Слово на иврите, означающее надежду

Надежда, на иврите תִקווָה/тиква, вплетена в нашу человеческую сущность. Это часть нашей истории. Как найти её и как её использовать? Давайте посмотрим, как еврейское понимание надежды может ответить на эти вопросы.

hаТиква (надежда)

Еврейское слово «надежда» имеет много значений. Возможно, вы уже слышали слово тиква или ХаТиква (надежда)?

В контексте иврита, как библейского, так и современного, надежда — это больше, чем просто мечта. Это ожидание и сильное выражение веры. Библия учит, что надежда подобна скале, на которую можно положиться. Вы можете твёрдо держаться за неё, и она укрепит вас.

Через Иеремию Бог пообещал Своему народу, что Его планы направлены не на зло, а на то, чтобы дать им «будущность и надежду [тиква]» (Иеремия 29:11). Еврейская концепция надежды очень сильна.
Читать далее...

Над всеми буквами, почти в середине алфавита, высится буква ламед. Буквы, составляющие ее название, образуют слова лмад – «учись» – и ламед – «обучай». Таким образом, буква ламед воплощает в себе идею учебы, краеугольный камень еврейской традиции. Человек обязан учиться сам и обучать своих потомков. В учебе – основа преемственности поколений, это залог выживания еврейского народа – и физического, и духовного.

Буква каф символизирует слово "кетер" - венец. Она является одной из трёх “царственных” букв, будучи частью слова мелех - царь. Слово мелех состоит из трех соседних букв Адлефбета в обратном порядке. Во время коронации еврейских царей их ладони помазывались специальным маслом в форме буквы каф.

Десятая буква еврейского алфавита, йод, символизирует высший, обобщающий уровень мироздания. Пророк Йешаяѓу: «Ибо Б-г (йод–ѓей), Г-сподь, – опора мира» – и комментирует их следующим образом: слово цур – «оплот», «твердыня» – можно прочесть как йоцер – «творит». И тогда этот отрывок трактуется так: «Ибо посредством букв йод и ѓей Б-г создал мир». Наш сегодняшний мир был создан буквой ѓей, а мир грядущий – при помощи буквы йод. На это намекает и грамматическая функция буквы йод, при помощи которой в иврите образуется будущее время глаголов.

Буква тэт, числовое значение которой – 9, символизирует добро. В Гмаре отмечено, что тэт впервые появляется в Торе в слове тов – «хорошо» – во фразе «И увидел Б-г, что свет – [это] хорошо…» («Брейшит», 1:4). Известно, что истинный смысл каждого слова и каждой буквы Торы наиболее полно проявляется там, где они встречаются в ней впервые.
Б-г добр (см. Ирмеяѓy, 33:11), и Он создал мир ради добра. В мидраше сказано: «Название буквы тэт нужно читать как тит – “глина”. Все окружающее нас подобно глине в руках Творца (“как глина в руках гончара”; Ирмеяѓу, 18:6), Который стремится делать добро»

Числовое значение буквы хет – 8. Это число символизирует реальность чуда, противоречащую естественному развитию событий. Если число шесть представляет материальную реальность, а число семь – духовную реальность естественных вещей и событий, то восемь – сверхъестественную реальность, чудо.

(«вав») — шестая буква еврейского алфавита (числовое значение буквы = 6). Этой буквой начинается шестое слово Торы и она же является двадцать второй буквой Торы. Это намекает нам на силу способную соединить 22 силы Творения и 22 буквы еврейского алфавита. Эта буква соответствует: шести дням творения; шести тысячелетиям существования мира; шести направлениям пространства; шести книгам Мишны.

Гематрия - 7. Число 7 символизирует гармонию материального мира. Название буквы происходит от слова "зан" - питающий. Предыдущие буквы алфавита указывают на различные духовные аспекты нашего мира. Такую последовательность можно трактовать, как процесс духовного роста, который должен пройти человек для достижения духовной и физической гармонии. Человеку достигнувшему этого уровня, становится очевидно, что все материальные нужды в нашем мире удовлетворяются Всевышним.

