Revista Pelcano Vol. 2.

El asalto de lo impensado
ISSN 2469-0775 - pelicano.ucc.edu.ar Pp. 69 81
Agosto 2016 Crdoba

Marcel Jousse y la antropologia del gesto Abstract

The work of the french Jesuit, anthropologist and
Marcel Jousse and the Anthropology of linguist Marcel Jousse (1886-1961) is one of the
Gesture most significant and unique creations of
anthropological thought of the twentieth century,
Gabriel Luis Bourdin1 and, curiously, one of the least known to the skilled
reader in anthropology topics and language sciences.
Universidad Nacional Autnoma de Mxico The objective of this presentation is to witness the
[email protected] perennial validity of the new science of gesture and
mimism, created by Jousse in the first part of the
Modo de citar: Bourdin, G., L. (2016). Marcel twentieth century. L'anthropologie du geste (1974) is a
Jousse y la antropologa del gesto. Pelcano, 2. compilation of three essays that epitomize Jousses
Recuperado de http://pelicano.ucc.edu.ar/ thinking and research. It was composed on the basis
ojs/index.php/pel/article/view/38/ of a draft systematization of Jousse scientific
teaching, which is primarily oral. They were
Resumen incorporated into that synthesis several of his
La obra de Marcel Jousse, jesuita, antroplogo y memoirs, first published separately. This article
lingista francs (1886-1961), es una de las ms refers another main source for the study of the
trascendentes y singulares creaciones del work of Jousse, which are called the oral Courses,
pensamiento antropolgico del siglo XX y es, that were stenotyped by professionals in this type of
curiosamente, una de las menos conocidas por el recording and later transcribed in french by G.
lector especializado en temas de antropologa y Baron. These courses were taught by Jousse
ciencias del lenguaje, sin mencionar a un pblico between 1931 and 1957 at Sorbonne, the School of
ms general. El objetivo de esta presentacin es Anthropology and other important institutions of
testimoniar la perenne vigencia de la nueva ciencia del higher education in France.
gesto y del mimismo inaugurada por Jousse, en la
primera mitad del siglo XX. Lanthropologie du geste es Keywords: Anthropology, gesture, mimism.
la obra que compendia el pensamiento y las
investigaciones de Jousse. Fue compuesta partiendo
de un proyecto de sistematizacin de su enseanza
cientfica, que es principalmente oral. Se
incorporaron a esa sntesis varias de sus memorias,
publicadas inicialmente en forma separada. El
presente artculo hace referencia a otra fuente
principal para el estudio de la obra de Jousse, que
son los llamados Cursos orales, impartidos por
Jousse entre 1931 y 1957 en la Sorbona, la Escuela
de Antropologa y otras importantes casas de altos
estudios de Francia, cursos taquigrafiados por
profesionales en este tipo de registro y transcriptos
posteriormente por G. Baron.

Palabras clave: Antropologa, gesto, mimismo.

1 Investigador titular de tiempo completo, Instituto de

Investigaciones Antropolgicas, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico. Miembro del Sistema Nacional de
Investigadores del CONACYT Mxico. Doctor en
Antropologa. Principales reas de investigacin:
Antropologa del Cuerpo, Antropologa del Gesto,
Antropologa Lingstica. Libros publicados: El cuerpo
humano entre los mayas, una aproximacin lingstica (2007).
Las emociones entre los mayas. El lxico de las emociones en maya
yucateco (2014).
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Apuntes biogrficos sobre un antroplogo corprea entre el hombre y su entorno natural y

(casi) desconocido social, no mediatizada por formas de
Jousse posey un genio singular. Lejos del simbolizacin y comunicacin demasiado
estereotipo del investigador cientfico y del abstractas, como la escritura fontica o las
catedrtico universitario, dos profesiones, por formulaciones algebrizadas, que -en contraste
as decirlo, urbanas, que a lo largo de tres con el cosalismo paisano- fundan el verbalismo y la
dcadas ejerci fecundamente, Jousse se remita disociacin del citadino. Despegndose progresiva
continuamente a sus races campesinas (de la e indefinidamente de la cosmovisin paisana, el
regin del Sarthe), reflexionando acerca de la modo de vida citadino est caracterizado por las
influencia que esta matriz cultural -el habla, los frmulas abstractas, por una relacin entre el
saberes y el estilo tnico sarthois- haba tenido individuo, sus semejantes y el medio no-
en la conformacin de su obra cientfica y de su humano circundante gobernada por el clculo y
trayectoria vital. La infancia campesina fue el por la abstraccin des-corporeizada, o por la
fundamento vivencial de una distincin que asimilacin y retransmisin de frmulas
Jousse consideraba de enorme importancia algebrizadas, presentadas por escrito. Nuestra
antropolgica, cual es la que puede establecerse civilizacin recae as en un desecado
entre la visin del mundo y el modo de intelectualismo burocrtico, en una
existencia campesino (paysannisme), por una desfalleciente vitalidad de la existencia y la
parte, y el modo de existencia citadino expresin global espontnea.
(bourgeoisisme), por la otra. Esta dualidad no se Su lengua materna fue el parler sarthois, el
limita a la diferenciacin de las prcticas habla o dialecto del Sarthe; recin en la escuela
culturales especficas, correspondientes a uno y primaria conoci el parler parisien, el francs
otro medio, el rural y el urbano. Atae ms bien parisino y con l, la escritura. Se consideraba
a lo que podran llamarse dos modalidades afortunado de que su maestro de primeras
diferentes que el Anthropos (es decir, el compuesto letras lo haya iniciado en la cultura escolar
humano, en terminologa joussiana) es capaz de francesa sin ejercer violencia en desmedro de su
adoptar como pautas de comportamiento habla materna y su cultura campesina del
preponderantes de su hacer prctico, expresivo Sarthe, ambas marcadas por la oralidad, la
y situado en un mundo ms o menos gestualidad, la espontaneidad, el formulismo y
humanizado. Rmy Gurinel, quien forma parte el ritmo. Gracias a ello, fue ms tarde capaz de
de un grupo de estudiosos, preservadores, desarrollar un segundo aspecto de su identidad,
sistematizadores y continuadores la cultura escolar, cientfica o universitaria, sin
contemporneos de la obra joussiana nucleados alejarse de s mismo ni renunciar a la visin del
en la Asociacin Marcel Jousse, con sede en mundo campesina, de la cual deca conservar
Francia, ha sealado que en Jousse la biografa y siempre todo su peso y su sabor. Gracias a que se
la obra se funden una en la otra y es desde este inici en la cultura escrita y en el aprendizaje
ngulo que debemos abordarlas: escolar sin haber tenido que abandonar
Marcel Jousse afirm: La historia de mi traumticamente las races lingsticas y
vida es la de mi obra y la historia de mi culturales de su regin natal, Jousse se
obra es la de mi vida. Es, pues, desde constituy en un penetrante observador
este ngulo que vamos a entrar en nuestro reflexivo de su propia doble identidad cultural:
tema. El dilogo con su obra es primero erudito y de hombre de la oralidad. Y en
un dilogo con su vida (Gurinel, 2009, su cultura rural de orgenes iletrados no es
p.37)2. un ignorante; es un conocedor, un sabio
que funciona con reglas distintas a las del
El modo de existencia campesino se mundo de la escritura (Gurinel, 2009,
caracteriza por la expresividad gestual y oral y p.39).
por una vinculacin espontnea, sensorial y
En la obra, esto resultar en una
diferenciacin de orden metodolgico, la que
2 Las citas de obras escritas en francs e ingls son Jousse estableci entre distintos estilos
traduccin del autor del presente artculo.
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culturales y expresivos: el estilo manual-gestual, el lenguaje es en primer lugar un mimaje.

