По какой причине многочисленный и непобедимый народ вдруг полностью сошёл с исторической арены

Давно известно: у человека, как и у целого народа, без Прошлого не может быть Будущего. Мало того, тот, кто сегодня не хочет знать собственную историю, завтра будет изучать чужую.

«Мильоны — вас. Нас — тьмы, и тьмы, и тьмы.

Попробуйте, сразитесь с нами!

Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы,

С раскосыми и жадными очами!».

Так говорил Александр Блок в одном из своих последних произведений и был абсолютно прав, поставив знак равенства между Россией и Скифией. Вот только в последней строке он ошибся. Не было у скифов никаких раскосых очей. Жадных, кстати, тоже не было.

И даже горделивые древние греки, которые не спешили признавать, что чему-то научились у других народов, на примере мужества, самопожертвования и верности скифских воинов воспитывали своих детей.

Всем известный древнегреческий историк Геродот считал жителей Скифии самыми умными и образованными людьми. Другой историк Эфор Кимский писал, что скифский мудрец Анахарсис был признан одним из семи мудрейших людей античности.

И это варвары? У которых, если верить официальной истории, не было ни городов, ни государства, ни письменности? И которые, опять же по официальной исторической версии, вдруг внезапно исчезли. Как сквозь землю провалились. Куда пропали все эти тьмы, и тьмы, и тьмы, населявшие огромные территории?

Никто толком так и не смог объяснить — по какой причине многочисленный и непобедимый народ вдруг полностью сошёл с исторической арены.

Скифы, согласно официальной версии, ираноязычный кочевой народ, пришедший или с Востока, или из Центральной Азии. Известны с 8 века до н.э. по 4 век н.э. Считается, что окончательно скифы исчезли после нашествия гуннов, растворившись в других народах.

Еще три-четыре столетия назад в зарубежных и отечественных атласах можно было встретить название «Великая Скифия». Что характерно, её владения примерно совпадали с границами бывшей Российской империи. Случайность?

Совпадают её границы и с ещё одной загадочной территорией – с Великой Тартарией, которая, согласно утверждениям географов, в 16-17 вв. пришла на смену Скифиии.

На ряде карт оба этих названия встречаются одновременно. По свидетельству множества источников, Евразию, вплоть до Заполярья, занимала Великая Скифия. Кстати, в древности Ледовитый океан назывался Гиперборейским или Скифским.

А вот на карте античной Европы 1595 года, составленной известным картографом Авраамом Ортелием, нельзя найти ни Западной, ни Восточной римской империи. Зато большую часть занимают Скифия и Сарматия. Чего-то явно нам не договаривают.

Несмотря на глубокий след, оставленный в истории, скифы и сегодня остаются самым загадочным народом. И даже современные научные открытия мало что изменили в общепринятых представлениях о Великой Скифии, большинство из которых не более, чем миф. Судите сами.

Многие из них обладали внушительными размерами и могли дать отпор хищникам.

 

Элитой Карфагена являлись купцы, которых интересовала торговля, а не завоевательные войны. Этот курс определил судьбу античной державы.

Финикийская колонизация: пути экспансии

Экспансия Карфагена началась в 7-м веке до н. э. Сферой интересов этого государства стало Западное Средиземноморье. В 6-м веке до н. э. карфагеняне начали заселение Сардинии. В изложении поздних греко-римских историков это было военное вторжение под предводительством двух братьев — Гамилькара и Гасдрубала.

Карфагеняне смогли взять под свой контроль юг острова. Данные археологии подтверждают, что в этот период на острове шли бои. Найдены разрушенные поселения колонистов-пунийцев и местных жителей — сардов. На юге острова были основаны две карфагенские фактории Кальяри и Неаполь. Их задачей была поставка сырья и сельскохозяйственной продукции в метрополию.

Карфагеняне начали колонизовать побережье Испании. Хотя эти земли уже были колонизированы другими финикийцами, проникновение сюда карфагенян не было мирным. Сначала карфагеняне боролись с местными народами в союзе с финикийской колонией Гадесом. После этого началась война Карфагена уже против Гадеса. Город был захвачен, его укрепления разрушили.