Буква hей - это не просто дыхание жизни, это разумное дыхание жизни - речь. Речь дарована только человеку, следовательно, буква hей обозначает Человека в высшем понимании этого слова.
Гематрия буквы ה — число 5, «хамеш», т.е. «вооруженный».
Числовое значение Хей соответствует пяти книгам Торы, которая представляет собой душу творения и смысл его.Тора рассказывает, что в имени праотца еврейского народа Авра(h)ама изначально не было буквы Хей, его звали Аврам, но Всевышний добавил эту букву к его имени.

Хотя буква ב (бэт) является второй буквой еврейского алфавита, но она прославилась тем, что именно с неё начинается ТаНаХ (Библия) в слове בראשית (бэ-рэшИт) – «В начале».
Но и это не единственное достижение буквы «бэт». С данной буквы начинаются все еврейские благословения и само слово בּרָכָה (брахА) – «благословение; приветствие; пожелание, поздравление» — существительное женского рода единственного числа.

Еврейский алфавит и входящие в него двадцать две буквы с древних времен привлекали интерес еврейских мудрецов, философов и исследователей. Отображая духовные реалии, соединение которых создают все многообразие окружающей нас вселенной, алфавит не является подобно другим системам письменности результатом «неписаного соглашения» в обществе. Неспроста еврейское законодательство так педантично оговаривает написание каждой буквы в свитке Торы, до такой степени, что малейшее искажение формы даже одной из них делает весь свиток непригодным. В еврейских источниках каждая из букв и ее графическое изображение стали объектом пристального изучения. На эту тему написаны десятки книг, изучение которых требует многолетнего труда. Сказанное может быть сведено к одной фразе из Мидраша: «Двадцатью двумя буквами еврейского алфавита создан этот мир».

Иисус не только спасает от ада и ведёт на небеса. Многие представляют себе спасение именно так. Однако Он приносит небеса в ваш ад прямо сейчас. Он несёт небеса в вашу земную жизнь. У него есть небесные ответы на ваши земные вопросы.
Если вы больны физически, Он хочет подарить спасение вашему телу.
В этой программе вы узнаете смысл 4-й главы Притчей в переводе с иврита. Это очень сильно вас благословит.
Но прежде, расскажем немного об иврите. Яхве и Иегова – это одно и то же имя Бога. Оно состоит из четырех букв. Они читаются справа налево: йод, хей, вав, хей. Всё вместе – Яхве.
Вы знали, что в иврите у каждой буквы есть ещё и своё изображение?

Что значит поклоняться? Что хвала означает на иврите? Есть не один способ произнести или выразить «хвалу» на языке Библии. Давайте познакомимся с хвалой и поклонением на иврите.

Что означала хвала для евреев в библейские времена? Как они выражали поклонение? Существовало ли какое-то внешнее проявление этого жизненно важного аспекта веры? Пели ли они, танцевали ли, поднимали ли свои руки?

Прославление Бога — неотъемлемая часть нашей жизни. По сути это вопрос выживания. Но у каждого из нас есть своя история, индивидуальный опыт и особая нить, с которой мы начинаем. Это что-то личное и то, что не подчиняется закону, едва ли не непослушное.

В прошлое воскресенье, когда мы поклонялись вместе в церкви, я обратила внимание на то, как люди поднимают руки. Некоторые держали руки прямо, почти под углом 90 градусов, широко расставив их в знак победы. Или словно ожидая, что тебя подхватят небесные руки. У других же руки были опущены, вытянуты параллельно полу с поднятыми кверху ладонями.
Читать далее...

Фраза «Вот я!» звучит героически. Она стала известной благодаря отрывку из Книги Исаии. Это был мужественный ответ пророка на Божий призыв:

«И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я (хинени), пошли меня» (Исаия 6:8).

Исаия скор в своём послушании. Он громко отвечает «да» на Божий призыв, прежде чем узнает, что за этим последует.

Что значит «Хинени»?