el estilo oral, el estilo escrito y su algebrosis. Su Es mimograma cuando se lo proyecta y es
formacin clsica comenz a los doce aos con fonograma cuando lo escribimos en el
el estudio del griego, lengua que en aquel estado de pronunciacin. (Jousse, 2011,
tiempo y en aquel medio se enseaba con un Conferencia en la Sorbona, 01/02/1934).
mtodo basado en el anlisis de las races.
Posteriormente aprendera latn, hebreo, Era por as decirlo una especie de ligazn
arameo, ingls, alemn y otras lenguas. Aos de dos ideas que comenzaba a
ms tarde, al recordar estas experiencias de establecerse en m, sin m, sin que yo
aprendizaje de una lengua clsica, dir que una supiera que iba a darnos las dos primeras
de las ms importantes fuentes de inspiracin etapas de la expresin: el estadio del estilo
para su antropologa del gesto y del mimismo fue este manual: gesto expresivo viviente que se
mtodo de enseanza del griego, aprendido en proyecta en sombras chinas
su niez, debido a su enfoque centrado en la mimismolgicas, las que, estabilizadas
significacin gestual y mimismolgica de las races. sobre una pared, forman mimogramas. Y
Al igual que la sugestiva gestualidad de los despus, el paso de estos gestos a la
signos iconogrfcos y los jeroglficos egipcios forma de races orales, laringo-bucales
dibujados en el sarcfago de una momia que, que van a desarrollarse hasta formar un
siendo nio, pudo contemplar en el museo de medio de intercomunicacin, y
Le Mans, Jousse observ tempranamente que tendremos as el estilo oral. Veremos que
las races griegas, que aprenda con el mtodo todo eso termina en una algebrizacin
de Maunoury, tenan el sentido de gestos vocales, que da como resultado el estilo escrito.
es decir, eran expresiones o formas lingsticas (Jousse, 2011, Conferencia en la Sorbona,
asociadas a contenidos que en su esencia eran 01/02/1934).
gestos (en el sentido de: alguien hace algo), algo
que en otra terminologa equivaldra a las Como puede inferirse a partir de estas citas,
dimensiones praxeolgica y narrativa del Jousse no eludi enfrentarse a la complicada -y
significado lingstico: algunas veces censurada- problemtica de los
En un momento dado, me dije: Es raro, orgenes del lenguaje humano. Antes bien, la
estas races griegas son siempre una misma ocupa un lugar fundamental en su teora
especie de gestos vocales. Tiene usted del lenguaje y la expresin humana. Claro que
un sonido? Siempre hay un sentido. Jousse no abord este problema como lo hara
Significan tomar, araar, empujar, etc., al el prehistoriador o el paleoantroplogo de su
igual que esos pequeos gestos o dibujos tiempo, sino a partir de su propia teora
que yo haba visto alrededor de la momia. antropolgica, basada en el principio o ley
No se podra hacer, con respecto a las antropolgica del mimismo.
palabras, la misma observacin que haba Del griego y latn clsicos, el joven Jousse
hecho para esos diminutos dibujos? pasa al estudio del hebreo y el arameo. Antes de
(Jousse, 2011, Conferencia en la Sorbona, ingresar al colegio, a la edad de trece aos, toma
10/02/19553). contacto con los Targum, textos religiosos, que
son transcripciones, en la lengua aramea, de la
De modo que la temprana experiencia del interpretacin oral de la Torah o del Antiguo
aprendizaje del griego desemboc ms tarde, Testamento hebreo. El adolescente Jousse les
junto a otros afluentes de su pensamiento, en la preguntaba en aquel entonces a sus maestros:
teora del mimismo: en qu lengua habl Jess?. La respuesta a esta
Lo que se buscaba en m sin llegar a cuestin le llegara por la va del estudio de las
elaborarse an es el gran principio con el lenguas semticas, a las que dedic gran parte de
que vamos a encontrarnos ms adelante: su vida. Casi toda la posterior antropologa
joussiana del gesto, el mimismo, el ritmo y el
3 Las citas tomadas de los Cours de Marcel Jousse se formulismo se basar en la aplicacin de estos
mencionan en este artculo sin referencia de pgina,
aludiendo solamente al lugar y fecha de la conferencia.
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conceptos al medio tnico palestino y a sus gesto y el mimismo4. De acuerdo con Titus
modos de comunicacin y significacin. Jacquignon, otro de los estudiosos
En 1912 Marcel Jousse se ordena sacerdote contemporneos de la teora del gesto y el
y en 1913 ingresa a la Compaa de Jess. En el mimismo, Jousse trat siempre de alcanzar la
mismo ao de 1913 obtuvo su Licence de Lettres unin interdisciplinaria de las fuerzas cientficas:
Classiques en la Facultad de Letras de la Sobre todo, est su obra fundacional El
Universidad de Caen, con un anlisis de la estilo oral rtmico y mnemotcnico de los verbo-
clebre inscripcin de Delfos: Concete a t mismo. motores, escrita en 1925. Este libro pone en
Esta consigna, que haba sido adoptada como marcha su carrera cientfica. Se compone
divisa por la Escuela de Antropologa de Pars, de citas extradas de 500 libros. Jousse las
donde aos ms tarde dictara muchos de sus sintetiza y las orienta de acuerdo con su
cursos, da expresin al tema central de sus propia lgica; por medio de este mtodo
investigaciones: la toma de conciencia por parte singular, Jousse quiere demostrar que su
del hombre acerca de su propio funcionamiento tesis, tan original como es, se apoya sin
(Gurinel, 2009, p.40). embargo en las disciplinas cientficas y en
Durante la Primera Guerra Mundial (1914- las observaciones de su tiempo. Tambin
1918) Jousse fue reclutado y se desempe quiere demostrar la conveniencia de
como oficial de artillera. Siendo herido en vincular entre s los trabajos de
combate, tras su recuperacin se traslad a los especialistas muy diversos a fin de
Estados Unidos, al servicio del estado francs. comprender al compuesto humano en
Permaneci en aquel pas alrededor de dos toda su complejidad. Una sola ciencia no
aos, como instructor en materia de artillera y basta y la divisin de las fuerzas es una
como representante de Francia en actividades debilidad, un error epistemolgico y
de tipo diplomtico y comercial. En ese tiempo, metodolgico. As, toda su vida, Jousse, el
se puso en contacto con pobladores indgenas oficial de artillera (14/18) investigar la
norteamericanos, visitando con frecuencia vinculacin de las armas, con el fin de
cotidiana una de las reservas donde esta conquistar un saber ms vasto y ms
poblacin haba sido confinada. Entre los profundo, que la especializacin a ultranza
indgenas norteamericanos investig sus muy es incapaz de alcanzar. (Jacquignon, 2011,
desarrolladas formas de expresin y pp.33-34).
comunicacin gestual. Regres a Pars en 1922,
donde emprendi estudios de filosofa, Entre 1931 y 1957 imparti su enseanza a
lingstica, etnologa, psicologa y fisiologa. Sus travs de una enorme cantidad de cursos libres
maestros fueron los grandes sabios franceses de en la Sorbonne. En 1932 se incorpor a la cole
la poca: Jean-Pierre Rousselot (fontica), d'Anthropologie de Paris, donde ocup hasta 1951
Pierre Janet (psiquiatra), Marcel Mauss, Lucien la ctedra de Antropologa Lingstica. Al
Lvy-Brhl (etnologa y antropologa). Mientras mismo tiempo ense historia del cristianismo
tanto, desarrolla su estudio sobre las leyes en la cole Pratique des Hautes tudes (1933-
antropolgicas fundamentales. En 1925, publica 1945). De 1932 a 1940, dirigi el Laboratoire de
en los Archives de philosophie su memoria tudes de rythmo-pdagogie de Pars. Durante todo este
psychologie linguistique. Le style oral rythmique et perodo publica un conjunto de memorias
mnmotechnique chez les verbo-moteurs. Se trata de la cientficas ms o menos breves. Su obra ms
obra fundadora, que inaugura su carrera conocida, Lanthropologie du geste, basada en los
cientfica. Como todo en Jousse, es tambin en cursos orales, inicialmente estenotipeados por
este caso una obra singularsima, elaborada en profesionales en este tipo de registro y luego
base a una compleja articulacin de citas transcriptos por su colaboradora y bigrafa
procedentes de libros y artculos dedicados a
muy diversos campos del saber cientfico y 4
El autor de este escrito prepara actualmente una
humanstico, citas que son hilvanadas traduccin al espaol de Le Style Oral, que ir
coherentemente por Jousse a modo de una acompaada de algunos comentarios acerca de la visin
primera aproximacin a la antropologa del joussiana de la antropologa lingstica.

