Шапочный разбор: знаки отличия

Образ Золотого века еврейских местечек Восточной Европы бережно хранится и воссоздается вновь и вновь сегодняшними обитателями иерусалимского района Меа Шеарим или бруклинского Боро Парка. Каждый религиозный еврей, возводящий свою родословную к одной из канувших в Лету общин диаспоры, носит определенный головной убор - своего рода форменную одежду, знак принадлежности к той или иной общине. Путешествуя по иерусалимскому тайному городу, можно понять, откуда взялась эта мода. 

Автор текста: Менахем Яглом. Режиссер: Анна Соловей. Операторы: Арик Шрага, Леонид Нейзберг.

Штраймл – хвостатая корона 

Видеофильм из серии «Тайны еврейского костюма». Фильм пятый.

Почему зимой и летом евреи носят меховые шапки, напоминающие колеса? Кто и когда надевает эти странные головные уборы, напоминающие загадочные архитектурные сооружения? Новый фильм из серии «Тайны еврейской одежды» посвящен штраймлу, который стал одной из самых заметных отличительных особенностей религиозного еврея.

Текст: Менахем Яглом. Режиссер: Анна Соловей. Камера: Арик Шрага, Леонид Нейзберг.

Монтаж: Арик Шрага

dona_anna

К посту 10 тевета я решила написать о таких широко известных ритуальных предметах иудаизама, как талит и цицит. Как оказалось, именно благодаря им до сих пор, можно сказать, существует ткацкое производство в Израиле. Древнейшая традиция не только дает работу жителям Беэр-Шевы, но и дает возможность современным людям увидеть как создаются талит и цицит, которыми регулярно пользуется большое количество мужчин-евреев. 

 В Кумранских пещерах были найдены талиты, которым почти 2000 лет.

В наше время в Йом Кипур во время молитвы Коль нидрей, с которой начинается Йом Кипур в талит заворачивается около 2 миллионов человек. Это 70% всех евреев Израиля, отпраздновавших бар-мицву.

Про талит и цицит.

"Говори сынам Исраэля и скажи им, чтобы делали себе кисти на углах одежд своих для поколений своих, и придадут они к кисти на углу нить лазурную. 39. И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Г-сподни и исполняли их, и не высматривали вослед сердцу вашему и глазам вашим, за которыми вы блудно следуете. 40. Чтобы вы помнили и исполняли все Мои заповеди и были святы для Б-га вашего."(Бемидбар 15:38-40) 
О "нити лазурной" надо сказать отдельно. Имеется в виду нить окрашенная в цвет "тхелет", получаемый по древнему рецепту, который был утерян 1500 лет назад. Поэтому многие евреи носят цицит неокрашенными, что не препятствует исполнению заповеди о цицит.


На картине, которая продается на ул. Кардо в Иерусалиме, неизвестного мне автора, мы видим мужчину в талите, стоящего у Котеля. С талита свешиваются длинные кисти, так часто цицит называют по-русски даже в переводах Торы.

В глазах нового репатрианта весь религиозный сектор сливается в одно черное пятно. Однако в этом мире существует множество оттенков, и нюансы туалета религиозного еврея способны показать, к какой общине он принадлежит, и даже каких политических взглядов придерживается.

Неумение различать эти тонкости приводит порой к ошибкам. Например, членов «Иерусалимской фракции», которые активно митингуют в последний год против службы йешиботников в армии, в русскоязычных СМИ называют «хасидами», хотя даже по внешнему виду они совсем не похожи на таковых! А хасидов, одетых в полосатые халаты, обычно считают членами секты «Нетурей карта», что тоже, конечно, является явным заблуждением.

Попробуем разобраться, кто во что одет, и, соответствено, какие исповедует политические взгляды? Что разделяет этих людей и что их объединяет, кроме следования еврейской религии?

Группа в полосатых халатах

Сначала рассмотрим традиционную иерусалимскую одежду – полосатые халаты – и их носителей.

Полосатые халаты носят последователи хасидского законоучителя, раввина Аарона Рота. Он умер в 1947 году. Сегодня его последователи – это целых семь хасидских дворов, каждый из которых возглавляют внуки «ребе Ареле».

Элишева Яновская

Израиль в современном мире джинсово-футболочного унисекса – пожалуй, одна из немногих развитых стран, где одежда остается надежным социальным маркером. Достаточно взгляда – и вы безошибочно понимаете, кто перед вами: замужняя женщина из ультраортодоксальной сефардской общины, брацлавский хасид, светский левый интеллектуал, девушка-поселенка. Позвольте начать рассказ о израильской моде с тех, среди кого в течение последних восьми лет живу – религиозных поселенцев, т. е. людей, живущих на отвоеванных (по версии прогрессивной левой общественности – «зверски оккупированных») Израилем в 1967 году территориях и считающих проживание в Стране самостоятельной религиозной заповедью. Большинство из них составляют так называемые «вязаные кипы».

