Рав Бенцион Ласкин

Видный каббалист р. Йекутель Фиш в очередной раз наглядно показывает, что явление Трампа народу — явный признак начала мессианской эры.

Итак:

1) Гематрия (числовое значение) имени «Дональд Трамп» составляет число 424 – что эквивалентно числовому значению фразы «мошиах из дома Давидова».

2)  Трампа часто сравнивают с персидским царем Киром — единственным, которого в ТАНАХе называют мошиахом, «помазанником» (Йешаягу 45:1).

3)   Рабби Фиш полагает, что Дональд Трамп в мессианском процессе архетипически восходит к Эйсаву. Эйсав вернется в мир как параллель-противоположность Мошиаху.  При этом:

а) Фиш ссылается на раввина Йосефа Шейнберга, который установил, что гематрия фразы «президент Дональд Трамп» составляет 790 — столько же, сколько фраза «он есть воплощение Эйсава»;

б) Дональд Трамп рыжий и с красноватой кожей, как и Эйсав. Царя Давида, предка мошиаха, тоже часто описывали как рыжего.

в) Как и Эйсав, «Трамп – человек, подверженный удовольствиям этого мира. Он любит мясо и кока-колу, роскошь и деньги. Неоспоримо, что у него огромная власть в мире. Он может быть архиврагом Израиля или нашим братом».

г) Фиш ссылается на рабби Агасси, согласно которому зять и советник Трампа, Джаред Кушнер , мистически связан с библейским Йехудой, что свидетельствует о мессианском значении Трампа. В самом деле, имя Джаред на иврите означает «спустился» («йарад»), что есть намек на потомка Йехуды — будущего мошиаха.

В самом деле, ведь про Йехуду рассказывается в Торе (Берейшит 38:1-2), что он оставил своих братьев (букв. «спустился»), поселился близ некоего адулламитянина по имени Хира и женился на дочери некоего хананеянина, которую звали Шуа.

Так вот, согласно еврейской традиции, Шуа – это псевдоним Эйсава. В мидраше Тальпиот, составленном  в 17 в., объясняется, что поскольку Эйсав – это зло, то буквы его имени были переставлены местами, образуя имя Шуа. А Бат-Шуа (дочь Шуа) – это другое имя Батшевы, на которой женился потомок Йехуды царь Давид, от которого происходит «мошиах из дома Давидова», чему соответствует гематрия имени президента Трампа. Круг замкнулся, и  сложная конструкция р. Фиша привела к очевидному выводу о великой исторической  роли американского президента. 

4. Трамп, по мнению р. Фиша, будучи воплощением Эйсава, может стать главой Гога из пары «Гог и Магог», которые будут вести войну с Израилем перед приходом мошиаха.  Дело в том, что гематрия фразы «Гог и Магог» составляет  70, что соответствует числу всех народов мира, ибо от Ноя произошли 70 народов. Поскольку в пророчестве Иехезкеля (38:8) говорится о том, что все народы мира будут вести войну против Израиля, а сейчас народы мира объединены под эгидой ООН, то «Гог и Магог» – это и есть ООН. С другой стороны, по мнению р. Менделя Кессиля, Трамп единственный защищает Израиль против ООН (Гога и Магога), что, опять же, свидетельствует о его мессианском значении.   

Одновременно р. Фиш отмечает, что власть президента Трамп, который есть воплощение Эйсава. победила власть президента Обамы, который есть воплощение фараона. Дело в том, что гематрия полного имени «Барак Хуссейн Обама» оставляет 501, что соответствует числовому значению слова «ишмаэлиты»; последние считаются большинством еврейских комментаторов арабами и коллективным воплощением мира ислама. Гематрия же сочетания «Барак Обама» (без среднего имени) составляет 357, что соответствует числовому значению слова «Коран», святой книги ишмаэлитов. Одновременно это имя соответствует числовому значению слова «фараон». А гематрия имени жены Обамы, «Мишель», составляет  380 — столько же, сколько и слово «Египет».

Итак, президент Трамп представляет из себя яркую мессианскую фигуру, на которую следует обратить особое внимание. К сожалению, не рассчитаны гематрии остальных родственников Трампа и Обама, что, несомненно, сделало бы еще яснее картину активного мессианского процесса, в котором мы все дружно пребываем. 

РАДАФ

Аврам Давид Фишерман

Ошана Раба — суд по поводу принятия человеком своей формы.

Лунная тень в эту ночь.

Суд о воде.

«Бецалмейну» — форма человека.

Молитва о дожде

РАДАФ

Аврам Давид Фишерман

Что такое буква? – буква это знак (сосуд), несущий за собой значение (свет),  для тех, кто может его понять,- для того, кто не понимает, она останется лишь знаком на бумаге. Значение буквы «тав» это знак и в этом плане она, как бы, олицетворяет «абсолютный сосуд». Действительно, Зоар пишет, что буквы ק ר ש ת все относятся к малхут – последней сфире, но именно «тав» завершает и является «печатью царя».