Карфаген. Источник: Wikimedia Commons

В том же 6-м веке до н. э. Карфаген расширил свои владения в Северной Африке. Неизвестно, было это сделано с помощью мирных союзов или завоевания. Поздние авторы писали о «великих войнах» карфагенского правителя Малха с ливийцами. Были основаны новые поселения, которые позволили обеспечить государство провизией. В новые города переселялись бедные граждане, ищущие лучшей доли. Так власти Карфагена предотвращали социальные потрясения. В этих городах жили не только финикийцы, но и ливийцы.

Караваджо. OMNIA VINCI AMOR, или любовь все побеждает

Они земных страстей отлучены,

Но лишь Эрот стрелою их уколет -

Как смертные страдать принуждены!

Вяземский

Эрос (или, если привычнее, Эрот) - бог неудержимой любовной страсти. Позже стал богом романтической влюбленности и из негодного злобного шкоды с луком, которого боялись все другие боги, коих он мог легко и просто лишить разума одной стрелой, превратился в пухлявого младенца. Но это случилось гораздо позднее.

Современное слово «эротика» происходит от имени Эроса – греческого бога любви, в лице которого древние греки поклонялись культу плодородия. Божеству, которое сегодня ассоциируется с весьма недвусмысленным чувством – в древности приписывались понятия также любви духовной, направленной на исцеление, свободу, красоту, а также любви к людям и друг к другу.

Именно древние римляне – виновники того образа Эроса, который популярен сегодня. Они превратили сексуального мужчину Эроса в пухленького херувимчика Амура. Как правило, Амур изображался с завязанными глазами, ведь любовь слепа – далеко не всегда стрелы, которыми он пронзает сердца, попадают в намеченную цель. В преддверии Дня Святого Валентина Амура часто изображают в виде Купидона – бога чистой любви.

Началом Вавилонского пленения традиционно считается прибытие 10 тыс. евреев, переселённых из Иудеи в 597 году до н. э.
 

Падение Иерусалима

Они надеялись вскоре вернуться домой, полагая, что на их родине вспыхнет восстание против Навуходоносора, которое принесет им освобождение. Они не стремились основательно укорениться в незнакомом месте, чурались чужаков, жили тесно сплочёнными сообществами и даже ухитрялись тайно вести переговоры с оставшимися жителями Иудеи, настойчиво призывая их бунтовать и восстановить попранную справедливость. Этот процесс продолжался до 586 года до н. э., когда стало известно о падении Иерусалима. Ослеплённого иудейского царя привели в оковах в Вавилон. Тогда стало очевидным, что надежда на быстрое возвращение домой не подтвердилась.

Осада Иерусалима. Худ. Девид Робертс.

После покорения Ассирии в 612 году до н. э. вавилоняне завладели обширной территорией своего бывшего соперника, в том числе и Иудеей с ее величественной столицей Иерусалимом, жители которого не хотели подчиняться новым властям. В 605 году до н. э. юный наследник вавилонского престола Навуходоносор успешно сражается с египетским фараоном и одерживает победу — Сирия и Палестина становятся частью вавилонского государства, а Иудея фактически обретает статус государства, находящегося в зоне влияния победителя. Спустя четыре года стремление вернуть утерянную свободу возникает у тогдашнего царя Иудеи Иоакима (Иегоякима), в тот самый момент, когда ему приходит известие о том, что Египет отразил атаку вавилонской армии у своей границы. Заручившись поддержкой прежних колонизаторов, он надеется тем самым освободиться от вавилонян. В 600 году до н. э. Иоаким поднимает мятеж против Вавилона и отказывается выплачивать дань. Однако из-за весьма скоропостижной смерти он так и не смог насладиться плодами своих решений.

