Gospel Worship

"La sainteté de Dieu est le summum de son excellence"
Adoration de l'Evangile: ou, La bonne manière de sanctifier le nom de

Dieu en général. Et particulièrement dans ces 3. grandes
ordonnances, à savoir. [accolade] 1. Entendre la Parole. 2. Recevoir
le souper des seigneurs 3. Prière. Par Jérémie Burroughes,
prédicateur de l’Évangile dans deux des plus grandes congrégations
d’Angleterre, à savoir. Stepney et Criple-gate, Londres.
Burroughs, Jeremiah, 1599-1646., Goodwin, Thomas, 1600-1680.,
Croix, Thomas, fl. 1632-1682, graveur.
Et particulièrement dans ces 3. grandes ordonnances, à savoir. 1.
Entendre la Parole 2. Recevoir le souper des seigneurs 3. Prière.
Par JEREMIAH BURROUGHES, prédicateur de l’Évangile à deux
des plus grandes congrégations d’Angleterre, à savoir. Stepney et
Criple-gate, Londres.
LONDRES, Imprimé pour Peter Cole et RW au signe de l'Imprimerie-
Presse à Cornhill à la Bourse Royall. 1648.

Au lecteur.

Notre but dans cette préface n’est pas de parler de la valeur éminente
de l’auteur, dont la mémoire est bénie dans le cœur de tous les pieux
de cette nation; ou de cette pièce elle-même publiée ici: mais
seulement pour vous assurer qu'elle lui appartient. Et bien que cela
ne soit pas à la hauteur de cette exigence et de cette perfection qui
auraient pu être en eux, il les aurait publiés lui-même. Pourtant, avec
cette allocation différente à laquelle doivent être données des notes
prises dans sa prédication ordinaire et fréquente, nous ne doutons
pas que, dans leur utilisation et leur bénéfice, ils peuvent être aussi
utiles aux saints que ses autres écrits, des matériaux lourds et divins,
ayant également l'empreinte de l'Esprit et du langage de ce saint
homme (l'un des plus grands prédicateurs de cet âge) qui s'y
traînaient tout le temps.

Nous (à qui ce notre frère était le plus divin et le plus précieux) étant
chargés de la publication de ses sermons, nous avons d'abord pensé
bon de faire venir à l'étranger ces quelques-uns, qui, s'ils reçoivent
cet accueil, méritent bien d'autres excellents morceaux de son père
peu de temps après. avoir des encouragements à apparaître en vue
publick. Les points traités dans ceux-ci suscitent de vives inquiétudes.
Nous concevons donc l'auteur, bien qu'il en ait eu assez pour discuter
de nombreuses controverses de l'époque, mais il l'a délibérément fait
signe de la main et s'est la seule prestation de ce qui tendait le plus à
l'édification et qui convenait le mieux à un auditoire aussi populaire
que celui à qui il s'adressait. Le Seigneur des cieux les bénisse à ton
avantage spirituel et te permet, par de tels moyens, de sanctifier son
nom par l'usage de toutes ses ordonnances,

Thomas Goodwin.
William Greenhill.
Pont de William.
Sidrach Simpson.
Philip Nye.
15 septembre 1647.

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Adoration de l'Evangile: OU, La bonne manière de s'approcher de
Dieu en général. Et particulièrement dans ces trois grandes
ordonnances: Viz. 1 écoute de la Parole, 2 réception du souper des
seigneurs, 3 prière.

LÉVITIQUE. 10. 3.
Alors Moïse dit à Aaron: C'est ce que le Seigneur dit: Je serai
sanctifié par ceux qui s'approchent de moi, et je serai glorifié devant
tout le peuple. Et Aaron se tut.
CES Paroles sont le discours de Moïse adressé à Aaron son frère,
insistant sur le fait de calmer et de réconforter son cœur, qui était
(sans aucun doute extrêmement troublé par cette terrible et grande
affliction qui était sur lui dans la mort étrange de ses deux fils, Nadab
et Abibu , l'histoire est la suivante:

Après que les fils d’Aarons aient été consacrés à l’office sacerdotal,
ils sont venus assister à cet office le premier jour après leur
consécration pour offrir de l’encens à Dieu, ils se sont risqués à offrir
de l’encens avec un feu étranger, avec un autre feu que Dieu avait
désigné
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C'est alors que le feu de la colère des dieux s'abattit sur eux et les
éteignit tous les deux dans le même sanctuaire devant tout le peuple,
car c'était une époque unique: le début de la solennelle consécration
de la prêtrise. Sur cela l'esprit d'Aaron ne pouvait qu'être
extrêmement troublé de voir ses deux fils ainsi frappés. Maintenant,
Moïse vient à lui et dit: C'est ce que le Seigneur a dit: je serai sanctifié
par ceux qui s'approchent de moi, et devant tout le peuple, je serai
glorifié. Et sur ceci Aaron se tut.

Nous lisons qu’une fois que le feu venait du ciel dans un chemin de
miséricorde pour consommer les sacrifices; mais maintenant le feu
vient du ciel dans un chemin de jugement pour consumer les
sacrificateurs, même Nadab et Abihu: c’était des fils d’Aarons, des fils
de homme pieux, fils du souverain sacrificateur, ils étaient ses fils les
plus âgés, car Aaron avait d'autres fils que Nadab et Abihu, Eleazer
et Ithamar, mais c'étaient ses deux fils les plus âgés: c'étaient deux
hommes jeunes, ils étaient frappés au très jeunes de leur âge, ils
étaient deux nouvellement consacrés au bureau des prêtres, vous le
trouverez donc dans le 9. Chap. Et c'étaient deux hommes de renom
dans le pays et devant tout le peuple d'Israël, deux hommes que Dieu
avait beaucoup honorés jusque-là; comme vous le trouverez dans le
24 Chap of Exod. et au début, ces Nadab et Abihu étaient des
hommes de grande réputation et de grande renommée, que Dieu a
beaucoup honoré dans le passé; car quand Dieu appela Moïse et
Aaron avec les Anciens pour qu'il vienne à lui, Hee choisit Nadab et
Abihu parmi les autres et les nomma. Et il dit à Moïse: Monte vers le
Seigneur, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et 70. des Anciens
d'Israël. Moïse et Aaron, Nadab et Abihu ne sont nommés que, puis
70. Des Anciens en général, mais Moïse, Aaron, Nadab et Abihu,
comme s'il s'agissait des quatre hommes éminents de renom parmi
tout le peuple d'Israël, son nom Aucun des 70. Anciens autres que
Moïse et Aaron: ces deux-là, consumés par un feu étranger, étaient
des hommes renommés et nouvellement consacrés à leur charge. Et
il dit à Moïse: Monte vers le Seigneur, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et
70. des Anciens d'Israël. Moïse et Aaron, Nadab et Abihu ne sont
nommés que, puis 70. Des Anciens en général, mais Moïse, Aaron,
Nadab et Abihu, comme s'il s'agissait des quatre hommes éminents
de renom parmi tout le peuple d'Israël, son nom Aucun des 70.
Anciens autres que Moïse et Aaron: ces deux-là, consumés par un
feu étranger, étaient des hommes renommés et nouvellement
consacrés à leur charge. Et il dit à Moïse: Monte vers le Seigneur, toi
et Aaron, Nadab et Abihu, et 70. des Anciens d'Israël. Moïse et
Aaron, Nadab et Abihu ne sont nommés que, puis 70. Des Anciens
en général, mais Moïse, Aaron, Nadab et Abihu, comme s'il s'agissait
des quatre hommes éminents de renom parmi tout le peuple d'Israël,
son nom Aucun des 70. Anciens autres que Moïse et Aaron: ces
deux-là, consumés par un feu étranger, étaient des hommes
renommés et nouvellement consacrés à leur charge.

Quel était leur Sinne?

Leur péché était une offrande de feu étranger. Le texte dit qu'ils
offraient un feu étranger, ce que Dieu ne leur avait pas commandé,
au début du chapitre.

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Mais Dieu l'avait-il interdit? où trouvons-nous que jamais Dieu leur a
défendu d'offrir un feu étranger, ou a ordonné qu'ils n'offrent qu'un
seul type de feu? Il n'y a pas de texte des Ecritures que vous puissiez
trouver depuis le début de la Genèse jusqu'à ce lieu, où Dieu a dit en
terminis, en autant de mots: Vous n'offrerez pas de feu, mais un seul
type de feu. Et pourtant, ici, ils sont consumés par le feu de Dieu pour
avoir offert un feu étranger. Je trouve dans les 30 `d'Exod. ver. 9.
Qu'il leur était interdit d'offrir un étrange encens, mais je ne trouve pas
qu'ils ont été interdits d'offrir un feu étranger. Au Levit. 6. 13. Et dans
divers chapitres de ce chapitre, nous découvrons que Dieu avait
établi qu'ils devaient maintenir constamment le feu allumé sur l'autel
et ne le laisser jamais s'éteindre: Maintenant, c’était l’intention de
Dieu, semble-t-il, de se servir de ce feu, et de ce feu seulement. Dieu
leur ferait comprendre ce qu'il voulait dire: Dieu a envoyé le feu du
ciel sur l'autel, ainsi à la fin du 9. Chap. Dieu envoya un feu du ciel et
leur donna la charge de garder ce feu sur l'autel constamment et de
ne jamais le laisser s'éteindre: de sorte qu'il semble que Dieu leur
ferait comprendre ce qu'il voulait dire, c'est-à-dire qu'il avait envoyé le
feu de le ciel sur l’autel et leur donna le pouvoir de garder cela
constamment, que Dieu leur demanderait donc de comprendre que
l’encens ou le sacrifice dans lequel il utiliserait le feu ne devrait être
que ce feu et aucun autre, bien que Dieu ne le fît jamais dites-leur
directement dans ces mots: Vous vous en servirez, ce feu et aucun
autre, mais Dieu leur ferait comprendre cela. C'est leur péché donc
d'offrir un feu étranger. Maintenant, le feu vient du Seigneur et les
consume. Certains pensent que ce feu provenait de l'autel, mais il ne
peut certainement pas s'agir d'un feu ordinaire qui aurait consumé
Nadab et Abihu à ce moment-là, car vous verrez dans le prochain
vers de mon texte que les corps de Nadab et d'Abihu n'ont pas été
consumés par le feu, non plus que leurs manteaux, ils étaient brûlés
au feu et pourtant leurs manteaux étaient entiers. par conséquent, ce
n'était pas un feu ordinaire, c'étaient quelques Celestiall qui allaient
les tuer pour les tuer, car c'est ce que dit le texte du 4ème ver. Viens,
emmène ton Bretheren du camp devant le sanctuaire: ils sont donc
allés les emporter dans leur manteau, afin que leurs manteaux et
leurs corps ne soient pas consumés, ils étaient seulement brûlés au
feu. : ils ont été frappés Maintenant, le feu vient du Seigneur et les
feu. : ils ont été frappés Maintenant, le feu vient du Seigneur et les
feu. : ils ont été frappés Certains pensent que ce feu provenait de
l'autel, mais il ne peut certainement pas s'agir d'un feu ordinaire qui
aurait consumé Nadab et Abihu à ce moment-là, car vous verrez
dans le prochain vers de mon texte que les corps de Nadab et
d'Abihu n'ont pas été consumés par le feu, non plus que leurs
manteaux, ils étaient brûlés au feu et pourtant leurs manteaux étaient
entiers. par conséquent, ce n'était pas un feu ordinaire, c'étaient
quelques Celestiall qui allaient les tuer pour les tuer, car c'est ce que
dit le texte du 4ème ver. Viens, emmène ton Bretheren du camp
devant le sanctuaire: ils sont donc allés les emporter dans leur
manteau, afin que leurs manteaux et leurs corps ne soient pas
consumés, ils étaient seulement brûlés au feu. : ils ont été
frappés Certains pensent que ce feu provenait de l'autel, mais il ne
feu. : ils ont été frappés Que les corps de Nadab et d'Abihu n'aient
pas été consumés par le feu, non plus que leurs cloathes, ils ont été
brûlés par le feu et pourtant leurs cloathes étaient entiers. par
conséquent, ce n'était pas un feu ordinaire, c'étaient quelques
Celestiall qui allaient les tuer pour les tuer, car c'est ce que dit le texte
du 4ème ver. Viens, emmène ton Bretheren du camp devant le
sanctuaire: ils sont donc allés les emporter dans leur manteau, afin
que leurs manteaux et leurs corps ne soient pas consumés, ils étaient
seulement brûlés au feu. : ils ont été frappés Que les corps de Nadab
et d'Abihu n'aient pas été consumés par le feu, non plus que leurs
cloathes, ils ont été brûlés par le feu et pourtant leurs cloathes étaient
entiers. par conséquent, ce n'était pas un feu ordinaire, c'étaient
quelques Celestiall qui allaient les tuer pour les tuer, car c'est ce que
dit le texte du 4ème ver. Viens, emmène ton Bretheren du camp
devant le sanctuaire: ils sont donc allés les emporter dans leur
manteau, afin que leurs manteaux et leurs corps ne soient pas
consumés, ils étaient seulement brûlés au feu. : ils ont été frappés
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et qu'un homme aussi pieux qu'Aaron aurait eu un jugement si triste
sur ses enfants: Moïse vient et lui parle avec aisance, et travaille pour
soutenir son esprit: et comment le fait-il? Il ne vient pas comme
d'habitude avec vos frères, oh! vous devez être content de cela: non,
mais il vient et applique la Parole de Dieu, et montre comment Dieu
doit être sanctifié; et par là il vient apaiser le cœur de son frère Aaron:
Voici ce que le Seigneur a dit dit Moïse: Il cherche à rester le cœur de
son frère avec ce que Dieu a dit.

Mais où trouvons-nous que Dieu a parlé de cela?

Il est difficile de trouver dans une Écriture ces mêmes mots in ter
minis avant ce moment-là; et donc Augustin pense que c’est
seulement le mot que Dieu a parlé, mais pas écrit, et qu’ils le tenaient
donc de main en main, comme beaucoup d’autres choses, comme
Prophétie d’Enoch dont parle l’apôtre Jude, vous ne la trouvez pas
écrite dans le livre de Dieu, et pourtant l’apôtre en parle, de sorte que
c’était vraiment de main en main: oui, nous trouvons dans le Nouveau
Testament quand Paul parle d'une chose que Christ devrait dire,
comment notre Seigneur dit: C'est une chose plus bénie que de
donner alors de recevoir; vous trouvez qu'il n'est pas écrit dans les
évangiles que le Christ l'a dit. Donc, voici ce que le Seigneur a dit,
bien que cela n'ait pas été écrit depuis le début de la Genèse à cet
endroit même, ou autrement, même si cela n'a pas été consigné de
manière expresse,Exod. 29 . 43 . Là
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nous avons une Ecriture vient aussi proche que tout ce que je sais. Et
là, je rencontrerai les enfants d’Israël, et le tabernacle sera sanctifié
par ma gloire, c’est aussi bien en vigueur que je serai sanctifié pour
ceux qui viennent près de moi, pour ceux qui viennent me louer dans
mon tabernacle, Je serai sanctifié dans tout ce qui concerne mon
culte, je serai sûr d'être sanctifié là-bas.

Je serai sanctifié] Je serai sanctifié, car c'est exactement ce que vous
avez dans la prière des seigneurs, que votre nom soit sanctifié,
seulement c'est le mot Greeke, et voici l'hébreu: mais si vous
traduisiez ce mot en Greeke , vous devez le traduire par le même mot
que Christ a dit quand il a enseigné à ses disciples de prier, que votre
nom soit sanctifié, Hallowd et Sanctifyed sont tous un. Seigneur, que
ton nom apparaisse comme saint; ainsi je serai sanctifié, c’est-à-dire
que mon nom paraîtra comme saint, je ferai connaître à mon peuple
et au monde entier que je suis un Dieu saint: c’est le sens de je serai
sanctifié, je saurai au monde que je suis un Dieu saint.

Et devant tout le peuple, je serai glorifié, ainsi en sera-t-il dans la
dernière partie du verset: comme si Dieu le disait, je considère que ce
sera ma gloire que je sois manifesté pour être saint devant le monde
entier.

Je serai sanctifié, c’est-à-dire que je demanderai à mon peuple de se
manifester et de se porter de manière à présenter sa reconnaissance
de ma sainteté afin que, par sa voiture, j’apparaisse comme un Dieu
sacré. Je serai sanctifié par eux, ou autrement s'ils ne veulent pas
activement sanctifier mon nom, c'est-à-dire s'ils ne se manifestent pas
de manière à conserver la gloire de ma sacristie, alors je serai
sanctifié sur eux; Je vais me montrer et me porter vers eux de
manière à ce que, comme par mes actions sur eux, je lui permette de
voir quel Dieu saint je suis: Ainsi Dieu est sanctifié de deux manières,
l'une par la sainte de son peuple, dans sa voiture vers lui présentant
la gloire des dieux Holynesse: et ainsi en 1. Pet. 3. 15. Sanctifie le
Seigneur Dieu dans ton cœur, les saints sanctifient Dieu dans leur
cœur lorsqu'ils rendent Dieu divin en saint Dieu,

Alors, si nous ne le faisons pas, alors Dieu se sanctifie lui-même,
c’est-à-dire dans les voies du jugement contre ceux qui ne le font pas
dans les voies de la sainteté
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Sanctifie son nom. Et ainsi vous l'avez Ezek. 28 . 22 . Et dites: Ainsi
parle le Seigneur Dieu: Voici, je suis contre toi, Zidon, et je serai
glorifié au plus profond de toi, et ils sauront que je suis le Seigneur,
quand j'aurai exécuté son jugement sur elle, et sera Sanctifié en
elle. Et tout cela ne fait qu'un avec lequel je serai glorifié au plus bas
d'entre eux. Et dans le 38. d' Ezek. 16 , 23. Tu auras le même but, et
tu monteras contre mon peuple d'Israël comme une nuée pour couvrir
le pays; ce sera dans les derniers jours; et je t'amènerai contre mon
pays, afin que les païens puissent me connaître, quand je serai
sanctifié en toi O Gog, devant leurs yeux. Et dans le 23. ver. Ainsi je
magnifierai mon moi et sanctifierai mon moi, et je serai connu aux
yeux de nombreuses nations, et elles sauront que je suis le Seigneur,
sur le chemin de l'exécution du jugement: ainsi je me sanctifierai moi-
même, ainsi je serai sanctifié dans ceux qui s'approchent de moi.

Dans ceux qui sont près de moi] Les uns proches, alors on peut le
lire: c'est-à-dire, en particulier les prêtres qui se sont approchés de
Dieu. Ezek. 42 . 13. ils s'approchent de Dieu surtout. Mais il s’agit
généralement de tous ceux qui devront vaincre dans mon culte,
quiconque viendra me vénérer, les laissera s’en occuper; ils doivent
sanctifier mon nom, ils doivent se manifester eux-mêmes dans mon
culte pour que mon nom soit considéré comme saint; sinon, je me
manifesterai contre eux dans les voies du jugement, car je serai un
Dieu saint. J'aurai la gloire de mon Holynesse d'une manière ou d'une
autre (dit Dieu) dans ceux qui viennent neere Mee, comme si Dieu
devait dire, Bien qu'il en soit autrement avec les hommes, ils seront
prêts à favoriser ceux qui sont neere eux, mais je ne va pas le
faire. Les hommes passeront plus tôt devant les fautes de ceux qui
les subissent que ceux qui ne le sont pas supposent qu'un étranger
commet une faute, vous seriez sévère envers lui; mais supposons
qu'il s'agisse de l'un de vos enfants, ou parents, que feriez-vous
alors? Ne voyons-nous pas que les hommes favoriseront plutôt leur
propre famille que les étrangers, bien que l'infraction soit la
même? Mais je ne ferai pas ainsi, dit Dieu. Supposons que ce soit un
membre de votre famille, ne serez-vous pas prêt à les
excuser? Supposons que ce soit votre propre enfant qui devrait
pouvoir commettre une telle infraction, Oh! quels amis feriez-vous
pour le soustraire à la punition? Bien que les hommes fassent de
même envers les leurs, soyez cependant amers et sévères envers les
étrangers; Cependant, je ne le serai pas, dit Dieu: Que ceux qui quels
amis feriez-vous pour le soustraire à la punition? Bien que les
hommes fassent de même envers les leurs, soyez cependant amers
et sévères envers les étrangers; Cependant, je ne le serai pas, dit
Dieu: Que ceux qui quels amis feriez-vous pour le soustraire à la
punition? Bien que les hommes fassent de même envers les leurs,
soyez cependant amers et sévères envers les étrangers; Mais je ne
le serai pas, dit Dieu: Que ceux qui
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qui ne me regarde pas, je serai sanctifié par eux. Je serai sanctifié
dans ceux qui m'attirent.

Et maintenant, quand Moïse dit ainsi: Que Dieu soit sanctifié dans
ceux qui l'attirent ne fait pas de lui: Moïse s'adressa à Aaron, comme
si Moïse devait dire: Aaron, même si je vous confesse que la main de
Dieu pèse lourdement sur vous aujourd'hui: Cependant, il est bon que
vous vous soumettiez à Dieu: il est bon que Dieu soit glorifié de ce
qu'il adviendra de vous; vous êtes divin envers Dieu, mais le Nom de
Dieu lui est plus cher alors vous êtes: quelle que soit la vie de vos fils,
mais il est bon que Dieu soit honoré et son nom sanctifié, que
deviennent toujours vos fils ou vos Conforts, et donc laissez votre
coeur se calmer, vous avez eu une grande perte et affliction sur
vous; mais Dieu a eu la gloire; Dieu s'est glorifié. Comment Dieu
s'est-il glorifié? Beaucoup par cette voie; car Dieu a ainsi accompli un
acte qui fait que tout le peuple du pays soit devant lui; pour les
amener à le vénérer avec tout le respect. Tous les habitants du pays
voient un tel jugement et en entendent parler; ils apprendront à
jamais à regarder et à respecter ce Dieu: ils diront: Comment allons-
nous comparaître devant ce Dieu saint? Nous avions besoin de
savoir comment nous apparaissions en sa présence et de le vénérer
de la manière dont il serait adoré; Comme si Moïse devait dire: Cet
honneur que Dieu a voulu dire de la sorte dans le cœur de son
peuple, c’est que vous devez rendre compte d’un bien plus grand que
la vie de vos enfants, quels qu’ils soient. Ceci est le discours de
Scope of Moïse à Aaron. Maintenant, le texte dit: Comment allons-
nous comparaître devant ce Saint Dieu? Nous avions besoin de
Scope of Moïse à Aaron. Maintenant, le texte dit: Comment allons-
nous comparaître devant ce Saint Dieu? Nous avions besoin de
Scope of Moïse à Aaron. Maintenant, le texte dit:

Aaron se tut] Hee fut réduit au silence. Il se peut qu’avant, Hee
s’exprimait dans la vie; et sa douleur était trop grande en
paroles; mais maintenant il était silencieux et n'avait rien à dire: il l'a
reconnu par son silence, ses enfants lui étaient chers, mais il est
normal que Dieu soit glorifié de ce qu'il adviendra de ses enfants, et
c'est pourquoi Aaron se tient en paix.

Mais la parole traduite se tait, elle y est plus profonde que le
silence; car les Hébreux ont un autre mot pour signifier leur silence de
parole: mais cela signifie un arrêt du cœur, afin qu'il ne continue pas
dans une angoisse de l'Esprit, un silence dans le cœur même et son
maintien; une suspension des motions
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du coeur. Je trouve que le même mot est utilisé dans les Écritures
lorsque Josué a dit au Sunne si et restait immobile sur Gibeon, Jos.
10 . 12. C'est le même mot qui est traduit ici et Aaron se tut, c'est-à-
dire qu'il fut empêché de se vexer davantage ou de se troubler, ou
d'être inquiet. Alors que son cœur était dans un mouvement violent et
puissant: Maintenant, le discours de Moïse l'arrêta, et il arrêta le cœur
pour qu'il s'immobilise d'une manière merveilleuse, comme le Sunne
quand Josué lui dit de rester immobile. Comme si le Seigneur avait
dû parler à son cœur, Aaron ton cœur est dans un mouvement
puissant et puissant, mais considère que je dois être sanctifié dans
ceux qui s'approchent de moi et que tous ces mouvements de ton
cœur soient arrêtés et silencieux. Ainsi, vous voyez maintenant le
sens de l’Écriture et son étendue. Maintenant, dans cette Écriture,
vous avez ces trois points particuliers et remarquables.

1 Qu'en adorant Dieu, il se rapproche de lui.

2 Que lorsque nous approchons de Dieu, nous devrions nous
préoccuper de ce que nous nommons Sanctifye, le nom de Dieu.

3 Si nous ne nommons pas le nom de Dieu sanctifié dans nos
dessins, alors certainement Dieu sanctifiera son nom sur nous.

Ce sont les trois points que je compte gérer. Et surtout le second à
gérer en grande partie parmi vous. Je confesse à une autre occasion
dans un sermon que j'ai parlé de ces mots, mais maintenant je
n'entends pas seulement en général, pour vous montrer comment
vous devriez sanctifier le Nom de Dieu dans le culte, mais également
dans les Actes de culte suivants: Comme sanctifiant son nom dans la
prière, dans la réception du sacrement, dans l'écoute de la parole
dans les principales parties du culte de Dieu, comment son nom
devrait-il être sanctifié; car dans tout cela, vous vous approchez de
Dieu. Et dans ce but, je réfléchis à cette Écriture. Mais avant d’arriver
à ces trois grands points, qui sont les points principaux dans les mots
qui vous ont été lus, je vais prendre diverses autres notes
d’observation qui montent et descendent comme si elles étaient
dispersées et d’une grande utilité:

La première remarque est la suivante * que, dans le culte des dieux, il
ne doit y avoir aucune soumission à Dieu, sauf ce qu’il a commandé:
quoi que nous fassions dans le culte de Dieu, c’est ce que nous
avons un mandat en vertu de la parole de Dieu.

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Car ce discours de Moïse est à l'occasion du jugement de Dieu sur
Aarons Sonnes pour avoir offert un feu étranger: Ils ont offert un feu
que Dieu n'avait pas commandé. Par conséquent, je dis que toutes
les choses dans l'adoration de Dieu doivent avoir un mandat de
parole de Dieu, doivent être commandées. Ce n'est pas assez que ce
ne soit pas interdit. Je vous prie de remarquer que cela ne suffit pas
qu'une chose ne soit pas interdite, et quel mal y a-t-il? Mais il faut
commander que je confesse dans les affaires civiles et naturelles, là
cela suffit peut-être: si ce n'est que selon les règles de la prudence, et
non interdit dans le mot, nous pouvons en faire usage dans des
choses civiles et naturelles. Mais maintenant, quand nous en arrivons
à des questions de religion, et le Worshipp de Dieu; on doit • soit
avoir une commande, ou quelque peu hors de la Parole de Dieu par
une conséquence tirée d'une Commande dans laquelle Dieu
manifeste sa volonté soit par une commande directe, soit en
comparant une chose à une autre, soit en tirant clairement les
conséquences des Mots. Nous devons avoir un mandat pour le culte
de Dieu. On aurait pu penser que ces preists offrant de l'encens au
vrai Dieu, quel mal y avait-il à prendre un autre feu? Mais il n'y avait
pas de commandement pour cela, et donc cela n'a pas été accepté. Il
est vrai que certains membres du culte de Dieu sont des assistants
naturels et civils, et que nous n’avons besoin d’aucun
commandement: par exemple; quand nous venons adorer Dieu, la
Congrégation se réunit, ils doivent avoir un endroit commode pour
leur empêcher l’Ayre et la météo: maintenant c’est une aide naturelle,
et dans la mesure où j’utilise le lieu de culte comme une aide
naturelle, je besoin pas de commande. Mais si je mets n'importe quoi
dans un endroit au-delà de ce qu'il a dans sa nature, je dois chercher
un commandement. Car, si je parle d’un endroit plus saint que d’un
autre: ou que Dieu accepte le culte dans un lieu plutôt que dans un
autre, c’est le faire passer au-dessus de ce qu’il est dans sa
nature. Ainsi, quand une créature est élevée de manière religieuse,
au-dessus de ce que la nature lui a donné si je n’ai pas l’Écriture
capable de me justifier, j’y suis superstitieuse. C’est une règle très
utile pour vous aider: si une créature que vous utilisez à des fins
religieuses au-delà de ce qu’elle a dans sa nature, si vous n’avez
aucune garantie de la part de la Parole de Dieu (que ce soit spécieux
peut être dedans) c'est la superstition. Comme maintenant pour la
place, Car, si je parle d’un endroit plus saint que d’un autre: ou que
Dieu accepte le culte dans un lieu plutôt que dans un autre, c’est le
faire passer au-dessus de ce qu’il est dans sa nature. Ainsi, quand
une créature est élevée de manière religieuse, au-dessus de ce que
la nature lui a donné si je n’ai pas l’Écriture capable de me justifier, j’y
suis superstitieuse. C’est une règle très utile pour vous aider: si une
créature que vous utilisez à des fins religieuses au-delà de ce qu’elle
a dans sa nature, si vous n’avez aucune garantie de la part de la
Parole de Dieu (que ce soit spécieux peut être dedans) c'est la
superstition. Comme maintenant pour la place, Car, si je parle d’un
endroit plus saint que d’un autre: ou que Dieu accepte le culte dans
un lieu plutôt que dans un autre, c’est le faire passer au-dessus de ce
qu’il est dans sa nature. Ainsi, quand une créature est élevée de
manière religieuse, au-dessus de ce que la nature lui a donné si je
n’ai pas l’Écriture capable de me justifier, j’y suis superstitieuse. C’est
une règle très utile pour vous aider: si une créature que vous utilisez
à des fins religieuses au-delà de ce qu’elle a dans sa nature, si vous
n’avez aucune garantie de la part de la Parole de Dieu (que ce soit
spécieux peut être dedans) c'est la superstition. Comme maintenant
pour la place, Ainsi, quand une créature est élevée de manière
religieuse, au-dessus de ce que la nature lui a donné si je n’ai pas
l’Écriture capable de me justifier, j’y suis superstitieuse. C’est une
règle très utile pour vous aider: si une créature que vous utilisez à
des fins religieuses au-delà de ce qu’elle a dans sa nature, si vous
pour la place, Ainsi, quand une créature est élevée de manière
religieuse, au-dessus de ce que la nature lui a donné si je n’ai pas
l’Écriture capable de me justifier, j’y suis superstitieuse. C’est une
règle très utile pour vous aider: si une créature que vous utilisez à
des fins religieuses au-delà de ce qu’elle a dans sa nature, si vous
pour la place,
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il y avait un endroit qui était saint, mais il y avait alors une institution
de Dieu. Ainsi, pour que les vêtements utilisent ceux qui sont
décents, la lumière de la raison suffit; mais si je leur applique dessus
tout ce qu’ils ont dans leur nature, comme dans un Surplis; quoi, cela
n'avait-il pas plus de décence dans sa nature, mais seulement dans
l'institution? Maintenant, lorsque l’homme mettra un respect relatif sur
une chose, en vertu de sa propre institution, quand il n’aura pas de
mandat de la part de Dieu: voici Superstion, nous devons tous être
des adorateurs volontaires, mais non des adorateurs de
Volonté; Nous devons venir librement pour adorer Dieu; mais nous ne
devons pas adorer Dieu selon notre volonté, et donc que faisons-
nous jamais dans l'Adoration de Dieu si nous n'en avons pas la
garantie, quand ceci est dit, qui a besoin de cela entre vos
mains? Cela nous arrêtera la bouche un autre jour. Dans Matthieu
15. 9. Ils m'adorent en vain en enseignant pour Doctrine les
commandements des hommes. En vain: il est vain d'adorer Dieu
quand il n'y a qu'un commandement de l'homme pour cet
adoration. Si vous voulez adorer Dieu, vous devez avoir un
commandement de Dieu pour le culte: Et dans Isa. 29 . 13. il y a un
endroit dans le même but, qui montre comment le Seigneur est
offensé par tout homme qui enseignera sa crainte par ses propres
préceptes, C'est pourquoi le Seigneur dit: Car autant que ce peuple
me tire de sa bouche et de ses lèvres honorez-moi, mais vous avez
éloigné leur cœur de moi, et leur crainte à l'égard de moi est
enseignée par les préceptes des hommes: Marquez-le: S'il en est
ainsi, le Seigneur ait pitié de nous dans cette affaire. Vous avez
raison de vous humilier tous, je crois, à un degré ou à un autre, dans
cette Congrégation et dans la plupart des Congrégations où la crainte
de Dieu leur a été enseignée par les préceptes des hommes:
Combien de choses ont-elles le culte de Dieu que vous ne pouvez
montrer aucune garantie dans la Parole? Un grand nombre de
choses se rapportent aux inventions, mais elles sont maintenant
rejetées, parce que l'autorité est entrée et les a rejetées. et ainsi vous
vous y soumettez; mais il ne suffit pas que vous vous y soumettiez,
car l’Autorité l’aurait ainsi: mais vous devez être humilié devant Dieu
pour tout ce que vous vénérez, pour tous vos successions à quelque
chose dans l’adoration de Dieu, qui a été enseignée par le Seigneur.
préceptes d'hommes; Vous voyez à quel point Dieu était sévère
envers Nadab et Abihu pour avoir pris un autre feu que celui que Dieu
avait prévu d'offrir
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Encens, bien qu'il n'y ait pas de commandement direct contre lui. Si le
Seigneur vous a épargnés et ne vous a montré aucun
mécontentement, vous avez des raisons de reconnaître la
miséricorde de Dieu et d'être humilié pour tous vos faux
cultes. Certes, Dieu s'attend à ce que ce pays-ci soit humilié pour son
culte de la volonté, sinon il y en a peu parmi eux: Toute la Réforme
qui est parmi nous, s'il n'y a pas d'humiliation avant notre faux culte: il
ne suffit pas que nous établissez maintenant le vrai culte de Dieu,
mais nous devons être humiliés pour notre faux culte. Et c'est la
première note; Que dans le culte de Dieu, il ne doit y avoir que ce que
Dieu commande.

La deuxième remarque est la suivante: * En matière de culte, Dieu
s’appuie sur de petites choses: celles qui semblent être très petites et
petites pour nous, et pourtant, Dieu leur tient beaucoup à cœur en
matière de culte. Car il n'y a rien dans lequel la prérogative de Dieu
n'apparaisse plus dans le culte: en tant que princes, ils tiennent
beaucoup à leurs prérogatives; maintenant, Dieu a écrit la loi du culte
naturel dans nos cœurs, comme si nous devions aimer Dieu, le
craindre, • en Dieu, et priez Dieu: ce Dieu a écrit dans nos cœurs;
mais il y a d'autres choses dans le culte de Dieu qui ne sont pas
écrites dans nos cœurs, qui ne dépendent que de la volonté de Dieu
révélée dans sa Parole, qui étaient: aucun devoir sauf qu'ils étaient
revelead dans sa Parole. Et ceux-ci sont d'une nature telle que nous
ne pouvons voir aucune raison mais seulement ceci, parce que Dieu
les aura. Comme maintenant, il existe de nombreuses sortes de
cérémonies pour manifester l'honneur aux princes qu'il n'y a aucune
raison de les prendre, mais plus simplement parce que c'est une
institution civile ainsi désignée; ainsi, Dieu aurait une certaine chance
de l'honorer, de sorte que la créature ne voie pas dedans la raison
d'entre eux, mais plus sincèrement la volonté de Dieu de les avoir
ainsi, maintenant Dieu se tient beaucoup sur de petites choses, bien
que les hommes penseraient un peu importe si ce feu ou ce feu, et ce
ne brûlera-t-il pas aussi bien? Mais Dieu se tient dessus: et ainsi pour
l’Arche, quand Vzza ne toucherait que l’Arche quand elle serait prête
à tomber, nous penserions que ce n’est pas grave; mais une touche
de l'arche lui a coûté la vie. Il n'y a pas un minnum dans le culte de
Dieu, mais Dieu s'y tient puissamment: en ce qui concerne le sabbat,
c'est son culte, pour un homme pauvre qui ramasse quelques bâtons,
quelle belle affaire! mais plus simplement parce que c'est une
institution civile ainsi désignée: ainsi Dieu voudrait l'honorer de son
honneur que la créature ne devrait pas en comprendre la raison, mais
plutôt la volonté de Dieu de les avoir ainsi, maintenant il tient
beaucoup sur petites choses, bien que les hommes penseraient que
peu importe que ce soit ce feu ou ce feu, et cela ne brûlera-t-il pas
aussi bien que cela? Mais Dieu se tient dessus: et ainsi pour l’Arche,
quand Vzza ne toucherait que l’Arche quand elle serait prête à
tomber, nous penserions que ce n’est pas grave; mais une touche de
l'arche lui a coûté la vie. Il n'y a pas un minnum dans le culte de Dieu,
mais Dieu s'y tient puissamment: en ce qui concerne le sabbat, c'est
son culte, pour un homme pauvre qui ramasse quelques bâtons,
quelle belle affaire! mais plus simplement parce que c'est une
institution civile ainsi désignée: ainsi Dieu voudrait l'honorer de son
honneur que la créature ne devrait pas en comprendre la raison, mais
plutôt la volonté de Dieu de les avoir ainsi, maintenant il tient
beaucoup sur petites choses, bien que les hommes penseraient que
peu importe que ce soit ce feu ou ce feu, et cela ne brûlera-t-il pas
aussi bien que cela? Mais Dieu se tient dessus: et ainsi pour l’Arche,
quand Vzza ne toucherait que l’Arche quand elle serait prête à
tomber, nous penserions que ce n’est pas grave; mais une touche de
l'arche lui a coûté la vie. Il n'y a pas un minnum dans le culte de Dieu,
mais Dieu s'y tient puissamment: en ce qui concerne le sabbat, c'est
son culte, pour un homme pauvre qui ramasse quelques bâtons,
quelle belle affaire! de sorte que Dieu aurait quelques réticences à
l’honorer de son fait pour que la créature ne voie pas la raison d’elles,
mais plutôt la volonté de Dieu de les avoir ainsi, maintenant Dieu
s’appuie beaucoup sur de petites choses, bien que les hommes y
croient un peu si ce feu ou ce feu, et ne brûlera-t-il pas aussi bien que
cela? Mais Dieu se tient dessus: et ainsi pour l’Arche, quand Vzza ne
toucherait que l’Arche quand elle serait prête à tomber, nous
penserions que ce n’est pas grave; mais une touche de l'arche lui a
coûté la vie. Il n'y a pas un minnum dans le culte de Dieu, mais Dieu
s'y tient puissamment: en ce qui concerne le sabbat, c'est son culte,
pour un homme pauvre qui ramasse quelques bâtons, quelle belle
affaire! de sorte que Dieu aurait quelques réticences à l’honorer de
son fait pour que la créature ne voie pas la raison d’elles, mais plutôt
la volonté de Dieu de les avoir ainsi, maintenant Dieu s’appuie
beaucoup sur de petites choses, bien que les hommes y croient un
peu si ce feu ou ce feu, et ne brûlera-t-il pas aussi bien que
cela? Mais Dieu se tient dessus: et ainsi pour l’Arche, quand Vzza ne
toucherait que l’Arche quand elle serait prête à tomber, nous
penserions que ce n’est pas grave; mais une touche de l'arche lui a
coûté la vie. Il n'y a pas un minnum dans le culte de Dieu, mais Dieu
s'y tient puissamment: en ce qui concerne le sabbat, c'est son culte,
pour un homme pauvre qui ramasse quelques bâtons, quelle belle
affaire! bien que les hommes penseraient que le feu soit un peu
important, et ne brûlera-t-il pas aussi bien que cela? Mais Dieu se
tient dessus: et ainsi pour l’Arche, quand Vzza ne toucherait que
l’Arche quand elle serait prête à tomber, nous penserions que ce
n’est pas grave; mais une touche de l'arche lui a coûté la vie. Il n'y a
pas un minnum dans le culte de Dieu, mais Dieu s'y tient
puissamment: en ce qui concerne le sabbat, c'est son culte, pour un
homme pauvre qui ramasse quelques bâtons, quelle belle
affaire! bien que les hommes penseraient que le feu soit un peu
important, et ne brûlera-t-il pas aussi bien que cela? Mais Dieu se
tient dessus: et ainsi pour l’Arche, quand Vzza ne toucherait que
l’Arche quand elle serait prête à tomber, nous penserions que ce
n’est pas grave; mais une touche de l'arche lui a coûté la vie. Il n'y a
pas un minnum dans le culte de Dieu, mais Dieu s'y tient
puissamment: en ce qui concerne le sabbat, c'est son culte, pour un
homme pauvre qui ramasse quelques bâtons, quelle belle affaire!
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est-ce mais Dieu s'y tenir. Et ainsi, lorsque les hommes de Beth-
Shemesh ne se sont pas intéressés à l'Arche, cela a coûté la vie à
cinquante mille six cent dix hommes. S'il s'agissait d'une chose sainte
qui concerne son culte, il ne l'aurait pas maltraité. Apprenons à faire
conscience de petites choses dans le culte de Dieu, et à ne pas
penser, comme c'est gentil, et comme c'est précis et gentil dans de si
petites choses! Tu ne comprends pas la nature du culte divin si cela
ne te plaît pas; Dieu est gentil et se tient sur de petites choses en ce
qui concerne son culte.

Une autre remarque est la suivante: * qu’il n’existe aucun privilège ou
dignité d’hommes qui puisse les protéger des attaques des dieux.

D'abord Moïse l'homme de Dieu, il était leur oncle; Aaron, ce grand
instrument de la gloire des dieux, il était leur père: c'étaient des
hommes nouvellement consacrés à la fonction de sacrificateur, ils
étaient renommés, des hommes sur lesquels Dieu avait mis
beaucoup de gloire; pourtant, s'ils veulent s'aventurer mais offenser
Dieu dans cette petite chose, la colère de Dieu éclate sur eux et les
tue tout de suite. Prenons garde alors de nous aventurer, et ne
pensons pas que les services que nous avons rendus jusqu'ici
puissent nous supporter; Si les plus grands ne peuvent supporter
tous leurs privilèges, comment osons-nous, pauvres pays, s'aventurer
sur le déplaisir de Dieu? Toi qui es une créature digne d'aucune utilité
dans le monde, osez-vous provoquer ce Dieu, alors que le Seigneur
est tellement en colère contre des hommes qui sont d'un grand usage
et service, de laisser soudainement sortir sa colère sur eux? Si vous
voyez un prince n'épargnant pas son favori, ou ses nobles qui sont
autour de lui, mais à une infraction que nous pensons être une petite
offense, que la colère des Princes soit telle qu’ils leur coûtent la
vie; quelle raison y a-t-il alors que les pauvres tremblent quand ils ont
fait ce qui pourrait faire courir la colère de leur prince? Vous voyez
que tous les privilèges extérieurs et que la justice ne seront pas
excusés du coup de la justice de Dieu, cela ne devrait pas excuser du
coup de la justice de l'homme: c'est vrai, parmi les hommes pauvres,
ils s'en vont s'ils s'en offusquent, mais si les grands hommes
offensent, ils s'échappent ; mais ce n'est pas le cas avec Dieu, car
Nadab et Abihu étaient des hommes grands et renommés. quelle
raison y a-t-il alors que les pauvres tremblent quand ils ont fait ce qui
pourrait faire courir la colère de leur prince? Vous voyez que tous les
privilèges extérieurs et que la justice ne seront pas excusés du coup
de la justice de Dieu, cela ne devrait pas excuser du coup de la
justice de l'homme: c'est vrai, parmi les hommes pauvres, ils s'en
vont s'ils s'en offusquent, mais si les grands hommes offensent, ils
s'échappent ; mais ce n'est pas le cas avec Dieu, car Nadab et Abihu
étaient des hommes grands et renommés. quelle raison y a-t-il alors
que les pauvres tremblent quand ils ont fait ce qui pourrait faire courir
la colère de leur prince? Vous voyez que tous les privilèges extérieurs
et que la justice ne seront pas excusés du coup de la justice de Dieu,
cela ne devrait pas excuser du coup de la justice de l'homme: c'est
vrai, parmi les hommes pauvres, ils s'en vont s'ils s'en offusquent,
mais si les grands hommes offensent, ils s'échappent ; mais ce n'est
pas le cas avec Dieu, car Nadab et Abihu étaient des hommes grands
et renommés.

La quatrième note est la suivante: * Plus la dignité des hommes est
grande, plus leur danger est grand s'ils ne s'y intéressent pas:
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par conséquent, que Nadab et Abihu étaient les deux fils aînés
d'Aaron, et nous trouvons dans les Écritures que Eleazer et les deux
autres fils d'Aaron se sont échappés et n'ont pas été ainsi
consumés. Pourquoi? Parce que les deux fils aînés avaient la dignité
et le privilège de venir offrir de l'encens, et ayant une plus grande
dignité que les plus jeunes, et ne se souciant pas de se comporter
comme ils devraient le faire, le Seigneur les frappa et les plus jeunes,
ils s'échappèrent. Et tant de fois, ceux qui sont dans un état médiocre
s'échappent, alors que ceux qui se trouvent dans un état plus élevé
sont frappés. Laissez les hommes qui sont dans des conditions plus
élevées que les autres se regarder eux-mêmes, car leur danger est
plus grand: et vous qui êtes dans une condition plus médiocre,
n'envie pas ceux qui sont plus élevés, car vous serez peut-être plus
en sécurité dans cette condition moyenne dans laquelle vous vous
trouvez, alors ils dans les leurs.

La cinquième note est la suivante * Que les prémices de choses
extrêmement préoccupantes se heurtent parfois à de grandes
difficultés et à des interruptions. Cette note, j’en déduis d’ici, que
Nadab et Abihu ont été frappés au tout début de leur prééminence:
comme maintenant, supposons qu’un nouveau bureau érigé dans un
Commonwealth concerne le bien public du royaume, et dans le Au
tout début du bureau, il y a un accident hideux qui a retenti dans tout
le Royaume, comme si Dieu du Ciel avait agi contre eux dans ce
bureau. Comme maintenant, supposons que la première fois que les
juges viennent à la magistrature, que Dieu les frappe du ciel, morts à
la magistrature même, ce serait une très grande affaire d'assombrir la
gloire et l'honneur de cette fonction.

La sixième note est, * Que ceux qui entrent dans des lieux publics, et
en particulier des lieux tels que ceux qui concernent le culte de Dieu,
ont eu besoin de la crainte de Dieu beaucoup sur eux lors de leur
première entrée dans ces lieux. C’était un très bon point si je devais
prêcher à un auditif
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des ministres. Vous voyez Nadab et Abihu lors de leur première
consécration, le Seigneur les frappa pour cette petite fausse couche,
comme on pourrait le penser, et c'est une sixième note qui concerne
particulièrement les ministres et, par conséquent, je la passe.

Le Seaventh Notez que nous avons * et que cela est très utile pour
nous tous, Dieu voudrait que nous choisissions tous son esprit des
expressions sombres de sa Parole.

Bien qu'il n'exprime pas pleinement sa volonté, et dans des termes
précis; cependant, s'il y a quelque chose dans sa parole qui nous
permettrait de rassembler la pensée de Dieu, Dieu s'attend à ce que
nous puissions recueillir sa pensée de sa Parole, et si nous ne le
faisons pas, c'est à notre propre compte.

L'esprit de Dieu au sujet de cet étrange feu offert par ceux-ci, vous
direz, ils devaient le choisir: comment auraient-ils pu savoir qu'il était
de la pensée de Dieu de ne pas offrir d'autre feu que celui sur l'autel?

Ils auraient dû raisonner ainsi avec eux-mêmes: Qu'est-ce que Dieu a
laissé poursuivre en justice du ciel sur l'autel, et a-t-il ordonné que
cela soit conservé sur l'autel pour son service? Ceci doit sûrement
être l’esprit de Dieu alors que nous devrions utiliser ce feu plutôt que
tout autre feu: Dieu attend qu’ils aient ainsi raisonné, mais parce
qu’ils n’ont pas choisi l’esprit de Dieu en raisonnant de cette manière,
la main de Dieu est sorti sur eux. Ils ont offensé, et c’est peut-être par
ignorance, mais c’était à leurs côtés, s’ils ignoraient la pensée de
Dieu quand elle pourrait être connue, même si elle était révélée
obscurément et devait être retirée de plusieurs endroits. comparés,
c’était à leur péril. C’est un point dont nous avons grand besoin, car
c’est le cœur vain de l’homme, Que s'il y a quelque chose que Dieu
aurait qui ne soit pas convenable à ses propres fins, il s'acharnera
contre lui et s'y opposera; Comment cela apparaît-il (dira-t-il), pouvez-
vous apporter des Écritures expresses pour cela? Apportez-moi des
Ecritures en paroles pour le prouver, puis je les croirai et restera ainsi
jusqu'à ce que vous apportiez autant de paroles des Ecritures qui
interdisent une telle chose, ou ordonnent un tel devoir. Maintenant,
mes frères, si vous êtes de cet humeur, vous ne tolérerez rien, et ne
vous attacherez à rien d'autre que ce que vous avez exprimé
directement et reste ainsi jusqu’à ce que vous apportiez autant de
paroles de l’Écriture qui interdisent une telle chose ou ordonnent un
tel devoir. Maintenant, mes frères, si vous êtes de cet humeur, vous
ne tolérerez rien, et ne vous attacherez à rien d'autre que ce que
vous avez exprimé directement et reste ainsi jusqu’à ce que vous
apportiez autant de paroles de l’Écriture qui interdisent une telle
chose ou ordonnent un tel devoir. Maintenant, mes frères, si vous
êtes de cet humeur, vous ne tolérerez rien, et ne vous attacherez à
rien d'autre que ce que vous avez exprimé directement
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paroles de l’Écriture car vous pouvez courir à vos risques et périls
dans de très dangereux dangers, dans de grands péchés: sachez
que Dieu a révélé une grande partie de son esprit, comme il ne peut
être connu qu’en rassemblant une chose et en la comparant chose
avec un autre. Et Dieu attend cela de votre part, à savoir que si, à
l'examen des Écritures, une chose lui paraît plus susceptible d'être
son esprit et en sera alors une autre; vous êtes tenu d'aller de cette
façon qui est plus probable. Je vous ai déjà dit, qu'en matière de
culte, nous devons avoir un mandat de la Parole; mais il ne s'ensuit
pas que nous devons avoir une garantie directe dans chaque chose:
comme c'est souvent dans une sorte de tableau, le grand art qu'il est
dans la distribution des regards; vous ne pouvez pas dire que c'est
dans le tracé de cette ligne, ou de l'autre ligne, mais tout à fait; c'est
la distribution des regards qui fait la beauté de l'image:

Jusque-là, Nadab et Abihu auraient peut-être vu qu'ils auraient
préféré prendre feu de l'autel, puis de tout autre feu. Mais ils
présumaient parce qu'ils n'avaient pas écrit Word, et vous voyez que
c'était à leurs côtés. Prenez garde de vous démarquer et de vous
quereller contre ce qui est requis parce que vous n’avez pas exprimé
de paroles: le Seigneur a posé les choses ainsi, et spécialement dans
le Nouveau Testament, pour l’ordre de l’Église dans le Nouveau
Testament, comme vous ne l’avez pas fait savoir. pour l'abondance
des choses, mais parfois un exemple dans certaines choses, et
parfois pas un exemple clé non plus; mais comparez une chose avec
une autre, et ce qui semble être la pensée de Dieu, devrait nous
suffire, pour nous inciter à aller selon ce que la pensée de Dieu
semble être le plus probable dans les Ecritures;

Nous trouvons clairs le fait que les choses qui conviennent le mieux à
nos propres fins, un petit problème servira au tour d’y persuader les
hommes, bien que l’on puisse argumenter contre cela: je pourrais
facilement le montrer, mais je pense que non. pratique dans les
chaires à
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se mêler de choses comme celles-là. Les choses que je dis qui
conviennent aux buts et aux moyens de chacun, elles seront closes:
mais d’autres choses qui font de la chair, qui sont très opposées à loo
senesse et qui amèneraient le plus d’hommes sous le gouvernement
du Christ, ces choses-là démarquez-vous, et ils doivent avoir des
mots clés et des mots explicites, et ils mériteront du mot en tant de
termes, ou sinon, ils ne voudront en aucun cas y revenir: c’est un
point que si Dieu veut seulement le régler sur nos cœurs pourrait être
d'une très grande utilité; Un cœur gracieux verra la vérité à travers un
tout petit peu de crévis: Mais il est merveilleux de penser à ce qu’il ya
à faire pour convaincre un homme avant qu’il ne soit humilié d’une
partie de la volonté de Dieu. et comme il est facile de convaincre un
homme après qu’il s’est humilié.

La huitième note est la suivante: les participants peuvent être
confrontés à des jugements de Dieu qui n'ont jamais été menacés
dans sa Parole.