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Gabrielle Baron, fue publicada en 1974, varios registrar y asimilar las interacciones energticas
aos despus de su muerte. y materiales del mundo circundante, los juegos
A semejanza del Curso de Lingstica General del macrocosmos, atesorando y asimilando las
de F. de Saussure, la enseanza de Jousse fue impresiones sensibles en la intimidad de su
recogida por sus alumnos a partir de clases y singular microcosmos. Esto es, segn la
cursos orales. A diferencia de Saussure, para terminologa de Jousse, intu-suscepcionando la
Jousse el objeto central de la investigacin no es actividad de lo real, a travs de una funcin o
la lengua en tanto estructura del lenguaje, sino propiedad mimstica o mimismolgica que le es
ms bien la palabra viva, el habla como parte de innata. Aunado a lo anterior, el anthropos est
la expresividad global y gestual del ser humano. dotado de la facultad de recrear (rejouer) estas
Es por ello que algunos autores no dudan en impresiones nacidas del permanente contacto
calificarlo como un oralista, es decir, un sensorial e interaccional con el mundo -que son
estudioso de la expresin, la creacin y la almacenadas en su memoria psicofsica,
cultura orales. As tambin lo sugiere, desde el sensorial y rtmica- mediante formas semitico-
ttulo, su obra de 1925, Le style oral. Sin gestuales de naturaleza mimismolgica, a las que
embargo, la concepcin joussiana del lenguaje y Jousse denomina mimemas y gestos proposicionales
la expresin humana va mucho ms all de lo trifsicos. Es tambin propio y exclusivo del
puramente oral, ya que involucra, junto a la hombre el espontneo y natural impulso hacia
comunicacin verbal, toda la amplitud del la expresin, que transforma -sin solucin de
psiquismo, que se concibe fusionado de modo continuidad entre las distintas modalidades- a
indisociable con el cuerpo, en una totalidad los mimemas en acciones y gestos manuales y
compleja, dinmica y global de dimensin corporales (mimodramas), en representaciones
antropolgica. De all que el llamado estilo oral, grficas (mimogramas), en grupos de sonidos
predominante en aquellos pueblos y tradiciones articulados, o en palabras y frases escritas.
culturales no mediatizados por la escritura Como ha sealado T. Jacquignon (2011), el
fontica, que Jousse llamaba los verbo-motores, se anthropos conoce y se expresa a travs de su
caracterice por ser tambin corporalmente cuerpo, sede material de sus mimemas y de su
rtmico y funcionalmente mnemotcnico. memoria mimismolgica:
El cuerpo (en el sentido global de
El Anthropos compuesto fsico y psicolgico dinmico)
El Anthropos joussiano es un irreductible e es la sede de todas nuestras experiencias
inseparable compuesto humano de espritu y del mundo. Nos impregnamos de todo lo
materia, concebido como ser viviente, sintiente, que sucede a nuestro alrededor desde el
expresivo, pensante y actuante. La vientre materno. Todo esto se convierte
epistemologa cosmolgica que enmarca a la en un tesoro dormido, en un capital
antropologa joussiana concibe la realidad como inconsciente. Es nuestra memoria que
devenir innumerable e interminable de acciones espera ser despertada. Ha obtenido estos
e interacciones energticas concretas. En la conocimientos potenciales en forma de
antropologa joussiana del gesto y del mimismo, el mimemas. Luego, el ser humano en su
hombre no es solamente, como para globalidad ha de devenir capaz de
Aristteles, el ms mimtico de los animales, comunicarlos y de transmitirlos a los
sino ms bien el nico dotado de la facultad de dems. (Jacquignon, 2011, p.35).
engendrar y producir en s mimemas y gestos
proposicionales a partir de su experiencia y su La antropologa joussiana del gesto y del
interaccin con el mundo circundante, de mimismo concibe al anthropos como un
atesorarlos en su memoria, de recrearlos, compuesto inseparable de cuerpo y psiquismo:
recombinarlos y expresarlos de acuerdo con A Jousse le gustaba citar a su maestro
una modalidad global (corporal, verbal y Janet quien deca: La accin depende a la
grfica). vez del cerebro y del msculo. En
El psiquismo consciente, privilegio exclusivo realidad, el hombre piensa con todo su
de la especie, es la capacidad humana de cuerpo; piensa con sus manos, sus pies,
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sus orejas, tanto como con su cerebro. El vida reorientaba y al mismo tiempo superaba a
tema del cuerpo ocupa de hecho un lugar la ciencia de la modernidad:
completamente central en el trabajo de Esta es la muerte anunciada de la
investigacin y enseanza del autor de La mecnica clsica; el universo est vivo, es
Antropologa del Gesto, como l mismo vibrante y complejo. Panta rei murmura
lo seal y reiter en numerosas nuevamente Herclito desde el fondo de
ocasiones. As por ejemplo, en la leccin su tumba. Las separaciones y las certezas
que dio en la Escuela de Antropologa de de los tres siglos precedentes se
Pars, el 3 de marzo de 1933, Jousse derrumban y el trabajo fundamental debe
declar: Cuando estudiamos el ser retomado. Adems, es tal vez all
pensamiento humano, nunca se menciona donde realmente nace la llamada
lo que constituye su centro de irradiacin: posmodernidad, y la onda de choque
el cuerpo. (De Monvallier, 2008, p.1). an contina. El pensamiento cuntico
vuelve a habilitar al sujeto humano en la
El anthropos es un ser vivo capaz de percibir, observacin y la experiencia cientfica;
concebir, conservar y expresar las propiedades, rompe con el positivismo dominante, que
las formas, los movimientos e interacciones del en nombre de la objetividad haba
cosmos a travs de formas y frmulas descalificado y desterrado al Sujeto. Ahora
mimismolgicas porque est dotado de sabemos hasta qu punto el cientfico
facultades derivadas de un breve conjunto de interfiere con el fenmeno observado.
principios o leyes antropolgicas. Todo est conectado. Todo vive
(Jacquignon, 2011, p.43).
Las leyes antropolgicas de Marcel Jousse
La antropologa del gesto y del mimismo En conformidad con su globalismo
postula un mnimo conjunto de leyes o cosmolgico, el anthropos, unidad indisociable de
principios antropolgicos fundamentales: el cuerpo y espritu, vive, siente y piensa con todo
globalismo; el mimismo; el bilateralismo; el su cuerpo, y se expresa, al menos en los
ritmismo (o ritmo-melodismo); el formulismo contextos tnicos espontneos, de acuerdo con un
(Jacquignon, 2011, p.42). estilo de expresin tambin global.
Ven ustedes con sus ojos? Vuestro
Globalismo mecanismo se pone en juego como un
La ley joussiana del globalismo coincide en todo. Oyen con sus odos? Todo vuestro
espritu con el paradigma holstico vigente en la organismo entra en escena. Saborean con
ciencia de su poca, donde rega el su lengua. Se pone en juego todo el
reconocimiento de la globalidad y la organismo. Es un hecho bien conocido,
complejidad de los procesos estudiados. Este que uno no escucha la msica slo con los
holismo epistemolgico se haba iniciado en un odos. Como tambin que uno no ve slo
conjunto de descubrimientos y modelos con los ojos. Toda intususcepcin ocular
explicativos que revolucionaron la fsica terica tiende a irradiarse, tiende a jugar a travs
a fines del siglo XIX. En aquellos tiempos la de todo el cuerpo. Es el efecto del
clsica ciencia newtoniana vena siendo globalismo. Existe entonces, ya en el
rpidamente desplazada por la novedosa mismo momento de la intususcepcin, una
mecnica cuntica. El movimiento del todo y las tendencia a la exteriorizacin, dado que
dinmicas especiales integradas en su seno aqullo que ha entrado en nosotros no
reemplazaban al anlisis lineal y al clculo puede mantenerse en un nico y pequeo
aislado de las partes inorgnicas. Retornaba as, rincn. Tiene que diseminarse a travs de
al pensamiento cientfico, la lucidez -que haba todo el cuerpo. Esto es lo que he llamado
perdido en los tiempos de predominio la equivalencia entre irradiacin y globalismo.
positivista y de una excesiva subordinacin a las () El pensamiento nunca se desarrolla
aplicaciones tcnicas inmediatas. Una en una sola parte del cuerpo. De hecho, la
cosmologa ms amigable con los procesos de la palabra globalismo no significa
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absolutamente nada, es una tautologa. El regula la conexin del anthropos con el

