Танец "семи покрывал".  Саломея

«Вихрь Саломеиной пляски». По легенде Иоканаан попал в заточение к царю Ироду, который боится и слушается его. Дочь царицы влюблена в Иоканаана, просит его о поцелуе. Он отвергает ее. Тогда Саломея танцует для Ирода и требует за свой танец голову Иоканаана. Царь отказывается, так как Иоканаан - пророк, предрекший ему: «Моя смерть будет твоей смертью».

Георгий Курасов. Танец Саломеи.

По сообщению синоптических Евангелий, танец юной Саломеи на праздновании дня рождения Ирода Антипа очаровал его так, что он согласился выполнить любое её желание. Будучи научена своей матерью, Саломея потребовала убить пророка  Иоанна Крестителя, и ей была принесена на блюде его голова.  Жутковатая история, если трактовать ее буквально. Некоторые видят в истории  о Соломее другие  символы.

ЛЕГЕНДА О РОЗЕ
Ты и я . Ты и я - Это как красивая история , Как волшебная сказка , Такая же чистая , как полдень , знаменующий все те удовольствия , которым мы предаемся , Живя вместе , вместе . Ты и я - это голубь и солнце . Трудно поверить , Но ты и я - это одно и то же .

Каждый день - как сто тысяч лет , И даже если это не любовь , То на нее похоже , Похоже. Счастливы те влюбленные , что любят друг друга , как и мы . Приветствуем вас , незнакомцы , Со всех уголков земли . Они - наш образ , Они - наше лицо , Им столько же лет , И у них такая же жизнь .

Ты и я - это прямо перед нами . Следуя за нашей звездой , мы дойдем до конца . И после смерти , В раю ли , в аду ли , мы всегда будем вместе , Вместе .

Счастливы те влюбленные , что любят друг друга , как и мы . Приветствуем вас , незнакомцы , Со всех уголков земли .

Они - наш образ , Они - наше лицо , Им столько же лет , И у них такая же жизнь .

В общем, сюрреализм. Через тернии - к звёздам, через страдания - к счастью. И каждый придумает к тому же что-нибудь своё. Любовь и ненависть, возможно. Или единство противоположностей. Добро и зло, как две стороны одной медали. И это мы

Оскар Уайльд. Соловей и роза (в сокращении)

Посреди зеленой лужайки стоял пышный Розовой Куст. Соловей увидел  его, подлетел к нему и спустился на одну из его веток.

    - Дай мне красную розу, - воскликнул он, - и я спою  тебе  свою  лучшую песню!

    Но Розовый Куст покачал головой.

    - Мои розы белые, - ответил он, - они белы, как морская пена, они белее снега на горных вершинах. Поди  к  моему  брату,  что  растет  возле  старых солнечных часов, - может быть, он даст тебе то, чего ты просишь.

    Первая встреча состоялась ещё в мае, когда оба были совсем юными. Одуванчик носил ярко-жёлтую шевелюру, гордо топорщился среди изумрудной травы, в общем, обычный такой был одуванчик. И дождь отличался юношеским задором и пылкостью. Вот тут они и познакомились. И как-то сразу подружились – дождю понравилась яркая шляпка одуванчика. А тот был рад понежиться под ласково-бесшабашными струями весеннего дождя.

    И одуванчик, и дождь были рады знакомству, но не знали, суждено ли им ещё хоть раз встретиться. Сами понимаете, жизнь весеннего одуванчика полна неожиданностей и порой  слишком коротка. А дождь, в свою очередь, никогда не отличается постоянством – то он тут, то там …
 
    Но одуванчик и дождь увиделись снова – уже в то время, когда солнышко вовсю припекало, вокруг носились ошалелые от жары жуки и мухи, а приход  дождя считался главным радостным событием в природе. Одуванчик подрос, возмужал, он уже не один возвышался над травяными зарослями, целое семейство таких же одуванчиков росло вокруг.

    Встреча одуванчика и дождя состоялась под вечер, когда все порядочные цветы собираются закрывать свои яркие шапочки и засыпать … Но нашему одуванчику что-то не хотелось спать. Ах, молодость, молодость! Вечный протест против правил, постоянное желание сделать что-то не так, как принято!