Dieu n'a jamais menacé d'avance et dit: "Quiconque offre un feu
étranger, je le consumerai avec le feu du ciel; Mais ils se heurtent à
un jugement qui n’a pas été menacé. Pensez-y: c’est peut-être
lorsque nous venons parler hors de la parole et vous montrer
clairement comment Dieu menace de telles ailerons, vous avez peur
alors; mais sachez que si vous vous aventurez sur la voie du péché,
vous pourrez faire face à des jugements redoutables exécutés qui
n'ont jamais été menacés. il a expressément révélé dans sa Parole,
car depuis le début du monde, on n'a jamais entendu ce que Dieu a
légué à ceux qui l'aiment; ainsi Dieu a-t-il des jugements au-delà de
ce qui est dans sa Parole, Parfois, lorsque les ministres de Dieu
ouvrent les menaces qui se trouvent dans la Parole de Dieu, vous
pensez qu'elles sont terribles: sachez que Dieu, dans le trésor de ses
jugements, a encore plus de choses redoutables qu'il n'a jamais été
révélé dans sa Parole et qu'il apprend trembler non seulement à ce
qui est révélé dans la Parole de Dieu contre votre péché, mais
trembler à ce qu'il y a dans cet infini Justice, Puissance et Sage de
Dieu pour rechercher et exécuter sur les pécheurs; pour toi qui es un
pécheur, et surtout si tu es un pécheur audacieux et présomptueux,
tu peux, je te le dis, m'attendre à rencontrer tout ce qui est infini Mais
sachez que Dieu, dans le trésor de ses jugements, a des choses plus
terribles encore que jamais jamais révélé dans sa Parole et donc
apprendre à trembler non seulement de ce qui est révélé dans la
Parole de Dieu contre votre péché, mais trembler à ce qu'il y a dans
cet infini Justice, pouvoir et sagesse de Dieu pour découvrir et
exécuter les pécheurs; pour toi qui es un pécheur, et surtout si tu es
un pécheur audacieux et présomptueux, tu peux, je te le dis,
m'attendre à rencontrer tout ce qui est infini Mais sachez que Dieu,
dans le trésor de ses jugements, a des choses plus terribles encore
que jamais jamais révélé dans sa Parole et donc apprendre à
trembler non seulement de ce qui est révélé dans la Parole de Dieu
contre votre péché, mais trembler à ce qu'il y a dans cet infini Justice,
pouvoir et sagesse de Dieu pour découvrir et exécuter les
pécheurs; pour toi qui es un pécheur, et surtout si tu es un pécheur
audacieux et présomptueux, tu peux, je te le dis, m'attendre à
rencontrer tout ce qui est infini
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le wisdome est capable de concevoir, et qu'un pouvoir infini est
capable de vous amener que vous êtes capable de: Vous commettez
tel ou tel péché, peut-être ne connaissez-vous pas un jugement
particulier qui est menacé contre lui; mais pensez ainsi, Moi qui
provoque Dieu par mes péchés, que puis-je rechercher? C'est plus
que ce que je sais, bien que ce que l'infinie sagesse de Dieu est
capable de découvrir et de la misère dont je suis capable, que le
Seigneur m'apporte. Considérez ceci et prenez garde au péché.

La neuvième observation est la suivante: * Dieu est très rapide dans
ses jugements.

Peut-être pourra-t-il épargner les autres pendant un long moment,
mais à son sujet, il pourra dire: tu ne devrais pas offenser deux
fois. Si tu veux le premier acte, Dieu peut te frapper avec la mort, il l'a
fait ici avec Nadab et Abihu, car ils n'étaient que nouvellement
consacrés, alors je trouve que les interprètes disent qu'ils devaient
être consacrés pendant sept jours, et c'est le premier jour où ils sont
venus à leur place, et dès le premier acte, Dieu les a siutés. ◊〉
Tremblez, le Seigneur est prompt envers les uns, il est patient envers
les autres, mais ne présumez pas parce qu'il est patient envers les
autres, il peut vous prendre au tout premier acte de votre péché et
être prompt avec vous.

La dixième note est la suivante: la sainteté d'un devoir ne portera
jamais un homme dans les avortements d'un devoir.

C’était un devoir sacré, c’était le vrai prétendant de Dieu, ils venaient
offrir de l’encens au vrai Dieu. C’était juste l’encens qu’ils offraient, il
n’y avait que cette fausse couche, ils n’avaient pas le même feu que
Dieu aurait; maintenant, cette fausse couche, Dieu les attaque, et tout
le bien qu'il y avait dans le Devoir ne les supporterait pas.

Pensez à cela, vous qui accomplissez beaucoup de devoirs sacrés,
veillez à vous laisser aller à toute fausse couche, car ne croyez pas
que, parce que vos devoirs sont très bons et sacrés, vous pouvez
vous aventurer à les mélanger; veillez à mélanger n'importe quel
malfait, toute fausse couche dans une chose sainte, bien que vous
ayez accompli mille saints devoirs, mais cela ne vous soutiendra pas
dans la fausse couche.

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La note Eleaventh est la suivante, * Que le Seigneur est très terrible
hors de ses lieux saints.

La note est la même que celle que vous avez dans Psal. 68. 35. Le
Seigneur est ◊〉 hors de ses lieux saints: Lorsque nous devons traiter
avec Dieu, qui peut se tenir devant ce saint Dieu? Notre Dieu est un
feu dévorant: le Seigneur se manifeste ici de manière effroyable pour
frapper au feu ces deux préistes, comme dans Ezek 9 . 6.
Commencez par mon sanctuaire, dit Dieu. Dieu est terrible, terrible
envers ceux qui osent s'approcher de lui, mais qui sont méchants ou
impies dans leur approche, il est terrible pour ceux qui lui sont
proches, Dieu voudrait que nous tremblions tous devant sa présence.

À la douzième place *, les jugements de Dieu conviennent souvent
très bien aux péchés masculins.

Ici, ils ont péché par le feu et ils sont consumés par le feu. Ils ont été
offensés par un feu étranger et Dieu les a frappés par un feu
étranger. Les jugements de Dieu conviennent très souvent aux
péchés des hommes. Comme ici par le feu, une autre fois nous le
trouvons au bord de l’eau: Pharoah pèche en noyant les enfants du
peuple d’Israël dans les eaux, et Dieu le noie dans la mer. Si tu te
noies dans l'eau, tu auras assez d'eau, dit Dieu: Et alors, si tu médites
avec un feu étranger, tu auras un feu étranger qui dit Dieu Dieu
multiplie les jugements des pécheurs afin que ses justes puissent
paraître davantage ces mêmes créatures dans lesquelles nous
péchons, Dieu a souvent fait d'eux ou d'autres du même genre les
bourreaux de sa colère. C'était donc avec les Juifs, ils tomberaient
Christ pour 30 pièces d'argent,

Et je l’appliquerais dans ce cas particulier, vous qui êtes des enfants
robustes à vos parents, si Dieu vous permet de vivre, vous rencontrez
souvent la même chose dans vos enfants, et lorsque vous, qui êtes
parents, rencontrez des enfants têtus, vous devriez réfléchir: Dieu ne
vient-il pas justement sur moi? Et si vous qui êtes des Serviteurs,
vous êtes coriaces à vos Maîtres, pourquoi ensuite
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quand vous aurez des serviteurs, ils le seront pour vous; et peut-être
avez-vous été infidèle envers vos gouverneurs, après que vous ayez
des serviteurs, c'est mille pour un, mais ils le seront pour
vous. Maintenant, vous devriez frapper votre cœur avec la main et
dire: C’est juste avec Dieu que cela soit ainsi et qu’il vienne sur moi
dans mon genre.

Une autre note est la suivante: * Ils ont offert un feu étrange. Prenons
garde à nous tous, comment nous apportons un feu étranger au
service de Dieu.

Amenez un feu étrange au service des dieux, qu'est-ce que c'est?

Je trouve divers auteurs parlant de cela, dit Am •• rose, Les
convoitises et les convoitises sont ce feu étrange. Ce que je voudrais
que vous en considériez ceci, Avant tout feu étranger, prenez garde
au feu étranger de Passion et de Colère, et en particulier dans le
Culte de Dieu et à tout moment où vous trouvez votre cœur chauffé et
enflammé de Colère quand vous êtes sur le point d'adorer Dieu
souvenez-vous de cette Écriture, Nadab et Abihu ont été consumés
par Dieu, avec le feu de Dieu d'être venus en présence de Dieu avec
un feu étranger: Maintenant, Seigneur, combien de fois es-tu venu en
ta présence avec un feu étranger! Peut-être vos coeurs brûlent-ils de
passion quand vous avez la venue de Dieu en présence de Dieu:
vous devez prier avec ferveur, car voici ce que dit la Sainte Écriture:
nous devons vraiment être ardents dans la prière par le Saint Esprit
dans nos cœurs, mais certainement pas pour venir avec le feu de la
passion et de la colère: Élevez-vous sans hésiter et sans douter. Si
vous avez été passionné et que votre cœur a chauffé de cette façon,
assurez-vous de le refroidir avant de vous rendre à la prière. Ainsi,
lorsque vous entendez la Parole, si votre cœur a chauffé avec
passion, assurez-vous de le refroidir avant d'entendre la Parole:
Recevez avec douceur la Parole fabriquée qui peut sauver vos âmes.

Ainsi, lorsque vous viendrez à la Cène des Seigneurs, veillez à venir
avec Wrath et Malice, car vous ne venez que pour offrir un feu
étranger. C'est une considération particulière pour les ministres qui
viennent prêcher, ils devraient veiller à apporter un feu étranger à
leurs chaires, c'est-à-dire à laisser libre cours à leurs propres
passions. Cela a toujours été une règle à laquelle je suis convaincu
depuis que je connaissais quelque chose de la prédication, Que cet
homme qui est désigné pour révéler la colère de Dieu, avait besoin
de cacher sa propre colère
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C'est certainement une règle pour tous les prêcheurs, car le Seigneur
envoie ses prêcheurs faire connaître sa colère contre les hommes,
mais à présent, plus ils font connaître sa colère, plus ils doivent
cacher la leur; et ainsi par ce moyen, quand ils viennent de la
manière la plus ouverte pour manifester la colère de Dieu, plus leur
prédication sera acceptée. Maintenant, c’est vrai, un cœur charnel
serait prêt à penser que, quand un prédicateur parle à Dieu de son
zèle véritable, il sera prêt à dire: qu’il a le but visé: Prends garde à
cela, je crois que tu n’en as eu que peu d’occasions d’une telle
tentation en ce lieu: mais quel que soit ce que je sache, il est du
devoir des ministres de Dieu d’être sûr d’apporter que le feu de
l’Esprit de Dieu, le feu qu’ils tirent de l’autel; leurs langues étant
touchées par l'un de ces coales, et non pas qu'ils viennent avec leurs
propres passions pour promouvoir la justice de Dieu, non, la colère
de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu; il y a quelques autres
détails qui sont posés, nous allons en venir aux 3 points principaux.

SERMON II.

LÉVITIQUE. 10. 3.
Je serai sanctifié par ceux qui s'approchent de moi.
WEE a commencé ces paroles le dernier jour *, en a montré la
portée, en a ouvert le sens et a évoqué diverses notes d'observation
que nous avons recueillies à partir de cette histoire de Nadab et
d'Abihu et des dieux qui les traitaient. D'après son récit général, de
nombreux points d'observation remarquables ont été tirés de là:
quelques-uns en ont maintenant été ajoutés, et nous en venons donc
au point doctrinal principal du texte.

Une autre note d’observation est la suivante: * Bien souvent, même
les chers saints de Dieu rencontrent des afflictions douloureuses et
douloureuses chez leurs enfants.

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Que les plus éminents saints de Dieu ne soient pas libérés
d'afflictions très graves même au sein de leurs enfants; Ce fut l'une
des plus terribles souffrances que presque tous les saints de Dieu
rencontrèrent dans ses enfants; cette affliction d'Aaron à ce moment-
là, que deux de ses Fils et (comme je vous l'ai dit le dernier jour) des
hommes de renom en Israël, nouvellement consacrés à la prêtrise,
que le tout premier jour où ils sont venus offrir leurs services, Ils
brûlèrent devant tout le peuple du feu du ciel et le consumèrent: Oh
quelle affliction était-elle pour Aaron, leur Père, quand il vit ses fils
ainsi détruits par Dieu lui-même! Pensez à cela, vous qui avez des
enfants et êtes prêt à murmurer et à vous plaindre de chaque petite
affliction qui est sur vous à l'égard de vos enfants: S'il en est ainsi,
vos enfants ne sont qu'un peu malades, ou s'il y a une fausse
couche, vous pensez que c'est une main lourde de Dieu; Mais surtout
si Dieu enlève vos enfants par la mort, alors vous pleurez et vous ne
serez pas réconforté: oui, bien que Dieu ait enlevé vos enfants par la
mort, oui, peut-être que ce peut être par une mort violente, comme
étant noyé, etc. pourtant ils n'ont pas été frappés du feu du ciel par
Dieu, et ils n'ont pas été utilisés de la sorte. C'étaient là des hommes
renommés, emmenés dans leur péché même, vos enfants qui sont
allés sur leurs imploches légitimes et Dieu leur a enlevé la vie; Ici, il
n'y a aucune raison de murmurer ici, mais quand Dieu enlève les
enfants dans leurs péchés et de telle manière que par le feu du
ciel; c'est ainsi que Dieu a enlevé les enfants Aarons, et il était aussi
cher à Dieu que vous: et pourtant, ainsi Dieu s'occupe de ses
saints; avec Aaron en ce qui concerne ses enfants, et avec ses
enfants aînés et avec deux d'entre eux ensemble. Cet exemple peut
être suffisant pour calmer et calmer le cœur des hommes et des
femmes qui sont affligés de toute calamité devant leurs enfants. Vous
voyez quelle main de Dieu est contre les enfants même d'Aaron.

Une autre remarque est la suivante: * Nous voyons parfois les
jugements de Dieu, bien que leur effet soit visible, mais ils se
manifestent de manière invisible.

Car vous découvrirez, si vous continuez dans cette histoire, qu’ils ont
été frappés du feu du ciel, mais il n’apparaissait pas quel feu,
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il n'a pas tant consommé leurs manteaux, ni leur corps, mais les a
traversés et les a frappés morts, et aucun corps ne pouvait dire
comment. Les jugements de Dieu sont invisibles: s'ils l'avaient été
dans une flamme de feu visible, tous l'auraient vu et auraient brûlé
leur manteau ou leur corps; mais vous trouverez dans le verset 5
qu'ils ont été emmenés du sanctuaire dans leurs gaines, ils n'ont pas
été brûlés.

Une autre remarque est la suivante: * Bien que la vie des hommes
soit chère et précieuse à Dieu, elle n’est pourtant pas aussi précieuse
que sa gloire.

La gloire de son nom est mille fois plus chère à Dieu que la vie de
milliers de personnes; les vies de Nadab et d'Abihu doivent partir pour
que Dieu soit • anctifié: s'il en est ainsi (comme je peux le dire ainsi), il
vit d'hommes et du nom de la sanctification des dieux, la gloire de
Dieu doit passer avoir son cours laisser la vie des hommes aller dans
quel sens ils vont.

Nous pensons beaucoup à avoir la vie des hommes enlevés; mais si
nous savions que la gloire de Dieu signifiait, et quelle raison infinie
nous dit que Dieu devrait être acquis, nous ne penserions pas
beaucoup que la vie de jamais autant d'hommes doive aller pour la
gloire de Dieu 〈 Merc 'C'est par pitié que nos vies ne se sont pas
souvent égarées pour la gloire de Dieu: combien de fois Dieu s'est-il
glorifié en nous prenant des vies? Nous avons des raisons de le
bénir, que nos vies ont été préservées aussi longtemps qu'elles ont
été.

Notez à nouveau * que les hommes ne sont jamais près de Dieu, plus
ils ont besoin de veiller à ce qu'ils le glorifient, car ils doivent
s'attendre à être épargnés s'ils sont pécheurs contre lui.

Nadab et Abihu, les prêtres de Dieu, et ils ne vinrent pas à Dieu, mais
par leur transgression: bien que je vous le dise, nous ne trouvons
dans aucun endroit de la Sainte Écriture directement dans des
paroles que ce feu est interdit, mais ils auraient dû rassembler l'esprit
de Dieu par conséquence, et donc en passant, je remarque
seulement qu'il ne faut pas penser à imposer aux hommes des ordres
stricts, mais s'il est commandé de manière à pouvoir le tirer sous
n'importe quelle conséquence, c'est un commandement, comme
maintenant ici pour le négatif, ils n'avaient pas une interdiction
négative en paroles, mais ils l'ont eu par conséquence; Donc, pour
l'affirmatif, même si nous n'avons pas
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l'affirmative dans les mots, mais si nous pouvons l'avoir par
conséquence, c'est une affirmation aussi bien que le négatif, quand
nous l'avons par conséquence. Mais maintenant, la note
d’observation est que, si un pécheur ne vient pas à Dieu s’il pèche
contre lui, il ne doit pas s’attendre à être épargné. Ne pensez pas que
Dieu vous en épargnera davantage parce que vous êtes des
professeurs de religion ou parce que vous l'adorez souvent: je
suppose que ceux qui connaissent l'Ecriture connaissent cet endroit
dans Amos 3 . 2. Vous ne connaissez que toutes les familles de la
terre. Je vous punirai donc pour toutes vos iniquités.

Une autre remarque est la suivante: * Lorsqu'un jugement est
exemplaire, nous devrions alors avoir recours à la Parole de Dieu
pour voir comment Dieu rend sa parole bonne par ce jugement.

Moïse dit: C'est ce que le Seigneur a dit. Voyez-vous une main
remarquable de Dieu exécuter un jugement, recourez-vous à la
Parole de Dieu et commencez à vous demander ceci: Qu'y a-t-il dans
la Parole de Dieu contre le péché commis par cet homme? Si vous
voyez un jugement de Dieu sur un ivrogne, rappelez-vous les
menaces de la Parole de Dieu contre les ivrognes, ainsi les
jugements de Dieu sur les impurs, les jureurs, les sabbateurs, les
lyars ou tout prophane et impie, ont recours à la des jugements de
Dieu menacés dans la Parole contre de tels; de même pour les
opposants et les opposants à la religion, souvenez-vous de ce qui est
dit dans la Parole de Dieu contre de tels, et apprenez-en ainsi à
Noms de dieux sanctifiés. Nous aurions pu mentionner certaines
menaces particulières de Dieu contre des pécheurs particuliers pour
vous aider, que lorsque vous voyez des jugements exemplaires,
recourir à la Parole de Dieu. Mais on laisse passer ça.

Une autre note de cette histoire est la suivante: * Le grand honneur
que Dieu a voulu attribuer à son nom, c’est la création de son nom
saint. Je serai sanctifié dans ceux qui s'approchent de moi, et devant
tout le peuple je serai glorifié.

Comme si Moïse devait dire au nom de Dieu, pourquoi, je dois avoir
la gloire du peuple et comment? En donnant l’apparence d’un nom
saint à mon nom, c’est la gloire sur laquelle je me tiens au-dessus de
toutes les autres choses pour lesquelles mon nom peut paraître saint,
afin que je puisse paraître être un Dieu saint. Je vous prie, frères,
d'envisager cela,
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Dieu ne s’appuie plus sur rien alors qu’il apparaît à tout le monde
comme un Dieu sacré, il ya la gloire du Nom de Dieu d'une manière
éminente, Dieu ne se tient pas tellement sur cela, pour apparaître
comme un Dieu fort, pour paraître Dieu puissant, pour être un Dieu
de patience et de patience, Dieu ne prétend pas vraiment être un
Dieu omniscient, bien que ces attributs lui soient chers, mais qu'il
puisse sembler être un Dieu saint; . Quelle que soit la gloire du Nom
de Dieu, celui-ci se contentera d’éclipser le monde pendant un
moment, mais il est résolu à ce qu’il ait la gloire de sa sainteté au-
dessus de toutes choses; et donc les anges quand ils célèbrent la
gloire de Dieu, ils ne disent pas le Seigneur Tout-Puissant, le Tout-
Puissant, le Tout-Puissant ou le Seigneur Omniscient, Omniscient,
Omniscient, mais Saint, Saint, Saint. Ces trois ensemble, l'Holinesse
de Dieu,

Oh, que ceux qui se font passer pour les Serviteurs de Dieu,
s’efforcent particulièrement de soutenir les dieux Holinesse; vous qui
n'êtes pas à Dieu, vous qui espérez être des enfants de Dieu et faites
profession de son nom, travaillez pour que la gloire de sa sainteté soit
conservée au-dessus de toutes choses, dans vos vies saintes et dans
vos conversations; que son nom soit sanctifié, je le sanctifierai, dit
Dieu, et je serai glorifié, afin qu'il interprète la gloire de son nom en
étant saints. Comme si Dieu devait dire: C’est la gloire que je
cherche, afin que mon nom soit célébré en tant que saint; c’est
pourquoi la toute première demande que le Christ nous enseigne à
prier dans la prière du Seigneur, c’est: Que votre nom soit sanctifié.
Tous unis avec ceci, que ton nom soit sanctifié. Oh, que le Nom de
Dieu semble être saint dans le monde: c'est une autre note,

Encore une fois, observez que c’est la part de la vraie amitié, d’aider
les amis dans leur détresse et de chercher à les réconforter de la
Parole.

Bien que nous-mêmes soyons affligés, nous devrions cependant
chercher à réconforter nos amis plus affligés, et à les réconforter par
la Parole, car Moïse l'a fait ainsi: Moïse vient réconforter Aaron et
applique la Parole. Seigneur a
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dit, je serai sanctifié. Maintenant, remarquez, il ne fait aucun doute
que Moïse était affligé de cette lourde main de Dieu, car il était leur
oncle; mais bien que cela pèse lourdement sur l'oncle, pourtant plus
lourd sur le Père, et donc bien que Moïse soit troublé, pourtant il
savait qu'Aaron était plus troublé, et par conséquent il va à Aaron et
cherche à le consoler, et il se sert de la Parole dans son réconfort de
lui. Apprenez ceci, alors, pour aller réconforter vos frères, car Aaron
était le frère de Moïse; va les consoler dans leurs afflictions, et ne
pense pas parce que tu as des afflictions sur toi, de sorte que tu ne
devrais pas être un réconfort pour tes frères: leur affliction est plus
grande alors la tienne, et quand tu viendras pour te consoler, eux ne
viendront pas de manière plus charnelle et dire: Frère, tu dois être
content, mais vous devez venir et appliquer un peu de la Parole de
Dieu pour les réconforter et dire: Voici ce que le Seigneur a dit; et à
cette fin, vous devriez vous efforcer de vous exercer dans la Parole
de Dieu, afin de pouvoir aller chez vos frères et les consoler de toute
affliction; car il n'y a pas d'affliction particulière, mais il y a une parole
de Dieu qui convient à cette affliction particulière, et ceux qui sont
bien exercés dans la Parole de Dieu peuvent appliquer une parole à
chaque affliction: Et en effet c'est un excellent ami, et un tel ami vaut
son pesant d'or, il peut venir à un autre ami dans n'importe quelle
affliction et a de plus en plus quelque chose que la Parole de Dieu
peut appliquer à cette affliction. afin que tu puisses aller voir tes frères
et les réconforter dans n'importe quelle affliction; car il n'y a pas
d'affliction particulière, mais il y a une parole de Dieu qui convient à
cette affliction particulière, et ceux qui sont bien exercés dans la
Parole de Dieu peuvent appliquer une parole à chaque affliction: Et
en effet c'est un excellent ami, et un tel ami vaut son pesant d'or, il
peut venir à un autre ami dans n'importe quelle affliction et a de plus
en plus quelque chose que la Parole de Dieu peut appliquer à cette
affliction. afin que tu puisses aller voir tes frères et les réconforter
dans n'importe quelle affliction; car il n'y a pas d'affliction particulière,
mais il y a une parole de Dieu qui convient à cette affliction
particulière, et ceux qui sont bien exercés dans la Parole de Dieu
peuvent appliquer une parole à chaque affliction: Et en effet c'est un
excellent ami, et un tel ami vaut son pesant d'or, il peut venir à un
autre ami dans n'importe quelle affliction et a de plus en plus quelque
chose que la Parole de Dieu peut appliquer à cette affliction.

La dernière observation est la suivante *, Aaron s'est tu.

D'où nous pouvons noter, qu'il n'y a pas moyen de calmer un cœur
gracieux devant des afflictions dans le monde tel que Dieu en tirera
son honneur.

Cela me fait mal, mais Dieu lui tire sa gloire et son
honneur. L'application de la Parole, et la considération que Dieu a
son moyen de rechercher sa gloire dans nos afflictions est le seul
moyen de calmer un cœur gracieux. Tous ces points pourraient
prendre beaucoup de temps, mais je les laisserai passer et arriver au
point principal de tous, je serai sanctifié dans tous ceux qui viendront
près de moi. Il y a ces trois points dans ces mots:

1 Premièrement, dans le culte de Dieu, des hommes et des femmes
se rapprochent de Dieu.

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2 Deuxièmement, nous devons sanctionner le nom de Dieu pour
l'approcher.

3 Troisièmement, que si nous ne le sanctionnons pas, Dieu
sanctifiera son propre nom sur nous.

Premièrement, dans l'Adoration de Dieu, il y a un rapprochement à
Dieu.

Quête. Pourquoi Dieu n'est-il pas partout?

Réponse Oui, certes, nous ne pouvons jamais être ailleurs que si
nous sommes proches de Dieu, Dieu se tient à nos côtés et nous
regarde. Ce n'est pas seulement lorsque vous adorez Dieu que vous
êtes près de lui, mais lorsque vous péchez contre lui. jure que son
nom est son jour, Dieu se lève et te regarde, tu es près de lui: Et cela
peut être dit ou écrit sur tous les lieux, ce qui a été dit de la Cité dans
les derniers mots de la Prophétie d’ Ezek. 48 . 35. Le nom de la ville
était Jeh •• ab-Shammah, c’est-à-dire que le Seigneur est là, le
Seigneur • ehovah, il est là, il est présent à cet endroit: Oh, vous vous
souviendrez quand vous serez à n’importe quel endroit, Le nom de
cet endroit est •• chovah-Shammah, le Seigneur est là. En lui, nous
vivons, nous bougeons 〈…〉 étant donc que nous sommes toujours
proches de lui oui, mais bien que nous soyons toujours proches de
Dieu en ce qui concerne sa présence essentielle, il existe cependant
une approche plus particulière et plus particulière de Dieu dans le
devoir de son adoration, et que les Ecritures semblent vous tenir
tête. D'abord, Ile vous a montré comment les Écritures s'y tiennent, et
ensuite, à quel égard on peut dire que la Créature s'approche de Dieu
pour s'acquitter de saints devoirs de culte; car c'était ici qu'ils venaient
offrir de l'encens.

1 Que nous nous approchons de Dieu dans les saints devoirs *,
voir Jam. 4 . 8 . Approche-toi de Dieu (afin que tu puisses être plus
proche de Dieu alors tu étais) c'est-à-dire par de saints services, des
devoirs sacrés, et par conséquent, il est dans Ps. 95 . 2 . Venons-
nous (dit-il) avant sa présence avec des actions de grâces, de sorte
qu'il y ait une venue plus étrange avant la présence de Dieu quand
nous venons l'adorer puis à d'autres moments: et v. 6. Viens,
adorons-nous et comment, bas nous nous agenouillons devant le
Seigneur notre créateur. Donc dans le Psal. 100. 2. Passons devant
sa présence en chantant, c'est une partie du culte de Dieu. Mais les
Ecritures sont claires, il y a un particulier venant devant Dieu quand
nous venons
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le vénérer, et à cet égard les serviteurs de Dieu dans Psal. 148. 14.
sont considérés comme un peuple proche de Dieu. C'est une
expression très remarquable et laisse beaucoup devancer l'honneur
des saints de Dieu: il y a la louange de l'excellent domaine des
saints. Il est également le fils de son peuple, la louange de tous ses
saints, même les enfants d'Israël, un peuple qui lui est apparenté. Les
saints de Dieu, les enfants d'Israël, l'Église de Dieu sont considérés
comme un peuple proche de Dieu; Pourquoi ne pas lui? Parce qu'ils
vénèrent Dieu, ils sont très exercés dans le culte de Dieu. Ceci est un
respect, bien que divers autres puissent être mentionnés, mais en ce
qui concerne leur venue tant devant Dieu dans son culte, ils ne sont
donc pas Dieu.

Quête. Ne lui, Pourquoi, à quels égards, peut-on dire qu'un homme
s'approche de Dieu lorsqu'il l'adore?

Réponse À cela, je réponds: On peut dire qu'un homme, lorsqu'il
vénère Dieu, s'approche de Dieu:

1 Premièrement, parce que lorsque nous venons adorer Dieu, nous
venons rendre cet hommage et ce service qui lui sont dus, ce qui
nous est dû en tant que créature du Créateur infini qui marque la fin
de l’adoration. Si vous voulez savoir ce que c'est que d'adorer Dieu,
c'est ceci:

Vous venez rendre cet hommage et ce respect dû de la créature au
Créateur *. Maintenant, quand un sujet vient rendre son hommage à
son prince, il vient vers lui, quand il le fait immédiatement: offrez-le
seulement par Jésus-Christ, et lorsque nous le présenterons, nous
devrons venir nous aussi, car Christ ne prend pas notre service et ne
le rend pas à Dieu et nous sommes absents, mais nous devons venir
avec Christ, et Christ nous prend par la main et le tend ainsi au Père
pendant que nous sommes en présence, de sorte que nous sommes
supposés nous approcher de Dieu à cet égard, à cause de la remise
immédiate de notre culte à Dieu; J'appelle cela immédiat en ce qui
concerne n'importe quelle créature: mais en ce qui concerne Christ,
certes, il est un médiateur pour le faire, mais il le fait cependant d'une
manière spirituelle,
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Adorer Dieu par l'intermédiaire de cette créature, mais lorsque nous
l'utilisons, nous venons à Dieu et notre âme doit offrir ce respect que
nous devons immédiatement à Dieu. Donc dans Levit. 21. 21. On dit
des sacrificateurs dans leurs sacrifices qu'ils venaient adorer Dieu:
Nul homme qui a un défaut de la semence d'Aaron, le sacrificateur,
ne s'approchera pour offrir les offrandes du Seigneur faites par le
feu. Ainsi, quand quelqu'un vient offrir des offrandes du Seigneur
faites par le feu, il apparaît qu'il s'approche de Dieu: il vient apporter
un cadeau à Dieu; c'est pourquoi il s'approche. Ainsi, lorsque nous
venons offrir nos sacrifices spirituels à Dieu, nous nous approchons
de Dieu pour l'offrir, c'est l'offrande d'un sacrifice à Dieu. Et c'est la
première chose, parce que la créature vient apporter un cadeau à
Dieu, donc on dit qu'il s'approche.

Et deuxièmement, on dit que l'âme se rapproche de Dieu dans ses
devoirs sacrés, parce qu'elle se présente elle-même devant Dieu de
la manière par laquelle Dieu utilise pour communiquer son choix, une
miséricorde précieuse, très excellente et glorieuse à son peuple: I
disons, lorsque nous venons adorer Dieu, nous venons nous placer
devant Dieu dans les circonstances que Dieu a pour but de
communiquer le choix, la plus grande et la plus riche et la plus
glorieuse des miséricordes qu'il doit communiquer à sa créature.

Lorsque nous devons traiter avec des créatures, comme de la viande
et des boissons, et nos activités extérieures, nous devons faire avec
Dieu en elles; mais quand nous venons adorer Dieu, nous venons
nous présenter devant lui dans les choses qu'il utilise pour se laisser
aller de manière plus spécifique et plus glorieuse à l'âme de son
peuple. Quelle est la raison pour laquelle on dit que le ciel est la
présence de Dieu et pourquoi on dit que ceux qui sont au ciel vivent
avec Dieu? Là, ils voient la face de Dieu et sont devant lui d'une
manière particulière. C'est pourquoi, lorsque Christ nous enseigne à
prier, il nous enseigne à lever les yeux au ciel et à dire: Notre Père
qui est au paradis, etc. Maintenant, certes, la présence essentielle de
Dieu est sur terre aussi véritablement que dans les cieux, et Dieu
n'est pas de nature à avoir une partie dans un endroit et une autre
dans un autre, mais Tout Dieu est dans tous les lieux,
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façon. Maintenant, si la communication de Dieu avec une créature
suffit à rendre la présence de Dieu plus spécifique, cela suffit pour
faire en sorte qu'une créature vive avec Dieu et soit devant sa face,
car elles sont là où Dieu se communique le plus , alors certainement
lorsque nous venons rendre culte à Dieu, nous venons à ne plus être
Dieu et à être avec Dieu parce que les devoirs de son culte sont les
moyens que le Seigneur a désignés pour se laisser sortir de lui-même
dans la gloire de ses biens et de sa miséricorde. son peuple: Vous
pouvez vous attendre à une autre manière de communiquer avec les
biens de Dieu par le biais des devoirs de son culte, puis de toute
autre manière: Et c'est le second respect dans lequel on peut dire que
vous vous approchez de Dieu dans des devoirs sacrés.

Troisièmement, on peut dire que vous vous approchez de Dieu, car
alors nous devrions (et si nous adorons Dieu comme nous devons le
faire) agir notre foi, notre humilité et toutes les grâces de
l’Esprit; Nous agissons en quelque sorte sur Dieu lorsque nous
venons le vénérer: c’est dans tout devoir d’adoration que vous attirez
les facultés de votre âme et toutes les grâces de l’Esprit de Dieu.
devrait les agir sur Dieu lorsque vous l'adorez. Cela ne suffit pas de
venir avec grâce quand vous venez adorer Dieu, mais il doit y avoir
un acte de cette grâce sur Dieu.

Et nous trouvons donc dans les Ecritures que l’action de la grâce sur
Dieu l’attire plus que jamais, donc dans Esaïe. 29 . 13 . le Seigneur
se plaint là-bas, ce peuple ne m'attire pas des lèvres, mais leur cœur
est éloigné de moi, comme si Dieu devait dire: En effet, ils viennent
me parler et, par conséquent, ils pensent s'approcher de moi, mais
j'attends que leurs cœurs agissent sur moi, voilà le sens. Et
dans Zeph. 3 . 2. Dieu se plaint là-bas de son peuple qu'ils ne l'ont
pas attiré comme ils le devraient: Et il apparaît clairement, c'est d'ici
que leurs grâces n'ont pas agi ainsi sur Dieu comme elles le
devraient. Elle n'a pas obéi à la voix; elle n'a pas reçu correction: elle
n’a pas fait confiance au Seigneur: elle n’a pas attiré son Dieu. Ainsi,
agir sur Dieu est un rapprochement de Dieu, et ainsi, toute grâce à
Dieu est un rapprochement de Dieu. Maintenant, quand y a-t-il un
temps pour que nos grâces agissent sur Dieu comme lorsque nous
venons adorer Dieu? Et donc dans Isa. 64 . 7 . le Seigneur se plaint
là-bas, que personne ne remue
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se saisir de lui. Quand nous venons adorer Dieu, nous devrions nous
réveiller pour nous saisir de Dieu. Et ainsi, vous voyez à quels égards
on peut dire que l’âme s’approche de Dieu quand il s’agit de l’adorer.

Maintenant pour l'application de ce point et il est dans divers
détails. Le premier est ceci,

Par conséquent, apprenez ce que vous faites quand vous venez
adorer Dieu * et réfléchissez-y à chaque fois que vous venez
accomplir un acte d’adoration. Vraiment, cette seule chose serait
d'une utilité merveilleuse et aiderait à avancer jusqu'au prochain Point
de Sanctification du Nom de Dieu. Vous êtes tous convaincus qu'il est
de votre devoir d'adorer Dieu, lorsque vous priez de venir adorer
Dieu, lorsque vous venez d'entendre sa parole, vous venez l'adorer et
que, lorsque vous recevez le sacrement, vous l'adorez. Maintenant, si
je viens d’un bout à l’autre de la Congrégation et que je pose à
chacun de vous cette question, c’est votre devoir d’adorer Dieu, n’est-
ce pas? Oui, vous serez tous prêts à répondre. Et que faites-vous
lorsque vous adorez Dieu? Je crains que cette deuxième question en
grave plusieurs. Vous direz: Nous devons prier Dieu, le servir,
entendre sa Parole et aller à la communion. mais que font vos âmes
dans cet ouvrage d'adoration de Dieu? Ceci devrait être la réponse,
et vous devriez donc penser avec vous-même et le charger sur votre
propre cœur. Je vais maintenant rendre hommage à Dieu, que ce soit
dans la prière, la parole ou les sacrements, je vais maintenant rendre
cet hommage est dû par une créature au Créateur infini, de sorte que
je dois prier de la sorte, ainsi que je dois manifester le grand respect
que je dois à Dieu en tant que Créateur; mais je parlerai plus tard.
Seulement maintenant, souvenez-vous de ceci: vous profesez
chaque fois que vous allez à la prière, vous allez rendre cet
hommage que vous devez à Dieu et chaque fois que vous venez
écouter la Parole, C’est une profession que vous venez rendre au
respect et à l’hommage que vous devez à l’infini Dieu. Il en va de
même lorsque vous venez recevoir le sacrement. Maintenant, quand
nous venons offrir un cadeau aux hommes,

2 Deuxièmement, souvenez-vous, quand je viens adorer Dieu, je
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viens me mettre devant le Seigneur de la manière que Dieu laisse le
choix de sa miséricorde envers son peuple: J'ai beaucoup de
miséricorde de la part de Dieu dans la jouissance de la créature, mais
quand je viendrai l'adorer, j'attends la communication de sa
miséricorde d'une autre manière puis à travers toute créature dans le
monde. Les devoirs de son culte sont les principaux canaux par
lesquels Dieu laisse la plus grande de ses miséricordes au cœur de
son peuple, et maintenant je vais le vénérer, je vais me présenter
moi-même devant Dieu. En effet, il y a une petite lueur de la lumière
de Dieu à travers d'autres créatures pour moi, mais la beauté
glorieuse de la lumière de Dieu est à travers les devoirs de son culte.

3 Et puis Troisièmement, je vais maintenant agir sur l'âme de mon
âme, afin que, si j'ai la capacité de me rapprocher de Dieu pour que
je puisse agir de mon âme sur lui, elle doit maintenant être mise en
avant. Je suis en effet à tout moment de travailler pour nuire à la
communion avec Dieu, quand je vois les créatures, le Soleil et la
Lune et les étoiles, pour travailler pour élever mon cœur à Dieu, et
quand je vois la gloire de Dieu dans la mer, et pour ma viande et ma
boisson, je dois bénir Dieu et reconnaître Dieu en tout; mais
maintenant, quand je viens adorer Dieu, alors toute la force de mon
âme doit être agi sur Dieu d'une manière plus spécifique; Je dois
donc avant tout travailler à remuer tout ce que j'ai dans mon âme
pour agir sur Dieu, c'est maintenant adorer Dieu.

Deuxièmement, si vous adorez Dieu, soyez près de Dieu, nous
voyons donc les raisons pour lesquelles les consciences coupables
se méfient des devoirs du culte de Dieu. Quand un homme ou une
femme a laissé la liberté à un moyen licencieux et a péché contre sa
conscience, s’ils ont la moindre lumière dans leur conscience, c’est
l’une des choses les plus fastidieuses au monde de s’acquitter des
devoirs du culte de Dieu: ils ont plutôt toute chose alors à venir à
saints devoirs, quant à la prière et surtout à la prière secrète. Un
homme ou une femme qui a une conscience éclairée et est sous la
culpabilité du péché, le fait de venir à Dieu dans le cadre de saints
devoirs, est un très lourd fardeau pour eux: pourquoi? Voici la raison,
car adorer Dieu, c'est s'approcher de Dieu, et la culpabilité qui est sur
eux a rendu terrible la présence de Dieu pour eux, et par conséquent,
ils avaient préféré aller en leur compagnie et être joyeux,
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sport, ou n'importe quoi plutôt que d'entrer en présence de
Dieu. Nous savons ce qui s’est passé avec Adam, lorsque Dieu est
apparu dans le jardin et l’a appelé, il a couru se
cacher; Pourquoi? Parce qu'il se sentait coupable: Oh, le mal que la
culpabilité du péché porte sur l'âme, cela rend terrible la présence de
Dieu! La présence de Dieu devrait être plus confortable pour nous
que nos vies mais notre péché rend la présence de Dieu pénible et
terrible. Un enfant parfois quand il a offensé le Père et est conscient
de l'offense qu'il a infligée au Père, c'était plutôt dans le Kitching
parmi les Serviteurs, puis d'entrer dans la salle ou le salon où se
trouve le Père, car et c'est donc avec une conscience coupable,
quand il est conscient de quelque hantise du mal, qu'il se donne à lui-
même, il n'a pas du tout l'intention d'entrer en présence du Père, mais
se bloque. Mes frères, la présence même de Dieu dans la
communion de ses saints est terrible pour une conscience coupable,
le simple fait de regarder un homme pieux est terrible pour une
conscience coupable. Quand tu as bin à l'étranger & c. bin lâche &
c. méchant dans ta volonté, je fais appel à ta conscience, quand tu
viendras en présence d'un homme ou d'une femme saint et gracieux
qui vit près de Dieu, ne te décourage-t-il pas? La présence de Dieu
sur le visage même de ses saints est-elle terrible pour une
conscience coupable? Quelle est la gravité de la présence de Dieu
dans ses ordonnances? En effet, ces hommes et ces femmes dont la
conscience n'est pas éclairée, mais est ignorante et sotte, peuvent
pécher contre Dieu et aller en sa présence sans problème; vous
aurez des jurés et des ivrognes pendant la nuit et que vous irez à la
Sainte-Cène le lendemain, pour quelle raison? Parce qu'il n'y a pas
de lumière dans leurs consciences, celles-ci sont dans l'obscurité, ils
sont affligés de leur péché; mais je parle maintenant de quelqu'un qui
a une conscience éclairée, la présence de Dieu est terrible pour un tel
homme.

Voici la raison pour laquelle les hypocrites se heurtent à la vengeance
de Dieu comme ils le font: je confesse que nous le rencontrerons plus
spécialement par la suite, seulement en passant, remarquons-le; Les
hypocrites avant tout les hommes peuvent s'attendre à recevoir les
jugements les plus sévères de Dieu, car ils s'approchent tellement de
Dieu, car ils viennent souvent aux devoirs du culte de Dieu;
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maintenant, ceux qui viendront si près de la présence des dieux et
viendront avec un cœur vil et impie pour dissimuler leur méchanceté,
ils doivent s'attendre à ce que la sévère vengeance de Dieu soit
laissée sur eux; ceux qui se tiennent le plus près de la balle doivent
s'attendre à en avoir la force d'autant plus; Ainsi, lorsque la colère de
Dieu frappe les pécheurs, les hommes méchants qui se tiennent près
de lui ont le plus grand choc de la colère de Dieu. mais de cela plus
quand j'arrive au troisième point, que Dieu sera sanctifié dans ceux
qui s'approchent de lui.

La quatrième utilisation est la suivante: * Si adorer Dieu le
s'approcher, alors négliger l'adoration de Dieu, c'est s'éloigner de lui,
cela doit suivre, et c'est une chose terrible, c'est la sentence qui sera
prononcée à la fin. jour du jugement, éloigne-toi de moi. Maintenant,
tu es prêt à t'éloigner de Dieu. Oh, pense à cela, tu négliges le culte,
le culte de Dieu dans tes familles, dans tes placards, et dans la
congrégation, dans la communion des saints, tu as peu d'esprit ou
regardé les gens. Adoration de Dieu, il se peut que ce soit tous tes
rêves, qu'as-tu fait pendant tout ce temps? tu t'es éloigné de Dieu
pendant tout ce temps, et quand ta conscience sera éclairée et
réveillée pour voir à quel point tu es loin de Dieu, à quel point sera-t-
elle terrible pour toi? Souviens-toi de ceci, toi qui n'as pas l'esprit des
devoirs du culte de Dieu mais aime la Commission du péché, vous
négligez le culte des dieux, vous vouliez le vénérer de façon
constante dans vos placards et vos familles, mais maintenant vous
vous détachez, et vous devenez de plus en plus mort chaque jour,
puis les autres, vous vous éloignez de plus en plus de
Dieu. Assurément, il ne peut être bon de négliger le culte de Dieu. Et
ceux qui veulent adorer Dieu parce qu’ils ne peuvent pas l’adorer
comme il se doit, à partir de ce moment, il apparaît clairement qu’il
est inutile de négliger l’adoration de Dieu, car il s’éloigne de Dieu,
quel que soit le plaidoyer qu’il puisse avoir. tentation de négliger le
culte des dieux, il y a certainement un danger, et par conséquent,
n'écoutez jamais une tentation telle qu'elle détourne votre cœur des
devoirs du culte des dieux. Il y a une génération de démons en ces
temps qui importent peu de continuer les devoirs du culte des dieux,
ils étaient toujours habitués à adorer Dieu,
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à eux, et ils sont même prêts à remercier Dieu pour cela, car ils ne
font pas la conscience qu'ils étaient habitués de faire dans les devoirs
de l'adoration de Dieu: peut-être qu'ils diront, qu'une terreur servile
les a déjà portés dans les devoirs du culte des dieux, la
compréhension de la liberté de la grâce de Dieu serait admise: Mais
la compréhension de la liberté de la grâce de Dieu vous portera-t-elle
sur vous-même alors que votre terreur servile le faisait? Ô esprit
aveugle et dévergondé qui ne connaît pas les attentes de Dieu, ni la
freenesse de la grâce de Dieu, ni ses richesses! Oh, quel déshonneur
es-tu pour Jésus-Christ et pour la grâce de sa grâce, qui maintenant
ne peut monter et descendre de jour en jour et ne jamais adorer
Dieu! Jésus-Christ est-il venu dans le monde à cette fin pour vous
faire écarter davantage de Dieu? C'est clairement hors de la
Parole, Que les devoirs du culte des dieux soient les devoirs par
lesquels l'âme s'approche de Dieu: Et je vous prie, frères, observez
ces hommes, où qu'il y ait une telle sainteté dans leur vie, cette
spiritualité à l'état pur; non, vous les trouverez peu à peu à se
détacher, vous vous exposerez parfois à de gros péchés, vous
pousserez plusieurs fois à mentir et à vous décevoir, à vous soûler et
à vous tenir en compagnie; peu à peu, ils sont peut-être prêts à dire:
ton serviteur est-il un chien mort pour lequel je devrais faire
cela? Mais en s'éloignant de Dieu, ils deviennent morts à de saints
devoirs: nous le constatons par expérience, que les professeurs de
religion n'ont pas cette holinesse, skylinesse, spiritualnesse, comme
ils l'étaient autrefois. Et pas de marveile, pour le moment, ils ne se
tiennent pas aussi près de Dieu qu’ils étaient d’habitude. Vous qui
êtes hommes de mer et Travelours,

Une autre utilisation est la suivante, une utilisation de l'exhortation,
selon laquelle nous serions incités à adorer Dieu et à être beaucoup
dans l'adoration de Dieu. En héb. 10 . 22 . Laissez-nous dessiner
neer (dit le texte) Who
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ne serait pas attirer plus près de Dieu? Oh quelle bonne chose est-il
d'être en présence de Dieu! Le Seigneur n'est-il pas la source de ta
vie? N'est-ce pas une chose douce d'être en sa présence? Nous
pensons que c'est une bonne chose d'être en présence d'hommes
pieux; Oh! Pour que nous puissions toujours vivre avec de tels
hommes et les approcher! Que le docteur martyr Taylor se réjouisse
en cela, qu'il soit jamais entré en prison pour connaître cet ange de
Dieu, saint maître Bradford, et, si je me souviens bien, parmi les
païens qui profestaient, ils préféreraient être en prison avec Ca • o la
plus grande gloire avec un autre: c’est une chose bénie d’être en
présence de Dieu, d’être avec lui, qui est le Dieu de nos vies et la
source de tout bien; approchons souvent de Dieu, sachons que c'est
une miséricorde que nous puissions nous approcher de Dieu;

C'est ce que dit le bonheur de la glorieuse Église
dans Apoc . 22 . 4 . Ils verront sa face et son nom sera dans leurs
fronts. C'est le privilège de l'église. Et afin que s'approcher de Dieu
soit une telle bénédiction, vous pouvez le voir ainsi
dans Eph. 2 . 18 . Car à travers lui nous avons tous les deux une
accesse par un esprit au Père.

Par lui] Par le Christ, nous avons accédé au Père par un seul Esprit,
et maintenant (dit-il), vous qui étiez étrangers et présidant, êtes
devenus concitoyens avec les saints et de la maison de Dieu: et
vers. 13. Mais maintenant, par le Christ Jésus, vous qui étiez parfois
un lointain, êtes rapprochés par le sang de Christ, et vous êtes
accédé par Christ: notre rapprochement avec Dieu est donc un
privilège qui coûte le prix de Christ; et ne vas-tu pas l'améliorer? Vous
étiez loin dans votre état naturel, mais maintenant vous êtes presque
par son souffle; Que ce texte soit chaleureux à vos coeurs ce matin,
Que je sois éloigné de moi par le souffle de Christ, rapproché de
Dieu, ce sera pour toujours un moyen d'attirer votre cœur vers toutes
ces attentes qui vous guident plus proche de Dieu. *

Et en vous rapprochant souvent de Dieu, vous viendrez incruster
abondamment vos grâces: comment agiront-ils? La présence de Dieu
fera ressortir les actes de grâce tandis que la présence du feu tire
notre chaleur, de sorte que la présence de Dieu va attirer nos grâces.

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Et par ce moyen, nous venons vivre des vies très saintes. * Nous
lisons de Moïse, il était sur la montagne quarante jours avec Dieu, et
quand il est tombé, sa face a été si brillante que le peuple n’a pas pu
la supporter; Quelle est la raison? c'était d'ici, parce qu'il était si
proche de Dieu: auriez-vous la face pour briller dans une sainte
conversation devant les hommes? conversez beaucoup avec Dieu,
soyez souvent avec Dieu, soyez près de lui, et cela vous fera briller
comme des lumières au milieu d'une génération tordue et
perverse. Nous trouvons cela tellement avec certains qui conversent
beaucoup avec Dieu, il y a un éclat sur leurs visages mêmes.

Et de plus, c’est un signe spécifique de notre adoption d’aimer être
près de Dieu *. Qu'est-ce qu'un enfant devrait aimer le plus, sinon
être en présence de son Père? Sauriez-vous où vous avez reçu
l'Esprit d'adoption, oui ou non? Je peux difficilement vous donner un
signe aussi clair que celui-ci, car, comme David l'a dit, aimer entrer en
présence de Dieu, me réjouissait quand ils disaient: Viens et montons
à la maison du Seigneur. Vous aurez beaucoup de ceux qui aiment
être en présence de Dieu, de sorte qu'ils y réfléchissent du jour au
lendemain et qu'ils attendent longtemps; Je ne suis jamais meilleur
que lorsque je suis avec Dieu, pense-t-il lorsque je suis en présence
de Dieu, que ce soit dans la prière ou dans n'importe quel devoir du
culte des dieux, je trouve mon cœur réchauffé et vivifié, etc. Ils sont
prêts à dire avec Peter, Maître, ça fait du bien d'être ici.

Et c’est autre chose *, c’est ce qui nous rappellera la vie du ciel: c’est
la seule chose au ciel qui se trouve en présence de Dieu. Pourquoi,
plus tu es proche de Dieu dans les devoirs du culte, plus tu es au ciel,
et tu ne pries pas, afin que la volonté de Dieu soit faite sur la terre
comme au ciel? Maintenant les saints et les anges sont toujours
devant Dieu pour l'adorer; alors sois autant que tu peux en présence
de Dieu, si tu veux être au ciel, sois là: beaucoup de saints ils le
trouvent ainsi, il n'en est pas ainsi du cœur des carnaux, ils sont las
maintenant, quand ils sont en prière ou entendre la Parole, ce n'est
pas ainsi pour eux: oui, c'est parce que tu n'as pas la présence de
Dieu, comme dans Mal. 1. qu'est-ce que tu portes? tu peux jouer
jusqu'à une heure ou deux la nuit, et même si tu perds ton souper ou
l'oeuvre de ta famille, il ne t'ennuie pas de t'exercer à faire ce qui te
plaît
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la chair; mais quand tu viens adorer Dieu, combien de temps vas-tu
vite maintenant, que feras-tu au ciel où rien ne se fait d'autre pour
l'éternité que d'adorer Dieu?

Et puis, il faut que Dieu soit ravi de venir le voir: * Il n’ya rien de plus
agréable au monde à Dieu que ses saints entrent en sa présence. En
quoi un père a-t-il plus de plaisir à avoir ses enfants autour de
lui? jamais un père ou une mère n'a jamais aimé avoir leurs enfants
près d'eux, de même que Dieu aime voir ses enfants le approcher et
être souvent avec lui. Et la vérité est qu’une des grandes raisons pour
lesquelles Dieu vous souffre de tomber dans des afflictions est que
vous puissiez courir vers lui: comment l’enfant court-il vers le Père ou
la Mère alors qu’il a peur? pourquoi, le Seigneur est disposé à
permettre aux hommes de vous faire du tort afin que vous puissiez
courir vers lui, afin qu'il puisse avoir plus de votre présence: Toi qui
es une si pauvre créature,

Et puis, en venant souvent dans la présence de Dieu dans son culte,
une douce et douce familiarité se développera entre Dieu et ton âme
*, car tu parleras à Dieu, et Dieu te dira aussi: nous savons plusieurs
fois que nos chers amis qui sont très proches les uns des autres et
pourtant, s’ils sont longtemps absents les uns des autres, l’étrangeté
grandit et ainsi, peu à peu, leur amitié est morte; mais maintenant,
quand ils sont ensemble tous les jours et qu'il y a un rapport d'amour
et d'amitié, leur amitié est maintenue active et rapide, mais
maintenant s'ils sont absents longtemps; En effet, s’ils sont absents
dans un autre pays quand ils ne peuvent pas se réunir, qu’ils sont
certains que ce n’est pas par négligence, leur amitié ne les gênera
pas; mais quand ils ne sont pas et ne viennent pas les uns aux
autres, alors ils pensent que c'est par négligence et alors ils
deviennent étranges. Il en va de même pour l'âme, s'il n'y avait
aucune possibilité d'entrer en présence de Dieu, cela ne ferait pas
obstacle à la douceur de l'amour de Dieu envers nous. Mais
maintenant, quand nous avons ces devoirs de culte où
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nous pouvons nous approcher de Dieu, si nous les négligeons, notre
familiarité avec Dieu sera rapidement perdue, familiarisez-vous avec
Dieu et soyez en paix. Dieu veut bien connaître ses serviteurs; le
Seigneur aime connaître les plus pauvres de ses saints et ne voulez-
vous pas maintenir cette douce familiarité avec Dieu? Ces deux
avantages découleront de votre familiarité avec Dieu.

