Т.Остин-Спаркс
Мы созерцали Его славу
Том-2
Христианская аудиокнига
Глава-1. От индивидуального принципа к совокупному

Глава -1. Поиски огненных глаз.



смотреть далее

12. Не одели ли мы оковы на Дух пробуждения
13. Одинокий? Нет, не одинокий?
14. Плоды конфликта
15. Только реальность

09. Гора видения
10. Держать глаза открытыми
11. Христианское служение глазами Бога

01. Христос в вас
02. Последние слова Давида

Мы - Божий шедевр. Он создал нас заново во Христе Иисусе, чтобы мы могли совершать те добрые дела, которые Он давно запланировал для нас (Еф. 2:10 NLT).

Вы оглядываетесь на свою жизнь. Возможно, вы во многом разочарованы своей ролью в жизни. Вы можете увидеть множество промахов и ошибок, которые вы совершили со своей стороны. Возможно, иногда Вам казалось, что Вы не подходите для этой работы, что Бог ошибся. Некоторые из нас чувствовали себя именно так. И все же, когда мы глубже вглядываемся в Божьи пути с нами и познаем Божьи принципы, мы видим во всем этом удивительную логику. Мы с вами к чему-то призваны, Бог за что-то ухватился, Бог ввел нас во что-то, а мы чувствуем, что Бог ошибся: "Я не тот человек, который нужен, я не должен был браться за это, у меня нет квалификации для этого, я совсем не тот человек, который нужен!" И все же, так или иначе, Бог делает это. Он дает вам возможность, Он проводит вас через это, Он совершает работу к вашему собственному удивлению и изумлению. Если вы ухватитесь за Духа Святого, то дело будет сделано - то есть если вы не погрузитесь в себя, не сдадитесь и не заглохнете из-за того, что вы есть, - но вы ухватитесь за Духа Святого и пройдете через это и удивитесь, что вы прошли, что Господь сделал это через вас, через меня.

Это очень соответствует принципам Бога, в этом нет никакого противоречия. Это в высшей степени соответствует самым глубоким принципам Бога. Никакая плоть не будет хвалиться в Его присутствии. Все возвращается к Нему. Бог - заметьте - избрал "немудрое мира... немощное... несмысленное" (1 Кор. 1:27, 28). Это одно и то же слово; Он избрал. Это вполне последовательно. Да, Его пути непостижимы. "Бог неисповедимыми путями творит чудеса", но Он последователен в Своих принципах. Жизнь в Духе - это сплошная череда подтверждений того, что Бог осуществляет свой план. Только бунт, упрямство, самоутверждение и все формы жизни в себе будут мешать или задерживать; но жизнь в Духе будет постоянной чередой доказательств, свидетельств того, что вы были избраны для чего-то. Бог не занимается с вами частично. Все продумано до мелочей. Добрые дела предначертаны, "наперед приготовлены, чтобы мы в них ходили". Если мы ходим в Духе, мы ходим в заранее приготовленных делах; видим мы это или нет, но это факт. Но это получается, замечательно получается, и мы должны успокоиться и сказать: " Господи, прости нас за то, что мы спорили, прости нас за то, что мы обсуждали этот вопрос, прости нас за то, что мы навязывали Тебе свои мысли и то, что мы думали об этом: Ты прекрасен, Господи". И мы поклоняемся, и это есть доказательство избрания, и лучшего доказательства не надо. Все это внутри Христа, в Духе Святом.

https://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003426.html

Глава-1. Нужда мира – жизнь.

Глава-1: Высокая перспектива и судьба человека.
Глава-2:Человек-теперь не тот вид, который первоначально был создан Богом.
Глава-3:В чём ущербность психологии.
Глава-4:Природа освящения.




Глава-5:В чём обманут христианский мир.
Глава-6:Душа и обольщение.
Глава-7:Мировое господство или владычество.
Глава-8:Крест и новый человек.
Глава-9:Воскресение или духовное тело.
Глава-10:Душа, дух и духовные силы зла.
Глава-11:Сей самый Дух.

