1-2 тишрей
(30.09 - 1.10.2019)

Рош а-Шана начинается вечером 30 сентября.

*****************************

76 постов о Рош а-Шана

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4526687/

*****************************

• 1. Предисловие
• 2. Сотворение мира и Божественный суд
• 3. Суд и раскаяние
• 3.1. Исправление возможно
• 3.2. Из чего состоит тшува
• 3.3. "Между человеком и человеком" и "между человеком и Богом"
• 3.4. Преступления и заслуги взвешиваются
• 3.5. "Он помнит все, что забыто"
• 3.6. Сила тшувы
• 3.7. Тшува в области привычных поступков
• 3.8. Правда и мир - путь к тшуве
• 3.9. Время благоволения
• 3.10. Тшува при жизни
• 4. Раскаяние и празднование
• 4.1. Месяц Элул
• 4.2. Тшува в Рош hа-Шана - день "сокрытия"
• 4.3. Два дня Рош hа-Шана
• 4.4. Первый вечер Рош hа-Шана
• 4.5. Когда трубят в шофар
• 4.6. Молитвы о милосердии
• 4.7. Ташлих
• 5. Дополнения
• 5.1. Пост Гедалии
• 5.2 Жертвоприношение Ицхака ("Акеда")
        а)Текст Торы
        б)Комментарий

Аба-Довид Гаджиев

Приложение для чтения молитв раскаяния – Слихот,

теперь доступно для твоего смартфона.

Молитвы Слихот начинают читать на исходе последней субботы года.

Приложение включает в себя весь текст книги «Молитвы раскаяния» на русском языке, разбитый по дням, и выделяет нужный день на сегодня.

В приложении ты можешь:

• легко читать тексты и переходить из раздела в раздел, благодаря лаконичному дизайну и удобной навигации;
• видеть название недельной главы, времена Зманим, праздники, дату по еврейскому и григорианскому календарям;
• увеличивать яркость экрана и размер шрифта;
• выбрать понравившуюся тему.

Скачать приложение:

Android - goo.gl/f6hVn2

iOS - goo.gl/hQ2tEj

https://vaikra.com/869-molitvy-raskayaniya-na-kazhdyy-den-v-tvoyem-mobil-nom.html

Из цикла передач "За Чашкой Чая" 96-го канала из Иерусалима. Наша Традиция на Вашем языке!

Ведущий - Амихай Янтыфович. Режиссёр - Исаак Свердлов. Продюсер -Гиль Мезуман.

Директор канала Аруц Меир - Морди Киршнер.

1-2 тишрей
(10 - 11.09.2018)

Рош а-Шана начинается вечером 9 сентября.

70 ПОСТОВ О РОШ А-ШАНА

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4526687/

Рав Реувен Куклин

1. В Рош ѓа-Шана нельзя упоминать о грехе

Сказано в Зоѓаре (1-ая часть, стр. 146), что в Рош ѓа-Шаназапрещено упоминать о каком-либо грехе. Причина этого запрета: мы не хотим открывать тем самым рот Сатане.

2. Рош ѓа-Шана – не только для евреев

Несмотря на то, что Рош ѓа-Шана зачастую называется «еврейским Новым Годом», Небесный Суд творится над всем человечеством: как над евреями, так и над не евреями. Поэтому и не евреям также есть смысл молиться в этот день.

3. В субботу перед Рош ѓа-Шана не делают биркат ѓа -ходеш

Несмотря на то, что в субботу, предшествующую Новомесячью, принято в утренней молитве благословлять месяц, в субботу, предшествующую Рош ѓа-Шана, мы этого не делаем. Смысл: дабы запутать Сатану.

На первый взгляд, непонятно и странно, неужели Сатана — маленький ребёнок, которого можно запутать? Ответ на этот вопрос читайте тут.

4. День радости

Несмотря на то, что Рош ѓа-Шана является Судным Днем, этот день считается также днем радости. О том, как может Судный День быть днем радости, читайте тут.

Устная Тора (в трактате Талмуда Рош а-Шана) сообщает нам, что во время вечерней праздничной трапезы важно произносить добрые пожелания, желать, чтобы наступающий год (в разных его проявлениях) был хорошим.

Чтобы пожелания имели большую (ударение на букве «о») духовную силу (на иврите — кавана), мы связываем каждое из них с каким-либо плодом, растением или приготовленным блюдом (см. на сайте материалы, посвященные празднику Рош а-Шана).

Суть такого обычая состоит в том, что мы, глядя на предмет, можем лучше сосредоточиться на пожелании.

Точно так же — нежелательно есть в этот вечер что-то такое, что напоминает о совершенных нами ошибках и прегрешениях.