    Вот так вот стоял одуванчик, упрямился уговорам окружающих наконец-то угомониться, закрыться зелёными лепестками и уснуть, и не позорить приличную свою семью … И тут налетел дождь, тот самый. Он радостно приветствовал своего старого знакомого. И одуванчик, и дождь были рады встрече – всё-таки что-то их связывало, ведь недаром завязалась такая необычная дружба. Обычно у цветов и дождей складываются чисто деловые отношения.

    С тех пор одуванчик каждый день жил ожиданием встречи со старым приятелем. Да, конечно, цветывсегда ждут дождя   в жару, всегда рады любой влаге… Но этот одуванчик считал дождь своим другом и поэтому ему особенно тяжелы были засушливые дни. К тому же – вы помните? – у каждого цветка всегда есть риск быть сорванным …

   СОВА: Здравствуйте, дети! Я очень рада приветствовать вас в нашей Всемирной Художественной Галерее. Сегодня я  риготовила для вас волшебную сказку. Но главное, конечно же, то, что мы познакомимся с замечательными картинами английского художника Данте Габриеля Розетти.

   Давным-давно, почти 200 лет назад в Лондоне, столицеВеликобритании, родился мальчик, которого назвали Данте ГабриельРозетти. С самого раннего детства он хотел быть художником, и мечта его исполнилась.

   Не все в жизни Розетти сложилось так, как он задумывал, но искусство стало для него настоящей палочкой-выручалочкой. Оно помогло преодолеть много житейских трудностей. Своими картинами художник создал особый чудесный мир, в котором сегодня мы с вами, ребята, побываем.

  

 

Итак...  Далеко-далеко, где деревья круглый год зеленые, где, не переставая, цветут и благоухают всевозможные цветы, где воздух настолько прозрачен, что кажется хрустальным, раскинулась удивительная Страна.  Все жительницы этой страны были немножечко волшебницами. Они удивительно красиво пели, танцевали, понимали голоса птиц и умели разговаривать со звездами.

   Все были счастливы в этой стране. Никто не болел. Если вдруг возникали какие-то трудности, все вместе брались и справлялись с ними, потому что были дружны.

Это не так давно было. Есть ещё старики, которые помнят это. Правда, мало таких стариков уже осталось.

Были в роду у Бельды близнецы: Удога и Чубак. Известно, что когда близнецы родятся — это очень хорошо. Тому роду большое счастье близнецы приносят.

Вот живут себе Удога и Чубак, дети как дети, ростом невелики, а умом стариков обогнали! Пять зим только и прошло всего, а Удога и Чубак уже на охоту пошли. И всё им удавалось. И лесные, и водяные люди близнецов любили, во всём братьям помогали, во всяком деле удачу посылали.

Вот случился как-то плохой год: зверя мало стало, рыба плохо шла. Стали говорить старики, что место менять надо, что на этом месте черти зверя и рыбу распугали. Послушал Удога стариков, говорит:

— Чем место плохое?

Тетиву своего маленького лука натянул, вокруг посмотрел, в тайгу стрелу свою послал. Улетела стрела. Долго ли летала — не знаю, потом вернулась, сама Удоге в колчан легла, на старое место. А за стрелой прилетели птицы: утки, гуси, перепёлки — и у ног Удоги легли. Посмотрели старики — все птицы в левый глаз ранены. Переглянулись: «Если так каждый раз будет — не останется деревня без мяса».

Тут Чубак старикам говорит:

— Чем плохое место?

Бросил одной рукой сетки в воду. Потонули сетки сразу.

«Ну, — думают старики, — водяной чёрт сетки утащил!»

Подождали немного. Вдруг забурлила река, закипела, пузырями вспенилась. Сунул тогда Чубак руку в воду, сетки ухватил и вытащил. Сколько было узелков в сетках, столько рыбы вытащил Чубак. Посмотрели старики друг на друга: «Э-э! Если каждый раз так будет — не останется деревня без рыбы!»

