, ст. 1 – гл. 11, ст. 47.

 

Почему глава так называется?

По первым словам фразы: «И было, на восьмой день...» (Ваикра, гл. 9, ст. 1).

Восьмой на иврите – шмини.

 

Обсуждение главы Шмини

 

1. Как Аарон благословлял народ?

 

Написано в нашей недельной главе: «И воздел Аарон свои руки к народу, и благословил их» (Ваикра, гл. 9, ст. 22).

Какое именно благословение произнес тогда Аарон, в Торе — не уточняется.

Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), комментируя наш фрагмент, пишет, что, возможно, это было благословение коэнов (служителей в Храме): «Благословит тебя Всевышний и охранит тебя...» (Бамидбар, гл. 6, ст. 24-26).

Однако Рамбан (Рабейну Моше бен Нахман — Нахманид; великий комментатор Торы, Танаха и Талмуда; Испания – Эрец Исраэль, конец 12-го – начало 13-го вв.) открывает в этом иную грань Истины. Фразу о благословении Аарона, — отмечает он, — нужно понимать так: «И воздел Аарон руки свои, обращаясь к народу». То есть Аарон обратил лицо к сынам Израиля, а руки простер к Небесам.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Чтение Торы в течение праздника Песах

Дневник

Среда, 12 Апреля 2017 г. 19:27 + в цитатник

В первый день Песаха мы читаем отрывок из книги Шмот (12:21-51), рассказывающий о принесении пасхальной жертвы, о Казни первенцев и о том, как "в тот самый день Г-сподь вывел сынов Израиля из Египта".


Отрывок, читаемый во второй день Песаха (Ваикра, 22:26-23:44), включает перечисление моадим - праздничных дней еврейского календаря, заповедь отсчета Омера и заповедь прихода в Храм, "чтобы видеть и быть увиденным пред лицом Б-жьим", во время праздников паломничества - Песах, Шавуот и Суккот.


Отрывки, которые читают в дни Холь-амоэд праздника Песах:

1) Повеления в память об Исходе совершать выкуп первенцев, избегать квасного и есть мацу в Песах, расказывать детям историю Исхода, а также возлагать тфилин. (Шмот, 13:1-16).

2) отрывок, включающий законы праздников. (Шмот, 22:24-23:19).

3) Отрывок, рассказывающий о получении Моисеем Вторых скрижалей и о раскрытии ему тринадцати атрибутов Милосердия, который тоже завершается рассказом о законах праздников (Шмот, 34:1-26); когда один из дней холь-амоэд выпадает на Шаббат, то читают этот отрывок, начиная с 33:12.

4) История и законы "Второго Песаха" (Numbers 9:1-14).


В седьмой день Песаха мы читаем отрывок, рассказывающий о том, как на седьмой день Исхода море расступилось перед сынами Израиля и поглотило гнавшихся за ними египтян, а также о "Песни у моря", которую народ воспел после чудесного спасения (Шмот, 13:17-15:26).


На восьмой день Песаха мы читаем отрывок, описывающий годичный цикл праздников и жертвоприношения, которые приносились в эти особые дни в Святой Храм (Дварим, 15:19-16:17).

http://ru.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/3305868

Рубрики:  ПРАЗДНИКИ/Песах
ИУДАИЗМ/ТОРА
ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава Цав

Дневник

Вторник, 04 Апреля 2017 г. 22:57 + в цитатник

4638534_0_7c209_470707cc_orig (500x50, 6Kb)

р.Й.Левин

"Мидраш рассказывает"

   Нахум Пурер  "ЦАВ"

 

Видеоуроки по ежедневным разделам

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post387205373

4638534_0_7c209_470707cc_orig (500x50, 6Kb)

 

4638534_Rbuk2826753_1_ (306x200, 9Kb)

АДИН ЭВЕН-ИСРАЭЛЬ ШТЕЙНЗАЛЬЦ

 

Пигуль

Ваикра — не самая большая по объему книга Торы, однако к ней составлено больше всего комментариев мудрецов. Несмотря на содержащиеся в ней повторы, почти к каждому из ее стихов есть комментарии, а с такой фразой, как «жертва за грех, как и повинная жертва, — для них один закон» (Ваикра, 7:7), связаны целые горы законодательного материала.