Нохум-Зеэв Рапопорт

Из Танаха (Зхарья, 8:19) известен «пост четвертого <месяца>» (т. е. отмечаемый в четвертый от нисана месяц – тамуз). Этот пост установлен пророками на 17-е число месяца тамуз, ибо в этот день, по мнению некоторых мудрецов Талмуда и комментаторов Танаха, была пробита брешь в городской стене Иерусалима во время его осады вавилонским царем Невухаднецаром (Навуходоносором). Через несколько недель Иерусалим пал, и первый Храм перестал существовать. Ровно в этот же день много веков спустя была пробита брешь в стене, окружавшей Иерусалим, во время его осады римлянами под предводительством Тита, что привело через три недели к разрушению второго Храма. Эти печальные события отразились на всех днях месяца тамуз, и именно потому этот день назван в Танахе не «постом 17-го тамуза» или «постом 17-го дня четвертого месяца», а «постом четвертого <месяца>». Само название «тамуз» несет в себе негативный оттенок, ибо звучит так же, как имя шумерского и вавилонского идола (хотя у него есть и скрытое позитивное значение). Несмотря на то что Закон не ограничивает радость, веселье и развлечения в месяц тамуз до 17-го его дня, с которого начинается трехнедельный траур по разрушению первого и второго Храмов, каббала все же указывает: влияние различных негативных духовных сил сказывается в мире в этот месяц в целом.

Мыслители-мистики связывают тяжелую духовную атмосферу, свойственную месяцу тамуз, с рассказом Торы о том, как Моше по требованию народа послал разведчиков, чтобы собрать сведения о стране Ханаан, которую евреи должны были завоевать. Вернувшись, лазутчики сообщили: страну населяют могучие народы, живущие в неприступных крепостях. Они утверждали также, что Израиль не сможет победить их. Рассказ лазутчиков поверг народ в уныние, и люди перестали верить обещаниям Творца привести их в Землю обетованную. За это Всевышний разгневался на них и оставил в пустыне почти на сорок лет, в течение которых вымерло все поколение выходцев из Египта (см. Бемидбар, 13:1–14:43). По преданию, лазутчики отправились в путь 29-го числа месяца сиван и вернулись через 40 дней – 9 ава. Таким образом, все дни месяца тамуз они находились в пути. Соответственно комментариям к Торе и Талмуду, лазутчики, отправляясь в путь, руководствовались неблаговидным намерением: вернувшись, посеять в народе Израиля сомнения в том, что возможно поселиться в стране, обещанной им Творцом. Потому и считается, что на протяжении всего месяца тамуз на мир влияют негативные духовные силы.

Последовательность букв тетраграмматона, относящаяся к месяцу тамуз, зашифрована в последних буквах слов фразы, которую произнес злодей Аман, делясь со своими близкими переживаниями по поводу того, что еврей Мордехай омрачает его жизнь: «Зе эйнену шаве ли…» («<Все> это теряет для меня всякую ценность…»; Мегилат Эстер, 5:13). Такая последовательность образуется следующим образом: последняя буква в слове «зе» – эй, в слове «эйнену» – вав; в слове «шавэ» – эй, в слове «ли» – йод. Можно сразу заметить: эта последовательность букв также образует само четырехбуквенное Имя (а не какую-либо комбинацию его букв) при условии, что слово будут читать слева направо, т. е. эта последовательность – зеркальное отражение тетраграмматона. Левая сторона в еврейской мистике символизирует сферу зла. И то, что к месяцу тамуз относится такая последовательность букв Имени, указывает на преобладание в нем отрицательных сил. 

Известно, что в еврейских поверьях железу приписывается защитная сила. Поэтому куски железа, а иногда и настоящее оружие (шпагу, кинжал, нож) клали под подушку роженице, а позднее – возле детской колыбели (у мизрахим — ножницы под подушку, а на одежду малышу — булавку). Особенно эффективным оружием против демонов считался нож для обрезания. Согласно народным поверьям, ночь перед обрезанием была особенно опасной для младенца и матери, которая часто держала в эту ночь под подушкой нож для обрезания.

Ашкеназская традиция рекомендует в дни равноденствия и солнцестояния (ткуфот) класть в питьевую воду железный предмет «для защиты от вредоносного действия этих дней», например, опускать туда иголку – но непременно на нитке, чтобы не касаться железа руками. Этот обычай приобрел еще большую силу, когда его упомянул в своих добавлениях к кодексу Шульхан арух Р. Моше Иссерлес (Рамо, 1525–1572; Орах Хаим, 455:1). Хотя надо упомянуть, что в книге Орхот Хаим говорится – с некоторым сомнением в истинности высказывания, – будто известный бродский раввин XIX века Махаршак (рабби Шломо Клюгер) разрешал не класть в воду железо, если в доме, в котором хранится вода, есть хоть какие-нибудь железные детали в дверях, стенах или крыше. Этого, по его мнению, будет достаточно, чтобы защитить воду в доме от вредоносного воздействия ткуфот.

В одном из самых полных сборников современных еврейских обычаев приводится каббалистическое обоснование этого обычая: «Во время 4-х ткуфот защищаются железом, потому что слово “барзель” (“железо”) может быть прочитано как аббревиатура имен четырех праматерей еврейского народа –Билхи, Зилпы, Рахели и Леи, и это может победить четыре силы нечистоты». Святые праматери защищают своими заслугами своих потомков от всех злых сил.