«Хинени» (ивр. הִנְנִי) — еврейское слово, состоящее из двух коротких слов: הִנֵה/хинэ и אֲנִי/ани, которые означают «здесь» и «я». Более буквально «хинэ» переводится как «вот» (точно, определённо), что является гораздо более сильным словом, чем «здесь».

Когда эти два слова соединяются вместе, «хинени» становится больше, чем просто сообщением о вашем географическом местоположении. Это мощное заявление, которое мы можем сделать Богу, и которое Бог может сделать нам.
Читать далее...

Когда вы читаете Библию, знание некоторых слов на иврите всегда улучшает ваше понимание. Еврейский язык — это бездонный кладезь сокровищ. В конце концов, именно на этом языке Бог открыл Себя человечеству. Богатство иврита, особенно библейского иврита, может удивить даже носителей языка!

Кроме всего прочего, мы знаем, что Библия может выглядеть сложной. Вот почему мы подготовили список из семи слов на иврите, которые должен знать каждый христианин. Эти слова изменят ваше чтение Писания. И они могут укрепить вашу веру, если мы позволите им сделать это.

Итак, без лишнего промедления, вот они:

1. Слушай, Израиль: Шма

Часто люди говорят, что «увидеть значит поверить», но знаете ли вы, что Библия учит обратному — что слышание более важно, чем видение? Мы можем увидеть, что это прекрасно представлено в словах молитвы Шма.

Молитва Шма — наиболее важная молитва и провозглашение в еврейской жизни, основанное на словах из Второзакония 6:4

«Слушай (шма), Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть».

Название молитвы происходит от первого слова этого стиха. Простыми словами, слово «шма» означает «слышать». Но оно также значит подчиняться или действовать. То есть слышать Бога — это подчиняться Богу, и подчиняться Богу — это слышать Бога.

Чтобы практиковать шма, необходимо действовать в ответ на Его могущественный голос. Слышание и ответ связаны между собой.

Чтобы узнать больше о слове «шма», рекомендуем прочитать статью о нём.
Читать далее...

Слово «душа» в английском языке (soul) языке часто кажется туманным и не всегда передаёт то, что оно обозначает. Это слово, соул, используется в джазовой и блюзовой музыке, и для описания определённого вида южноамериканской традиционной еды. Но та ли это душа (соул), о которой мы читаем в Писании?

Еврейское слово נפש/нефеш в Танахе обычно переводится как «душа». Почему же это слово важно и уместно в нашей повседневной жизни? Почему оно нашло своё место в описании еды и музыки?

Значение еврейского слова нефеш

Когда мы обращаем внимание на другие варианты использования слово нефеш, картина становится немного яснее. В Библии нефеш также переводится как «живое существо, жизнь, творение, сознание, желания, сердце, аппетит, личность».

О чём это говорит нам? У нас возникает чувство, что нефеш — это внутренняя живая сущность человека. И это говорит о самой сути человека. Это значение приходит на ум, когда мы исследуем Второзаконие 6:5, первую и главную заповедь, данную детям Израиля:

«И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими».
Читать далее...

Что значит еврейское слово хесед?

Одним из слов на иврите, обозначающих «любовь», является חסד/хесед, которое на самом деле трудно перевести на другие языки. Всё потому, что у слова хесед есть целый ряд значений. Богослов Джон Освальт говорил, что хесед — это «совершенно незаслуженная доброта и щедрость».

Пророк Исаия говорит: «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, — а милость [хесед] Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Исаия 54:10).

Хесед — это не только чувство, но и действие. По словам писательницы Лоис Тверберг, оно «вступается за близких и приходит им на помощь».
Читать далее...

Адам, Ева, Ной, Авраам, конечно-же Иисус, а также Вифлеем, Капернаум, Алилуйя, Осанна и многое другое - эти имена, названия и понятия кажутся нам такими знакомыми, но задумывались ли Вы когда-нибудь над их значениями? Ведь евреи придавали очень большое значение именам и названиям городов и мест.