Как-то неожиданно возникает в памяти во всей своей красе и последовательности изложения сказка "Теремок" в обработке Алексея Николаевича  Толстого и в ней не про Мышку - норушку, Лягушку-квакушка, Зайчика-побегайчика, Лисичку-сестричку, Волчка-серого бочка, которых Медведь в теремке распугал. В ней сказано, как ехал мужик с горшками и потерял один горшок, первой прилетела муха- горюха и стала там жить, потом прилетел комар- пискун и только потом мышка- погрызуха.




В общем, в "Теремке"  А. Н. Толстого сказано, как ехал однажды мужик с горшками и потерял один горшок, первой в него залетела муха-горюха и стала там жить, потом прилетел комар-пискун и только потом мышка-погрызуха. Они приглашали новых жильцов в свой уютный домик.  И только последний гость нарушил покой домочадцев, поскольку развалил их теремок. Речь идет о Медведе, которому дом оказался мал, поэтому он решил улечься на него сверху.

Чем интересна сказка, наверное, тем, что постепенно от маленькой мышки до крупного медведя - Михайло Потапыча к теремку подходят животные, где следующий крупнее предыдущего, а вот уже самого крупного - Медведя теремок не выдерживает.

Теремок (сказка в обработке А.Н. Толстого)

Ехал мужик с горшками и потерял один горшок. Прилетела муха-горюха и спрашивает:

— Чей домок-теремок? Кто в тереме живет?

Видит — никого нет. Она залетела в горшок и стала там жить-поживать.

Прилетел комар-пискун и спрашивает:

— Чей домок-теремок? Кто в тереме живет?

— Я, муха-горюха. А ты кто?

— Я комар-пискун.

— Ступай ко мне жить.

Вот они стали жить вдвоем.

Стоит в поле теремок. Бежит мимо мышка-норушка. Увидела теремок, остановилась и спрашивает:

— Терем-теремок! Кто в тереме живет?

Никто не отзывается. Вошла мышка в теремок и стала там жить.

Иллюстрации Вильхелма Педерсена (Vilhelm Pedersen 1820-1859)

Портрет Х.К. Андерсена акварелью, написан 20 ноября 1845 г., Художник Карл Хартманн (1718-1857).

Ханс  Кристиан Андерсен

Давным-давно, в некотором царстве, в некотором государстве, жил да был маленький мальчик. Однажды он сказал своей маме: "Я обязательно стану знаменитым, вот увидишь!" Мама ничего ему не ответила. Мама-прачка лишь удивленно посмотрела на своего нескладного сына и грустно улыбнулась. ... А отцу-сапожнику и вовсе некогда было слушать бредни своего сына. Нужно было тачать сапоги, чтобы свести концы с концами.

 

 

Прошли годы. И, как говорится, сквозь тернии к звёздам… Ханс Кристиан выполнил свое обещание. Он стал самым знаменитым датчанином в мире. Всемирную славу Андерсену принесли его сказки и истории, написанные с 1835-го по 1872 год. Первый томик — "Сказки, рассказанные для детей" — увидел свет 1 декабря 1835 года.

Из спектакля по сказке Д.Р.Киплинга "Кошка, которая гуляла сама по себе"

Песня Шакала, когда отсутствует Шерхан

Ну, да, я лижу ему лапы!
Я крест этот тяжкий несу.
Я вырос, представьте, без мамы и папы
В дремучем-дремучем лесу.

Я - бедный, несчастный сиротка,
Я ласки отцовской не знал.
Друзья-хулиганы плюс гадкая водка,
И вот перед вами - Шакал.

И пусть я ниже, чем трава,
Стелюсь, а не хожу,
Я властелин и голова
Того, кому служу.

И пусть об этом шепотом
Твержу, а не кричу,
Из личного из опыта
Я знаю, что хочу.

А хочу я ни много, ни мало.
Я ни мало, ни много хочу -
Чтобы лапы мне лично лизал он.
Кто? Об этом пока промолчу.

1980

Борис Вайханский

Беда, когда человек ленив да завистлив…

Жил в одной деревне старик. Был у него сын по имени Уленда. Всем Уленда был хорош: и речистый, и плечистый, и сильный, и красивый — не парень, а загляденье! Вот только работать Уленда не любил! Ничего Уленда делать не хотел.