В примечаниях к Таамей а-минагим дается со ссылкой на сочинение рабби Йеошуа Брискина «Тав Йеошуа» и другое объяснение защитной силы железа: «Во время первой египетской казни вода превратилась в кровь “в каменных и деревянных сосудах” (Шмот, 7:19), а о железных сосудах этого не сказано. Значит, железо защищает воду от напасти».

Более развернутое мистическое объяснение дал р. Цви-Гирш Кайдановер в своей знаменитой каббалистической и моралистической книге «Кав а-яшар» (глава 47): «Потому железо (“барзель”) защитило воду от крови и потому оно защищает воду от нечистоты, что заслуги четырех праматерей (Билхи, Зилпы, Рахели и Леи) защищают нас от злых сил Другой Стороны, символ которых – кровь».

(Арье Ольман «ЛеХаим»)

https://www.silatehilim.com/%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%...0%BC%D0%B5%D1%82%D1%8B-%D0%BD/

Какова цель нашей жизни?

Человек состоит из 5 частей: Нефеш, Руах, Нешама, Хайя, Йехида
Нефеш находится в печени כָּבֵד,
Руах находится в сердце לב;
Нешама помещается в мозге מוח
Хайя — это ореол, который окружает тело;
Йехида — это ореол, который окружает голову человека.
Цель жизни состоит в том, чтобы получить все 5 частей.

В мире есть только одна нешама — Адам а-Ришон.
Все мужчины — от Адама а-Ришона, а женщины — от Хавы.
Во время греха Адама произошло 3 вещи:
1.Высокие Нешамот не были включены в грех Адама.
Эти Нешамот перестали перевоплощаться во время первого Бейт а-Микдаша.
2. Все нешамот, которые живут сегодня, являются нешамот, которые согрешили вместе с Адамом а-Ришоном.
3. Некоторые нешамот глубоко погрузились в грехи (клипот); такие люди обычно являются преступниками и не могут преодолеть свои клипот, чтобы исправить свою нешаму и продолжают делать неправильный выбор.

Аризаль и Гаон из Вильно, благословенна память праведников, говорят, что сегодня — мы все реинкарнации – в наше время нет новых душ.

angela_moiseeva

• 1 - א
• 2 - ב
• 3 - אב - ав (отец). בא - ба (входящий)
• 4 - אבא - аба (папа)
• 5 - אד - эд (пар). גב - гав (спина)
• 6 - גג - гаг (крыша). בד - бад (материя, ткань)
• 7 - דג - даг (рыба)
• 8 - בו - бо (внутри него), дод (грудь)
• 9 - אח - ах (брат)
• 10 - זאב - зээв (волк). גבה - (габа - бровь)
• 11 - חג - хаг (праздник), אי - (и - остров), אבוב - (абув - гобой)
• 12 - דוב - дуб (медведь), גט - (гет - развод), Ковчег завета
• 13 - אחד - эхад (один), אגדה - агада (легенда),  אהבה - ахава (любовь)
• 14 - יד - яд (рука), דוד - Давид, дод (возлюбленный), זהב - захав (золото),
• 15 - בוגד - богед (предатель),слава , высокомерие, печаль
• 16 - אזוב - эзов (мох). אחז - Ахаз
• 17 - אגוז - эгоз (орех) , тов (хорошо)
• 18 - хай (жизнь)
• 19 - גוי - гой (народ), אויב - ойев (враг), טבח - (табах - повар), חוה - (Хава - Ева), אִיּוֹב - Иов, אגודה - (агуда - общество)
• 20 - אווז - аваз (гусь)
• 21 - גאווה - гаава (гордость), דיבה - диба (клевета), חובה - хова (долг).
• 22 - טובה - това (добро)
• 23 - חיה - хая (животное), כאב - кээв (боль), חוט - хут (нить)
• 24 - כד - кад (кувшин), בגידה - бгида (предательство)
• 25 - חיבה - хиба (симпатия), חווה - Ева.
• 26 -  בידוד - бидуд (изоляция),  כבד - (кавед - печень)
• 27 - דייג - дияг (рыбак),  זך зах (чистый)
• 28 - ידיד - ядид (друг), коах (сила), кол-во  суставов на 2 руках
• 29 - בדיחה - бдиха (шутка, анекдот). כזב - казав (ложь). הבטחה - (хавтаха - обещание)
• 30 - יהודה - Йегуда, אבטיח - аватиах (арбуз)
• 31 - אל - Эль (Б-г). לא - ло (не)
• 32 - לב - лев (сердце), חיטה - (хита - пшеница), кавод (почет)
• 33 - גל - галь (волна)
• 34 - בבל - бавель (Вавилон). כוח - коах (сила).
• 35 - יהודי - йеуди (еврей). אכזבה - ахзава (разочарование)
• 36 - וידוי - видуй (исповедь), לאה - Лия, (36 праведников, 36 раз "ор" в Торе), огель (шатер)
• 37 - דגל - дегель (флаг). הבל - Авель;
• 38 - בול - буль (почтовая марка). לח - лах (мокрый)
• 39 - זבל - зевель (мусор), таль (колдовать) (39 запретов в Шабат, 39 проклятий Адама)
• 40 - חלב - халав (молоко), חבל - хевель (верёвка), маим (вода), дегель (флаг) , ли (мне) (40 дней зародыш, 40 сеа миква,40 д Моше,40  лет в пустыне -очищение)
• 41 - גבול - гвуль (граница), איל - аиль (ягненок), אֵם - им (если) ,эм (мать)
• 42 - אמא - има (мама), בלהה - баллаха (ужас)
• 43 - דלוג - (дилуг - пропуск), גדול - гадоль (большой), חלה - хала
• 44 - דם - (дам - кровь), ילד - елед (ребёнок) = ам + ав, דלי - (дли - ведро), גולה - (гола - диаспора).
• 45 - זחל - захаль (гусеница), אדם - Адам, геула,
• 46 - מאה - меа (сто).
• 47 - גמד - гамад (карлик). גדם - гедем (пень).
• 48 - כוכב - кохав (звезда), חם - хам (свёкор, тесть), יבול - (йевуль - урожай),  יובל - (йовель - юбилей, юваль - приток реки), разум
• 49 - ילדה - яльда (девочка) , מִדָּהּ -  (мида) , лев тов (доброе сердце), в именах 12 колен - 49 букв
  50 - ים - ям (море). מי - ми (кто), коль (все)