Почему Адам назван Адамом? Ной-Ноем? И как их имена звучали по-настоящему? Иврит настолько умный язык, что можно бесконечно поражаться его разнообразием, где каждое слово имеет такое кол-во скрытого смысла и значений.

Считается, что иврит - святой язык. Что это означает? В чем отличие иврита от других языков? Отличие в том, что иврит является языком неконвенциональным. Все остальные языки являются конвенциональными, т.е. названия предметов являются таковыми потому, что такова конвенция, соглашение между людьми.

В иврите дело обстоит совершенно не так. В иврите между словами существует несколько разных типов связей, так что все слова образуют как бы некую сеть. И эта сеть изоморфна окружающему миру, то есть отражает его истинную структуру. В отличие от других языков, где значение слов определяется конвенцией, сознательным или естественным соглашением между его носителями - смысл слов в классическом иврите является частью сущности объектов окружающего мира. Структура корневой сети иврита изоморфна структуре действительности, и именно поэтому иврит называют "святым языком".
Читать далее...

Коди Арчер приветствует вас в программе «Возрождение сегодня».

В гостях у Коди Ашер Интрэйтер. Речь пойдет о важности иврита, его происхождении, современном использовании и о том, стоит ли изучать его.

Что же представляет собой иврит — современное чудо или всего лишь совпадение?

Приятного просмотра!

Всем Шалом... Хочу сегодня показать одно интересное место Писания, мне на этот перевод указал Александр Штейнгард в одной из своих проповедей. Я это место немного расширю и думаю, что это будет назидательно для всех...

Всем нам известное место Псания
Иер. 29:11 Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло (бедствие), чтобы дать вам будущность и надежду.

Интересно, что слово БЛАГО в иврите — там написано всем нам известное слово ШАЛОМ... Дословно звучит так «намерения Шалома». И мы знаем, что еврейское слово Шалом — это не просто приветствие или пожелание мира, но Слово "шалом" происходит от слова "шалем" , которое переводится как полнота, завершенность и целостность . Так же слово Шалом переводится как - мир, благоденствие, благосостояние, здоровье, безопасность, дружелюбие.

Что говорит о том, что намерения Господа о нас с вами чтобы не просто дать нам блага, но Его намерения, чтобы мы с вами жили в полноте, были целостными, здоровыми, имели благоденствие и благосостояние, были в безопасности и дружелюбии со всеми окружающими...

Если в вашей жизни происходят какие то проблемы, бедствие или зло, то важно понимать, что намерения Бога о вас и для вас — прямо-противоположны. Его намерения для вас, чтобы вы имели будущность и надежду. И далее Господь говорит что необходимо сделать, чтобы ситуация изменилась.

Иер.29:12 И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас;13 и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим.


Пс.113:19 Боящиеся Господа!
уповайте на Господа: Он наша
помощь и щит.

http://outpouring.ru/news/2018-05-09-10744

Драгоценное слово Божье.

Всем Шалом... Сегодня хотела бы показать одно место Писания, недавно обратила внимание на некоторое не соответствие, которое на мой взгляд открывает чуть глубже картину написанного.

1 Цар. 3:1 Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты.

В нашем Синодальном переводе стоит слово РЕДКО, но если мы рассмотрим это слово в иврите, то это слово ЯКАР — в повседневном иврите оно часто используется, особенно в магазине, если вам что то предлагают по завышенной цене, то вы можете им сказать, что «зе якар» - что в переводе ЭТО ДОРОГО.

יקָר
редкий, драгоценный, дорогой; благородный, почётный, уважаемый.

То есть если слово и было редким в те дни, то это не совсем то слово, которое антоним от слова «часто». Хотя оно конечно и было редким. Но речь о том, что слово в то время было драгоценным. Во всех других местах Писания это слово переводится как драгоценный или дорогой.

Например в этих местах Писания написано тоже самое слово?
2 Пар.9:1 Царица Савская, услышав о славе Соломона, пришла испытать Соломона загадками в Иерусалим, с весьма большим богатством, и с верблюдами, навьюченными благовониями и множеством золота и ДРАГОЦЕННЫХ (якар) камней. И пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было на сердце у нее.