Premièrement, * ceux qui connaissent le mieux Dieu sont plus
puissants avec Dieu; De la même manière qu'un concurrent ne peut
prévaloir dans aucune pétition, il en va de même pour un ami familier:
Ainsi mes frères, lorsque des étrangers entrent en présence de Dieu,
Dieu ne les considère pas vraiment; mais quand ses familiers entrent
en sa présence, les saints de Dieu qui restent proches de lui dans
une communion constante et discutent des devoirs de son culte, Dieu
les prend comme ses amis familiers et ils prévaudront beaucoup avec
Dieu.

Deuxièmement, * par ce moyen, la terreur de la mort sera supprimée,
il n’existe pas de moyen de supprimer la terreur des pensées de la
mort, mais en gardant la familiarité avec Dieu, la mort est alors une
joie pour ceux qui conversent avec lui. Ce révérend Divin qui est
maintenant avec Dieu (Docteur Preston) au moment de son décès, il
a eu ce discours, je ne changerai que de place, je ne changerai pas
de compagnie; Tandis que, sinon, si tu grandis éloignée de Dieu,
quand la mort viendra, elle aura un visage terrible, tu auras alors le
temps de perdre le moral devant Dieu, tu vas alors aller en présence
de l'infini Dieu redoutable, devant qui tu n'as jamais n'importe quel
esprit d'aller avant, mais dit la mort, je dois maintenant vous porter
dans la présence de Dieu. Lorsque ton corps retourne dans la
poussière, ton âme doit retourner vers Dieu qui l'a donné. c'est-à-dire
recevoir son éternelle condamnation, etc. Mais maintenant, dit un
saint, que doit retourner mon corps en poussière et mon âme à Dieu
qui l'a donné? c’est celui avec qui j’ai des contacts tous les jours et
que je peux dire comme il a dit: Mon âme, sors, sors, pourquoi ne
veux-tu pas aller vers lui pour parler avec tous tes compagnons?

Et alors quelle sécurité y at-il d’être près de Dieu *, surtout en ces
temps dangereux? Dans le temps où nous vivons, il est prudent de ne
pas être Dieu; dans Psal. 22. 11. Ne t'éloigne pas de moi, car les
ennuis ne sont pas plus graves, dit David: Seigneur, les ennuis ne
sont jamais plus loin de moi; C'est une chose bénie d'avoir Dieu, c'est
quand
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le problème n'est pas nous, le problème n'est pas beaucoup d'entre
vous, peut-être n'y a-t-il pas une marge entre la mort et nous, quelle
bénédiction est-il alors que Dieu soit nous-même? quand le pauvre
Chickin voit le cerf-volant venir le saisir pour le saisir, et est un peu
surpris, si la poule est noire, elle court vers la poule, et la poule la
recouvre et la protège; ainsi il devrait être avec nous, car ainsi Christ
dit de Jérusalem: Combien de fois je t'aurais recueilli comme une
poule qui rassemble ses poules? Il y a une compagnie de cerfs-
volants à l'étranger dans le monde et nous sommes de pauvres
créatures de mode; Maintenant, à quel point sommes-nous heureux
si nous pouvons courir sous l'ombre de l'aile de Dieu? il y a une sorte
d'ombre dans la présence de Dieu dans l'injonction de la
créature; mais l'ombre de Dieu que nous avons dans son culte est
comme l'ombre de son aile. Il y a l'ombre d'un arbre, et cela peut
aider en cas de problème, mais il y a une autre forme d'ombre sous
l'ombre de l'aile de la poule, car cela nourrit le Chickin: les hommes
du monde ont l'ombre de l'arbre, pour ainsi dire, des dieux en général
la providence qui est sur toutes les créatures; mais les saints de Dieu
qui s'approchent de Dieu, ils ont l'ombre de l'aile des dieux, comme
l'ombre de l'aile des poules du Chickin, qui le réconforte et le
protège; par les devoirs du culte, approchons-nous ainsi de Dieu et
restons près de lui. comme l'ombre de l'aile des poules vers le
poussin, qui le réconforte et le protège; par les devoirs du culte,
approchons-nous ainsi de Dieu et restons près de lui. comme l'ombre
de l'aile des poules vers le poussin, qui le réconforte et le protège; par
les devoirs du culte, approchons-nous ainsi de Dieu et restons près
de lui.

SERMON III.

LÉVITIQUE. 10. 3.
J'ajouterai un peu plus à ce que nous avons dit le dernier jour et
procédons ensuite.

Si, dans les devoirs du culte, nous sommes proches de Dieu *, alors
apparaît le grand honneur que Dieu impose à ses serviteurs qui le
vénèrent. Certes, les adorateurs de Dieu se voient attribuer un grand
honneur parce que le Seigneur leur a donné
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de s’approcher de lui, ce sont ceux qui sont précieux et honorables à
son siècle. Je ne vais pas m'engager dans cela, je vous donnerai
seulement trois Écritures qui montrent le grand honneur et le respect
que Dieu accorde à ceux qu'il admet venir et le vénérer.

La première écriture se trouve dans Deut. 4 . 17. Là, Moïse parle du
peuple d'Israël; et le grand respect que Dieu leur a montré plus que
les autres; car il dit: Quelle est la plus grande nation qui ait Dieu si
près de lui, comme le Seigneur notre Dieu est dans tout ce pour quoi
nous l'invoquons? Quelle nation y a-t-il d'aussi grand que vous? (Si
génial) Comment semble-t-il que la nation d'Israël est une nation plus
grande que les autres nations? Comment? Dieu les a si proches de
tout ce qu’ils invoquent: on peut dire ici que tout homme, femme ou
nation est grand, c’est-à-dire très honoré par le Seigneur Dieu, en ce
sens qu’il a le Seigneur proche pour eux et ils sont proches de lui,
voici la grandeur d'une nation; on pourrait penser que si l’on décrivait
la grandeur d’une nation, c’était dans leur grande richesse, leur grand
commerce et le trafic qu'ils ont et le lieu fertile dans lequel ils
vivent; non, ce n'est pas la grandeur d'une nation, mais quelle est la
grande nation qui a le Seigneur Dieu si près d'eux? Il y a la grandeur
d'une nation, et un cœur spirituel aurait donc bien plus de courage
que d'avoir Dieu près de lui.

La deuxième écriture est dans l' engourdissement. 16 . 9 . Là, nous
avons Moïse qui parle aux Fils de Koré, les réprimande pour leur
péché, et il leur apporte cette aggravation des merveilles de leur
péché, dit-il, Semble-t-il, il ne vous semble qu'une petite chose que le
Dieu d’Israël vous ait séparé de la congrégation d'Israël pour vous
ramener à lui-même? C’est-à-dire que vous veniez le vénérer, est-ce
une petite chose pour vous? N'est-ce pas assez d'honneur? Comme
si Moïse aurait dû dire: Pourquoi vous disputez-vous pour plus
d'honneur, le Seigneur vous a séparé pour vous amener plus tard?

Objet. Ce que vous allez dire a été parlé aux prêtres?

Réponse Mais on peut en dire autant de chaque âme de
bienveillance, car chaque Beleever a créé un roi, un prêtre et un
prophète; maintenant il n'y a pas de croyant mais Jésus-Christ s'est
séparé
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lui ou elle du reste du monde à ne plus être Dieu. Telle est la dignité
que Dieu vous a donnée de vous séparer par sa grâce pour ne faire
qu'un avec lui, tandis que d'autres du monde, ils s'éloignent de lui,
s'éloignent de plus en plus de lui; mais je dis que le Seigneur, par sa
grâce, vous a confié un rôle, comme il le dit dans Psal. 4. 3. Le
Seigneur a séparé celui qui est pieux pour lui-même: Tu es séparé du
monde, à quelle fin? C’est que tu puisses être près de lui, c’est ton
privilège, et tu devrais en rendre compte à ton grand honneur: tu n’as
pas cet honneur et ce respect dans le monde comme les autres, mais
tu es l’un des dieux séparés que tu n'es pas à lui.

Une troisième écriture est dans le psal. 33. 28. Vous pourrez voir
comment le prophète David a hautement estimé le grand honneur
que le Seigneur lui a imposé à cet égard, en étant né à Dieu: Mais il
est bon que je tire à nouveau. Mark comment il parle, mais c'est bon
pour moi: pourquoi? Car voici, ceux qui sont loin de toi périront; tu
désires tous ceux qui se prostituent. Comme s'il devait dire: Il y en a
qui ont semblé ne plus jamais être à toi, qui étaient comme l'épouse
de l'époux, mais ils sont partis pour te pardonner; Hypocrites de base,
Apostats de base, ils sont devenus une prostitution de toi, leur cœur
étant carnall, ils n'ont pas trouvé ce contentement et cette satisfaction
dans ton culte comme le font tes saints. t'attirer: c'est une excellente
Ecriture, voyez-vous des jeunes ou d'autres qui étaient très avancés il
y a peu d'années et qui parlaient de bonnes choses et semblaient se
réjouir dans la parole, mais maintenant ils sont devenus une
prostituée, ils se sont éloignés de Dieu et de ses voies, et les plaisirs
de la chair ont pris leur coeur? Tu veux les détruire (dit David) qui se
prostituent. Alors tu devrais penser avec toi-même; Oh misérable est
la condition de ceux qui étaient autrefois en avant dans la profession
de religion et qui sont maintenant devenus une prostitution de Dieu,
mais il est bon pour moi d'attirer plus près de Dieu, ils sont partis de
toi, et tu vas les détruire, mais est bon pour moi d'attirer plus près de
toi; Je me bénis en vous attirant jamais le Seigneur et blesse le temps
que j'ai jamais tiré pour vous et que je n'ai jamais connu ces moments
où et parleraient de bonnes choses, et sembleraient se réjouir dans la
parole, mais maintenant ils sont devenus une prostitution, ils sont
éloignés de Dieu et de ses chemins, et les plaisirs de la chair ont pris
leur cœur? Tu veux les détruire (dit David) qui se prostituent. Alors tu
devrais penser avec toi-même; Oh misérable est la condition de ceux
qui étaient autrefois en avant dans la profession de religion et qui
sont maintenant devenus une prostitution de Dieu, mais il est bon
pour moi d'attirer plus près de Dieu, ils sont partis de toi, et tu vas les
détruire, mais est bon pour moi d'attirer plus près de toi; Je me bénis
en vous attirant jamais le Seigneur et blesse le temps que j'ai jamais
tiré pour vous et que je n'ai jamais connu ces moments où et
parleraient de bonnes choses, et sembleraient se réjouir dans la
parole, mais maintenant ils sont devenus une prostitution, ils sont
éloignés de Dieu et de ses chemins, et les plaisirs de la chair ont pris
leur cœur? Tu veux les détruire (dit David) qui se prostituent. Alors tu
tiré pour vous et que je n'ai jamais connu ces moments où et les
plaisirs de la chair ont pris leur coeur? Tu veux les détruire (dit David)
qui se prostituent. Alors tu devrais penser avec toi-même; Oh
misérable est la condition de ceux qui étaient autrefois en avant dans
la profession de religion et qui sont maintenant devenus une
prostitution de Dieu, mais il est bon pour moi d'attirer plus près de
Dieu, ils sont partis de toi, et tu vas les détruire, mais est bon pour
moi d'attirer plus près de toi; Je me bénis en vous attirant jamais le
Seigneur et blesse le temps que j'ai jamais tiré pour vous et que je
n'ai jamais connu ces moments où et les plaisirs de la chair ont pris
leur coeur? Tu veux les détruire (dit David) qui se prostituent. Alors tu
tiré pour vous et que je n'ai jamais connu ces moments où mais c'est
bien pour moi d'attirer plus près de Dieu, ils sont partis de toi et tu vas
les détruire, mais c'est bien pour moi de t'attirer plus près de toi; Je
me bénis en vous attirant jamais le Seigneur et blesse le temps que
j'ai jamais tiré pour vous et que je n'ai jamais connu ces moments
où mais c'est bien pour moi d'attirer plus près de Dieu, ils sont partis
de toi et tu vas les détruire, mais c'est bien pour moi de t'attirer plus
près de toi; Je me bénis en vous attirant jamais le Seigneur et blesse
le temps que j'ai jamais tiré pour vous et que je n'ai jamais connu ces
moments où
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dans mon âme s'est attiré près de Dieu. Un tel culte, Dieu se réjouit,
et se réjouit du culte de Dieu qui lui est imposé un grand honneur, et
qui s'approchent de Dieu; Et ainsi nous avons terminé le premier
point.

Le deuxième point est que cela nous tiendra un peu de temps, et
c'est,

Le nom des dieux sanctifiants dans notre attirant proche de Dieu. *

Lorsque nous adorons Dieu, nous nous approchons de lui, mais
prenons garde à la façon dont nous nous
approchons, Héb. 10 . 12 . Laissez-nous dessiner avec un vrai
coeur. Regarde tes pieds quand tu viendras dans la maison de Dieu,
Eccle. 5. 1. Maintenant, pour la sanctification du nom de Dieu, si nous
nous approchons de lui, nous nous efforcerons de l'ouvrir;

1 Tout d’abord, en vous montrant en quoi consiste le nom de la
Sanctification de Dieu, ou ce que nous devrions faire pour sanctifier le
Nom de Dieu en l’approchant.

2 La raison pour laquelle Dieu voudra que son nom soit sanctifié dans
ceux qui s'approchent de lui.

Comme nous devrions sanctifier le nom de Dieu en l'approchant, c'est
sous ces deux têtes:

Premièrement, il doit y avoir une préparation adéquate au culte de
Dieu dans lequel nous nous exerçons à tout moment.

Deuxièmement, un comportement juste de nos âmes: le nom de la
sanctification du nom de Dieu dans son culte. Maintenant, sous ces
deux têtes, tout ce que je vais parler de l'ouverture du Nom de la
Sanctification des Dieux sera contenu. A ce moment, je ne parlerai
que du Premier:

La préparation de l'âme aux devoirs du culte des dieux; En cela, une
partie spécifique du nom de la sanctification des dieux lui est
proche. Et qu'il en soit ainsi, nous le trouvons dans les Ecritures: cette
préparation au culte s'appelle la sanctification de soi-même; et en
trouvant cela dans les Ecritures, cela me fait allusion sur cette tête,
pour parler de la préparation au culte dans notre Nom de Dieu
sanctifiant, parce que je trouve dans les Ecritures que le fait de se
sanctifier nous-mêmes pour le culte et de nous préparer au culte est
un seul. : Je vous donne ces deux textes; Dans 1 Sam. 16 . 5. vous y
trouverez que Samuel, lorsqu'il a été envoyé par Dieu pour animer
David à Bethlem, le texte dit: Je suis venu sacrifier le Seigneur,
sanctifiez-vous et venez avec moi au sacrifice, venez-vous en paix,
dites-les? Oui; quoi alors?
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Sanctifie-toi toi-même et viens avec moi au Sacrifice: C'est tout
comme un, comme s'il aurait dû dire: Prépare-toi toi-même et viens
avec moi au Sacrifice: et ainsi à Job. 1 . 5. là, vous découvrirez que le
saint homme Joh, alors que ses fils avaient fêté, était un peu effrayé;
il devrait y avoir une fausse couche, et qu'ils avaient péché contre
Dieu lors de leur festin; comme il est très difficile de donner la liberté
de plaire à la chair et de ne pas pécher, de ne pas transgresser les
limites; C'est pourquoi Job n'a certes pas entendu parler d'abus
notoire dans leur fête, mais il craignait moins de devoir pécher, il
savait combien il était dangereux d'avoir autant de satisfaction pour la
chair et de ne pas transgresser les limites, aussi est-il dit qu'il a
envoyé à ses fils et les a sanctifiés. Il en fut ainsi (dit le texte) lorsque
les jours de la fête furent parcourus et que Job les envoya et les
sanctifia. Ce dernier les envoya pour les préparer à offrir le sacrifice,
afin de les préparer à l'adoration de Dieu: les Écritures tient cela
alors, que pour se préparer au culte, sanctifier le culte, c’est donc une
chose nécessaire dans la sanctification de Dieu, dans l’approche de
Dieu, afin de préparer convenablement son saint culte. Passons
maintenant au traitement ordonné des choses;

1. Premièrement, je vous montrerai que nous devons nous préparer au
culte de Dieu.

2 Deuxièmement, je vous montrerai en quoi consiste cette
préparation au culte de Dieu.

3 Troisièmement, l'excellence qu'il y a dans ceci, ou quel grand bien y
a-t-il en préparation au culte de Dieu.

4. Quatrièmement, je vais répondre à un cas de conscience ou deux.

5. Cinquièmement, je vais vous montrer quel est le comportement de
l’âme dans le nom de Dieu sanctifiant.

Sixièmement, les raisons pour lesquelles Dieu sera sanctifié dans les
devoirs de son culte.

Premièrement, qu'il doit y avoir une préparation au culte de Dieu.

Premièrement, ce Dieu que nous venons d'adorer * est un Dieu grand
et glorieux, et nous devons faire face à une Majesté aussi infinie,
glorieuse et redoutable qu'il convient de se préparer lorsque nous
approcherons de lui: c'est pourquoi dans Exod. 19 . 10 . quand Dieu
vint parmi le peuple pour leur donner sa loi, il exigea qu'ils soient
sanctifiés aujourd'hui et demain, et qu'ils se lavent le front et soient
prêts au troisième jour,
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le troisième jour, le Seigneur descendrait sur le mont Sinaï aux yeux
de tout le monde. Dieu ne se tenait pas tellement sur leurs manteaux,
mais c'était pour signifier un lavage intérieur. Maintenant, mes frères,
si, quand Dieu est venu pour donner la loi, ils étaient si bien préparés,
alors certainement lorsque nous devons venir vénérer Dieu comme
l'Evangile, nous devons nous préparer aussi bien qu'eux, parce que
Dieu vient. C’est la raison pour laquelle ils ont passé deux jours
ensemble à faire cette préparation, l’argument est dû à la présence
de Dieu; Le Seigneur dit à Moïse: Allez, sanctifiez le peuple
aujourd'hui et demain, et laissez-le se laver les manteaux et soyez
prêt contre le troisième jour. Pourquoi? car le Seigneur descendra
aux yeux de tout le peuple sur la montagne du Sinaï: le Seigneur
descendra le troisième jour et, partant, les sanctifiera.1
chr. 22 . 5 . 14 . David prépare la maison de Dieu parce que c'est la
maison de Dieu qu'il a dû construire, bien qu'il ne puisse pas le faire
lui-même à son époque, mais étant la maison de Dieu, quelle
excellente préparation a été faite par David? Le morral de ce que
c'est que la maison de Dieu étant un type de l'Eglise et le culte de
Dieu, ainsi que de Christ; cela montre qu'il devrait y avoir beaucoup
de préparation lorsque nous devons traiter avec Dieu dans ses
Ordonnances.

Deuxièmement, comme Dieu est grand et que nous nous
rapprochons de lui, les devoirs de l'adoration de Dieu sont de grands
devoirs, ce sont les plus grandes choses qui nous concernent en ce
monde et c'est un signe d'un cœur très charnel qui ne déroge pas aux
devoirs. du culte des dieux, pour en rendre compte comme de peu de
choses comptent: les cœurs de Carnall concernent généralement ce
qui concerne leurs affaires dans le monde auxquels ils attachent une
grande importance; Oh, je ne peux pas négliger cela, je ne peux pas
négliger cela, je ne peux pas négliger une telle entreprise, ou je ne
peux pas négliger de rendre visite ou de gratifier un tel ami, mais
maintenant, pour le culte de Dieu, il est bon, mais où cela se fait ou
non, ce n'est pas grave, donc ils peuvent différer leurs prières; s'ils
ont des affaires, le temps de la prière doit être payé; ils peuvent
remettre ça
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en aucune occasion, ils ne rendent pas compte des devoirs de Dieu
d'adorer de grandes choses; Mes frères, je vous en prie, apprenez
cette leçon ce matin. Les devoirs des dieux sont une grande
bénédiction pour le culte. Ce sont les plus grandes choses qui vous
concernent ici dans ce monde. car ce sont les hommages que vous
offrez au grand Dieu, comme vous l'avez entendu, et les choses dans
lesquelles Dieu se communique dans son choix, Mercies, étant
maintenant une si grande affaire, nous devons nous préparer. Pour
cette seule chose de prière, dit Luther, c’est un grand travail, et un
travail difficile, et il fallait donc le préparer: entreprises très
importantes, nous nous préparons, et même si un commerce est un
commerce léger, nous pouvons Si vous tombez dessus tout à coup,
vous ne vous préparez pas à aller dans un bateau dans la Tamise,
mais vous ferez une excellente préparation pour un
voyage. Maintenant, si les hommes et les femmes voulaient bien
comprendre que les devoirs du culte des dieux étaient grands, ils
verraient la nécessité de faire une préparation; Beaucoup d'hommes,
faute de se préparer aux devoirs, perdent une grande partie de leur
temps. Lorsqu'ils s'acquittent d'un devoir d'adoration dans la prière, ils
passent la moitié du temps qu'il convient de consacrer à la prière
avant de commencer à prier; et donc, en entendant la parole, il leur
faut beaucoup de temps avant de pouvoir se résoudre à s'occuper de
la parole ou de tout autre type de culte; Je dis qu’on consacre
habituellement beaucoup de temps au culte avant que nous puissions
fermer nos cœurs avec le culte; maintenant, c’est une plaie et un
grand mal à perdre une partie du temps de culte: Chrétiens, je vous
prie de rendre grand compte du temps de votre culte, vous avez bin si
longtemps dans la prière, oui, mais combien a-t-il été perdu parce
que vous ne vous y êtes pas préparé d'avance? vous vous êtes peut-
être agenouillé sur vos genoux, mais vous avez mis longtemps à
chauffer votre cœur au travail, pourquoi vous auriez dû le faire avant
de venir: c'est si souvent avec beaucoup d'hommes, quand ils se
rencontrent il n'y a pas de préparation pour leur entreprise, ils se
rapprochent et il leur faut beaucoup de temps avant de pouvoir
s'attacher à l'entreprise qu'ils ont commencée, car il n'y avait pas de
préparation, mais s'il y a eu préparation, que chaque homme sache
d'avance ce que sa le travail est, ils peuvent tomber, et ils peuvent
envoyer autant en une heure que les autres en deux ou trois; mais de
cela nous parlerons plus après. mais il vous a fallu attendre
longtemps avant de pouvoir réchauffer votre cœur au travail, pourquoi
vous auriez dû le faire avant de venir: il est si fréquent que de
nombreux hommes se rencontrent et ne se préparent pas pour leur
entreprise. ils se réunissent et il leur faut beaucoup de temps avant
de pouvoir s'attendre au fait qu'ils sont venus, car il n'y avait pas de
préparation, mais s'il est préparé, que chaque homme sait d'avance
quel est son travail, ils peuvent s'y plier, et ils peuvent envoyer autant
d’heures en une heure que d’autres en deux ou trois; mais de cela
nous parlerons plus après. mais il vous a fallu attendre longtemps
avant de pouvoir réchauffer votre cœur au travail, pourquoi vous
auriez dû le faire avant de venir: il est si fréquent que de nombreux
hommes se rencontrent et ne se préparent pas pour leur entreprise.
ils se réunissent et il leur faut beaucoup de temps avant de pouvoir
s'attendre au fait qu'ils sont venus, car il n'y avait pas de préparation,
mais s'il est préparé, que chaque homme sait d'avance quel est son
travail, ils peuvent s'y plier, et ils peuvent envoyer autant d’heures en
une heure que d’autres en deux ou trois; mais de cela nous parlerons
plus après. ils se rapprochent et il leur faut beaucoup de temps avant
de pouvoir s'attaquer à la situation qui les a provoqués, car il n'y avait
pas de préparation, mais s'il est préparé, que chaque homme sait
d'avance quel est son travail, ils peuvent s'y plier. , et ils peuvent
envoyer autant d’heures en une heure que d’autres en deux ou
trois; mais de cela nous parlerons plus après. ils se rapprochent et il
leur faut beaucoup de temps avant de pouvoir s'attaquer à la situation
qui les a provoqués, car il n'y avait pas de préparation, mais s'il est
préparé, que chaque homme sait d'avance quel est son travail, ils
peuvent s'y plier. , et ils peuvent envoyer autant d’heures en une
heure que d’autres en deux ou trois; mais de cela nous parlerons plus
après.

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Troisièmement, * Il doit y avoir une préparation car nos cœurs sont
naturellement extrêmement préparés pour tout bon travail, nous
sommes tous naturellement même réprouvés pour tout bon travail,
les devoirs du culte des dieux sont élevés et spirituels, et des choses
saintes, mais par nature nos cœurs dans la boue, nous sommes
charnels, sensuels, drossis, morts, légers, sottis et vains, tout à fait
impropres à entrer en présence de Dieu: nous ne sommes que
craintifs et sensibles à l’inaptitude de notre cœur à entrer Présence
de dieux! Peut-être parce que vous ne connaissez pas Dieu, vous
pouvez vous précipiter dans sa présence sans plus de difficultés,
mais si vous vous connaissez vous-même et Dieu, vous ne pourriez
pas voir votre moi complètement inapte à sa présence et vous
étonner que le Seigneur ne te repousser de sa présence chaque fois
que tu viendras à lui,

Quatrièmement, il y avait besoin de préparation à cause des grands
obstacles du culte de Dieu. Ce businesse et les autres busines
gêneraient; les empêtrements, ils gêneraient; les tentations du Devill,
ils empêcheraient; parfois, l'indisposition de nos corps nous empêche
puissamment; ils sont entravés par les émotions des passions de
notre esprit: s’il ya des entreprises qui falsifient un ami dans la famille,
et qu’elles ne se perdent pas, comment pouvons-nous nous libérer
des gonds et les rendre impropres à de saints devoirs! Il y avait un
besoin de préparation, car il y a tellement d'obstacles dans le chemin
que beaucoup d'entre vous vont se plaindre de l'être beaucoup, mais
faites-vous ce que vous pouvez pour préparer à l'avance? Les
obstacles dont vous vous plaignez vous rendent d'autant plus attentifs
à vous préparer convenablement aux devoirs sacrés.

Cinquièmement *, nous constatons que les païens eux-mêmes, à la
lumière de la nature, adoraient leurs dieux idols et préparaient des
préparations adaptées à ces dieux adorés. Ils se lavent donc la chair
et se purifient, mais bien que leur préparation fût très médiocre, ils
nous ont pourtant appris tant de choses: ils étaient convaincus dans
leurs consciences que lorsque Dieu devait être adoré, les gens
devaient être préparés.

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La sixième et dernière raison a beaucoup en elle, ce dont je vous prie
de bien vouloir tenir compte; nous trouvons que les Ecritures font que
les droits du cœur consistent beaucoup à préparer l'adoration; et fait
que la falsauté du coeur consiste en ce que les hommes ne préparent
pas. Vous n’avez peut-être pas tant pensé à cela, mais pourtant cela
vous est très utile. Nous découvrirons que les Ecritures font que la
rectitude même du cœur consiste à se préparer au devoir; et la
falsenesse du coeur d'un homme de consister en ceci, qu'il ne fait
pas conscience de préparer son coeur à Dieu et à son culte. Et je
vous montrerai cela très clairement et avec clarté, prenons ces deux
exemples. Le premier de Roboam et le second de Josaphat, l'un est
un méchant homme dont le cœur était faux, et l'autre un homme divin
dont le cœur était droit avec Dieu.2 chron. 12 . 14. vous avez là ce
que pensaient les dieux de Roboam dans les versets précédents:
mais maintenant, il apporte la raison de sa phrase, et dit le texte, il a
mal tourné parce qu'il n'a pas préparé son cœur à chercher le
Seigneur; Roboam a fait beaucoup de bonnes choses; Je pourrais
vous montrer certaines choses; comme il obéissait au prophète de
Dieu alors qu'il cherchait à se venger de ceux qui se séparaient de
son obéissance: le Seigneur n'envoya que son prophète et, même s'il
disposait d'une armée prête à se venger de ceux qui, d'une certaine
manière, de la rébellion se sont déchirés de sous son gouvernement,
et il a obéi à la parole du Seigneur mais pour tous qu'il a fait le mal
dans le combat du Seigneur, Dieu l'a regardé comme un homme qui
n'avait aucun droit en lui, pourquoi? car il n'a pas préparé son cœur à
chercher le Seigneur, dit Dieu, je considère que Roboam n'a rien
fait; Je considère ses sentiments comme mauvais et lui-même
comme un méchant, pourquoi? Parce qu'il n'a pas préparé son cœur
à rechercher le Seigneur, si son cœur avait eu le droit de se tenir
debout avec moi, il aurait préparé son cœur à me rechercher. Je vous
prie de déposer maintenant ce texte dans vos cœurs, préparez-vous
vos cœurs à chercher Dieu? quand vous allez à la prière pouvez-
vous dire que vous prenez des paines en préparant vos cœurs pour
cela? et en entendant la parole, et de même pour recevoir le
sacrement.

Passons maintenant à Josaphat, un homme pieux dans 2
Chron. 19 . 3 . là vous pouvez voir ce que le Seigneur dit de Josaphat
qui était pieux. Neverthelesse, il y a de bonnes choses trouvées en
toi, en ce que tu as enlevé
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les enfants du pays et ont préparé ton coeur à chercher
Dieu. Josaphat a été trouvé coupable d'avoir trop joui des méchants,
le prophète vient et lui dit: voudriez-vous aider les impies et aimer
ceux qui haïssent le Seigneur? c'est pourquoi la colère est sur toi de
devant le Seigneur. Josaphat que nous voyons ici était très fautif
dans la joie avec ceux qui étaient méchants, et est réprimandé par le
Prophète de la part du Seigneur; Que veux-tu joie avec les
méchants? la colère de Dieu est sur toi: eh bien, mais pour tout cela,
je t'en prie, c'est à ce moment-là que le Seigneur est le plus contrarié
contre Josaphat, et envoie son prophète en son nom pour le
prononcer, que la colère de Dieu est contre lui; pourtant, malgré tout
cela, Dieu ne peut s'empêcher de remarquer que son cœur était droit,
même s'il avait échoué à cet égard, cependant, il y a du bien en toi,
en ce que tu as préparé ton cœur à chercher Dieu. En effet, par
quelques tentations subites, tu es écarté dans cet acte
particulier; Oui, mais votre soin a été de préparer votre cœur à me
chercher, et à cet égard, je vous considère comme ayant un cœur
intègre: vous voyez ainsi à quel point les Écritures préparent la
préparation du cœur à rechercher Dieu. Et ainsi dans1
Sam. 7 . 3. vous découvrirez que les Ecritures font que la justice du
cœur soit en cela, et Samuel a parlé à toute la maison d'Israël en
disant: Si vous rentrez au Seigneur de tout votre cœur, alors
quoi? pourquoi alors, éloigne de toi parmi toi les dieux étrangers et
Ashtaroth, et prépare ton cœur pour le Seigneur, et ne le sert que: Si
Samuel disait: Si vous retournez vraiment vers le Seigneur, si votre
cœur est parfaitement droit selon à ce que vous croyez proférer en
vous tournant vers Dieu, pourquoi alors préparez vos cœurs à
chercher le Seigneur. En vérité, vous ne vous présentez à Dieu que si
vous prenez conscience pour préparer vos cœurs: vous qui ne saviez
pas encore ce que c'était que de faire de la conscience pour préparer
vos cœurs à de saints devoirs, sachez que vous ne vous êtes pas
tourné de tout votre cœur vers le Seigneur , il n’ya pas eu de véritable
tournant de votre cœur vers le Seigneur. Ainsi, vous voyez
maintenant qu'il y a beaucoup de mensonges lors de la préparation
aux devoirs de l'adoration de Dieu: Eh bien, vous allez dire, vu qu'il y
a tellement de choses dedans, je prie pour que cela soit ouvert. À
cela, je réponds, cela consiste en ces cinq choses que je nommerai
brièvement.

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Premièrement, dans la possession du cœur avec la juste
appréhension de ce Dieu devant lequel nous venons offrir nos
devoirs; Alors nous prenons conscience de préparer nos cœurs,
lorsque nous travaillons à aller adorer Dieu, à avoir nos cœurs devant
nous possédés d'appréhensions justes de la majesté de ce Dieu que
nous allons adorer, et de la grandeur et du poids du devoir que nous
nous fixons quant à sa nature, à la manière dont il doit être exécuté, à
la règle selon laquelle nous devons être guidés, au but que nous
devons aimer: la méditation est une bonne préparation aux saints
devoirs. Et ce sont les principaux chefs de notre méditation pour notre
préparation au devoir. Viz.

Ce que Dieu est, nous devons nous occuper de méditer Dieu dans
ses attributs, puis méditer du poids de nos devoirs, de leur nature, de
leur règle et de leur fin; possédez dans votre cœur des méditations
de cette nature, et en cela consiste, en tant que chose spéciale, à
préparer votre préparation au saint devoir, et c'est la première chose.

2 La deuxième chose dans laquelle consiste la préparation à un
devoir consiste en ceci: Dans l'enlèvement du cœur de toutes les
voies sinueuses, du moins de l'indifférence, S'il y a iniquité dans ta
main ou dans ton cœur, un effort pour l'éteindre: Quand tu es venu en
la présence de Dieu, ne porte pas en présence de Dieu l'amour de
tout péché dans ton cœur, mais travaille à le mettre de ton cœur: In 2
Chron. 29 . 5. Nous trouvons là ce qui est nécessaire pour préparer le
texte, dit: Ézéchias leur dit: Ecoutez-moi, Lévits, sanctifiez-vous
maintenant et sanctifiez la maison du Seigneur, l'Éternel, vos pères,
et menez la filthinesse hors du sanctuaire. : c'est-à-dire sanctifier une
chose pour porter le filthinesse de cette chose que nous sanctifierions
de manière à sanctifier notre cœur en portant la filthinesse hors de
notre cœur, de manière à être dignes d'un devoir. Et
dans Job. 11 . 13 , 14 . Si tu prépares ton coeur et si tu lèves la main
vers lui: Quoi alors? Si l'iniquité est dans ta main, éloigne-la et ne
laisse pas la méchanceté dans tes tabernacles; ces deux-là doivent
être ensemble.

3 Une troisième chose est la suivante: La préparation du cœur est la
désarticulation du cœur du monde, de toutes les occasions et de tous
les commerces du monde. Je dois adorer Dieu, mais comment mon
cœur est-il insulté et empêtré dans ceci et dans l'autre?
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businesse? Maintenant, quand je viens adorer Dieu, je dois tout
laisser de côté, car il y a la préparation du cœur, la séparation de
celui-ci pour un tel travail, car c'est la nature de la Sanctification, la
séparation d'une chose d'un usage commun que je dois adorer Dieu,
maintenant je dois travailler pour séparer mon coeur d'un usage
commun: Parfois, Dieu me donne la liberté de laisser mon coeur sortir
pour des usages communs; mais maintenant, quand je viens l'adorer,
je dois séparer mon cœur de tous les usages courants, afin que mon
cœur soit entièrement à Dieu. Je me souviens qu'il est dit dans
l'histoire de Cieil qui était seigneur trésorier, que lorsqu'il allait lire, il
se déshabillait et disait: Couche-toi lord Cieil: Donc, lorsque nous
allons au travail, nous devrions dire: Couche-toi par monde : (et en
laissant de côté le monde, je veux dire, en mettant de côté toutes les
affaires de maison, ou les affaires dans le commerce, etc.

Vous direz: Pourquoi ne peut-on pas dire qu'un temps soit saint que
je passe à de saints devoirs? Non, cela ne suffit pas pour sanctifier le
temps, car le temps que Dieu sanctifie, il ne l'est pas à cause des
devoirs que j'accomplis, mais les devoirs que j'accomplis sont alors
plus acceptables parce qu'ils sont accomplis de la sorte. le temps, et
donc cela rend un lieu saint, non pas parce qu'il est désigné pour de
saints devoirs et utilisations, mais parce qu'il est ainsi nommé par
Dieu, et que l'accomplissement d'un devoir à cet endroit est plus
acceptable pour Dieu que dans un autre endroit: Mais maintenant
bien que nous ne puissions pas sanctifier notre temps dans ce
second sens, mais dans le premier, il est temps de prendre un temps
pour un usage sacré, et à cet égard, il est saint, et nous devrions
donc le considérer comme ne pas avoir notre entreprise extérieure
pour dévorer ce temps qui est saint à cet égard, comme Néhémie
Quand Tobiah et Sanballat lui ont envoyé pour venir s'entretenir avec
eux; Non, dit-il, je ne peux pas y aller car le travail que je dois faire
est énorme: nous ne devons donc pas nous mêler à nous-mêmes
pour nous mêler de choses lorsque nous devons venir adorer Dieu,
car notre travail est grand.

La quatrième chose à faire pour la préparation est: Veiller et prier:
Nous devrions veiller moins sur nos cœurs pour qu’ils soient rendus
impropres à des devoirs. Nous devons donc nous préparer toute la
journée pour la prière en ce sens, c’est-à-dire que nous devons veiller
à ce que nos cœurs ne soient pas laissés pour compte, de manière à
nous empêcher de prier lorsque nous viendrons à faire.
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1. Je me souviens de ce que Tertullien a dit: "Les chrétiens l'ont fait
comme s'ils devaient prier, alors quand tu es en compagnie, tu dois
veiller à la prière; Oh, vous l'avez fait, vous ne pouvez qu'être
conscient de vous-même que souvent, quand vous avez une
compagnie avec vous, votre cœur a été désaccordé et encadré, que
vous n'avez pas été apte à la prière; quand vous rentrez chez vous,
votre maison et votre famille le trouvent ainsi; vous qui aimez le plaisir
en compagnie et vous préparez tardivement, je pleure auprès de vos
consciences, où vous pouvez rentrer chez vous et vous trouver digne
de vous-même, soit dans votre famille, soit dans votre placard pour
aller ouvrir vos cœurs à Dieu.

Ceci est une note de la manière dont vous pouvez savoir où vous
avez été immodéré en compagnie à tout moment; Dieu ne donne pas
aux hommes la liberté d'être occupés dans toutes les occasions
extérieures du monde afin de les rendre impropres à son service. la
préparation consiste à veiller sur vos cœurs à ne pas être inaptes à
un devoir sacré lorsque Dieu vous y appelle, mais à être prêts même
à toute bonne oeuvre.

La Cinquième est la suivante: la préparation consiste en la
préparation des facultés de l'âme et des grâces de l'esprit de Dieu,
pour agir à l'heure actuelle dans le cadre de la réalisation d'un devoir
sacré. Quand un homme ou une femme trouvera les facultés de son
âme et les grâces qui s'y trouvent, il est prêt à agir dès qu’ils
assument leurs devoirs, de la même manière que vous voyez une
compagnie de Sonneries qui ont tout préparé pour le En levant les
belles, puis en un instant quand elles commencent à tirer, toutes les
belles vont dans cet air que, selon leur compétence, elles les ont
placées dedans. Et il devrait en être ainsi de nos cœurs, des facultés
de nos âmes et de nos grâces. maintenant, nous ne sommes pas de
service, mais nous devrions être si prêts que, comme s'il s'agissait
d'une force d'attraction, toutes les facultés de notre âme et les grâces
de l'Esprit de Dieu devraient fonctionner de manière mélodieuse; Il y
a ceux qui gardent leur cœur si préparé qu'au tout premier moment
où ils s'acquittent de leur devoir d'adoration, toutes les facultés et
grâces commencent à agir et à s'agiter et travaillent vers Dieu,
comme un feu, quand tout est prêt couché, il vient bientôt de
s'enflammer et de s'allumer; et ainsi il devrait en être de même pour
nos cœurs: afin que vous voyiez maintenant en quoi consiste la
préparation de nos cœurs au devoir •.

La prochaine chose est l'excellence de la préparation; et cela
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peut être en voie d’application pour vous faire aimer la Préparation
aux saints devoirs. Il y a une abondance de bien en elle.

Premièrement, de cette manière, nous venons nous rendre chaque
devoir d'adoration facile, les choses sont difficiles quand nous venons
à eux sans être préparés, si vous avez un ami venu dîner ou souper
devant vous, et que vous devriez venir soudainement, et vous n'avez
rien préparé il y aurait beaucoup de remous dans la maison, mais si
vous avez tout préparé, cela se déroulera de manière plus facile; et la
raison pour laquelle les gens éprouvent tant de difficultés à accomplir
leur devoir, c'est parce que leur cœur n'est pas préparé. En effet,
nous avons naturellement beaucoup de choses pour nous éloigner de
Dieu, mais maintenant, lorsque le cœur est préparé à un devoir
sacré, il s'en va comme s'il était facile pour Dieu même dans l'océan
infini de Toute la miséricorde et de toutes les bonnes choses, comme
un navire qui part pour être immobile lorsque vous vous y êtes
préparé et que votre cœur peut aller avec une sainte lettre à Dieu
lorsque vous vous êtes préparé à de saints devoirs. Dans Job 11. la
place que j’ai citée précédemment pour le travail de préparation,
n’envisage qu’un ou deux versets plus loin, et vous découvrirez quelle
abondance de bien vient sur la tenue du cœur préparé à ce qui est
bon. Vers 13. Si tu prépares ton cœur, etc. Et puis Vers. 15. Alors tu
vivras ton visage sans tache, oui, tu seras ferme et ne craindras plus:
quand le coeur est préparé à ce qui est bon, quand il vient en
présence de Dieu, il est capable de s'élever son moi sans crainte,
d'une manière ferme et confortable, et cela fera baisser le coût de
tout travail.

2 Deuxièmement, si le cœur est préparé, il fera beaucoup dans un
peu de temps En 2 Chron. 29 . 36 On dit: Ézéchias a rejoué, et tout le
peuple, que Dieu avait préparé le peuple pour que la chose soit faite
soudainement. La chose se déchaîna librement et soudainement
quand ils furent préparés: Ézéchias se réjouit et donna la parole à
Dieu pour une telle miséricorde. C’est une grande miséricorde d’avoir
le cœur des gens préparé à une bonne œuvre. Et ainsi dans 2
Chr. 27 . 6 . le texte dit: Joth • est devenu puissant parce qu'il a
préparé son âme devant le Seigneur son Dieu. Joth • m, il est devenu
puissant grâce à cela, et donc le moyen de devenir très fort et
puissant, de pouvoir faire beaucoup de choses en peu de temps,
c’est de se préparer,
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il peut y avoir autant de travail accompli en une heure ••, que dans dix
fois ou beaucoup plus de temps lorsque le cœur n’est pas
préparé. Dans Esdras 7. 10. Vous constaterez que la raison qui
explique pourquoi Ezra a eu une telle réussite dans son journal, c'est
parce qu'il avait préparé son cœur. Préparez-vous aux saints devoirs
et vous obtiendrez du succès dans les saints devoirs. Il y a une
Ecriture remarquable pour celle de Psal 10 17 où le Saint-Esprit dit
que Dieu prépare le cœur et quoi ensuite? lorsque Dieu prépare le
cœur, il fait alors entendre son âme. Il n’ya jamais eu de prière où le
cœur a été préparé, mais ce prêtre a été entendu, ils vont ensemble,
Seigneur, tu prépareras leur cœur, et tu feras entendre ton aure; si
Dieu a préparé ton cœur une fois, tu voudras assurez-vous d'être
entendu alors: Ne vaut-il pas un monde de se connaître soi-même
pour être accepté de Dieu dans tous les devoirs de paix que nous lui
présentons? cette Ecriture Psal 10. 17. le montrera.

Il y a encore une chose qui est très observable, c'est que là où le
cœur est préparé aux devoirs, là le Seigneur passera par les
faiblesses et les imperfections des devoirs. Quand tu viendras
accomplir de saints devoirs, tu seras troublé, le Seigneur prendra-t-il
en considération un tel devoir? tu peux avoir une certitude certaine
que le Seigneur tiendra compte si tu peux rendre ce point bon pour
ton âme, qu'il était de ton soin de préparer ce devoir, tu peux dire:
Seigneur, j'ai mis tout en oeuvre pour faire ce que je pouvais coeur
pour le devoir, mais O Seigneur, je trouve quand j'y suis, de
merveilleuses distractions, beaucoup de mort et de vanité, que dois-je
faire? Pourquoi peux-tu réparer le premier et faire appel à Dieu pour
qu'il soit de votre soin de préparer? Je te donnerai alors une phrase
pour calmer ton cœur en ceci:2 chron. 30 • 18, 19. Mais Ézéchias pria
pour eux, en disant: Le bon Dieu pardonne à tous, et à chacun? tous
ceux qui se préparent à chercher le Seigneur, le Dieu de leurs pères,
bien qu'il ne soit pas utilisé selon la purification du sanctuaire.
Comme s'il devait dire: Ô Seigneur, il y a beaucoup de choses à faire
en amisse ce peuple, ils ne sont pas purifiés à bien des égards
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selon l'ordre que tu as fixé, mais Seigneur, si tu ne vois que des
cœurs préparés à te chercher, même si le • manque à ce point,
Seigneur guéris-les et pardonne-leur: et Dieu a-t-il écouté sa
prière? Marquez les mots suivants: Et le Seigneur écouta Ézéchias et
réchauffa le peuple. Non, dit Dieu, je ne me contenterai pas tant de la
purification du sanctuaire s'ils ont préparé leur cœur à me
rechercher. Prenez cette Écriture, sachez qu'elle a été écrite pour
votre instruction, et que vous pourrez vous en servir aujourd'hui pour
votre âme, si vous pouvez demander à Dieu de vous demander de
préparer votre cœur, même si vous n'avez pas cette pureté de votre
cœur. comme tu le désires, le Seigneur te pardonnera et créera une
conscience de préparation aux saints devoirs.

Encore une fois, en prenant soin de bien vous préparer aux devoirs,
vous apporterez votre coeur dans un cadre qui le rendra toujours prêt
au devoir sans trop de difficultés; En effet au début, c'est un peu
difficile.

Vous direz: Sommes-nous tenus de dépenser un jour ou l'autre
chaque fois que nous allons à la prière ou chaque fois que nous
venons à la Parole? Cela aurait dû être l’un des cas de conscience,
mais je ne peux pas répondre à cela, mais nous pouvons dire ceci:
Faites attention à bien vous préparer aux devoirs, vous qui êtes
débutant, ou qui avez fait profession plus longtemps, mais ce devoir
n'a pas pesé lourdement sur ton esprit; Maintenant, méfiez-vous un
peu de temps pour vous préparer à tous les devoirs du culte des
dieux, auxquels Dieu vous appelle, et je vous dis tout à l'heure que
vous pouvez mettre votre coeur dans un état qui vous permettra
d'être toujours prêt à accomplir vos devoirs sacrés: parce que vous
pourrez arriver à ce tempérament et à ce cadre que l'apôtre exhorte
à, priez continuellement, car il devrait en être ainsi avec nous, nous
devrions toujours être préparés pour la prière; entendre la Parole, ou
recevoir des sacrements. Maintenant, parce que les sacrements sont
si rares, ceux qui ont une conscience éclairée pensent qu'ils n'osent
pas se préparer aux sacrements, mais vous devriez être toujours
dans une préparation pour la réception des sacrements, comme le
firent les chrétiens primitifs. Et ceux qui ont pris connaissance de ce
point sur lequel je suis en train de préparer mes devoirs, ont atteint un
tel cadre d’Esprit qu’il n’ya pas beaucoup de temps
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exigés d'eux comme des autres, car ils sont constamment en forme,
de sorte qu'il n'y a pas d'instant de temps dans la journée entière
mais si Dieu les appelle à la prière, ils pourraient tout à l'heure se
jeter à genoux et prier afin que le nom des dieux sanctifiés dans la
prière, qui étaient d'excellente humeur si vous pouviez le trouver
ainsi, marchez si spirituellement et saintement devant Dieu qu'il ne
pourrait jamais y avoir un quart d'heure du matin au soir, ni du début
de la semaine à la fin. , mais si vous étiez appelé à prier ou à recevoir
le sacrement, votre cœur était en forme, de sorte que vous puissiez
entrer en présence de Dieu avec un cœur préparé, et pouvoir
sanctifier le nom de Dieu par le devoir. Familiarisez-vous avec ce
travail de préparation et vous aurez ainsi peut-être à cœur de venir en
la présence de Dieu à tout moment.

SARMON IV.

LÉVITIQUE. 10. 3.
Nous allons maintenant passer à ce qui reste *. Il n’ya que deux cas
de conscience à résoudre pour le perfectionnement de ce point: nous
devons ensuite procéder à autre chose.

La première est la suivante: où devons-nous toujours prévoir du
temps pour la préparation à tous les devoirs du culte des dieux?

Deuxièmement, supposons que nous ne trouvions pas nos cœurs
préparés comme nous le désirons; Où mieux valait-on laisser le
devoir alors le faire?

Pour le premier d'entre eux, Viz. Que nous soyons toujours obligés de
ménager un peu de temps pour nous préparer au devoir que nous
devons accomplir.

La réponse à cette question est la suivante: il faut distinguer des
personnes; Il y a des soms qui s'exercent dans la voie de la lignée
des dieux et gardent leurs cœurs proches de Dieu dans les esprits de
l'holinesse; maintenant pour eux, on peut supposer que par leur
exercice dans
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les joies de godlinesse, et le maintien de leurs cœurs constants avec
Dieu en communion avec lui, marchant avec Dieu de près, qu'ils sont
à tout moment préparés à tout bon travail, et ◊ remplissent ce
commandement de l'apôtre, prient continuellement, c'est-à-dire , dans
la disposition de leurs cœurs, ils sont aptes à prier à tout moment, il
n'y a pas de jour dans la semaine, pas d'heure dans le jour mais ils
(si Dieu le leur demande) pourraient échouer jusqu'à la cérémonie
solennelle. Et en effet, c’est une condition excellente et une bonne
preuve que les cœurs marchent près de Dieu, qu’ils n’ont pas le
temps, mais qu’ils sont aptes à prier et qu’ils se prêtent à n’importe
quelle ordonnance, même pour recevoir le sacrement des seigneurs
supérieur. Il est possible de garder le cœur si proche de Dieu pour
être apte à prier, à entendre la Parole et à recevoir la Sainte-Cène
tous les jours, ou n'importe quelle heure de la journée, mais cela
nécessite une marche très rapprochée avec Dieu et la communion
avec Dieu et la vérité est que cela est très rare; la plupart des
hommes laissent tellement leur coeur dehors, que leur conscience ne
peut que leur dire, que si Dieu les appelle à prier à cette heure de la
journée, ils sont tout à fait inaptes à cela: s'ils étaient appelés à
recevoir, Sacrement, leur conscience leur volerait la gueule et les
dirait, ils ne sont pas aptes à le faire, mais il n'en est pas de même
pour ceux qui se rapprochent de Dieu, même s'ils sont dans le
monde.

Vous direz si un homme a des affaires dans le monde, comment cela
se peut-il? Oui, bien qu’ils aient bu dans le monde, ils portent pourtant
avec eux la ligne du ciel de leur cœur; notre conversation est au ciel,
dit l'apôtre Phil. 3 . Maintenant, le mot qui traduit notre conversation,
c’est un mot qui signifie que notre ville converse; notre commerce est
au paradis quand nous allons à la ville ou à la bourse, ou à propos de
n'importe quelle entreprise; pourtant notre commerce est toujours au
paradis. Mais maintenant, il y a d'autres types de personnes qui ont
toujours eu besoin de se tourner vers leur cœur en guise de
préparation. Comme,

Premièrement, ceux qui s’adonnent en premier aux devoirs de la
religion: les jeunes débutants qui commencent d’abord à se tourner
vers le ciel, pour adorer Dieu, ils ont besoin de regarder dans leur
cœur, ils doivent passer un peu de temps en Préparation quand ils
s’acquittent de saints devoirs et la vérité est que, lorsque la
conscience d'un homme ou d'une femme sera éclairée et éveillée,
elle sera très attentive
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se préparant à de saints devoirs, la crainte de Dieu le rend puissant
au premier abord, et il ne faut pas que plus tard, la constance de la
crainte de Dieu les pousse à avoir le cœur si serein qu’ils les rendront
aptes aux devoirs sacrés.

Deuxièmement, les hommes et les femmes qui, à tout moment,
pèleront contre leur conscience, commettront de tels péchés qui, de
la même manière, constitueraient une conscience pure, briseraient
leur paix entre Dieu et leurs âmes; ils avaient besoin de passer un
peu de temps en préparation aux saints devoirs, ils ne pouvaient pas
entrer en présence de Dieu pour jouir de la communion avec Dieu,
mais ils avaient besoin devant d'être très sérieux dans l'examen de
leur cœur et dans l'effort de leur travail en deuil pour leur péché, et
pour travailler à posséder leurs âmes avec la présence de Dieu avant
même qu'ils ne viennent. Ces deux types de personnes, qui ne
connaissent pas les lois de la divinité ou qui ont rompu la paix avec
Dieu par une conduite féroce de leur part envers Dieu d'une manière
vile, je dis qu'il leur est demandé de mieux solemne dans le worke de
la préparation.

2 Mais maintenant pour le second cas qui est en réalité le
principal; Supposons que lorsque nous en venons aux devoirs, que
nous examinions nos cœurs et que nous commencions à nous
penser nous-mêmes, que nous soyons préparés ou non aux saints
devoirs, et que nous ne trouvions pas nos cœurs préparés selon ce
que nous désirons, que nous le désirions ou non. peut laisser le
devoir aller pour ce temps et s'abstenir de l'accomplir, comme
supposer la prière, ou recevoir le sacrement, ou venir à la Parole ou à
tout autre devoir sacré?

Et la raison de ce doute est, parce que quand un homme ou une
femme est consciencieux, ils pensent avec eux-mêmes qu’ils doivent
sanctifier le Nom de Dieu sanctifié dans de saints devoirs, maintenant
s’ils ne peuvent pas trouver leur cœur apte à recevoir Sanctifie le
nom de Dieu en saints devoirs, ils sont prêts à penser ainsi: S'il ne
valait pas mieux négliger ce devoir et le laisser de côté pour le
présent, Dieu acceptera-t-il un devoir lorsque je l'exécuterai, et ne
suis pas digne de le faire?