В одном из важных фрагментов раздела говорится так: «А оставшееся на третий день мясо жертвы должно быть сожжено в огне. Если же мясо его мирной жертвы благодарности будет съедено на третий день, то она неугодна; она не будет засчитана приносящему ее, она непригодна (пигуль), а каждый человек, евший ее, совершил грех» (Ваикра, 7:17–18). Эти два стиха крайне важны с точки зрения Ѓалахи. Значительная часть талмудических трактатов Звахим и Менахот посвящена вытекающим из них законам. Представляется, что невозможно выучить несколько трактатов Талмуда, не столкнувшись с одним из ключевых понятий в этом отрывке: пигуль.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ВАЙИКРА

Дневник

Вторник, 28 Марта 2017 г. 23:16 + в цитатник

 

Рав Даниэль Булочник

 

 

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

Недельная глава Торы Вайикра.

Содержание, статьи, видео уроки

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/5400644/

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава Вайакгел-Пкудей

Дневник

Вторник, 21 Марта 2017 г. 01:30 + в цитатник

4638534_cd68c9a06c089d9e45ccce02b13e98dd (700x301, 240Kb)

На этой неделе мы читаем две главы, последние главы «Шмот», второй книги Пятикнижия: «Ваякель» («И со- брал») и «Пкудей» («Исчисления»).

Глава «Ваякель» («И собрал») рассказывает, что, спустившись в Йом-Кипур с горы Синай, где он молил Всевышнего простить евреям грех золотого тельца и добился прощения, назавтра «собрал Моше всю общину сынов Израиля» (Шмот, 35:1) и передал им заповедь о субботе, а затем – предписание принести для строительства Мишкана (Переносного Храма) и для его внутреннего оборудования кто что пожелает: драгоценности, шерсть, кожи, оливковое масло и т.п. Глава подробно описывает детали Мишкана и работы, которые предстоит выполнить при его строительстве.

Глава «Пкудей» («Исчисления») представляет отчет Моше-рабейну народу о том, сколько золота, серебра, меди поступило от евреев на строительство и оборудование Храма и как они были использованы, а затем рассказывает об изготовлении одеяний, которые первосвященник и рядовые коэны должны надевать во время служения в Храме. Все изготов-ленное было продемонстрировано Моше. Оно в точности соответствовало предписаниям Всевышнего. Как известно, в месяце нисан мы празднуем Песах.

Нынешняя суббота предшествует началу месяца нисан. Согласно постановлению мудрецов, в субботу, которая предшествует началу или совпадает с началом нисана, в синагогах читают, помимо недельной главы Торы, «Главу о месяце» (Парашат а-ходеш), где речь идет о нисане, «царе» месяцев года. Парашат а-ходеш представляет собой отрывок из главы «Бо» книги «Шмот». Это четвертая и последняя из специальных тематических глав, которые читают по субботам в это время года. Суббота «Парашат а-ходеш» всегда следует непосредственно за субботой «Парашат пара».

 

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

Недельная глава Торы Ваякгель - Пкудей. 

24 - 25 марта. 

Зажигание свечей и окончание субботы

Иерусалим 6:17- 7:31

Хайфа 6:24 - 7:32

Москва 6:33 - 7:50

Ст. Петербург 7:05 - 8:29

Берлин 6:08 - 7:20

Сидней 6:43 - 7:37

Нью Йорк 6:54 - 7:55

Атланта 7:34 - 8:31

Бостон 6:43 - 7:45

Торонто 7:17 - 8:20

https://toldot.ru/pdf/teillim/offline_22_vayakel-pkudey.pdf

 

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

Недельная глава Вайакгел

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post385768529/

 

Недельная глава ПКУДЕЙ

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post386282852/

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

 

 

Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава КИ ТИСА

Дневник

Вторник, 14 Марта 2017 г. 22:48 + в цитатник

4638534_nYkN5084849 (650x245, 30Kb)

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

Глава  КИ ТИСА

(кликабельно) 

 1.Подготовка к службе в Храме (продолжение) 30:11-31:17
    2.Золотой телец 31:18-32:35
    3.Возобновление Завета 33:1-34:35
    -- hафтара главы Тиса

4638534_0_3fda8_e4c932c5_L (368x43, 4Kb)

Автор

Нахум Пурер

Да не оскудеет рука берущего

 

«Когда будешь считать сынов Израиля… пусть каждый даст Б-гу искупительный дар за душу свою» (30:12). В этом стихе слово ве-натну (пусть даст), читается на иврите одинаково с начала и с конца (как в русском языке «комок»; лингвисты называют такие слова и выражения «палиндромами»).