Яркий пример продукта, от употребления которого на праздничной, посвященной Рош а-Шана трапезе следует отказаться — грецкий орех. На иврите он называется — эгоз.

Числовое значение этого слова (то есть — сумма числовых значений букв, составляющих слово эгоз), так называемая гематрия — равно числу 17. А если учесть, что грецкий орех для нас не только съедобное ядро, но — весь плод в целом, к цифре «17» следует добавить еще число «1». Получается — «18».

Та же гематрия (18) и у слова хет, что в переводе означает — «неправильный поступок», «грех».

Поэтому в Рош а-Шана (не только на вечерней трапезе, но все два дня праздника) грецкие орехи не едят.

Однако добавим еще одно пояснение.

Орех представляет собой плод, внешняя часть которого — скорлупа. На иврите — келипа (ударение на последнем слоге).

В наших книгах разъясняется, что келипа — символ части духовного мира, наиболее отдаленного, если можно так выразиться, от Творца. То есть келипа олицетворяет собой прямую противоположность той задаче, которая стоит перед нами в нашей духовной работе в Рош а-Шана, когда нам необходимо отдаляться от явлений и действий категории хет и приближаться к Всевышнему.

Остается вопрос: почему в Рош а-Шана можно и даже нужно есть гранат (на иврите — римон)? Ведь и он состоит из съедобных зерен и несъедобной оболочки (келипы).

Ответ на этот вопрос тоже раскроет нам суть праздника Рош а-Шана: клипот (множественное число от слова келипа) граната используются для кормления животных и изготовления пищевых красителей. То есть они — символ «конструктивной» и доброй части мира. Символ того, что на первый взгляд не имеет в себе ничего положительного, а на самом деле — может стать очень нужной частью мира.

Келипа ореха не имеет этих качеств и становится символом «неисправимости», «ненужности». Но мы знаем, что в каждом человеке, без исключения, содержится потенциал исправления.

Вот мы и просим Всевышнего в Рош а-Шана — дать нам силу и Его благословение, чтобы наше желание совершить тешуву осуществилось. Это в какой-то и символизирует гранат (а орех — наоборот, поэтому его в Рош а-Шана и не едят).

Здесь уместно напомнить, что слово тешува означает — «исправление», «сближение с Творцом». А десять дней между Рош а-Шана и Йом Кипуром (включая дни праздника Рош а-Шана и Йом Кипур) называются — «асерет йемей тешува», десять дней тешувы.

Автор текста Элиягу Эссас

https://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q2003.htm

Мобильное приложение для чтения «Молитв раскаяния – Слихот» теперь доступно для смартфонов на операционных системах

Android и iOS.  

Приложение включает в себя весь текст книги «Молитвы раскаяния» на русском языке, разбитый по дням, и выделяет нужный день на сегодня.

В приложении Вы можете:
- легко читать тексты и переходить из раздела в раздел, благодаря лаконичному дизайну и удобной навигации;
- видеть название недельной главы, времена Зманим, праздники, дату по еврейскому и григорианскому календарям;
- увеличивать яркость экрана и размер шрифта;
- выбрать понравившуюся тему.

Скачать приложение можно по ссылкам: 

для операционной системы Android -

https://play.google.com/store/apps/details…

 и для операционной системы iOS -

  https://itunes.apple.com/tr/app/slihot/id1144917592?mt=8  

Также мы напоминаем о мобильном приложении «ХиТаС – Тора, Тания, Тегилим» для русскоговорящих евреев, которое автоматически загружает тексты для чтения на каждый день согласно недельной главе.

Скачать приложение «ХиТаС» можно по ссылкам:

для операционной системы Android -

https://play.google.com/store/apps/details… 

и для операционной системы iOS -

 https://itunes.apple.com/TR/app/id938483211

Источник: http://djc.com.ua/news/view/new/?id=16244&lang=ru

********************************

СЛИХОТ: ПРОЩЕНИЕ И МИЛОСЕРДИЕ

Слихот,читаемые перед Рош а-Шана

Роман ГЕРШЗОН, Иерусалим

САЛАТ ИЗ МОРКОВИ, ЯБЛОК И МЕДА

3-4 морковки, 2-3 яблока, 2 столовые ложки очищенных грецких орехов, 3-4 столовые ложки меда, 1 столовая ложка листьев петрушки.
Морковь и яблоки натереть на крупной терке. Добавить ядра грецких орехов, мед, все перемешать. Выложить в салатницу и украсить листьями петрушки.
Салат из капусты с морковью, яблоками и лимоном
500 г свежей белокочанной капусты, 2 морковки, 2 яблока, 1/2 лимона, 1-2 чайные ложки сахара, 2 столовые ложки растительного масла, соль, зелень укропа и петрушки — по вкусу
Капусту нарезать соломкой. Морковь и яблоки натереть на крупной терке, лимон натереть с кожурой на мелкой терке. Все смешать, добавить соль и сахар, заправить растительным маслом и перемешать. Выложить в салатницу и украсить зеленью петрушки и укропа.