Сообщение-40. Молитва - основа всего в нашей жизни с Господом.
Сообщение-41. «Ради Имени Его».

Сообщение-38. Закон истинного явления Христа есть закон союза с Христом в Его смерти и воскресении.
Сообщение-39. Чаша Господня.

Сообщение-36. Что истинно в Христе Иисусе, должно быть истинно в нас.
Сообщение-37. Основанием всему есть Жизнь.

Сообщение-34. Иоанн намерен утвердить верующих в их вере в трудные времена.
Сообщение-35. Иисус, будучи Светом, выводит на свет дела дьявола, чтобы разрушить их.

Какую цель преследует Бог? К какому финалу Он подводит? Мне кажется, всё можно свести к одному. Можно сказать, что целью Божьей является то, что настанет время, когда Он обретёт сосуд, в котором и через который Его слава засияет этому миру. Мы видим нечто подобное в отношении Нового Иерусалима, снисходящего с Небес от Бога, наделенного славой Божьей, чье сияние подобно самому драгоценному камню, яспису, чистому, как хрусталь. «Обитель славы Божьей!» Такова конечная цель, к которой Бог ведет людей; быть, в духовном смысле, для Его сверхъестественного мира тем же, чем является солнце для этой Вселенной; дабы всякий народ ходил во свете, не имея нужды в солнце или луне, ибо ночи не существует; всё это говорит нам о том, что Бог желает иметь людей, наполненных светом, «светом познания славы Божьей». Это и есть конечная цель, к которой устремляется Бог сразу же, как дитя Божье рождается свыше; именно для этого рождения, рождения свыше, рассеивается тьма и проникает свет.

По мере нашего обучения в Школе Христа Дух Святой увлекает нас именно в это, всё больше и больше ведет нас в свет, «познание славы Бога в лице Иисуса Христа», чтобы в нашем случае можно было бы сказать, что «стезя праведных, как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притчи 4:18). Многие думали – и, думая так, разочаровывались -, что значение этих слов говорит о том, что будет всё проще и проще, светлее и светлее, веселее по мере нашего следования по этому пути. Но так не получается. Я не вижу, чтобы обстоятельства и внешние условия святых всех времен соответствовали этому умозаключению. Внешне нельзя было сказать, что в их случае стезя становилась все яснее и яснее. Но, если мы ходим, действительно, под водительством Духа Святого, мы можем сказать с твёрдой уверенностью, что свет возрастает внутри. Стезя становится всё ярче и ярче; мы видим, видим и видим. Такова цель Божья; пока не настанет день, когда совсем не станет тьмы, тени, туманности, но всё станет светом, абсолютным светом: мы увидим не через тусклое стекло гадательно, но лицом к лицу, познаем так, как Он нас познал. Такова цель Божья, выраженная определенным способом.

Теодор Остин-Спаркс
Сборник духовных статей
Христианская аудиокнига
01.Христианское служение глазами Бога (0:01​)
02.Гора видения (10:23​)
03.Неисчерпаемые небесные источники (19:31​)
04.Только реальность (31:53​)
05.Притчи о Царстве (38:38​)

Общение 37 том 2
(6 марта 1964г., вечер)

Что истинно в Христе Иисусе, должно быть истинно в нас

Читать: 1 Иоанна 1:1-5

Продолжаем рассуждать над Первым Посланием Иоанна. Я надеюсь, вы не устали от чтения первых пяти стихов этого послания. Для нас важно заметить, с чего Иоанн начинает свою мысль. Посмотрим же на эти пять стихов снова. Мы уже увидели, что Иоанн написал это послание, чтобы утвердить народ Божий в Христе. Меня не столько заботит дать вам больше доктринальных знаний, как желание, чтобы вы ухватили ту мысль, которую Иоанн хочет до нас донести. Иоанн пытается помочь народу Божьему снова обрести уверенность, помочь им устоять в злой день. Когда все колебалось, когда царило состояние неуверенности, сомнений, Иоанн хочет утвердить верующих в Христе. В этом суть и цель его послания.

