Svoboda | Graniru | BBC Russia | Golosameriki | Facebook
Записи Друзья Комментарии
Svetlana---
Аватар Svetlana---

 -Рубрики

Серия сообщений "О. Андрей Кураев":
Часть 1 - Диакон Андрей Кураев. ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ РАСХОЖДЕНИЙ МЕЖДУ ХРИСТИАНСТВОМ И ОККУЛЬТИЗМОМ (НА ПРИМЕРЕ “ЖИВОЙ ЭТИКИ” РЕРИХОВ)
Часть 2 - Диакон Андрей Кураев. В ЗАЩИТУ НЕ-ПРОСТОТЫ, ИЛИ О ЕРЕСИ ГНОСЕОМАХИИ
Часть 3 - О посте, краже авторитетов и заблуждениях
Часть 4 - "Собчак живьем". Текст.
Часть 5 - Се время покаяния. Концерт Праздничного хора Свято-Елисаветинского монастыря
Часть 6 - О. Андрей Кураев. Чудо встречи
Часть 7 - О. Андрей Кураев. Что сказал Павел афинянам?
Часть 8 - О. Андрей Кураев, пресс-конференция 27.02.2013
Часть 9 - Где нет Литургии — нет и Церкви
Часть 10 - О. Андрей Кураев об антицерковных подделках рериховцев
Часть 11 - Православие и русская литература. Марина Ивановна Цветаева (1892–1941)
Часть 12 - Протодиакон Андрей Кураев. Чем опасно отсутствие внутренней и внешней цензуры
Часть 13 - Те, кто читают книги, всегда будут управлять теми, кто смотрит телевизор
Часть 14 - Зачем мы приходим в Церковь?
Часть 15 - В чём выражается соборность Православной Церкви
Часть 16 - О. Андрей Кураев об Интернете
Часть 17 - Чугунок, кресло, тапочки, носочки... Теперь и шляпа

Выбрана рубрика О. Андрей Кураев.


Соседние рубрики: Церковное пение, православные фильмы(17), Церковная жизнь(6), Святоотеческие поучения(10), Свт. Игнатий (Брянчанинов), свт. Феофан Затворник(6), Разное(8), Православные святые и старцы(21), Православная психология(21), О лжедуховности(10), Митрополит Антоний Сурожский(9), А. И. Осипов(9)

Другие рубрики в этом дневнике: ФОТОГРАФИЯ(40), УМЕЛЫЕ РУЧКИ. КВАРТИРА. ДАЧА(59), ПСИХОЛОГИЯ(40), ПРИРОДА. ЖИВОТНЫЕ И РАСТЕНИЯ(33), ПРАВОСЛАВИЕ(123), ОФОРМЛЕНИЕ ДНЕВНИКА. ЛИРУ(46), МУЗЫКА(139), ЛИТЕРАТУРА, ЯЗЫКОЗНАНИЕ(37), КОМПЬЮТЕРЫ, ИНТЕРНЕТ(31), КНИГИ(38), Кинофильмы, аудиокниги(16), ЗДОРОВЬЕ(86), ЖИВОПИСЬ , ГРАФИКА, ФОТО(29), Другое(12)
Нравится

Диакон Андрей Кураев. ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ РАСХОЖДЕНИЙ МЕЖДУ ХРИСТИАНСТВОМ И ОККУЛЬТИЗМОМ (НА ПРИМЕРЕ “ЖИВОЙ ЭТИКИ” РЕРИХОВ)

Дневник
Среда, 10 Октября 2012 г. 20:34 + в цитатник

Источник:

Диакон Андрей Кураев.

ОБ ОТЛУЧЕНИИ РЕРИХОВ ОТ ЦЕРКВИ.

“САТИСЬ”, Санкт-Петербург, 1994
 
 
1. ХРИСТИАНЕ ИСПОВЕДУЮТ, что есть Единый Бог, духовное, нематериальное, бестелесное, сознательное, разумное и волящее Бытие по Своей воле создавший весь мир, как видимый людьми, так и невидимый. Оккультная теософия “Агни-йоги” утверждает, что мир и Абсолют едины, и что вне мира Бога не существует. “Что касается Бога, то мы не можем рассматривать Его как вечного или бесконечного или самосущего. Нет места Ему при наличности Материи, неопровержимые свойства и качества которой вполне нам известны, другими словами, мы верим только в Материю, в Материю как видимую Природу, и Материю в ее незримости как невидимый, вездесущий Протей” (Письмо Е.Рерих от 12.9.34). “Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Мы отрицаем Бога как философы и как буддисты” (Письма Махатм, 57). По сути, Рерихи проповедуют атеизм, а не “религиозный синтез”.
 