Смысл тут простой: Б-г не нуждается в наших дарах. Давая, жертвуя Ему что-либо, мы ничего не теряем, а, наоборот, приобретаем, например, заслугу за выполненную мицву, которая окупится сторицей в Мире Грядущем; долю в храмовой службе (на собранные полушекели приобретали соль для посыпания животных во время их жертвоприношения) и т.п.

Но есть в этом палиндроме и другой смысл. В талмудическом трактате Шабат раби Хия советует своей жене без промедления давать хлеб беднякам, чтобы ее детям тоже давали, когда те будут нуждаться. Жена возмутилась: «Зачем ты проклинаешь собственных детей?» Раби Хия спокойно ответил, что бедность — это вращающееся колесо; рано или поздно до каждой семьи доходит ее очередь испытывать нужду.

Вот почему слово ве-натну читается одинаково справа налево и слева направо. Часто бывает, что дающий (или, в крайнем случае, его дети, внуки) превращается в берущего. Поэтому, говорят мудрецы, спешите давать, пока не повернулось колесо фортуны, и вам или вашим детям не пришлось самим протянуть руку.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава Тецаве

Дневник

Вторник, 07 Марта 2017 г. 23:38 + в цитатник

4638534_96723070_c5d7926f494a (413x48, 5Kb) 

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТЕЦАВЕ

(Содержание, статьи, видео уроки)

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post384646417/

4638534_96723070_c5d7926f494a (413x48, 5Kb) 

Место в Торе: книга Шемот, гл. 28, ст. 1 - гл. 29, ст. 46.

Почему глава так называется?

По начальным словам: «И ты вели сынам Израиля» (гл. 27, ст. 20).

Вели на иврите - тецаве.

 

Обсуждение главы Тецаве

 

1. Половина в остатке?

Одним из элементов одежды главного коэна (коэн гадоль — главный служитель в Храме) был особый эфод. На каждом из его оплечий было по памятному камню — ониксу. Камни назывались «памятными», потому что на них были высечены имена сынов Израиля, названия израильских колен. Как сказано: «Шесть из имен их на одном камне, и имена шести оставшихся на другом камне, по их рождению» (Шемот, гл. 28, ст. 10).

Для чего нужны были эти камни? 

Ответ на этот вопрос содержит Мидраш (Мидраш Раба на книгу Шемот, гл. 38). И написано в нем — чтобы Всевышний видел пред Собою имена колен, начертанные на камнях, и вспоминал бы об их праведности.

В приведенном нами фрагменте, описывающем размещение имен на камнях, использован интересный, бросающийся в глаза оборот — «имена шести оставшихся».

Что означает в данном контексте выражение — «оставшиеся» (в оригинале — hа-нотарим)?

Слово «нотар» (единственное число от «нотарим»), — пишет Рашба (раби Шломо бен Адрет, один из крупнейших комментаторов Талмуда; Испания, 13-й век), — имеет в Торе особый смысл. Оно указывает, что оставшееся составляет меньше половины того, что было изначально. Например, у человека было сто шекелей: шестьдесят он потратил, а сорок оставил себе. В этом случае, мы можем назвать сорок шекелей — «оставшимися». Но, если бы этот человек действовал более экономно и потратил бы только тридцать шекелей, то те семьдесят, что все еще оттягивают его карман, мы, согласно этому правилу, уже не имеем права назвать «оставшимися». Ведь «остаток» должен составлять меньше половины исходного количества, а здесь, явно — больше.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава Трума

Дневник

Вторник, 28 Февраля 2017 г. 00:48 + в цитатник

4638534_8123489 (400x63, 13Kb) 

Недельная глава Трума

(Содержание, уроки, видео лекции)

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post384092904

4638534_8123489 (400x63, 13Kb) 

Рав Ицхак Зильбер

 

 В предыдущих главах мы говорили о том, что народ попросил Моше быть посредником между ним и Всевышним, и Моше поднялся на гору Синай и находился там сорок дней и ночей. В недельной главе «Трума» («Приношение») рассказывается о том, как на Синае Всевышний объяснял Моше устройство сборного переносного Храма — Мишкана, или Скинии.