Понтий Пилат в Иудее

  В начале первого века Иудея была захвачена и являлась провинцией Рима, она управлялась Понтием Пилатом - перфектом из сословия всадников. Маленькая Иудея доставляла Римской империи больше хлопот, чем другие провинции из-за религиозного фанатизма и упрямства ее жителей. Римский император был богом в империи, но Рим уважал местные религии  и традиции, лишь бы платили дань кесарю. Во всех провинциях все подданные Рима должны были платить налоги, чтить и поклоняться Римскому императору и отдавать почести его изображению. Но если остальные жители провинции Рима покорились этому диктату, смирились, платили дань,  принимали это спокойно, то иудеи фанатично и свято верили в единого Бога, постоянно протестовали и бунтовали против Рима и жаловались напрямую императору на тяжесть податей и злоупотреблениями властью и произвол перфекта. Между диктатурой идеологии Римской империи (верили в Юпитера и в прочий сонм богов, являясь язычниками) и  религиозными убеждениями иудеев возник бескомпромиссный конфликт.

 Власть перфекта Иудеи подкреплялась гарнизоном из конных и пеших подразделений. Простые солдаты набирались из враждебно настроенных к иудеям самарян и греков. Провинции второго ранга, которой принадлежала Иудея, находились под надзором более крупной провинции. Иудея была под надзором Сирии. Там находился более крупный гарнизон - четыре легиона. Легаты провинции первого ранга отличались от перфектов знатным римским происхождением. Однако прокураторы Иудеи пользовались полной судебной властью и как наместники напрямую отчитывались императору Рима.

  Прежние перфекты до Понтия Пилата, правившие Иудеей, учитывали конфликт между идеологией Рима и религией фанатичных иудеев. Им приходилось лавировать, они не выставляли напоказ статуи,портреты и изображения императора, на монетах профиль императора заменяли орнаментом, но главное свое дело делали - налоги собирали. На этом и держалась экономика Римской империи. Деньги не пахнут - сказал римский император, установив плату за посещения публичных туалетов в Риме. Однако Пилат был простым и грубым военным, суровым военноначальником. Он повел себя иначе и очень жестко действовал в Иудее как диктатор, не учитывая особенности национального характера, религиозных убеждений и фанатизма народа Израиля.
  Понтий Пилат был назначен на должность перфекта Иудеи в 26г. нашей эры по протекции Сеяна, который был фаворитом императора Тиберия и командующего элитными преторианскими кагортами Рима.

Чем отличается былина от сказки? Тем, что она имеет реальную историческую основу, а сказка – просто вымысел. Но раз так, выходит, описанные в былинах персонажи – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович – когда-то действительно существовали? Так давайте попробуем разыскать их следы в истории.

В. Васнецов. «Богатыри». 1898 год

 

Картину "Три богатыря" Васнецов написал в 1898 году.  Они  гордо стоят на холмистой равнине под хмурым пасмурным небом Отчизны, в любой момент  готовы отразить врага, защищать матушку - Русь. У Васнецова название картины было задумано "Богатыри Алеша Попович Илья Муромец и Добрыня Никитич".
Илья Муромец, сильный и мудрый, на черном коне, вглядывается в даль из-под мускулистой руки, с которой свисает тяжелая булатная палица, в другой руке - острое копье наготове. Слева от Ильи Муромца на белом коне грозно вынимает свой тяжелый богатырский меч Добрыня Никитич. Справа от Ильи Муромца на красно-золотистом коне сидит Алеша Попович. Он держит в  руках меткий лук, от стрелы которого ни один враг не увернется, его сила кроется в его хитрости и смекалке. В часы отдыха он может и на гуслях поиграть. Характеры  богатырей переданы Васнецовым воистину точно: и величавое спокойствие и дух правого дела. Они на дозоре.

Илья Муромец

Останки прототипа самого знаменитого из былинных героев – Ильи Муромца – и сейчас можно увидеть в Ближних Пещерах Киево-Печерской лавры. По преданию, при жизни это был могучий воин по прозвищу Чоботок, родился он примерно в 1188 году в Муроме. Получив в бою тяжелое ранение, Чоботок решил оставить ратные дела и принял монашество, а вместе с ним и новое имя – Илья. В 1643 году Русская православная церковь причислила его к лику святых под именем преподобный Илия Муромец.