САЛАТ ИЗ СВЕКЛЫ И ЯБЛОК

2 свеклы, 2 луковицы, 2 морковки, 2 яблока, 2-3 столовые ложки растительного масла, соль — по вкусу.
Свеклу отварить и натереть на крупной терке. Яблоко очистить и отварить. Лук и морковь мелко нарезать и пассировать на растительном масле. Смешать натертую свеклу, яблоки, лук и морковь, посолить и заправить растительным маслом.

САЛАТ С ГРАНАТАМИ

2 баклажана, 1 гранат, 1/3 стакана оливкового масла, 2 столовые ложки лимонного сока, соль, перец, зелень мяты и лука — по вкусу.
Баклажаны испечь в духовке до готовности. Извлечь мякоть и нарезать ее. Разрезать гранат, извлечь зерна и смешать их с лимонным соком и мякотью баклажан. Поперчить, посолить, добавить оливковое масло, все перемешать. Перед подачей к столу украсить листиками мяты и перышками зеленого лука.
Бухарские евреи готовят на праздник Рош А-Шана свой особый салат из яблок, изюма и миндаля.

Юрий Голдес

Праздник Рош а-Шана в Стране Израиля отличается от всех остальных праздников еврейского года. Согласно Торе, Шавуот, Рош а-Шана и Йом Кипур – это только один день; что же касается Песаха и Суккот, то в них праздничных дней (когда запрещено работать) два: первый и последний (причем в Суккот последний день – самостоятельный праздник, Шмини ацерет)[1]. Однако примерно две с половиной тысячи лет назад, в эпоху Второго храма, сложился обычай праздновать Рош а-Шана не один, а два дня. Талмуд рассказывает, какое событие стало поводом для этого (Мишна, Рош а-Шана, 4:4; Вавилонский Талмуд, Бейца, 4б).

 В те времена начало нового месяца определяли так, как предписывает буква закона Торы: на основании показаний свидетелей, увидевших новорожденную луну. Выслушав эти показания и сравнив их с данными, полученными на основании математических расчетов, мудрецы Сангедрина объявляли, что начался новый месяц. Если же свидетели не приходили, Сангедрин постановлял, что сегодняшний день – 30‑й предыдущего месяца, а первым днем нового месяца станет завтрашний день. Однако с месяцем тишрей была связана особая проблема: его первый день – праздник, а именно Рош а-Шана; свидетели же, увидевшие новую луну только в ночь перед этим днем, могли прийти в Иерусалим лишь днем. Праздник же у евреев, как известно, начинается вечером, после захода солнца. Как же быть: ведь заранее не известно, будет ли этот день объявлен 1 тишрея или нет? А от этого зависело, на какой день придется Йом Кипур (10 тишрея) и начало праздника Суккот (15 тишрея)! Поэтому уже с самого вечера дня, следующего за 29 элула, – то есть того дня, который с большой вероятностью мог быть объявлен Рош а-Шана, – весь народ вел себя так, как в праздник. Когда же приходили свидетели со своими показаниями и Сангедрин объявлял о святости дня, это задним числом подтверждало правильность такого образа действий.

«Однажды, – рассказывает Мишна (Рош а-Шана, 4:4), – долго не приходили свидетели, и сгубили левиты свой гимн». Изо дня в день во время совершения постоянного жертвоприношения тамид утром и после полудня левиты в Храме пели «гимн дня» – то есть определенную главу Теилим, предназначенную для этого дня. (Между прочим, эти самые «гимны дня» мы произносим теперь в конце утренней молитвы шахарит.) Утром потенциального Рош а-Шана, пока свидетели еще не пришли и не было известно, освятит ли Сангедрин этот день, левиты пели гимн, соответствующий данному дню недели, – то есть тот же, что в будни. Когда же оказывалось, что этот день – действительно Рош а-Шана, во время совершения послеполуденного тамида левиты пели уже гимн, соответствующий Рош а-Шана. Но однажды свидетели всё не приходили, и левиты не знали, какой гимн им петь: будничный или праздничный. 

В элуле, последнем месяце еврейского лета, нет никаких праздников. Однако в еврейской традиции это время считается крайне важным. Как сказано в «Кицур Шульхан арух», это дни, «когда Всевышний охотно принимает раскаяние человека. И хотя Он во все дни года принимает раскаяние тех, кто всем сердцем возвращается к служению Ему, тем не менее эти дни более всего подходят для раскаяния и специально предназначены для него».