Храм состоит из трех частей.

Первая — это Святая Святых, где находился Ковчег завета, а в нем — разбитые скрижали (их Моше принес с горы Синай в первый раз и разбил, увидев золотого тельца) и скрижали, принесенные им с горы во второй раз. Рядом с Ковчегом стоял сосуд с маном, сосуд с маслом помазания, ветка миндального дерева с цветами и плодами, на которой было написано «Аhарон» (Бемидбар, 17:17—24). В Первом Храме здесь же находился еще и ларец с дарами филистимлян. Они были наказаны Б-гом за то, что захватили Ковчег завета, и потом, вернув его, принесли в знак раскаяния эти дары (Шмуэль I , 5, 6:15—18).

Только первосвященник имел право входить в Святая Святых, и только в Йом-Кипур, и только четырежды, а войти в пятый раз — очень большой грех.

Вторая часть Мишкана (и всех наших Храмов) — Святилище (Кодеш, или hейхал). В северной части Святилища стоял стол с двенадцатью хлебами (их укладывали в два ряда по шесть хлебов), а в южной — светильник с семью лампадами. Между ними, ближе к выходу, находился малый жертвенник — для воскурений. Площадь его верхней плоскости — локоть на локоть, высота — два локтя. Жертвенник был покрыт золотом. Дважды в день на этот жертвенник клали горящие угли, взятые с большого жертвенника, а на них — специальный состав из одиннадцати пахучих веществ.

Третья часть Мишкана — Двор. В переносной Скинии он назывался хацер, в Храме — азара. Здесь находились умывальник и большой жертвенник.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Зачем нужно переселение душ? (Недельная глава "Мишпатим")

Дневник

Четверг, 23 Февраля 2017 г. 00:01 + в цитатник

«И это законы, которые ты положишь перед ними

(обучишь им евреев)»

  (Шмот 21:1)

4638534_Depositphotos_7115887_m2015 (700x512, 424Kb)

На обычном уровне толкования Торы — «пшат» (есть четыре основных уровня комментирования Торы — пшат, рэмез, драш и сод) — тут имеются в виду законы, которым Моше был обязан обучить евреев. Однако на уровне сод (тайна) в этих законах открываются нам правила, по которым перевоплощаются души людей. Зоар (2-ая часть, стр. 94а) поясняет, на какие глубокие тайны правил перевоплощения душ намекает каждое слово начала нашей недельной главы.

Что же такое перевоплощение душ , и для чего оно нужно? Постараемся вкратце ответить на этот вопрос, так, чтобы у читателя было какое-то представление об этом.

Рамхаль в книге «Путь Творца» (1-ая часть, 2-ая глава) пишет, что «целью творения было воздать от Блага Творца другим». Далее Рамхаль пишет, что для полноценного осуществления этой цели необходимо, чтобы человек заработал это благо именно своими добрыми делами. Но Адам, а также большинство его потомков не пошли по верному пути, осуществляя цель создания и приближаясь к Творцу с помощью добрых дел, а, наоборот, грешили и тем самым отдалялись от Него всё больше и больше. Творец же, желая, несмотря ни на что, привести человека к полному исправлению, создал возможность «очищения» для души человека посредством двух основных путей: ад и переселение душ.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Рав Ицхак Зильбер о недельной главе МИШПАТИМ

Дневник

Вторник, 21 Февраля 2017 г. 22:49 + в цитатник
 

4638534_zilberItz1_1_ (200x150, 18Kb)Недельная глава «Мишпатим» («Законы») продолжает изложение заповедей, которые Всевышний дал Моше с тем, чтобы Моше объяснил их народу. Глава содержит 53 заповеди из 613. Большинство из них касается взаимоотношений между людьми.