hombre slo puede ser uno, no puede ser acontecer del cosmos.
otra cosa que global. No hay divisin en el En el mimaje, que es la manifestacin activa
anthropos. Es como un todo que todo el del principio del mimismo, los gestos
ser se entrega al todo. (Jousse, 2011, caractersticos de las cosas mundanas se irradian
Conferencia en Laboratorio de Ritmo- desde los rganos sensoriales a la totalidad
Pedagoga, 11/03/33) global del individuo o compuesto humano, se
integran a la memoria neuromuscular, y as
Mimismo resulta que el anthropos es una musculatura
La ley del Mimismo especifica el principio inteligida. En su ltima fase, los movimientos y
antropolgico fundamental: en el comienzo gestos de las cosas, sus interacciones y el juego que
fue el mimismo (Sienaert, 2014). La teora han impresionado al anthropos mimstico, son re-
joussiana concibe la realidad objetiva como actuados sobre el mundo, devolviendo ya
manifestacin de una misma y nica energa transformados- esos gestos caractersticos de las
csmica, cuyos infinitos movimientos e cosas y los seres hacia el exterior, expresndolos
interacciones se consolidan en tres paquetes o como gestos mimsticos significativos:
esferas de algn modo concebibles como () jugar, es decir, intususcepcionar y
concntricas: la fsica, la biolgica, la expresar lo real. () El juego es lo
antropolgica. Esta ltima, que es la esfera de la exterior desconocido que se inflige en
vida inteligente o de la conciencia, est regida nosotros, que se inserta en nosotros y
por la ley del mimismo. En esta esfera, las despus de haberse impreso nos fuerza a
acciones del cosmos son aprehendidas en un que lo expresemos. El juego es lo que
sistema que es exclusivo del compuesto recibimos y lo que nos modela. (Jousse,
humano, capaz de capturar el juego csmico 2011, Conferencia en Sorbona 18/02/54).
(jeu) en su propio ser y de almacenarlo para una
posible replicacin (rejeu). Mimar es ex-presar, Como veremos ms adelante, al tratar el
replicar (rejouer) afuera las im-presiones, es decir, principio o ley del formulismo, la nocin
lo que primero obr desde el mundo externo joussiana de mimema describe al mimaje
hacia nuestros adentros. Las impresiones del (manifestacin actual y particular del mimismo)
mundo, captadas como interacciones, son como un mecanismo o frmula interaccional de
transformadas, modeladas y expresadas como tres fases (un Actuante -Actuando en- un
gestos antropolgicos. El pincipio del mimismo Actuado), algo que se denomina el gesto
describe la singular relacin del hombre con el proposicional, al que se atribuye el carcter de
mundo. En virtud del mimismo humano, las unidad observable del gesto humano, como si
interacciones del cosmos se transforman en se tratase de ladrillos con los que est
gesto antropolgico. Su modo caracterstico es el construido el compuesto humano:
del juego infantil, un comportamiento de El gesto proposicional es las transposicin
mmesis a travs del cual las cosas del mundo antropolgica de la actividad interaccional
circundante se captan imitndolas, esto es, csmica. (Jousse, 2011, Conferencia en
transfiriendo sobre el sujeto las formas, los Hautes tudes, 05/11/41).
rasgos y el movimiento de los objetos, sus
gestos caractersticos. Jousse desarrolla un fuera de nosotros, slo hay acciones.
descubrimiento antropolgico realizado en la Pero estas acciones devendrn gestos en el
antigedad por Aristteles, quien en su Potica humano que las recibe y las replica.
caracteriz al hombre como el ms mimtico de (Jousse, 2011, Conferencia en Escuela de
todos los animales y al conocimiento humano Antropologa, 01/02/39).
como el fruto de la imitacin. El mimismo es
exclusivamente humano, lo humano es De lo que est fuera de nosotros, slo
inherentemente mimstico. El mimismo, sabemos lo que se replica [rejoue] en
facultad original y emergente, de modo nosotros y que podemos expresar. Qu
exclusivo, en la especie humana, organiza y es el humo? El nio que traje aqu hace
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pocos aos para hacer una experiencia me Ninguna actividad de la materia puede
dijo: El humo es algo que hace esto escapar al ritmo (.). En la naturaleza
(gesto). Y efectivamente, hablamos de las psquica, los fenmenos toman muy
volutas de humo. (Jousse, 2011, frecuentemente, si no universalmente, la
Conferencia en Laboratorio de Ritmo- forma rtmica. () Si nos elevamos de la
Pedagoga, 08/12/37). existencia inorgnica a la vida orgnica y
animada, el ritmo aparece all como una
Al enfrentarnos al mundo mediante todo condicin esencial, ritmo intensivo
nuestro ser global y al replicar las cosas y los [explosiones sucesivas de] la energa
eventos a travs del gesto antropolgico, los vital [que] sube y baja en oleadas iguales [o
humanos participamos del mimaje con por lo menos equivalentes]. () En
anterioridad a todo lenguaje y es posible decir fisiologa, en efecto, la ritmicidad significa
que en el comienzo fue el gesto: la alternancia [no ya matemticamente,
A qu llamo gesto? Especficamente, a sino, podra decirse, vitalmente] regular de
todo movimiento en el compuesto perodos de actividad y perodos de
humano. Pequeo o grande, microscpico reposo o de menor actividad. (Jousse,
o macroscpico, total o parcial, incoativo 1925, p.10)
o completo, yo llamo gesto a todo
movimiento humano. (Jousse, 2011, Esta cualidad rtmica de la realidad es
Conferencia en Escuela de Antropologa, aprehendida y descripta siempre desde la
06/12/43). perspectiva de un anthropos global y por lo
tanto gestual-verbal que es mimismolgico-rtmico y
Los mimemas incorporados y retenidos por el tambin como se ver ms adelante
compuesto humano constituyen la calidad y bilateralizado y formulaico.
amplitud de su conocimiento del mundo, y de s En tiempos de Jousse el tema del ritmo
mismo, su autntica riqueza, su tesoro en reciba especial atencin por parte de
experiencia personal y directa con lo que es real. psiclogos, psiquiatras, fisilogos,
Ritmismo neurofisilogos y dems estudiosos del
El anthropos est sometido, como todo ser funcionamiento del sistema o unidad global de lo
vivo, a una multiplicidad de ritmos, de que nuestro autor llamaba el indisociable
variaciones peridicas de la energa biopsquica, compuesto humano. En la segunda parte de la obra
que adoptan una cadencia ondulatoria. Ellas en cuestin, Jousse presenta e interpreta los
son de naturaleza automtica e involuntaria. Al contextos socioculturales y sociolingsticos en
igual que los procesos de la fisiologa, la que se insertan los esquemas rtmicos tradicionales,
expresin y la comunicacin humanas son, en en diversas culturas del Cercano Oriente, frica
sus formas espontneas, bsicamente rtmicas. y otras regiones. Presenta y sistematiza, de
La gesticulacin expresiva, la conversacin y el acuerdo con su propia terminologa y forma de
dilogo, la poesa y la oratoria, el canto, la notacin, esquemas rtmicos bimembres y
escritura, la plstica y las artes visuales, trimembres, correspondientes a gneros
finalmente, la msica, son -todas ellas- litrgicos y tambin populares o propios de las
actividades rtmicas. En Le style oral rythmique et artes creativas en el orden profano, depositarios
mnmotechnique chez les verbo-moteurs, obra de las formas de conocimiento que hoy en da
inaugural y en cierto modo programtica de la llamaramos las etnociencias. Emplea,
antropologa del gesto y del mimismo, que fue principalmente, para ello, numerosas
publicada en 1925, Jousse comienza su descripciones etnogrficas realizadas por
particular argumentacin, basada en citas de viajeros y agentes coloniales, etngrafos,
numerosos autores, con un anlisis del ritmo. misioneros y otros observadores y estudiosos,
Lo presenta all como una cualidad fundamental interesados en las tradiciones orales, rituales,
de todo lo que es real y en particular de todo lo meldicas y rtmicas y en las formas y frmulas
que est vivo: tradicionales de la improvisacin y la creacin,
en los gneros orales, recitativos y dramticos
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de los pueblos y culturas de Oriente. Quienes modo que el ser humano pueda entender a su
estudian las tradiciones orales o los aspectos propio ser y al cosmos. La herramienta de
semntico-pragmticos, fonticos o prosdicos solidificacin que el hombre encuentra en s
de las lenguas, en las culturas llamadas tnicas, mismo es el ritmo: es una canalizacin, un
por ser no-occidentales, se ven obligados a diqueado y un amansamiento. El ritmo
atender al componente rtmico de los discursos, proporciona tanto el flujo que energiza la
a sus esquemas rtmicos (casi siempre de dos recepcin y la integracin, como la lgica, el
tiempos o fases, excepcionalmente tres). Las orden, con que el hombre almacena y conserva
diversas piezas o composiciones que integran los mimemas formados por sus impresiones
los repertorios etnomusicales y etnolingsticos intususcepcionadas. El ritmo es lo que luego va
de este tipo han sido originalmente a permitirle preservarlos y transmitirlos. El
representaciones rituales, es decir, movimientos hombre los replica para construirse a s mismo
de tipo gestual y escnico acompaados de como individuo porque cuando los expresa,
palabras y otros gestos vocales, formando stos se imprimen nuevamente en l. El
conjuntos con funcin performativa, esto es, hombre los reacta con el fin de transmitirlos a
provistos de eficacia y dotados de un mayor o otros seres humanos como individuos o como
menor valor emotivo de sacralidad. La miembros de una comunidad. Por lo tanto, el
comunicacin ritual es, pues, entre otros origen y propsito del ritmo es prctico (sirve
aspectos, una actividad pautada por diferentes para captar en uno mismo y para conservar),
ritmos vivientes expresivos. El ritmo tiene una comunicativo y pedaggico (sirve para expresar
funcin esttica, vinculada con el placer y transmitir). El juego mimsmico del anthropos
proporcionado por los movimientos pulstiles en el cosmos se expresa en el tiempo; el tiempo
automticos y ms o menos isocrnicos del es ritmo, rhythmos, flujo, corriente.
sistema neuromuscular, de manera que su Rtmicamente quiere decir temporalmente.
fundamento ltimo est en los procesos La fluidez es el pensamiento obrante en el
automticos e involuntarios que caracterizan a hombre de estilo manual: el gesto, con su
los tejidos vivos. Sin embargo, la principal fluidez, permite captar los mltiples
funcin del ritmo en la expresin humana no es significados de las cosas, pero la (misma)
esttica, sino, de acuerdo con Jousse, fluidez los vuelve frgiles y transitorios.
mnemotcnica. En efecto, la distribucin de los Es por esto que el hombre rpidamente se
discursos expresivos en unidades y variaciones dio cuenta de que el bronce lquido de sus
rtmicas constituye la trama que subyace y que gestos puede solidificarse con la insercin
organiza, en el tiempo, a los contenidos de la del ritmo El ritmo endurece el gesto
memoria oral tnica o tradicional. Siempre humano, fijando su flexibilidad en forma
antes y siempre subyacentes a los discursos inalterable. (Jousse, 2011, Conferencia en
verbales puestos por escrito -y susceptibles as la Escuela de Antropologa, 19-03-34)
de una lectura fontica y morfosintctica
segmentable, encontraremos las cadencias y los Bilateralismo
tiempos rtmicos de la improvisacin La categora del espacio es concebida por
tradicional, es decir, las flexibles reglas y las Jousse de acuerdo con un principio de
variaciones graduadas del estilo oral. movimiento oscilante o bilateral. La simetra
La accin del universo es continua, y la bilateral del cuerpo humano y sus movimientos
energa csmica fluye ininterrumpidamente de balanceo constituyen un principio de
dentro del ser humano. Este flujo de acciones motivacin somtico, espacial, kintico y
provoca un reflujo de reacciones. Es este alternante para la organizacin de los gestos
incesante movimiento de la interaccin cosmos- expresivos y de las resultantes estructuras
anthropos lo que el hombre necesita canalizar si esquemticas, como son las que se encarnan en
es que va a dominarlo. El ritmo es un el orden de la semiosis social, sean de
mecanismo de redistribucin del flujo continuo naturaleza conceptual, lgica, lingstica o
del tiempo, en tiempo medido. El ritmo deriva grfica. Esta idea de que el cuerpo humano, de
y da forma al flujo de las intususcepciones, de acuerdo a su configuracin externa y visible, es
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la base de la conceptualizacin del espacio, la son siempre orales y mimodramticas. Mucho