Это помогает нам понять, почему он так начинает. Он все сводит к одному и основывает все на личном, практическом переживании Христа. В этих первых стихах он снова и снова повторяет: «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши», то и возвещаем вам. Если вы можете сказать: «Я видел, я слышал, я мог потрогать», это значит, вы убедились в чем-то на личном опыте. Теперь для вас это не теория, не учение, не что-то, что вы переняли от других. Это то, к чему вы лично прикоснулись и, теперь, можете сказать: «Я это ощутил». Для меня, теперь это так же реально, как физическое прикосновение. Иоанн говорит: «То, что мы видели и слышали, возвещаем теперь вам». Вы заметили, он говорит «возвещаем», два раза. То есть, «Мы не собираемся доказывать это», «Мы не поднимаем дискуссий на счет этого», нет. Мы заявляем вам, или возвещаем вам. Апостолы никогда не шли в мир с намерением доказать что-то, или повлиять на людей каким-то образом, чтоб они приняли учение. Они никогда не пытались заставить людей делать что-то по-другому. Их метод был методом вовсе не аргументов, а методом возвещения фактов. То, что они называли «свидетельство», или показания очевидцев.
Читать далее...

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».

Стоит заметить, каким образом апостол высказывается в данном случае о мире. Это весьма непростое понятие, заключающее в себе довольно многое. Павел непосредственно обращается к духовной стороне вопроса. Взгляните на контекст, хорошо бы принять его во внимание. «Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти» (стих 13).

О чём говорит апостол? Кто-то заявляет: «Смотрите, сколько обращённых из язычников у нас! Смотрите, сколько последователей и учеников мы приобретаем!» Смотрите, какой успех у нашего движения! Смотрите, какое влияние у нас в мире! Видите все эти божественные благословения, снисходящие на нас!» Апостол находит это мирским как в принципе, так и в духовном аспекте; это мир. Этому он противопоставляет свою ясную духовную позицию. Ищу ли я человеческой славы? Стремлюсь ли я быть человекоугодником? Нет! Мир распят для меня, и я для мира. Ничто подобное не оказывает влияния на меня. Меня беспокоит ни то, насколько успешно мое общественное движение, ни то, много ли у меня последователей или видны внешние проявления успеха; для меня важно переполняет ли Христос тех, с кем я имею дело. Удивительно, как эта мысль в конце послания опять обращена к Галатам, наряду с всеобщей целью послания. Мы помним слова, в которых эта цель изложена. «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»
Читать далее...

Одно из множества обозначений, данных ответственным Божьим служителям, в Библии – «Страж». Обязанности Стража настолько хорошо известны, что нет нужды тратить время, чтобы описать их. Если говорить коротко, он должен осознавать грядущие перемены, видеть их предзнаменования и сообщать об этом тем, за кого он несет ответственность ради их же благополучия. Это было одной из обязанностей ветхозаветных Пророков, и этот аспект пророческого служения присущ всем помазанным служителям Божьим во все времена.

Но этот аспект подразумевает и будет всегда подразумевать, что Страж живет в то время, когда то, что он видит в духе, еще отсутствует в материальном мире. Такими были апостолы Нового Завета. Они действительно жили здесь и сейчас, но еще более реальным для них было их завтра. Как стражи они видели общее направление грядущих перемен и важность определенных «признаков» или предзнаменований и ощущали свою причастность к этому будущему, как бы уже находясь в нем, хотя к тому моменту, когда их предвидения реализовывались в материальном мире, их давно уже не было в живых.
Читать далее...

Общение 37 том 2
(6 марта 1964г., вечер)

Что истинно в Христе Иисусе, должно быть истинно в нас

Читать: 1 Иоанна 1:1-5

Продолжаем рассуждать над Первым Посланием Иоанна. Я надеюсь, вы не устали от чтения первых пяти стихов этого послания. Для нас важно заметить, с чего Иоанн начинает свою мысль. Посмотрим же на эти пять стихов снова. Мы уже увидели, что Иоанн написал это послание, чтобы утвердить народ Божий в Христе. Меня не столько заботит дать вам больше доктринальных знаний, как желание, чтобы вы ухватили ту мысль, которую Иоанн хочет до нас донести. Иоанн пытается помочь народу Божьему снова обрести уверенность, помочь им устоять в злой день. Когда все колебалось, когда царило состояние неуверенности, сомнений, Иоанн хочет утвердить верующих в Христе. В этом суть и цель его послания.