Гомер (OmhroV). - Третье тысячелетие доживает имя Гомера; любознательность и остроумие продолжают неустанно работать над решением множества соединенных с ним вопросов - и все же многовековая загадка ждет своего Эдипа. Именем Гомера открывается история литературы не эллинской только, но и прочих европейских, подобно тому как нарисованные Гомером картины быта открывают собою историю европейской гражданственности и образованности вообще. Со времени Платона, а наиболее решительно - в школе александрийских грамматиков, выделены были из множества эпических произведений "Илиада" и "Одиссея", как единственные достойные имени Гомера, царя поэтов.
      Тогда же раздавались было голоса скептиков (chorizontes) против присвоения Гомеру "Одиссеи"; но авторитет величайшего в древности литературного критика, Аристарха, восстановил нарушенное на время единомыслие по вопросу об авторстве обеих поэм. До конца XVIII века античная традиция сохранялась неприкосновенной и в литературе безраздельно господствовало убеждение, что жившая в глубокой древности реальная единая личность, силою необыкновенного дарования и всестороннего опыта, задумала по определенным планам и чудесно исполнила две бессмертные поэмы, целиком, от начала до конца.
      Родоначальником поэзии, вождем всех поэтов является Гомер и в Божественной комедии. В греческой и римской древности, а также и в новой Европе имя Гомера вызывало, впрочем, не одни восторги и поклонение; не было недостатка и в суровых критиках и хулителях его (Зоил); даже почитатели Гомера, к числу коих относится и знаменитая александрийская триада - Генодот, Аристофан, Аристарх - не всем одинаково восхищались в "Илиаде" и "Одиссеи", исправляя одно, заподазривая другое, отвергая третье, как не подлинное. "Одиссею" Аристофан заканчивал 296 стихом XXIII песни; Х песнь "Илиады", так называмая Долония, почиталась вставкою Пизистрата и т.п. Однако, во всех подобных случаях не возникало сомнение ни в существовании гениальнейшего из поэтов, ни в способности его создать эти поэмы целиком, ни в возможности согласовать с этим убеждением наличность в поэмах слабых или сомнительных стихов и даже целых песен.

Аттила - "Бич Божий" (? - 453). Жизнеописание

Известно, что будущий московский князь Иван Калита был внуком Александра Невского. В 1263 году Александр Ярославич отделил небольшой городок своего Владимиро-Суздальского княжества, Москву с прилегающими к нему землями, в отдельный удел. Эту территорию унаследовал его младший сын, Даниил, и буквально сразу после этого Александр скоропостижно скончался. 2-летний князь стал полновластным правителем полученного крохотного участка земли. К слову о территории тогдашнего княжества: столица занимала землю, сопоставимую по размерам с территорией нынешнего Кремлёвского дворца. Постепенно границы княжества расширялись, а его положение позволило князю претендовать на доминирование в северо-восточной Руси.

Иван Калита. Источник: Wikimedia Commons

Вокруг фигуры Ивана Калиты имеется немало мифов, одним из которых было мнение о том, что именно он был первым собирателем земель русских. Однако его предшественник, Даниил Александрович, был хоть и не таким удачливым, как сын, но именно ему принадлежит пальма первенства в этом вопросе. Существует и ещё ряд легенд, которые некоторые историки приписывают этому знаковому историческому персонажу. Статус великого князя получил всё же не Иван, а его брат Юрий, который пытался выстраивать отношения с соседними княжествами задолго до известных подвигов Ивана. В частности, в 1321 году князь Тверской Дмитрий передал право сбора ордынской дани Юрию Данииловичу и попутно признал его власть. Однако сам Юрий поступил с этим подарком недальновидно и вместо того, чтобы отвезти собранную дань в Орду, инвестировал в новгородских купцов, пустив её в оборот. Узнав об этой дерзости, хан Узбек немедленно вернул ярлык на великое княжение обратно Дмитрию. При попытке отобрать ярлык Юрий был убит Дмитрием Тверским в Сарай-Берке. В те же дни погибает Михаил Тверской, отец правителя княжества. Ещё спустя несколько лет в Орде вероломно убивают и самого Дмитрия, наследника Михаила, и ярлык по праву передаётся его брату Александру. Стоит отметить, что, находясь в Сарай-Берке в то самое время, когда шла ожесточённая борьба за владение ярлыком между князем Московским, Юрием, и Тверским, Дмитрием, младший брат Иван Данилович не поспособствовал спасению своего старшего брата, в чём его впоследствии часто обвиняли: мол, мог, а ничего не предпринял.