plante Kant en un opsculo previo a la Crtica antes de ser -en algunos casos- puesta por
de la razn pura, titulado Acerca del primer escrito, la expresin verbal es siempre estilo
fundamento de la distincin de regiones en el espacio verbo-motor bilateralmente rtmico y
(Kant, [1768]1991; ver tambin Levinson and mnemotcnico, est fundada en el balanceo, en la
Brown 1994), concebimos el espacio cadencia. En resumen, en la expresin humana
antropocntricamente, esto es, diferenciando espontnea, que es gestual, corporal y manual,
sus diversas regiones en virtud de la natural verbal y grfica, el ritmo y el bilateralismo
asimetra de nuestro cuerpo; la espacialidad, en tienen funciones fundamentales de naturaleza
tanto forma a-priori de la intuicin (percepcin), esttica, lgica y mnemotcnica. Este
se organiza en torno a un esquema ortogonal fundamental balanceo bilateral del Anthropos
tridimensional, que tiene por centro al sujeto viviente determina la bilateralidad de sus
cognoscente y, como trminos u orientaciones, concomitantes expresivas: el canto, la
los movimientos que pueden extenderse o recitacin, la danza y la improvisacin escnico-
proyectarse en las direcciones de arriba y abajo, musical de los cultores de las artes sagradas y
izquierda y derecha, delante y detrs. De este profanas en los medios tnicos donde
modo, la organizacin de la categora espacial, predomina el estilo oral rtmico y
marco de toda representacin perceptual y mnemotcnico, poseen una esquemtica rtmica
temporal y de cualquier aprehensin coherente bsicamente bilateral. El bilateralismo est
de la realidad, est regida, segn Jousse, por la presente en las plegarias y oraciones de
ley antropolgica del bilateralismo. De acuerdo con cualquier tradicin y liturgia. Los esquemas
este principio bilateral, la percepcin, la bilaterales del movimiento corporal espontneo
memoria y la actividad expresiva son tanto o de las formas del ritual trascienden hacia
rtmicas como alternantes. Para dominar su niveles abstractos del pensamiento, alcanzando
cosmos, el Hombre se ubica en el centro y el estado de la formulacin algebraica. El
divide el espacio en un triple bilateralismo: mimismo es la capacidad humana de buscar y
izquierda-derecha; arriba-abajo; frente-detrs. hallar la analoga universal e inacabable. De
Con base en la organizacin triplemente acuerdo con Jousse, la herramienta humana de
bilateral del espacio, se hace posible una la metfora es, en esencia, una comparacin que
conceptuacin de las coordenadas de tiempo: el anthropos interpone como mediacin creada
por ejemplo, el destacado caso de las metforas por su gesto entre su propio ser y el mundo que
temporales en aymara, donde el pasado se lo rodea y se impresiona en l. El bilateralismo,
representa al frente versus el futuro como algo por su parte, es la base esquemtica bimembre
que est detrs, lo que aparentemente de toda comparacin y de toda metfora. Al
contradice la ideologa occidental del progreso. igual que en una pareja de versos o unidades
Tambin son bilaterales las actividades ligadas rtmicas puestos en un contrapunto espacial,
al movimiento fundamental del balanceo y la una ecuacin y una idea metafrica desarrollan
cadencia del arrullo y las cantinelas maternas, esquemticamente el gesto o mimema alegrico de
campesinas y tnicas, un tema que es pieza la equidad o justicia, que sostiene en equilibrio
fundamental de la antropologa psicolingstica los platillos de su balanza:
joussiana. En el Principio fue el Gesto
El ritmo, que requiere de un cuerpo para, La Luna es una banana
por as decirlo, encarnarse, manifestarse y Derecha Izquierda
expresarse, es triplemente bilateral y as el ritmo Grande Pequeo
del hombre va a ser bilateral como lo sern X = Y2
tambin sus expresiones en el plano de las
frmulas tnicas rtmicas y mnemotcnicas que Formulismo
caracterizan a toda tradicin tnica o cultural. En la experiencia humana, espontnea y
Las composiciones narrativas, los mitos, concreta, el fluir de las sensaciones e imgenes
leyendas, poemas y canciones de la tradicin intususcepcionadas, esto es, recibidas-dentro,
sagrada o profana de los pueblos tradicionales, por la captacin global de los eventos que se
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suceden en el tiempo, como igualmente, el orientado a mantener la firmeza de la