2. ХРИСТИАНЕ ИСПОВЕДУЮТ, что Бог есть Личность и даже более того — Бог есть Триединство Личностей Отца, Сына и Святаго Духа. “Агни-йога” утверждает, что Абсолют не обладает ни Личностью, ни волей. “Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога. Махатма отрицает Бога церковной догмы” (Письма Е.Рерих от 8.9.34). “Я избегала бы церковных выражений, когда имеется в виду Великий Принцип. Понятия воли и завета уже связаны с личностью и потому не вяжутся с представлением всеобъемлющего Начала” (Письмо Е.Рерих от 25.1.38).
 
3. ХРИСТИАНЕ ИСПОВЕДУЮТ, что человек, созданный по воле Личного Бога, сам есть личность, и что личностное бытие человека не есть некий недостаток, который надо преодолеть. “Агни-йога” утверждает, что “личность есть начало ограничения”, сам человек не более чем “комплекс сочетаний” (Письмо Е.Рерих от 11.6.35), а личностное самосознание называет “зеркалом дьявола” (Письмо Е.Рерих от 7.12.35), приходя к выводу, что человек, встав на путь “самосовершенствования”, в конце концов, должен стереть свою личность растворив ее в безликой “нирване”.
 
4. ХРИСТИАНЕ ИСПОВЕДУЮТ, что религия есть связь человека с Богом-Творцом, и что направление собственно религиозных чувств на любой иной предмет есть язычество. В системе “Агни-йоги” религия есть связь с “Космосом” и “Космическими иерархиями”. Христиане убеждены, что нельзя ждать исцеления души и дара Вечной Жизни от того, что не есть Бог — от “Космоса”, его “стихий” и “энергий”.
Читать далее...
Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  
Нравится

Диакон Андрей Кураев. В ЗАЩИТУ НЕ-ПРОСТОТЫ, ИЛИ О ЕРЕСИ ГНОСЕОМАХИИ

Дневник
Четверг, 27 Декабря 2012 г. 23:38 + в цитатник

Источник: http://diak-kuraev.livejournal.com/17285.html

Преподобный Амвросий Оптинский некогда сказал золотые слова: «Где просто, там Ангелов со сто»… 

Но эти слова не про нас. Тогда, полтора века назад, вокруг был православный мир, православная школа, государство, семья. У каждого под рукой был добротный хлеб — жизнь своего прихода. Захотел большего — поезжай в ближайший монастырь. А богословие было этаким интеллектуальным пирожным, излишним и не связанным с реальной жизнью и ее проблемами.

Сегодняшний мир ежедневно обращает к христианам тысячи вызовов. И человек, который не воспитан в традиции религиозной мысли, оказывается беззащитен. Он не сможет отличить подлинное от подделки и, даже имея подлинное, не сможет передать его своим детям. Так что сегодня где просто — там ересей со сто. Так и в самой церковной среде, а уж тем более в светской.
Читать далее...
Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  
Нравится

О посте, краже авторитетов и заблуждениях

Дневник
Понедельник, 31 Декабря 2012 г. 12:18 + в цитатник

Источник: http://www.pravmir.ru

30 ноября 2011

В Центральном доме журналиста в рамках общедоступного православного лектория, проводимого Патриаршим центром духовного развития молодежи, состоялась лекция протодиакона Андрея Кураева. Начав разговор с истории происхождения простонародного названия Рождественского поста — Филиппов, — отец Андрей перешел к разоблачению дохристианских заблуждений, актуальных до сегодняшнего времени.