Серия сообщений "СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ":
Часть 1 - ЧИСЛО «СЕМЬ»
Часть 2 - СИМВОЛИКА ЧИСЛА "ВОСЕМЬ"
...
Часть 16 - Теилим 13
Часть 17 - Гематрия 201-388
Часть 18 - Гематрия 1-100
Часть 19 - Израиль и загадка числа 70
Часть 20 - Каково отношение иудаизма к шестёрке?
Часть 21 - Гематрия 101 - 200
Часть 22 - Рав Даниэль Булочник. О значимости числа 8

angela_moiseeva

angela_moiseeva

Серия сообщений "СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ":
Часть 1 - ЧИСЛО «СЕМЬ»
Часть 2 - СИМВОЛИКА ЧИСЛА "ВОСЕМЬ"
...
Часть 15 - ЧИСЛА В ТОРЕ
Часть 16 - Теилим 13
Часть 17 - Гематрия 201-388
Часть 18 - Гематрия 1-100
Часть 19 - Израиль и загадка числа 70
Часть 20 - Каково отношение иудаизма к шестёрке?
Часть 21 - Гематрия 101 - 200
Часть 22 - Рав Даниэль Булочник. О значимости числа 8

С печенью связана горечь Геенома: «и как пиявка силы зла сосут кровь человека, про них сказано: » hав, hав» — (дай , дай)» (Мишлей 30:15).

И печень вырабатывает горечь смертельной отравы, которая забивает сосуды, подбирается к святой части души, обитающей в сердце.
Силы зла проявляются в животной части души — Нефеш и обитают в печени, желчи, и селезенке.
А горечь желчи — это то, что при этом провоцирует мозг, выступая со стороны обвинения святости. 

Раввин Бенцион Ласкин

 Рабби Йеуда, ученик рабби Шимона, сына Йохая, просит: «Пусть скажет нам наш господин возвышенные слова про Рош а-Шана!» И рабби Шимон начинает так:

– «И было в тот день…» (Млахим II, 4:8). Всюду, где написано «И было», содержится намек на беду. «И было» это наверняка в дни беды», «и было в тот день» – день страдания, день горя. Какой это день? День Рош а-Шана, день сурового суда всего мира. И вообще всюду, где написано «И было в тот день», имеется в виду Рош а-Шана. Так и в книге Иова (1:6): «И было в тот день, и пришли Б‑жественные сыны» – это тоже случилось в день Рош а-Шана.

Рабби Шимон объясняет: скрытый смысл того, что Рош а-Шана – всегда два дня, связан с нашим праотцем Ицхаком, которого Авраам должен был принести в жертву Всевышнему именно в день Рош а-Шана. Заметим, что рассказ о (несостоявшемся) принесении Ицхака в жертву начинается со слов: «И было…» (Берешит, 22:1). Авраам был олицетворением хеседа (доброты), но для того, чтобы принести в жертву сына, ему пришлось выявить в своей душе противоположное качество: суровость, даже жестокость. Ицхак же, в отличие от Авраама, воплощал собой гвуру, то есть суровость, неумолимость. Но поскольку ему предстояло согласиться, чтобы его принесли в жертву, он должен был открыть в себе противоположное качество – любовь (ко Всевышнему), форма проявления которой – милосердие. Великое значение этого испытания состоит в том, что благодаря ему характеры наших праотцев достигли совершенства, ибо они проявили свойства, противоречащие их природе и потому вначале скрытые.