Почему временем для раскаяния был выбран именно месяц элул? Этому можно привести не менее двух объяснений. Одно – вполне очевидное: сразу после месяца элул следуют Дни трепета, когда решается судьба каждого человека, Рош а-Шана и Йом Кипур. Следовательно, готовясь к решению своей судьбы, всем нам стоит вновь пересмотреть устоявшиеся привычки и свое поведение. Ведь даже среди людей раскаяние неизменно предшествует прощению. Тем более когда речь идет о наших взаимоотношениях с Творцом, предстающим перед нами как в ипостаси Отца, так и Владыки мира.

Месяц элул, как известно, – последний месяц еврейского года. Поэтому он и должен быть посвящен подведению итогов. Скрупулезный самоанализ, переоценка всего содеянного за последнее время, перечень духовных «доходов» и «расходов» – вот что должно занимать еврея в этот период. Мы должны знать правду о нас самих, чтобы верно судить о нашей духовной жизнеспособности. Ведь только реалистически оценивая то, что мы собой представляем, мы получим возможность строить конструктивные планы на будущее.

Другое же объяснение связано с известным высказыванием Бааль-Шем-Това, который называл месяц элул временем, когда «царь находится в поле». Он рассказывал такую притчу: «Когда Царь подъезжает к городу, жители высыпают навстречу. Он еще едет по полю – а они уже приветствуют его. Всякий, кто пожелает, может поспешить в поле, и Царь дружелюбно встретит его, выслушает с лаской, вниманием. Но когда за ним закрываются дворцовые ворота, тут уж ничего не поделаешь. Даже если ты министр, предварительно записавшийся на аудиенцию, не факт, что тебе удастся предстать перед владыкой».

Совсем не просто встретиться с Царем в его чертогах в течение года, здесь нужны не только необычные качества, специальная подготовка, но и усилия, на которые мы, обыватели, не всегда способны. Но есть один месяц, когда наш Царь пребывает в поле. В это время он доступен каждому еврею, независимо от его социального статуса, ступени, которую он занимает в духовной иерархии, прошлых заслуг. Это месяц молитвы, милосердия и прощения.

תהילים פרק כז

Псалом 27

От новомесячья месяца Элуль до окончания Шмини Ацерет мы добавляем этот псалом ежедневно в конце утренней и вечерней молитвы (по другому обычаю, после утренней и дневной молитвы). Согласно объяснению псалма в Мидраше, «Г-сподь – мой свет» — относится к Рош ашана, «и мое спасение» — к Йом Кипуру, «ибо Он укроет меня в Своей сукке» — намек на праздник Суккот.

Редакция «Беерот Ицхак» выражает глубокую признательность переводчику раву Александру Кацу, редактору раву Цви Вассерману и издательству «Швут Ами» за право пользоваться их переводом книги Теилим на русский язык.

http://beerotwomen.ru/%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%...B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC-27/print/

ТЕКСТЫ МОЛИТВ

• «Шма, Исраэль!»
• «Шмонэ-Эсрэ»
• Молитвы после трапезы
• Кабалат Шабат - встреча субботы
• Вечерняя трапеза Шаббата
• Молитвы на Рош-Ашана
• Молитвы на Йом Кипур
• Молитвы на Суккот
• Молитвы на Шмини Ацерет и Симхат Тора
•  

Взгляд на Рош hа-Шана времён Холокоста

глазами пленённых евреев

Данные изображения являются лишь частью большой онлайн-выставки на сайте музея памяти жертв холокоста «Яд ва-Шем».

«Шана Това» (С Новым годом).

Эту открытку прислали родственники Хении Поллок в Аргентину из Конски, Польша, 1939 год.

Превар, Польша, открытка с поздравлениями в Рош hа-Шана, написанная на идише.

1-2 тишрей
(21 - 22.09.17)

Рош а-Шана начинается вечером 20 сентября

57 ПОСТОВ О РОШ А-ШАНА

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4526687/

Рош а-Шана – это день Суда Всевышнего над всем миром, над всеми народами, и над каждым человеком в частности. В этот день Всевышний рассматривает все поступки человека, совершенные за год, и на их основании выносит приговор на весь следующий год – как мы произносим в молитве, в этот день решается, «кому жить, и кому умереть, кому богатство и кому бедность, кому покой и кому скитания…». В Рош а-Шана — сборник собраны материалы, которые помогут вам подготовиться, духовно и не только, к этому великому празднику, чтобы не прийти на Суд с пустыми руками. Вы узнаете, как удостоиться милосердия в Рош а-Шана, какие законы и обычаи есть у нас в этот день, как правильно трубить в шофар, и о чем нужно думать во время трубления, на какие три части делится праздничная молитва, и что является самым главным аспектом этого дня.