decurso inacabable de la expresin, se regulan y enseanza y su fundamento en la fidelidad
modulan por influencia del ritmo y el a las tradiciones. En el estilo oral, las
bilateralismo, pero tambin lo hacen mediante frmulas estereotipadas se adaptan
la creacin de frmulas, es decir, de disposiciones flexiblemente a la realidad concreta, ya
regulares y reiteradas de unidades o ciclos que las frmulas tradicionales pueden ser
equivalentes. El formulismo responde a un yuxtapuestas de nuevas maneras, en
deseo de establilidad, tan espontneo en el combinaciones ms o menos originales,
hombre como su conciencia de que todo aunque estas dependern de las leyes
fluye. El fluido discurrir del pensamiento, el fsicas del cuerpo del que hayan surgido.
curso interminable de las imgenes y las Estas tres leyes antropolgicas apuntalan
sensaciones, finalmente se solidifican, fijndose el estilo oral, que est profundamente
en mimemas proposionales. Las diversas enraizado en el cuerpo, de ah su gran
tradiciones tnicas se valen del formulismo eficacia desde el punto de vista
como de un til gestual de la memoria: mnemotcnico, porque en el movimiento
El formulismo es el til viviente de y en la voz, el cuerpo contribuye a la
cristalizacin por excelencia. Los gestos conformacin del pensamiento con
del hombre, ya sean conscientes o formas memorizables. Jousse estudi en
inconscientes, tienden a replicarse [se particular las leyes antropolgicas del
rejouer], y marchan por s solos hacia la estilo oral y sus mltiples relaciones con el
estereotipia, que facilita la expresin. La medio tnico del Antiguo y el Nuevo
estereotipia de las frmulas verbales es Testamento. (Sienaert, 1990, p.97).
slo un caso especial de esta tendencia
fundamental. (...) En todos los medios De modo espontneo y en virtud del
tnicos encontramos este formulismo formulismo, el anthropos moldea sus
gestual y oral, en la base de las tradiciones pensamientos en frmulas espaciotemporales,
y de todas las liturgias. Las frmulas de rtmicas y bilaterales, que tienen el sentido de
la expresin estn hechas de gestos facilitar su asimilacin y su conservacin en la
esenciales tradicionalmente conservados y memoria, su expresin pblica y su
transmitidos. (Jousse 2008 [1974], p.329). comunicacin o transporte intergeneracional.
La frmula ms general y abstracta de todas es
Las proezas de memorizacin e aqulla que Jousse denomina gesto proposicional.
improvisacin que pueden observarse cada El gesto proposicional es la unidad formulaica del
vez con menor frecuencia en los medios sentido, en la que el mimismo, concretado en
tnicos no letrados, tienen como vehculo el mimaje, se expresa y se realiza. El gesto
llamado estilo oral; las frmulas tradicionales son proposicional es unidad de tres fases: un
su principal recurso. Edgard Sienaert, miembro actuante-la accin-un actuado. Lo real objetivo se
destacado de la Asociacin Marcel Jousse, ha manifiesta al anthropos como totalidad compleja
dicho lo siguiente, respecto del formulismo: descomponible en unidades mimodramticas:
El formulismo: La ley del formulismo. La El elemento esencial del cosmos es una
tendencia biolgica hacia la Accin que acta sobre otra Accin. Es lo
estereotipificacin de los gestos crea que hemos llamado el Trifasismo. El
hbitos, que aseguran una inmediata, fcil paquete de energa que llamamos Agente
y segura repeticin; se trata de un acta de cierta manera sobre otro paquete
dispositivo de facilitacin psico- de energa que llamamos el Actuado.
fisiolgica, que organiza la intususcepcin y (Jousse, 1974 [2008], p.46)
la repeticin mnemnica de los es all donde radica la gran creacin
automatismos esto es, de los dispositivos humana: Debo ser capaz de apropiarme
adquiridos, necesarios para tener una base del mundo como totalidad para luego
firme en la accin. El formulismo es un reutilizarlo en forma de fragmentos
almacn, vinculado con la memoria, proposicionales. (Jousse, 2011,
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Conferencia en Escuela de Antropologa, estandarizadas, frmulas mnemotcnicas-