Par conséquent, pour la réponse à cette question, car c’est une
tentation que des cœurs parfois charnels ont,
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pensé comme ceci, qu'ils ne sont pas préparés: Et la vérité est qu'ils
sont plus heureux de laisser tomber le devoir, alors ils sont désolés
du manque de préparation de leurs cœurs pour le devoir. Je vous prie
d'envisager ceci, que vous l'ayez trouvé ou non, que, parfois, lorsque
vous n'êtes pas apte à accomplir un devoir sacré, il n'y a pas eu une
volonté plus secrète du cœur de laisser tomber ce devoir, puis un
chagrin de le coeur parce que tu ne l'es pas pour le devoir. C'est un
très mauvais signe que le cœur est très détrempé. Ceux qui sont
pieux, en effet, quand ils ne trouvent pas leur cœur préparé au devoir,
c’est le problème de leur âme, c’est que cela leur va à l’âme, quand
ils pensent avec eux-mêmes qu’ils sont maintenant comme perdre
leur devoir de le culte de Dieu, ils sont maintenant comme perdre leur
communion avec Dieu dans un saint devoir, ils se considèrent même
dans un cas d'espèce à cet égard; et cela les met en alerte le temps
de venir prendre garde à ces choses qui les ont mis dans une aussi
impréparation qu'ils trouvent leur cœur à être à ce moment-là: Or, s'il
en est ainsi avec toi, c'est un bon signe que ton cœur peut être droit
avec Dieu même si, par infirmité, il arrive à un tel moment de ne pas
être préparé au devoir.

Mais pourtant, supposons que je trouve que je ne suis pas préparé,
que je sois inquiet et troublé (car cela doit être fondé), si je ferais
mieux de laisser le devoir pour ce moment-là, puis de le prendre dans
un état de préparation aussi irréprochable que celui-ci ?

Maintenant pour la réponse à cette question.

1 Premièrement, ce à quoi je voudrais répondre, c'est que l'omission
d'un devoir ou la mise de côté d'un devoir de côté ne donnera jamais
à l'âme un devoir après cela, il n'y a aucun moyen de rendre votre
âme plus en forme après cela l'a mis de côté maintenant pour le
présent; Observez ainsi votre propre cœur, et vous le constaterez par
expérience: Vous avez été dans le monde une fois dans le monde, et
des occasions vous ont gêné de manière à ce que votre cœur soit en
colère et qu’il ait un devoir impérieux, vous le déposez de côté,
maintenant êtes-vous plus en forme le lendemain? Si vous négligez
le devoir le matin sur une affaire, êtes-vous en meilleure forme pour
effectuer le devoir la nuit à cause de cela? vous ne le constaterez pas
ainsi: le maintien d'un devoir maintenant ne rendra pas l'âme apte à
remplir un devoir par la suite; il n’est donc pas sage de s’abstenir de
devoir, faute de préparation,
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parce que la patience ne contribuera jamais à la préparation, mais
rendra l’âme plus inapte au devoir. C’est un excellent discours que je
lis que Luther a de lui-même, j’ai appris cela par expérience, que plus
je manque souvent de devoir, plus souvent je me rends plus inapte
au devoir, et je dois me détester . Ce n'est pas le différé qui te rend le
plus en forme.

2 Considérez donc que ceci n’est qu’une tentation, et c’est la
deuxième chose que je voudrais proposer à ceux qui doivent se
soustraire à un devoir parce qu’ils ne sont pas préparés. C’est là une
tentation de vous en empêcher, de vous dire que vous tu n'es pas
préparé; et si tu t'abstiens parce que tu n'es pas préparé, tu gratifies
le diable en cela, et le diable a ce qu'il aurait, et serait donc incité à te
tenter une autre fois, car il a maintenant ce qu'il vous obligerait à vous
abstenir de ce devoir; D'abord, il travaille à vous en rendre incapable,
puis il vous tente de vous en abstenir parce que vous êtes inapte,
c'est la subtilité du diable. D'où venez-vous pour que vous ne soyez
capable que de la tentation du diable? Et moi et Luther encore une
fois, c’était un homme qui discutais autant avec Dieu que tous ses
compagnons, et un homme qui avait à cœur de retenir son cœur,
autant de tentations et d’affaires que d’autres, car la grande cause du
Christ dans le monde chrétien était en grande partie placée sous la
protection de Dieu, et pourtant elle dit: lui, si quelqu'un pense que la
prière doit être différée jusqu'à ce que l'âme soit purifiée des
impuretés impures, il n'en a pas d'autre que d'aider le diable qui est
assez puissant; il pense être sage en différant le devoir parce qu'il
n'est pas apte, et il a beaucoup de mauvaises pensées et de troubles
dans son Esprit, il ne dit rien d'autre à Luther, mais gratifie le diable
qui est assez fort sans cela. Oh, prenons garde de satisfaire le diable
dans ses tentations, alors souviens-toi que c'est une tentation pour toi
d'omettre un devoir plus facilement parce que tu n'es pas préparé à
ce devoir. et autant d'entreprises que quiconque, car la grande cause
du Christ dans tout le monde chrétien repose en grande partie sur
Dieu, et pourtant il dit: Si quelqu'un pense que la prière doit être
différée jusqu'à ce que l'âme soit purifié de cogitations impures, il ne
peut aider le diable qui est assez puissant; il pense être sage en
différant le devoir parce qu'il n'est pas apte, et il a beaucoup de
mauvaises pensées et de troubles dans son Esprit, il ne dit rien
d'autre à Luther, mais gratifie le diable qui est assez fort sans
cela. Oh, prenons garde de satisfaire le diable dans ses tentations,
alors souviens-toi que c'est une tentation pour toi d'omettre un devoir
plus facilement parce que tu n'es pas préparé à ce devoir. et autant
d'entreprises que quiconque, car la grande cause du Christ dans tout
le monde chrétien repose en grande partie sur Dieu, et pourtant il dit:
Si quelqu'un pense que la prière doit être différée jusqu'à ce que
l'âme soit purifié de cogitations impures, il ne peut aider le diable qui
est assez puissant; il pense être sage en différant le devoir parce qu'il
ce devoir. et pourtant il dit: Si quelqu'un pense que la prière doit être
différée jusqu'à ce que l'âme soit purifiée des impuretés impures, il ne
peut aider le diable qui est assez puissant; il pense être sage en
différant le devoir parce qu'il n'est pas apte, et il a beaucoup de
mauvaises pensées et de troubles dans son Esprit, il ne dit rien
d'autre à Luther, mais gratifie le diable qui est assez fort sans
cela. Oh, prenons garde de satisfaire le diable dans ses tentations,
alors souviens-toi que c'est une tentation pour toi d'omettre un devoir
plus facilement parce que tu n'es pas préparé à ce devoir. et pourtant
il dit: Si quelqu'un pense que la prière doit être différée jusqu'à ce que
l'âme soit purifiée des impuretés impures, il ne peut aider le diable qui
est assez puissant; il pense être sage en différant le devoir parce qu'il
ce devoir. et il a beaucoup de mauvaises pensées et de troubles dans
son Esprit, il ne dit rien d'autre à Luther, mais gratifie le diable qui est
assez fort sans cela. Oh, prenons garde de satisfaire le diable dans
ses tentations, alors souviens-toi que c'est une tentation pour toi
ce devoir. et il a beaucoup de mauvaises pensées et de troubles dans
son Esprit, il ne dit rien d'autre à Luther, mais gratifie le diable qui est
assez fort sans cela. Oh, prenons garde de satisfaire le diable dans
ses tentations, alors souviens-toi que c'est une tentation pour toi
ce devoir.

3 Troisièmement, ce que je voudrais répondre à cette question est le
suivant: Si quelqu'un remplit un devoir d'adoration dans la sincérité et
la force dont il est capable, il ne peut cependant pas être préparé
comme il se doit. Mieux vaut le faire que de le négliger. C’est vrai,
certains accomplissent un devoir de manière plus formelle, et
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satisfaire leurs consciences, ou masquer et couvrir leurs péchés et
autres: ils pourraient peut-être le dire ainsi, car il vaudrait peut-être
mieux ne pas l'exécuter comme ils le font, mais si vous vous donnez
à fond pour votre bien. faites-le, même si vous n'êtes pas préparé
comme vous le souhaitez, mais il est préférable de le faire, puis de
l'omettre, et vous le trouverez ainsi, car un devoir en prépare un
autre. Bien que cela ne soit pas fait comme je le souhaite, cela doit
être fait, mais le faire aussi bien que je peux en ce moment m'aidera
à le faire mieux à un autre moment, ce qui est certain, car un péché
prépare le cœur à un autre péché. Ainsi, un devoir prépare le cœur à
un autre, comme maintenant suppose qu’un homme commet un
péché,

Cela est évident par expérience, vous ne le pouvez pas, mais si vous
observez bien votre cœur, vous constaterez ceci. Une tentation
devient un péché, vous ne pouvez plus le faire avec autant de liberté
que vous le voudriez, mais vous le traversez malgré tout. vous
constaterez que la prochaine fois que vous le commettrez avec plus
de liberté, et ainsi un péché en préparera un autre, et vous aurez
peut-être un problème de conscience au début, mais la prochaine
fois, vous aurez moins de problèmes, jusqu'à la fin. vous pouvez le
commettre librement sans aucun problème de conscience. Comme
c'est le cas dans sinne, il en est de même à plusieurs reprises au
début lorsque vous avez un mouvement pour un devoir sacré, mais à
travers le remue-ménage de vos corruptions, vous n'êtes pas digne
de l'être, maintenant surmontez cette difficulté et la prochaine fois que
vous serez plus en forme, et la prochaine fois après que vous serez
plus en forme,
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plus apte à pécher, si un homme qui a un problème de conscience
écoute sa conscience et ne commet pas ce péché, sa conscience
grandira sur lui et le renforcera contre ce péché, de même si
quiconque ou une femme écoute la tentation de reporter le devoir et
de le repousser parce qu’elles ne sont pas préparées. Pourquoi,
après cela, la corruption deviendra plus forte, alors mettez-vous au
devoir et accomplissez un devoir en préparant un autre.

4 En quatrième lieu, tandis que les hommes et les femmes luttent
avec leurs âmes et la corruption de leurs cœurs, et ne tombent pas
dans la recherche de Dieu, ils s'efforcent par eux-mêmes de se
préparer de nombreuses fois: des pensées d’Athisme ou d’autres
méchancetés, même celles qui se débattent avec ces pensées
peuvent faire peur à votre cœur; maintenant le meilleur moyen était
de tomber sur la prière et de crier à Dieu de vous aider à nouveau,
car pendant que vous vous disputez et luttez avec ces pensées, vous
luttez contre la corruption de votre cœur et avec le diable tout seul,
mais maintenant, quand tu te rends au devoir que tu appelles au
secours de Dieu et de Jésus-Christ, et c'est beaucoup mieux, alors
que tu médites, marchant et agitant ton cœur de cette manière, Je
vous dis que vous vous battez seul, mais maintenant que vous
tombez sur le devoir, vous faites appel à l'aide de Dieu et vous êtes
ainsi plus apte à vous acquitter de ce devoir que vous étiez
auparavant. Et par conséquent, c’est le meilleur moyen de tomber sur
un devoir même si vous ne pouvez pas trouver votre cœur préparé
comme vous le souhaitez, mais le fait de tomber sur lui vous
conviendra. Et voilà pour la réponse à ces deux cas de conscience.

Nous devons maintenant poursuivre plus avant dans l’ouverture du
nom de la sanctification du nom de Dieu dans les saints devoirs. Voilà
pour la préparation du coeur. Mais quand le coeur lui vient de quelle
manière le devoir devrait être accompli de manière à ce que le nom
de Dieu soit sanctifié dans le devoir ou quel est le comportement de
l'âme dans le • nom du dieu quand il est dans l'acte même de le
devoir?

Pour cela • Répondez. D'abord en général, lorsque l'âme travaille à
accomplir ses devoirs de manière à ce que Dieu puisse se vanter de
ce qu'il convient de faire pour un dieu: alors je nomme les dieux
sanctifiés.

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Vous direz que c’est une chose très difficile à accomplir pour que
nous puissions donner à Dieu la gloire qui convient à un dieu:
Certainement, cela ne se fait pas par tous les moyens de s’acquitter
de son devoir de vénération; écoutez ceci s’ouvrir, et j’espère que
vous le ferez bien plaine devant vous.

D'abord, je vais donc vous montrer que, lorsque nous devons
accomplir un devoir d'adoration, nous devons nous glorifier nous-
mêmes pour glorifier Dieu en tant que Dieu, c'est-à-dire le faire de
manière à ce que Dieu puisse avoir cette gloire digne d'un Dieu.
avoir. Comme maintenant dans le devoir de
Louange Psa. 66 . 2 . rendez sa louange glorieuse, c’est-à-dire,
faites-le afin que vous puissiez y élever son nom, et que Dieu soit
glorieux dans votre louange. Et Rom. 1 . 21. là l'apôtre parlant des
païens; il les réprimande; Pour quoi? C’était pour cela, parce que,
quand ils ont connu Dieu, ils ne l’ont pas glorifié comme Dieu, et ils
ne l’ont pas remercié non plus. Maintenant, on parle surtout de
l’adoration de Dieu, car il dit après ver. 23. qu'ils ont changé la gloire
du Dieu incorruptible en une image ressemblant à l'homme
corruptible, etc. Alors on parle du culte de Dieu; qu'ils ne glorifiaient
pas Dieu comme Dieu. C’est alors sanctifier le Nom de Dieu, glorifier
Dieu en tant que Dieu; et donc notre saviovre dans le 4. de Jean
quand il a parlé à la femme de Samarie, il lui a dit que Dieu est un
Esprit et doit être adoré en esprit et en vérité , c’est-à-dire que nous
devons nous efforcer d’adhérer à ce qu’il ya en Dieu; que notre culte
peut être proportionné dans une certaine mesure même à la nature
de Dieu lui-même; Et donc Dieu étant un Esprit, son culte doit être un
culte divin. J'ai lu quelques-uns des païens qui adoraient le soleil
comme un dieu, et ils offriraient au sunne quelque chose de
raisonnable; c'est pourquoi, parce qu'ils ont admiré la rapidité du
mouvement du Sunne, ils ne lui offriraient pas un escargot, mais un
cheval volant, un cheval avec des ailes; or, un cheval est l’une des
créatures les plus rapides et la plus forte qui puisse rester en
mouvement longtemps; et ils ont ajouté des ailes au cheval, et ils ont
pensé que cela devait être un sacrifice pour le Sunne. Ainsi, lorsque
nous venons adorer Dieu, c’est-à-dire sanctifier son nom, nous
devons nous comporter nous-mêmes de manière à lui donner la
gloire qui convient à un Dieu. Comme maintenant dans ces trois
détails que je J'ai lu quelques-uns des païens qui adoraient le soleil
détails que je J'ai lu quelques-uns des païens qui adoraient le soleil
détails que je c'est pourquoi, parce qu'ils ont admiré la rapidité du
détails que je c'est pourquoi, parce qu'ils ont admiré la rapidité du
détails que je et ils pensaient que ce serait un sacrifice pour le
Sunne. Ainsi, lorsque nous venons adorer Dieu, c’est-à-dire sanctifier
son nom, nous devons nous comporter nous-mêmes de manière à lui
donner la gloire qui convient à un Dieu. Comme maintenant dans ces
trois détails que je et ils pensaient que ce serait un sacrifice pour le
Sunne. Ainsi, lorsque nous venons adorer Dieu, c’est-à-dire sanctifier
son nom, nous devons nous comporter nous-mêmes de manière à lui
donner la gloire qui convient à un Dieu. Comme maintenant dans ces
trois détails que je
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ouvert à vous quand je vous ai montré où nous nous approchons de
Dieu. C’était cela, je vous dirais que lorsque nous venons adorer
Dieu, nous venons offrir un cadeau à Dieu, nous devons maintenant
offrir un cadeau aussi digne de l’excellence de Dieu. Si un homme
venait chez un pauvre pour faire un cadeau, s'il ne valait pas douze
sous, il pourrait être bien pris; mais si vous offrez un cadeau à un
prince, un monarque, un empereur, vous devez alors offrir un cadeau
digne de la qualité de la personne. Donc mal 1. 8. Lorsque le
Seigneur leur reproche, à cause de leurs sacrifices, de faire de telles
choses: allez dire Dieu et remettez ceci à votre gouverneur, et voyez
s'il l'accepte ou non. Donc, certainement, ce qui peut être accepté par
un homme méchant, serait considéré comme un résultat, si vous le
remettiez à un prince ou à un empereur. Maintenant, lorsque nous
devons adorer Dieu, nous devons considérer que nous devons rendre
service à Dieu, qui est le grand roi des rois et le seigneur des
seigneurs. Mais vous direz, est-il possible pour une créature de
rendre son culte à Dieu, de rendre ce qui est digne d'un Dieu? Cela
peut plutôt être un découragement pour la prière ou tout autre devoir
d'adoration, alors un encouragement.

A cela, je réponds donc, bien que nous soyons très pauvres et
méchants, cela n’empêche pas mais nous pouvons offrir à Dieu ce
que Dieu reconnaîtra comme convenant à son excellence infinie,

Premièrement, si nous offrons à Dieu tout ce que nous avons. Bien
que nous ne soyons jamais si pauvres et méchants, cependant, si
Dieu a la force de nos âmes, il l'accepte. Car nous devons savoir que
Dieu n'a pas besoin de ce que nous avons ou de ce que nous
faisons; mais pour que nous puissions lui montrer notre respect: si
donc nous donnons tout ce que nous avons, Dieu l'accepte. En tant
qu'enfant, s'il met en avant toute sa force, il doit faire un travail que le
père lui propose, que le travail soit terminé ou non, le père le regarde
et l'accepte comme étant dû à la force de l'enfant; et cela montre le
respect que l'enfant a envers son père. Et comme il est légendaire
d'un empereur, lorsqu'un homme pauvre n'a rien à lui offrir qu'un peu
d'eau qu'il a pris avec sa main, il n'a rien d'autre que l'empereur n'en
accepte. Voilà donc ce que Dieu cherche,
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tout. Si donc quand tu viens adorer Dieu, Dieu a plus de ton cœur
que n'importe quelle créature dans le monde a eu, Dieu accepte de
cela, et que tu dois regarder; Pouvez-vous le dire, quand vous allez
adorer Dieu, Seigneur, il est vrai que mon esprit est très faible, mais
vous savez que tout le monde sait que vous avez plus de mon cœur
que toute créature du monde. Cela est dû à Dieu: Dieu en tiendra
compte (dans l'alliance de la grâce) comme un cadeau qui se résume
à lui-même. Comme dans la loi, quand ils ont offert à la construction
du Temple, chacun ne pouvait pas offrir d'or, d'argent et de pierres
précieuses, mais certains sont venus et ont offert des peaux de
blaireau, et certaines femmes ont filé et ont offert des poils de
manteau à la construction de le Temple, et donc Dieu accepta que
c'était tout ce qu'ils pouvaient faire.

2 En second lieu, lorsque nous ne faisons pas seulement ce que
nous pouvons le plus à Dieu, mais que nous ajoutons à cela le
chagrin de nos âmes que nous ne pouvons plus faire, lorsque l’âme
s’efforce au maximum, et quand il a tout fait, dit-je, je suis un serviteur
inutile, Oh, je pourrais faire plus! Ceci convient à Dieu.

Troisièmement, le peuple de Dieu, bien qu’il soit faible, mais le plus
faible des serviteurs de Dieu est capable d’offrir à Dieu quelque
chose qui convienne à la Majesté infinie de Dieu, sur ce troisième
terrain, car il existe une sorte d’impression de Les dieux sont infinis
dans les services qu’un cœur miséricordieux offre à Dieu, et donc à
Dieu.

Vous allez dire: Dieu est un Dieu infini et glorieux? Qu'il en soit ainsi Il
est infini, c'est certain, mais c'est le devoir d'adoration qu'un cœur de
grâce offre à Dieu, il a l'impression que Dieu est infini
dessus. Comment c'est? Si cela peut être établi, alors nous risquons
de ne pas être encouragés à adorer Dieu. Ainsi, Qu'un cœur de grâce
mette à Dieu une impression de son infinité à cet égard, car, comme
Dieu n'a pas de limites à son être, un cœur de grâce pour adorer Dieu
ne fixera aucune limite ni limite, mais dans ses désirs, il serait
infiniment infini s'il le pouvait. S'il était possible qu'une créature soit
infiniment élargie à Dieu, ce le serait. Ici se trouve je conçois la
différence principale entre les plus glorieux
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Hypocrite dans le monde, et qui a la vraie Grâce, oui, mais qui n’a
que le moindre degré de Grâce: Le plus glorieux Hypocrite du monde,
qui pour le fait extérieur soit plus que celui qui a la vraie Grâce, et
pourtant on se limite, il fait de grandes choses, mais il le fait comme il
se limite, c'est-à-dire autant qu'il peut servir à telle ou telle fin, autant
qu'il puisse servir à son tour, soit pour assouvir sa conscience. , ou
pour obtenir crédit et estime, être considéré comme éminent de la
sorte, tant il le fait, mais son devoir est toujours limité dans de telles
limites et s’il pouvait concevoir qu’il pourrait aller au ciel et qu’il puisse
avoir beaucoup de crédit et d'honneur, et autant de paix de
conscience à faire le bail, il le ferait. Mais maintenant, celui qui a la
grâce, bien que peu, mais le moins dramatique de la grâce, il va plus
loin: En effet, dit-il, bien que par la petite grâce que j'ai, je ne peux
pas faire ce qu'un autre peut faire, mais cela me tient tellement au
cœur que je n'aurais aucune limite dans ce que je fais pour Dieu,
mais je l'aurais trop grossièrement la latitude la plus extrême, si elle
était possible au-delà de ce qui a déjà été fait pour Dieu dans le
monde; et plus je fais, plus je veux faire. C'est maintenant une sorte
d'infini qu'il y a dans le cœur où Grace vient: je dis, Grace élargit le
coeur à une sorte d'infini que plus ça le ferait, plus ça ferait: il n'y a
pas d'Hypocrite mais aura ses règles, il se lèvera ainsi, et ainsi, et
ainsi haut; D'ordinaire, vous constaterez que s'il habite dans une
société, il est élevé, mais s'il vit dans une autre société, il est
inférieur. Maintenant, rien ne limite un cœur gracieux, mais à toute
l'éternité cela fonctionnerait et travaillerait de plus en plus pour
Dieu. Voici maintenant un culte qui convient à l'excellence infinie qu'il
y a en Dieu: voici une sorte de proportion (comme je peux le dire)
même entre la créature et Dieu lui-même dans cette chose, mais c'est
la grâce de Dieu dans la créature, voici l’image de Dieu en effet, car
la grâce élargit tellement le cœur même jusqu’à une infinité pour
Dieu. Et ainsi vous voyez en général ce qu’il est au nom du dieu
sanctifié, de rendre à Dieu ce qui est en quelque sorte propre à la
gloire du Dieu infini. voici l’image de Dieu en effet, car la grâce élargit
tellement le cœur même jusqu’à une infinité pour Dieu. Et ainsi vous
voyez en général ce qu’il est au nom du dieu sanctifié, de rendre à
Dieu ce qui est en quelque sorte propre à la gloire du Dieu infini. voici
l’image de Dieu en effet, car la grâce élargit tellement le cœur même
jusqu’à une infinité pour Dieu. Et ainsi vous voyez en général ce qu’il
est au nom du dieu sanctifié, de rendre à Dieu ce qui est en quelque
sorte propre à la gloire du Dieu infini.

2 Vous savez qu'il y avait une deuxième chose, à savoir. C'est alors
que je fais
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Le nom de Dieu sanctifié quand je viens adorer Dieu comme mon
cœur travaille et le suit après Dieu en tant que Dieu, de sorte qu’il est
souhaitable que l’âme d’une créature suive le Créateur infini et agisse
après le Créateur infini: Psal. 63. 5. Mon âme te poursuit fort, ô Dieu,
et (remarque que c'est une très douce Écriture), ta droite me
soutient. Ceux dont les cœurs suivent après le Seigneur, ils ont la
main droite de Dieu pour les soutenir: C’est un puissant
encouragement de pousser le cœur au maximum, car lorsque tu le
feras, la droite de Dieu te soutiendra; Le cœur doit suivre Dieu plus
que tout autre créature.

3 Quand je viens me rapprocher de Dieu, je viens me présenter pour
la communication de la plus noble de ses miséricordes, alors je
nomme mon dieu sanctifié lorsque je m'efforce de préparer et d'ouvrir
mon cœur à Dieu comme à la plus pure miséricorde de Dieu. doit
donner à sa créature. Quand il y a un tel tempérament que ma
conscience me dit, il convient à ce qui convient à une âme qui espère
recevoir les miséricordes les plus nobles de Dieu: mais que nous
parlions trop dans l'ouverture de notre approche Dieu Maintenant,
nous devons en venir plus particulièrement à cela pour ouvrir le nom
de la sanctification du nom de Dieu.

1 Premièrement, en quels détails on peut découvrir que le
comportement du cœur convient à Dieu dans le respect de la dignité
et de la gloire de Dieu.

2 Deuxièmement, ce que le comportement du cœur devrait convenir
aux différents attributs de Dieu.

Cela nous coûtera un peu de temps pour ouvrir les choses
particulières dans le comportement du cœur en référence à la
Greatnesse et à la Majesté de Dieu, considérées de manière plus
générale; comme dans Psal. 48. 1. Le Seigneur est grand et mérite
d'être loué. Et ainsi en mal. 1 . 14 . Maudit soit le séducteur qui a
dans son fiancé un mâle, qui fait voeu et qui sacrifie au Seigneur une
chose corrompue. Pourquoi? car je suis un grand roi, dit le Seigneur,
et donc maudit est celui qui n'offre pas un sacrifice convenant à ma
grande messe? Et dans 2 Chron 2 . 5. nous constatons que Salomon,
lorsqu'il se préparait pour le Temple, construirait un grand Temple,
pourquoi? parce que Dieu était un grand Dieu, il le construirait aussi:
pour que le culte de Dieu soit une grande chose, car le Seigneur est
un grand Dieu, et il doit
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être adapté à sa greatnesse. Maintenant, si vous me demandez en
quels détails se compose le comportement de l’âme qui convient très
bien à la conscience de Dieu en général? il y a beaucoup de choses
dans ceci:

1 Le premier est, vous devez faire attention à apporter un cœur
sanctifié. Vous ne pouvez pas offrir un culte convenant à sa grandeur,
sauf si vous apportez un cœur sanctifié, il doit y avoir une sainteté
dans le cœur: sous la loi, vous savez, si quelqu'un venait offrir un
sacrifice dans son impureté, il devait être retranché : et donc cela doit
être ici, nous devons nous tourner vers cela et ne pas offrir à Dieu
dans notre impureté: Lavez-vous et rendez-vous pur. dans Isa. 1. et
ensuite venons-en à raisonner ensemble: il n'y a pas moyen de venir
à Dieu sans se laver et se nettoyer: dans Psal 93. 5. Holinesse
devient votre maison, Seigneur pour toujours: Holinesse devient la
présence de Dieu pour toujours, nous devons nous efforcer Coeur
sanctifié. La sanctification consiste en ces deux parties, Mortification
et Vivification: il doit y avoir une mortification des convoitises du
cœur: nous lisons dans la loi que chaque sacrifice devait être salé
avec du sel; cela signifiait la mortification de nos cœurs quand nous
venons nous offrir comme un sacrifice à Dieu, le sel mangeait les
humeurs crues et empêchait la chair de faire des putains; Ainsi parle
la grâce de Dieu dans la mortification de nos convoitises.. 14. Vous
avez une écriture sainte pour éclairer votre cœur lorsque nous
venons offrir un service quelconque à Dieu. Combien plus le sang de
Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert sans tache à Dieu, purge-t-il
vos consciences des morts travaille pour servir le Dieu vivant: afin
que vous ne puissiez pas servir le Dieu vivant sans que vos
consciences ne soient purgées des œuvres mortes: et comment se
fait-il que vos consciences soient purgées des œuvres mortes? C’est
par le sang du Christ qui, par l’éternel Esprit, s’est offert sans tache à
Dieu, il doit purger vos consciences. Pour que le nom de Dieu
sanctifiant soit appliqué en appliquant Jésus-Christ qui a été offert à
Dieu sans tache pour que nos consciences puissent être purgées des
œuvres mortes, afin que nous puissions être purgés de cette ordure
naturelle et impure dans laquelle nous étions tous; car le monde
entier est dans la crasse, comme une charogne est dans sa
chair. Maintenant, si nous voulons adorer Dieu afin de le sanctifier,
nous devons appliquer Christ à nos âmes et obtenir notre conscience.
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purgé des œuvres mortes, et d'avoir l'Esprit du Christ en nous pour
que nos cœurs s'animent dans la joie de l'holinesse; avoir l'image de
esus Chri •• en nous, ce qui nous permet d'être saints selon notre
proportion, tout comme lui-même est saint, il s'agit de la sanctification
du cœur Il doit y avoir une sanctification habituelle et une procréation
complète Sanctification du cœur: Habituall, c’est-à-dire que le cœur
doit être changé par le travail de la régénération, il doit y avoir une
régénération dans le cœur, il doit y avoir des principes divins des
Grâces de l’Esprit de Dieu dans le cœur.

Mais vous direz: un homme non régénéré ne peut-il pas prier?

A cela je réponds;

Il est vrai que son devoir est de prier, répandez votre colère sur les
païens et sur les familles qui n'invoquent pas votre nom. Mais il est
aussi vrai qu'elles ne peuvent pas le nom du dieu sanctifié en le
faisant: mais si nous voulions Le nom des dieux sanctifiés doit y
trouver une holistique habituelle dans le cœur, car chaque chose agit
conformément à ses principes, il en est ainsi dans la nature; et le
coeur quand il s'agit d'adorer Dieu, il agit conformément aux principes
qu'il a.

Et puis, il ne doit pas y avoir seulement la sanctification habituelle,
mais également la sanctification effective, comme
dans Exod. 19 . 10 , 11. là, vous voyez ce qu’il y avait à faire pour les
faire entendre de la loi, parce que Dieu devait venir parmi eux: Dieu
doit venir parmi nous et nous devons venir à Dieu lorsque nous
devons accomplir de saints devoirs; par conséquent, il ne suffit pas
d'avoir la grâce, il faut qu'il y ait une amélioration de la grâce, il doit y
avoir un acte de grâce non seulement lorsque vous venez recevoir le
sacrement, de penser qu'il doit alors y avoir un acte de grâce, mais
chaque fois que vous priez et entendez, il doit y avoir un acte de
Grâce; Une purge de vos corruptions et de votre grâce. Pour que l'on
ne puisse nommer les noms de dieux sanctifiés dans les saints
devoirs sans être venu jusqu'ici, pour pouvoir dire, Seigneur, toi qui
sais tout, sais, il n'y a rien que tu ne puisses prétendre être contraire
à ta volonté, mais mon cœur est contre, c'est le moins;
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et être fixé sur tout bien que Dieu révèle être son esprit. Vous savez,
lorsqu'un homme de qualité vient chez vous, quel bouleversement il y
a, non seulement en balayant, mais en rendant toutes choses aussi
pures et brillantes que possible: ainsi cela devrait être lorsque vous
venez à Dieu.

Et la raison pour laquelle il doit y avoir cette Sanctification du cœur
est.

1 Premièrement, parce que le Seigneur accepte d’abord la personne
avant d’accepter l’action: les hommes acceptent bien la personne des
hommes parce qu’ils font de bonnes actions, mais Dieu accepte les
actions des hommes parce que leur personne est bonne. nous
voyons un homme faire le bien, puis nous l'aimons et acceptons la
personne de l'homme, mais Dieu l'acceptera d'abord de la personne
avant l'action: comme le Seigneur a accepté d'Abe • puis il a accepté
son offrande: ainsi vous Il faut regarder à cela, pour que vos
personnes soient d'abord acceptées de Dieu avant qu'un devoir
puisse être accepté: vous pensez bien que vous soyez méchant et
pécheur, mais si vous modifiez votre vie, Dieu acceptera de vous,
vous irez de cette façon au travail; mais c'est certainement la
mauvaise façon; vous devez d'abord rechercher les moyens
d'acceptation de vos personnes, ce qui se fait par la Justice de Jésus-
Christ, et par la sanctification de son esprit, par laquelle vous venez
pour avoir son image et sa vie, et sont ainsi acceptés, et ensuite tout
ce qui vient de vous vient pour être accepté. Il n'y a aucune action de
votre part qui soit acceptée dans la vie éternelle, jusqu'à ce que vos
personnes soient acceptées devant Dieu. Par conséquent, il faut
sanctifier le cœur avant de pouvoir sanctifier le Nom de Dieu dans le
devoir de Son culte: Par conséquent, lorsque vous venez accomplir
un devoir du culte des dieux, vous devez co •• der ceci, mon cœur
est-il sanctifié? Je dois nommer le nom de Dieu sanctifié et comment
puis-je faire cela si mon cœur n'est pas sanctifié? jusqu'à ce que vos
personnes soient acceptées devant Dieu, il faut donc sanctifier le
cœur avant de pouvoir sanctifier le nom de Dieu dans les devoirs de
son culte: Par conséquent, lorsque vous venez d'exécuter un devoir
du culte de Dieu, vous • Mon cœur est-il sanctifié? Je dois nommer le
nom de Dieu sanctifié et comment puis-je faire cela si mon cœur n'est
pas sanctifié? jusqu'à ce que vos personnes soient acceptées devant
Dieu, il faut donc sanctifier le cœur avant de pouvoir sanctifier le nom
de Dieu dans les devoirs de son culte: Par conséquent, lorsque vous
venez d'exécuter un devoir du culte de Dieu, vous • Mon cœur est-il
sanctifié? Je dois nommer le nom de Dieu sanctifié et comment puis-
je faire cela si mon cœur n'est pas sanctifié?

Deuxièmement, nos cœurs doivent être sanctifiés car le Seigneur se
tourne davantage vers le principe d’où vient une chose, puis vers la
chose elle-même. Comme en effet nos cœurs avaient raison comme
ils le devraient alors toutes les bonnes choses qui nous arrivent, nous
ne considérerions pas tellement ce que sont les choses, que nous
fassions injoy de Dieu, comme ce que le principe est d’où elles
viennent, c’est-à-dire Que ce que nous faisons injoy de Dieu soit de
l'amour de
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Dieu en Jésus-Christ ou non? Que ce soit de la générosité et de la
patience de Dieu, ou de la spécificité de Dieu en Jésus-Christ? • Si
vous étiez spirituel, vos cœurs considéreraient ce fait comme un acte
spirituel: à présent, regardez comme un homme de piété ne se
contente pas de blesser une bonne chose de la part de Dieu, à moins
qu'il sache que cela provient d'un principe d'amour envers lui •
Christ; Donc, Dieu n’est satisfait de rien de ce qui vient de nous, sauf
s’il sait que cela vient d’un principe d’amour, de grâce et de Holinesse
dans nos cœurs.

3 Troisièmement, selon que le coeur est, ainsi sera le service; Si le
cœur est impur, le devoir sera impur; peut-être que les mots sont
bons et courageux, mais s'il y a un cœur impur, le devoir sera impur:
comme avec un homme porteur de la peste, supposons qu'il fasse un
courageux couronnement, mais son souffle est contagieux: il en est
ainsi Dans nos services avec Dieu: S'il est vrai que nos cœurs en
nous ont la peste, alors certainement le souffle qui vient de nous, tous
nos devoirs seront impurs, et c'est donc la première chose que nous
devons rechercher dans le sanctuaire Nom de Dieu dans les saints
devoirs: Cherchez à sanctifier votre cœur, et considérez de quel
principe provient ce principe, faute de quoi des milliers de nos devoirs
sont rejetés et que Dieu ne les respecte jamais: ceci est le premier
plus parler de.

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SERMON V.

LÉVITIQUE. 10. 3.
WEE continue. La prochaine chose donc pour le comportement de
l’âme dans le nom de Dieu sanctifiant dans le culte est la suivante,

Quand nous venons adorer Dieu, si nous voulions nommer le nom de
Dieu sanctifié, nous devons avoir de hautes pensées de Dieu; nous
devons regarder Dieu comme il est sur son trône, en Malaisie et dans
la gloire comme dans Esaïe 6 . 1, 2. vous constaterez que le
prophète a vu le Seigneur sur son trône: c'est une excellente chose
que tous ceux qui viennent adorer Dieu, chaque fois qu'ils viennent
l'adorer, voient leurs yeux se lever vers le ciel et voient le Seigneur
Dieu assis dans sa gloire sur son trône: vous trouverez donc
dans Rev 4. les 24 anciens qui ont adoré Dieu, ils l'ont vu sur son
trône dans sa gloire et l'ont donc vénéré, ils l'ont vénéré de manière à
ce qu'ils vénèrent le Seigneur comme ils étaient; nous devrions
toujours avoir de hautes pensées de Dieu: veillez à avoir des
pensées basses et des appréhensions envers la Majesté infinie de
Dieu à tout moment, mais surtout lorsque vous êtes en train de
vénérer le grand Dieu, puis regardez le Seigneur à cette distance
infinie il y a entre lui et vous même, et même cette distance infinie
qu'il y a entre lui et toutes les créatures du monde, considérez le
Seigneur comme élevé dans la gloire, non seulement au-dessus de
toutes les créatures, mais au-dessus de toutes les excellences que
tous les anges et tous les hommes, dans les cieux et sur la terre, on
peut imaginer: considérez le Seigneur comme ayant toutes les
excellences en lui-même, joyeuses dans un, et cela
immuablement; considérez-le comme la source de toutes les
excellences, de toutes les bonnes et de toutes les gloires que
possèdent toutes les créatures du monde. Et regarde l'ordre chaque
fois que tu viens l'adorer, comme ce Dieu que les anges adorent et
devant lequel les démons sont forcés de trembler: regarde-le dans
cette gloire et cela t'aidera à sanctifier son nom quand tu viendras lui.

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La grande raison pour laquelle les gens viennent adorer Dieu d'une
manière légère; parce qu’ils ne voient pas Dieu dans sa gloire, c’est
une grande miséricorde pour Dieu de nous donner une vue de lui-
même, une vue de sa gloire ici dans ce monde alors que nous
l’adorons, cela garderait nos yeux et nos pensées de vagabond, si
nous avions une vue de la gloire de Dieu et si nous avions de hautes
pensées de Dieu. Quelle est la raison pour laquelle nous errons
comme nous le faisons? mais plus simplement parce que nous ne
voyons pas Dieu comme maintenant supposons que vous soyez dans
votre maison et que vous vous occupiez de chaque plume qui volait
de haut en bas si vous entendiez que les • hommes venaient dans le
• pays, ou toute grande personne, cela composerait vos esprits parce
que vous avez des pensées semblables à celles ou ceux qui sont au-
dessus de vous: regardons donc Dieu comme son excellence et sa
gloire, et ayons de bonnes pensées à son égard,

3. Une troisième chose est, hauts de gamme, extrémités surélevées
dans l'adoration de Dieu: Prov. 15 . 24. Le mode de vie est au-dessus
de la femme: il est en haut à cet égard, quand il vénère Dieu son
cœur est élevé en haut: il y a une sainte élévation du cœur qui plaise
bien à Dieu: notre cœur devrait être sur élevez votre prière dit
Ézéchias au prophète dans un autre cas: je dirai donc élevez votre
âme lorsque vous viendrez adorer Dieu en ce qui concerne les
objectifs élevés que nous viser à: quand nous adorons Dieu, nous
devrions avoir notre cœur au-dessus de toutes les créatures et au-
dessus de nous-mêmes. Que nos cœurs ne soient pas alors
rampants sur le sol, mêlés de choses viles et désordonnées, lorsque
nous venons adorer le Seigneur, il est normal que nous ayons le
cœur bas (comme nous le montrerons plus tard) en ce qui concerne
l’humilité,

Premièrement, nous devons prendre garde que nous ne soumettions
pas le culte de Dieu à nos convoitises, c’est une chose maudite, vous
êtes loin du Nom de Dieu sanctifiant qui vénère celui qui soumettra
son culte à vos convoitises fondamentales, c’est un acte abominable
et une
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chose maudite: vous direz: qui le fait ainsi? qui est l'homme ou est-il
celui qui fera ce sujet l'adoration de Dieu à ses convoitises de base! A
qui je réponds, quiconque se servira d'un devoir d'adoration, comme
prière, entendre la Parole ou quoi que ce soit d'autre, pour couvrir
toute sorte de méchanceté, quiconque est conscient de quelque sorte
de méchanceté secrète, et pourtant Pensez à le couvrir par
l'accomplissement de devoirs, et raisonnera de cette manière, qui va
penser que je suis coupable d'une chose aussi vile, quand je prie
comme je le fais et suis si attentif à entendre la Parole? et j'espère
que je couvrirai quelques méchants de cette façon: S'il y en a parmi
eux dont la conscience les dit qu'ils soumettent l'adoration de Dieu à
un but aussi fondamental que celui-ci, c'est le Seigneur qui les
reproche aujourd'hui et parle à leur cœur, Si j'en connaissais, Je
jetterais mes yeux sur eux et dirais, en tant qu'apôtre à Simon Magus,
que je m'aperçois que tu es dans le fiel de l'amertume et dans le lien
de l'iniquité; et comme il l'a dit à celui qui cherchait à tirer le député de
la foi, ô enfant du diable, et plein de toute subtilité, pour te damner et
te défaire éternellement, qui cherche à dissimuler toute mauvaise
voie par tout devoir de Dieu Culte; Est-ce un grand mal pour un
homme ou une femme de se servir de l'une quelconque des créatures
de Dieu pour servir leurs convoitises en tant que viande et boisson,
etc. Quelle damnation c'est alors de se servir de n'importe quel devoir
d'adoration des dieux, comme de jeûner et de prier, un culte parfois
extraordinaire, pour se couvrir de leur méchanceté! Tu es si loin du
Nom du Dieux Sanctifiant, que tu pollues Nom du Dieux: tu fais ce
que te ment pour que même la saleté jette à la surface de la face de
Dieu lui-même qui le fait.

La seconde base vise à soumettre les devoirs du culte des dieux à la
louange des hommes, de manière à remplir les devoirs du culte des
dieux pour l'estime des hommes et parce que nous y pensons
bien; prends-en garde, jeunes, et autres, vous voudriez bien être de
ceux que vous vivez bien. C'est une chose désirable d'avoir une
bonne estime de la part de ceux qui sont pieux: mais prenez garde à
ce que vous ne soumettez pas les devoirs du culte des dieux à
cela. En effet, cela peut être un encouragement pour vous, comme le
dit David, je sal. 52. 9. C’est bien devant tes saints: David s’est
encouragé à louer Dieu, car c’était bon devant les saints de Dieu; et
je confesse que cela peut être un encouragement parce que
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les saints devoirs sont bons devant les dieux saints; mais prenez
garde que ce ne soit pas votre but ultime que vous visiez, ni celui qui
vous poursuit dans le travail, pour obtenir plus facilement la louange
des hommes, et qu'ils penseront que vous avez du bien et des
cadeaux, et donc tu es grand à cet égard prenez garde à cela,
sachez que maintenant vous ne vénérez pas Dieu, mais vous
vénérez les hommes, vous faites la louange des hommes pour être
votre Dieu, pour tout ce que vous faites élever dans le lieu le plus
élevé, c’est ton Dieu, quel qu’il soit; donc si tu lèves la louange des
hommes et te prends pour ton but, tu fais de ton Dieu, et tu es donc
un adorateur des hommes, mais non un adorateur de Dieu

Troisièmement, prenez garde de faire de Self votre fin, il y en a qui ne
sont pas si bas dans leur cœur, de faire de la louange des hommes
leur fin, mais ils s'aiment et se regardent, c'est-à-dire qu'ils aiment
leur propre paix et satisfaire leurs propres consciences dans
l’exercice de leurs fonctions; maintenant, bien que ce soit vrai,
lorsque nous remplissons des devoirs d'adoration des dieux, nous
pouvons nous attendre à recevoir du bien pour nous-mêmes et nous
pouvons être incités à le faire par l'attente du bien pour nous-
mêmes; mais nous devons regarder plus haut, nous devons regarder
l'honneur et la louange de Dieu, afin que le nom du Dieu béni soit
honoré: Maintenant je vais à la prière, oh, que je puisse prier afin que
je puisse élever Dieu Nom: I je vais entendre, que je puisse l’entendre
ainsi, comme Dieu l’a honoré: c’est ce qui m’entraîne à entendre la
Parole, et me fait lever facilement et aller de l'avant avec chagrin:
j'espère que Dieu pourra avoir quelque honneur en entendant ce jour,
et Dieu sait que c'est la chose que je vise, je ne viens pas pour être
compagnie ni pour être vu des hommes, je ne viens pas non plus
pour satisfaire ma propre conscience: d'autres vont et entendent des
vérités de Dieu qui font du bien à leurs âmes, et si je les négligeais
pour mon aise, ma conscience ne me laisserait pas me taire, quelle
que soit leur nature. dont les consciences seront assez calmes; bien
qu'ils perdent une occasion dans le culte de Dieu; mais cependant il y
en a d'autres dont les Consciences ne peuvent pas faire ainsi leurs
Consciences leur diraient quand ils mentent et se tournent sur leurs
lits, comment savez-vous que Dieu avait quelque chose à dire à votre
coeur Dieu sait que c'est la chose que je vise. Je ne viens pas pour
être accompagné ni pour être vu d'hommes. Je ne viens pas non plus
pour satisfaire ma propre conscience: d'autres vont entendre des
vérités de Dieu qui font du bien à leurs âmes. et si je les négligeais
plus volontiers pour mon aise, ma conscience ne me laisserait pas
me taire, même s'il y en a beaucoup dont la conscience sera assez
tranquille; bien qu'ils perdent une occasion dans le culte de
Dieu; mais cependant il y en a d'autres dont les Consciences ne
peuvent pas faire ainsi leurs Consciences leur diraient quand ils
mentent et se tournent sur leurs lits, comment savez-vous que Dieu
avait quelque chose à dire à votre coeur Dieu sait que c'est la chose
que je vise. Je ne viens pas pour être accompagné ni pour être vu
d'hommes. Je ne viens pas non plus pour satisfaire ma propre
conscience: d'autres vont entendre des vérités de Dieu qui font du
bien à leurs âmes. et si je les négligeais plus volontiers pour mon
aise, ma conscience ne me laisserait pas me taire, même s'il y en a
beaucoup dont la conscience sera assez tranquille; bien qu'ils
perdent une occasion dans le culte de Dieu; mais cependant il y en a
d'autres dont les Consciences ne peuvent pas faire ainsi leurs
Consciences leur diraient quand ils mentent et se tournent sur leurs
lits, comment savez-vous que Dieu avait quelque chose à dire à votre
coeur et si je les négligeais plus volontiers pour mon aise, ma
conscience ne me laisserait pas me taire, même s'il y en a beaucoup
dont la conscience sera assez tranquille; bien qu'ils perdent une
occasion dans le culte de Dieu; mais cependant il y en a d'autres dont
les Consciences ne peuvent pas faire ainsi leurs Consciences leur
diraient quand ils mentent et se tournent sur leurs lits, comment
savez-vous que Dieu avait quelque chose à dire à votre coeur et si je
les négligeais plus volontiers pour mon aise, ma conscience ne me
laisserait pas me taire, même s'il y en a beaucoup dont la conscience
sera assez tranquille; bien qu'ils perdent une occasion dans le culte
de Dieu; mais cependant il y en a d'autres dont les Consciences ne
peuvent pas faire ainsi leurs Consciences leur diraient quand ils
mentent et se tournent sur leurs lits, comment savez-vous que Dieu
avait quelque chose à dire à votre coeur
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matin, cela ne peut jamais être parlé à ton cœur à un autre
moment? par conséquent, ils ne peuvent rester silencieux sans
s'asseoir auprès de Dieu dans le cadre des devoirs de son culte: mais
cela ne suffit pas encore pour satisfaire la conscience; ton but
principal doit être que tu puisses aujourd'hui connaître une partie de
la pensée de Dieu, afin que Dieu puisse parler à ton cœur, afin que tu
puisses être apte à honorer le Nom de Dieu, de sorte que tu puisses
être capable de vivre pour son honneur la semaine qui suit, tant
mieux. De cette manière, tes pensées devraient être, Seigneur, je
trouve un cœur de drossie carnall, je suis un homme dans le monde
dans le temps de la semaine et je trouve que mon cœur est rempli et
souillé avec le monde du monde, et enchevêtré mais seigneur tu as
désigné ton sabbat et ta parole comme un moyen de sanctifier mon
cœur et de le consoler; Oh Seigneur, Communique ta grâce à mon
âme par tes ordonnances ce jour-là, afin que je puisse être en état la
semaine suivante afin de mieux vivre à ton honneur, Seigneur, je
viens en ta présence à cette fin, afin de connaître une partie de ta
volonté. et que je puisse obtenir que ton Esprit soit véhiculé par cette
parole de toi dans mon cœur: ceci devrait être ta fin lorsque tu
viendras et pas seulement le Soi. Je vous donnerai deux ou trois
Écritures pour montrer que Dieu considère peu de devoirs où le soi
est le but suprême; le premier est en ceci devrait être ta fin quand tu
est le but suprême; le premier est en ceci devrait être ta fin quand tu
est le but suprême; le premier est enHos. 7 . 14 . Ils ont hurlé sur leur
lit, (dit le texte là-bas), mais ils ne m'ont pas crié: Le Seigneur a
reconnu qu'ils étaient très affectés dans leurs prières, mais qu'est-ce
que c'était? et comment donc: c’est parce qu’ils ont pleuré pour eux-
mêmes, Ils ne m’ont pas pleuré (dit le Seigneur) de tout leur cœur,
quand ils ont hurlé sur leurs lits: c’était plus que pour Du maïs, du vin
et de Cyle, mais pas pour moi, ils se sont voués à eux-mêmes et non
à moi: et à Amos 5. 22. Là, le Seigneur déclare qu'il a rejeté la
graisse de leurs offrandes de grâces: vous m'offrez dit qu'il doit offrir
des offrandes et vos offrandes de viande, mais je ne les accepterai
pas, et je ne ferai pas non plus l'offrande de paix de vos bêtes
grasses. Ils ont pris soin d'offrir leurs plus grosses bêtes dans leurs
offrandes de paix, et Dieu ne les considérera-t-il pas? C’est dans
leurs offrandes de grâces qu’ils offraient leurs grosses bêtes et qu’ils
devaient en manger une partie gratifiante eux-mêmes: En effet,
l’offrande consumée était entièrement offerte à Dieu. Dieu avait tout
cela, mais le
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offrande de paix, ceux qui l'ont offert, ils en ont mangé une grande
partie eux-mêmes: maintenant, ils étaient très attentifs à ces
offrandes qu'ils devaient partager avec eux-mêmes pour offrir des
bêtes grasses; vous ne voyez pas que le Saint-Esprit remarque les
bêtes grasses dans leurs offrandes consumées. Maintenant, voici la
note qui dit que, dans les cas où les hommes s’intéressent eux-
mêmes, ils seront très attentifs à avoir les meilleures choses. Mais
maintenant, le Seigneur a rejeté les bêtes grasses de leurs offrandes
de paix: dit Dieu, vous avez été très attentif à offrir des bêtes grasses
dans vos offrandes de paix où vous pourrez vous nourrir vous-même,
mais pour les offrandes dans lesquelles j'ai tout, vous n'êtes pas si
prudent, et donc je ne les considère pas. La troisième écriture est
dans Zach. 7. 5. Là, ils ont gardé beaucoup de jeunes dans la
recherche de Dieu (c'est une Écriture observable pour ces temps, )
Parlez à tout le peuple du pays et aux sacrificateurs, en disant:
Quand vous avez jeûné et que vous avez pleuré les cinquième et
septième mois, même ces soixante-dix ans, avez-vous jeûné du tout
à moi? même à moi? Marquez la phrase à laquelle vous avez jeûné
les cinquième et septième mois et pendant soixante-dix ans
ensemble, mais dit le Seigneur: M'avez-vous jeûné du tout? et puis
marquez comment il est doublé, Pour moi? même à moi? Notant que
lorsque nous jeûnons ou prions, ou faisons quelque chose dans le
culte de Dieu, nous devons nous assurer d’aimer plus que nous-
mêmes, afin que Dieu ne dise pas de nous un autre jour, faites-le-
moi, même à moi? mais dit le Seigneur, m'as-tu jeûné du tout? et puis
moi, même à moi? mais dit le Seigneur, m'as-tu jeûné du tout? et puis
moi, même à moi?

Vous pouvez me poser cette question. Comment puis-je savoir que je
suis agi par mes propres fins dans des devoirs sacrés? car il est
difficile pour quelqu'un de connaître son propre cœur quand on agit
selon les principes de ◊〉 et quand on aime Dieu dans de saints
devoirs. Maintenant, je vais vous donner ces notes pour essayer de
savoir si vous êtes agi de votre propre chef ou non.

La première est la suivante: si un homme aime les devoirs sacrés
(même s’il ne trouve aucun bien présent qui passe par eux), car ce
sont des choses que Dieu demande, et donc même si je n’obtiens
rien d’eux, c’est pourtant suffisant pour continuer, et de m'entraîner
volontiers dans le culte de Dieu: ceux qui peuvent se délecter du culte
de Dieu, même à ce moment-là, bien qu'ils ne voient rien entrer en
eux-mêmes. Mais maintenant, quand nous ne trouvons pas ce que
nous désirons entrer, nous commençons à être las de l'adoration; et
dis: Pourquoi avons-nous jeûné, et tu ne le vois pas? Cette
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est un argument selon lequel tu es agi par le Soi plutôt que par Dieu.