ЧИТАТЬ:

 https://toldot.ru/pdf/rosh-hashana-2015.pdf

 Рабби Йеуда, ученик рабби Шимона, сына Йохая, просит: «Пусть скажет нам наш господин возвышенные слова про Рош а-Шана!» И рабби Шимон начинает так:

– «И было в тот день…» (Млахим II, 4:8). Всюду, где написано «И было», содержится намек на беду. «И было» это наверняка в дни беды», «и было в тот день» – день страдания, день горя. Какой это день? День Рош а-Шана, день сурового суда всего мира. И вообще всюду, где написано «И было в тот день», имеется в виду Рош а-Шана. Так и в книге Иова (1:6): «И было в тот день, и пришли Б‑жественные сыны» – это тоже случилось в день Рош а-Шана.

Рабби Шимон объясняет: скрытый смысл того, что Рош а-Шана – всегда два дня, связан с нашим праотцем Ицхаком, которого Авраам должен был принести в жертву Всевышнему именно в день Рош а-Шана. Заметим, что рассказ о (несостоявшемся) принесении Ицхака в жертву начинается со слов: «И было…» (Берешит, 22:1). Авраам был олицетворением хеседа (доброты), но для того, чтобы принести в жертву сына, ему пришлось выявить в своей душе противоположное качество: суровость, даже жестокость. Ицхак же, в отличие от Авраама, воплощал собой гвуру, то есть суровость, неумолимость. Но поскольку ему предстояло согласиться, чтобы его принесли в жертву, он должен был открыть в себе противоположное качество – любовь (ко Всевышнему), форма проявления которой – милосердие. Великое значение этого испытания состоит в том, что благодаря ему характеры наших праотцев достигли совершенства, ибо они проявили свойства, противоречащие их природе и потому вначале скрытые.

Итак, Рош а-Шана тесно связан с именем Ицхака, соединившего в себе две противоположности: суровость и милосердие. Потому-то, как объясняет рабби Шимон, Рош а-Шана – два дня, а не один. «Если бы он состоял лишь из одного-единственного дня, то уничтожил бы всю вселенную», так как никто в сотворенном мире не устоял бы теперь перед проявлением Б‑жественной гвуры – неумолимой суровости. Но в Рош а-Шана – два дня, каждый из которых воплощает одну из противоположностей: суровость и милосердие. Первый день Рош а-Шана – это суд суровый, однако его второй день – это суд милосердный. Но, несмотря на это, Рош а-Шана – один и тот же праздник: его два дня соединяются воедино как один «длинный день» (Бейца, 30б), подобно тому как два противоположных свойства соединились в характере Ицхака.

ЧАСТЬ I

ЧАСТЬ 2

В праздничной программе говорим о симаним - знаках Рош а-Шана. Не просто о том, какие виды продуктов мы едим во время трапезы, но об их значении и их влиянии на нас. Смысл симаним и чему они учат — почему вообще важно произносить эти специальные пожелания на Рош а-Шана, и почему при этом нужно вообще что-то есть? Рассказывает Регина Школьник, персональный повар.

Открытка к РОШ А-ШАНА

Рав Мендель Агранович

1. Гмара. Масехет Рош аШана 136. Окончание трактата. Лист 34-«Б» – 35-«А»

    

2. Гмара. Масехет Рош аШана 135. Повторение молитвы, и его индивидуальная молитва. Лист 34-«Б»

    

3. Гмара. Масехет Рош аШана 134. Как плачут? Лист 34-«А» – 34-«Б»

    

4. Гмара. Масехет Рош аШана 133. Источники трубления в Шофар. Лист 34-«А»

    

5. Гмара. Масехет Рош аШана 132. Трубим... ищем источники... Лист 34-«А»

    

6. Гмара. Масехет Рош аШана 131. Трубление в Шофар — стон или всхлипывание? Лист 33-«Б»

    

7. Гмара. Масехет Рош аШана 130. 2 = 3, странно… Лист 33-«Б»

    

8. Гмара. Масехет Рош аШана 129. Можно ли женщинам трубить в Шофар? Лист 33-«А» – 33-«Б»

    

9. Гмара. Масехет Рош аШана 128. А можно ли нарушить запрет Торы или мудрецов ради того, чтобы послушать голос Шофара? Лист 32-«Б» – 33-«А»

Любой добрый поступок радует Творца, и Он не остается в долгу.

Завершающий месяц еврейского календарного года очень важен, ибо он готовит нас к Великим Праздникам.

Если бы Вы знали, что у Вас назначено важное судебное заседание, которое определит Ваше будущее финансовое положение, или даже жизнь, то Вы бы наверняка потрудились подготовиться к нему за несколько недель до его начала, не так ли?