Воюющие дома тверских и московских князей продолжили своё противостояние и при Иване Калите. Более того, он поставил перед собой главной целью стать полновластным правителем Владимиро-Суздальского княжества. Это объяснялось тем, что вся дань с Руси собиралась через владимирский трон, и единственным конкурентом был тверской дом Рюриковичей. Этот факт развенчивает ещё один миф о том, что Иван Калита наладил отношения с Ордой и благодаря своему дипломатическому таланту постепенно скупил и объединил под своей властью многие соседние княжества. Отчасти так оно и было, но в результате ожесточённых кровопролитных боёв с тверскими князьями не осталось влиятельных правителей, могущих претендовать на ярлык. Ивану Калите это право во многом досталось по остаточному принципу.

Процветание Московского княжества

Ещё одним фактором, повлиявшим на доминирование Москвы над Тверью, стало обеспечение безопасности купцов по Великому серебряному пути. Иван Калита заблаговременно очистил московские земли от разбойников, которые активно промышляли в то время и часто обирали проезжающих купцов, чего не сделали тверские правители. Таким образом, получив безопасный коридор, торговля почти полностью потекла через Московское княжество. Это стало одной из первых дипломатических побед Ивана Калиты над Тверью.

Хитрость московского правителя распространилась и на тогдашнего хана, юного наследника Орды Узбека: Иван стал для него верным и преданным товарищем, платил вовремя дань, потакая ему во всём. Эти отношения сложились благодаря случаю, произошедшему в 1327 году, когда Тверь посетил мурза Чолхан. Он требовал с Тверского княжества вернуть большую задолженность. Но сумма оказалась настолько непосильной, что сразу же возник конфликт. Фискальные представители мурзы требовали 100%-ного возмещения, а тверская сторона в ответ на это подняла восстание, в ходе которого была убита вся ордынская делегация. Князь Тверской и Владимирский Александр Михайлович быстро понял, чем это чревато, и бежал через Новгород и Псков в Литву. Тверское княжество оказалось без лидера перед могущественным татаро-монгольским карательным войском. Естественно, Тверь пала и была поделена ханом Узбеком между лояльными Иваном, князем Московским, который получил право на сбор дани, и Александром Васильевичем Суздальским, получившим Владимир и обширные приволжские территории. Благодаря близким отношениям Ивана с ханом Узбеком великий князь получил часть Ростовского княжества и значительно расширил сферу своего влияния в русских землях.

Печать Ивана Калиты. Источник: Wikimedia Commons

Ещё одним позитивным шагом Ивана Калиты стала выдача замуж своих дочерей за Ярославского и Ростовского князей, что позволило законно распоряжаться их землями. Ещё одной заслугой Калиты можно считать перенос митрополичьей кафедры в Москву, хотя сама идея принадлежала его старшему брату, но так и не была реализована. Более прозорливому младшему отпрыску удалось это осуществить, сохранив как титул, так и свою жизнь. Он понимал, что местоположение центра православия на Руси может способствовать объединению с другими русскими землями ненасильственным способом. Ему удалось переместить митрополию из Владимира в Москву и заручиться всесторонней поддержкой духовенства. После того, как скоропостижно скончался митрополит Пётр, первым переехавший в Москву, на его место был рукоположен новый глава церкви Феогност, который был абсолютно предан московскому князю.

Накануне своей смерти Иван Калита решается постричься в монахи, взяв себе новое имя Анания в честь великого апостола и священномученика. Было ли это решение связано с ухудшившимся здоровьем или продиктовано желанием окончить свое правление в статусе богобоязненного властителя и человеколюба — приходится только гадать. Оставив своим потомкам сильное княжество, наладив отношения с Ордой, укрепив торговые связи и повысив боеспособность дружины, великий князь прочно вошёл в историю средневековой Руси как один из самых взвешенных и прозорливых правителей своей эпохи.

https://diletant.media/kartoteka/

Славяне – крупнейшая этническая общность Европы, но что мы на самом деле о них знаем? От кого они произошли, где находилась их родина, и откуда пошло самоназвание «славяне»?…

Происхождение славян

Существует множество гипотез о происхождении славян. Кто-то относит их к скифам и сарматам, пришедшим из Средней Азии, кто-то к ариям, германцам, другие и вовсе отождествляют с кельтами.