03/12/33). motoras que estabilizan el sentido, frmulas al
mimemas trifsicos que constituyen lo servicio de la recitacin y la improvisacin,
que he denominado el gesto frmulas que regulan el pensamiento, la
proposicional. (Jousse, 2011, Conferencia memoria, la creacin y la comunicacin no
en Escuela de Antropologa, 30/11/50). escrita, en los medios tnicos de estilo oral. El
formulismo es nuestra tendencia natural a la
Siempre hay un actuante actuando sobre estereotipia de los gestos, es el hbito:
un actuado: como pan, bebo agua. Se trata aqu, en efecto, de otra ley
Cualquiera sea nuestra forma de escritura antropolgica fundamental. El hombre no
y cualquiera sea nuestra forma de hablar, podra vivir en una perpetua
las expresiones humanas tomarn siempre espontaneidad naciente. Puede decirse que
la forma del gesto proposicional, en el Formulismo es la tendencia biolgica,
espejo y eco de la actividad interaccional misteriosa pero irresistible, a la
csmica. Siempre vemos el mundo estereotipia de los gestos del Anthropos.
externo diseminado en gestos humanos Es esta tendencia la que empuja a la
trifsicos, y esto es la estructura bsica de expresin humana desde el concretismo
la ciencia humana, la memoria humana y hacia el algebrismo y, con ayuda de la
la lgica humana. (Jousse, 2011, pereza, hacia la algebrosis (algbrose).
Conferencia en Escuela de Antropologa, Pero es tambin por ella que se cre el
06/03/33). armazn de la trama que establece el
enlace entre generaciones y que constituye
El conocimiento y la expresin humana se mentalidades y culturas. A este respecto,
desarrollan como proceso mimstico el Formulismo es a la vez fuente de vida
ininterrumpido, que fluye a travs del para un pueblo, cuando da lugar a
encadenamiento inacabable de infinidad de frmulas vivas, portadoras de realidades.
gestos proposicionales, combinaciones de tres fases Pero puede tambin ser causa de
que siguen siempre la antes aludida frmula resecacin y de esterilidad en la medida en
general. que la estereotipia ha desembocado en la
algebrosis, y en la necrosis de las
frmulas sociales, religiosas, litrgicas,
ACTUANDO
artsticas, etc. Esta ambivalencia es una de
las leyes de la vida; ella est
constantemente presente en este libro.