В Рош ѓа-Шана каждый человек оценивается индивидуально, по достоинству его дел. Будет ли он жить в этот год или умрёт; станет ли его материальное состояние благополучным или оно потерпит крах; начнут ли  одолевать его болезни или он будет здоров. Всё это определяется судом Рош ѓа-Шана.

В Элуль — месяц, предшествующий Рош ѓа-Шана,— начинается период интенсивного самоанализа, выяснения целей, достигнутых в жизни и степени приближения к Б-гу. Это время для осознания своего назначения в мире, а не для поверхностного скольжения по жизни сквозь её бурное течение, ради зарабатывания денег и отдачи себя сомнительным удовольствиям. Наступило время сделать шаг назад и посмотреть на себя критическим и честным взглядом, как умели с незапамятных времён вглядеться в себя евреи, дабы  стать лучше, не оставаться такими, какие есть.

Четыре еврейских буквы слова «Элуль» (אֱלוּל‏- алеф-ламед-вав-ламед) являются первыми четырьмя буквами четырёх слов в предложении Ани Ледоди Вэдоди Лее, что означает «Я (принадлежу) возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне». Эти слова подчёркивают взаимоотношения между Б-гом и Его народом.

Другими словами, месяц, предшествующий Рош ѓа-Шана, — это время, когда Б-г приближается к нам, стремясь создать наиболее духовно-вдохновляющую атмосферу, которая побуждает нас сделать тшуву.

Рав Цви Патлас

dona_anna

По традиции считается, что в гранате 613 гранатовых зернышек, по количеству заповедей иудаизма. Хотя на деле их может быть от 600 до 1000 или от 400 до 800, в разных источниках по-разному:)
Предлагаю в праздники заняться подсчетом, а затем сравним результаты.

 

 

Пусть приговор Небес будет милостивым для Вас,

пусть будете Вы записаны в Книгу жизни и благословений!

Удачи и благополучия,

здоровья, исполнения заветных желаний

и много-много радости в грядущем году!

В 2016 г. праздник начинается

2 октября с заходом солнца и длится два дня.

РОШ А-ШАНА (41 ПОСТ)

Иерусалим. Старый город. Шофар

«Шма, Исраэль!»

«Шмонэ-Эсрэ»

Молитвы после трапезы

Кабалат Шабат - встреча субботы

Вечерняя трапеза Шаббата

Молитвы на Рош-Ашана

Молитвы на Йом Кипур

Молитвы на Суккот

Молитвы на Шмини Ацерет и Симхат Тора

Слихот - текст особой молитвы, которую читают перед утренней молитвой - чтобы вызвать в «высших духовных мирах» дополнительное снисхождение к еврейскому народу вообще и к данной общине, в частности.

Слихот читают в период траурных дней в память о разрушенном Иерусалиме и в другие «дни переживаний и тревоги.

Тексты слихот имеют много общего, но отличаются друг от друга - в зависимости от того, по какому именно поводу они произносятся.

Среди всех выделяется текст слихот, которые начинают читать перед Рош а-Шана и читают - до утра перед Йом Кипуром.

Слово слихот - форма множественного числа от слова селиха (ударение на последнем слоге), которое означает - «признание ошибки и просьба о прощении».

В дни, связанные с Рош а-Шана и Йом Кипуром текст селихот имеет следующую структуру:

1. «Ашрей» - фразы из книги Теилим (гл. 84, ст. 5; гл. 144, ст. 15 и глава - псалом - 145, полностью).

2. Небольшая поэтическая элегия (см. ниже).

3. Отрывок из Торы (о великой милости Всевышнего) - Шемот, гл. 34, ст. 5-7 (этот отрывок повторяется несколько раз, после каждого чтения дополнительных элегий).

4. «Видуй» - подробное перечисление ошибочного поведения человека (общий список, не индивидуальный, ибо все евреи - в ответе перед Небом друг за друга).

5. Перечисление описанных в Танахе событий - когда Всевышний спасал от великой беды или смерти.

Такова структура в целом, без некоторых деталей.

Следует отметить, что элегии, упомянутые в п. 2, написаны великими Учителями эпохи Талмуда (2-6 вв.) и более позднего времени. Назовем некоторых из них. Это - Раши (раби Шломо бен Ицхак - величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), рав Саадия Гаон (10-й век), рав Шломо ибн-Гевироль (Испания, 11-й век).

Сефардские евреи читают селихот, начиная со второго дна месяца Элуль и до Йом Кипура.У них текст селихот не меняется.

Ашкеназские евреи начинают читать селихот позднее - как правило, в субботу вечером (моцаей шаббат), перед началом недели, на которой празднуют Рош а-Шана.

 При этом, каждый день некоторые элегии заменяются на другие, но начало и конец молитв остаются неизменными.