Плач.4:2 Сыны Сиона ДРАГОЦЕННЫЕ (якар), равноценные чистейшему золоту, как они сравнены с глиняною посудою, изделием рук горшечника!

Люди в то время не имели той Библии, которую мы сегодня имеем с вами и они ценили и видели Слово Божье как редкую драгоценность.

Друзья, цените ТО , ЧТО ИМЕЕТЕ. Мы с вами живем в хорошее время... Слава Господу

Рут Эстер

http://outpouring.ru/news/2018-01-27-10522

Иногда нам попадаются места в Писании, которые кажутся бессмысленными или противоречащими друг другу. Когда мы находим эти сложные места, вместо того чтобы игнорировать их, в нашем разуме должны загораться красные огоньки, как бы говорящие, «вникай и молись». Господь желает, чтобы мы поняли. Многие из наших недопониманий появляются в связи с переводом с иврита. Один из примеров находится в 33 главе Книги Исход.

«И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим..» (Исход 33:11)

«И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исход 33:20)

Вот, вроде бы, Господь говорит с Моисеем лицом к лицу, а чуть позже уже говорит ему, что тот не может увидеть Его лицо и не умереть. Однако, в первом случае ведь говорится, что он видел Божье лицо и продолжал жить. Недопонимание происходит не от Божьего лица, а от нашего представления о слове «жить».
Читать далее...

Эшет хаиль – אֵשֶׁת חַיִל
(Боевая (доблестная) жена)

Часто эту фразу переводят, как "добродетельная жена", поскольку дальше перечисляются различные добрые поступки жены. Фраза "доблестная жена" описывает характер ее поступков. На жену возложена великая ответственность — поддерживать Божье призвание мужа, направляя всю семью к исполнению заповедей. Чтобы сохранять и поддерживать семью в здоровом духовном состоянии жена, почти каждый день, совершает различные подвиги, жертвуя собой, проявляя твердость и мужество в разрешении повседневных жизненных ситуаций. Царица Эсфирь — яркий пример такого рода доблести. Она сознательно жертвовала своей жизнью ради спасения народа Израиля. Она смиряла свою жизнь по слову Мардохея, проявляя колоссальную доблесть и мужество. Войти в покои царя без приглашения было подобно броску на амбразуру дота, но Эсфирь сделала это ради спасения народа. Она воспринимала свой народ, как большую семью, ради спасения которой необходимо проявить мужество и доблесть. Вспомним слова Эсфири:

15 И сказала Есфирь в ответ Мардохею:
16 пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну.
(Есф.4:15,16)

Эсфирь решается идти к царю, подписавшему указ об истреблении иудеев, чтобы ходатайствовать за них. Внутри себя она уже подготовилась к смерти. Кого царь будет слушать больше: Амана или Эсфирь? Доблестная жена умирает для себя. О подобном мышлении писал рав. Шауль.

8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.
9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
10 Который и избавил нас от столь [близкой] смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, (2Кор.1:8-10)

По законам царского двора Эсфирь не имела шанса остаться живой. Она даже не надеется на жизнь, но, тем не менее, совершает подвиг веры в надежде на Царя царей.

http://gatesofzion.od.ua/news_1021.html
-----------------------
1879 Эсфирь (Esther) - ХУДОЖНИК ЭДВИН ЛОНГСДЕН ЛОНГ (EDWIN LONGSDEN LONG), 1829-1891. АНГЛИЯ

Всем Шалом... Недавно на сайте были дискуссии на тему наслаждения и в одном из комментариев сослались на книгу

Исаия 66:12 Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов - как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать.

Именно поэтому я и взяла этот отрывок, чтобы показать, что в рассуждении о наслаждении нельзя на него ссылаться, потому что в оригинале текст в определенном смысле отличается...