Полный текст лекции
Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  
Нравится

"Собчак живьем". Текст.
Пятница, 25 Января 2013 г. 14:12 + в цитатник
Это цитата сообщения lj_diak_kuraev [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



Ксения Собчак: Добрый вечер. В эфире «Собчак живьем» и сегодня у меня в гостях отец Андрей Кураев. Первый вопрос у меня к Вам такой: скажите, пожалуйста, у либеральной общественности на основании ваших высказываний складывается мнение, что Вы один из самых либеральных, если можно так сказать, представителей Русской Православной Церкви в широком смысле?


О. Андрей Кураев: Я вынужден разочаровать либеральную общественность. Во-первых, я принципиально непартийный человек. То есть, для меня достаточно одной идентичности – я член Вселенской Православной Церкви. Поскольку я живу в России, то соответственно, Русской. И я поэтому просто не хочу быть ни в каких партиях, ни внутрицерковных, ни внецерковных, входить в какие-то клубы и так далее.
С другой стороны, знаете, в записных книжках Ильфа, соавтора «Золотого теленка» есть замечательная фраза: «При рождении я не давал подписки одобрять все то, что Вы тут натворили». И вот я не могу сказать, что есть какая-то группа людей, с которой я заранее готов солидаризироваться во всем, что они сказали в прошлом или скажут в будущем.
Я взрослый человек, привыкший к самостоятельности и одиночеству, поэтому время от времени какой-нибудь сайт или газета говорит: «Ага! Кураев теперь наш!», а через пару месяцев разочарованно говорят: «Нет, все равно он предатель оказался, сволочь и так далее». И это происходит регулярно уже лет 15-20.


Ксения Собчак: Но Вы готовы солидаризироваться со всем, что говорят официальные лица РПЦ?


О. Андрей Кураев: Да, в том смысле, что Православная Церковь – моя родная, как и Россия, и поэтому также провалы или трагедии России – это мои провалы и мои трагедии, и это касается Церкви, конечно.

Читать далее

http://diak-kuraev.livejournal.com/425266.html

Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  
Нравится

Се время покаяния. Концерт Праздничного хора Свято-Елисаветинского монастыря
Воскресенье, 10 Февраля 2013 г. 22:07 + в цитатник
Это цитата сообщения Алллок [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

«Се время покаяния», концерт Праздничного хора Свято-Елисаветинского монастыря в Санкт-Петербурге, 2011 год.

[Программу комментирует  о. Андрей Кураев]






Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  
Нравится

О. Андрей Кураев. Чудо встречи

Дневник
Четверг, 14 Февраля 2013 г. 00:08 + в цитатник

 

Cретение. Последний из зимних праздников. Последний праздник перед Великим Постом. Рождество-Крещение-Сретение. Три раза зимними вечерами Церковь напоминала о том, как Бог приходил к людям. Затем, весенними днями Поста, начнется уже путь наших порывов к Богу, и, шаг за шагом, неделю за неделей, мы будем тщиться вытягивать себя из распутицы наших грехов...

 
А пока - три действия, три шага, которые сначала сделал к нам Тот, Кто дал начало нашей Вселенной, но затем вдруг Сам вошел внутрь нашего мира и нашей жизни. В Рождестве Он стал человеком. В Крещении принял на Себя тяжесть наших, а не Своих грехов. В Сретении Он просто вручил Себя в руки людей...
 
"Сретение" на церковнославянском значит "встреча". На сороковой день после рождения Младенца Мария приносит своего первенца в иерусалимский храм, чтобы священник посвятил Его Богу. Сын Марии в Своих руках хранит всю Вселенную - но в этот день Он сам несется руками священника... Бог к человеку несом человеком же...
 
И само Сретение - это встреча человека и Бога. Старый, очень старый иерусалимский священник Симеон всю жизнь ждал встречи с Богом. Даже сама старость была дана ему как наказание за то, что когда-то он потерял веру. И в ту минуту давних сомнений ему было сказано: ты не умрешь, пока сам не увидишь исполнения пророчеств. И вот этот день пришел. И что же - разверзлись небеса, и в ликующем хоре Ангелов сошел к Симеону Горний Свет? Огненная ли колесница, что являлась Илии и Иезекиилю, промчалась пред Симеоном? Облако ли с гремящим гласом и блистаниями молний, из которого некогда Моисей услышал десять заповедей, осияло старца? Нет. Пришла молоденькая мать, и на руках у нее был месячный малыш... Но тот сердечный трепет, который был знаком и Моисею, и Илие, и Иезекеиилю, пронзил вдруг Симеона, и в его сердце сказались давно готовые слова: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко...". "Теперь Ты отпускаешь меня, отпускаешь уйти дорогой отцов, разрешаешь пройти через дверь смерти, и эти врата уже не страшны для меня - ибо я видел Спасение мое и Твоих людей"...
 