На охоту в тайгу пойдёт — как мох увидит, так спать заляжет. Рыбачить отец Уленду погонит — сядет сын на берегу, на воду станет глазеть, так без дела и просидит целый день. Пошлёт его отец за оленями смотреть — Уленда на пенёк присядет, голову вверх задерёт, начнёт на небе облака считать, — все олени и разбредутся.

Вот и выходило, что на старости лет приходилось отцу и себе, и сыну еду промышлять.

Обидно стало старику. Все сыновья своих отцов кормят, уважают — только Уленда на шее у старика сидит.

Пошёл старик к зангину — судье, просит:

— Помоги мне, мудрый зангин! Не могу я больше сына взрослого кормить. Силы нет. Как быть, скажи… Что делать?

Думал, думал зангин. Долго думал: сто трубок табаку выкурил, пока думал. Потом говорит:

— Ленивый сын хуже камня на шее. С сырой тетивой лук не выстрелит. Надо тетиву сменить. Другого сына тебе надо!

Заохал старик:

— Стар я стал. Где мне сына взять?

Говорит ему зангин:

— Иди завтра в тайгу. Там увидишь железную берёзу, что между двух ильмов растёт. Ту берёзу сруби. На той берёзе твой младший сын растёт, в люльке малой качается! Вырасти его — будет тебе помощник!

Жил в роду Самаров один нанаец — Ла. Была у него дочка по имени Айога. Красивая была девочка Айога. Все её очень любили. И сказал кто-то, что красивее дочки Ла никого нету — ни в этом и ни в каком другом стойбище. Загордилась Айога, стала рассматривать своё лицо. Понравилась сама себе, смотрит — и не может оторваться, глядит — не наглядится. То в медный таз начищенный смотрится, то на своё отражение в воде.

Ничего делать Айога не стала. Всё любуется собой.

Ленивая стала Айога.

Вот один раз говорит ей мать:

— Пойди воды принеси, Айога!

Отвечает Айога:

— А я в воду упаду.

— А ты за куст держись!

— Куст оборвётся! — говорит Айога.

— А ты за крепкий куст возьмись!

— Руки поцарапаю…

Говорит Айоге мать:

— Рукавицы надень!

— Изорвутся, — говорит Айога. А сама всё в медный таз смотрится: ах, какая она красивая!

— Так зашей рукавицы иголкой!

— Иголка сломается!

— Толстую иголку возьми! — говорит отец.

— Палец уколю, — отвечает дочка.

— Напёрсток из крепкой кожи — ровдуги — надень!

— Напёрсток прорвётся, — отвечает Айога, а сама — ни с места.

"Правильно ли мы понимаем и истолковываем  сказки? Может быть, в сказках есть какой-нибудь скрытый смысл, о значении которого мы и не догадываемся?  "Сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок". Из глубины веков сказки  передавались из уст в уста, из поколения в поколение. "Возраст" многих сказок исчисляется тысячелетиями! Но в сказках всё же сохранился тот уникальный смысл, что был заложен  древними сказителями. Мы, к сожалению, не всегда понимаем скрытый смысл сказки, не знаем, как она рождалась. Что имели ввиду древние люди, рассказывая эти сказочные истории? Какие уроки детям они хотели дать.

В старинных фольклорных сборниках  события знакомых нам сказок  разворачиваются часто по-другому.

"Репка"

 

 

 

Посадил дед репку.  Выросла репка большая-пребольшая.  Пошел дед репку рвать: тянет-потянет, вытянуть не может!  Позвал дед бабку:
бабка за дедку,  дедка за репку - тянут-потянут, вытянуть не могут!  Бабка позвала внучку, а внучка Жучку… Совсем другим оказался конец старинной сказки: "Позвала Жучка кошку. Тянут-потянут, вытянуть не могут.

 

 

 

 

 

 

Современный вариант - это  история о взаимопомощи, а древний - о том, что всякое дело надо доводить до конца.

История сказки "Кот в Сапогах". Аналоги сказки у разных народов.