Итак, Рош а-Шана тесно связан с именем Ицхака, соединившего в себе две противоположности: суровость и милосердие. Потому-то, как объясняет рабби Шимон, Рош а-Шана – два дня, а не один. «Если бы он состоял лишь из одного-единственного дня, то уничтожил бы всю вселенную», так как никто в сотворенном мире не устоял бы теперь перед проявлением Б‑жественной гвуры – неумолимой суровости. Но в Рош а-Шана – два дня, каждый из которых воплощает одну из противоположностей: суровость и милосердие. Первый день Рош а-Шана – это суд суровый, однако его второй день – это суд милосердный. Но, несмотря на это, Рош а-Шана – один и тот же праздник: его два дня соединяются воедино как один «длинный день» (Бейца, 30б), подобно тому как два противоположных свойства соединились в характере Ицхака.

Тело и 2 руки — соответствуют праотцам, а голова – Адаму.

Правая рука — Авраам, левая — Ицхак, а тело — Яаков.

Внутри тела органы расположены в следующем порядке:

Печень — справа, наполненная кровью, селезенка — слева. Это название двух клипот — Эйсава и Ишмаэля соответственно.

Сердце — Яаков, расположено посередине.

 Легкие — Авраам и почки — Ицхак, соответственно.

Легкие — вода, символ Хеседа, так как легкие впитывают все виды жидкости в организме.

Почки — это огонь, который варит семя, нисходящее из мозга.

24-25 июня - РОШ ХОДЕШ ТАМУЗ

Месяц Тамуз по еврейскому гороскопу – один из трех негативных месяцев года (Тамуз, Ав, Тевет). В Тевет началась осада Иерусалима, в Тамузе были разрушены стены и враги проникли в Иерусалим, в Аве были разрушены оба Храма.

ЕВРЕЙСКИЙ ГОРОСКОП - МЕСЯЦ ТАМУЗ

Каббала учит, что ход истории является результатом циклического энергетического процесса года и не зависит от физических событий. Учитывая время, в которое происходит историческое событие, мы можем лучше понять причину происшедшего.

Согласно еврейскому гороскопу, Тамуз управляется Луной. Каббалистическая астрология использует семь планет: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн и Марс. Каждая планета управляет двумя знаками. Исключение составляют Солнце, управляющее только знаком Льва (месяц Ав) и Луна, управителяющая только знаком Рак (месяц Тамуз).

***************

О  МЕСЯЦЕ  НИСАН

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post215152188/

***************

Йерахмиэль Тиллес  

Синагога Ари Ашкенази. Цфат

Издательство «Книжники» готовит к публикации сборник р. Тиллеса о великих каббалистах, хасидских наставниках и еврейских героях разных эпох. Для этого увлекательного чтения, нередко апеллирующего к мистике иудаизма, мы открыли новую рубрику и предлагаем читателям журнала первыми ознакомиться со сборником «Ночь на исходе субботы, полнолуние».

1. Написано на лбу

Время и место действия: Цфат, середина XVI века.

Биографическая справка

Рабби Ицхак Лурия, святой Ари (5294 — 5 ава 5332 [1534–1572]), — наиболее влиятельный еврейский мистик со времен рабби Шимона бар Йохая, жившего на 1400 лет раньше; в конце жизни — лидер цфатских каббалистов. Хасидское учение в значительной степени опирается на учение Ари, записанное его ближайшим учеником рабби Хаимом Виталем.

Рабби Моше (бен Мордехай) Галанте (5300–5374 [1540–1614]) — один из четырех цфатских раввинов (в числе которых был и рабби Йосеф Каро, автор кодекса «Шульхан арух»), рукоположенных рабби Яаковом Беравом, попытавшимся восстановить библейский институт смихи . Р. Моше и его старший брат, рабби Авраам Галанте (1540–1588), ставший главным раввином Цфата, жили в городе в 1550‑х годах.

История может быть увязана — с недельной главой «Ки‑теце», Дварим, 24:15: «Не обижай наемника, бедного и нищего из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в стране твоей, во вратах твоих. В тот же день отдай плату его, чтобы не зашло солнце прежде того; ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Г‑споду, и не было на тебе греха». — с 15 ава — йорцайтом (годовщиной смерти) святого Ари.

Основные темы: честность в делах, практическая каббала.

Другие темы: Цфат, вера в праведников, Б‑жественное вдохновение, смирение, р. Галанте.

Память. Сгулот  для хорошей памяти.

В 1894 году ученые открыли в мозгу человека неизвестный кровеносный сосуд, играющий важную роль в обеспечении функций памяти и внимания.

Когда об этом сообщили Ребе РАШАБу, тот показал философский хасидский трактат, написанный его прадедом Мителе Ребе и указал, где описан этот самый кровеносный сосуд.

В нем говорилось, что в мозгу находится некий наполненный «парами» кровеносный сосуд, который определенным образом перемещается между двумя областями мозга, регулирующими функции памяти и внимания. Когда этот сосуд приближается к части мозга, которая ведает памятью, он способствует ее интенсификации, а когда движется в другую сторону — повышается концентрация внимания.

Трактат отметил, что именно поэтому человек, когда пытается что-то вспомнить, поднимает голову и закидывает ее назад, а когда хочет сосредоточиться, опускает ее.

Ханука — это аббревиатура слов : “Хет Нерот веАлаха KеБет Гилель”- ח נרות והלכה כבית הלל —

(8 свечей и закон по дому Гилеля).