Это помогает нам понять, почему он так начинает. Он все сводит к одному и основывает все на личном, практическом переживании Христа. В этих первых стихах он снова и снова повторяет: «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши», то и возвещаем вам. Если вы можете сказать: «Я видел, я слышал, я мог потрогать», это значит, вы убедились в чем-то на личном опыте. Теперь для вас это не теория, не учение, не что-то, что вы переняли от других. Это то, к чему вы лично прикоснулись и, теперь, можете сказать: «Я это ощутил». Для меня, теперь это так же реально, как физическое прикосновение. Иоанн говорит: «То, что мы видели и слышали, возвещаем теперь вам». Вы заметили, он говорит «возвещаем», два раза. То есть, «Мы не собираемся доказывать это», «Мы не поднимаем дискуссий на счет этого», нет. Мы заявляем вам, или возвещаем вам. Апостолы никогда не шли в мир с намерением доказать что-то, или повлиять на людей каким-то образом, чтоб они приняли учение. Они никогда не пытались заставить людей делать что-то по-другому. Их метод был методом вовсе не аргументов, а методом возвещения фактов. То, что они называли «свидетельство», или показания очевидцев.
Читать далее...

Мтф. 4,10

Этот ответ Иисуса дьяволу представляет для нас Божью волю в ее исключительности и абсолютности. Бог желает, чтобы ту позицию, которую Иисус занял по отношению к Нему, к Своему Отцу, мы заняли по от­ношению к Господу Иисусу. Он все положил к Его ногам, и вне Господа Иисуса Христа нет никого и ничего, обладающего правом на наше служение, на наше поклонение, на наше послушание. Господь желает не первого места. Он желает занимать первое, второе, третье ... - и до последнего места. По воле Божьей, Христос обладает исключительным правом на жизнь верующих, которое невозможно устранить. Одна отго­ворка - и наша безопасность нарушена. Один отказ - и мы лишены той или иной из наших привилегий.

В повествовании об искушении следует отметить два факта.

Во-первых, Иисусу достаточно было произнести эти слова, чтобы дьявол покинул поле битвы и оставил Его победителем. Обратитесь к тексту.

"...И Ему одному служи."
"Тогда (тогда!) оставляет Его диавол."

Это отступление дьявола, к тому же мгновенное, происшедшее в этот момент, - очень важно. В целом, это признание, смысл которого можно было бы сформулировать так:

Если Сын Человеческий, Которого я пытаюсь совратить с Его пути уже сорок дней, решил служить одному Господу Богу, мне больше нечего делать.

Второй факт относится к служению ангелов, о котором упоминается сразу же после этого. Это Божья реакция на позицию, занятую Иисусом. Он предоставляет в Его распоряжение небесные средства, как бы желая в Свою очередь выразиться красноречивым языком действий и сказать: "Хорошо. Ты занял позицию, которая Мне угодна. Ты предпочел скорее страдать, нежели допустить малейший поступок, способный вызвать Мое негодование. Смотри, я кладу небо к Твоим ногам..."

Таким образом, мы видим, что это двойное благословение (дьявол вынужден отказаться от дальнейших попыток искушения; Бог вмешался сверхъестественны ми силами) тесно связано с этим решающим словом: "Ему одному служи".

Стоит углубиться и выяснить, в чем состоит эта исключительность относительно наc.
Читать далее...

Общение 34 том 2
(3 марта 1964г., вечер)

Присутствие Господа, это – Сила!
Присутствие Господа, это – Жизнь!
Присутствие Господа, это – Святость!

Обратимся к Посланию к Евреям, четвертой главе, и прочитаем с первого по третий стих: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира».
Шестая глава, с первого по третий стих: «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит».