На западе Африки, в Занзибаре, существует такая сказка: герой потерял свою жену и родителей и стал таким бедным, что был вынужден жить среди мусора. Там он нашел монетку и купил себе газель. Газель пожалела героя и стала ему помогать: она нашла алмаз и отнесла его султану страны, прося взамен руку его дочери для своего хозяина, которому она дает имя "султан Дарай". Султан страны соглашается и газель идет сообщить новость "Дараю". Газель объясняет султану, что пока Дарай шел на церемонию бракосочетания, на него напали грабители и раздели вплоть до рубашки. Султан дает Дараю богатые одежды; пышно празднуется свадьба.

Иллюстрация Гюстава Доре

Иллюстрации Вильхелма Педерсена (Vilhelm Pedersen 1820-1859)  не  комментирую, потому что их  узнаете сразу.

Портрет Х.К. Андерсена акварелью, написан 20 ноября 1845 г.,

автор — немецкий художник Карл Хартманн (1718-1857).

Картина находится в замке Грестен, Дания.

 

Ханс  Кристиан Андерсен

"Если судьба вручает вам лимон, постарайтесь сделать из него лимонад". Андерсен, разумеется, никогда не слышал об этом принципе, но он воплотил его в жизнь.

Давным-давно, в некотором царстве, в некотором государстве, жил да был маленький мальчик. Однажды он сказал своей маме: "Я обязательно стану знаменитым, вот увидишь!" Мама ничего ему не ответила.  Мама-прачка лишь удивленно посмотрела на своего нескладного сына и грустно улыбнулась. ...  А отцу-сапожнику и вовсе некогда было слушать бредни своего сына. Нужно было тачать сапоги, чтобы свести концы с концами. 

 

Прошли годы. И, как говорится, сквозь тернии к звёздам…  Ханс  Кристиан выполнил свое обещание. Он стал самым знаменитым датчанином в мире.  Всемирную славу Андерсену принесли его сказки и истории, написанные с 1835-го по 1872 год. Первый томик — "Сказки, рассказанные для детей" — увидел свет 1 декабря 1835 года. 

"Амуркие сказки".  Иллюстрации Г Д. Павлишина

Геннадий Дмитриевич Павлишин родился, учился и живет в Хабаровске. Первую свою картину "На Амуре" написал в кружке юных художников Дворца пионеров. Учился во Владивостокском художественном училище, где впервые и серьезно обратился к самобытному творчеству коренных народов, зарисовывал детали национальной одежды, хозяйственной утвари, записывал легенды и песни потомков древних племен. В те студенческие годы вместе с известным сегодня археологом Э.Шевкуновым после раскопок Бохайского храма создал большой академический альбом "Материальная культура чжурженей"; много времени, уже работая в лаборатории института этнографии АН СССР, провел в экспедициях по национальным районам.

 

В райском саду под деревом познания цвел розовый куст; в первой же распустившейся на нем розе родилась птица; перья ее отливали чудными красками, полет ее был - сиянием, пение - дивной гармонией. Но вот Ева вкусила от дерева познания, и ее вместе с Адамом изгнали из рая, а от пламенного меча ангела возмездия упала в гнездо одна искра. Гнездо вспыхнуло, и птица сгорела, но из раскаленного яйца вылетела новая, единственная, всегда единственная в мире птица феникс.

Мифы говорят, что она вьет себе гнездо в Аравии и каждые сто лет сама сжигает себя в гнезде, но из раскаленного яйца вылетает новый феникс, опять единственный в мире.

Быстрая, как луч света, блистая чудною окраской перьев, чаруя своим дивным пением, летает вокруг нас дивная птица. Мать сидит у колыбели ребенка, а птица витает над его изголовьем, и от веяния ее крыл вокруг головки ребенка образуется сияние. Залетает птица и в скромную хижину труженика, и тогда луч солнца озаряет хижину, а жалкий деревянный сундук начинает благоухать фиалками.

Птица феникс не вечно остается в Аравии. Она парит вместе с северным сиянием и над ледяными равнинами Лапландии, порхает между желтыми цветами, питомцами короткого лета, и в Гренландии. В глубине Фалунских рудников и в угольных шахтах Англии вьется она напудренною молью над молитвенником в руках благочестивого рабочего; в цветке лотоса плавает по священным водам Ганга, и глаза молодой индийской девушки загораются при виде ее огнем восторга!