Это относится к знаменитому разногласию между домами Шамая и Гилеля. Дом Шамая говорит, что мы должны зажечь 8 свечей Ханукии в первый день праздника — а уже потом идти на уменьшение в каждый последующий день. Дом Гилеля говорит, что мы должны зажечь одну свечу в первую ночь и уже потом увеличивать количество свеч на 1 каждый день. Сейчас мы зажигаем в соответствии с Домом Гилеля – на увеличение.

Слово Mashiyah является аббревиатурой слов: Madliqin Shemonah Yeme Hanukkah — משיח — חנוכה ימי שמונה מדליקין

Цадиким и кровь:

 За 8 дней Хануки мы зажигаем 44 свечи,

включая Шамаш ( если не считать Шамаш – то 36).

Ханох раскрывает, что обе эти цифры являются значительными: 36 — это 36 скрытых Цадиким в каждом поколении, а 44 — гематрия «дам» — кровь — источник энергии жизненной силы. Получается, что Цадики добавляют энергию жизненности к крови человека.

СУККОТ. УШПИЗИН ИЦХАКА 

КАББАЛА.

ПОДГОТОВКА К ПРАЗДНИКУ СУККОТ 

В этой статье я хотел бы обратиться к шести «напоминаниям» - шести отрывкам, которые еврей должен вспоминать каждый день. Вот они:

1) помнить об исходе из Египта

2) помнить о даровании Торы

3) помнить о том, что сделал Амалек

4) помнить о том, как мы гневили Б-га в пустыне

5) помнить о том, что сделал Б-г с Мирьям

6) помнить о дне субботнем.

Мне хотелось бы попытаться понять почему именно об этих вещах необходимо помнить,- есть ли какая-либо связь между ними. 

Рав Натан Агрес

Прежде всего, хочу заметить, что подобные вопросы относятся к области Каббалы — тайной части Торы, изучение которой обусловлено знанием и исполнением открытой части Торы, а также знанием некоторых основополагающих моментов. Поэтому ясно, что в предложенных рамках полный и исчерпывающий ответ дать невозможно. И, тем не менее, с Б-жьей помощью, постараемся немного прояснить эту тему.

Действительно, иудаизм утверждает, что души всех людей являются частичками души Адама — первого человека и коллективная цель человечества как раз и состоит в том, чтобы исправить первоначальный грех, в котором все мы, в той или иной мере, принимали участие. Кстати, именно по факту причастности каждой конкретной души к этому греху определяется её судьба, страдания и испытания (но понятно, что влияет и многое другое, например, повседневные грехи и заслуги, а также «долги и отпечатки» прошлых жизней — гильгулим кодмим).

  Тания - главная книга основоположника хасидского учения Хабад 

 раби Шнеура-Залмана - Старого Ребе (1746—1813).

 рав Цви Вассерман

Тания 1. Послание о раскаянии

Тания 2. Заповедь раскаяния из Торы

 Тания 3. Жертвоприношение

 Тания 4. Пост вместо жертвоприношения

 Тания 5. Верхнее и нижнее раскаяние

 Тания 6. О душе

 Тания 7. Почему грешники процветают?

Дорогой читатель!

Не так давно ко мне обратились несколько человек с предложением переводить на русский язык главы «Тании» в «теплой, простой и понятной форме», снабдить их пояснениями и выпускать каждую главу отдельной брошюрой.

Пояснения должны быть сборными, взятыми из уроков и лекций признанных знатоков Тании. А также краткими и простыми, чтобы «не напугать», а лишь помочь начинающим понять, о чем говорится в этой книге, которую называют «Письменной Торой хасидизма».

Почему отдельными брошюрами? Потому что их удобно положить в портфель и раскрыть в свободную минуту, на кухне, или в автобусе, или за субботним столом. Также не придется ждать, пока будет закончен весь перевод, а сразу, с корабля на бал — плыть в океане собственной души и Б-жественной мудрости.

  Близится праздник Песаха, размышляя о котором неизбежно приходишь к выводу о том, что реалии Исхода не чужды и сегодняшней жизни. Египетское рабство было чем-то большим, нежели просто физическое пленение. Худшим в нем было то, что кем бы вы ни являлись — простым разнорабочим или частью управленческого аппарата, — у вас не было времени на то, чтобы думать. Ни малейшей возможности осознавать глубину жизни и наслаждаться ею.

Люди были так загружены работой, что на нее уходила вся, до последней капли, умственная и физическая энергия. Главной интеллектуальной задачей для одних было сделать кирпич лучшего качества, для других — заставить рабов работать усерднее и целиком выполнить задание.

Так абсолютное порабощение тела незаметно обращается порабощением души.

Черты удивительной схожести с рабством несет в себе порой и структура того или иного общества. И в этом смысле произошедшее более трех тысяч лет назад порабощение евреев фараоном и труд современного человека, целью которого является зарабатывание денег на жизнь, очень мало отличны друг от друга. И в том и в другом случаях разум становится пленником жестко ограниченной реальности, тогда как более глубокая истина остается сокрытой. Все мы живем в мире, который сам по себе скрывает истинную реальность и держит нас в состоянии духовного сна.