Понимаете ли вы смысл этого чуда? К человеку Бога приносят не ангелы, а люди! И до сих пор ту дорогу, что ведет к Небу, нам указывают не архангелы и не дивные видения, а люди, их человеческое слово и человеческое действие. Простые люди, в чьих словах и пересказах Евангелия наше сердце вдруг опознает лучик Правды. Но когда затем мы идем по этому лучу, то оказывается, что этот способ передачи нам Небесного Евангелия через земных людей отнюдь не был случаен. Оказывается, без людей вообще нельзя прийти к Богу. И если Творец не возгнушался стать одним из нас, то, значит, так часто встречающееся желание "чистой духовности" (без людей, без Церкви, без общения с людьми в молитве и таинствах), очевидно же происходит не от Бога.
 
Читать далее...
Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  
Нравится

О. Андрей Кураев. Что сказал Павел афинянам?

Дневник
Суббота, 16 Февраля 2013 г. 19:53 + в цитатник

 

 
Переработанная главка из книги "Перестройка в Церковь"
 
... Еще одна причина озлобленности некоторых «ревнителей» против миссионеров состоит в том, что миссионер должен взывать к авторитету людей, которые для Церкви совсем не авторитетны. 
А миссионер не может обойтись без этого - ведь если он будет обосновывать свои тезисы цитатами из святых отцов, его способ аргументации останется непонятным. «Ну и что, что ваш Макарий Египетский сказал так? Для меня он столь же невежественный фанатик, как и вы».
 
Оттого и надо поинтересоваться — а кого же ваш собеседник не считает «невежественным фанатиком». И в мире его (его, а не моих) авторитетов найти что-то близкое к Православию.
 
Златоуст советует при встрече с язычниками приводить свидетельства языческих писателей – «Потому, что язычников мы изобличаем особенно тогда, когда приводим близкие к ним свидетельства и обвинения, когда уважаемых ими авторов представляем их обличителями… Для чего Павел сказанное о Зевсе прилагает к Богу всего? Откуда ему следовало бы заимствовать доказательства в беседе с такими слушателями? Из пророков? Но они не поверили бы. Потому и иудеям он не говорит ничего из Евангелий, но из пророков. Так поступает и Бог; например, волхвов Он ведет не через ангела, не через пророка, не через апостола, не через евангелиста, – но как? Посредством звезды. В каком искусстве упражнялись они, тем Он и привел их» (Св. Иоанн Златоуст Толкование на послание к Титу 3,1 и 3,2).
 
Апостол Павел начал свою проповедь среди греков не с обличения их в «бесовстве», а с уважительного отзыва об их «благочестии»: «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны» (Деян. 17, 22), В церковнославянском переводе – «благочестивы».
 
Слово апостола на самом деле весьма двусмысленно. Апостол назвал афинян deisidaimoni. Буквально – «бесо-боязненны». Для уха самих эллинов упоминание о том, что они почитают демонов, не было оскорблением – в их лексиконе слово демон не было негативным и означало просто богов, более близких к людям, своего рода «ангелов хранителей» (в этом смысле Сократ говорил о своем «демоне»). 
 
Но для ап. Павла и вообще людей Библии упоминание о демонах всегда негативно. Уже это позволяет сказать, что апостол пользуется reservatio mentalis. Этот прием речи предполагает сознательно допускаемый разрыв в понимании речи ее автором и ее слушателями.
 
Еще сложнее со вторым корнем этого слова. Глагол deido означает «бояться». Но страх в религии бывает истинным, а бывает пустым. 
 