Deuxièmement, savoir si nous agissons par nous-mêmes, ou plutôt
par de hauts buts pour Dieu: ces hommes qui peuvent se réjouir de
ceux qui sont capables d'honorer Dieu plus que de leurs devoirs
sacrés, peuvent avoir de bonnes preuves de leurs propres âmes. ,
que quand ils adorent Dieu, ils agissent par des fins plus élevées que
le soi, mais maintenant, ceux qui se sont auto-redressés, et quand ils
voient les autres plus élargis dans l'adoration de Dieu, ils les envient
plutôt, sont vexés et troublés; sachez que le Soi est un ingrédient
important dans les devoirs que vous accomplissez: si votre coeur
était élevé au-dessus de Dieu, même si vous ne pouviez pas être
immergé dans de saints devoirs, votre âme serait heureuse que
d'autres soient, même si j'ai mon cœur misérable et vil, mais Dieu soit
béni de ce qu'il y en a d'autres qui peuvent l'adorer mieux que moi.

Troisièmement, un homme qui agit par soi-même dans des devoirs
sacrés, il considère les devoirs sacrés peu, sauf dans les moments
extrêmes, dans les moments de crainte, de maladie ou de
dangers. Mais maintenant, celui qui a des fins élevées dans les saints
devoirs, fait que les devoirs du culte de Dieu soient la joie de son âme
au milieu de sa prospérité, et c'est un signe évident que tu n'agis pas
par soi-même mais par des fins plus élevées Peux-tu, au milieu de
ton abondance, dire: Seigneur, tu me donnes toutes les convenances
de ce monde et toutes les choses extérieures que je veux, mais
Seigneur, voici ce qui est le • cœur de mon âme, voilà ce qui me rend
la vie confortable, même communion avec toi-même, dans les devoirs
de ton culte, que j'ai libre accès au trône de ta Grâce pour te vénérer,
le Seigneur, et que je me retrouve là-bas lorsque je suis dans
l'accomplissement de saints devoirs. Ô Seigneur, Toi qui sais tout,
sais que c'est la chose qui me rend la vie confortable; Ce n’est pas
que j’ai une table garnie de plats variés et que je puisse avoir le
temps libre d’aller en compagnie et de dépenser à ma guise, mais
Seigneur, ces revenus de ton Esprit que je trouve dans les devoirs de
ton culte. Telles sont les choses qui me rendent la vie plus dure? Un
homme capable de s'adresser ainsi à Dieu, certes, lorsqu'il l'adore,
est agi par des fins nobles et non par lui-même: c'est la troisième
chose et dépenser comme bon me semble, mais Seigneur, les
revenus de ton Esprit que je trouve dans les devoirs de ton culte, sont
les choses qui me rendent la vie plus belle? Un homme capable de
s'adresser ainsi à Dieu, certes, lorsqu'il l'adore, est agi par des fins
nobles et non par lui-même: c'est la troisième chose et dépenser
comme bon me semble, mais Seigneur, les revenus de ton Esprit que
je trouve dans les devoirs de ton culte, sont les choses qui me
rendent la vie plus belle? Un homme capable de s'adresser ainsi à
Dieu, certes, lorsqu'il l'adore, est agi par des fins nobles et non par
lui-même: c'est la troisième chose
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cela est nécessaire pour sanctifier le nom de Dieu dans les saints
devoirs, vous devez avoir un cœur sanctifié, de hautes pensées de
Dieu et des buts élevés.

À la quatrième place, il doit y avoir beaucoup de révérence et
beaucoup de crainte lorsque vous entrez en présence de Dieu pour
l'adorer, vous ne glorifiez pas Dieu en tant que Dieu, à moins que
vous ne veniez en sa présence avec beaucoup de crainte et de
révérence pour son grand Nom; La crainte dans l'adoration de Dieu
est si nécessaire que, maintes fois dans les Écritures, il est appelé •
l'adoration même de Dieu est appelée la foi de Dieu, ils sont mis à la
fois pour un, je pourrais vous donner diverses Écritures pour cela. et
c’est pourquoi le nom de Dieu s’appelait la crainte d’Isaac. Jacob jura
par la crainte de son père Isaac, parce qu’Isaac étant un grand
adorateur de Dieu, garda ses moments constants pour adorer Dieu et
l’adora de la sorte. façon constante, comme excepté David et Daniel,
nous ne trouvons aucune mention de la constance de quiconque
dans l'adoration de Dieu comme nous le faisons pour Isaacs; car il est
dit qu'il ne marchait que dans les champs le soir, comme il avait
l'habitude de faire, de méditer et de prier; et c'est pourquoi on appelle
Dieu la crainte d'Isaac. Dans Psal. 89. 7. C’est une Ecriture
remarquable pour ce rapprochement de Dieu dans la crainte: Dieu
doit être craint fort dans l’assemblée des saints, et il doit être révéré
par tous ceux qui sont autour de lui; la révérence de tous ceux qui
sont autour de lui, mais dans l'assemblée de ses saints, il est à
craindre, il est redoutable • effrayé (ainsi sont les mots) dans
l'assemblée des saints. Quand tu es venu près de Dieu, tu devais
avoir ton cœur possédé avec beaucoup de crainte. Donc dans le
Psal. 2. 11. Les rois et les princes de la terre sont impuissants à
〈Lord Let le Seigneur craintif: qu'ils ne soient jamais si grands, mais
lorsqu'ils entrent en présence de Dieu, ils doivent le servir avec
crainte; ainsi de suite dans Psal. 5. 7. Dans ta crainte, je me
prosternerai devant ton saint temple. Or, cette crainte de Dieu ne doit
pas être une crainte servile, mais une crainte mortelle et
révérencielle; Pour mes frères, il peut y avoir beaucoup de peur
sauvage lorsque Dieu n'est pas honoré; il peut y avoir une peur de
terribles appréhensions de Dieu, qui ne lui appartient pas à cette
grâce de la peur: il vous a donné deux Écritures remarquables pour
cela,Deut. 5 . 23 , 24 comparés avec le 29. Il est arrivé à passer (dit
le texte vers. 23.) lorsque vous avez entendu la voix sortir du milieu
des • obscurs, •
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car la montagne a brûlé au feu, vous n'êtes jamais venus à moi,
même à toutes les têtes de vos tribus et de vos aînés, et vous avez
dit: Voici, le Seigneur notre Dieu nous a montré sa gloire et sa
grandeur, et nous avons entendu sa voix au milieu du feu: nous
avons vu ce jour-là, que Dieu parle avec l'homme, et qu'il vit,
maintenant pourquoi donc mourrions-nous? car ce grand feu nous
consumera; si nous entendons plus la voix du Seigneur notre Dieu,
alors nous mourrons. Voyez avec quelle terreur ils ont été frappés par
l'appréhension de l'apparition de Dieu. vous penseriez sûrement que
ces hommes craignaient beaucoup Dieu, mais marquez-le au
vers. 29. Oh, qu'il y avait un tel coeur en eux qu'ils me
craignent. Pourquoi, n'avaient-ils pas peur du Seigneur? N'étaient-ils
pas frappés d'une telle peur qu'ils pensaient devoir mourir? ils ont vu
sa présence si terrible qu'ils avaient peur de mourir et pourtant, ô qu'il
y avait un tel cœur en eux qu'ils auraient peur de moi! Pour que cela
apparaisse comme tel, on peut être frappé de terreur dans
l’appréhension de la présence de Dieu, sans pour autant avoir peur
du Nom de Dieu: certains d'entre vous, en cas de tonnerre ou de
danger, sont remplis avec terrour; mais on ne peut pas dire tout de
suite après, O, qu'il y avait la crainte de Dieu dans le cœur de cet
homme ou cette femme, de cette jeunesse ou de cette femme de
chambre: ils sont parfois terrifiés, mais il n'y a pas une peur infaillible
et révérencielle de Dieu dans leur. Et je trouve dans 1 King. 19. (où
vous avez l'histoire de dieux apparaissant de cette manière la plus
terrible au prophète Élie par le feu, par le tonnerre, et dans un vent
puissant), le prophète n'était pas aussi effrayé par la crainte de la
présence de Dieu quand il est apparu dans le vent puissant ou le
tremblement de terre ou le feu, comme lorsque Dieu apparaissait
dans la petite voix calme, donc dans le vers 13, il est dit, Et c’est ce
qui s’est passé quand Elie l’a entendu: c’est-à-dire la voix douce
après le feu et le tremblement de terre et le vent puissant) qu’il a
enveloppé son visage dans son manteau et est sorti et s’est tenu
dans l’entrée de la grotte, et voici une voix lui dit: Que fais-tu ici,
Élie? Puis son cœur était plus touché par la peur où était la plus
grande partie de la présence de Dieu (bien que ce fût d'une voix
douce), puis lorsque le feu et le tremblement de terre apparurent:
c'est un bon signe d'une peur gracieuse quand l'âme peut être
frappée craignez de la parole, et de la vue de Dieu dans injoying de
communion avec lui dans son culte, puis quand Dieu apparaît de la
manière la plus terrible de ses œuvres; ou quand il y a terreur dans la
conscience de l'homme
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par crainte de l'enfer, quand Dieu apparaît comme s'il l'enverrait tout
à l'heure en enfer, alors que Dieu s'attend à être craint à ce moment-
là, mais lorsque l'âme communique avec Dieu dans des devoirs
sacrés et qu'il a plus de communion avec Dieu, plus il est frappé de
révérence et de crainte de Dieu, c’est un signe de crainte sanctifiée,
puis le cœur sanctifie le nom de Dieu, en effet, alors qu’il est
tellement effrayé par les devoirs du culte. Or, cette crainte de Dieu
devrait être bien dans l'âme et exprimée extérieurement lorsque vous
êtes dans l'assemblée, par une telle conduite respectueuse en prière,
comme si un païen devait entrer, il pouvait voir le nom de Dieu
sanctifié, et dire: Quelle est la grandeur ce Dieu que ce peuple
adore! Et dans vos familles, une voiture de révérence, ne mentant
pas longtemps dans la prière, sur les coudes endormis, mais en vous
portant de sorte que si un païen vienne dans vos familles, ils peuvent
dire: Ô combien est grand ce Dieu que ce peuple adore! Et de même,
cette crainte doit être une crainte durable, non seulement à cet instant
lorsque vous adorez Dieu ou que vous parlez de titres ou de noms de
dieux, mais aussi d'une crainte qui doit demeurer dans vos cœurs
après la fin du devoir; c’est-à-dire qu’après que vous soyez sortis de
vos placards, vous pouvez percevoir la crainte de Dieu sur vous, et
vous pouvez ainsi marcher toute la journée dans la crainte de Dieu, à
mesure qu’ils deviennent ceux qui se sont voués solennellement à
l’adorer: la crainte et la révérence sont contraires à la légèreté, à la
vanité, à l'audace et à la présomption qui existent dans le cœur des
hommes et des femmes lorsqu'ils vénèrent Dieu. O combien ce Dieu
que ce peuple adore est grand! Et de même, cette crainte doit être
une crainte durable, non seulement à cet instant lorsque vous adorez
Dieu ou que vous parlez de titres ou de noms de dieux, mais aussi
d'une crainte qui doit demeurer dans vos cœurs après la fin du
devoir; c’est-à-dire qu’après que vous soyez sortis de vos placards,
vous pouvez percevoir la crainte de Dieu sur vous, et vous pouvez
ainsi marcher toute la journée dans la crainte de Dieu, à mesure qu’ils
deviennent ceux qui se sont voués solennellement à l’adorer: la
crainte et la révérence sont contraires à la légèreté, à la vanité, à
l'audace et à la présomption qui existent dans le cœur des hommes
et des femmes lorsqu'ils vénèrent Dieu. O combien ce Dieu que ce
peuple adore est grand! Et de même, cette crainte doit être une
crainte durable, non seulement à cet instant lorsque vous adorez
Dieu ou que vous parlez de titres ou de noms de dieux, mais aussi
d'une crainte qui doit demeurer dans vos cœurs après la fin du
devoir; c’est-à-dire qu’après que vous soyez sortis de vos placards,
vous pouvez percevoir la crainte de Dieu sur vous, et vous pouvez
ainsi marcher toute la journée dans la crainte de Dieu, à mesure qu’ils
deviennent ceux qui se sont voués solennellement à l’adorer: la
crainte et la révérence sont contraires à la légèreté, à la vanité, à
l'audace et à la présomption qui existent dans le cœur des hommes
et des femmes lorsqu'ils vénèrent Dieu. mais une crainte qui doit
demeurer dans vos cœurs après la fin du devoir; c’est-à-dire qu’après
que vous soyez sortis de vos placards, vous pouvez percevoir la
crainte de Dieu sur vous, et vous pouvez ainsi marcher toute la
journée dans la crainte de Dieu, à mesure qu’ils deviennent ceux qui
se sont voués solennellement à l’adorer: la crainte et la révérence
sont contraires à la légèreté, à la vanité, à l'audace et à la
présomption qui existent dans le cœur des hommes et des femmes
lorsqu'ils vénèrent Dieu. mais une crainte qui doit demeurer dans vos
cœurs après la fin du devoir; c’est-à-dire qu’après que vous soyez
sortis de vos placards, vous pouvez percevoir la crainte de Dieu sur
vous, et vous pouvez ainsi marcher toute la journée dans la crainte
de Dieu, à mesure qu’ils deviennent ceux qui se sont voués
solennellement à l’adorer: la crainte et la révérence sont contraires à
la légèreté, à la vanité, à l'audace et à la présomption qui existent
dans le cœur des hommes et des femmes lorsqu'ils vénèrent Dieu.

Cinquièmement, les devoirs du culte des dieux doivent être puissants,
car ils ne conviennent pas à Dieu, car Dieu est un Dieu infini en
puissance et se glorifiant lui-même, par conséquent, Dieu ne peut
supporter le culte vain. Dans Isa. 1 . 13 . Je déteste les vaines
offrandes: la vanité de l’esprit dans l’adoration de Dieu est très
détestable envers Dieu, elle souille le nom de Dieu. Dieu est
déshonoré par la vanité des esprits. Maintenant, cette force est triple:

1 Premièrement, la force de l’intention.

2 Deuxièmement, la force de l'affection.

3 Troisièmement, la force de toutes les facultés de l'âme, et la force
du corps aussi, autant que nous le pouvons, devraient être mises en
avant dans l'Adoration de Dieu.

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1 D'abord la force de l'intention. Nous devons orienter notre travail
comme s'il s'agissait de nos vies: si jamais nous étions sérieusement
Intentifs ou Attentifs à propos de quelque chose, cela doit être le cas
lorsque nous adorons le Nom de Dieu. Lorsque vous venez à prier,
soyez intentionnel à ce sujet. Vous en verrez quand ils vont dans la
rue quand ils ont beaucoup d’intention à propos de leurs affaires, que
leurs amis les rencontrent et qu’ils ne se soucient pas d’eux; on peut
s'apercevoir, au fur et à mesure de leur départ, que leur entreprise est
résolument déterminée. Mes frères, considérez chaque devoir
d'adoration comme une grande chose à laquelle vous devez être
attentif dans vos pensées, et ne pas céder le pas à la déambulation
de vos pensées. J'ai lu au sujet d'un martyr que, lorsqu'il devait
mourir, et que le feu s'allume, dit un officier, que ne diras-tu pas
quand tu verras le feu s'allumer? dit-il, je parle à Dieu: c'est-à-dire il
priait et il ne se souciait pas du tout de ce qu'ils faisaient. Ô quelles
petites choses éloignent nos pensées des saints devoirs! Quand
chaque teinture, chaque plume, chaque matière légère les
arrête; Est-ce au nom de Dieu sanctifié? Ne considérerions-nous pas
cela comme une chose déshonorante, si nous en parlions à l'un
d'entre eux à propos d'affaires sérieuses, et lorsque nous discutons,
chaque personne qui passe doit faire attention à eux et se tourner de
côté pour parler avec eux? Si un supérieur parle avec vous, il s'attend
à ce que vous disiez ce qu'il dit. Mais quand Dieu vous parle et que
vous parlez à Dieu, chaque pensée vaine qui passe, vous vous
détournez aussi: comme s'il était plus grand de parler à des pensées
vaines et à des tentations, puis au grand et glorieux Dieu . C'est donc
à ce moment-là que le diable choisit de faire des tentations quand
nous sommes dans de saints devoirs, car le diable le sait alors il fait
deux œuvres à la fois: il nous dérange dans nos devoirs et appelle
nos cœurs à cela: méchant, et aggrave énormément notre péché. Il
se peut que vous n'osiez pas commettre ce péché que la tentation
vous oblige à tourner la tête, mais le diable a dévié le devoir par
elle. Le Seigneur s'attend à ce qu'il y ait une force d'intention lorsque
vous êtes sur le devoir: et il n'y a pas de temps pour parler
maintenant avec des tentations, quelles que soient les pensées qui
entrent. La vérité est, bien qu'elles soient de bonnes pensées qui
devraient entrer dans votre esprit et ce temps que tu es et aggrave
énormément notre péché. Il se peut que vous n'osiez pas commettre
ce péché que la tentation vous oblige à tourner la tête, mais le diable
a dévié le devoir par elle. Le Seigneur s'attend à ce qu'il y ait une
force d'intention lorsque vous êtes sur le devoir: et il n'y a pas de
temps pour parler maintenant avec des tentations, quelles que soient
les pensées qui entrent. La vérité est, bien qu'elles soient de bonnes
pensées qui devraient entrer dans votre esprit et ce temps que tu
es et aggrave énormément notre péché. Il se peut que vous n'osiez
pas commettre ce péché que la tentation vous oblige à tourner la tête,
mais le diable a dévié le devoir par elle. Le Seigneur s'attend à ce
qu'il y ait une force d'intention lorsque vous êtes sur le devoir: et il n'y
a pas de temps pour parler maintenant avec des tentations, quelles
que soient les pensées qui entrent. La vérité est, bien qu'elles soient
de bonnes pensées qui devraient entrer dans votre esprit et ce temps
que tu es
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Prier, mais s'ils ne sont pas pertinents pour le devoir, tu dois les
rejeter comme la tentation du diable.

Vous allez dire: Est-ce que quelque chose de bon peut venir du
diable? Certes, cela est matériellement bon et peut venir du diable
hors de la saison; le diable peut tirer avantage de ce qui est
intrinsèquement bon en soi et apporter cela à un moment
insaisissable, et ainsi le tourner au mal: comme maintenant, quand tu
entends la Parole, il se peut que le diable pense qu'il ne peut pas
l'emporter pour te faire rougir impétueusement; oui, mais dit le diable,
si je peux injecter de bonnes pensées, je mettrai dans leur esprit un
endroit de la Sainte Écriture qui n’a aucune pertinence à cet égard,
seulement pour les détourner: le diable obtient beaucoup par
ceci; donc regarde-le et sache que Dieu attend la force de ton Esprit
en devoir: c'est-à-dire une intention forte; tu es un culte de Dieu, et il
fallait donc être attentif à ce que tu es en train de faire. Quelques fois
avant que vous ne vous en rendiez compte, de mauvaises pensées
vous viendront à l’esprit, comme lorsqu’un homme tient une porte et
qu’il ya un tas de gens sans qui cela entrerait, peut-être que cet
homme ouvrira la porte à un monsieur qui il entend que c'est à la
porte, mais quand il l'ouvre pour une personne qui doit entrer,
quarante autres entrent dans la salle; et c'est donc souvent avec
l'âme, que quand elle ouvre la porte à une bonne pensée, beaucoup
toutes les pensées vont se bousculer: ces personnes pourraient
entrer si elles voulaient rester, mais elles ne devraient pas entrer
maintenant. Donc, pour les entreprises de ce monde qui ne sont pas
illégales en elles-mêmes, si elles veulent rester le moment de leur
entrée; mais ils doivent être bannis maintenant en ce moment. Il faut
une force d'intention. et il y a une foule de gens sans qui entrerait,
peut-être l'homme ouvrira-t-il la porte à un monsieur qu'il entend être
à la porte, mais quand il l'ouvrira pour une personne qui doit entrer,
quarante autres entrent en foule: et il en est souvent ainsi avec l'âme,
quand elle ouvre la porte à une bonne pensée, un grand nombre de
mauvaises pensées vont se multiplier: ces personnes pourraient
entrer si elles souhaitaient rester leur temps, mais elles ne devraient
pas entrer maintenant. Donc, les entreprises mondaines qui ne sont
pas en elles-mêmes illégales, si elles restent le temps qu’elles se
présentent; mais ils doivent être bannis maintenant en ce moment. Il
faut une force d'intention. et il y a une foule de gens sans qui
entrerait, peut-être l'homme ouvrira-t-il la porte à un monsieur qu'il
entend être à la porte, mais quand il l'ouvrira pour une personne qui
doit entrer, quarante autres entrent en foule: et il en est souvent ainsi
avec l'âme, quand elle ouvre la porte à une bonne pensée, un grand
nombre de mauvaises pensées vont se multiplier: ces personnes
pourraient entrer si elles souhaitaient rester leur temps, mais elles ne
devraient pas entrer maintenant. Donc, les entreprises mondaines qui
ne sont pas en elles-mêmes illégales, si elles restent le temps
qu’elles se présentent; mais ils doivent être bannis maintenant en ce
moment. Il faut une force d'intention. et il en est souvent ainsi avec
l'âme, quand elle ouvre la porte à une bonne pensée, un grand
moment. Il faut une force d'intention. et il en est souvent ainsi avec
l'âme, quand elle ouvre la porte à une bonne pensée, un grand
moment. Il faut une force d'intention.

2 Deuxièmement, la force de l'affection est également requise: c'est-
à-dire que les affections doivent œuvrer puissamment après que Dieu
se soit efforcé de prier avec Dieu: si jamais tu as eu un cœur
enflammé, cela devrait l'être lorsque tu pries ou que tu consignes à la
Parole. ; en tant que païens qui adoraient le soleil, je vous ai parfois
dit qu'ils n'auraient pas d'escargot, mais en leur offrant un cheval, ils
proposeraient que cela soit rapide et que lorsque nous arrivons
devant le Dieu vivant, nous devons avoir des affections vivantes, nos
affections boyling; et ce sera le moyen de guérir les pensées
vaines; comme les mouches
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ne venez pas au cheval s'il fait chaud, mais quand il fait froid: Donc, si
le cœur est chaud et que les affections fonctionnent, il gardera les
vaines pensées et les tentations: c'est un signe du souffle de la vie
quand il fait chaud, mais souffle artificiel, vous savez qu'il fait
froid; comme maintenant, le souffle qui sort du corps est chaud, mais
le souffle qui sort d’une paire de bellowes qui est froid: Ainsi, le
souffle de nombreuses personnes en prière, on découvre qu’il n’est
qu’un souffle artificiel, car il Il fait si froid mais s'il y avait une vie
spirituelle, il ferait chaud. Il doit y avoir une force d'affection.

3 Troisièmement, il doit exister également la force de toutes les
facultés: nous devrions susciter tout ce que nous sommes ou avons,
ou pouvons faire pour travailler dans la prière, puis le penchant de
l’esprit, de la conscience, de la volonté et de l’affection; oui, et le
corps devrait être mis aussi, et ceux qui adorent Dieu à dessein, ils
dépensent leurs corps dans rien tant que dans l'adoration de Dieu. Ce
sera une chose triste un autre jour où cela sera reproché à plusieurs.
Tu as dépensé la force de ton corps contre les convoitises, mais
quand as-tu dépensé toute la force de ton corps au sujet d'un devoir
sacré? Quelle énigme s'agit-il pour la plupart des gens, leur dire de
dépenser la force de leur corps en prière, ou en entendant la parole,
ou en sanctifiant un sabbat; ils pensent que le sabbat est un temps de
repos, je confesse que c'est un temps de repos d'un travail
extérieur, mais c’est une période de dépense de force spirituelle; et
ceux qui adoreront Dieu le jour du sabbat y trouveront une dépense
considérable en force, et bénie est cette force qui est dépensée dans
l'adoration de Dieu plutôt que dans l'exaltation du péché, car la
plupart dépensent leur force: Si Dieu te donne un cœur pour
dépenser ta force dans son adoration, tu peux penser ainsi, Seigneur,
tu aurais pu me laisser pour avoir dépensé ma force dans le péché,
combien de temps cela vaut-il mieux dans l'adoration de ton Nom? Il
y a une écriture sainte dans tu peux penser ainsi, Seigneur, tu aurais
pu me laisser dépenser ma force dans le péché, combien de temps
cela vaut-il mieux dans l'adoration de ton Nom? Il y a une écriture
sainte dans tu peux penser ainsi, Seigneur, tu aurais pu me laisser
dépenser ma force dans le péché, combien de temps cela vaut-il
mieux dans l'adoration de ton Nom? Il y a une écriture sainte
dansJer. 8 . 2 . cela montre combien de force les idolâtres ont mis en
avant dans l'adoration de leur idole, ils ne le feraient pas d'une
manière légère et vaine, mais leurs cœurs étaient beaucoup dans ce
faux culte, dit le texte, et ils les répandront devant le soleil et la Lune
et toute l'armée du Ciel (marquez maintenant) qu'ils ont aimés et
qu'ils ont servis, et après qui ils ont marché et quand ils ont cherché,
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et à qui ils ont adoré: Tous ceux-ci sont assemblés par rapport à leurs
idoles; Oh que cela puisse être dit de nous à propos de Dieu quand
nous venons adorer celui que nous avons aimé et que nous avons
servi, et après qui nous avons marché, et que nous avons cherché et
que nous avons adoré ; il y a toutes ces expressions pour montrer la
force de leur esprit en suivant leurs idoles: Et c'est la quinzième
chose dans notre Nom de la Sanctification du Dieu.

6 Le sixième est, si tu veux que le nom de Dieu sanctifié soit sanctifié,
il doit exister un humble cadre d'esprit, adore-le avec beaucoup
d'humilité d'âme: Abraham est tombé par terre devant le Seigneur, et
la poussière et la cendre (dit-il) ont commencé à te parler; oui, nous
lisons que Jésus-Christ rampait sur la terre et que les anges se
couvraient le visage en présence de Dieu; nous devrions donc être
humbles lorsque nous venons devant le Seigneur: il n'y a plus rien qui
abaisse l'âme de l'homme, alors le la vue de Dieu; et la grande raison
de l'orgueil de tous les cœurs, c'est qu'ils ne connaissaient jamais
Dieu: si tu le faisais sans voir Dieu, ton cœur doit nécessairement
être abaissé; et quand l'âme voit-elle Dieu sinon quand il s'agit de
l'adorer? Dans le job 42. J'ai entendu parler de toi par l'ouïe, mais
maintenant mon œil te voit, c'est pourquoi je me déteste et je me
repens dans la poussière et la cendre. Maintenant, cette humilité doit
être dans le sens de notre méchanceté et de notre
basenesse. Ps. 34 . 6. Ce pauvre homme a crié à Dieu: Ce sont des
âmes pauvres qui viennent en présence de Dieu qui nomme le plus
Dieu; même les âmes qui appréhendent et sont sensibles à leur
propre bassesse et à leur méchanceté devant Dieu. Ce pauvre
homme a crié à Dieu: nous disions: Donnez quelque chose à ce
pauvre homme. Cela affecte le coeur de Dieu quand il voit beaucoup
de pauvreté d'Esprit: quand nous venons devant lui, nous devons être
sensibles à notre dépendance infinie de Dieu. Viens comme la femme
de Canaan, Seigneur, même les doggs reçoivent des félicitations, et
bien que je sois un dogg, laisse-moi recevoir des crums; voici
l'humilité de l'esprit. Maintenant, cette humilité de l'Esprit apparaît
dans ces choses.

1 Admirons d'abord la bonté des dieux que nous vivons à ce moment-
là et que nous avons la liberté de nous présenter devant lui: nous
aurions peut-être passé la prière et l'adoration de Dieu: pensez ainsi:
Quelle miséricorde sommes-nous si nous ne sommes pas bannis des
dieux présence qui
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le Seigneur ne nous a pas chassés de sa vue comme de la saleté, et
ne nous a pas chassés comme une abomination éternelle, pendant
que d'autres ont la prière, nous pourrions avoir un hurlement sous la
colère du Dieu éternel: Viens avec cette appréhension de toi-même et
adorre Dieux bien, tu es vivant pour prier et vivant pour entendre la
parole de Dieu. Et que ce n’est pas seulement un devoir, mais un
riche privilège et une grande miséricorde que Dieu admettra que tu
viennes en sa présence. Againe, c’est la grâce de Dieu qu’il
garantisse de regarder ce qui se fait dans le ciel, alors si le Seigneur
s’humilie pour voir ce qui se fait dans le ciel, comment le Seigneur
s’humiliera-t-il moi un pauvre vilain catif que je suis en moi-même; et
pourtant que Dieu ne devrait pas seulement me regarder devant lui,
mais m'inviter à venir en sa présence; Quelle miséricorde et
bienveillance est-ce!

2 Nos cœurs doivent être détachés des pensées et des
appréhensions de toutes les excellences en nous-mêmes; nous ne
devons pas entrer dans la fierté de nos cœurs, car nous avons des
capacités plus que les autres, qu'est-ce que toutes tes parties te
recommandent à Dieu; tu as la capacité de t'exprimer dans la prière:
pourquoi tes rôles te recommandent-ils à Dieu? Ce qui est toujours
naturel dans l'un de nos devoirs n'est rien pour Dieu, seulement ce
qui est de son propre Esprit, et par conséquent, tu devrais venir dans
ta propre pensée aussi vile que si tu n'avais aucune part ni
capacité. Laissez de côté toutes ces appréhensions de votre moi, car
la vérité est qu'un pauvre pécheur au cœur brisé ne peut que soupirer
quelques gémissements à Dieu et ne peut pas prononcer deux ou
trois phrases ensemble dans un langage juste, mais seulement
expirer son âme à Dieu,

3 Tu dois venir sans aucune justice de ta part, tu ne dois jamais
entrer en présence de Dieu, mais en tant que pauvre ver; et s'il y a
une différence qui est faite entre toi et les autres sur le plan extérieur,
ce n'est rien pour toi: quand tu es en présence de Dieu, tu es comme
un vilain vilain, bien que bien qu'étant un prince ou un empereur.

4 Ton cœur doit être ôté de ce que tu fais: Si
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tu as des capacités de grâce mais ton cœur doit être enlevé là-bas, il
peut y avoir de la fierté non seulement de ses parties, mais il se peut
que Dieu m'ait donné des élargissements dans la prière, le diable
viendra et cherchera à gonfler ton cœur même à cause de cela, mais
ton coeur doit être enlevé là, et tu dois te renier en tout, quand tu as
fait le meilleur service de tous, mais tu dois conclure, tu es un
serviteur inutile, quand tu as prié le meilleur, encore Lève-toi avec
honte et sois attentif à ce que ton cœur remue, même grâce à l'aide
des grâces de l'Esprit de Dieu dans l'accomplissement de saints
devoirs.

5 Enfin, tu dois venir avec une humble résignation de toi-même
auprès de Dieu, pour pouvoir te contenter d'attendre Dieu aussi
longtemps qu'il le voudra, pour s'abandonner à Dieu quant au temps,
à la mesure et à la manière de la communication de lui-même, en ce
qui concerne les moyens par lesquels il voudra bien se communiquer,
l'attend; Laissez-moi avoir pitié de la dernière heure. Ceci est
maintenant un cœur humble dans la prière; et quand nous venons
avec une pauvreté d’esprit telle que celle-ci, nous pouvons nous
attendre à ce que le Seigneur nous accepte, Donne quelque chose à
cet homme pauvre, Dieu dira-t-il: Cet homme pauvre a pleuré et le
Seigneur l’a entendu.

À la septième place, nous devons apporter ce qui est propre à Dieu
en sanctifiant son nom. J'ai parlé de cela avant dans le point de
préparation, à savoir. Que, dans l'adoration de Dieu, nous devons lui
donner le sien. Je ne le mentionnerai ici dans le nom de la
sanctification du nom de Dieu que sur deux points:

1 Premièrement, donner à Dieu sa propriété, à ce qu’il en soit.

2 Deuxièmement, pour donner à Dieu sa propriété, c’est-à-dire ce qui
provient de l’œuvre de son propre Esprit, sans quoi nous ne
nommons pas le nom de Dieu sanctifié. Je vais vous donner un autre
texte sur le sujet, dans Exod. 39 . si vous lisez le chapitre, vous
constaterez qu'il est dit dix fois, qu'ils ont agi comme Dieu l'avait
ordonné à Moïse: Et puis, à la fin du chapitre, ils avaient agi comme
Dieu l'avait ordonné dans son culte; le texte dit: Moïse les bénit. Ce
peuple est un peuple béni qui observe le culte de Dieu comme Dieu
le leur a commandé. Mais l'essentiel est que tout ce que nous faisons
doit être accompli par l'Esprit de Dieu; il
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n’est pas suffisant d’avoir le vrai argent et l’or, mais il doit avoir le bon
cachet, sinon il ne peut pas aller pour le coyn actuel. Et ainsi, il ne
suffit pas que les choses que nous offrons à Dieu dans son culte
soient des dieux, c’est ce que nous garantissons pour sortir de la
Parole de Dieu, mais cela doit porter la marque de l’Esprit de
Dieu. Dans le culte de Dieu, il posera deux questions. D'abord, qui
avait besoin de ça entre vos mains? Mais alors, si tu peux répondre
ainsi, toi, Seigneur, tu ne l'as pas demandé: c'est bien, mais alors
Dieu a une autre question, à qui est cette image et cette
inscription? Si tu ne peux pas donner de réponse à cela, elle sera
également rejetée: tu dois être agi selon les principes divins; dans
tout ce que tu fais, il doit y avoir une empreinte de l'Esprit sur ce qui
est offert à Dieu sinon ce n'est rien. Pour ouvrir ce point pleinement
demandera un peu de temps.

Premièrement, je vais donc vous montrer comment nous pouvons
savoir que nos responsabilités sont remplies par nos parties
naturelles plutôt que par l’Esprit de Dieu.

Deuxièmement, comment pouvons-nous savoir si nos devoirs sont
régis par la conscience naturelle plutôt que par l’Esprit de Dieu?

1 Premièrement, si vous agissez de manière naturelle, ils ne
changeront pas votre cœur. Les hommes qui accomplissent des
tâches par la force de parties naturelles, peuvent être aussi grands
que les autres et parler à l’édification des autres, mais ces devoirs ne
changez jamais leurs cœurs; Maintenant, si tu es agi par l'Esprit de
Dieu, tu seras transformé en l'image même de son Esprit.

2 Deuxièmement, si les hommes agissent par des parties naturelles,
ils ne les porteront pas à travers les difficultés et le découragement,
mais maintenant l'Esprit de Dieu si vous agissez par lui, même si
vous ne rencontrez jamais de telles difficultés et découragements,
vous serez transportés le centre commercial.

3 Tu peux le savoir par ceci, dans lequel comptes-tu l'excellence d'un
devoir de consister, en toi-même ou en autrui? Tu remplies un devoir,
maintenant il se peut que tes rôles soient très vivants, et à ton crédit,
et pourtant ta conscience te dit que ton cœur était sous tension:
Maintenant peux-tu te lever avec joie parce que tu as tes fins? À un
autre moment, votre cœur est peut-être plus troublé et brisé: mais
vous ne vous exprimez pas tellement, alors vous êtes découragé. Et
quand
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tu vois un autre devoir, si tu ne vois que des défauts dans leurs
expressions, tu y montes et tu le regardes comme une pauvre chose:
tu ne peux pas voir l'excellence dans les saints devoirs, à moins qu'il
y ait l'excellence naturelle les pièces; mais ceux qui ont l'Esprit de
Dieu peuvent trouver l'Esprit de Dieu agissant chez les autres, bien
qu'ils n'aient pas de telles parties naturelles.

4 Ceux qui agissent par leurs parties naturelles, en secret, ils sont
moins nombreux, alors ils sont beaucoup avant les autres. Leurs
parties agissent beaucoup avant les autres, mais qu'y a-t-il entre Dieu
et leurs propres Âmes?

5 Ceux qui en seront ainsi agis ne seront pas très constants, vous
aurez des enfants qui commencent à regarder vers la religion, leurs
rôles sont un peu frais, et ils sont puissamment incrustés dans de
saints devoirs, et il est bon qu'ils en fassent utilisation de leurs
parties; mais à quel point est-il banal qu'après quelques années, ils
soient de plus en plus morts et assombris, et qu'ils aient moins
conscience des devoirs du culte de Dieu qu'ils avaient auparavant? Si
c’était l’Esprit de Dieu, vous y trouveriez autant de saveur et de
saveur qu’à l’époque.

Deuxièmement, il s’agit des consciences naturelles qui mettent
parfois les hommes dans l’accomplissement de devoirs et sont en fait
meilleures que les plus naturelles.

1 Si ce n'est que la conscience naturelle, elle impose des devoirs,
mais ne donne pas la force de les accomplir; mais lorsque l'Esprit de
Dieu te donne un devoir, il te donne une force pour l'exécuter, une
force avec laquelle tu peux obtenir une communion avec Dieu.

2 S’il s’agit d’une conscience naturelle, il met le devoir à la place,
mais ne rend pas le cœur heureux du devoir et n’aime pas le
devoir; mais si c'est l'Esprit de Dieu, cela vous fait aimer et aimer
cela.

3 Troisièmement, s'il s'agit de la conscience naturelle, vous ne faites
pas pour augmenter votre communion avec Dieu, vous accomplissez
vos tâches comme si vous étiez dans une ronde, mais maintenant,
lorsque l'Esprit de Dieu vous impose des devoirs sacrés, ce n'est pas
une tâche accomplie, mais: tu trouves de plus en plus de communion
avec Dieu; ton coeur plus élevé à Dieu, et plus étroit avec le
Seigneur, et donc encore plus et
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plus au cours de ta vie: j’ai eu une petite conversation avec Dieu au
début, quand Dieu a commencé à informer mon âme de ses joies,
mais grâce à sa miséricorde, je retrouve plus de communion avec lui,
et ainsi tu peux te bénir en Dieu, dans cette conversation que tu as en
communion avec lui, tu ne perdrais pas cette communion que tu as
avec Dieu dans de saints devoirs pour le monde entier; d'autres ont
leurs compagnons avec lesquels ils ont communion, beaucoup de
bien peut leur faire du bien, mais le Seigneur m'a laissé une autre
manière de communion que mon âme peut avoir avec lui-même,
dans laquelle elle a une douce satisfaction. Et ainsi vous avez eu sept
particularités pour la Sanctification du Nom de Dieu dans de saints
devoirs.

SERMON VI.

LÉVITIQUE. 10. 3.
4 AGAINE, comme la conscience naturelle ne donne aucune force
pour faire le devoir, ainsi elle ne fait pas le devoir d'être forte envers
l'âme; c’est ainsi que le devoir n’a aucune force, ils ne sont pas
préparés par un devoir pour un autre, mais la voie du Seigneur est
une force pour le juste, c’est-à-dire, quand un cœur miséricordieux se
trouve dans la voie du culte de Dieu, trouve que le devoir même du
culte de Dieu est sa force, et il lui convient donc pour un autre devoir.

De plus, une conscience naturelle limite son moi et est limitée; c’est-
à-dire, autant qu’il servira au tour sa paix et son calme, tant il fera et
pas plus: Mais quand on agit par l’Esprit de Dieu, on est immolé sans
aucune limite, pas lié à ceux-là. votre propre paix, car plus un cœur
miséricordieux a la paix dans le devoir, plus il est incriminé dans son
devoir: Maintenant, une conscience naturelle qui se met au devoir et
vous agira quand vous voudrez la paix, lorsque vous aurez des
ennuis et de la peur, mais quand vous n'êtes pas dans le trouble et la
peur, alors cela ne met pas le coeur au devoir d'accomplir son devoir;
mais l'Esprit de Dieu met
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sur la Soule au devoir, quand il y a plus de paix et de confort.

6 Un peu servira au tour de satisfaire une conscience naturelle, ainsi
qu’ils remplissent le devoir qu’il suffit; mais celui qui agit par l’Esprit
de Dieu en devoir doit rencontrer beaucoup de Dieu sinon il n’est pas
satisfait; il va en deuil le jour s'il n'a pas rencontré beaucoup de Dieu
le matin dans l'exercice de ses fonctions. Ainsi, vous voyez qu'il y a
beaucoup de différence entre les actes des parties naturelles et de la
conscience en devoir et l'acte de l'Esprit de Dieu.

Il ne reste plus que deux choses pour le nom de sanctification du nom
de Dieu en devoir, et ensuite nous devons montrer comment nous
devrions nommer le nom de Dieu sanctifié en référence aux divers
attributs de Dieu. Mais d'abord pour ces deux têtes plus loin.

8 La huitième chose est la suivante: lorsque vous viendrez accomplir
vos devoirs sacrés, si vous voulez bien nommer le dieu
sanctifié; vous devez vous consacrer à Dieu; il doit y avoir une
démission de l'âme et du corps, des biens et de la liberté, nom, et tout
ce que vous êtes, avez ou pouvez faire à Dieu: ceci est pour le nom
de Dieu sanctifié, la consécration de vous-mêmes à Dieu. Et
professer cela dans l’accomplissement de son devoir, lorsque vous
devez prier, était une très bonne chose, en fait, de vous adonner à
être des dieux, de prétendre que vous abandonnez tout ce que vous
êtes, avez ou pouvez faire pour Dieu: Seigneur, je suis ton serviteur,
prends toutes les facultés de l'âme et membres du corps, et améliore
tout, arrange tout, à ta propre louange, pour apporter la gloire à ton
grand nom. Si chaque fois que vous veniez à Dieu dans la prière,
vous faisiez cela, c’était pour vous sanctifier vous-même: je parlais
devant un cœur sanctifié, mais maintenant c'est une profession de
vous-même auprès de Dieu; faites-le secrètement au moins dans vos
propres pensées; si vous ne l'exprimez pas toujours avec des mots,
faites-le dans vos propres pensées; Consacrez-vous chaque jour à
Dieu. Si vous vénérez tous les jours, hommes et femmes adorent
Dieu, soit dans leur garde-robe, soit dans leur famille, ils se vouent
professer et se consacrer consacrés à Dieu. et ainsi de même,
chaque fois qu'ils venaient pour entendre la Parole ou pour recevoir
les sacrements, Dieu exigerait que son nom soit sanctifié pour un tel
travail. soit dans leurs placards, soit dans leurs familles, ils se sont
voués consacrés et se sont consacrés à Dieu; et ainsi de même,
travail. soit dans leurs placards, soit dans leurs familles, ils se sont
voués consacrés et se sont consacrés à Dieu; et ainsi de même,
travail.

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Enfin, cela doit tout inventer et sans lequel tout autre n'est rien; c'est
que vous devez offrir tout votre culte au nom de Jésus-Christ; qu’un
homme ou une femme n’adore jamais si bien Dieu, mais quand ils
auront tout fait, s’ils ne le rendent pas au nom de Jésus-Christ, Dieu
ne tiendra pas son nom pour sanctifié; tu dois, par la foi, considérer
Jésus-Christ comme le médiateur glorieux qui est venu dans le
monde, par lequel tu as accédé au Père: et agis de ta foi en Christ et
abandonne tes devoirs entre ses mains, comme celle d'un médiateur
être offert au Père par lui; bien que tu aies travaillé ce que tu peux
accomplir ton devoir aussi bien que tu le peux, tu ne dois cependant
pas penser à le rendre de ta main à Dieu; mais tu dois le présenter au
Père par la main de Jésus-Christ, le médiateur, et ainsi tu sanctifieras
le Nom de Dieu dans de saints devoirs. Nous lisons dans Levit. 16.
13. que, quand Aaron devait remettre l'encens, il devait mettre
l'encens sur le feu devant le Seigneur, afin que la nuée de l'encens
puisse couvrir le siège de pitié qui se trouve sur le témoignage, afin
qu'il ne meure pas: Marc qu’il le veuille ou non: Maintenant, l’encens
est dans le NOUVEAU TESTAMENT appelé Prière, et donc dans le
VIEUX TESTAMENT, c’était aussi une sorte d’emblème de Prière:
l'offrande de nos prières est l'offrande d'encens à Dieu, et le
propitiatoire était un type de Jésus-Christ. Maintenant, l'encens
devrait couvrir le propitiatoire; ainsi nos prières doivent aller jusqu'à
Jésus-Christ, doivent être sur lui et doivent donc être acceptées par le
Père. Et comme on lit dans qu'Aaron devait remettre l'encens, il
devait mettre l'encens sur le feu devant le Seigneur, afin que la nuée
d'encens puisse couvrir le propitiat qui se trouve sur le témoignage,
afin qu'il ne meure pas: Marc, c'est comme autant sa vie vaut, qu’il le
fasse ou pas: Maintenant, l’encens est dans le NOUVEAU
TESTAMENT appelé Prière, et donc dans le VIEUX TESTAMENT,
c’était aussi une sorte d’emblème de Prière: l’offrande de notre Les
prières sont les offrandes d'encens à Dieu, et le propitiatoire était un
type de Jésus-Christ. Maintenant, l'encens devrait couvrir le
propitiatoire; ainsi nos prières doivent aller jusqu'à Jésus-Christ,
doivent être sur lui et doivent donc être acceptées par le Père. Et
comme on lit dans qu'Aaron devait remettre l'encens, il devait mettre
l'encens sur le feu devant le Seigneur, afin que la nuée d'encens
puisse couvrir le propitiat qui se trouve sur le témoignage, afin qu'il ne
meure pas: Marc, c'est comme autant sa vie vaut, qu’il le fasse ou
pas: Maintenant, l’encens est dans le NOUVEAU TESTAMENT
appelé Prière, et donc dans le VIEUX TESTAMENT, c’était aussi une
sorte d’emblème de Prière: l’offrande de notre Les prières sont les
offrandes d'encens à Dieu, et le propitiatoire était un type de Jésus-
Christ. Maintenant, l'encens devrait couvrir le propitiatoire; ainsi nos
prières doivent aller jusqu'à Jésus-Christ, doivent être sur lui et
doivent donc être acceptées par le Père. Et comme on lit dans qu'il
meure pas: Marc, il vaut autant que sa vie vaut, qu'il le fasse ou pas:
Maintenant, Encens c'est dans le NOUVEAU TESTAMENT appelé
Prière, et donc dans le VIEUX TESTAMENT aussi, c'était une sorte
de l'emblème de la prière: L'offrande de nos prières est l'offrande
d'encens à Dieu, et le propitiatoire était un type de Jésus-
doivent donc être acceptées par le Père. Et comme on lit dans qu'il
meure pas: Marc, il vaut autant que sa vie vaut, qu'il le fasse ou pas:
Maintenant, Encens c'est dans le NOUVEAU TESTAMENT appelé
Prière, et donc dans le VIEUX TESTAMENT aussi, c'était une sorte
de l'emblème de la prière: L'offrande de nos prières est l'offrande
d'encens à Dieu, et le propitiatoire était un type de Jésus-
doivent donc être acceptées par le Père. Et comme on lit
dans Maintenant, l'encens devrait couvrir le propitiatoire; ainsi nos
dans Maintenant, l'encens devrait couvrir le propitiatoire; ainsi nos
dansJudg. 13 . 20 . quand Manoah a offert un sacrifice, le texte dit
que l'Ange du Seigneur est monté dans la flamme: Cet Ange de Dieu
ici était Jésus-Christ, comme nous pourrions facilement le faire
ressortir de cette Écriture, et il monte dans la flamme du Autel, bien
que nous n'offrions pas ce genre de sacrifices avec le feu et l'encens
comme ils le faisaient au temps de la loi, cependant, lorsque nous
offrons notre encens, il doit exister une flamme de ferveur et de zèle:
mais cela ne suffit pas , avec la renommée de l'autel, l'Ange de Dieu
Jésus-Christ, le grand Ange de la Nouvelle Alliance (car Angel ne
signifie que messager), le grand Messager venu dans le monde, à
propos de sa grande course, pour réconcilier le monde à lui-même; il
doit
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montez dans la flamme, et ainsi Dieu dira que son nom est sanctifié,
le nom de Dieu n'est pas sanctifié mais par Jésus-Christ. Le fait d'agir
de notre foi sur Christ en tant que médiateur est un ingrédient
spécifique du nom de la sanctification du nom de Dieu dans les saints
devoirs; Comme vous le savez, l'Écriture dit que l'autel sanctifie le
don offert sur l'autel, Jésus-Christ est l'autel sur lequel tous nos
sacrifices spirituels doivent être offerts et que cet autel sanctifie le
don qui y est offert. un cadeau si grand soit offert sur un autre autel, il
n'a pas été considéré comme saint ni accepté; alors laissez les
hommes, par leur force naturelle, ou leur pouvoir, offrir le service le
plus glorieux et le plus spécieux à Dieu. Il n’est pas accepté qu’il soit
offert sur l’autel Jésus-Christ, nous avons un autel maintenant, (pas la
table de la communion) mais Jésus-Christ lui-même est notre autel
sur lequel nous devons offrir tous nos sacrifices, et cet autel doit
sanctifier le don; nous ne pouvons jamais voir notre don sanctifié, ni
le nom de Dieu ni celui de Dieu sanctifié dans ce don, à moins que ce
don ne soit offert sur cet autel et que notre foi agisse en Jésus-
Christ. Les gens pensent peu à cela, mais à d’autres choses, à
savoir. Que lorsque nous adorons Dieu, nous l'adorons avec crainte,
respect, humilité et force d'intention, ce genre de choses auxquelles
tout homme ayant une conscience éclairée penseront à un moment
ou à un autre; mais les gens pensent le moins à cela, qui est le plus
grand ingrédient de tout ce qui est requis dans le nom de
sanctification du nom de Dieu dans les saints devoirs: c’est-à-dire
venir et offrir tout au Père au nom de Jésus-Christ: Combien
d'hommes et de femmes qui ont été professeurs de religion pendant
20 ou 30 ans et qui ne connaissent pas encore ce grand mystère de
la ligne de conduite, doivent tout offrir à Dieu au nom de son
Fils. C’est ainsi que j’ai parlé à diverses occasions et que j’ai envie de
parler de tout ce que je rencontre, car c’est une partie essentielle du
grand mystère de l’Évangile, sans lequel tous nos devoirs sont rejetés
de Dieu. et jeté. Maintenant, rassemblez toutes ces Neuf choses et
voyez par elles ce que nous devons faire pour sanctifier le Nom de
Dieu par de saints devoirs. parce qu’il fait partie du grand mystère de
l’Évangile sans lequel tous nos devoirs sont rejetés par Dieu et
rejetés. Maintenant, rassemblez toutes ces Neuf choses et voyez par
elles ce que nous devons faire pour sanctifier le Nom de Dieu par de
saints devoirs. parce qu’il fait partie du grand mystère de l’Évangile
sans lequel tous nos devoirs sont rejetés par Dieu et
rejetés. Maintenant, rassemblez toutes ces Neuf choses et voyez par
elles ce que nous devons faire pour sanctifier le Nom de Dieu par de
saints devoirs.

Mais il y a quelque chose de plus à dire qui puisse vous aider à
sanctifier le Nom de Dieu dans les saints devoirs, et c’est, plusieurs,
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travaux du coeur, convenant à tous les Attributs de Dieu, car c’est au
Nom de Dieux Sanctifié que le devoir d’être tel qu’il convient à un tel
Dieu que nous adorons maintenant. Examinons maintenant ce que
les Ecritures disent de Dieu et voyons ensuite quelles dispositions
nous devrions avoir en nous pour les choses que les Ecritures disent
de Dieu:

1 Premièrement, vous savez que les Ecritures disent que Dieu est un
Esprit en Joh. 4 . 24. Alors tout à l'heure, Christ dit: Celui qui l'adore,
doit l'adorer en Esprit; c’est-à-dire qu’il doit y avoir une adhésion
appropriée dans notre culte à ce que Dieu est: Est-ce que Dieu est un
Esprit? alors tous ceux qui l'adorent doivent l'adorer en Esprit et en
Vérité: c'est ainsi que, lorsque je dois adorer Dieu, je dois le
considérer comme un Esprit infini et glorieux; eh bien, le culte
corporel ne me suffit certainement pas. Bien que je me mette à
genoux dans la prière ou que je vienne présenter mon corps pour
entendre la Parole, ou mon corps pour recevoir le sacrement, il ne
s'agit pas d'adorer Dieu comme un Esprit: Si en effet notre Dieu était
comme les païens, cela était corporel, alors c’était une autre affaire,
alors un culte corporel servirait la terre, mais Dieu étant un Esprit, il
devait avoir un culte spirituel, donc mon âme et tout ce qui est en moi,
magnifie son nom: dit David,1 Tim. 4 . 8. dit que l'exercice physique
rapporte peu; ce n'est pas grave pour le corps, Dieu ne regarde que
très peu à l'exercice physique; mais c’est la bonne affaire qui
rapporte, c’est le travail de l’Esprit; quand nous venons prier, nous
devons prier dans l'Esprit; c’est-à-dire que nous devons prier avec
nos âmes, nous devons répandre nos âmes devant Dieu, et lorsque
nous venons pour entendre, notre cœur ne doit pas aller après notre
convoitise, nous devons mettre nos cœurs à ce que nous entendons,
nous devons entendre notre les cœurs aussi bien qu'avec nos
oreilles, nos âmes doivent être au travail en entendant la parole,
quand vous entendez qu'il ne suffit pas que vous veniez vous asseoir
dans un Pew et que vous entendiez le son d'une voix d'homme, mais
vos âmes doivent être à l'œuvre: et donc lorsque vous venez pour
recevoir le sacrement, vos âmes doivent se nourrir de Jésus-Christ:
l'adoration corporelle sans adoration de l'âme n'est rien, mais
l'adoration des âmes peut être acceptée sans adoration
corporelle; c'est donc l'âme que Dieu regarde principalement
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à dans de saints devoirs: Si vous ne pouvez pas vénérer Dieu dans
vos corps, vous pouvez l'adorer dans vos âmes, et Dieu considère
que l'exercice physique dans les saints devoirs a peu de valeur,
quelques-uns de ce qu'il peut valoir, je confesse parfois un exercice
corporel peut faire avancer l’âme, en tant que révérend chariot du
corps et similaires, mais ce n’est rien en comparaison, le grand travail
est le travail de l’âme, car Dieu est un Esprit et doit être adoré en
esprit. Et on dit que Dieu est un Esprit, non seulement en ce qu’il n’a
pas une substance aussi épaisse, mais il note la simplicité de Dieu, il
est sans composition, tout ce qui est en Dieu est Dieu lui-même, il en
est absolument un, Les choses ne sont-elles pas diverses en
Dieu? maintenant, ceux qui viennent l'adorer doivent l'adorer en
Esprit et en Vérité: en d'autres termes, il ne doit y avoir ni cœur ni
cœur, il ne doit pas y avoir de cœur composé,

2 Considère ensuite que Dieu est un Dieu éternel, quelle disposition
appropriée cela requiert de moi lorsque je dois regarder Dieu comme
un être éternel; cela demande seulement cela, c'est pourquoi ton
cœur doit être ôté de tout bien temporel, et mis sur ce bien éternel, tu
peux désirer vraiment ce bien extérieur, mais pour ton bien éternel.