Птица феникс! Разве ты не знаешь ее, этой райской птицы, священного лебедя песнопений? На колеснице Фесписа [Феспис (жил в Аттике около 550 г. до н.э.), согласно преданиям, был отцом трагедии и разъезжал по стране во главе странствующей труппы актеров; сценой им служила их же повозка] сидела она болтливым вороном, хлопая черными крыльями; по струнам арфы исландского скальда звонко ударяла красным клювом лебедя; на плечо Шекспира опускалась вороном Одина и шептала ему на ухо: "Тебя ждет бессмертие"; в праздник певцов порхала в рыцарской зале Вартбурга.

Птица феникс! Разве ты не знаешь ее? Это она ведь пропела тебе марсельезу, и ты целовал перо, выпавшее из ее крыла; она являлась тебе в небесном сиянии, а ты, может быть, отворачивался от нее к воробьям с крыльями, раззолоченными сусальным золотом!..Райская птица, каждое столетие погибающая в пламени и вновь возрождающаяся из пепла, твои золотые изображения висят в роскошных чертогах богачей, сама же ты часто блуждаешь бесприютная, одинокая!.. Птица феникс, обитающая в Аравии, - только миф!

В райском саду родилась ты под деревом познания, в первой распустившейся розе, и творец отметил тебя своим поцелуем и дал тебе настоящее имя - Поэзия!

Древнейшие письменное собрание русских народных преданий 1778 года выпуска.

Самый известный — если не сказать единственный широкоизвестный сегодня сборник русских сказок — это издание А. Н. Афанасьева 1855–1863 годов. Вторая редакция вышла в 1873 году уже после смерти автора. Однако, еще почти за целый век до Александра Николаевича существовал другой собиратель русских сказок — Михаил Дмитриевич Чулков. Еще в 1778 г. он совместно с Василием Левшиным опубликовал свое собрание древнейших русских сказов и былин под названием «Русские сказки содержащие древнейшие повествования о славных богатырях, ск.народные и прочие, оставшиеся через пересказывание в памяти народной приключения». Всего это десять частей объемом в несколько тысяч (!) страниц. По факту Михаил Дмитриевич был первым русским фольклористом вообще, а к собранным им материалам по фольклору (не только вышеназванные «Сказки») обращались и Афанасьев, и Пушкин и Жуковский.

Художник: Н. К. Рерих Богатыри проснулись.

Неугодные «Сказки» — почему о них забыли?

Удивительно как такое сокровище может сохраниться до наших дней и при этом быть практически невостребованным. Впрочем, современные ученые, конечно, о нем знают, но почему-то решили считать это собрание сказок и былин недостоверным источником — то есть данные сказки якобы НЕ собраны фольклористами в народе, а придуманы ими в подражание французским дешевым рыцарским романам. Так, в 2017 году книга была переиздана с таким предисловием от издателя:

«…до конца XVII в. сказок как жанра вообще не существовало. Были истории, легенды и предания. Первая сказка была создана французской придворной дамой баронессой д’Онуа…издана в 1690 г.….Со времени соперничества мадам д’Онуа и семейства Перро сочинительство сказок вошло в моду. Витийствовали преимущественно стареющие графинюшки, причем сказки их более походили на зачитанные до дыр рыцарские романы а-ля Алиенора Аквитанская с ее куртуазной любовью… И именно в таком виде и понимании жанра сказки собраны они в представленном здесь десятитомнике XVII в. В. А. Левшинаи М. Д. Чулкова… Несмотря на название, и Левшин, и Чулков преимущественно перерабатывали французские сказки, давая героям русские имена. Кое-что досочиняли сами… Что касается истинно народных русских сказок, то собрание сказок В. А. Левшина и М. Д. Чулкова явно имеет весьма отдаленное к ним отношение. Собирать и публиковать русские народные сказки фольклористы начали лишь в 1830-х гг.» (Виктор Еремин)

Вот так! Как вам слог? Как вам выводы и логическая база, позволяющая данному «оценщику» сравнить труды великого собирателя русского фольклора, восхищавшего Пушкина с «сочинительством стареющих графинюшек»? И самое главное — откуда же такая непоколебимая уверенность в том, что автор «все сочинил»? Быть может, данный комментатор самолично там в 1778 году сидел за столом с Михаилом Дмитриевичем и наблюдал за тем, как тот «сочиняет» свои сказки, не вставая, так сказать, со стула?