   Автор: marinagra 

Несмотря на то, что модное шоу Fall–2016 завершилось, его подробности по-прежнему горячо обсуждаются дизайнерами. Одной из тенденций несомненно стала многослойность: безрукавные платья и блузки поверх рубашек и свитеров с рукавами. Но ее было бы невозможно объяснить в отрыве от другого открытия этого модного сезона: ортодоксальных еврейских женщин.

Известно, что ортодоксальность требует скромности, включающей в себя необходимость закрывать ноги, плечи и грудь, что не позволяет моделям демонстрировать большинство модных коллекций.

Поэтому ортодоксальные женщины придумали то, что они называют «шеллами»: длинные рубашки с рукавами, поверх которых уже надеваются открытые наряды.

Одежда польских евреев (по рисунку Коссака) 

Елена Носенко 

  

Самое раннее изображение XII в. представляет еврея одетого в длинную византийскую тунику и плащ. В XIII в. в Калишском статуте польского князя Болеслава Благочестивого упоминается талес, китл и шапка жидовская в качестве обязательных элементов еврейской одежды. В позднее средневековье одежда евреев испытывает влияние одежды окружающего населения, прежде всего городского.

Как одеваются в Иерусалиме 

Автор заметки

Михаль Маурер

Всем известно, что Израиль по сути своей страна эмигрантов. Чего здесь только ни увидишь! И каждый крупный город в Израиле имеет свои ярко выраженные особенности.

Все сказанное ниже относится только к Иерусалиму. Я очень люблю этот город. Больше половины его жителей — так называемые религиозные, т.е. практикующие иудаизм. Это накладывает особый отпечаток на внешний вид как женщин, так и мужчин.

Условно говоря, все население Израиля можно разделить на светское и религиозное. К светскому я отнесла и людей, практикующих религии отличные от иудаизма, потому что их внешний вид ничем особо не отличается.

Отдельная группа — арабские женщины — они также добавляют Иерусалиму особый колорит.

 Вначале несколько общих слов. В отличие от моего родного Киева, в Иерусалиме очень мало парикмахерских и салонов красоты. Молодые девушки предпочитают носить длинные и очень длинные волосы. У израильтянок они очень красивые, часто вьющиеся. Их носят распущенными или убирают в пучок, причем как-то умудряются ничем не закалывать, а завязать пучок из самих волос.

А вот макияж на многих смотрится очень грубо из-за природной яркости лица.

Штраймл (идиш שטרײַמל; ласкательно форма от слова «штрам» — шапка) — головной убор хасидов, который они надевают только в особо торжественных случаях (в субботу, праздник, на свадьбу или когда встречаются с ребе).

Существует более 20 типов штраймлов. Обычно это чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными либо коричневыми лисьими или собольими хвостами.

ТАЛЛИТ

ТАЛЛИТ (טַלִּית; на идиш талес), еврейское молитвенное облачение, представляющее собой особым образом изготовленное прямоугольное покрывало.

Как правило, таллит делается из шерстяной, хлопчатобумажной или шелковой ткани белого цвета (особо религиозные евреи предпочитают полуотбеленную грубую шерстяную ткань) с несколькими вытканными голубыми, синими, черно-синими или черными полосами.

Существуют две основные разновидности еврейского молитвенного покрывала: «талит гадоль» — то есть большой талит, который следует надевать для молитвы, и «талит катан» – маленький талит, который верующие евреи носят под одеждой в течение всего дня.  

ЛАПСЕРДАК

Лапсердак - традиционный  долгополый  сюртук  верующих евреев. Крой лапсердака окончательно сложился к началу 17- го века. С того времени лапсердак - отличительная черта мужского еврейского костюма в странах Западной и Восточной Европы, причём на территориях, входивших в состав Российской империи (Польша, Литва, Украина), вплоть до начала 20-го века.

ВРЕМЕНА И НРАВЫ

(еврейский костюм минувших столетий)

Марина Баст

История еврейского костюма ХIХ и начала XX веков – это история не только заимствований, это история «Гаскалы», просветительского движения, с которым так или иначе связано бытие еврейских общин той эпохи. Это история запретов на ношение национальной одежды, на соблюдение национальных религиозных обычаев.

Весь строй жизни еврейских местечек (штетлов) и одежда обитателей регламентировалась строгими предписаниями иудаизма. Но еврейский костюм – это в чем-то и костюм той области или страны, где жили евреи: двухтысячелетняя миграция накладывала отпечаток на внешний вид людей. Из действительно традиционной одежды в результате остался лишь талис, надеваемый во время молитвы, в праздники и по субботам.