Ensuite, vous adorez un Dieu éternel: vous devez donc le regarder
comme s'il était commis maintenant, et être humilié devant le
Seigneur comme s'il était commis il y a 20 ou 40 ans. il était
maintenant commis à ce présent, vous direz, pourquoi donc? Parce
que Dieu est un Dieu éternel? Oui, car si je comprends l’éternité des
dieux, je sais qu’il n’ya pas de succession dans les dieux; c’est
pourquoi les péchés que j’ai commis dans ma jeunesse, si je viens
les confondre, ils sont devant Dieu comme s’ils étaient en train de
commettre de temps; et donc je dois (autant que je peux) les regarder
et les humilier comme si elles étaient des péchés commis
récemment. Beaucoup de gens sont troublés pour leurs péchés le
lendemain même de leur commission, mais un peu de temps passe
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hors de leur problème; mais si vous considérez que vous devez faire
face à un Dieu éternel, alors vous considérerez vos péchés bien qu'ils
soient commis depuis longtemps comme s'ils étaient maintenant
commis.

De même, cela sera requis de la part de l'éternité des dieux, vous
devez venir avec une disposition de cœur qui ne pense pas
beaucoup, bien que ce que vous désiriez soit différé et non accordé à
votre époque, quand vous l'auriez. Car s'il n'y a pas de temps qui
change avec Dieu, mais mille ans sont avec Dieu comme un jour,
alors que celui que nous racontons bien avant que cela soit fait, ce
n'est rien avec Dieu; et par conséquent, nous devons avoir notre
cœur si actif envers Dieu comme envers un Dieu éternel, en tant que
celui avec qui il n’ya aucune altération du temps, avec qui il n’ya pas
de succession de temps. Si nous venons chez un homme et
cherchons quelque chose de lui, s'il ne nous répond pas tout de suite,
nous penserons qu'il l'oubliera et d'autres choses lui viendront à
l'esprit: mais lorsque nous venons adorer Dieu, nous devons regarder
sur lui comme un être éternel, et ce temps ne change rien avec lui:
Ainsi, comprendre Dieu de manière juste nous aidera beaucoup dans
son culte, et ainsi de sanctifier son nom. Nous ne pouvons pas
nommer le nom des dieux sanctifiés sans connaître son nom, sans
avoir de sérieuses pensées au sujet de son nom; et faire travailler
nos cœurs en conséquence.

3 Troisièmement, regardez Dieu lorsque vous venez l'adorer dans
son être incompréhensible; c’est-à-dire que, en tant que Dieu qui
couvre tous les lieux, son être est aussi réel que dans la pièce dans
laquelle nous prions, le lieu dans lequel nous nous réunissons
comme au ciel. Maintenant, quand nous venons l'adorer, nous
devons considérer que cet être glorieux infini se tient devant nous,
nous regarde, est à notre coude; et donc surtout quand vous adorez
dans Secret, considérez ceci, il est bon de le considérer lorsque vous
êtes avec d'autres, mais surtout je dis, considérez-le lorsque vous
êtes dans Secret, et sachez que lorsque vous êtes le plus privé
possible, vous en avez un qui ressemble sur toi, et prend note de toi,
qui est plus que si tu avais dix cent mille témoins à tes côtés et te
regardant: Car c'est le Seigneur qui se tient à tes côtés et voit ton
comportement, voit ce que tu fais dans ton en l'adorant;
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Intéresser la présence d’un tel Dieu comme le Seigneur est:
supposons que certains d’entre vous prient, et qu’il y ait un ministre
capable de Dieu qui vienne à vous, c’est un moyen de remuer votre
cœur à ce que vous faites; mais maintenant, le Seigneur, il n'est pas
seulement dans la pièce voisine, mais dans la même pièce et se tient
près de vous. Que rien ne soit donc fait pour préserver la présence
de ce Dieu saint et infini qui se tient à vos côtés; et maintenez cette
vérité devant vous, Le Seigneur est présent avec moi, je le reconnais,
et je le dois, et donc je me porte ainsi, et tout cela parce que je
voudrais dire aux anges et aux hommes que je reconnais que le
Seigneur est présent avec moi dans ce devoir.

4 Quatrièmement, considérons que Dieu est un Dieu immuable,
immuable. C'est un autre attribut de Dieu, il est immuable.

Premièrement, nos cœurs doivent être retirés de ces choses
mutables et placés sur Dieu comme ce bien immuable.

Deuxièmement, nous devons être humiliés pour notre intégrité et
notre inconstance; il n'y a pas d'ombre de changement en Dieu et il
n'y a pas d'ombre de constance en nous.

Troisièmement, lorsque nous entrons en présence d'un Dieu qui est
immuable, nous devons le considérer comme identique maintenant
qu'il a toujours été mécontent du péché comme il l'a toujours fait, et
que ce Dieu qui l'a fait de si grandes choses pour son Église dans les
temps anciens, est le même Dieu qui fait du bien à son peuple
comme il l'a toujours été et en fait usage; Quand vous lisez la Parole,
et que vous y trouvez comment Dieu s’est fait glorifier pour son
peuple; et maintenant, chaque fois que je dois rendre hommage à
Dieu, je devrais penser que je dois traiter avec Dieu de la même
façon qu'il a toujours été, aussi mercial, aimable, juste et puissant que
jamais, et ainsi mon cœur est travailler vers lui.

5 Enfin, lorsque je dois vénérer Dieu, je dois le regarder comme le
Dieu vivant, comme ce Dieu qui a la vie en lui-même et donne la vie à
ses créatures.

Alors quel comportement convenable deviendra-t-il moi? Je dois venir
devant sa présence avec crainte; C'est une chose effrayante de
tomber entre ses mains qui est le Dieu vivant; qui a ma vie sous ses
pieds, il
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a l'absolue disposition de ma condition présente et éternelle, il m'a
donné ma vie, il a préservé ma vie, et peut donc l'enlever quand il
veut, et m'apporter la mort, la mort éternelle. Ces choses peuvent
aider merveilleusement votre méditation lorsque vous devez venir
devant lui, vous qui êtes stérile dans vos méditations, examinez ainsi
les Attributs de Dieu et considérez ce que vous pourrez en tirer. Dieu
est le Dieu vivant: quel comportement me demande-t-il alors envers
ce Dieu vivant? Oh, laisse-moi avoir peur au moins que mon âme
quitte le Dieu vivant. Laissez-moi lui apporter un service vivant, je ne
dois pas amener un cœur mort; laissez-moi prendre en compte
comment je viens devant le Dieu vivant avec un cœur mort et avec un
service mort, pour sacrifier ce qui est mort avant qu'il ne vienne, c'est
comme une charogne qui repose dans le fossé. Oh soyons humiliés
pour nos cœurs morts, et des sacrifices morts; c'est un Dieu vivant
que je vénère, et je dois donc prier Seigneur de détourner mes yeux
de la vanité contemplative et de vivifier mon cœur dans ta
Loi.Ps. 1 . 19 . 37 . Souviens-toi, quand tu viens adorer, que tu viens
avec un cœur vif, car tu dois traiter avec le Dieu vivant: Un homme ou
une femme qui est d'esprit actif ne peut pas avoir un serviteur terne et
puissant dans la famille; mais le Seigneur est un acte pur, et rien
d'autre qu'un acte, et il s'attend donc à ce que tout son peuple ait un
esprit vif, actif et vif.

6 Quand vous venez adorer Dieu; vous devez le regarder comme
tout-puissant. Et si 1

De sentir sa grande puissance quand vous venez devant lui et 2,

Alors vous ne devez pas être découragé par aucune difficulté. Je
viens chercher une grande chose, et je viens chercher un grand Dieu
qui a tout pouvoir dans les cieux et sur la terre, et infiniment plus de
pouvoir qu'il en existe dans toutes les créatures dans les cieux et sur
la terre; Je prie un Dieu qui peut créer la paix, créer de l'aide: ma
condition ne peut pas être aussi désespérée, mais ce Dieu tout-
puissant infini est capable de m'aider Permettez-moi de faire de lui
l'objet de ma foi, car il est si infiniment tout puissant objet de foi est ce
Dieu qui a tout pouvoir en lui? Laissez-moi donc venir à lui comme
une tour forte; Courez au nom de Dieu comme une tour forte, qui peut
aider dans tous les sens du marché. Il y aurait beaucoup
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tirant de notre foi; si nous pouvions présenter le Seigneur devant
nous comme un Dieu Tout-puissant infini: lorsque nous voyons des
aides et des significations extérieures à proximité, nous pouvons
alors croire que nous pouvons avoir quelque secours de lui, mais
lorsque toutes les aides et les significations extérieures échouent,
nous sommes découragés. ; nous ne sanctifions pas le nom de Dieu,
mais nous prenons ce nom de Dieu en vain, alors que nos cœurs
sont découragés sans difficultés; maintenant, le Seigneur s'attend à
ce que tous ses enfants qui viennent l'adorer, l'adorent comme le
Dieu tout puissant, et ainsi leur cœur travaille pour lui; il y aurait de
puissants travaux de l'Esprit envers Dieu, si nous le voyions à la fois
du point de vue de la foi et de la raison.

7 Regardez Dieu comme un Dieu omniscient, un Dieu comprenant
toutes choses à l'infini. Maintenant, à quoi sert cet appel?

Premièrement, si Dieu est un Dieu d'une compréhension infinie, alors
ne me laissez pas apporter un sacrifice aveugle à Dieu, alors ne me
laisse pas amener un cœur ignorant à Dieu; c’est l’excellence d’une
créature qui comprend le sens de connaître la règle et la fin de ses
propres actions; maintenant tu viens adorer un Dieu infini, d'une
compréhension infinie, alors connais la règle de ce que tu fais, et
connais la fin de ce que tu fais, et viens intelligemment en sa
présence

Deuxièmement, s’il est si compréhensif, venez avec un cœur ouvert
et libre, ouvrez tout ce qui se trouve dans votre cœur à Dieu; Veillez à
garder toutes les résolutions secrètes dans votre cœur, Dieu vous
connaît et peut vous dire comment vous en sortir. Dieu sait tout ce qui
est dans ton coeur auparavant; le Seigneur le comprend, le œil du
seigneur est un œil tourné, il voit à travers et à travers votre
cœur. C'est une chose vaine pour toi de venir et de confisquer toute
chose devant lui.

Vous direz: si Dieu comprend le cœur d'un homme, à quoi a-t-il
besoin pour venir se confondre?

Oui, il le demande comme ton devoir que tu viennes et que tu ouvres
tout devant lui: tu ne peux rien cacher aux yeux du Seigneur; mais le
Seigneur verra si tu veux bien de tout toi-même pour tout
comprendre:
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Dieu ne demande pas que nous venions confesser nos péchés pour
qu'il sache ce qu'il ne savait pas auparavant, mais dans ce but, afin
qu'il y ait un témoignage que tu veux bien qu'il sache tout ce qui est
dans ton cœur. ; Alors maintenant, quand tu viendras l'adorer, fouiller
tous les coins de ton coeur et confesser tout devant le Seigneur, et
donner gloire à son nom, en tant que ce Dieu qui voit tout, qui connaît
tous les enroulements et les retournements de ton coeur Maintenant,
médite sur ces choses qui te sont présentées, et ce sera un puissant
moyen de t'aider à sanctifier son nom.

8 Dieu est un Dieu de sagesse infinie, c'est pourquoi, lorsque nous
venons adorer Dieu, soyons honteux de notre folie: lorsque tu
viendras pour avoir affaire à Dieu, regarde-le comme un Dieu d'infini
éveillé, et je dis honteux de ta folie alors, et fais aussi la grâce de la
sagesse quand tu viens à Dieu; c’est-à-dire en proposant des fins
justes (dont nous avons déjà parlé), c’est une partie du sage qui a
des fins justes et des significations justes vers ces fins, de sorte que
la méditation du sage de Dieu lorsque nous viendrons le vénérer
nous fera avancer Sanctifie son nom.

Et plus loin; C'est aux dieux Santifie Wisdome, lorsque vous entrez
dans la présence de dieux, dans vos rues les plus profondes, que
vous reniez votre propre wisdome, venez avec la résolution de vous
laisser guider par le wisdome de Dieu, Seigneur, je ne sais pas
comment mes pas, il y a beaucoup de folie et de vanité dans mon
cœur, mais tu es un Dieu de sagesse infinie, je viens vers toi pour te
guider, et je professe ici, je suis prêt à abandonner toute mon âme
pour être guidé par ton sagesse. Si chaque fois que nous venons
adorer Dieu, nous venons ainsi, ô Seigneur, quelles que soient nos
pensées précédentes, mais si tu ne fais que nous montrer ton esprit,
nous t'écouterons, Seigneur, nous croyons que ton sage est ce que tu
es, et par conséquent, nous nous permettons d'abandonner nous-
mêmes à ton Wisdome. Maintenant c'est à Sanctifie le Nom de Dieu.

9 Considérez la sainteté de Dieu: Dieu est un Dieu infiniment pur de
tout péché. Par conséquent, lorsque nous adorons Dieu, nous devons
avoir honte de notre impie, comme le prophète dans Esaïe 6 . quand
il entendit les Séraphins crier: Saint, saint, saint est le Seigneur des
armées, il échoue et dit: "Wee est moi, car je suis défait, parce que je
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suis un homme de lèvres impures. Et est-ce que Dieu est un Dieu
saint? Alors laissez-moi prendre garde quand je viens devant lui, que
je n'apporte pas l'amour d'un péché, car le Seigneur le déteste, et
laissez-moi prendre garde que je ne jette pas de saleté à la face
même de Dieu, mais que j'abandonne mon âme à être entièrement
gouvernée par lui:

Et fais en sorte que la sainteté de ton cœur et celle de Dieu infini
soient assez faciles. Maintenant, c’est au nom de Dieu sanctifié,
lorsque la considération de cet attribut de Dieu a un tel effet sur mon
cœur, que je m’efforce de faire venir celui-ci avec un cœur
convenable devant Dieu.

10 Quand tu viendras devant Dieu, considère que tu viens chez un
Dieu de miséricorde: et que doit travailler cela?

Premièrement, cela devrait me faire entrer joyeusement en sa
présence, en tant que Dieu prêt à faire du bien à ses pauvres
créatures en détresse.

Deuxièmement, cela devrait me faire venir avec un cœur sensible au
besoin de cette miséricorde; O Seigneur, mon cœur s'est laissé aller
à d'autres vaines choses jusque-là, mais maintenant Seigneur, ta
miséricorde, c'est que mon âme vienne comme ce en quoi consiste
mon principal et seul bien.

Troisièmement, cela devrait me faire venir avec l'attente de grandes
choses de la part de Dieu; ne viens pas à Dieu comme à une vigne
vide, mais comme à une vigne pleine, et plus ta foi est élevée pour
attendre de grandes choses de Dieu, plus tu es acceptable pour Dieu:
plus la foi d'une personne est élevée, plus elle est élevée quand ils
sont élevés. viens en sa présence, pour espérer les plus grandes
choses les plus acceptables; Il en va autrement avec Dieu alors les
hommes, si vous venez demander aux hommes une petite chose,
vous serez peut-être les bienvenus, mais si vous venez poser une
grande question, ils vous regarderont de travers: mais la vérité est
que plus le les choses sont que nous venons à Dieu pour, plus nous
sommes les bienvenus dans la présence de Dieu et ceux qui
connaissent Dieu, ils le savent, et donc ils viennent plus pleinement.

Quatrièmement, ce sera également un autre moyen de sanctifier cet
attribut de Dieu lorsque vous viendrez à lui:
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Viens avec un coeur mercifull envers tes frères. Prenez garde,
chaque fois que vous venez adorer Dieu, que vous ne veniez pas
avec un cœur rugueux et cruel vers aucun de vos frères; Par
conséquent, vous trouvez que Christ vous le confie pour enseigner
comment prier. vous devez dire, pardonnez-nous nos offenses
comme nous pardonnons à nos frères qui nous ont offensés; Et vous
le trouvez répété encore une fois, si vous pardonnez, alors votre Père
céleste pardonnera, et pas autrement. Comme si Christ devait dire:
Quand vous venez implorer la miséricorde, assurez-vous d’apporter
un cœur de miséricorde.

Cinquièmement, c’est un bon moyen de sanctifier le nom de Dieu
dans cet attribut, afin que l’âme soit attentive à elle-même: c’est quoi
qui va me protéger de la miséricorde de Dieu et me permettre de
l’éviter? Il en va autrement, une prise du nom de Dieu en vain, pour
que je vienne profaner de ce que j’ai besoin de la miséricorde de
Dieu, et pourtant, ne jamais envisager d’éviter ce qui peut entraver
l’œuvre de sa grâce sur moi. .

11 Considérez la justice de Dieu (c'est un autre attribut) Considérez
que vous devez traiter avec un Dieu infini, juste et juste: Ne pensez
pas que si vous êtes un croyant, vous n'avez rien à voir avec la
justice de Dieu car tu es certain de sanctifier la justice de Dieu.

Maintenant, vous allez dire: Comment un croyant devrait-il
sanctionner la justice de Dieu? Ainsi;

Premièrement, il devrait être craintif et sensible de savoir comment,
par le péché, il s'est mis sous la justice et a mérité le coup de justice
d'être sur lui pour l'éternité; il doit considérer ce qu'il est en lui-même:
il est vrai que Jésus-Christ est intervenu entre une âme de foi et la
justice du Père, et a pris le coup de justice contre lui-même; oui,
même s'il l'a fait, il ne l'a pas fait empêche-toi de craindre ce que tu as
mérité.

Deuxièmement, il y a une chose particulière dans la Sanctification de
la justice de Dieu: lorsque nous venons devant lui, nous devrions
considérer que nous devons faire face à un Dieu juste et infini, et
donc ne pas oser venir, mais par l'intermédiaire d'un médiateur:
Avons la raison pour laquelle nous devons tout offrir au nom de
Christ, car lorsque nous devons venir devant Dieu, nous devons
donner à Sanctifie le nom de sa justice: pour que tu penses ainsi, j'ai
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péché, et Dieu est miséricordieux; et j'irai le prier pour qu'il soit
miséricordieux, et il y a une fin. Est-ce tout? Oh non, Dieu demande
la sanctification de sa justice, et il n'y a rien qui sanctifie sa justice
autant que cela, que quand une pauvre créature voit l'infinie distance
que le péché a faite entre ce Dieu infini et elle, elle voit cela à travers
le péché , il s'est rendu responsable devant la justice; et quand il voit
qu'il est absolument nécessaire que la justice infinie ait satisfaction et
pense le pécheur, s'il m'est nécessaire de satisfaire la justice de Dieu,
je ne peux jamais le faire, mais il y a un médiateur, et c'est pourquoi
je m'en vais vers lui et, par la foi, je remets au Père tous les mérites
de son Fils comme une pleine satisfaction de son justice infinie:
quand tu viens ainsi devant le Seigneur, tu sanctifies son
nom. Beaucoup pensent que quand ils viennent prier, ils devraient
regarder la grâce et la miséricorde de Dieu, et non sa justice; mais tu
dois regarder les deux.

Un autre attribut, c’est la fidélité de Dieu: Considérez que vous avez
affaire à un Dieu de vérité infinie et de fidèle, et considérez-le donc
comme un objet de votre foi sur lequel vous reposer. Et de même,
vous devez apporter un cœur fidèle à cette personne fidèle de Dieu,
un cœur fidèle à lui, pour garder en vous le pacte et pour accomplir
tous les vœux que vous faites avec Dieu; Souviens-toi que tu as à
traiter avec un Dieu fidèle, et comme le Seigneur se réjouit de
manifester sa justice aux pauvres créatures qui cherchent sa face, de
sorte que ce Dieu s'attend à ce que tu • sois fidèle dans toutes les
alliances que tu fais avec lui et c'est au nom de dieu sanctifié.

Maintenant, rassemblez tous ces attributs de Dieu et vous avez là sa
gloire, l'infini de sa gloire. La brillance et le lustre de tous les attributs
réunis sont Dieux Glory. Je dois alors traiter avec un Dieu glorieux et
me laisser travailler pour rendre des services qui puissent avoir une
gloire spirituelle sur eux, afin qu'une certaine image du lustre divin
qu'il y ait en Dieu puisse être sur mes services; et laissez-moi
chercher des choses glorieuses, vu que je dois faire face à un Dieu
aussi glorieux.

Vous allez dire: Voici beaucoup de biche au service de Dieu, combien
y a-t-il ici que nous devons faire?

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Je fais appel à tout cœur compatissant, que peux-tu vouloir de ces
choses ou que veux-tu? Est-ce que tu dis, voici une bonne
affaire? Peut-il y avoir trop de choses à te rendre heureux? Ces
choses ne sont pas seulement votre devoir, mais votre gloire et votre
excellence heureuses consistent en elles: Si quelqu'un vous apportait
beaucoup de bijoux et de perles, diriez-vous, voici beaucoup de
choses! Oh non, plus on est de fous. Alors, dis-moi, cette méditation
enlèverait les pensées de beaucoup, car dans tous ceux-ci mon
bonheur est constitué, et plus j’en ai, plus je me fous de Dieu, plus je
serai heureux ici et là. pour toujours.

Je pensais maintenant vous avoir donné quelques raisons pour
lesquelles le Nom de Dieu devait être sanctifié; seulement je vous
prie par tout ce qui a été dit de partir avec cette pensée, quelle petite
cause est que l'un de nous doit se reposer sur l'un de nos devoirs; Si
cela nous est demandé ainsi de sanctifier le nom de Dieu en devoir,
je dis que nous avons peu de raisons de nous reposer dans les
devoirs que nous assumons. Il y a beaucoup de pauvres créatures
qui n'ont d'autre sauveur sur lequel se reposer que leurs prières et qui
viennent à l'église et prennent la communion; Maintenant, si dans
toutes ces choses, le Seigneur s'attend à ce que tu sanctifies ainsi
son nom: tu as peu de raisons de te reposer sur quelque chose que
tu as faite, tu as plutôt raison d'aller seul et de plus en plus pour
prendre le Nom de Dieu en vain dans les devoirs de son culte: Ne
vous reposez dans aucune de vos représentations;

Page 104
SERMON VII.

LÉVITIQUE. 10. 3.
WEE arrive maintenant à la conclusion de ce grand argument du nom
de Dieu sanctifiant dans des devoirs sacrés pour le grand public. Dieu
s'attend à ce que tous nos dessins le soient dans les devoirs du culte,
Sanctifie son nom. Nous devons maintenant examiner diverses
raisons pour lesquelles Dieu sera sanctifié dans tous les devoirs de
son culte.

1 La première raison est la suivante: c’est la nature même de Dieu de
vouloir lui-même la fin ultime, et toutes les autres choses qui
conviennent pour élever soi-même sa fin dernière: je dis que c’est
aussi fondamental pour lui que toute chose. , pour qu’il se veuille lui-
même comme le but suprême et que tout concoure à sa convenance:
Dieu doit cesser d’être Dieu, s’il ne le faut pas, il ne voudra pas lui-
même le plus haut possible. finira, et ainsi sera que toutes les choses
qui ont un être devraient d'une manière ou d'une autre fonctionner
pour lui-même: c'est la nature même de Dieu. C’est ce que je conçois
comme la nature même de la divinité en elle, le vouloir lui-même
comme but ultime et ainsi permettre de faire tout ce qui est
convenable pour sa propre excellence infinie. Maintenant, comme il
s'agit de Dieux holinesse, c'est donc l'holinesse que Dieu exige dans
ses créatures (capables de l'holinesse) de le vouloir comme fin ultime
et de tout ce qui convient à son excellence infinie. Or, si telle est la
nature de Dieu et sa sainteté, il doit être obligatoirement un devoir de
tous ceux qui voudraient communier avec Dieu et honorer Dieu de
vouloir comme Dieu le voudra lui-même. les choses devraient
fonctionner convenablement à l'excellence infinie de Dieu, afin que
Dieu puisse atteindre la gloire de son excellence infinie, et cela en fait
un devoir nécessaire que lorsque nous venons à l'adorer, nous
devrions Sainctfie
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son nom: Pour que la première raison soit tirée de la nature même de
Dieu, c’est son être même que toutes choses doivent fonctionner
pour lui-même, et de manière à élever son excellence et sa gloire.

2 Deuxièmement, nous devons sanctifier Dieu dans les devoirs de
son culte, car c’est la gloire particulière que Dieu a dans le monde à
être activement honorée; pour sa gloire passive, c’est-à-dire pour être
glorifié de manière passive, qu’il ait en enfer, mais la gloire
particulière que Dieu voudrait, c’est qu’il puisse être glorifié
activement: Or, il n’existe pas de telle manière de glorifier le Nom de
Activement comme en l'adorant d'une manière sainte, et c'est
pourquoi Dieu se repose beaucoup sur ceci, que lorsque nous
venons l'adorer, nous sanctifions son nom; Car Dieu dit: Si je ne suis
pas sanctifié dans mon culte, quelle gloire active ai-je dans le
monde? C'est la gloire particulière active que Dieu a dans le monde,
la Sanctification de son nom dans les devoirs de son culte.

3 Troisièmement, ce que nous avons déjà indiqué, que les devoirs du
culte des dieux sont les choses les plus précieuses, les transmissions
spéciales de la miséricorde de choix qu'il entend conférer à ses saints
et qu'il perd donc sa gloire en quoi que ce soit d'autre, il ne le perdrait
pas en cela en quoi il transmettait surtout sa miséricorde et ses biens
à son peuple. Mais nous avons aussi parlé en montrant comment
nous nous approchons de Dieu dans des devoirs sacrés et cela
pourrait bien être de nouveau ici comme un argument pour lequel
nous devrions sanctifier le nom de Dieu.

Une quatrième raison est la suivante: il n’ya aucun moyen pour nous
d’être préparés à recevoir la miséricorde de Dieu par le biais de ces
devoirs d’adoration, mais au nom de notre Sanctification de
Dieu; quand tu viendras à tout moment adorer Dieu, qu'aurais-tu? il y
a une certaine communion que tu voudrais injoyer avec Dieu,
maintenant il n'y a aucun moyen de te faire un sujet convenable de la
Miséricorde, ou capable de causer une injonction de communion avec
Dieu, mais par un tel comportement de l'âme tel qu'on en a parlé
Sanctifie le nom de Dieu: tu voudras perdre ces devoirs de culte que
tu accomplis, c'est pourquoi il est nécessaire que tu sanctifies son
nom de peur que tu ne perdes tout, car c'est ce qui fait de toi le seul
capable sujet de quoi bon doit être eu là.

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5 Nous devons sanctifier le nom des dieux dans les saints devoirs,
car sinon nous ne devrions certainement jamais tenir nos devoirs,
mais disparaître et ne rien mener à rien; maintenant, Dieu serait
adoré de telle manière par ses créatures, qu'il soit constamment
adoré, il voudrait que ceux qui l'adorent l'adorent, l'adorent toujours,
l'adorent pour toujours, et il aurait cet adoration que nous lui rendons,
mais soyez le début de ce culte éternelle qu'il aura de nous au
ciel. C’est ainsi que les saints adorent Dieu maintenant, culte qu’ils
pratiquent. C’est au début de ce culte qu’au-delà du ciel, ils devront
rendre à Dieu, même s’il peut y avoir une différence, car nos prières
seront là. transformés en louanges, et ce ne sera pas dans les
ordonnances extérieures que nous adorons maintenant Dieu, il n'y
aura pas de prédication, ni de sacrements: cependant, malgré le culte
de l'âme qui est maintenant, sera en fait le même que ce sera dans
les cieux. Dieu voudrait que nous l'adorions de manière à continuer à
l'adorer: à présent, je dis que si nous ne sanctionnons pas son nom,
nous tomberons certainement de notre adoration; et la vérité est que
c’est là le fondement même de toute Apostacie chez les
hypocrites; Certains qui ont été très progressistes dans l'adoration de
Dieu quand ils étaient jeunes, et après qu'ils sont tombés, ils étaient
constamment dans leurs familles, et en secret dans leurs chambres
pour être adorant de Dieu, et ils en ont tenu compte même joie de
leur vie pour le présent à être adorer de Dieu; mais ce n'est pas le
cas avec eux maintenant, car ils sont tombés peut-être de leur
profession même de religion et sont devenus perdants: Et
maintenant, être en vain compagnie, boire ou jouer, C’est mieux pour
eux que pour tout service ou culte de Dieu, ils ont plus de prix pour
être en compagnie de leurs sports que pour écouter un sermon ou
pour être en communion avec le peuple de Dieu dans la prière: ils
n’auraient pas changé auparavant de communion privée avec Dieu,
en vue de créer de nombreux plaisirs et contenus dans le
monde; mais maintenant il en va autrement avec eux. Comment se
fait-il qu'il soit passé que ceux-ci sont apostasiés ainsi de
Dieu? Sûrement en voici la raison, à savoir qu’ils n’ont pas nommé
les dieux sanctifiés dans de saints devoirs; c’était tout au plus une
œuvre de conscience qui les a placés sur eux, et ils n’ont eu que
quelques éclairs, il n’y avait pas de véritable sanctification. Jusque-là,
ils n'auraient pas changé une courte période de communion privée
avec Dieu, en vue de causer beaucoup de plaisirs et de contenus
dans le monde; mais maintenant il en va autrement avec
eux. Comment se fait-il qu'il soit passé que ceux-ci sont apostasiés
ainsi de Dieu? Sûrement en voici la raison, à savoir qu’ils n’ont pas
nommé les dieux sanctifiés dans de saints devoirs; c’était tout au plus
une œuvre de conscience qui les a placés sur eux, et ils n’ont eu que
quelques éclairs, il n’y avait pas de véritable sanctification. Jusque-là,
ils n'auraient pas changé une courte période de communion privée
avec Dieu, en vue de causer beaucoup de plaisirs et de contenus
dans le monde; mais maintenant il en va autrement avec
eux. Comment se fait-il qu'il soit passé que ceux-ci sont apostasiés
ainsi de Dieu? Sûrement en voici la raison, à savoir qu’ils n’ont pas
nommé les dieux sanctifiés dans de saints devoirs; c’était tout au plus
une œuvre de conscience qui les a placés sur eux, et ils n’ont eu que
quelques éclairs, il n’y avait pas de véritable sanctification.
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de leur cœur par lequel ils ont sanctifié le nom de Dieu par de saints
devoirs, et c’est sur cela qu’ils se sont arrêtés. C'est ce que j'ose dire,
à savoir qu'il n'y a jamais eu d'âme qui sache ce que c'était que de
sanctifier le nom de Dieu dans le culte, qui se soit jamais lassé
d'adorer Dieu.

Certains d’entre vous pourraient peut-être dire: Nous avons entendu
dire que le devoir de sanctifier le nom de Dieu est très exigeant et
que c’est le seul moyen de lasser l’âme et de la faire tomber; Oh non
(comme nous l’avons dit le dernier jour, aucun devoir n’a été ouvert
au nom de Sanctification du Dieu de Dieu, aucun cœur
miséricordieux ne pouvant dire comment égarer, et plus nous
sanctifions son nom, plus nous soyez amoureux du culte, car c'est à
partir de là que ceux que les Dieux Sanctifiés nommeront dans le
culte tiendront, car ils trouveront la douceur du culte, ils rencontreront
Dieu dans de saints devoirs et ils seront incités à l'adoration. mais
quant aux autres qui adorent Dieu formellement, leur culte leur sera
fastidieux, car ils remplissent leurs devoirs, mais ne trouvent pas Dieu
dans les devoirs de cette manière spirituelle comme le font les
saints; S'ils pensent rencontrer Dieu, ce n'est qu'une imagination
plutôt qu'une rencontre réelle avec lui; ils ne trouvent pas l'influence
de Dieu dans leurs âmes dans les saints devoirs, de même que ceux
que ce sanctifié nomme dans les saints devoirs; Vous voyez ici les
raisons pour lesquelles nous sommes au nom de Dieu sanctifié dans
ses devoirs sacrés.

Maintenant, alors pour l'application de tout cela.

1 Si tout ce que vous avez entendu dire nous est demandé pour la
sanctification des dieux. Nom: nous voyons donc combien peu de
causes nous devons nous reposer sur un devoir de culte que nous
accomplissons, certes, les devoirs de culte que nous accomplissons
ne le sont pas. des choses dignes de reposer pour la vie et le salut et
pourtant, pour la plupart, il est rare que les gens puissent se reposer
ou offrir à Dieu d'accepter la vie éternelle, mais uniquement leurs
prières et leur venue d'entendre et de recevoir la communion et les
devoirs qu'ils accomplissent; c'est tout ce qu'ils ont à offrir pour la vie
et pour le salut, peut-être qu'ils peuvent parfois parler de Christ, mais
la vérité est ce sur quoi leur cœur repose pour l'acceptation de la vie
éternelle est la suivante. Et est-ce que c'est ça? C'est un accessoire
faible, un roseau pourri qui
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tu as à te reposer; Que les devoirs d'adoration ne soient jamais aussi
bien remplis; Supposons que nous ayons sanctifié le Nom de Dieux
au maximum de ce qu’il est possible de faire dans le monde, mais
nous ne devons pas nous contenter de tels devoirs: Abraham, Isaac
et Jacob, et les Apôtres, les hommes les plus saints qui aient jamais
accompli leur vie. devoirs de la manière la plus sainte, mais malheur
à eux s'ils n'ont rien pour se reposer que leurs devoirs; Considérez
donc ceci comme une chose sur laquelle vous devez vous reposer
pour être accepté dans la vie éternelle, cela doit être si précieux que
cela doit avoir une valeur suffisante pour satisfaire tous vos péchés
que vous aviez commis auparavant; oui et pour tous les péchés que
tu commettras. Maintenant, je fais appel à toute conscience, c’est ce
que tu exerces, c’est la prière, ou la réception du sacrement, ou
l’écoute de la parole, tu peux penser que c'est un travail que tu
penses dans ta conscience et qui en vaut la peine, pour satisfaire
Dieu de tous les péchés que tu as commis ou que tu commettes? Je
suis persuadé que les personnes qui ont assumé leurs devoirs
auparavant n’auraient que sérieusement en tête cette pensée, Que je
ne devais me reposer sur rien pour que je puisse accepter la vie et le
Salut, mais que cela devait avoir une valeur suffisante pour satisfaire
Dieu pour tous mes péchés qui ont été commis ou seront
commis; cela les priverait pour toujours de se reposer dans leurs
devoirs. Oui, et cela doit être ce qui doit être l’objet de la sainteté
infinie de Dieu de se contenter de, certes, les devoirs que nous
assumons ne sont pas de tels devoirs sur lesquels nous appuyer: la
vérité est que, si nous examinions sérieusement ce qu’ils sont,
comme ils viennent de nous, nous nous détesterions même dans la
poussière et la cendre, et compte d'eux comme le Prophète parle de
sa propre justice comme des manteaux menstruels, ils sont tels que
si Dieu devait s'occuper de nous, comme il pourrait le faire à juste
titre, il pourrait les jeter et nous aux dogges, car ils sont (comme le
Prophète dit et tourne des sacrifices; Maintenant, si un homme au
temps de la loi devait apporter au Seigneur un sacrifice qui était tout à
fait loué avant de l'apporter, un tel sacrifice aurait-il été
accepté? Tous les devoirs que nous accomplissons quand ils
viennent de nous sont acquittés; nous lisons dans Maintenant, si un
homme au temps de la loi devait apporter au Seigneur un sacrifice
qui était tout à fait louable avant de l'apporter, un tel sacrifice aurait-il
été accepté? Tous les devoirs que nous accomplissons quand ils
viennent de nous sont acquittés; nous lisons dans Maintenant, si un
homme au temps de la loi devait apporter au Seigneur un sacrifice
qui était tout à fait loué avant de l'apporter, un tel sacrifice aurait-il été
accepté? Tous les devoirs que nous accomplissons quand ils
viennent de nous sont acquittés; nous lisons dansExod. 22 . 31 . pour
ce qui était de la tour et de la déchirure, il fallait les jeter aux
dogges. Vous serez des hommes saints pour nous (dit-il vers ultime)
et vous ne mangerez pas de chair qui ne soit • ni d'animal dans le
champ, vous la jetterez aux chiens, parce que vous êtes
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Des hommes saints me disent: le peuple d’Israël doit-il manifester sa
sainteté en ceci, qu’il ne faut rien manger d’animaux, mais le jeter aux
chiens? Ou est-ce que la sainteté du peuple d’Israël était conforme à
ce que Dieu leur avait demandé de ne rien manger de ce qui était
torpillé par les bêtes? Quelle est alors la sainteté de l'infini Dieu? nos
services que nous assurons sont d’eux-mêmes, comme le sont
souvent nos convoitises animales. à Dieu, et pense non seulement
que Dieu devrait les accepter, mais ils se reposent sur eux pour leur
acceptation à la vie éternelle. Comme ces gens se trompent
infiniment • combien peu ils connaissent Dieu ou la voie de
l'acceptation de la vie éternelle! C'est la première utilisation.

2 Deuxièmement, si tout cela est requis pour la sanctification du nom
de Dieu dans les devoirs, Que nous ne pouvons pas accomplir les
devoirs du culte sans ce comportement de l'âme; par conséquent,
nous voyons que le travail de la religion est un travail difficile et
difficile à concrétiser. Le travail principal de la religion est le travail
d'adoration de Dieu. En effet, ceux qui ne sont pas religieux et pieux
ne l'adorent jamais, ils l'adorent jamais. Nous venons alors d'adorer
Dieu quand nous commençons à être pieux et pieux. Maintenant, il
faut que cela soit un travail pour être un homme religieux et pieux,
parce que la sanctification du nom de Dieu dans les devoirs sacrés
exige tellement: beaucoup de gens pensent que c’est très facile
d’adorer Dieu, et le culte qu’ils adorent Tendre jusqu'à Dieu est une
affaire facile, il y en a peu. Si ce n’est rien d’autre que d’adorer Dieu,
mais plus simplement d’aller dire quelques prières, et venez entendre
un sermon, et prenez un morceau de pain et de vin, alors c'était la
matière la plus facile au monde à venir adorer Dieu; mais il est plus
nécessaire dans les devoirs du culte de Dieu que tu aies connu; il y a
un pouvoir de godlinesse en elle. Ce texte de l’Écriture est très
célèbre et montre la difficulté qu’il ya dans le culte de Dieu et la façon
dont les hommes se trompent en pensant qu’il est si facile et si peu
de vénérer Dieu: c’est enJosh. 24 . 16 . 19 . où Josué a appelé le
peuple à adorer Dieu, et ils se sont éloignés peu après et ont dit: Ils
l'adoreraient (vous les trouverez alors en profusion),
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verset 16.) Mais marquez ce que le texte dit au verset 19. Et Josué dit
au peuple: Vous ne pouvez pas servir le Seigneur, car il est un Dieu
saint, il est un Dieu jaloux et il ne pardonnera pas vos transgressions
et vos péchés , Comme s’il devait dire: vous pensez que ce n’est rien
de servir le Seigneur, et que c’est une affaire facile de le servir, vous
pensez de différer Dieu de quelque chose que ce soit: hélas vous ne
pouvez pas servir le Seigneur, car il est saint Dieu et un Dieu jaloux
et vous devez avoir une autre manière de cœur que vous avez, et
vous devez comprendre son culte d'une autre manière que vous le
ferez, le Seigneur sera sanctifié de ceux qui s'approchent de lui, et
donc jusqu'à ce que vous compreniez Dieu, son Dieu et son culte,
vous ne pouvez pas servir le Seigneur. Sachez que le travail de
Religon est un travail très dur et difficile, car il exige tout cela,

Troisièmement, il y a donc un usage d'humiliation pour nous tous,
même les meilleurs d'entre nous; oh combien il est petit, combien le
meilleur de nous tous a sanctifié le nom de Dieu! à quel point
sommes-nous tous loin du nom de sanctification du nom de Dieu
dans les saints devoirs! Et quand nous regardons ailleurs dans le
monde et voyons quel pauvre service Dieu a généralement des
hommes et des femmes de la terre, notre cœur devrait saigner en
nous. Où est presque l'homme ou la femme que selon ce texte dans
Isa. S'engage pour s'emparer de Dieu. Et je crois vraiment que dans
l'ouverture de ce point de sanctification du nom de Dieu dans les
saints devoirs, j'ai bin dans les seins de autant que dans l'ouverture
de quelque point que ce soit; et comme beaucoup peuvent avoir
raison de poser leurs mains sur leurs cœurs et de dire: Certes, je suis
loin de ce qui est requis ici, et je ne connais pas cette voie,4, 5. Vous
avez lu que, sur l'autel où les offrandes nous devaient être offertes, le
Seigneur a demandé qu'il soit fait une grille. Tu feras pour lui
(signifiant l'autel) une grille de réseau de brasse, et sur le filet tu feras
quatre anneaux d'airain aux quatre coins de celui-ci, et tu le mettras
sous le compas de
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l'autel dessous, que le filet soit au plus bas de l'autel. Il y avait comme
une grille pour que les cendres de l'autel passent, comme vous avez
des grilles dans vos feux pour les faire brûler, et que les cendres
tombent en panne, de sorte que le Seigneur ait une telle grille pour
les cendres de l'autel à tomber: Nous avions besoin d'une telle
grille. Oh les cendres, la saleté et la crasse qu'il y a dans nos services
quand nous venons les offrir et les offrir à Dieu! Pour que nous ayons
raison je dis être humilié pour les offrandes saintes. Il y a beaucoup
de personnes pieuses qui, par la miséricorde de Dieu, sont en
mesure d'empêcher les grosses fautes, elles ne trouvent pas grand
problème à se tenir à l'écart de la compagnie, de jurer, de boire, de
nettoyer, de mentir ou de faire tort à autrui, , afin qu'ils ne voient pas
un tel besoin d'humiliation à cet égard, Il est vrai que leurs natures
sont aussi corrompues que toutes les autres, bien qu’elles ne se
divisent pas en ces véritables grands péchés, mais qu’elles soient le
principal travail de l’humiliation de ceux qui sont pieux, c’est être
humilié pour leurs pensées, pour la mauvaise utilisation de Le temps,
et pour ne pas sanctifier le nom de Dieu dans les saintes divines, ce
sont les choses principales qui font l’objet de l’humiliation des saints,
à côté du corps du péché et de la mort qu’ils portent avec eux. Et ce
serait un bon signe que votre cœur ait une certaine tendernité quand
vous faites en sorte que ceux-ci soient l’affaire de votre humiliation:
les gens de Carnall sont peu troublés pour ceux-ci, s’ils tombent dans
de tels péchés, que leur conscience leur défile à la face , alors ils sont
troublés et humiliés. Mais pour ce genre de choses, ils sont vraiment
humiliés: Être humilié pour tes saintes offrandes est un bon signe de
cœur compatissant. Nous avons lu au sujet des chérubins qu'ils
avaient six ailes et que le texte dit qu'ils couvraient leur visage avec
deux ailes, il nous fallait donc des frères pour couvrir nos meilleurs
devoirs: ils avaient deux ailes et ils en couvraient deux. leurs jambes
et leurs deux visages: nous avions besoin, non seulement d'une
couverture pour nos bas et de devoirs mesquins, mais d'une
couverture de nos saints devoirs, pour couvrir notre visage de nos
meilleurs devoirs parmi tous, les devoirs les plus célestes que nous
accomplissions avait besoin d'être purgé par le souffle du Christ. Au
Levit. 16. 14. 16. Nous lisons à propos de leurs choses saintes, qu'il
était nécessaire de les purger à haute voix; et il en va de même dans
nos saints devoirs: soyons humiliés pour notre et avec deux de leurs
ailes le texte dit qu'ils couvraient leurs visages, alors mes frères nous
avions besoin d’avoir des ailes pour couvrir nos meilleurs devoirs, ils
avaient des ailes, et avec deux, ils couvraient leurs jambes et avec
deux visages: Nous avions besoin, non seulement de couvrir nos
parties inférieures et nos devoirs méchants, mais aussi de couvrir nos
devoirs sacrés, afin de couvrir notre visage de nos meilleurs devoirs,
les plus célestes devoirs que nous accomplissions avaient besoin
d'être purgés par le souffle de Christ. Au Levit. 16. 14. 16. Nous lisons
à propos de leurs choses saintes, qu'il était nécessaire de les purger
à haute voix; et il en va de même dans nos saints devoirs: soyons
humiliés pour notre et avec deux de leurs ailes le texte dit qu'ils
couvraient leurs visages, alors mes frères nous avions besoin d’avoir
des ailes pour couvrir nos meilleurs devoirs, ils avaient des ailes, et
avec deux, ils couvraient leurs jambes et avec deux visages: Nous
avions besoin, non seulement de couvrir nos parties inférieures et
nos devoirs méchants, mais aussi de couvrir nos devoirs sacrés, afin
de couvrir notre visage de nos meilleurs devoirs, les plus célestes
devoirs que nous accomplissions avaient besoin d'être purgés par le
souffle de Christ. Au Levit. 16. 14. 16. Nous lisons à propos de leurs
choses saintes, qu'il était nécessaire de les purger à haute voix; et il
en va de même dans nos saints devoirs: soyons humiliés pour
notre non seulement une couverture pour nos parties inférieures et
nos devoirs méchants, mais une couverture de nos devoirs sacrés,
pour couvrir notre visage de nos meilleurs devoirs parmi tous, les
devoirs les plus célestes que nous accomplissions avaient besoin
d'être purgés par le souffle de Christ. Au Levit. 16. 14. 16. Nous lisons
à propos de leurs choses saintes, qu'il était nécessaire de les purger
à haute voix; et il en va de même dans nos saints devoirs: soyons
humiliés pour notre non seulement une couverture pour nos parties
inférieures et nos devoirs méchants, mais une couverture de nos
devoirs sacrés, pour couvrir notre visage de nos meilleurs devoirs
parmi tous, les devoirs les plus célestes que nous accomplissions
avaient besoin d'être purgés par le souffle de Christ. Au Levit. 16. 14.
16. Nous lisons à propos de leurs choses saintes, qu'il était
nécessaire de les purger à haute voix; et il en va de même dans nos
saints devoirs: soyons humiliés pour notre
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meilleure performance que nous ayons jamais faite dans notre vie: la
meilleure avait bien besoin d'être, mais alors pour ceux qui ont fait
peu ou pas conscience du nom de Sanctifying of Gods, comment
avaient-ils besoin d'être humiliés? Tu as quelque chose de plus à se
repentir alors tu pensais; car la vérité est que ceux qui n’ont pas fait
conscience d’être sanctifiés par le Nom de Dieu dans
l’accomplissement de saints devoirs, ils n’ont jamais fait aucun
service pour l’honneur de Dieu; vous en avez vécu peut-être 30 ou 40
ans. ou plus, et n'avez jamais encore honoré Dieu de ce que vous
avez fait de toute votre vie.

Vous direz, Dieu nous en préserve: n'ai-je pas prié, entendu
beaucoup la parole et reçu la communion souvent, et pourtant n'ai-je
jamais honoré Dieu?

Si tu ne t'es pas familiarisé avec ce mystère divin en sanctifiant son
nom en ces choses-là, ceci est dit de Dieu à toi ce matin, que tu n'as
jamais rien fait qui soit à l'honneur de Dieu: tu devais commencer tout
à l'heure pour toi le temps n'est pas long, et tu sortiras de ce monde
et le nom de Dieu ne sera jamais honoré par toi?

Oui et plus loin, tu as perdu tous tes devoirs, tu as perdu tout le
temps que tu as été dans l'accomplissement de tes devoirs,
maintenant c'est une mauvaise chose de passer du temps à perdre
du temps dans les choses du Monde: quand un homme a l'occasion
de pour gagner dans le monde, s’il en est ainsi, il perd son temps et
le néglige, nous considérons que c’est une chose très triste pour lui,
mais nous devons maintenant perdre notre temps d’échange pour le
ciel (car le temps de l’adoration de Dieu est notre ciel) c'est bien
triste: Et pourtant toi qui ne fais pas la conscience de sanctifier le
Nom de Dieu par de saints devoirs, tout le temps que tu as passé est
perdu.

Et plus loin encore, vous qui avez été faux dans l'accomplissement de
vos devoirs, et hypocrites, non seulement toutes vos douleurs et votre
travail sont complètement perdus (car si c'était tout, tout irait bien
pour vous), mais vous avez aggravé vos péchés par votre sainteté.
fonctions. Ces devoirs que d'autres ont gênés en communion avec
Dieu et ont prolongé leur vie éternelle, tu as aggravé leurs péchés par
eux, mais c'était ton devoir de les faire; mais je dis, en ne sanctifiant
pas du Nom de Dieu, tu as aggravé tes péchés péchés d'autant
plus. Comme ceux qui sont pieux, ils travaillent leur salut,
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même dans leurs actions naturelles, ils sanctifient le nom de Dieu, en
mangeant et en buvant, et en suivant leur vie professionnelle; ils
accomplissent ces actes d'une manière aussi sainte qu'ils honorent
Dieu en eux et favorisent leur paix éternelle; mais comme ils le font
dans leurs actions naturelles et civiles, ils travaillent à leur salut; ainsi,
dans les actes mêmes religieux, tu travailles à ta damnation:
Certainement, les hommes méchants qui ne connaissent pas cette
œuvre divine ne sanctionnent pas le nom de Dieu sanctifié dans leurs
devoirs sacrés;

Vous direz: Alors, ils feraient mieux de ne pas les faire.

Oui, ils sont tenus de les faire. mais ils sont obligés de les faire de la
bonne manière, comme parfois je vous ai donné cet exemple, et c’est
un exemple parfait, de montrer que les hommes sont tenus de remplir
des devoirs sacrés et de ne pas les laisser vaincus, et pourtant ils
peuvent aggraver leur propre damnation en le faisant: Ainsi, par
exemple, si un prince devait désigner un homme pour qu'il vienne en
sa présence ce jour-là, il demandait sa vie, qu'il a perdue par la loi, si
il ne vient pas, il est peut-être un homme mort. Mais maintenant, si
cet homme est ivre de ce jour-là, et qu'il s'enivre en présence des
rois, il peut être aussi un homme mort, pour présumer qu'il est ivre
devant lui; Les hommes si méchants et impies, qu'ils adorent ou non,
sont en danger de périr. Mais de cela davantage lorsque nous venons
pour annoncer que Dieu sera sanctifié.

À la quatrième place, il y a un usage de l'exhortation, à savoir que
nous avons cette vérité ainsi présentée et ouverte devant nous; Oh,
nous avions le cœur de nous appliquer de toutes nos forces à cela,
de chercher à sanctifier le nom de Dieu lorsque nous nous
approchons de lui. Le Seigneur te veut ce qu'il demande de toi; faites-
en conscience pour le temps à venir, vous ne savez pas quelle
communion bénie vous avez avec Dieu si vous en prenez
conscience, la vérité est que, si vous n'avez pas eu connaissance de
cela, vous n'avez pas connu le chemin d’un chrétien dans son
injonction de communion avec Dieu, vous ne savez pas ce que
signifie le réconfort d’une vie chrétienne; faites-en l’essai pour le
temps à venir, et vous trouverez plus de réconfort dans les
jouissances de godlinesse, et plus encore.
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prospérant en eux en un quart d’année, puis que tu as déjà fait au
cours des dernières années, un chrétien qui reste proche de Dieu
dans ses devoirs sacrés et sanctifie le nom de Dieu en eux, je trouve
qu’il trouve plus de réconfort auprès de Dieu et qu’il continue à
grandir plus dans un quart d’année, puis l’autre en sept ans qui se
déroule de manière ordinaire, ennuyeuse et formelle dans l’exercice
des fonctions de culte: il en existe à notre époque des cris de
fonctions et avons-nous besoin de nous inquiéter autant? ceux qui ne
savent pas sanctifier les Dieux les nomment, ils les pensent
légèrement; mais maintenant appliquez-vous pleinement comme
vous pouvez à ce dont je parle, et vous vous retrouverez comme
dans un autre monde, vous pourrez dire: eh bien, je n'ai pas encore
compris de quoi il s'agit était d'injoy la communion avec Dieu dans la
prière, dans Word, et dans les sacrements auparavant, cela fera
briller votre visage dans vos conversations si vous le faites; et
maintenant, pour que vous puissiez le faire, il y a ces deux ou trois
choses que je vous proposerais.