Впрочем, стоит только открыть «Сказки» как становится понятно почему их не хотят признать подлинными народными преданиями — ведь это был бы настоящий осиновый кол в сердце современной исторической конструкции нашего прошлого, какой ее «принято» видеть. Заметьте, что речь даже не идет о каком-то труде по истории Руси (как, например, исчезнувшие труды М. В. Ломоносова), а только лишь о народных сказках и былинах, которые вовсе не призваны были отражать действительность с точностью хроникера.

Ханс Кристиан Андерсен всю жизнь был неугомонным, непрактичным мечтателем, страстным любителем неожиданностей и перемен, великодушным и откровенным другом. А еще умел увидеть жемчужину даже в сточной канаве. Сказки Ганса Христиана Андерсена — это истории, знакомые и любимые детьми всего мира. В них главные роли часто отдаются детям, животным, волшебникам, троллям и другим персонажам преданий и народных сказок. Автор сплетает реальный и фантастический мир в единое целое, честно показывает правду жизни юному читателю, а его произведения не всегда имеют счастливый финал, но учат справедливости, добру, сочувствию и тому, что любовь способна победить зло и волшебные чары, важно только не сдаваться.

Приглашая Андерсена для постановки сказок, родители будущего короля Баварии Людвига II даже не догадывались, как приятно будет его общество их маленькому сыну. В Андерсене он нашел родную душу — такого же, как он, мечтателя и идеалиста. Неслучайным было и знакомство Андерсена с Вагнером, композитором-романтиком. Подобное притягивает подобное. Они встречались, переписывались, обменивались идеями.

Андерсен был одинок в родной Дании, но в разных уголках Европы у него были замечательные друзья. Ни одно путешествие не проходило без нового знакомства: Генрих Гейне, Виктор Гюго, Чарльз Диккенс, Александр Дюма и Оноре де Бальзак, Лист и Мендельсон. Андерсен умел быть настоящим другом. И был счастлив, что у него есть друзья. Даже короли разных стран, как только узнавали о приезде Андерсена, спешили пригласить его на обед: им нравилось его общество и его сказки.

Вам никогда не было любопытно, что за ученый кот, который бродит по цепи у Пушкина? Мне было. Я вообще любитель коллекционировать бессмысленную информацию. Ну а теперь у меня есть вы, которым ее можно бесплатно раздать.

Ученого кота зовут Баюн. Надо сказать, имя очень интересное, говорящее. Это производное, как и от «баять» - рассказывать, так и от «баюкать» - усыплять. Как в той колыбельной – Баю, баюшки, баю.

Баюн это кот. Кот из русских народных сказок. И надо сказать что такое определение по отношению к Баюну очень верно. Фольклеристы обнаруживают упоминания о Баюне именно на территории современной России, Белоруссии и Украины. Например, у поляков или прибалтов Баюна уже нет. С одной стороны, это должно означать что этот персонаж сравнительно молодой. Ну, как максимум лет двести. Это связанно с расселением славян, по идее наиболее древние фольклорные традиции в Чехии, например. Могли бы быть в Берлине или Пруссии, но не случилось.

Однако, прямо перед развалом союза, вроде обнаружился схожий персонаж у балканских славян, что состарило нашего кота на серьезное количество лет. Но работа на эту тему была не закончена, и поэтому не будем предаваться беспочвенным размышлениям, а пока просто примем, что кот Баюн, наряду с Кащеем и Бабой Ягой, очень русский персонаж, как сейчас модно говорить, не имеющий прямых аналогов за рубежом.