Тора придает огромное значение отношению к людям. Выше мы уже разбирали эпизод с филистимским царем Авимелехом, забравшим у Авраhама его жену Сару (глава «Ваера» книги «Брешит»). Поговорим о нем еще раз.

Авимелех должен был не только вернуть Авраhаму жену, но и добиться, чтобы Авраhам за него помолился. Зачем?

Если человек согрешил перед Б-гом и раскаялся, сожалеет о прошлом и не повторяет дурного поступка — Б-г прощает ему вину. Но если человек обидел человека или не вернул ему долг, Б-г не простит, пока виноватый не извинится и не добьется прощения у того, кого обидел. Можно без конца поститься, жертвовать миллионы на благотворительные цели, помочь сотням людей, но пока вы не отдали конкретного долга тому, кому должны, или его наследникам, и не добились по-хорошему прощения, Б-г не прощает. Тут не помогут ни пост в Йом-Кипур, ни покаяние.

Обидев человека словом или делом, мы согрешили и перед Б-гом, и перед человеком. Авраhам должен помолиться за Авимелеха. Кому будет молиться Авраhам? Одному только Б-гу! Но Б-г заступается за обиженных. И пока обиженный Авраhам не попросит за Авимелеха, ничто тому не поможет. Б-г простит только после того, как простит человек.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ИТРО

Дневник

Среда, 15 Февраля 2017 г. 23:57 + в цитатник
4638534_ (400x548, 82Kb)
Марк Шагал "Моше получает скрижали"
            
СМЫСЛ  СОВЕТА ИТРО  
Ицхак бен-Иегуда Абарбанель
 
Итро предложил Моше передать судебные полномочия другим людям. Подробнее о причине такого решения.

Задумавшись об организации судопроизводства и военных действий, то есть, самого насущного для существования нации, Итро в своей мудрости осознал, как и наш Учитель Моше, что чем больше людей будут отвечать за них, тем меньше будет в них порядка. Поэтому они изначально отказались от мысли назначить начальников над десятками тысяч, сотнями тысяч и над еще большими группами, так как слишком большое количество ступеней управления сделает его неустойчивым. Они сочли, что наивысшим звеном руководства должны быть начальники над тысячами. Для суда этого достаточно, поскольку один начальник вполне способен уладить споры подчиненной ему тысячи. Но что касается военных действий, уже не так просто будет найти человека с таким сильным характером, чтобы управлять в бою целой тысячей и заставлять ее строго исполнять приказы. Здесь уже никак не обойтись без младших начальников над сотнями и десятками; впрочем, и для судопроизводства они тоже нужны. А разделить между ними обязанности можно тремя различными способами.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава Бэшалах

Дневник

Вторник, 07 Февраля 2017 г. 23:58 + в цитатник

Рав Ицхак Зильбер

о недельной главе Бешалах

4638534_112947087_large_0_d547d_aaf030_L (400x80, 27Kb)

Основные эпизоды недельной главы «Бешалах» («Когда отпустил») — выход евреев из Египта, переход чудом через Красное море, первое проявление недовольства в Синайской пустыне и первая война евреев с Амалеком. Но, как и прежде, мы с вами затронем лишь отдельные темы, связанные с этой главой.

Вспоминаю Шестидневную войну 1967-го года. Советские газеты тревожились о судьбе египетских солдат: случись им отстать от своих частей — они обречены на гибель. Безжалостная жара, ни деревца, ни тени, ни капли воды, никакой возможности раздобыть пищу.

Какое-то время Синай находился в руках Израиля, и евреи, служившие там в армии, прекрасно знают, что это такое. Раскаленное небо без единого облачка, жара градусов за сорок-сорок пять — и никаких источников воды, и никакой растительности… А пить здесь надо много, иначе — смерть от обезвоживания.