1 En premier lieu, apprenez à connaître davantage Dieu avec qui
vous devez faire et présentez les choses que vous avez entendues
devant vous dans vos méditations, lorsque vous devez venir à Dieu
dans la prière ou dans tout autre devoir, et lorsque vous adorez Dieu,
rappelez-vous que vous devez faire avec Dieu et avec
personne. Vous êtes chaque fois que vous venez accomplir des
devoirs sacrés d'être un homme ou une femme séparé de toutes
choses. Valerius Maximus raconte l'histoire d'un jeune homme noble
qui s'est occupé d'Alexandre alors qu'il se sacrifiait. Cet homme noble
tenait son encensoir pour encens, et dans la tenue de celui-ci, un
charbon tombait sur sa chair et le brûlait comme un parfum. il était
dans les narines de tout ce qui l'entourait et, comme il ne voulait pas
déranger Alexandre à son service, il ne bougea résolument pas pour
éteindre le feu; mais tient toujours son encensoir: Si les païens ont
fait un tel sacrifice en sacrifiant à leurs dieux Idoll, ils ne l'auraient pas
dérangé de manière à ce qu'aucun dérangement ne soit imposé à
tout ce qu'ils indument: quel soin devrions-nous alors prendre de
nous-mêmes lorsque nous venons adorer le Dieu haut? Et ainsi
Josephus raconte-t-il que les préistes qui étaient en train de sacrifier
dans le temple quand Pampey s’arrêtèrent devant eux avec des
hommes armés
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pourraient avoir fui et sauvé leurs vies, mais ils ne seraient pas
abandonner leur sacrifice, mais ont été tués par les souldiers. Cela
leur importait beaucoup: Oh que nous puissions nous occuper des
devoirs du culte de Dieu comme une affaire de grand moment, afin
que nous puissions apprendre à Sanctifie le nom de Dieu en
l'accomplissant plus que nous ne l'avons jamais fait .

2 Quand tu viendras adorer, garde à l'esprit que tu ne viens pas avec
ta propre force. Car plus il est nécessaire de sanctifier le nom de Dieu
pour que votre force puisse vous porter, et agissez donc votre foi sur
Jésus-Christ chaque fois que vous venez adorer Dieu, pas seulement
comme je l'ai dit auparavant, pour rendre vos services. en son nom,
mais agis avec foi en Christ pour te donner la force de faire ce que tu
as à faire. & quelle force tu as reçu de Christ, sois sûr de le réveiller,
de nombreux hommes et femmes pieux ont plus de force qu’ils ne se
connaissent; & s’ils ne font qu’attiser la force qu’ils ont reçue, ils
pourraient sanctifier le Nom de Dieu beaucoup plus qu’ils ne le
font. Par conséquent, souviens-toi du texte mentionné
précédemment: Nul ne s'empresse de s'emparer de Dieu.

3 Lorsque vous adorez Dieu, ne vous contentez pas du devoir
accompli, mais réfléchissez: est-ce que je sanctifie le Nom de Dieu
dans le devoir? chaque fois que tu l'adoreras, examine ton cœur pour
savoir si tu le fais ou non. Et si tu découvres que tu n'as pas atteint
dans une mesure confortable ce qui t'a été présenté • laisse la honte
et le chagrin de celui qui demeure sur ton Esprit jusqu'à la prochaine
fois que tu viendras adorer Dieu; à ce moment-là, j'ai adoré Dieu, et
Dieu sait que j'ai remué mon cœur dans une certaine mesure • mais
je trouve mon cœur mort, errant, et terne je dis, quand tu trouves que
tu ne peux pas le faire selon Ce qui est nécessaire dans une mesure
confortable: Laissez la honte et la douleur de votre cœur résider sur
vous jusqu'à la prochaine fois que vous viendrez adorer Dieu, et cela
vous aidera puissamment: Tu es en train de prier, et tu ne peux pas
maintenant lever ton cœur à ce qui est requis; La prochaine fois que
tu iras à la prière, viens dans la honte et la tristesse de ton cœur à
cause du manque de sanctification, nom de Dieu pour la dernière
fois; Et ainsi pour avoir entendu parler de
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la Parole, ou recevoir les sacrements. Et cela vous aidera
puissamment à sanctifier le Nom de Dieu par de saints devoirs.

Mais maintenant que tous peuvent être scellés contre vous et afin
que nous puissions clore le point, nous savons que Dieu sera
sanctifié dans ceux qui • s'approchent de lui • Et il y a ces Deux
choses dans le Point;

Premièrement, si nous ne sanctifions pas le Nom de Dieu, Dieu
sanctifiera son nom de manière équitable.

Deuxièmement, si nous sanctifions son nom, il sanctifiera son nom
d'une manière miséricordieuse à notre égard.

Pour le premier, Dieu manifestera qu'il est mécontent de tels devoirs
que vous accomplissez, il le déclarera d'une manière ou d'une autre
qu'il est un Dieu saint, et il n'accepte pas des choses aussi profanes
que vous lui offrez ; car la vérité est que, si Dieu accepte de telles
choses impures de la part des hommes, on peut dire que Dieu est
semblable à lui-même. En tant qu'homme, s'il en considère comme
un ami familier méchant et méchant, c'est sa honte et son
déshonneur; un homme peut parfois impliquer dans une affaire ceux
qui sont nuls et méchants, et ce n’est peut-être pas une honte pour
lui, mais s’il en entretient un dans sa maison qui est méchant, c’est un
déshonneur pour lui. méchants dans le monde dans certains services
extérieurs, mais s'il les acceptait dans son culte, ce serait un
déshonneur pour Dieu, et donc Dieu pour sanctifier son propre Nom,
il manifestera son mécontentement à un moment ou à un autre contre
de tels devoirs de vénération qui vous adorent adorer de manière
formelle et avec des cœurs impurs et vils; Je dis que si Dieu veut se
manifester, c'est sur l'honneur de Dieu qu'il doit manifester un certain
mécontentement à l'égard de cette façon de l'adorer: on pourrait
penser que cette méditation devrait sombrer dans le cœur de tout
homme a une conscience éclairée, pour penser ainsi, elle repose sur
la sainteté de Dieu, et il ne peut pas paraître être un Dieu saint sans
une apparence ou une autre qui semble être contre moi dans des
devoirs tels que je lui livre. et avec des coeurs vils impurs; Je dis que
si Dieu veut se manifester, c'est sur l'honneur de Dieu qu'il doit
manifester un certain mécontentement à l'égard de cette façon de
l'adorer: on pourrait penser que cette méditation devrait sombrer dans
le cœur de tout homme a une conscience éclairée, pour penser ainsi,
elle repose sur la sainteté de Dieu, et il ne peut pas paraître être un
Dieu saint sans une apparence ou une autre qui semble être contre
moi dans des devoirs tels que je lui livre. et avec des coeurs vils
impurs; Je dis que si Dieu veut se manifester, c'est sur l'honneur de
Dieu qu'il doit manifester un certain mécontentement à l'égard de
cette façon de l'adorer: on pourrait penser que cette méditation
devrait sombrer dans le cœur de tout homme a une conscience
éclairée, pour penser ainsi, elle repose sur la sainteté de Dieu, et il ne
peut pas paraître être un Dieu saint sans une apparence ou une autre
qui semble être contre moi dans des devoirs tels que je lui livre.

Vous allez maintenant dire: Comment Dieu apparaît-il pour ne pas les
accepter? Il apparaîtra dans ces trois choses:

Page 117
1 Premièrement, en faisant exploser ceux qui le vénèrent ainsi d’une
manière formelle: cela sera d’abord secret, mais ensuite cela paraîtra
plus clairement, et nous le voyons par expérience, que ceux qui ont
des profs de religion et adorent Dieu hypocrisie et formellement, ils
ont été frappés dans leurs parties et leurs dons communs.

Le jugement de Dieu sur Nadab et Abihu qui n'a pas sanctifié le nom
de Dieu était secret au début: Il les a frappés morts, et bien que par le
feu, cependant si vous lisez l'histoire, vous constaterez que leurs
manteaux n'ont pas été brûlés, et pourtant ils ont été brûlés dans
leurs corps: Ainsi, le Seigneur souffle parfois des hommes
intérieurement dans leur esprit, dans leur âme, dans leurs parties,
dans leurs dons communs • il les souffle, je dis intérieurement même
si cela n'apparaît pas extérieurement, mais à la longue, il paraîtra et
devant les hommes, ils sont frappés; et en ces temps de l’Évangile, le
Seigneur vient avec des jugements spirituels plutôt qu’avec des
jugements temporels extérieurs. Au temps de la loi, ceux qui ne
sanctifiaient pas le Nom de Dieu par de saints devoirs, le Seigneur
apparut de manière visible et visible sur leurs corps;Est
un. 29 . 13. Comment Dieu souffle-t-il ceux qui ne sanctifient pas son
nom par de saints devoirs? C'est pourquoi le Seigneur dit: Car autant
que ce peuple me tire de sa bouche et de ses lèvres ne m'honore
pas, mais il a éloigné son cœur de moi, et sa crainte envers moi est
enseignée par les préceptes des hommes: Marquez ce qui suit. :
Voici donc je vais procéder à un travail merveilleux parmi ce peuple,
même un travail merveilleux et un miracle: le sagesse de leurs sages
mourra et l'intelligence de leurs hommes prudents sera cachée. Que
viennent-ils et ne m'attirent pas avec leurs lèvres et leurs cœurs sont
loin de moi, et m'adorent-ils d'une manière formelle? Ile ôte la
sagesse au sage, et l'intelligence au prudent: Et c'est la raison pour
laquelle tant de grands érudits sont soufflés dans leurs parties
mêmes, parce qu'ils adoreraient Dieu selon les préceptes des
hommes, d'une manière formelle; et ainsi tous les hypocrites et tous
les adorateurs adorés que le Seigneur leur envoie d'une manière ou
d'une autre, les jugements de Dieu sur les esprits
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des hommes étaient parfois au temps de la loi; Mais à l'époque de
l'Évangile, nous trouvons généralement que les jugements de Dieu
sont plus spirituels sur le cœur et la conscience des hommes; nous
trouvons cela par expérience, Dieu découvre qu'il n'accepte pas ceux
qui sont comme ceux-là; et donc quand vous voyez ceux qui ont fait
profession de religion, qui ont eu d’excellentes parties au début,
beaucoup de dons communs, et qui maintenant sont, comme on dit,
aucun corps; Rappelez-vous ce texte, que Dieu sera sanctifié dans
ceux qui viennent près de moi.

Deuxièmement, le Seigneur déclare qu'il sera sanctifié chez ceux qui
s'approchent de lui, en réveillant leurs consciences plusieurs fois sur
leurs lits malades et leurs lits de mort, le Seigneur les force à lui
rendre gloire, et à reconnaître qu'ils ne l'ont pas fait. adorer Dieu dans
la justice, mais dans la formalité. Et maintenant, ils sont dans l’horreur
de la conscience et crient dans l’angoisse de leur âme face à la
terrible appréhension de la colère de Dieu qui les envahit. , ne vous
reposez pas dans les devoirs extérieurs, ils ne vous réconforteront
jamais sur vos lits de malades et de mort, vous pourrez peut-être
laisser un peu votre conscience de côté pour le présent, mais lorsque
vous arriverez sur vos lits de malades, il n’y aura plus aucun
réconfort, et alors vous serez obligé de dire, eh bien tout cela pendant
que je n'ai que pris le nom de Dieu en vain, et maintenant Dieu m'a
rejeté ainsi que tous mes services et vous parlerez ensuite à ceux qui
se trouvent près de votre lit, et leur direz de vous prévenir, de prendre
garde que quand vous adorez Dieu, vous l'adorez à dessein, j'ai
passé du temps à prier et à écouter sans quoi, faute de cela, je ne
trouve aucun réconfort, mais le Seigneur a l'air d'être terrible pour
mon âme, et vient contre moi un ennemi je dis maintenant le nom de
Dieu est Sanctifié; quoi qu'il advienne de toi, il te forcera la gloire,
d'une manière ou d'une autre, et cela peut être même en ce moment
de ta vie, mais cependant, au grand jour, quand les secrets de tous
les cœurs doivent être révélés devant les hommes Les anges, alors
le Seigneur semblera être un Dieu saint en rejetant tous les services
que vous lui avez rendus, et ce sera alors une grande partie de
l'œuvre du jour du Jugement que Dieu soit sanctifié chez ceux qui
l'ont adoré; en déclarant
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Devant les hommes et les anges, comment il a rejeté un culte aussi
formel et hypocrite qu’ils lui ont offert: "Oh, que Dieu te le frappe, pour
qu’il puisse demeurer sur toi chaque fois que tu viendras le vénérer,
pour penser ainsi, laissez-moi regarder maintenant à Sanctifie son
nom, car j’entends dire que Dieu le sanctifiera lui-même si je ne le
fais pas.

Mais de l’autre côté, s’il est vrai que vous faites conscience de
nommer des dieux sanctifiants, alors il sanctifiera son nom d’une
manière de miséricorde; c’est-à-dire qu’il montrera comment il
accepte le moindre degré de sainteté bien qu’il y ait beaucoup de
mélange: Dieu a un moyen de prendre le moyen par le souffle de son
Fils, puis d’accepter toute sainteté qu’il voit en toi. , il sanctifiera son
nom en vous rencontrant et en vous révélant sa gloire quand vous
l'adorerez: il y a une excellente Écriture pour cela, Exod: 29. 43. Là, je
rencontrerai les enfants d'Israël et le tabernacle. sera sanctifié par ma
gloire. Toi qui as un coeur gratifiant et qui adores Dieu sincèrement,
tu es un tabernacle de Dieu, et Dieu a son service et son adoration de
toi, tu es le Temple de Dieu, et là je rencontrerai avec toi (dit Dieu) et
je sanctifierai mon tabernacle par ma gloire. Dieu sanctifiera votre
cœur par sa gloire si vous sanctifiez son nom.

Plus loin; tu n'auras peut-être pas toujours un tel confort glorieux, les
pleins feux du soleil qui se lèvent sur toi, mais à un moment ou à un
autre, le Seigneur va s'immiscer en toi et te manifester sa gloire, et ce
qui est semblable si tu ne l'as pas. plein confort maintenant, pourtant
sur votre lit malade, bien que Dieu ne se manifeste pas toujours ainsi
pleinement, car parfois la maladie peut être un obstacle, mais il est
ordinaire que ceux qui, à leur manière constante, nommés dans les
devoirs sacrés des Dieux Sanctiaux, confortablement sur leurs lits de
malades et une entrée glorieuse est faite pour eux dans le royaume
éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

Et puis toutes choses leur sont sanctifiées: comme de l’autre côté,
ceux qui ne nomment pas Dieux Sannctifie leur sont maudits, si vous
ne faites pas le nom de Conscience de Sanctifier le nom de Dieu,
Dieu ne se soucie pas de sanctifier quoi que ce soit pour ton bien:
Mais maintenant, ceux qui font la conscience de
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Sanctifiant le nom de Dieu dans de saints devoirs, le Seigneur veille à
ce que toutes choses soient sanctifiées pour leur bien, pour le
progrès de leur bien éternel.

Et que ce soit ici ou au-delà du grand jour du jugement, ce sera une
partie de la gloire de Dieu de manifester devant les hommes et les
anges comment il a accepté les saints services que vous lui avez
rendus; quand les hypocrites seront rejetés et abhorrés, et que vous
qui avez eu un cœur sincère et juste, vous serez possédés devant
Dieu, devant les hommes et les anges en ce grand jour; et Dieu dira,
eh bien, c'est une partie de la gloire de ma sainteté que de le faire
apparaître, c'est que j'ai accepté de ces choses saintes, que ces mes
pauvres serviteurs m'ont offert. Et ceci est maintenant d'une utilité
merveilleuse pour le réconfort d'un cœur gracieux; ces devoirs que tu
penses maintenant que tu as perdus, et il n'y aura rien d'eux, tu les
entendras certainement un autre jour, Dieu le fera paraître, il n'y a
rien sur lequel il se tient plus que la gloire de sa sainteté, et c'est la
gloire de sa sainteté qui fait votre force en cette chose et qui vous
assure qu'il doit y avoir une manifestation de votre acceptation; et
donc prenez ces vérités dans votre cœur à propos de la sanctification
du nom de Dieu. En général, vous avez compris que le but était que
l’Esprit de Dieu vous rappelle des choses.

Page 161
SERMON VIII.

LÉVITIQUE. 10. 3.
Si vous vous en souvenez bien, nous avons prêché de nombreux
SERMONS sur le point de sanctifier le nom de Dieu dans les devoirs
de son culte: nous avons parlé jusqu'au point dans son ensemble, le
dernier jour nous l'avons terminé: je n'ai pas l'intention de regarder
retour à tout ce qui a été dit, mais nous devons montrer comment le
Nom de Dieu devrait être sanctifié dans les devoirs particuliers de son
culte. Maintenant les devoirs des dieux Le culte est spécialement
composé de ces trois;

1 L'audition de la parole.

2 Réception du sacrement.

3 Et la prière.

D'autres choses relèvent du culte, mais ce sont pourtant les trois
devoirs du culte et j'ai l'intention de parler à tous ces Trois et de
montrer à quel point nous devrions sanctifier le Nom de Dieu en nous
rapprochant de lui, dans la Parole, le Sacrement Prière.

Nous pourrions choisir plusieurs textes pour tous ceux-ci, mais ils
entrent pleinement dans le texte général et, par conséquent, il sera
suffisant de fonder le nom de sanctification du nom de Dieu dans ces
devoirs d'adoration sur ce texte;

I DE SANCTIFIER LE NOM DE DIEU DANS L'AUDIENCE DU MOT.
Ce à quoi nous devons parler ce matin, c’est la sanctification du nom
de Dieu dans l’ouïe de sa parole • Si vous voulez avoir le fondement
de ce que nous devons dire à ce sujet dans une Écriture particulière,
vous pouvez l’avoir dans Luk . 8 . 18 .
Page 162
prenez donc garde à ce que vous entendez: il ne suffit pas d’entendre
la parole, c’est bien et il n’ya pas de doute que Dieu est content de la
volonté des gens de venir entendre sa parole, mais vous ne devez
pas rester à l’écoute, mais prenez garde comment vous
entendez. Maintenant, ceci est un point de grande conséquence et
j'espère que cela peut faire du bien d'aider à faire en sorte que
plusieurs Sermons soient rentables pour vous, & le point que j'espère
est saisonnier et vous conviendra très bien: Pour ceux qui viennent
d'entendre si tôt dans la matinée, et même par mauvais temps, ils
sortent de leur lit, ils témoignent de leur bon témoignage qu'ils
désirent honorer Dieu lors de leur ouïe et qu'ils soient bons à
l'audience; et il est dommage que le travail et les peines soient
accordés et que le profit ne soit pas gagné mais que le préjudice soit
obtenu, ce que Dieu nous en préserve: Par conséquent, je dois
maintenant aborder un point qui peut vous aider à mieux entendre,
comme vous pouvez le constater pour tout votre travail et toutes vos
douleurs d'audition. En prêchant à ceux qui viennent entendre, afin
qu'ils puissent être bons et en tirer profit; il y a beaucoup plus
d'incitation à ceux qui viennent d'une manière formelle parce qu'ils ont
l'habitude de venir; donc ce point est un grand point; Je l'ouvrirai en
grande partie et je le jetterai dans cette Méthode:

Premièrement, je vais vous montrer que l'audition de la parole de
Dieu fait partie de l'adoration de Dieu, car sinon je ne pourrais la
baser sur aucun texte.

Deuxièmement, je vous montrerai comment nous devons sanctifier le
Nom de Dieu lors de l'écoute de sa parole, que ce soit en ce qui
concerne sa préparation ou notre comportement à l'audition de la
Parole.

Troisièmement, Pourquoi est-ce que Dieu sera sanctifié dans son
ordonnance?

Quatrièmement, comment Dieu se sanctifiera-t-il de telle sorte que
son nom ne soit pas sanctifié lors de l'écoute de sa Parole.

Cinquièmement, comment Dieu sanctifiera son nom dans la
miséricorde de ceux qui veillent à sanctifier son nom lors de l'écoute
de la Parole.

Ce sont les cinq principales choses qui concernent cet argument

Pour le premier, que l'audition de la parole de Dieu soit une partie du
culte de Dieu. Vous avez entendu dans l'ouverture du culte de Dieu
en général ce que c'était, je vous ai dit que c'était un appel d'offres
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haut de la créature hommage à Dieu, un témoignage du respect que
la créature a dû à Dieu; maintenant, si cela est la nature du culte,
certes, entendre la parole de Dieu, c’est une partie de l’adoration de
Dieu;

1 Profitons d’abord de notre dépendance vis-à-vis de Dieu pour la
connaissance de son esprit et son chemin vers la vie éternelle:
chaque fois que nous entendons la parole, si nous savons ce que
nous faisons, nous le faisons tellement, nous profitions sur lesquels
nous dépendons. le Seigneur Dieu pour la connaissance de son
esprit et le chemin qui mène à la vie éternelle; nous faisons autant
que si nous devions dire, Seigneur, de nous-mêmes, nous ne te
connaissons pas, pas plus que le chemin et les moyens par lesquels
nous devons venir pour être sauvés, et pour que nous puissions donc
témoigner de notre dépendance envers toi pour cette chose, nous
sommes ici présents. nous-mêmes devant vous, c’est maintenant un
témoignage du grand respect que nous devons à Dieu.

2 Deuxièmement, l'écoute de la Parole de Dieu fait partie de son
culte, car nous en venons à attendre Dieu comme une ordonnance,
afin que ce bien nous soit transmis sous forme d'ordonnance au-delà
de ce que la chose est capable de faire. c’est un culte à
faire. J'attends Dieu quand j'entends la parole si je sais ce que je fais)
pour me faire transmettre un bien spirituel au-delà de ce qu'il y a dans
le moi, cela en fait un culte. Lorsque je suis occupé à des actions
naturelles et civiles, je dois admettre que ces choses-là ne peuvent
me faire aucun bien sans Dieu, mais je n'attends pas de Dieu, dans
une ordonnance, la transmission du bien naturel au-delà de ce que
Dieu a mis dans la créature; c’est sa bénédiction, c’est que Dieu,
dans le cours ordinaire de sa providence, transmette un tel bien
naturel ou civil à l’utilisation de ces créatures. Mais
maintenant, quand j'arrive pour entendre sa parole, je viens ici pour
attendre Dieu comme voie d'ordonnance pour la transmission de
quelque bien spirituel que cette ordonnance n'a pas en elle-même, ne
la prenez pas matériellement, mais plutôt comme une institution en
elle et est désigné par Dieu pour le transport de telle ou telle
chose. Dieu a désigné la viande pour me nourrir et, en même temps
que sa nomination, il a donné à la viande le pouvoir naturel de nourrir
mon corps, ce qui, dans un cours ordinaire de la providence, suffit à
la nourriture de mon corps; mais maintenant, quand je viens
d'entendre la parole, je Dieu a désigné la viande pour me nourrir et,
en même temps que sa nomination, il a donné à la viande le pouvoir
naturel de nourrir mon corps, ce qui, dans un cours ordinaire de la
providence, suffit à la nourriture de mon corps; mais maintenant,
quand je viens d'entendre la parole, je Dieu a désigné la viande pour
me nourrir et, en même temps que sa nomination, il a donné à la
viande le pouvoir naturel de nourrir mon corps, ce qui, dans un cours
ordinaire de la providence, suffit à la nourriture de mon corps; mais
maintenant, quand je viens d'entendre la parole, je
Page 164
doit regarder cela non seulement comme une chose désignée pour
travailler sur mon âme, et pour sauver mon âme par une chose qui
n’a aucune efficacité mise de manière naturelle dans celle-ci; ce n'est
pas la nature de la chose qui porte un tel pouvoir en elle, mais c'est
l'institution de Dieu et l'ordonnance de Dieu en elle; Maintenant,
quand j’attends de Dieu une ordonnance pour le bien spirituel qui est
au-delà du pouvoir de toute créature à me transmettre, j’adore
certainement Dieu, c’est une partie spécifique du culte qui attend
Dieu de cette manière; Par conséquent, à ces deux égards, l’écoute
de la parole de Dieu, fait partie de l’adoration de Dieu, et je vous prie
de vous rappeler ces deux choses chaque fois que vous venez pour
entendre. Je viens maintenant pour témoigner que je ne suis pas
capable de comprendre Dieu et le chemin qui mène à la vie éternelle
de mon moi, mais je compte sur Dieu pour le savoir. Et ici, je viens
attendre de Dieu que ce bien soit transmis à mon âme, qui ne peut
être transmise à aucune créature: Maintenant, je vénère quand je fais
cela.

Mais plus loin (vous trouverez plus clair quand nous viendrons nous
dire comment nous devrions sanctifier le Nom de Dieu lors de
l’écoute de sa parole). C’est un service divin, autant que tout service
peut être accompli. Auparavant, nos prélats et ce genre d'hommes
avaient créé tout le culte de Dieu dans leur service divin (comme ils
l'appellent) qui étaient de leurs propres inventions et éclairaient la
prédication ou l'audition de la Parole, mais la Parole est une grande
partie du service divin que Dieu demande de nous dans son culte et
dans lequel vous rendez votre hommage à Dieu; Vous devez donc
non seulement entendre, penser, je viens chercher quelque chose, je
comprends mieux que ce que je savais et entendre un tel homme,
mais vous vous souvenez que vous venez rendre votre hommage à
Dieu, asseyez-vous aux pieds de Dieu et proférez là votre
soumission:

Maintenant, vous allez dire: Qu'est-ce qui devrait être fait lors de
l'audition de la Parole de Dieu, afin que le Nom de Dieu soit sanctifié?

Pour cela, comme nous l’avons ouvert en général, il faut qu’il y ait
une préparation, puis un comportement responsable de l’âme dans
les devoirs du culte de Dieu. Donc, ici, il faut que chaque âme soit
préparée à ce travail, puis qu’elle se comporte de manière
responsable.

Page 165
1 Il doit y avoir une préparation de l'âme pour que, lorsque vous
venez entendre, vous puissiez, avec tous les lectures, recevoir la
Parole; l'âme doit être préparée, en acte. 17 . 11. là, il est dit: Celles-
ci étaient plus nobles que celles de Thessalonique, en ce sens
qu’elles recevaient la Parole en toute connaissance de cause: la
parole est, avec toute l’air, de même que la lecture: leur esprit était en
état de se préparer à recevoir le mot: et le texte dit: Ils étaient plus
nobles: Le mot traduit plus noble, il signifie Meilleure race, car je ne
prends pas cette Écriture, comme si elle ne concernait que des
hommes qui étaient comtes ou seigneurs, recevoir la Parole avec
readinesse, mais ils étaient d'une disposition plus noble, ils étaient
des hommes bien élevés, ainsi le mot grec signifie. Un homme
prêchant quelquefois à une compagnie de gens impolis qui n’ont
jamais eu un bon élevage, ils se comporteront de manière grossière,
ils méprisent le mot et, comme les Porcs, considèrent les glands
plutôt que les perles: Et le mot est si rentable pour une entreprise de
gens impolis qui n’ont pas d’élevage du tout; mais maintenant, il y a
plus d'espoir de prêcher aux hommes qui ont des enfants: des
hommes qui sont exercés dans les arts et les sciences, et qui ont une
certaine compréhension, et donc une certaine ingéniosité en eux, ils
seront à l'écoute de la raison. Maintenant, il y a beaucoup de raison
spirituelle dans la parole, il y a beaucoup de choses à convaincre des
hommes qui ne sont que des hommes rationnels; qu’un homme ne
soit qu’un homme rationnel et désireux d’assister à la parole, j’affirme
qu’il ya de nombreuses raisons de le convaincre, et c’est un signe de
bonne éducation, d’hommes d’ingéniosité que d’être disposé à
entendre la Word, qui sont ceux dans une paroisse qui ignorent le
mot de manière à ne pas l'entendre, mais le genre plus grossier? Il y
en a beaucoup que je confesse qui sont des hommes de parties,
peut-être que le mot ne prévaut pas dans leur cœur pour les
convertir;
Page 166
Mot? Mais maintenant, ceux qui ont une quelconque ingéniosité, ou
un quelconque élevage (car tel est le mot), recevront le mot avec
readinesse: Mais cet élevage dont il est question ici était un peu plus
élevé que l'élevage naturel; Ils étaient nobles spirituellement et ils
étaient donc prêts à recevoir la parole. Or, cette lecture de cœur pour
recevoir la Parole consiste en ce qui suit:

Premièrement, lorsque vous venez pour entendre la Parole, si vous
voulez appeler le nom de Dieu sanctifié, vous devez posséder votre
âme avec ce que vous allez entendre, pour que ce que vous
entendiez soit la Parole de Dieu, que ce ne soit pas en parlant d'un
homme auquel vous allez assister: mais que vous allez maintenant
assister à Dieu et entendre la parole du Dieu éternel. Posséder vos
âmes avec ceci; vous ne sanctifierez jamais le nom de dieu à
l'audience de sa Parole; par conséquent, vous trouvez que l'apôtre
écrit aux Thessaloniciens, il leur donne la raison pour laquelle la
parole leur a tant fait de bien: c'est parce qu'ils l'ont entendue comme
la parole de Dieu 1 Thess. 2 . 13. Pour cette raison aussi (dit-il), nous
remercions Dieu sans cesse, car lorsque vous avez reçu la parole de
Dieu que vous avez entendu de nous, vous ne l'avez pas reçue
comme la parole des hommes, mais (comme c'est en vérité) la parole
de Dieu, qui travaille effectivement aussi en vous qui croyez, Marc,
est donc effectivement venu au travail, parce qu'ils l'ont reçu comme
la parole de Dieu; Plusieurs fois, vous direz: Viens, allons entendre
un tel homme prêcher; Oh non, allons entendre Christ prêcher, car ce
qui concerne les ministres de Dieu, c'est qu'ils ne prêchent pas eux-
mêmes, mais que Christ prêche en eux: Cela vous concerne donc,
écoutez, ne venez pas entendre cet homme ou cet homme. , mais
pour venir entendre Jésus-Christ. En tant qu'ambassadeurs du Christ,
nous vous en prions, dit l'apôtre.

2 Possédez également votre cœur avec cette considération, que je
vienne entendre cette parole comme une ordonnance ordonnée par
Dieu pour transmettre le bien spirituel à mon âme, et ceci est une
considération très utile, et surtout elle concerne les hommes
intelligents et les serviteurs d'entre eux à entendre. Pour les hommes
qui ont de l'intelligence et des parties, quand ils viennent entendre
cette tentation est prête à venir sur eux, à moins qu'ils n'entendent
quelque chose de nouveau qu'ils n'ont pas compris auparavant.
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devraient-ils venir? Je suis capable de comprendre autant de choses
que l'on peut en dire: Et quand je suis venu et entendu de
nombreuses fois, j'ai entendu mais je savais déjà, et à ce sujet, ils
pensent qu'il ne sert à rien de venir entendre: Maintenant c'est une
grave erreur, quand vous venez d'entendre la parole, vous ne venez
pas toujours d'entendre ce que vous ne saviez pas, il se peut que
parfois Dieu se précipite sur quelque chose auquel vous n'aviez pas
pensé auparavant, ou que vous compreniez pleinement, mais
supposons qu'il en soit autrement, vous devez y venir comme une
ordonnance de Dieu pour le transfert du bien spirituel à vos âmes.

Tu diras. Ne pouvons-nous pas rester à la maison et lire un
sermon? Mais Dieu a-t-il établi cette grande ordonnance pour
convertir et édifier les âmes sur le chemin de la vie éternelle? C’est
vrai, elle en a un usage, mais la grande ordonnance est la prédication
de la parole, la foi vient en entendant, dit l’Écriture, et jamais en
lisant, de sorte que même si vous venez pour entendre, vous
n’entendez pas ce que vous entendu pas avant, mais vous venez
pour assister à cette ordonnance pour le transport de quelque bien
spirituel de sorte qu'il ne soit pas déjà transmis auparavant, ou à un
autre degré alors il a déjà été communiqué auparavant, et ainsi vous
devriez venir pour entendre la parole avec votre cœur possestez avec
cette méditation, que c'est la parole de Dieu et la grande ordonnance
que Dieu a établie pour l'apport du bien spirituel. Pour que je vienne
maintenant dans l'obéissance à Dieu, et dans ceci je témoigne mon
respect envers Dieu, que je vais respecter cette ordonnance du sien
pour le transfert spirituel de mon bien, et bien que je puisse penser
que tel ou tel moyen puisse faire aussi bien, alors que Dieu Il a
désigné cela comme son ordonnance. C'est pourquoi, dans
l'obéissance, j'exercerai mes efforts plutôt que sur d'autres moyens.
Comme vous le savez, Naaman pensait que les autres eaux auraient
la même qualité que les eaux du Jourdain. , mais si Dieu veut lui fixer
les eaux du Jourdain pour qu’il soit guéri plutôt que d’autres eaux, il
doit y aller; Aucune question, mais d’autres eaux avaient autant de
vertus naturelles qu’elles, mais parce que les eaux du Jourdain
étaient l’ordonnance que Dieu avait établie à cette époque pour
soigner sa lèpre, il devait venir se laver dans ces eaux plutôt que
dans aucune autre,
Page 168
Donc, comme la prédication de la parole est la grande ordonnance
que Dieu a assignée pour se convaincre, il exige donc que vous lui
montriez votre respect, de manière à l'assister dans cette
ordonnance.

2 La deuxième chose à faire dans la préparation, c’est de labourer le
sol en jachère de votre cœur, et non de semer au milieu, comme
vous le voyez dans Jer. 4 . 3 . et ainsi dans Ho • 10. La parole de
Dieu que vous connaissez est comparée à la semence dans cette
parabole de Christ du 13 mars. Et un auditif est comparé au sol, je
suppose que vous connaissez déjà cette parabole du semeur, qui
consiste à définir le ministère de la parole et le fruit qu’elle porte sur le
cœur des hommes, une congrégation est semblable à la champ, et
un ministre qui prêche est comme le semeur qui sème la graine dans
le champ: il ne sait quelle vérité si tel ou tel autre prospérera, la
graine étant semée dans une partie du sol, elle est perdue, et dans
une autre partie, elle grandit; de sorte que, dans un cas, la graine de
la parole est perdue et dans un autre, de plus en plus, elle grandit:
mais maintenant, si des personnes comparées à la terre entendent la
parole de la manière que le nom de Dieu peut être sanctifié, leur
cœur doit être labouré • comme s'il fallait semer des graines sur un
sol vert, les semer dans les champs sur une grasse verte, que
deviendrait-il? Le sol doit d'abord être labouré pour la préparation de
la graine

Mais vous direz, quel est le sens du labour de nos cœurs pour la
préparation de la parole? Le sens n’est autre que cela. L’œuvre
d’humiliation, l’humiliation de l’âme devant le Seigneur lorsqu’il
entend entendre la parole de Dieu.

Humble-le à ces deux égards.

D'abord, soyez humilié pour votre ignorance de savoir que vous
connaissez si peu de l'esprit de Dieu que vous le savez.

Deuxièmement, humiliez-vous pour tout le péché de votre cœur,
soyez sensible au péché et à la misère de votre cœur et à la
misérable condition dans laquelle vous vous trouvez, si vous pouvez
obtenir votre cœur brisé par le sens de votre péché et de votre
misère, et venir ainsi écoutez le mot, c'est très semblable au mot qui
peut être d'une grande utilité, et le nom de Dieu peut être très
sanctifié lorsque vous entendez le mot.

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Vous direz: devons-nous creuser nos cœurs avant de venir
entendre? Ce doit être le mot qui doit nous labourer, le mot est la
charrue, et ainsi les ministres de Dieu sont comparés aux laboureurs
dans la parole, celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière
n'est pas digne du royaume des cieux.

Il est vrai qu'on ne peut pas s'attendre à ce que le cœur soit
complètement labouré comme il se doit mais par la parole. Par
conséquent, dès la première venue pour entendre, il n'y a pas
d'espoir que les hommes se nommeront Dieux sanctifiés jusqu'à ce
que la parole parvienne à les labourer. ainsi, en pénétrant dans leur
cœur à un moment donné, ils se préparent à entendre à un autre
moment. Et pourtant, certains de ce qui peut être fait auparavant par
cette connaissance naturelle que les hommes ont appris, ils peuvent
apprendre à se connaître eux-mêmes comme pécheurs et à se
comprendre eux-mêmes comme étant très faibles et ignorants grâce
à une connaissance qu'ils peuvent avoir par les œuvres de Dieu, et
par la confrontation avec les autres, par la lecture, etc., et ainsi, dans
une certaine mesure, ils peuvent avoir le cœur humilié. Et il est bon
de s'en servir pour humilier le cœur, mais maintenant, Toi qui as
entendu la parole souvent, et pourtant tu n'as pas le nom de Dieu
sanctifié,

2 Deuxièmement, le cœur doit être labouré en travaillant pour extraire
ces épines qui sont dans le cœur, ces convoitises qui grandissent
dans le cœur au fur et à mesure que des épines se développent dans
le sol: travail pour les arracher, c'est-à-dire quand tu viens entendre la
parole met ton coeur dans ce cadre, pour vouloir proférer contre tout
péché connu que tu as trouvé dans ton cœur, travaille à trouver ces
convoitises qui sont dans ton cœur et professe ensuite contre eux,
que tu sois disposé à avoir Pour qu'ils soient déracinés de ton coeur,
si des hommes et des femmes le faisaient de la sorte, quand ils
viendraient pour entendre, afin que Dieu puisse voir en eux ce qu'ils
ont avant de venir proférer contre tout péché connu, ce serait
vraiment une excellente chose. .

3 Encore à la troisième place qui suivra d'ici,
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Quand tu viendras pour entendre la parole, viendras avec une
résolution à dire à tout ce que Dieu révélera être son esprit, je vais
maintenant entendre ta parole, Seigneur, pour attendre sur toi, pour
savoir ce que tu as à me dire. : Et toi qui es le chercheur des secrets
de tous les cœurs, tu sais que je vais avec une telle résolution de me
résoudre à toute vérité, comment le Nom de Dieu serait-il Sanctifié si
vous veniez ainsi pour entendre le mot. Si vous êtes venu avec une
telle résolution, Job. 32 . 34 . Ce que je ne sais pas m'enseigner, et si
j'ai commis l'iniquité, je n'en ferai plus. Dans Isa. 2 . 3. vous avez une
prophétie des siècles sur la façon dont ils devraient venir à la parole,
et beaucoup de gens iront dire: Comeye, et montons sur la montagne
du Seigneur jusqu'à la maison du Dieu de Jacob, et il nous
enseignera Nous allons marcher dans ses sentiers. Voici une
disposition bénie lorsque vous venez pour entendre la parole,
Certains d'entre vous se rassemblent dans les rues et les allées, et
sur les champs, lorsque vous vous réunissez et que vous vous
rencontrez. en te promenant dans les champs, utilise ce texte, Oh,
que cette prophétie soit accomplie lorsque tu viens sur les champs
tous les matins, et à d'autres moments, que tu te dirais les uns aux
autres, ou que tu appelles les uns sur les autres pour aller entendre,
viens montons à la maison du Seigneur et il nous enseignera ses
joies et nous marcherons dans ses sentiers. Nous sommes résolus à
nous soumettre à tout ce que le Seigneur nous apprendra à être sa
volonté. Ceci est une préparation du cœur pour le nom de Sanctifying
of Gods dans l’audience de sa parole.

4 Quand tu viendras pour entendre la parole venir avec désir ardent
après la parole, viens avec appétit. Comme dans 1 animal. 2 . 2 . En
tant que nouveau-nés, vous désirez le lait sincère de la parole afin
que vous puissiez grandir de cette manière. Faites-le en tant que
nouveau-né. Maintenant, vous connaissez des petits qu'ils ne
désirent pas de lait pour jouer mais uniquement pour les nourrir: les
enfants de trois ou quatre ans peuvent désirer avoir du lait avec
lequel jouer, mais les nouveau-nés ne s'en soucient jamais quand ils
ont faim pour les nourrir, et il est donc vrai que beaucoup viennent
entendre le mot pour jouer avec, mais maintenant vous devriez venir
pour entendre le mot en tant que nouveau-nés, avec un désir
appétissant après le mot que vos âmes puissent être nourri par
là. C’était excellent si chaque jour des seigneurs et d’autres jours
Page 171
vous êtes venu aussi affamé à la parole que vous alliez à votre dîner
ou à votre souper. La parole de Dieu devrait être pour vous
davantage que la nourriture que vous avez désignée, et vous voudrez
alors grandir à côté d'elle et au nom de ses dieux sanctifiés.

5 Priez devant la main, afin que Dieu ouvre vos yeux, ouvre votre
cœur et accompagne sa parole, ainsi a fait David. Ouvre mes yeux,
Seigneur, afin que je puisse comprendre les merveilles de ta loi. Et
vous savez ce qui est dit de Lydie: Le Seigneur ouvrit son cœur pour
s’occuper de la parole qui avait été dite: Maintenant qu’il s’agit d’une
ordonnance dont vous attendez plus de bien, alors ce qu’elle-même
de sa propre nature est capable de transmettre; tu avais besoin de
prier, Seigneur je vais à une telle ordonnance du tien, et je sais qu'il
n'y a aucune efficacité en elle-même, il n'est pas capable d'atteindre
de tels effets que je l'espère, c'est d'avoir mon coeur trop parlé et vif,
et d'avoir les yeux ouverts, mais O Seigneur ouvre mes yeux et ouvre
mon coeur Seigneur mon coeur est naturellement verrouillé contre ta
Parole, il y a de telles protections dans mon coeur, que si tu n'as pas
le plaisir de mettre une clé qui peut aller à mon coeur, il ne s'ouvrira
jamais; Homme, il n'est pas capable de connaître mon cœur, et par
conséquent, il ne peut pas répondre aux questions de chaque
quartier, résoudre tous les doutes, faire taire toute objection sauf que
vous ne puissiez le faire, Seigneur: fais donc en sorte que ton
Seigneur convienne à ta parole aujourd'hui. avec mon coeur
Seigneur, je suis souvent allé à ta Parole, et la clé y est restée
enfoncée et elle ne s'est pas ouverte; mais Seigneur, si tu le voulais
bien et le retournais de ta propre main, mon cœur s'ouvrirait. Oh
viens avec un tel cœur de prière à la Parole, et tu sanctifieras ainsi le
Nom de Dieu en entendant sa Parole, cela doit venir à la Parole,
comme à la Parole de Dieu, tu ne dois pas venir à l'audition de la
Parole pour entendre un discours ou un discours, mais venez dans
une telle préparation, et je dis donc que Dieu sera glorifié et que vous
en profiterez et par conséquent, il ne peut pas répondre à toutes les
questions, résoudre tous les doutes, faire taire toutes les objections,
mais Seigneur, tu peux le faire: Seigneur, adapte-toi donc à ta parole
ce qui peut rencontrer mon cœur Seigneur, je suis souvent allé à ta
parole, et la clé y est restée et elle ne s'est pas ouverte; mais
Seigneur, si tu le voulais bien et le retournais de ta propre main, mon
cœur s'ouvrirait. Oh viens avec un tel cœur de prière à la Parole, et tu
sanctifieras ainsi le Nom de Dieu en entendant sa Parole, cela doit
venir à la Parole, comme à la Parole de Dieu, tu ne dois pas venir à
l'audition de la Parole pour entendre un discours ou un discours, mais
venez dans une telle préparation, et je dis donc que Dieu sera glorifié
et que vous en profiterez et par conséquent, il ne peut pas répondre à
toutes les questions, résoudre tous les doutes, faire taire toutes les
objections, mais Seigneur, tu peux le faire: Seigneur, adapte-toi donc
à ta parole ce qui peut rencontrer mon cœur Seigneur, je suis
souvent allé à ta parole, et la clé y est restée et elle ne s'est pas
ouverte; mais Seigneur, si tu le voulais bien et le retournais de ta
propre main, mon cœur s'ouvrirait. Oh viens avec un tel cœur de
prière à la Parole, et tu sanctifieras ainsi le Nom de Dieu en
entendant sa Parole, cela doit venir à la Parole, comme à la Parole
de Dieu, tu ne dois pas venir à l'audition de la Parole pour entendre
un discours ou un discours, mais venez dans une telle préparation, et
je dis donc que Dieu sera glorifié et que vous en profiterez pour faire
taire toute objection sauf Seigneur, tu peux le faire: Seigneur
Seigneur, ajuste donc ta parole ce jour qui peut rencontrer mon cœur
Seigneur, je suis souvent allée à ta Parole, et la clé y est restée
enfoncée et elle ne s'est pas ouverte; mais Seigneur, si tu le voulais
bien et le retournais de ta propre main, mon cœur s'ouvrirait. Oh
viens avec un tel cœur de prière à la Parole, et tu sanctifieras ainsi le
Nom de Dieu en entendant sa Parole, cela doit venir à la Parole,
comme à la Parole de Dieu, tu ne dois pas venir à l'audition de la
Parole pour entendre un discours ou un discours, mais venez dans
une telle préparation, et je dis donc que Dieu sera glorifié et que vous
en profiterez pour faire taire toute objection sauf Seigneur, tu peux le
faire: Seigneur Seigneur, ajuste donc ta parole ce jour qui peut
rencontrer mon cœur Seigneur, je suis souvent allée à ta Parole, et la
clé y est restée enfoncée et elle ne s'est pas ouverte; mais Seigneur,
si tu le voulais bien et le retournais de ta propre main, mon cœur
s'ouvrirait. Oh viens avec un tel cœur de prière à la Parole, et tu
et que vous en profiterez si tu le voulais bien et le retournais de ta
propre main, mon coeur s'ouvrirait. Oh viens avec un tel cœur de
prière à la Parole, et tu sanctifieras ainsi le Nom de Dieu en
entendant sa Parole, cela doit venir à la Parole, comme à la Parole
de Dieu, tu ne dois pas venir à l'audition de la Parole pour entendre
un discours ou un discours, mais venez dans une telle préparation, et
je dis donc que Dieu sera glorifié et que vous en profiterez si tu le
voulais bien et le retournais de ta propre main, mon coeur
s'ouvrirait. Oh viens avec un tel cœur de prière à la Parole, et tu
et que vous en profiterez

La prochaine chose est, quel devrait être le comportement de l'âme
dans le nom de Dieu sanctifiant dans la Parole quand il viendra,
maintenant à cela il y a ces particularités:

1 Tout d’abord, la Parole doit faire l’objet d’une attention particulière,
vous devez y mettre tout votre cœur, comme Moïse
dans Deut. 32 . 46 dit-il au peuple. Placez vos cœurs à toutes les
paroles que je témoigne
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parmi vous aujourd’hui, que vous demanderez à vos enfants
d’observer, ce n’est pas une chose vaine pour vous, car c’est votre
vie. Attachez-y votre cœur, car ce n’est pas une chose vaine, c’est
votre vie; lorsque vous entendez la parole, accordez une attention
diligente à ce que vous entendez. En acte. 3 . 6. il est dit: Le peuple,
d'un commun accord, a prêté attention aux choses que Philippe a
dites. Ils font attention, le mot est utilisé souvent dans les Écritures,
parfois il est utilisé pour se méfier d'une chose, gare au lézard des
pharisiens, gare-leur; en tant qu'homme quand il voit un ennemi et
qu'il en est conscient, il est très diligent pour voir comment
l'éviter; Donc, il devrait y avoir autant de diligence pour obtenir le bien
par la Parole, comme on voudrait éviter tout danger, et le mot signifie
parfois de prêter autant d'attention qu'un disciple accorde à son
Maître, de sorte qu'ils tiennent compte de la Parole. Donc, dans
la province 2 . 1 , 2. Mon Fils, si tu veux recevoir mes paroles et
cacher mes commandements avec toi, afin que tu inclines ton droit au
Wisdome: Nous devons y assister avec diligence, et ne pas laisser
nos yeux et nos pensées vagabonder, mais assister avec diligence à
ce qui est dit : Mes frères, il y a toutes choses qui peuvent attirer
l'attention dans la Parole. Qu'est-ce qui vous ferait assister à quelque
chose?

Premièrement, si celui qui parle était bien au-dessus de vous Si
c’était un grand prince ou un seigneur qui vous parlait, alors vous y
iriez Maintenant, bien qu’il soit vrai, ce n’est qu’un homme, que cela
puisse être, est inférieur à la plupart vous qui parlez, mais savez en
lui que c'est le Seigneur du ciel et de la terre qui vous parle: vous
savez donc ce que le Christ dit: Celui qui vous écoute m'écoute, alors
que vous ne vouliez pas assister autant au Messager Cependant,
comme c'est le Fils de Dieu qui vous parle, cela peut attirer votre
attention. Ce jour-là, si vous entendiez une voix sortant des nuages
du ciel vous parler, n'écoutez-vous pas? la vérité est que nous
devrions écouter autant la voix de Dieu dans le ministère de sa
Parole, que s'il en était ainsi que le Seigneur nous parlait des
nuages. Et je vais vous donner une Écriture pour cela, que la voix de
Dieu dans sa Parole soit autant considérée de vous que si Dieu vous
parlait du ciel par une voix audible sortant des nuages. Dans2 animal
domestique 1 . 18 , 19 . Nous avons entendu cette voix qui venait du
ciel lorsque nous étions avec lui dans la montagne sacrée. Mais
remarquez, au vers. 19. Nous avons aussi une simple parole de
Page 173
Prophétie pour laquelle vous faites du bien que vous en teniez
compte. Marque; Nous avons entendu une voix du ciel, dit Peter,
mais nous avons une parole plus sûre de Prophétie dans laquelle
vous faites bien de vous en tenir compte. Vous direz: Si nous avions
entendu cette voix, nous aurions tenu compte de cela, dit l'Apôtre,
vous avez une parole plus sûre de Prophétie: Maintenant, la
prophétie dans les Écritures est fondée sur la prédication, Dispise not
Prophesie: Comme si le Saint-Esprit devait dire: Vous devez tenir
compte de la parole de Prophétie, comme vous le feriez d'une voix
céleste: Supposons qu'un ange vienne vous parler, ne vous occupez-
vous pas de lui? alors quelles que soient vos pensées, elles seraient
retirées, car il y a un ange qui est descendu du ciel pour parler:
Maintenant, remarquez ce qui est dit dans Héb. 1 . 1. Dieu qui, à
plusieurs reprises et de diverses manières, a parlé aux Pères par les
Prophètes, a dans ces dernières années, nous a parlé de son Fils,
qu'il a nommé héritier de toutes choses, par lequel il a également
créé les mondes. Et puis au vers. 3. Il décrit son Fils. Et il a été rendu
tellement meilleur que les Anges, comme il l'a hérité par héritage, a
obtenu un nom encore plus excellent qu'eux: Si un prophète devait
venir parler, ce n'est pas tant que si le Fils de Dieu venait ; non plus
comme si un ange devait venir, car Jésus-Christ a obtenu un nom
plus excellent que les anges, et c'est Christ qui est dans le ministère
de sa Parole, celui qui vous écoute m'écoute.

Deuxièmement, ce qui ferait l’objet de l’attention, c’est la force de la
question: Il est vrai que si un homme parle de fuite et de choses
vaines, il n’a pas besoin de tant d’attention. Mes frères, ce qui compte
dans la Parole, ce sont les grandes choses de Dieu, c'est sa voix, les
grands mystères de la divinité, ces choses profondes que les anges
eux-mêmes désirent creuser; Oui, les anges eux-mêmes, grâce aux
églises, en viennent à connaître les mystères de Dieu. Je ne doute
pas que, dans le ministère de la Parole, parmi les églises, les anges
auxquels ils assistent et parviennent à une certaine connaissance des
mystères de la ligne de Dieu; Car ainsi les Écritures disent: «Les
Églises le possèdent». Là, les plus grandes choses de Dieu, les plus
grands conseils de Dieu qui ont été cachés de toute éternité, vous
sont ouverts dans le ministère de la Parole:
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de Dieu, dans lequel la profondeur de la sagesse de Dieu doit être
révélée aux enfants des hommes, et c’est pourquoi elle mérite notre
attention.

3 Troisièmement, supposons que ce soient de grandes choses, mais
si elles ne nous concernent pas tant, il n’ya pas une si grande raison
d’attention, donc au troisième lieu, Ce que nous parlons, c’est votre
vie; c’est ce qui concerne vos âmes et vos biens éternels: vos âmes
et vos biens éternels reposent sur le ministère de la Parole, si cela
vous est fait, vous êtes sauvés; si cela ne vous est pas fait, vous êtes
sacrément et défait pour toujours. Si nous devions venir vous dire
quelque chose qui vous permettrait de faire de bonnes affaires, ou de
trouver un moyen d’obtenir de grandes richesses, je ne me pose pas
de question, mais vous vous lèveriez bien par un matin froid ou
pluvieux: Mais sachez quand on vous appelle pour entendre la
Parole, vous êtes appelé à entendre ce qui peut vous faire du bien à
jamais, ce pour quoi vous pouvez bénir Dieu pour toute l'éternité,
avec les anges et les saints dans les cieux les plus élevés. S'il y a de
telles choses qui suscitent tant d'inquiétude, il fallait une grande
attention: vous savez ce que Christ a dit à Marthe quand elle était
troublée par son divertissement L •• k 10. 41. Marthe Marthe, tu es
inquiète et troublée Mais il y a une chose qui est nécessaire, et Marie
a cette bonne part qui ne lui sera pas ôtée. Qu'est-ce que Marie a
choisi? C’est ainsi qu’elle s’est penchée avec diligence sur Jésus-
Christ pour qu’elle entende la parole de sa propre bouche, alors que
Marthe était occupée à la maison pour s’occuper de lui, mais c’est
mieux de prêter attention à la parole que de divertir Christ en votre
maisons: Vous qui avez des dispositions aimables, que si un bon
ministre vient dans vos maisons ou un bon chrétien, ne voyez que
l'image du Christ dans vos cœurs surgit en vous et vous ferez tout
pour les divertir: Eh bien, mais que se passe-t-il si Jésus-Christ
venait, si vous saviez qu'un tel homme qui se trouvait entre vos
portes était le Fils de Dieu, comment voudriez-vous vous divertir pour
le divertir? Mais sachez que c’est un service plus acceptable pour
Jésus-Christ d’assister à sa parole, puis de la pourvoir dans vos
maisons. Et il ya de bonnes raisons pour que nous nous efforcions
d’approcher de la parole et de la donner; parce que vous trouvez que
le Seigneur exprime
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lui-même dans les Ecritures, comment il nous donne quand nous lui
parlons. Il est dit que Dieu incline son eare, parfois pour l'ouvrir,
parfois pour l'incliner, parfois pour le faire entendre, et diverses
expressions de ce genre existent dans ce but. Maintenant, si Dieu,
quand nous sommes de pauvres misérables, lui parlons, inclinons
ses oreilles pour les ouvrir, pour que ses amis entendent, nous
devrions en entendre beaucoup plus lorsque nous viendrons le
surveiller.