В серии "Шедевры мировой иллюстрации" мы представляем читателям "Волшебные сказки" Ш. Перро с иллюстрациями Г. Доре. На сказках Шарля Перро воспитано не одно поколение. Каждая эпоха по-новому интерпретирует старые сюжеты. В сегодняшней пестроте изданий сказок Перро очень трудно найти книгу, в которой текст великого сказочника не был бы искажён до неузнаваемости. В предлагаемом вниманию читателей сборнике сказок используется наиболее близкий к первоисточнику перевод выдающегося русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева. Три великих мастера создали эту книгу: Шарль Перро - автор, Иван Тургенев - переводчик, Гюстав Доре - иллюстратор. Иллюстрации к сказкам Ш. Перро, созданные в 1862 году выдающимся французским графиком Гюставом Доре, по праву считаются лучшими.

Известно, что рабочий день Гюстава Доре — французского гравера, иллюстратора и живописца — состоял из трех частей: утро посвящалось графике, полдень — живописи, вечер — снова графике. Однажды утром один из товарищей Доре стал свидетелем того, как тот за пару часов заработал 10 000 франков: «Перед ним находилось около двадцати досок, он переходил от одной к другой, набрасывал рисунок с быстротой и уверенностью, которые изумляли. За одно утро он сделал двадцать великолепных рисунков. Затем он со смехом отбросил карандаши в сторону, вскинул голову особым образом и сказал мне весело: «Неплохая утренняя зарядка, мой друг. Этого достаточно, чтобы прокормить семью в течение года. Ты не думаешь, что я заслужил хороший завтрак? Клянусь, я голоден как раз на эту сумму».

Девушка сидит под елью, дрожит, озноб ее пробирает. Вдруг слышит — невдалеке Морозко по елкам потрескивает, с елки на елку поскакивает, пощелкивает. Очутился на той ели, под которой девица сидит, и сверху ее спрашивает:

— Тепло ли тебе, девица?

— Тепло, Морозушко, тепло, батюшка.

Морозко стал ниже спускаться, сильнее потрескивает, пощелкивает:

— Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?

Она чуть дух переводит:

— Тепло, Морозушко, тепло, батюшка.

Морозко еще ниже спустился, пуще затрещал, сильнее защелкал:

— Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная? Тепло ли тебе, лапушка?

Девица окостеневать стала, чуть-чуть языком шевелит:

— Ой, тепло, голубчик Морозушко!

Тут Морозко сжалился над девицей, окутал ее теплыми шубами, отогрел пуховыми одеялами.

А мачеха по ней уж поминки справляет, ... печет блины, а собачка под столом:

— Тяф, тяф! Старикову дочь в злате, в серебре везут, а старухину замуж не берут.

Старуха бросит ей блин:

— Не так тявкаешь! Говори: «Старухину дочь замуж берут, а стариковой дочери косточки везут...»

Собака съест блин и опять:

— Тяф, тяф! Старикову дочь в злате, в серебре везут, а старухину замуж не берут.

Старуха блины ей кидала и била ее, собачка — все свое...

Вдруг заскрипели ворота, отворилась дверь, в избу идет падчерица — в злате-серебре, так и сияет. А за ней несут короб высокий, тяжелый. Старуха глянула — и руки врозь...

— Запрягай, старый хрыч, другую лошадь! Вези, вези мою дочь в лес да посади на то же место...

Старик посадил старухину дочь в сани, повез ее в лес на то же место, вывалил в сугроб под высокой елью и уехал.

Старухина дочь сидит, зубами стучит.

А Морозко по лесу потрескивает, с елки на елку поскакивает, пощелкивает, на старухину дочь поглядывает:

— Тепло ли тебе, девица?
 

Прототип Морозко – божество Корочун. Главная его забава - насылать лютые морозы на заблудившихся зимой в лесу. Ему делали приношения в виде незамужних девиц. Приводили их в лес, привязывали к стволу старого дерева. Если по утру девушка была жива – значит, божество жертву не приняло и морозы пройдут не скоро. А если находили девицу обледенелой, то все вокруг радовались, так как божество довольно «угощением» и скоро смилостивится.

А тут экранизация сказки 1924 года:

Морозко 1924 Реж. Юрий Желябужский