Я нюхаю вербу: горьковато - душисто пахнет,
лесовой горечью живою, дремуче - дремучим духом
пушинками по лицу щекочет, так приятно
Какие пушинки нежные, в золотой пыльце…»
И.С.Шмелев «Лето Господне»
В воскресенье на шестой неделе Великого поста церковь вспоминает торжественный вход Господень в Иерусалим, вход, ставший преддверием крестных страданий и вольной смерти Иисуса Христа. Праздник связан с идеей милосердия и человеколюбия. Этим праздником завершается Великий пост.
В богослужебных книгах этот праздник называется также Неделей Цветоносной, а в просторечии Вербным Воскресением. Название это происходит от того, что на этот праздник верующие приходят с ветками, как правило, ивовых растений - вербы, ивы, ветлы или других деревьев, которые первыми распускаются весной, в ознаменование тех ветвей, которые резали иудеи, встречавшие Иисуса во Иерусалиме. Конечно, на юге используют цветы и ветви других деревьев, как правило, пальм. В России, где таких деревьев нет и где первой распускается верба, с древних времен стали использовать ее ветви, почему и сам праздник стал называться Вербным воскресением. Первое упоминание об использовании вербы в богослужении находят Изборнике Святослава.
Праздник символизирует с одной стороны признание миссии Иисуса Христа, а с другой — прообраз входа Сына Человеческого в Рай.
Событие праздника
Вход Господень в Иерусалим На праздник Пасхи Христос со своими учениками пошел в Иерусалим. Сначала они шли пешком, но когда дошли до селения Виффагия, Иисус подозвал к себе двух учеников и сказал им: «Пойдите в селение, которое прямо перед вами, и тотчас найдите ослицу привязанную и молодого осла с нею. И взявши приведите ко мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу». Ученики привели ослицу и осленка и положили на них свои одежды. Иисус сел на осленка и поехал в город, показывая, что он входит в Иерусалим с желанием мира, а не войны, въезжает на осленке (на Востоке въезжать в город на осле — символ мира, верхом на коне — символ войны).
Когда Он подъезжал к Иерусалиму, Его вышло приветствовать множество народа. Одни постилали пред Ним свои одежды, другие срезали ветви деревьев и устилали ими дорогу. Весь народ славил Иисуса и восклицал: «Осанна сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»
Торжественный вход Иисуса в Иерусалим был вступлением Его на путь крестных страданий. Царское прославление Христа перед Его смертью Церковь вспоминает для показания, что страдания Спасителя были вольными.
Об этом событии рассказывают в своих Евангелиях все четыре евангелиста (см. Мф. 21,1-11; Мк. 11,1-11; Лк. 19,29-44; Ин. 12,12-19).
История праздника
Упоминание о празднике встречается еще у Амвросия Медиоланского и Епифания Кипрского, а его изображения находят на саркофагах IV века, однако окончательно в западной традиции праздник (лат. Die dominica in palmas — Пальмовое воскресенье) устанавливается к VII веку. Предполагается, что впервые он был учрежден в Иерусалиме, а на Руси он начал отмечаться в X веке. Праздник празднуется православными, католиками и многими протестантами.
Читать далее...