Баварский костюм XVIII в. Слева лапсердак.

 Собственно говоря, до IX в. о еврейской одежде в странах Западной Европы практически нет сведений. Впоследствии еврейская одежда здесь сохраняла отпечаток глубокого консерватизма. Консерватизм еврейской одежды проявлялся в том, что евреи не носили платье по последней моде, предпочитали темные цвета, особенно черный, и длинные, просторные одежды.

Одежда евреев в Средние века..14в. Миниатюра. Париж.

Biblithèque Nationale, мс. Français 820, л. 192; в:

Энциклопедии иудаика 1971 Vol. 4, кол. 65

Определенное влияние на одежду евреев оказали дискриминационные меры властей и христианского духовенства, предписывавших евреям в разное время и в разных местах носить одежду, отличающую их от остального населения - это мог быть цвет одежды, цвет или форма головного убора, наконец, отличительный знак, нашитый на одежду. Последнее, кстати, свидетельствует, что евреи мало отличались в одежде от окружающего населения, и для того, чтобы специально выделить их, им предписывалось носить особые отличительные знаки или головные уборы.

 

Отличительные знаки, которые носили евреи в средние века. Германия, 15 в.

Джуиш энциклопедия (1901–1912).  

В 1215 г. на IV Латеранском соборе отмечалось, что евреев и сарацин по одежде зачастую невозможно отличить от добрых христиан, поэтому евреям было предписано носить одежды определенного покроя и цветов, кроме того, для них выл введен обязательный отличительный знак. В Австрии и Силезии евреи должны были носить отличительный знак на одежде и особую остроконечную шапку, в некоторых странах определялся цвет шапки - желтый, красный, белый или желто-красный; шапки могли быть разных форм, в том числе конической, по-видимому, традиционная шапка персидских евреев., Знаки могли быть в виде желтого, красного или красно-белого кружка, звезды разных цветов и нашиты на одежду - на грудь, на плечо или на спину.

Первосвященник, одетый в свои восемь одежд, символизировал весь мир в целом, и каждая из одежд имела свой особый смысл.

ЦИЦ, золотая табличка на лбу первосвященника, символизировала мир духовных сущностей, не связанных ни с чем материальным. Поэтому на нём было написано: «Святой для Б-га».

МИЦНЕФЕТ,  шапка, символизировала небесные силы, а циц накладывался на неё, чтобы показать, что движущим элементом небесных сил являются духовные сущности.

ЭФОД, нагрудник с поясом, соответствовал тем предметам материального мира, которые состоят из нескольких стихий. Поэтому он изготовлялся из сплетённых вместе четырёх видов нитей: голубой, пурпурной и алой шерсти, и льна (что указывало на четыре стихии и четыре структуры). Ещё в них была вплетена золотая нить, символизирующая человеческий разум, проявляющийся только в самой сложной из всех структур материального мира.

Два наплечника эфода символизировали два края мира: западный и восточный. Два камня, укреплённые в этих наплечниках, с выгравированными на них именами сыновей Израиля, символизировали весь народ Израиля.

Эфод завязывался сзади, а не впереди, символизируя материальный мир, который остаётся позади первосвященника.

ХОШЕН, нагрудник, закреплялся на Эфоде, символизируя народ Израиля, за которым, после принятия Торы, постоянно наблюдает Б-г. Так как народ Израиля после принятия Торы был разделён на четыре стана, хошен должен быть квадратным, и на нём должны быть укреплены четыре ряда камней с вырезанными на них именами сыновей Израиля.

В хошен должны быть вложены УРИМ  и ТУМИМ. УРИМ (от корня «ор» - свет) символизирует заповеди Торы. ТУМИМ (от корня «там», выражающего твёрдую уверенность в словах Б-га) символизирует пророчество. С помощью урим и тумим первосвященник просил у Б-га искупления для народа Израиля, молился за него и рассказывал ему о будущем.

МЕИЛЬ - верхняя одежда, на полах которой должны быть укреплены золотые гранаты и золотые колокольчики, символизирующие молитву первосвященника.

КТОНЕТ  -  рубашка, символизирующая служение первосвященника в Храме.

МИХНАСАИМ, штаны, подчёркивали требование скромности и пристойности.

АВНЕТ, пояс, указывал на готовность первосвященника всегда бороться со своим злым началом.

По книге:

Дон Ицхак Абраванель. Комментарии на Пятикнижие/Отв. ред. Цви Вассерман. – Иерусалим: Швут Ами, 2011. – С.124-127.

 фото:  http://www.liveinternet.ru/tags/%F1%E8%ED%E0%E3%EE%E3%E0/page3.html