Вот как он звучит в еврейском переводе
Ибо так сказал Господь: Вот я простираю к нему, как реку мир и, как поток разливающийся, - богатство народов, и питаться (как мать кормит ребенка грудью) будете, на стороне (сбоку, возле, у плеча) носимы (содержать) будете и на коленях лелеяны (ласкать, усыплять,утешать, играть, услаждать — забота о маленьком ребенке).

Этот отрывок говорит о том, что Господь будет носить нас как своих детей у Своей груди и держать на Своих коленях и лелеять. Мне даже сложно понять, какое именно слово они перевели как наслаждение. В любом случае это место говорит нам о Божьей любви и его заботе о нас, как о своих детях. Слава Ему за это во веки...

Всем благословений

http://outpouring.ru/news/2017-04-07-9754

Всем Шалом... хочу сегодня обратить ваше внимание на одно место Писания.

Ос.6:5-6 Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.

Если мы посмотрим в иврите это слово ПОРАЖАЛ, то мы увидим, что это слово
חצב
1. высекать, рубить, добывать;
2. обтёсывать.
и быть высеченным.
3.разрубать, рубить на куски, поражать.

Если посмотреть все остальные переводы этого слова в Писании, то Осия — это единственное место, где оно переведено как ПОРАЖАЛ, во всех других места Писания это переведено как ОБТЕСЫВАТЬ или ВЫСЕКАТЬ из камня.
Читать далее...

ч.1 - В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО



ч.2 - АЛЕФБЭТ

Всем Шалом...

Сегодня хотела бы обратить ваше внимание на одно место у Пророка Исаии. Цель этого материала показать, что то, что на сердцах евреев лежит покрывало - это не совсем решение евреев, в том смысле, что они этого не искали. )))

Истина в том, что САМ ГОСПОДЬ сделал это. Точно так же как мы читаем, что Господь с определенной целью ожесточил сердце фараона, чтобы явить Свои чудеса в Египте. И в данном случае в отношении евреев, Бог ожесточил сердца евреев в отношении Христа до определенного времени. И если Он это сделал, то значит у Него была для этого цель. И эта цель - спасение язычников.

Итак, написано
Ис. 6:9 И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. 10 Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. 11 И сказал я: надолго ли, Господи?
Читать далее...

Всем Шалом.
На днях обратила внимание на одно место Писания, которое мы часто цитируем. И увидела, что оно в оригинале немного значительно отличается от обычного понимания
Прит.1:7 Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.
В иврите написано:
Страх перед Господом — начало ПОЗНАНИЯ.
И этот перевод намного правильнее, чем в синодальном. Слово мудрость имеет совершенно другое написание.

В данном случае здесь нет слова МУДРОСТЬ, а написано слово ДААТ ...так называют в Израиле религиозных евреев . Русские называют их ДАТишные... и это производное именно от этого слово ДААТ, которое дословно переводится דַעַת - (по)знание, ведение, умение, разумение.
Читать далее...

Всем Шалом... Сегодня хочу показать вам одно место Писания. Это отрывок из псалма Моисея.
Пс.89:10 Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.

С этим местом Писания много вопросов. Выглядит все так, что Моисей говорит, что лучшая пора нашей жизни, это когда мы трудимся и болеем )))) Ну я думаю, что многие бы с этим поспорили. Поэтому есть смысл капнуть глубже...

Итак, что мы видим в еврейском переводе
Пс. 89:10 Дни лет наших — семьдесят лет, а если сильны — восемьдесят лет, и надменность их суета и ложь, ибо быстро мелькают они и умираем мы.

Как то вообще не сходится один перевод с другим))). Но в еврейском по крайней мере уже просматривается логика.
Читать далее...

Всем Шалом...
Сегодня хотела бы рассмотреть одно интересное словосочетание в Писании, мне его показала одна сестра из нашей общины, за что ей от всех нас спасибо )))... я как бы его и знала, но не обращала на это внимание. И это словосочетание находится в Новом Завете.

Оно употребляется часто, но возьмем например Матф. 9:6 — всем известное место
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.