ACTUANTE ACTUADO () la frmula es la herramienta para su

conservacin, memorizacin y recitacin.
Esquema interaccional del gesto proposicional trifsico.
Las proposiciones, unidades de
pensamiento, estn hechas para llevarse a
A consecuencia de ello y en virtud del trmino de modo fcil y confiable. La
automatismo replicante de las estructuras vivas5, frmula posibilita este traslado, este
todos los productos expresivos de la actividad transporte, esta transmisin. () En un
humana tienden a organizarse como frmulas comienzo, para estar ms en resonancia
con el medio social, [Jousse] habl de
5
Esta nocin de replicacin o iteracin automtica de los Estilo de clichs. Pero este trmino no
procesos biolgicos, emparentada con lo que actualmente le permita ninguna extensin de su
se entiende como una propiedad de distribucin fractal de
los fenmenos complejos, es concomitante de la vocabulario y se prestaba a enojosas
alternancia rtmica y del bilateralismo que Jousse toma de confusiones. Para reemplazarlo, toma de
la fisiologa, la neuropsiquiatra y la filosofa de los la exactitud matemtica la palabra
grandes maestros de su poca, como P. Janet y H. frmula , de donde derivarn Ley del
Bergson. Ver Le style oral, caps I y II. Formulismo, Estilo formulario ,
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desarrolla actualmente un proyecto de difusin
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un ensayo de aplicacin de la antropologa del
mimismo a las tradiciones culturales y lingsticas
indoamericanas.
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