В первой серии наших бесед Господь направлял наши размышления на вопрос Его Присутствия среди Его народа. Я думаю, все мы согласимся, что Присутствие Господа, для нас – самое важное. Когда мы собираемся вот так, мы в первую очередь молимся о Присутствии Господа среди нас. И, возможно, те из вас, которые молятся утром, в начале дня, всегда просят Господнего Присутствия на этот день. Мы понимаем, что нет ничего важнее Присутствия Господа, как в жизни каждого из нас в отдельности, так и в жизни всего народа Божьего. Нам будет страшно продолжать свой путь, если Господа не будет с нами. Мы не можем представить себе жизни без Присутствия Господа. Присутствие Господа для нас – все.
Это так же является желанием Самого Господа, вы помните, мы говорили об этом. Он сказал Моисею: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них». Больше всего Господь желает быть среди Своего народа. Но есть некоторые условия для того, чтобы Господь пребывал среди Своего народа. У Господа есть условия Его Присутствия. Вы, наверно, заметили, что Послание к Евреям, из которого мы прочитали, все время обращает наше внимание на жизнь Израиля в пустыне, на тот отрезок времени, для которого и были сказаны эти слова Моисею, «И устроят они Мне святилище». Это был период времени от перехода через Красное море, до границы с Землей Обетованной, до Иордана.
Читать далее...

Общение 31 том 2

(28 февраля 1964г., утро)

В первую очередь Святой Дух сошел для того, чтобы создать духовный порядок вещей

Сегодня, как мне кажется, мы подошли к самому главному вопросу на наших утренних беседах. Мы увидели, что в послании к Галатам говорится о той перемене, которая произошла с приходом Господа Иисуса. То есть, что с приходом Христа в этот мир произошла смена времен, которая полностью изменила суть и природу вещей. Таким образом, Христос стоит как разделяющая стена между двумя системами. Вся система иудаизма, существовавшая до Его прихода, была полностью отвергнута Им. И, со времени Его прихода, был введен новый порядок, что подтверждается Его повторяющимся высказыванием: «Наступает время и настало уже». Сегодня утром мы рассмотрим сущность этого перелома.
Читать далее...

ОБЩЕНИЕ 29 ТОМ 2

(27 февраля 1964г., утро)

Увидеть Христа - единственный и истинный путь освобождения от всех форм законничества

Читать: Галатам

Мы продолжаем размышлять над этим основополагающим вопросом истинной природы новозаветного времени. Вопрос такой: Является ли христианство системой правил, или это духовное движение с небес? Мы увидели, что этот вопрос стал полем жесточайшей битвы уже с самого начала. Именно из-за этого убили Стефана. А его преемник, апостол Павел, стал центральной фигурой в этой битве. Перед нами его Послание к Галатам, в котором мы надеемся увидеть, что апостол говорит по этому поводу. Так как он сам оказался в центре спора, мы должны принять во внимание не только его мнение по этому вопросу, но и его самого. До сих пор, мы рассматривали его апостольство. Он сказал, что оно было получено не от людей и не от человека, но через откровение от Иисуса Христа он – апостол Иисуса Христа и Бога Отца. Затем мы рассмотрели тот острый кризис, из которого родилось его апостольство.

Сегодня мы рассмотрим то, в чем состояло его апостольство. Для этого мы обратимся к Посланию к Галатам, первой главе, пятнадцатому стиху: «Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своей, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам...». Богу было угодно открыть во мне Сына Своего. И затем, хорошо известные нам слова второй главы с девятнадцатого стиха: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою, которая в Сыне Божьем».
Читать далее...

смотреть далее

2 Кор. 4,1-7
Первый стих этого отрывка содержит короткую формулировку, к которой можно свести содержание всего Второго Послания к Коринфянам: "Посему, имея... такое служение..."
"Такое служение".