Именно этим объясняется связь ивритского слова «олам» («мир») со словом «сокрытый» («hээлем»).

Слово «работа» является однокоренным по отношению к слову «раб». Мы работаем от заката до рассвета, трудимся, подобно рабам, и у нас не остается времени на то, чтобы думать. Разве это не настоящее рабство?  

О концепции времени

с точки зрения Каббалы 

Целые тысячелетия информация передавалась со скоростью, не превышавшей скорость человека, который ее передавал. За пределами диапазона зрения и слуха человек мог общаться с себе подобными только со скоростью, равной скорости придуманного им "устройства", предназначенного для физического перемещения в пространстве, - людей или животных.

Но в прошлом веке сама концепция коммуникации претерпела радикальные изменения: человек научился преобразовывать слова в импульсы энергии и пересылать их по медному проводу. Были открыты радиоволны, и поток информации, находившийся в рамках физических ограничений, вырвался на свободу: оказалось, что мысли и сведения можно передавать на огромные расстояния буквально мгновенно.

Благодаря новым технологиям связи появилось множество инструментов, которые человек, наделенный Создателем возможностью свободно выбирать между добром и злом, мог использовать во благо или во вред себе и окружающему миру. Но еще важнее то, как эти открытия изменили само наше восприятие реального мира, в коем мы обитаем. Впервые в истории человечества мы столкнулись с отсутствием ощущения времени.

Книга Зо́hар («Книга Сияния») — основная и самая известная книга каббалы.

Зоhар является мистическим комментарием (мидраш) к Торе (деление комментария соответствует еженедельным чтениям Торы), перемежающимся более или менее пространными отступлениями, которые содержат поучения, предания (в основном о рабби Шимоне бар Иохае и его сподвижниках), различные рассуждения и т. п. Темы: устройство и сотворение мироздания, Тора, будущее человечества, отношения Бога и человека. 

На горе Синай Моше Рабейну получил и Письменную, и Устную Тору. Устная Тора состоит из двух частей: открытая, для изучения всеми и выводов практического характера (ѓалаха) и — закрытая. Вторая часть Устной Торы предназначалась для изучения наиболее подготовленными для этого людьми — и по благочестию, и по опыту постижения Торы, и по возрасту. Ибо знания закрытой части поддерживают «внутренний огонь» Торы, дабы не «угасла свеча»… Такова основная цель ее постижения.

В процессе исторического развития событий, предвидя долгое изгнание народа Израиля (через несколько столетий после разрушения Первого Храма), наши Учителя поэтапно записывали Устную Тору. Прежде всего — ее открытую часть: Мишну, затем — Талмуд, а также — Мидраши.

Одновременно с этим составлялись и тайно передавались из рук в руки (среди наиболее выдающихся Учителей) сжатые тексты, содержащие основные положения закрытой Торы. Поэтому, кстати сказать, она и называется — каббала (то есть «получение» специальных знаний избранными учениками непосредственно — от Учителя).

Раби Моше-Хаим бар Яаков-Хай Луцато

(Рамхаль; 5467—5507 /1707—1747/ гг.) —

один из величайших знатоков сокровенного учения,

автор книги Месилат йешарим (Путь праведных).

Родился в итальянском городе Падуе в семье преуспевающего торговца шелком. Получил широкое образование — наряду со святым языком Торы и арамейским языком, на котором написаны Талмуд и Зоар, владел древнегреческим и латынью, а также разговорными языками: французским и итальянским.

Изучал Тору в Падуе, в ешиве, возглавляемой р. Йешаей Басаном (см.). В ранней юности начал изучать кабалу и уже к четырнадцати годам понимал и помнил наизусть многие книги р. Хаима Виталя (см.), отразившие учение р. Ицхака Лурии (Аризаля; см.).

Когда р. Йешая Басан покинул Падую, став раввином города Реджо, руководство ешивой легло на плечи юного р. Моше-Хаима Луцато. Объединив вокруг себя около десятка наиболее способных знатоков Торы, многие из которых были гораздо старше, чем он, р. Моше-Хаим создал Хеврат мевакшей Ашем (Общество стремящихся к Б-гу) — здесь под его руководством изучали святую книгу Зоар и другие источники сокровенных знаний. 

Менахем Яглом, Мария Эндель 

 ВЫСОКИХ  СНОВ ПРИЗЫВ

(Отрывок)

Не всякий сон есть пророчество, но почти все виды пророчества связаны со сном. Таков был и пророческий дар одного из учителей Хаима Виталя — рабби Йосефа Каро (1488–1575). На протяжении пятидесяти лет к Каро по ночам регулярно являлся ангел. Этот ангел, небесный Магид-проповедник, персонифицированная Устная Тора, точнее — сама Мишна, не только обучал р. Йосефа тайнам каббалы и помогал в вынесении ѓалахических решений, но и наставлял ученого в практической жизни, разъясняя суть происходящих с ним событий.