Утром перед Рош а-Шана текст селихот - особенно длинный, а утром перед Йом Кипуром - короткий.

url]http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/otvet/q905.htm[/url]

РОШ А-ШАНА - 34 ПОСТА

"Шана това уметука", -

Мы дружно повторяем,

Здоровья, счастья и добра

От всей души желаем!

Плохой небесный приговор

Нам отменить помогут

Тшува, молитва и цдака

Пусть будет год  хорошим! 

Рош а-Шана в 2015 г.

начинается 13 сентября с заходом солнца

и длится два дня -14-15 сентября.

В этот день Всевышний творит суд над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми и народами в наступающем году .

toldot.ru

Канун Рош аШана ↓

Обрести спасение за один час ↓

Другие рассказы о «тшуве» ↓

Раскаяние праведников ↓

Еще один конец года ↓

Расторжение обетов в канун Рош аШана ↓

Законы и обычаи Рош аШана ↓

Освобождение от обетов ↓

Приготовления к празднику ↓

Ночь Рош аШана ↓

Маарив Рош аШана ↓

Трапеза в ночь Рош аШана ↓

Шахарит в Рош аШана ↓

Авину Малкейну ↓

Чтение Торы ↓

Трубление в Шофар ↓

Малхиет, Зихронот, Шофарот ↓

Унтане токеф ↓

Минха и ташлих ↓

Второй день Рош аШана ↓

Ницавим:

Б-жественное благословение

Суббота, в которую читают главу «Ницавим», как и любая другая суббота перед новолунием, называется «благословляющей субботой». В такие субботы мы благословляем наступающий месяц. Однако суббота перед месяцем Тишрей является исключением из этого правила. Месяц Тишрей мы не благословляем. Межеричский Магид от имени своего учителя Баал-Шем-Това объясняет: «Седьмой месяц (месяцев), он же первый месяц года, Тишрей, в предшествующую ему последнюю субботу Элула благословляет Сам Вс-вышний, давая тем самым евреям потенциал на то, чтобы остальные одиннадцать месяцев могли быть благословлены ими самими».

Что же такое благословение Вс-вышнего? Глава Торы «Ницавим» начинается словами «вы стоите сегодня», «сегодня» означает Рош а-Шона, день Суда, и Вс-вышний обещает нам, что в день Суда «вы стоите», устоите, иначе говоря, «победите» в Суде. Это благословение - общее, а сразу после него следуют детали, кто именно устоит в этот день: «...главы колен ваших, старейшины ваши и надсмотрщики ваши, каждый человек в Израиле, дети ваши, жены ваши и пришелец твой, который в среде стана твоего, от дровосека твоего до черпающего воду для тебя» (Дворим, 29:9-10).

Более двух недель назад восточные (сефардские) еврейские общины начали читать Слихот – особых молитв о прощении грехов, которые читаются в дни поста и перед Йом-Киппур. Еще через неделю к ним присоединятся европейские (ашкеназские) общины.

В дни еврейского месяца Элуль религиозные евреи встают «в час утренней стражи» (последняя треть ночи), собираются в синагогах и читают слихот, побуждающие к раскаянию.
Восточные евреи начинают читать Слихот со второго числа месяца Элуль и продолжают чтение вплоть до Йом-Кипура. По обычаю европейских общин слихот начинают читать с воскресенья перед Рош-Ашана (еврейским Новым годом). При этом следят чтение должно продолжаться минимум четыре дня.

ВСЕ,ВСЕ,ВСЕ!

Известный хасид-хабадник, реб Мендель Фотерфас, много лет провел в сталинских лагерях. Однажды, в Рош Ашана, отправляемый по этапу реб Мендель, пытаясь молиться по памяти, произносил слова известной молитвы этого дня: "Ве-коль мааминим..." - "И все верят, что Всевышний…" В этом отрывке говорится о могуществе Творца, о Его единстве, о том, что в Его руках нити наших судеб.

Реб Мендель задумался: "Как понимать слова "и все верят", когда тут огромная страна воинствующих безбожников?"

И тогда он сказал себе: "Если тебе действительно нужно узать ответ на этот вопрос, то тебе Свыше его раскроют, а если нет – значит нет".

После этого в Йом-Кипур он был в какой-то пересылочной тюрьме, где заключенных было, как сельдей в бочке. Вдруг реб Мендель обратил внимание, что какой-то немолодой заключенный очень интеллигентного вида на него все время смотрит. В конце Йом-Кипура этот заключенный подошел к реб Менделю и сказал: "Я вижу, что вы религиозный еврей. Я ученый и всю жизнь был атеистом. И вы знаете - тут, в тюрьме, это первый Йом-Кипур за очень много лет, в который я почему-то почувствовал потребности поститься. А еще я пытался молиться, но единственная молитва, которую я вспомнил, была "Моде Ани", и я повторял ее весь день".