И еще мне помнятся путевые заметки советского дипломата Майского о Синайской пустыне. Майский писал: «Проезжая Синай, я понял слова “великая и страшная пустыня”. Я бывал в Каракумах и других пустынях Союза. Но такого не видел. Как будто идешь по полу раскаленной печи…»

Как же могли жить там евреи? Многодетные семьи с маленькими детьми, 603 550 мужчин в возрасте старше двадцати лет? А ведь они пробыли там не день, не два, не месяц, а сорок лет!

В этой неразрешимой, казалось бы, ситуации Израилю является чудо мана, падающего с неба (ман — это особые питательные крупинки), чудо колодца, чудо облачного столпа впереди стана днем и огненного столпа — ночью, чудо облаков, окутывающих стан евреев, чтобы защитить их от жары.

Чудо мана явилось тогда, когда кончились запасы пищи, взятой с собой из Египта.

«И сказал Б-г Моше: “Вот Я дождем ниспошлю вам хлеб с небес, и выйдет народ, и будет собирать ежедневно, сколько нужно на день в этот день… И будет в шестой день, и приготовят они то, что принесли, и окажется вдвое больше, чем собирали каждый день” (16:4—5).»

И сделали так сыны Израиля, и собирали — кто больше, кто меньше. И измерили омером (омер — около 2,5 литра), и у того, кто собирал много, не было лишнего, и не было недостатка у того, кто собирал мало. Каждый собрал столько, сколько надо для еды.

И сказал им Моше: «Пусть никто не оставит от этого до утра». И не послушались люди, и оставили от мана до утра, и завелись в нем черви, — он стал зловонным, и рассердился на них Моше.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава БО

Дневник

Вторник, 31 Января 2017 г. 22:45 + в цитатник

Нахум Пурер 

4638534_127469025_14930_1_ (283x198, 76Kb)Содержание раздела

 

Предельно ожесточив сердце Фараона, чтобы исполнить план наказания египтян и показать Свое всесилие, Б-г грозит ему через Моше очередной, восьмой по счету казнью — нашествием саранчи, если евреи не получат свободу. Фараон соглашается отпустить только мужчин. В разгар казни Фараон вызывает Моше и Аарона, кается в своем упрямстве и просит удалить саранчу. Б-г прекращает казнь, но вновь ожесточает египетского правителя, и тот в очередной раз не выполняет обещания.

Тогда начинается девятая казнь: вся страна, кроме еврейских домов, погружается в густую, физически ощутимую тьму. Фараон снова зовет Моше, предлагает отпустить всех евреев, но требует оставить в Египте их скот. Моше заявляет, что евреи не только уведут весь свой скот, но и возьмут часть скота у Фараона, и затем сообщает о завершающей, самой тяжелой казни — уничтожении всех египетских первенцев, после чего сыны Израиля покинут Египет. Фараон выгоняет из дворца Моше, угрожая ему расправой.

Б-г сообщает Моше первую заповедь: с нисана, месяца Исхода, будет начинаться еврейский календарь. 10 нисана евреям велено взять ягненка, хранить его 4 дня, затем зарезать как пасхальную жертву, помазать его кровью дверные косяки и притолоки в своих домах, а зажаренное мясо съесть. Кровь жертвоприношения станет знаком для Б-га, чтобы миновать еврейские дома во время истребления первенцев в Египте. Сынам Израиля велено навсегда запомнить этот день Исхода и в память о нем никогда не есть хамец, продукты из кислого теста, в Песах.

Указания Б-га в точности выполняются. Начинается последняя казнь, и Фараон отпускает, наконец, евреев. Путь к свободе открыт. В конце раздела приведены законы о пасхальной жертве, выкупе сына-первенца и наложении тфилин.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ВАЕРА

Дневник

Понедельник, 23 Января 2017 г. 22:28 + в цитатник

4638534__2_ (226x158, 6Kb)Глава “Ваэра”

 

Место в Торе: вторая книга Торы — Шемот, гл. 6, ст. 2 — гл. 9, ст. 35

 

Почему глава так называется?

В первых двух фразах главы сказано: “И говорил Всевышний с Моше и сказал ему: Я — а-Шем (Господин мира, вечный). Но открывался Аврааму, Ицхаку и Яакову именем Эль Шадай (сверхъестественная сила), имя же — а-Шем не раскрыл им”.