На что бы я хотела обратить внимание, когда мы читаем СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, то все его понимают так, что речь идет об Иисусе Христе. Это словосочетание в Писании выделено в Синодальном переводе с большой буквы, указывая, на то, что речь о Господе. Но везде ли речь именно об Иисусе?
Читать далее...

Всем Шалом... сегодня хотела бы обратить внимание на одно интересное место в Писании, которое мы часто любим употреблять. В наше время появилось много разной информации, и люди всему этому верят, но на проверку это оказывается фейком (враньем, выдумкой и т.д). И некоторые могут огорчаться, что «вот я сглупил и поверил в это вранье» , а добрые люди подольют еще масла в огонь и добавят «ты просто глупый, Писание говорит, что только глупцы верят во все что слышат» … И действительно написано

Прит.14:15 Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.

И цель этого материала утешить и ободрить людей, и сказать, что не все так плохо ))))
Эту статью можно было бы назвать «глупость глупости — рознь».... Дело в том, что в данном конкретном месте Писания слово которое переведно как ГЛУПЫЙ — означает не совсем ГЛУПОСТЬ.
оно переводится как
פֶתִי
1. наивность, простота, простодушие;
2. наивный, простой, простодушный, неопытный.
Читать далее...

Всем Шалом
Есть такая книга в Писании, называется Песнь Песней. По мнению многих толкователей, эта книга является глубоким и пророческим посланием о любви и взаимоотношениях Господа со своей Церковью. В ней сокрыто много интересных образов.

И я обратила внимание на одно интересное место:
Песн. 8:10 Я — стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как ДОСТИГШАЯ ПОЛНОТЫ.

На первый взгляд речь о созревании девушки, которая достигла полноты для своего замужества, но если копнуть глубже, то можно увидеть (при желании), что речь о зрелости Церкви и ее готовности к «замужеству». Я вижу, в этом небольшом стихе откровение в том, ЧТО есть на самом деле ДУХОВНАЯ ЗРЕЛОСТЬ. Кто-то может сказать, что это способность действовать в Дарах Духа Святого, кто то может сказать, что это совершенство в поступках и мыслях и так далее. Но судя по этому отрывку, как мне видится, ответ будет иным.
Читать далее...

Всем Шалом... Сегодня хотела бы показать интересное место в Писании. Оно никак не повлияет на вашу теологию, но покажет нам кое что , чего мы не видели ранее.

Все мы знаем историю, как Авраам послал своего слугу, чтобы тот взял жену для Исаака. И мы помним, что слуга просил Господа послать ему именно ту девушку, которую Господь предопределил для Исаака. И в древние времена выбирать жену для сына было обычным делом. И даже сегодня в Израиле , в религиозном секторе, идут к раввину, чтобы выбрать себе жену. И есть множество учений в иудаизме, что любовь развивается в процессе брака. И в принципе это имеет место быть, но нам может показаться, что как то у них там все не по любви. Но я хочу вам показать, что было в случаи Ревекки и Исаака.
Читать далее...

Всем Шалом, сегодня бы хотела показать вам пару мест из Писания

Ис.11:2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия ;

Я хотела бы обратить ваше внимание на это слово БЛАГОЧЕСТИЯ. Если вы проверите в Симфонии, то увидите, что это слово на русском языке, только один раз появляется во всем Ветхом Завете.

Я решила посмотреть это слово на иврите, и какого же было мое удивление, когда я увидела, что это слово неоднократно появляется в Писаниях, вот только звучит оно иначе...
Итак это слово
ירְאָה - страх, благоговение.
יהוה - имя Бога ЯhОВЕ
И в оригинале вместо слова БЛАГОЧЕСТИЯ, написано не одно слово, а два и дословно это тоже самое словосочетание, которое во наших переводах везде звучит как СТРАХ ГОСПОДЕНЬ ...Это слово "страх" имеет отношение только к Богу. В разговорном иврите , когда человек испытывает обычную форму страха - используется другое слово פחד.
Читать далее...