Вот тогда-то реб Мендель и понял, что по-правде в глубине души каждый еврей верит в Б-га (как и сказано в "Ве-коль мааминим"), но иногда для того, чтобы эта вера раскрылась, ему, не дай Б-г, необходимо провести Йом-Кипур на нарах. 

Петр Люкимсон

Так получилось, что синагога, в которую я хожу по субботам, хотя официально и значится ашкеназской, на самом деле – сборная. Как говорит наш староста, "даже "японец" может сюда прийти и молиться – мы за это денег не берем!". Насчет японских евреев он, конечно, переборщил – их среди нас нет. Но зато остальная публика пестрая – хабадники, литваки, "эфиопы", "турки", "марокканцы", йеменские, бухарские, грузинские… Словом, легче, кажется, сказать представителей какой общины здесь нет, чем перечислить всех, кто есть. Забавно во время молитвы следить, как самые разные акценты сливаются в общий хор.

В конце этой недели староста объявил, что Рош ха-Шана близко, так что пришло время покупать места на праздники – а то потом закончатся. С этого все и началось – за третьей трапезой, которую устраивают сразу после субботней минхи, собравшиеся говорили не столько о Торе – сколько о том, как праздновали еврейский новый год в тех местах, откуда приехали либо они сами, либо их отцы, а то и деды. И разговор, надо заметить, получился интересный.

ШАББАТНИЕ СВЕЧИ

*.Шаббатние свечи поддерживают мир между супругами. (Рамбам)

* Шаббатние свечи приносят счастье жене и долголетие мужу. (Зогар)

* Тот, кто зажигает шаббатние свечи постоянно, удостоится мудрых детей. (Талмуд)

* В момент зажигания шаббатних свечей перед вами откываются небесные врата. (ШЛО)

* Шаббатние свечи освящают всю наступающую неделю. (Ребе)

* Если вы сохраните свечи шаббата, Я покажу вам свечи Йерушалаима. (Ялкут Шимъони)

ПОРЯДОК ЗАЖИГАНИЯ

*Перед зажиганием принято класть монетку в Цдаку.

*Сперва мама помогает зажечь свечи своим маленьким дочерям, потом зажигает свечи сама.

* Праздничные одежды надевают перед зажиганием свечей.

* Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу.

* Свечи должны гореть до конца трапезы или, по крайней мере, не менее полутора часов. Но если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова и ни при каких условиях нельзя погасить.

Наше летоисчисление 

  Давид ТРИБЕЛЬСКИЙ - ветеран Второй мировой войны   

Еврей, не сотвори себе кумира,
Врагам себя в обиду не давай:
Ты счет ведешь от Сотворенья Мира –
Об этом никогда не забывай!

И будь всегда свободным и открытым,
Тебя хранит великая страна.
Не бойся дать отпор антисемитам
И помни этот день – Рош а Шана.

Не забывай, что каждый – пленник долга,
Но вместе с тем отстаивай права.
Не думай над проблемой слишком долго
И ближнему желай: «Шана това!».

Всевышний нас избрал из многих наций,
То истина была, а не фантом:
Мы пережили шесть цивилизаций
И тьму поработителей притом.

И мы живем, преодолев мытарства,
И этот факт никем не оспорим.
Мы возродили наше государство
И вновь столицей стал Иерусалим.

Зов предков мы душою ощущаем
И к небесам возносится тшува.
Взаимные обиды мы прощаем
И говорим: «Гмар хатима това!».

Еврей, не сотвори себе кумира,
И будет наша родина крепка.
…Мы счет ведем от Сотворенья Мира,
И в этом наша сила – на века! 

Фото: Макс Шамота 

источник

Легенда об османском шофаре

Хотя царствование султана Османской империи Баязида II, прозванного за дружбу с суфиями Святым, состояло по большей части из цепи непрекращающихся войн, был он человеком вполне миролюбивым. Узнав об Альгамбрском эдикте католических королей Фердинанда и Изабеллы, он послал свой флот, чтобы спасти изгнанных испанских евреев и мусульман, предложив им расселиться на просторах своей империи.

С ПРАЗДНИКОМ РОШ  А-ШАНА!

25-26 сентября 2014 г.

МИРА, БЛАГОПОЛУЧИЯ, ЗДОРОВЬЯ И СЧАСТЬЯ

В НАСТУПАЮЩЕМ ГОДУ!

Лэ-шана това тикатэву вэ-тихатэму!

(«Пусть будет записано и скреплено печатью решение,

что у вас будет хороший год!»)  

26 ПОСТОВ О РОШ А-ШАНА  

Начни сначала —

Рош а-Шана 

Акива Татц