Открываться на иврите — ваэра.

 

****************************

Евреи и египтяне: в чем разница

 

Сказано в нашей недельной главе: «И положу Я различие между Моим народом и твоим» (Шемот, гл. 8, ст. 19). 

Речь идет о сынах Израиля и египтянах. Всевышний говорит о некоем действии, которое отделит одних от других. Ведь благодаря ассимиляции, коренные различия между этими совершенно разными по природе своей народами практически стерлись. Язык, имена и, возможно, еще одежда — вот и все, что отличало евреев от египтян.

  Впрочем, в других странах, в другие эпохи, случалось, что отличий оставалось — еще меньше. Скажем, чем отличались евреи от неевреев в СССР? Лучшим знанием русского языка и Пушкина?

Но о чем предупреждает Всевышний фараона? Какое разделение собирается произвести?

«Мой народ» на иврите — «ами»; «твой народ» — «амха». Разница между гематриями (числовыми значениями) этих двух слов оригинала составляет 10. И это — намек на десять страшных ударов, которые потрясут Египет. Благодаря этим казням, наступила геула — избавление от египетского рабства.

Десять ударов по Египту — разбили, уничтожили десять сил духовной нечистоты. Из этих сил особым образом были сплетены оковы, все эти годы удерживающие в рабстве еврейский народ.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ШМОТ

Дневник

Среда, 18 Января 2017 г. 21:30 + в цитатник
toldot.ru/tora/articles/articles_162.html
Первая недельная глава книги «Шмот» также называется «Шмот» («Имена») . В ней рассказывается о дальнейшем пребывании евреев в Египте после ...
toldot.ru/tora/articles/articles_9721.html
При переводе на все языки мира книга Шмот называется «Исходом» — или модификацией того же слова с тем же смыслом: уход евреев из Египта, ...
toldot.ru/tora/articles/articles_1561.html
Сборник мидрашей о недельной главе Торы. Все потомки Яакова жили в земле Гошен. Пока сыновья Яакова, главы Колен, были живы, сыны Израиля  ...
toldot.ru/audio/lessons/lessons_853.html
Аудиолекция о недельной главе Шмот. ... Этот материал входит в цикл « Недельная глава Торы». << первый материал цикла. Благословение Яакова < ...
toldot.ru/tora/articles/articles_5723.html
Кончиной Йосефа завершилась эпоха праотцев. Книга Шмот (Исход) рассказывает о формировании еврейского народа из потомков Яакова. В начале ...
ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

Недельная глава ВАЙЕХИ (рав Д.Булочник, рав Й.Левин, комментарии)

Дневник

Вторник, 10 Января 2017 г. 01:53 + в цитатник

4638534_vaehi (700x480, 204Kb)

ГЛАВА “Вайехи”

Место в Торе: Книга Берешит, гл. 47, ст. 28 — до конца первой книги Торы.

Почему она так называется?

В первой фразе главы говорится: “И жил Яаков в стране Египет семнадцать лет...”.

И жил на иврите — вайехи.

 

Обсуждение главы Вайехи

 Перед нами — последняя глава книги Берешит. И мы можем ожидать некоего “подведения итогов”.

Яаков должен подготовить своих сыновей — а, значит, и весь еврейский народ — к преодолению галута.

Галут — это состояние человека (и всего еврейского народа), которое определяется утратой ощущения Творца, потерей смысла и цели существования. В галуте лишь вера поддерживает людей. Но ощущение Присутствия Творца — мерцающие, бледные.

О некоторых аспектах проблемы мы говорили в нашем первом годовом цикле обозрения этой главы (первый цикл обсуждения недельной главы). Теперь продолжим обсуждение.

Итак, глава начинается со слов: “И жил Яаков в стране Египет семнадцать лет...”. Что означает число семнадцать, мы уже знаем (см. на сайте первый цикл обсуждения недельной главы Вайешев). Там речь шла о сути жизни Йосефа. Здесь нам это число говорит о высшем этаже жизни Яакова.

ДАЛЕЕ
Рубрики:  ИУДАИЗМ/НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ

Метки:  

 Страницы: [4] 3 2 1