Апостол Павел пишет верующим Коринфа, и одной из характерных черт этого послания, так же как и всех посланий Павла, является то, что он на основе взаимозависимости становится лицом к тем, к кому обращается. Он считает себя как бы соединенным с ними, а их соединенными с собой таким образом, что все возникающее между ними, становится их общей проблемой. Павел не говорит: "Поэтому я имею такое служение ...", он говорит: "Мы имеем такое служение". (Так сказано в соответствии с текстом оригинала, где причастие настоящего времени выражает множественное число). Если мы взглянем на другие части Послания, предшествующие или последующие, то поймем, что Павел действительно относится к тем, кому он пишет так, как будто составляет с ними одно целое.

Это один из его великих принципов, важнейший для достижения поставленной им цели. Коринфяне сделали все, чтобы побудить Павла написать это послание. Они задавали ему различные вопросы и в некоторых из них даже подвергли сомнению истинность его апостольства. Павел погрузился в их среду, в атмосферу сомнения, подозрения и даже противодействия. Это человек, по отношению к которому в церкви были люди, не любившие и не желавшие его, которые были бы счастливы от него отделаться, заменив его другими, кому они уже отдали свое предпочтение.
Читать далее...

«Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иеремия 6:16).

В определенный момент – который нелегко точно установить – некое ложное течение влилось в реку жизни Божьего народа. Незначительный поначалу, он постепенно набирал силу, пока не подчинил все своему контролю.
Результатом этого явилась почти полная утрата центральной контролирующей и объединяющей власти; потеря объединяющего видения и цели. В результате возникла путаница; никто не знал, что правильно, а что неправильно. Эта путаница и неуверенность утомляли и изнуряли, и ощущение тщетности и бесполезности овладело их душами. Неизбежным результатом этого стало разделение.
Читать далее...

Крест Христа в его всеобъемлющем значении.
Теодор Остин-Спаркс.
Аудиокнига. Слушать.
*Крест Христа и его значение для всей вселенной.
*Крест и Личность Христа.
*Крест и Дух Святой.
*Крест и личный опыт.
*Крест и столь великое спасение.
*Крест, Церковь и второе пришествие Христа.
*О Церкви Иисуса.

Что есть человек.
Теодор Остин-Спаркс.
Аудиокнига. Слушать.
Глава-5:В чём обманут христианский мир.
Глава-6:Душа и обольщение.
Глава-7:Мировое господство или владычество.
Глава-8:Крест и новый человек.
Глава-9:Воскресение или духовное тело.
Глава-10:Душа, дух и духовные силы зла.
Глава-11:Сей самый Дух.

Что есть человек.
Теодор Остин-Спаркс.
Аудиокнига. Слушать.
Глава-1: Высокая перспектива и судьба человека.
Глава-2:Человек-теперь не тот вид, который первоначально был создан Богом.
Глава-3:В чём ущербность психологии.
Глава-4:Природа освящения.

Если враг обладает могуществом, это не значит, что Бог ничего не может с ним поделать. Дьявол обладает силой с Божьего сознательного допущения. И Бог поступает так просто чтобы показать, насколько Его свидетельство несокрушимо и как сила молитвы бесконечно превосходит ограниченную силу, данную дьяволу на время.

Между словами Иисуса, обращенными к победителям «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.» (Откр. 3,21), и словами царя, сказанными Есфири «И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе.» (Есф. 5,3), существует поразительное сходство. В обоих случаях, речь идет о разделении престола.

А что такое «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.» (Откр.12:11), если не Есфирь, представленная духовными понятиями?

В настоящее время духовная жизнь Божьего народа является объектом любой ненависти со стороны противника. У него есть искусно разработанный план, направленный на то, чтобы помешать божественной жизни одержать победу, а бодрствующим вознестись на небо. Что нужно нашему Господу, чтобы обеспечить Своему плану окончательный успех? Это орудие ходатайства. Он желает открыть нам тайну Своей общности с нами, чтобы получить от нас то, что Мардохей получил от Есфири. Он желает вложить в ваше сердце ответственность, которая станет для вас дороже самой жизни.

Готовы ли мы рисковать своей жизнью ради жизни Божьего народа?