Читать далее...
Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  
Нравится

О. Андрей Кураев, пресс-конференция 27.02.2013

Дневник
Суббота, 02 Марта 2013 г. 18:15 + в цитатник

http://diak-kuraev.livejournal.com/448673.html


Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  
Нравится

Где нет Литургии — нет и Церкви

Дневник
Пятница, 25 Октября 2013 г. 23:21 + в цитатник

 

Диакон Андрей Кураев о протестантизме

 
 
 
Христос назвал Церковь не "духом Своим", но "телом Своим". "Дух" может быть невидим, "тело" же – весомая и
зримая характеристика. А потому и протестантская попытка оправдать неисчислимость собственных расколов через теорию "невидимой единой Церкви" – позднейший вымысел... По "Учению 12 апостолов" именно открытое, совместное причащение видимому таинственному хлебу и созидает и являет единство христиан, единство Церкви: "Как этот хлеб был рассеян по холмам, и будучи собран, сделался единым, так да соберется Церковь Твоя от концов земли в Царствие Твое" (гл. 9).
 
Следовательно, там где нет Литургии – нет и Церкви... Можно унести с собою из Церкви Библию. Можно унести учение. Нельзя унести подлинную Евхаристию. А потому – не может быть self-made-Church, самодельной Церкви, воссозданной энтузиастами из исторической и онтологической пустоты. "Один хлеб, и мы многие одно тело, ибо все причащаемся от одного тела" (1Кор. 10:17)
 
Церковь созидается Литургией и Таинствами. "Не потому Церковь имеет истинное вероучение, что она берет его из Писания и Предания, а только потому, что она есть именно Церковь Бога Живого как руководимая Духом Святым". Раз Таинства действительны – значит действительна и Церковь. Литургия у нас та же – и, следовательно, наше свидетельство о нашем литургическом опыте значит не меньше, чем свидетельство древних.
 
Христос отождествил Себя с тем, конкретным собранием (экклесией). И далее к Церкви можно только присозидаться. К этому уже рожденному Телу можно прививаться, но его нельзя создать заново вне него и помимо него. Живое тело не может начать где-то расти второй раз, оно не может начать новую, отдельную жизнь, разорвав физическую связь с тем телом, которое было дано при рождении. Это верно не только в отношении к человеческому телу. Тело Христово также не растет из пустоты, и отсечение от тела Церкви есть потеря связи с ней.
Читать далее...
Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  
Нравится

О. Андрей Кураев об антицерковных подделках рериховцев

Дневник
Суббота, 30 Ноября 2013 г. 20:27 + в цитатник

Из книги «Женщина в Церкви»

 

Иногда же антицерковные проделки (подделки) рериховцев более незаметны. Например: "Можно привести достаточно примеров характерных высказываний отдельных отцов Церкви… Для Климента Александрийского «всякая женщина должна быть подавлена стыдом при мысли, что она — женщина» (Paedagogus. II, 2; P.G. 8, 429)".
 
(...)
 
Климент не хулит женщину, а просто уговаривает её не упиваться. Он пишет, что женщинам ни к чему терять свою красоту и — по деликатной их природе — не к лицу пьяная отрыжка: «Женщины, помня о своей красоте и об особенной своей обязанности наблюдать приличия, чтобы не растягивать губ, не должны пить из широких кубков, выливая напиток в уста широко раскрытые; пристойнее им пить из алебастровых с узким отверстием кубков, головы при этом назад, однако, не откидывая, шеи не обнажая, что, по моему мнению, неприлично. И рыгать подобно мужчинам или, лучше сказать, подобно рабам — это, значит, изобличать им свою страсть к пресыщению и обнаруживать тем свою неблаговоспитанность. Если уже ни одному разумному мужчине неприлично действие, достойное порицания, то тем менее женщине, которая, памятуя уже свою природу, должна стыдиться. Большая досада, говорит Писание, жена преданная пьянству (Сир. 26, 10), т. е. охмелевшая жена представляет собою гнев как бы Божий. Почему? Потому что она всю непристойность несвойственного ей поведения при этом обнаруживает (Сир. 26, 11)» (Климент Александрийский. Педагог. М., 1996, С. 138).
 
Контекст "Педагога": «Как ты можешь такое делать  — а еще девочка!». Никакого выпада против женщины здесь нет.
Рубрики:  ПРАВОСЛАВИЕ

Метки:  

 Страницы: [2] 1

О проекте