Рабби Йосеф  Каро

Рабби Йосеф прожил долгую жизнь, пережив двух своих жен. В возрасте 77 лет (в 1565 г.) он женился в третий раз, на рано овдовевшей дочери рава Зхарии Ашкенази, но почему-то его молодая жена никак не могла зачать. То ли во сне, то ли наяву Каро обратился с вопросом к своему Проповеднику, и тот разъяснил ему, в чем беда, попутно истолковав тайный смысл Писания и разъяснив,почему браки, людей высокодуховных нередко «пребывают бесплодны».

АРИ (1534 - 1572) - Рабби Ицхак Лурия Ашкенази, великий  иудейский богослов, раввин, создавший новое направление в мистическом учении Каббала. Его именем названа школа лурианской каббалы. На иврите обычно известен под сокращением Ари.

Рассказывают, что каждый день Ари всматривался в лбы своих учеников и читал светившийся там стих из Торы, а затем объяснял каждому значение этого стиха, который в тот день был каким-то образом связан с душой ученика. Он был также способен, как рассказывают его последователи, видеть таким же образом, какие заслуги и какие проступки тот совершил. Однажды Ари прочел на лбу раби Аврагама Галанти два стиха из Торы: "Не притесняй своего ближнего" и "Не грабь!" Раби Аврагам поспешил в принадлежавшую ему швейную мастерскую и спросил работников, не должен ли он кому-нибудь из них денег? Все ответили отрицательно, и тогда раби Аврагам положил перед ними деньги, предложив каждому взять столько, сколько, по его мнению, ему причитается. В конце концов выяснилось, что одна женщина, бравшая работу на дом, накануне получила чуть-чуть меньше денег, чем надеялась. Возместив ей убыток, раби Аврагам снова явился к Аризалю, и на этот раз тот объявил, что обвиняющие раби Аврагама стихи исчезли с его лба, прибавив: "Мы, в этом мире, не придаем значения таким мелочам, однако там, в высших мирах, относятся к этому с величайшей строгостью".

Перевоплощения

 

Это один из основных и интереснейших разделов Каббалы.

На тему перевоплощения душ, к сожалению, написано недостаточно. Имеется книга с названием: «Врата перевоплощения». Её автор великий каббалист, основатель лурианской системы в Каббале,  раби Ицхак Лурия, или Га-Ари, или Аризаль (родился в Иерусалиме в 1534 году, умер в Цфате в 1572 году), которого называли: «Святой лев». Но мы начнём с начала всех начал, то есть с Торы.

«Шемот 20,5» - «Я Господ Бог твой, Бог ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода тех, кто ненавидит Меня, и творящий милость до тысячных родов любящих меня и соблюдающий заповеди Мои.».

«Зоар» объясняет: третье и четвертое поколения являются воплощениями первого поколения. Зачем же эти души возвращаются на землю вновь?

Каббалистическая нумерология

Нумерология (обычно называемая гематрией в широком смысле этого слова) -- один из интереснейших разделов Каббалы, который издавна привлекал внимание нееврейских мистиков.

Основные положения каббалистической нумерологии можно суммировать таким образом:

• Буквы еврейского алфавита, как и числа, суть фундаментальные энергии, при помощи которых Бог сотворил вселенную.
• Каждой букве соответствует свое число.
• Следовательно, и у каждого сочетания букв (в слове, в фразе) есть свое число.
• Равенство чисел разных еврейских слов и фраз никогда не бывает случайным; оно говорит о родстве выражаемых этими словами и фразами понятий и идей. ("Родство" не обязательно означает эквивалентность; иногда одно и то же число может быть у диаметрально противоположных понятий).

Поиск смыслов священных текстов, имен и терминов, основанных на числах, был излюбленным занятием каббалистов во все века. Выработанные ими нумерологические техники часто делят на три категории: гематрия (в узком смысле слова), нотарикон и темура.

Серия сообщений "СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ":
Часть 1 - ЧИСЛО «СЕМЬ»
Часть 2 - СИМВОЛИКА ЧИСЛА "ВОСЕМЬ"
...
Часть 4 - Секрет числа 7. Рав Замир Коэн
Часть 5 - Почему в Торе пять книг?
Часть 6 - Каббалистическая нумерология
Часть 7 - Число сорок — основа мира и его корень
Часть 8 - Природа в числах. Загадка чисел Фибоначчи
...
Часть 20 - Каково отношение иудаизма к шестёрке?
Часть 21 - Гематрия 101 - 200
Часть 22 - Рав Даниэль Булочник. О значимости числа 8

ИЗ  СОКРОВИЩНИЦЫ  КАББАЛЫ

Таинство миквы.

Связующая буква

Рав Арье Каплан

Миква  (ритульный  бассейн) тесно связана с двумя основополагающими идеями, а именно с идеей воды и числом сорок. Обе эти идеи — концептуальная и цифровая — заключены в одной единственной букве — еврейской букве мем.

Мы уже видели, что миква тесно связана с двумя основополагающими идеями, а именно с идеей воды и числом сорок. Обе эти идеи — концептуальная и цифровая — заключены в одной единственной букве — еврейской букве мем.

Название буквы мем происходит от ивритского слова "майим", вода. Кроме того, числовое значение буквы мем равняется сорока. Поэтому неудивительно, что буква мем также представляет собой, или символизирует, микву.