В целом, все гипотезы происхождения славян можно поделить на две основные категории, прямо противоположные друг другу. Одна из них – хорошо известная «норманнская», была выдвинутая в XVIII веке немецкими учеными Байером, Миллером и Шлецером, хотя впервые подобные идеи появились еще в период царствования Ивана Грозного.

Суть заключалась в следующем: славяне – индоевропейский народ, входивший некогда в «германо-славянскую» общность, но отколовшийся от германцев в ходе Великого переселения народов. Оказавшиеся на периферии Европы и отрезанные от преемственности римской цивилизации, они весьма отстали в развитии, настолько, что не смогли создать собственного государства и пригласили варягов, то есть викингов, править ими.

В основе этой теории лежит историографическая традиция «Повести временных лет» и знаменитая фраза: «Велика земля наша, богата, но наряду в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Такая категорическая трактовка, в основу которой вкладывалась очевидная идеологическая подоплека, не могла не вызвать критики.

Сегодня археология подтверждает наличие прочных межкультурных связей между скандинавами и славянами, но едва ли говорит о том, что первые сыграли решающую роль в становлении древнерусского государства. Но споры о «норманнском» происхождении славян и Киевской Руси не утихают, и по сей день.

Кем был легендарный древнегреческий поэт и в чём заключалось его новаторство?

О жизни Гомера мы знаем немногое. Известные нам девять жизнеописаний, составленные различными античными авторами, включая Плутарха, Геродота и Платона, противоречивы и во многом неправдоподобны. Предками Гомера называют мифологических героев — певцов Мусея и Орфея. В роли отца выступает то Аполлон, то речной бог Мелет, то Телемах (сын царя Одиссея и Пенелопы). Матерью Гомера считают или музу философии, науки и эпической поэзии Каллиопу, или Метиду (богиню мудрости). Впрочем, есть версия, которая приписывает материнство прядильщице шерсти.

Неизвестным остаётся место рождения поэта. Большинство исследователей уверены, что Гомер родился на территории Малой Азии — в Ионии, но точное место остаётся загадкой. «Семь городов, пререкаясь зовутся отчизной Гомера: Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины», — сказано в эпиграмме неизвестного древнегреческого автора. Когда родился автор поэм «Илиада» и «Одиссея», тоже не установлено, однако многие исследователи склоняются к мнению, что период жизни и творчества Гомера приходился на 8-й век до н. э.

Считается, что Гомер был аэдом — странствующим певцом и хранителем старинных поверий. Скитаясь по Элладе, он играл на четырёхструнной лире и пел людям о знаменитых героях и величественных богах, зарабатывая этим на жизнь. Гомер не учил грамоты, но имел хорошую память: он знал наизусть десятки тысяч стихотворных строк и владел набором традиционных поэтических приёмов, не употреблявшихся в разговорной речи. Состязаясь в Халкиде с автором произведений «Труды и дни» и «Теогония» Гесиодом, поэт давал ответы в стихах на сложнейшие загадки оппонента. Кроме того, считалось, что и в повседневной жизни Гомер использовал поэтический язык.

"Бичевание Иисуса Христа". 1880

Эзоп был сочинителем басен. Считалось, что все басенные рассказы, которые потом на разный лад пересказывались в течение многих веков, впервые были придуманы Эзопом: и про волка и ягненка, и про лису и виноград, и про лягушек, просящих царя. Его имя так срослось со словом «басня», что, когда какой-нибудь писатель брался за сочинение басен, он писал на своей книге: «Эзоповы басни такого-то писателя».
Эзоп сочинял басни потому, что он был раб и говорить прямо то, что он думал, было для него опасно. Это был его иносказательный, «эзоповский язык». А о том, как он был рабом, и у кого, и что из этого получалось, в народе рассказывали множество веселых историй.