2 Deuxièmement, comme il doit y avoir une attention à la parole de
Dieu, il doit y avoir une ouverture du cœur pour recevoir ce que Dieu
vous dit, c'est vrai, c'est l'oeuvre de Dieu d'ouvrir le cœur, mais Dieu
agit sur les hommes. comme sur des créatures rationnelles et il vous
incite activement à ouvrir vos cœurs, de sorte que, lorsque vous
découvrirez la vérité, vous ouvrirez vos compréhensions, votre
conscience, votre volonté et vos affections, Ô Seigneur, ta vérité que
tu es Présenter ici à mon âme en ce moment, laissez-le entrer,
laissez-moi le recevoir, comme l'expression est dans Prov. 2 1. Mon
Fils, si tu veux recevoir mes paroles, puis au v. 10. Quand la sagesse
pénètre dans ton cœur: Les paroles de sagesse les paroles de Dieu,
elles doivent entrer dans le cœur, entrer; il se peut qu’ils entrent dans
tes terres, mais cela ne suffit pas, il faut qu’ils pénètrent dans ton
cœur, dans Joh 8. 37. Là, le Christ se plaint que sa parole n’a pas sa
place en eux, c’est une chose triste quand la parole de Dieu n’a pas
sa place dans le cœur. Si la tentation de pécher vient, cela a une
place dans le coeur, mais quand vient le Verbe qui n'a pas de place
dans le coeur; Je dis, c'est une chose très triste que nous ne
puissions pas trouver de place pour la Parole; nous devrions avoir de
la place pour la Parole, ouvrez les portes, ouvrez-vous portes
éternelles, afin que le roi de gloire puisse entrer: sachez que lorsque
vous venez entendre la Parole, le Seigneur frappe à la porte de votre
cœur; ne l'avez-vous pas senti parfois? Ouvre, ouvre les portes, que
tous soient ouverts pour recevoir la Parole dans tes cœurs. C'est la
deuxième chose pour le comportement de l'âme en entendant.

3 La troisième chose est l'application soigneuse du mot, donc
dans Pro. 2 . 2 . Il doit y avoir une application du coeur à la parole et
une application de la parole au coeur. Toute action se fait par une
application de la chose qui agit sur le sujet, il doit y avoir une
application de la parole sur ton âme, comme maintenant.
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supposez que vous veniez entendre la parole et que vous entendiez
un péché, afin que vous sachiez être coupable, prenez la parole et
déposez-la dans votre cœur et dites: Le Seigneur a rencontré mon
âme aujourd'hui, le Seigneur m'a parlé, afin que je puisse être humilié
pour ce péché et l'autre péché dont ma conscience me dit coupable.
Ainsi, le Seigneur vous impose-t-il un devoir qui vous
concerne? Reconnaissez ceci, le Seigneur m'a parlé aujourd'hui et
m'a mis sur la réforme de ma famille et sur la réforme de mon propre
cœur. Y a-t-il un mot présenté? applique cela, et ne laisse pas la
peine de ton coeur te faire rejeter la parole que Dieu t'a
dite; L’application de la parole au cœur des merveilles est utilisée, et
il s’agit non seulement des ministres en général de présenter aux
gens la doctrine de l’Évangile, mais aussi de l’appliquer, Et sachez
que cela vous concerne ainsi que les ministres de l’appliquer; Et non
seulement quand ils en viennent à ce que l’on appelle l’utilisation,
mais jusqu’au début du mot, il vous incombe à tous de l’appliquer à
votre propre âme et de réfléchir à la manière dont cela me concerne
en particulier. Mes frères, il n’existe pas de moyen d’honorer Dieu, ni
de faire du bien à vos propres âmes, comme l’application de la parole
à vous-mêmes. En tant qu'homme qui est endormi, si vous faites un
bruit, cela ne le réveillera pas si tôt, mais venez l'appeler par son nom
(et dites Jean ou Thomas) et cela le réveillera plus tôt qu'un bruit plus
fort sera; Ainsi, lorsque la parole fait du bruit quand elle est
prononcée seulement en général, les hommes l'ignorent peu, mais
quand elle s'adresse particulièrement à l'âme des hommes et la
donne comme si on les appelait par leur nom, cela les réveille;1
Cor. 14 . 25 . Là où un pauvre homme entre dans l'Église de Dieu et
entend prophétiser, entend la parole ouverte, et le texte dit qu'il est
convaincu de tout, il est jugé de tous, et ensuite vers. 25, Ainsi se
manifestent les secrets de son cœur et tombant sur son visage, il
rend hommage à Dieu et déclare que Dieu est en vous d'une vérité,
c'est-à-dire lorsque le mot vient
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et rencontre son âme en particulier, qu'il se trouve être visé par le
mot, puis il vénère Dieu et dit que Dieu est certainement en eux, voici
la raison maintenant que lorsque vous venez d'entendre le mot que
vous faites n'adorez pas Dieu parce que vous ne l'appliquez pas à
vous-mêmes, vous êtes prêt à dire: ceci a été bien parlé à un tel
homme, et cela concerne un tel homme, mais en quoi cela concerne-
t-il votre âme en particulier? Parfois, le Seigneur oblige même les
hommes et les femmes à l'appliquer, qu'ils le veuillent ou non, car ils
pensent que le ministre leur parle en particulier et qu'aucun corps n'a
été parlé dans la Congrégation, si ce n'est eux-mêmes; Ceci est une
miséricorde quand le Seigneur vous le dit. mais c’est une plus grande
miséricorde que le Seigneur vous donne un cœur pour l’appliquer à
vous-mêmes, et même si cela peut vous déranger un peu pour le
présent, mais soyez disposé à l’appliquer,

4 Quatrièmement, nous devons mélanger la foi avec la parole, sinon
elle ne nous fera que peu de bien; Appliquez-le et ensuite croyez-
le. En héb. 4 . 2 . il est dit que la parole prêchée ne leur était d'aucun
profit, non mêlée de Foi à ceux qui l'entendaient. C'est pourquoi il doit
y avoir un mélange de foi pour croire la parole que le Seigneur
t'apporte. Maintenant, concernant cette île, mais proposez ces
quelques détails;

Vous allez dire: devons-nous croire tout ce qui est dit? Parfois, il y a
des choses que nous ne pouvons pas dire comment croire.

Je ne veux pas dire ainsi, pour croire que tout est dit plus gentiment,
car vous devez tenir compte de ce que vous entendez, ainsi que de la
façon dont vous entendez; mais faites-le beaucoup au moins.

1 En premier lieu, quoi que ce soit qui vous vienne au nom de Dieu
(sauf que vous savez certainement que ce n’est pas selon la Parole
écrite), vous devez le respecter pour l’examiner, au moins pour
l’essayer être ou non, comme il est dit de ces hommes welbred que
j'ai parlé, qu'ils ont examiné si les choses étaient ainsi ou non. Ne
rejetez aucune chose qui vienne au nom de Dieu. Ne présentez
aucune chose qui porte le large sceau, vous ne devez pas désobéir.
Vous direz que cela peut être contrefait; mais ne le désobéissez pas
tant que vous n'en êtes pas sûr. être contrefait.
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Oh, que les hommes n'accordent que ce respect à tout ce qu'ils
entendent, ne les rejetez jamais tant qu'ils n'ont pas examiné et
essayé s'ils le soient ou non.

2 Deuxièmement, accordez ce respect à la Parole qui vous est dite,
de manière à penser ainsi: Et si tout ce que j'entendais parlait contre
mon aileron, ce qui ouvre la dangereuse condition dans laquelle se
trouve mon âme se révèle vrai, dans quel cas étais-je alors? Cela a
été le début de la conversion de beaucoup d'âmes, n'ayant qu'une
pensée comme celle-ci: les choses ne sont peut-être pas si terribles
que je l'entends, mais que se passe-t-il si elles le prouvent? alors je
suis défait pour toujours. Est-ce que j'ose risquer mon âme et mon
domaine éternel en espérant que ces choses ne sont pas si
mauvaises que je l'entends? Je crois que si vous vous y mettiez, vous
penseriez que c'est une aventure audacieuse, et le réconfort que l'un
de vous a mis sur cette base, espérant sincèrement que les choses
ne sont pas si mauvaises que vous l'entendez; c'est un réconfort
maudit qui n'a pas de fondement. Accordez donc ce respect à la
parole.

3 Troisièmement, considérez ceci. Peut-être que je ne vois pas très
bien que ces choses-là sont livrées, je ne vois pas assez pour les
croire maintenant, mais que se passerait-il si je mourais
maintenant? Et si je recevais maintenant la phrase de mon éternelle
condamnation? ne croirais-je pas alors ces choses? Est-ce que je ne
penserais pas alors que ce que j'entends du mot est vrai? Il est facile
pour les hommes de rejeter cette parole tant qu’ils ont la santé et la
prospérité. Mais si tu devais mourir, et sur ton lit de malade et de
mort, si tu voyais l'océan infini d'éternité devant toi, que dirais-tu
alors? le mot était-il vrai oui ou non? donneriez-vous foi aux
suggestions du Devill alors? Nous trouvons par expérience que les
hommes qui pouvaient facilement écarter le mot de leur santé, mais
quand ils sont arrivés sur leur lit malade et sur leur lit de mort, ils ont
trouvé le mot vrai:

4 Considérez si vous ne croyez pas, dans quel cas êtes-vous? Suis-
je pire que les diables eux-mêmes? Les Ecritures me disent que les
diables croient et tremblent; Pourquoi Seigneur viens-je entendre les
sermons et suis-je plus difficile à croire que les démons eux-
mêmes? Ils croient que ce mot que j'ai rejeté, et ils en tremblent, mais
mon âme n'est pas du tout émue, comme si
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il n'y avait aucune réalité dans de telles choses qui m'ont été dites. Il
y a d'autres choses qui peuvent nous aider davantage à croire en la
parole de Dieu, mais celles-ci suffiront: Et certainement mes frères
jusqu'à ce que nous y arrivions pour croire la parole bien que nous
devions rester sous elle pendant de nombreuses années, cela nous
fera peu de bien et nous ne sanctionnerons jamais le nom de Dieu en
l'entendant.

SERMON IX.

LÉVITIQUE. 10. 3.
La prochaine chose à faire pour que le bon comportement de l’âme
pour sanctifier le nom de Dieu est la suivante *, nous devons recevoir
la Parole avec douceur de l’esprit, que vous avez
dans Jam. 1 . 21. C'est pourquoi, mettez de côté tout ce qui a été
filtré et tout excès de malice, et recevez avec douceur la parole
artificielle qui peut sauver vos âmes. Recevez avec douceur; La
première partie de cette Écriture, je confesse, concerne quelque
chose de ce qui était avant, à propos de la préparation de l’âme, et
nous reviendrons peut-être plus tard dans la requête pour ouvrir la
première partie de ce verset. Mettez de côté toute souillure et tout
excès de méchanceté: Mais seulement maintenant, nous citons
l'endroit pour cela. Recevez avec douceur la parole artificielle qui peut
sauver vos âmes. Laissez vos esprits se reposer en toute quiétude; Il
existe un double trouble de la passion chez beaucoup de gens qui
constitue un obstacle majeur au profit de la Parole, et sanctifie le nom
de Dieu en l'écoutant.

1 Le Premier est une maladie de la passion chez ceux qui ont un
problème de conscience en eux, ils sont troublés pour leur aileron et
leurs Esprits sont dans un humour désagréable et mécontent parce
qu’ils n’ont pas ce réconfort qu’ils désirent, et donc la Parole. de Dieu
quand il s’agit de leur prêcher, si cela ne leur convient pas du tout, et
s’ils ne trouvent pas le réconfort présent, leurs Esprits sont dans un
état de mort et
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frowardnesse, et jette-le; et si, à un moment quelconque, la parole ne
parle jamais de manière aussi confortable, alors qu'il y a une colère
dans leur esprit parce qu'ils ne sont pas capables d'appliquer la
Parole à eux-mêmes, et ils pensent: cela ne me concerne pas:
maintenant, il devrait y en avoir meeknesse de l'Esprit chez ceux qui
sont en difficulté de conscience avant tout; ils devraient assister
tranquillement à la Parole et attendre le moment où Dieu leur dira
paix à leurs consciences: et si je ne trouve pas la Parole qui me
convienne à ce moment-là, je le ferai à un autre moment: laissez-moi
m'occuper de moi moi, je reçois tout avec gentillesse, la parole est
au-dessus de moi, et si j’ai du bien, c’est enfin par la parole. Il est très
préoccupant pour ceux qui ont des problèmes de conscience d'avoir
des esprits célestes.

2 Il y a une autre maladie chez les autres et c'est pire; c’est-à-dire,
comme quand ils trouvent la parole qui leur est adressée, racontant
les péchés dont leur conscience leur est pareille, leur cœur se
soulève contre Dieu, ainsi que sa Parole et les ministres aussi: Parce
que cela enlèverait une corruption bien-aimée , parce qu’il leur
reproche d’être quelque peu hantés, de souffrir du cœur qu’ils ont été
ou sont coupables, cela leur fait honte, et par conséquent leur cœur
s’éveille contre elle. C’est une chose terrible que d’avoir le cœur levé
contre la Parole. Lorsque nous lisons à propos de ce prince pervers
Jehoiakim dans la prophétie de Jérémie, que, lorsque le rouleau a été
lu à l'audience, assis en hiver près d'un grand feu, il a coupé un
morceau de canif et l'a jeté au feu colère; et j'ai lu que les Juifs
observaient chaque année un jeûne pour ce grand péché, et pourtant
ce Jojakim était le Fils de Josias dont le cœur se fondit à l'écoute du
Verbe, il avait un cœur humble et doux lorsque la Loi a été lu, et
pourtant voir quel autre esprit Jéhoiakim avait de son père ou de son
grand-père. C'est un grand déshonneur pour le nom de Dieu que les
hommes donnent la liberté à leurs Passions de s'élever contre la
Parole; tenez compte de la passion soit lorsque vous entendez la
Parole, soit après la Parole, comme beaucoup d’entre vous lorsque
vous êtes mécontent de ce qui est dit. Quand vous venez en
compagnie, combien d'hommes sont furieux lorsqu'ils entendent
certaines choses dans la parole qui leur tient à cœur; Rappelez-vous
quand vous êtes une audience il a eu un cœur humble et doux
lorsque la loi a été lue, et pourtant il a vu quel autre esprit Jéhoiakim
avait de son père ou de son grand-père. C'est un grand déshonneur
pour le nom de Dieu que les hommes donnent la liberté à leurs
Passions de s'élever contre la Parole; tenez compte de la passion soit
lorsque vous entendez la Parole, soit après la Parole, comme
beaucoup d’entre vous lorsque vous êtes mécontent de ce qui est
dit. Quand vous venez en compagnie, combien d'hommes sont
furieux lorsqu'ils entendent certaines choses dans la parole qui leur
tient à cœur; Rappelez-vous quand vous êtes une audience il a eu un
cœur humble et doux lorsque la loi a été lue, et pourtant il a vu quel
autre esprit Jéhoiakim avait de son père ou de son grand-père. C'est
un grand déshonneur pour le nom de Dieu que les hommes donnent
la liberté à leurs Passions de s'élever contre la Parole; tenez compte
de la passion soit lorsque vous entendez la Parole, soit après la
Parole, comme beaucoup d’entre vous lorsque vous êtes mécontent
de ce qui est dit. Quand vous venez en compagnie, combien
d'hommes sont furieux lorsqu'ils entendent certaines choses dans la
parole qui leur tient à cœur; Rappelez-vous quand vous êtes une
audience tenez compte de la passion soit lorsque vous entendez la
Parole, soit après la Parole, comme beaucoup d’entre vous lorsque
vous êtes mécontent de ce qui est dit. Quand vous venez en
compagnie, combien d'hommes sont furieux lorsqu'ils entendent
certaines choses dans la parole qui leur tient à cœur; Rappelez-vous
quand vous êtes une audience tenez compte de la passion soit
lorsque vous entendez la Parole, soit après la Parole, comme
beaucoup d’entre vous lorsque vous êtes mécontent de ce qui est
dit. Quand vous venez en compagnie, combien d'hommes sont
furieux lorsqu'ils entendent certaines choses dans la parole qui leur
tient à cœur; Rappelez-vous quand vous êtes une audience
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de la Parole que c’est ce qui est au-dessus de vous et qu’il n’est pas
digne de quelqu'un qui a le moindre don de se montrer passionné
devant un Supérieur: c’est vrai, les ministres peuvent être aussi bas
que vous et dans un bas; mais la parole qu'ils parlent, ce sont surtout
les princes et les monarques de la surface de la terre; et il est donc
normal que nous ayons affaire à Dieu et que nous nous comportions
avec une attitude meeke.

6 La chose suivante pour le nom des dieux sanctifiants à l’écoute de
la parole est la suivante, nous devons l’entendre avec un cœur
tremblant, avec crainte et douceur, et pour cela vous avez cette
célèbre Écriture en Isa. 66. en commençant. Ainsi dit le Seigneur, le
ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied, où est la maison
que vous m'avez bâtie et où est le lieu de mon repos? Car toutes ces
choses ont été faites par ma main, et toutes ces choses ont été dites
au Seigneur, mais à cet homme, je le regarderai, même à celui qui
est pauvre et d'un esprit contrit et qui tremble à ma parole. c'est une
écriture très admirable. Marke comment Dieu se dresse dans sa
gloire, Dieu aussi grand que le ciel est mon trône, et la terre est mon
marchepied, où est cette maison que vous allez me construire? mais
alors une pauvre âme peut-elle dire: comment vais-je pouvoir me
tenir devant ce Dieu si glorieux? Dieu, ne vous découragez pas,
Pauvre Âme, qui tremble à ma parole, car je me tourne vers vous. Et
puis, il est une autre chose observable que Dieu a à l'égard de cette
âme qui tremble à sa parole, mais plutôt à quiconque devrait
construire pour lui les édifices les plus somptueux du monde, car
Dieu dit ici: le ciel est mon trône et la terre est mon marchepied, où se
trouve la maison que vous m'avez bâtie et où est le lieu de mon
repos? ils ont construit un temple glorieux à Dieu, mais qu'est-ce que
je considère qui dit Dieu? Je considère celui qui tremble plus que ma
grande maison que vous m'avez bâtie. C'est une Ecriture
remarquable qui montre quel haut respect que Dieu a envers celui qui
tremble, il les considère plus que ce temple glorieux. cela lui a été
construit. Si vous pouviez construire un tel lieu pour le service de
Dieu, vous penseriez que c’est un grand problème; il n’est pas
considéré comme si vous pouviez apporter un cœur tremblant à la
parole de Dieu, c'est une chose spéciale dans laquelle le
Sanctifying car Dieu dit ici, le ciel est mon trône, et la terre est mon
marchepied, où est la maison que vous m'avez bâtie et où est le lieu
de mon repos? ils ont construit un temple glorieux à Dieu, mais
qu'est-ce que je considère qui dit Dieu? Je considère celui qui tremble
plus que la grande maison que vous m'avez bâtie. C'est une Ecriture
Dieu, vous penseriez que c’est un grand problème, il n’est pas
tellement considéré que si vous pouviez apporter un cœur tremblant
à la parole de Dieu, c'est une chose spéciale dans laquelle le
Sanctifying car Dieu dit ici, le ciel est mon trône, et la terre est mon
marchepied, où est la maison que vous m'avez bâtie et où est le lieu
Sanctifying Où est la maison que vous m'avez bâtie et où est le lieu
Sanctifying Où est la maison que vous m'avez bâtie et où est le lieu
Sanctifying
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du nom de Dieu consiste, quand nous venons à voir l'autorité
redoutable qui existe dans la parole de Dieu, quand nous sommes
capables de voir plus de gloire de Dieu dans sa parole, puis dans
toutes les œuvres de Dieu d'ailleurs, car il y a plus de sa gloire dans
la parole, alors il y a dans toute la création du ciel et de la terre,
prenez le soleil, la lune et les étoiles, vous qui êtes des marriners,
vous avez vu beaucoup de la gloire de Dieu à l'étranger que l'on
pourrait penser pourrait frapper de terreur dans tous vos cœurs, mais
sachez qu'il y a plus du nom épouvantable du nom de Dieu dans sa
parole que dans toutes ses œuvres; Dans Psal. 138. 2. Tu as
magnifié ta parole par-dessus tout ton nom, la parole est magnifiée
par-dessus tout le nom de Dieu, et c'est un très bon signe d'une âme
spirituelle éclairée qui peut voir le nom de Dieu plus magnifié dans sa
la parole alors dans toutes ses œuvres d'ailleurs; Je fais appel à vos
consciences dans cette affaire, avez-vous jamais vu le nom de Dieu
être plus magnifié dans sa parole que dans toutes ses œuvres? Je
peux affirmer avec une très bonne confiance qu'il n'y a pas d'âme
pieuse sur la face de la terre, qui ait le degré de grâce le plus faible,
mais qui a vu plus de la gloire de Dieu révélée dans sa parole, alors il
a vu dans toutes les œuvres de Dieu en plus, et son coeur a été plus
pris avec cela, Il faut donc un cadre de coeur tremblant quand nous
l'entendons.

mais ceux qui viennent avec un cœur tremblant à la parole, ce sont
des hommes qui sont comme pour comprendre les conseils de Dieu
révélés dans sa parole. Dans
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Esdras 10 . 2, 3. Shechaniah, fils de Jehiel, l'un des Fils de l'Elam
répondit à Esdras, nous avons transgressé contre notre Dieu, et nous
avons pris des femmes étrangères, etc. Mais maintenant, il y a de
l'espoir en Israël concernant cette chose, alors maintenant, concluons
une alliance avec notre Dieu selon le conseil de mon seigneur et de
ceux qui tremblent devant le commandement de notre Dieu; de sorte
que ceux qui tremblent devant la parole de Dieu soient ceux qui
conviennent le mieux à un conseil, ils comprennent l'essentiel de
l'esprit de Dieu; et c'est un autre détail du comportement de l'âme
dans le nom de Dieu sanctifiant en entendant sa parole.

7 Le suivant est une soumission humble à la parole que nous
entendons, notre cœur doit s’incliner devant elle, doit se trouver sous
la parole que nous entendons, c’est une Écriture très remarquable
que nous avons dans 2 Chron. 36 . 12. Là, il est dit à propos d'un
grand roi Sédécias: Il a fait ce qui est mauvais aux yeux du Seigneur,
son Dieu, et ne s'est pas humilié devant Jérémie, le prophète, parlant
de la bouche du Seigneur. • C'est une expression très étrange tout ce
que nous avons dans le livre de Dieu, que Sédécias, un grand roi, en
soit accusé comme un grand péché, de ne pas s'humilier, s'humilier
devant qui direz-vous? nous sommes obligés de nous humilier devant
Dieu, mais voici qu'il ne s'est pas humilié devant Jérémie, le
prophète; Pourquoi devant le prophète? Parce qu'il a parlé de la
bouche du Seigneur. Si c'est un messager qui parle de la bouche du
Seigneur, Dieu s'attend à ce que nous nous humiliions afin que, si
une vérité vous est livrée, le Seigneur s'attend à ce que vous fassiez
signe d'obéissance et d'obéissance, Quelles que soient vos pensées,
vos jugements, vos opinions ont été jusqu'ici, si quelque chose vient
dans le mot, vous devez soumettre vos jugements, soumettez vos
consciences mêmes, vous devez soumettre vos volontés, quelles que
soient vos cœurs N'a jamais été aussi content de vos esprits
auparavant, mais maintenant soumettez-vous, et même si cela va
jamais autant dans vos pensées, vos soucis, vos fins, pourtant tout
doit être soumis et posé à plat devant la parole, de manière à être
prêt à vous priver de tout ce qui se trouve dans le monde. Quand un
homme ou une femme peut dire ainsi, Seigneur, c’est vrai, je
confesse avant d’avoir entendu ta parole ouverte dans la preuve et la
démonstration de l’esprit qui m’a été faite, j’étais dans un tel esprit et
mon cœur s’est tourné vers tel ou tel contentement, s'il y a quelque
chose de nouveau dans le mot, vous devez soumettre vos jugements,
soumettre vos consciences mêmes, vous devez soumettre vos
volontés, quelle que soit la raison qui vous a été réservée, bien
qu'elle n'ait jamais été aussi heureuse à vos esprits auparavant, mais
soumettez-la maintenant. et vous pensez que cela ne vous passera
jamais autant dans la tête, dans vos pensées, dans vos fins, mais
tout doit être soumis et mis à plat devant la parole, de manière à
pouvoir vous priver de tout ce qui se trouve dans le monde. Quand un
homme ou une femme peut dire ainsi, Seigneur, c’est vrai, je
confesse avant d’avoir entendu ta parole ouverte dans la preuve et la
démonstration de l’esprit qui m’a été faite, j’étais dans un tel esprit et
mon cœur s’est tourné vers tel ou tel contentement, si quelque chose
vient dans le mot, vous devez soumettre vos jugements, soumettez
vos consciences mêmes, vous devez soumettre vos volontés, quelle
que soit la raison qui vous a été réservée, bien qu'elle n'ait jamais été
aussi heureuse à vos esprits auparavant, mais soumettez-la
maintenant. et vous pensez que cela ne vous passera jamais autant
dans la tête, dans vos pensées, dans vos fins, mais tout doit être
soumis et mis à plat devant la parole, de manière à pouvoir vous
priver de tout ce qui se trouve dans le monde. Quand un homme ou
une femme peut dire ainsi, Seigneur, c’est vrai, je confesse avant
d’avoir entendu ta parole ouverte dans la preuve et la démonstration
de l’esprit qui m’a été faite, j’étais dans un tel esprit et mon cœur s’est
tourné vers tel ou tel contentement, Bien que cela n'ait jamais été
aussi heureux pour vos esprits auparavant, mais maintenant
soumettez-vous, et si cela vous ira jamais, cela ne vous passera
jamais dans la tête, dans votre esprit, dans vos fins, mais tout doit
être soumis et placé à plat avant la parole, être disposé à vous priver
de tout ce qui se trouve dans le monde. Quand un homme ou une
femme peut dire ainsi, Seigneur, c’est vrai, je confesse avant d’avoir
entendu ta parole ouverte dans la preuve et la démonstration de
l’esprit qui m’a été faite, j’étais dans un tel esprit et mon cœur s’est
tourné vers tel ou tel contentement, Bien que cela n'ait jamais été
aussi heureux pour vos esprits auparavant, mais maintenant
soumettez-vous, et si cela vous ira jamais, cela ne vous passera
jamais dans la tête, dans votre esprit, dans vos fins, mais tout doit
être soumis et placé à plat avant la parole, être disposé à vous priver
de tout ce qui se trouve dans le monde. Quand un homme ou une
femme peut dire ainsi, Seigneur, c’est vrai, je confesse avant d’avoir
entendu ta parole ouverte dans la preuve et la démonstration de
l’esprit qui m’a été faite, j’étais dans un tel esprit et mon cœur s’est
tourné vers tel ou tel contentement,
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et je pensais qu'il était impossible que mon cœur leur soit jamais
enlevé, mais Ô Seigneur, tu as eu le plaisir de me montrer clairement
par l'ouverture de ta parole dans l'évidence de ton esprit, en quoi
consiste ton esprit; Maintenant, tout ce qui devient de mon nom, de
mes consolations, de mes satisfactions en ce monde, Seigneur, ici, je
jette tout devant toi, je me soumets à ta parole; c'est un cadre
gracieux. Le nom de Dieu est maintenant loué et élevé à l'écoute de
la parole. Le nom de Dieu est sanctifié dans une œuvre d'esprit telle
que celle-ci. J'ai lu qu'un Germain Divine écrivait à Oecolampadius,
un autre Divin allemand célèbre, il a cette expression: «Que la parole
de Dieu vienne, et même si nous avions 600 cous, nous les
soumettrions à la parole de Dieu, dit-il. Ce devrait donc être le
tempérament de ceux qui entendent la parole et désirent que le nom
des dieux sanctifiés y soit inscrit, que la parole de Dieu vienne ce
matin, que Dieu parle et que nous nous soumettions si nous avions
600. cou, nous soumettrons tout ce que nous sommes ou avons à
cette parole du Seigneur, c'est la parole de Dieu que nous voulons
doit triompher sur nous: avoir une assemblée qui se couche sous la
parole de Dieu qui leur est prêchée est une chose excellente, et le
nom de Dieu est beaucoup sanctifié, nous ne voulons pas que vos
frères vous mentent, nous ne sommes pas seulement Si vous le
souhaitez, nous souhaitons vivement que vous examiniez ce que
nous vous disons, que ce soit selon la parole de Dieu ou non. Mais
regardez si, si nous vous parlons ce qui est la parole de la bouche du
Seigneur, sachez alors que Dieu s'attend à ce que vous soumettiez
vos biens, vos âmes, vos corps, tout ce que vous êtes et avez à cela
mot, et c’est un autre aspect de la sanctification du nom de Dieu en
entendant la parole; il doit y avoir une humble soumission de l'âme à
elle.

8 Une autre particularité du comportement de l'âme pour le nom de
Sanctifying of Gods consiste en ceci: Le mot doit être reçu avec
amour et avec joie, il ne suffit pas que vous soyez convaincu de son
autorité et que vous pensiez ainsi, eh bien, je dois y être, c'est la
parole de Dieu et si je ne le suis pas, je dois m'attendre à ce que les
plaies et les jugements de Dieu le suivent, cela ne suffit pas, mais
vous devez vous y engager avec amour, et avec joie, sauf que vous
recevez le mot avec amour
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et avec joie, il n'est pas sanctifié; vous ne sanctifiez pas le nom de
Dieu, et il ne vous est pas sanctifié. Vous devez recevoir la parole
non seulement comme la vraie parole du Seigneur, mais aussi
comme une bonne parole du Seigneur. À Thessalon. 2. 10. nous
trouvons que c'est la cause de la soumission des hommes à un esprit
de délution, parce qu'ils n'ont pas reçu la parole de Dieu avec amour:
on parle de l'Antéchrist pour qu'il vienne avec sa tromperie en toute
séduction, et il prévaudra avec ceux qui périssent, qui sont-ils? Ceux
qui ne reçoivent pas l'amour de la vérité pour être sauvés. Il ne suffit
pas que mes frères reçoivent la vérité pour que nous puissions être
sauvés; mais nous devons recevoir l'amour de la vérité si jamais nous
étions sauvés; La parole du Seigneur est bonne pour mon âme. Et
nous devons le recevoir avec joie aussi bien qu'avec
amour; Prov. 2 .10 . Quand le sagesse entrera dans ton cœur et que
la connaissance sera agréable pour ton âme: Alors la discrétion te
préservera, la compréhension te gardera, etc. C'est une grande
affaire, lorsque la parole révèle une vérité à votre intelligence, et que
vous pouvez la recevoir comme cela devrait plaire à votre âme, que
votre âme y flotte; c’est une bonne parole, c’est cela qui me fait du
bien au coeur, quand un peuple peut entendre la parole, et que la
parole ne leur arrive pas, ils peuvent dire: Cette parole me fait du bien
au coeur, il est agréable de mon âme, c'est
excellent. En acte. 2 . 41. les pieux sont décrits, ceux qui ont reçu la
parole afin de sanctifier le nom de Dieu en elle; par ceci, ils ont
joyeusement reçu la parole et ont été baptisés, et le même jour, on
leur a ajouté environ trois mille âmes. En un jour, trois mille
personnes ont reçu la parole avec joie; Qu'est-ce qu'un auditif avait
Pierre à cette époque? Ensuite, le mot leur a fait du bien, quand ils
l'ont reçu avec plaisir.

Quête. Mais on peut dire, nous lisons dans Matt. 13 . de la terre
pierreuse, les auditeurs qui n'étaient pas bons et qui ne profitaient
pas de la parole pour être sauvés, ont pourtant reçu la parole avec
joie. Et on dit de Hérode qu'il a entendu Jean-Baptiste avec joie: Il
semble alors qu'il ne suffit pas de le recevoir avec joie?

Réponse À cela, je réponds Tout d'abord, il doit y avoir ce que les
hypocrites peuvent avoir, si cela manque, nous ne pouvons pas
nommer le nom de Dieu sanctifié. Mais vous direz: nous devons aller
plus loin sinon le Nom de Dieu n'est pas sanctifié: c'est moi qui
confesse; Par conséquent, quand je parle de joie et de joie, sachez
que je veux dire un autre type de
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la joie avait alors le sol pierreux; et donc certainement l'agréable dont
on parle dans le prov. que j'ai mentionné auparavant; Et la joie que
les trois mille aient reçu la Parole soit différente de la joie du sol
pierreux. Si vous me demandez en quoi cela diffère? Je répondrais
que cela diffère ainsi, La gloire d’un hypocrite qui reçoit la Parole de
Dieu, est soit due à sa nouveauté, soit parce qu’il s’agit d’une chose
nouvelle et qu’il reçoit de nouvelles notions qu’il n’avait pas
auparavant, ou bien il est joyeux de quelques autres excellences
charnelles qu’il trouve associées à la parole, une estime ou un
honneur qu’il obtiendra, une certaine autodérision qui réjouit son
cœur, car il y a beaucoup d’excellence naturelle et charnelle qui
s’accompagne plusieurs fois avec le mot. Mais maintenant, cette
allégresse dont il est question dans les Actes et dans les Proverbes,
c’est celle qui découle de l’appréhension des excellents esprits qu'il y
a dans la parole, car c’est cette parole qui révèle Dieu et Christ à mon
âme. ; Cette parole qui vient le plus près de mon âme à la
mortification de mes convoitises et à la sanctification de mon cœur:
C’est celle qui me fait jouir dans la parole, la sainteté et l’excellence
spirituelle que je vois être dans la parole: Ta parole est pur (dit David)
et c'est pourquoi ton serviteur l'aime et s'y réjouit. Ce non Hypocrite
peut dire; Je vois l’image de Dieu dans sa parole, je vois la glasse
même des dieux dans sa parole, je sens que dans la parole qui peut
amener mon âme à Dieu, mon âme injoyes la communion avec Dieu
et Jésus-Christ, et c’est ceci qui réjouit mon âme. Si nous recevons
ainsi la parole avec joie, nous viendrons à Sanctifie le nom de Dieu à
l’écoute de celle-ci; Et c'est le huit particulier.

9 Le neuvième est particulier, si nous voulons sanctifier le nom de
Dieu dans sa parole, nous devons recevoir la Parole dans un cœur
honnête. C'est ce que tu as à Luk. 8 . 15 . dans la parabole du
semeur; vous y trouverez qu'il y a divers terrains qui reçoivent la
semence; et par ces divers motifs, on entend différentes sortes
d'auditeurs: Il y a d'abord le terrain à sens unique, c'est-à-dire
entendre le mot et ne jamais regarder ce qu'il entend, et dès qu'ils
sortent de la Congrégation, la graine de la Parole est complètement
partie et est comme s'ils n'avaient pas entendu du tout. Et
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puis il y a le sol pierreux et le sol épineux, c'est-à-dire ceux qui
entendent avec joie (comme il a été dit auparavant), mais les soucis
du monde choisissent la semence de la parole; dès qu'ils sont partis,
ils sont sur leurs affaires mondaines, et leurs pensées et leurs cœurs
vont dans ce sens. Mais ensuite, il y a le bon terrain, c'est-à-dire
Ceux qui reçoivent la graine de la Parole dans un cœur bon et
honnête, un cœur bon et honnête, ils sont tous deux joyés
ensemble. Par bon cœur, on entend un cœur qui n'a pas de malice
en lui, un cœur qui désire désirer se vider de tout ce qui est contre la
Parole et qui ne convient pas à la spiritualité de la Parole: Un cœur, je
dis cela rien en elle ne fait rien contre la parole: Un bon coeur est un
coeur qui (comme le dit l'apôtre dans Jam. 1 .21. et cet endroit peut
très bien venir ici pour être ouvert) est débarrassé de toutes les
ordures et le superflu de la naughtinesse. Le mot qui y est traduit
filthinesse il signifie Excrements; ce qui est impur, ce qui vient du
corps, tel est le péché coupable de votre cœur; vous venez entendre
la parole, si vous mêlez aux cœurs méchants ce même filthinesse qui
est aussi vil que les excréments devant Dieu: et le superflu de
rien; Par ce que je prends, je veux dire, comme si le Saint-Esprit
devait dire: Ne le croyez pas assez pour purger les ordures, c’est des
maux puants notoires, des péchés abominables, que vous ne veniez
pas avec des cœurs aussi vils, mais quel qu’il soit dans votre cœur,
tout ce qui va à l’encontre de l’œuvre de la Grâce, c’est un superflu
de rien, de toutes sortes de mauvaises pensées, et évitez les
affections qui sont plus que des besoins. Examinez vos cœurs et vos
affections et voyez ce que vous y trouverez comme il se doit, qui se
précipite vers tout ce qu'ils ne devraient pas, s'efforce de nettoyer ce
qui est dit, ne vous contentez pas de quelque chose de mauvais: Il se
peut que vous soyez débarrassé des maux notoires du monde; mais
s'il reste dans vos cœurs une sorte de drossinesse qui ne soit pas
une grâce, il faut la purger, car c'est un superflu: c'est donc un bon
cœur qui n'entraine aucune sorte de péril en elle. Peut-être y a-t-il
quelque chose de maléfique, mais il est désireux de purger non
seulement ce qui est sale, méchant et abominable; mais s'il y a
quelque chose qui ne devrait pas être là, un bon coeur est contre. Et
c'est un et voyez tout ce que vous trouvez là, plus que ce qui devrait
être, en train de courir vers tout ce qu'ils ne devraient pas, travaillez
pour nettoyer, dit-il, ne vous rassasiez pas de quelque façon que ce
soit: Il se peut que vous soyez à l'écart de tout les maux notoires du
monde; mais s'il reste dans vos cœurs quelque chose qui ne soit pas
une grâce, il faut le purger, car c'est un superflu: c'est donc un bon
c'est un et voyez tout ce que vous trouvez là, plus que ce qui devrait
être, en train de courir vers tout ce qu'ils ne devraient pas, travaillez
pour nettoyer, dit-il, ne vous rassasiez pas de quelque façon que ce
soit: Il se peut que vous soyez à l'écart de tout les maux notoires du
monde; mais s'il reste dans vos cœurs quelque chose qui ne soit pas
une grâce, il faut le purger, car c'est un superflu: c'est donc un bon
c'est un ne vous contentez d'aucune sorte de malheur: il se peut que
vous soyez débarrassé des maux notoires du monde; mais s'il reste
dans vos cœurs quelque chose qui ne soit pas une grâce, il faut le
purger, car c'est un superflu: c'est donc un bon cœur qui n'entraine
aucune sorte de péril en elle. Peut-être y a-t-il quelque chose de
maléfique, mais il est désireux de purger non seulement ce qui est
sale, méchant et abominable; mais s'il y a quelque chose qui ne
devrait pas être là, un bon coeur est contre. Et c'est un ne vous
contentez d'aucune sorte de malheur: il se peut que vous soyez
débarrassé des maux notoires du monde; mais s'il reste dans vos
cœurs quelque chose qui ne soit pas une grâce, il faut le purger, car
c'est un superflu: c'est donc un bon cœur qui n'entraine aucune sorte
de péril en elle. Peut-être y a-t-il quelque chose de maléfique, mais il
est désireux de purger non seulement ce qui est sale, méchant et
abominable; mais s'il y a quelque chose qui ne devrait pas être là, un
bon coeur est contre. Et c'est un Peut-être y a-t-il quelque chose de
maléfique, mais il est désireux de purger non seulement ce qui est
sale, méchant et abominable; mais s'il y a quelque chose qui ne
devrait pas être là, un bon coeur est contre. Et c'est un Peut-être y a-
t-il quelque chose de maléfique, mais il est désireux de purger non
c'est un
Page 188
bon coeur qui est prêt à recevoir tout ce que Dieu révèle; Comme
nous avons l'habitude de le dire, un tel homme est un homme bon,
c'est-à-dire que vous ne pouvez rien lui dire de bon à faire, mais il est
disposé à vous écouter. Un homme bon, il n’a aucune sorte de mal
qui finisse en lui, pas de mal qui soit, mais il est prêt à écouter tout ce
qui est bon: Donc, un bon coeur, quel qu’il soit, est bon, il est prêt à
recevoir, s’il est bon chose que son coeur lui doit, et court à
présent; ayant un bon cœur, il se ferme maintenant avec la bonne
parole du Seigneur.

Mais qu'entend-on par un cœur honnête?

Par honnêteté de cœur, nous entendons certainement plus un
homme honnête, c’est-à-dire un homme honnête dans ses relations
entre les hommes; il y a beaucoup d'hommes qui sont considérés
comme des hommes très honnêtes dans le monde mais qui n'ont pas
un cœur honnête: je vous en prie, observez-le, cet homme qui a un
cœur honnête envers Dieu, est un homme qui reçoit la graine de la
parole, il dépasse les hauteurs, les terrains pierreux ou les terrains
épineux, il dépasse ces trois sortes de professeurs; c'est un homme
qui a une profession éminente dans la profession de religion au-delà
de ces trois: le monde compte aujourd'hui beaucoup d'hommes
honnêtes qui ne vont au-delà d'aucun de ces trois; oui, le monde
considère habituellement que l'un de ces trois hommes est un
honnête homme: N'y a-t-il pas beaucoup d'honnêtes hommes dans le
monde qui ne se soucient absolument pas de la parole de Dieu, mais
venez seulement pour entendre un sermon, et dès qu'ils l'ont fait,
comme il est entré un an, il s'éteint à l'autre? Je crains qu'il y ait dans
le monde des hommes et des femmes qui sont considérés comme
des hommes et des femmes honnêtes qui peuvent difficilement
rendre compte d'un sermon qu'ils ont entendu de toute leur vie: c'est
à peine si je le dis, mais le mot qu'ils ont entendu est actuellement
retiré. d’eux, et pourtant ce sont des honnêtes hommes dans le
monde: Mais ce n’est pas le cœur honnête dont parle l’Écriture. Et il y
en a beaucoup qui vont plus loin que ceux-là, qui viennent entendre
la parole avec joie, et pourtant ils n'ont pas ce cœur honnête: oui, ils
peuvent entendre la parole de manière à produire une lame, et
pourtant ils n'ont pas ce cœur honnête. Par ce cœur honnête,
j’entends donc dire: un cœur qui traite carrément et
sincèrement comme il est entré à un an, il sort à l'autre? Je crains
qu'il y ait dans le monde des hommes et des femmes qui sont
considérés comme des hommes et des femmes honnêtes qui
peuvent difficilement rendre compte d'un sermon qu'ils ont entendu
de toute leur vie: c'est à peine si je le dis, mais le mot qu'ils ont
entendu est actuellement retiré. d’eux, et pourtant ce sont des
honnêtes hommes dans le monde: Mais ce n’est pas le cœur honnête
dont parle l’Écriture. Et il y en a beaucoup qui vont plus loin que ceux-
là, qui viennent entendre la parole avec joie, et pourtant ils n'ont pas
ce cœur honnête: oui, ils peuvent entendre la parole de manière à
produire une lame, et pourtant ils n'ont pas ce cœur honnête. Par ce
cœur honnête, j’entends donc dire: un cœur qui traite carrément et
sincèrement comme il est entré à un an, il sort à l'autre? Je crains
qu'il y ait dans le monde des hommes et des femmes qui sont
considérés comme des hommes et des femmes honnêtes qui
peuvent difficilement rendre compte d'un sermon qu'ils ont entendu
de toute leur vie: c'est à peine si je le dis, mais le mot qu'ils ont
entendu est actuellement retiré. d’eux, et pourtant ce sont des
honnêtes hommes dans le monde: Mais ce n’est pas le cœur honnête
dont parle l’Écriture. Et il y en a beaucoup qui vont plus loin que ceux-
là, qui viennent entendre la parole avec joie, et pourtant ils n'ont pas
ce cœur honnête: oui, ils peuvent entendre la parole de manière à
produire une lame, et pourtant ils n'ont pas ce cœur honnête. Par ce
cœur honnête, j’entends donc dire: un cœur qui traite carrément et
sincèrement alors ça sort à l'autre? Je crains qu'il y ait dans le monde
des hommes et des femmes qui sont considérés comme des
hommes et des femmes honnêtes qui peuvent difficilement rendre
compte d'un sermon qu'ils ont entendu de toute leur vie: c'est à peine
si je le dis, mais le mot qu'ils ont entendu est actuellement retiré.
d’eux, et pourtant ce sont des honnêtes hommes dans le monde:
Mais ce n’est pas le cœur honnête dont parle l’Écriture. Et il y en a
beaucoup qui vont plus loin que ceux-là, qui viennent entendre la
parole avec joie, et pourtant ils n'ont pas ce cœur honnête: oui, ils
j’entends donc dire: un cœur qui traite carrément et sincèrement alors
ça sort à l'autre? Je crains qu'il y ait dans le monde des hommes et
des femmes qui sont considérés comme des hommes et des femmes
honnêtes qui peuvent difficilement rendre compte d'un sermon qu'ils
ont entendu de toute leur vie: c'est à peine si je le dis, mais le mot
qu'ils ont entendu est actuellement retiré. d’eux, et pourtant ce sont
des honnêtes hommes dans le monde: Mais ce n’est pas le cœur
honnête dont parle l’Écriture. Et il y en a beaucoup qui vont plus loin
que ceux-là, qui viennent entendre la parole avec joie, et pourtant ils
n'ont pas ce cœur honnête: oui, ils peuvent entendre la parole de
manière à produire une lame, et pourtant ils n'ont pas ce cœur
honnête. Par ce cœur honnête, j’entends donc dire: un cœur qui traite
carrément et sincèrement mais la parole qu'ils ont entendue leur est
actuellement retirée, et pourtant ce sont des hommes honnêtes du
monde: Mais ce n'est pas le cœur honnête dont parle l'Écriture. Et il y
en a beaucoup qui vont plus loin que ceux-là, qui viennent entendre
la parole avec joie, et pourtant ils n'ont pas ce cœur honnête: oui, ils
j’entends donc dire: un cœur qui traite carrément et sincèrement mais
la parole qu'ils ont entendue leur est actuellement retirée, et pourtant
ce sont des hommes honnêtes du monde: Mais ce n'est pas le cœur
honnête dont parle l'Écriture. Et il y en a beaucoup qui vont plus loin
que ceux-là, qui viennent entendre la parole avec joie, et pourtant ils
n'ont pas ce cœur honnête: oui, ils peuvent entendre la parole de
manière à produire une lame, et pourtant ils n'ont pas ce cœur
honnête. Par ce cœur honnête, j’entends donc dire: un cœur qui traite
carrément et sincèrement
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avec Dieu, il se comporte lui-même de la manière la plus sage qui
soit, à la hauteur de l'autorité et de l'excellence qu'il y a dans la
Parole de Dieu. Comme maintenant par exemple:

Premièrement, parmi les hommes, il est considéré comme un homme
honnête qui traite carrément et véritablement avec les hommes dans
toutes les actions; tu diras qu'un tel homme est un homme honnête,
un homme aussi honnête que jamais a rompu le pain; c’est-à-dire qui
traitera carrément avec les hommes, pas seulement dans une chose,
mais le transformera en n'importe quoi, et vous trouverez une
proportion entre une action et une autre: c’est donc un cœur honnête,
et non un qui sera juste en avant pour Dieu dans une action
quelconque dans laquelle il peut se blesser aussi bien que Dieu; mais
celui qui traite honnêtement avec Dieu, que Dieu le charge de servir,
quel que soit le service, Dieu le trouvera toujours comme étant le
même homme: Mettez-le sur un service facile (comme beaucoup
l'imprègnent) ou mettez-le sur un service difficile , tout est un s'il s'agit
de la pensée de Dieu; vous le trouverez carré en toutes choses, bien
qu'il soit placé sur ce pour quoi il souffre beaucoup, pourtant il
continue selon ses principes. Un cœur honnête est un cœur qui a
reçu des principes de bienveillance et, en conséquence, il agit, le
monde entier ne peut le soustraire à ses principes de lignes de
divinité que le Seigneur a mis dans son cœur.

2 Deuxièmement, un homme honnête est un homme qui fournit des
choses honnêtes devant les hommes, qui fait toutes les choses de
façon sereine dans toutes ses relations avec les autres, et qui rend
compte de l'honnêteté: le comportement d'un homme à l'égard de la
parole est tel que beseem la parole de ce dieu avec qui il a affaire,
qui regarde quelle excellence, quelle gloire, il y a dans la parole de
dieu, un comportement si noble il y a dans le coeur d'un homme, c'est
un coeur honnête. De sorte qu'il y a ces deux choses, quand un
homme est à égalité avec Dieu, et quand il y a une sutablenesse
dans le comportement de l'Âme à quelle excellence il y a dans la
parole, quand le coeur de l'homme veut n'abusez pas du tout de la
parole, mais se comporte de manière honnête, en fonction de la
gravité, de la sainteté et du poids qu'il y a dans la parole.

10 Un dixième détail est le suivant: Si nous voulons nommer les dieux
sanctifiés
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dans la parole, nous devons cacher la parole dans nos cœurs, nous
ne devons pas seulement cœur la parole, mais aussi la garder, la
préserver, puis nous déclarons que nous considérons que la parole
de Dieu vaut vraiment quelque chose; Pour ce qui est Dieu divin
(comme nous l’avons déjà ouvert auparavant dans le général) mais
un comportement envers lui attestant de l’excellence du nom de Dieu,
le comportement de l’âme devant entendre la parole doit être tel qu’il
puisse donner un témoignage de l'excellence de la parole et
manifeste la haute estime que j'en ai. Maintenant, si je reçois une
chose qui a une grande valeur, si je la néglige et que je laisse un
corps me la prendre, je ne témoigne pas de l’excellence de cette
chose, mais si je la prends et la verrouille, etc. gardez-le sous clef, je
témoigne ainsi de l'estime que j'ai de l'excellence de cette chose,
alors maintenant, quand j'arrive pour entendre la parole,Est
un. 42 . 23 . Entendre (dit le Saint-Esprit) pour le moment à
venir? Lorsque nous en venons à la parole, nous ne devons pas
seulement écouter pour le présent, comme beaucoup d’entre nous
pendant que nous entendons, nos cœurs s’agitent pour le présent.
Oh, nous ne pourrions avoir cette affection du cœur que lorsque nous
avons entendez-vous la parole, combien d'entre vous ont dit quand
vous avez entendu un tel sermon, Oh alors je pensais que j'aurais pu
passer par le feu et l'eau pour Dieu? Je ne fais que le marquer, vous
devez entendre pour après. Et en psa. 119 . 11. Là, le prophète David
a prétendu qu'il avait caché la parole dans son cœur, cette parole lui
était douce. Ta parole dit qu'il m'a caché dans mon cœur pour que je
ne pèche pas contre toi. Vous qui venez entendre ces vérités le jour
des seigneurs si vous les dissimuliez ainsi dans votre cœur et les
gardiez toute la semaine, ils vous aideraient contre les nombreuses
tentations que vous rencontrez, si vous partez à l’étranger les
journées de la semaine, et là vous rencontrez une tentation et elle
vous gagne, et vous vous plaignez, hélas je suis faible, j'ai rencontré
une tentation et elle m'a foyée? Mais aviez-vous caché le mot que
vous
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Entendu le jour des seigneurs dans votre cœur, il vous aurait
préservé de la force de votre tentation de ne pas vous avoir vaincu,
ceux qui sont vraiment pieux ont soin de cacher la parole dans leur
cœur, quand ils l'entendent, ils pensent, cette parole m'aidera contre
de tels péchés auxquels je suis enclin par nature, et quand la
tentation viendra, j'espère que j'aurai recours à la parole que j'ai
entendue aujourd'hui; Comme maintenant supposons que vous
entendiez un mot contre passion, alors vous devriez cacher ce mot
dans votre cœur contre le moment où la tentation devient réalité, et
vous entendez un mot contre la sensualité et l'abus des créatures,
vous devriez cacher ce mot, contre cette tentation Et vous entendez
un mot contre les actes injustes et injustes, quand une tentation vient
à ce péché, vous devriez cacher ce mot contre ce temps-là, Vous
entendez donc une parole qui parle d'obéissance aux parents et
d'obligations de serviteurs envers les gouverneurs. Maintenant,
cachez-la dans votre cœur, ce jour-là, j'ai caché votre parole dans
mon cœur afin de ne pas vous pécher. Vous dites que vous voudriez
résister et ne pas être vaincu par les tentations? pourquoi voici le
chemin, cache la parole en toi pour que tu ne puisses pas pécher
contre lui; Et ainsi dansPro. 2 . 1 . vous avez une Écriture ayant le
même objectif, qui consiste à cacher les commandements en
nous. Et puis dans 1 Joh. 2 . 14. Je vous écris, jeunes gens, parce
que vous êtes forts et que la parole de Dieu demeure en vous et que
vous avez vaincu le méchant. Je vous ai écrit, jeunes hommes, vous
êtes youug, vous avez une nature forte, et donc une force de la
nature pour Dieu, mais comment se fait-il que cela passe? Tu es fort
et la parole de Dieu demeure en toi; Voici une excellente Ecriture
pour tous les jeunes hommes, vos souvenirs sont frais, et si vous
voulez exercer vos souvenirs à propos de quelque chose, cela devrait
être dans la parole de Dieu, c’est une bonne chose et une excellente
chose de voir les jeunes avoir le parole de Dieu demeurant en eux,
que si vous venez à eux, pas seulement une semaine, mais un mois
après avoir entendu la parole, ils pourront vous en rendre compte: je
suis vraiment convaincu qu'il y a beaucoup de jeunes dans cette
endroit, qui sont en mesure de vous donner les anciens, si vous leur
demandez, un compte rendu de ce qu’est le nom de Dieu Sanctifie
dans les devoirs du culte et pourquoi? parce que la parole de Dieu
demeure en eux, c'est le
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l'honneur des jeunes gens d'avoir la parole de Dieu pour demeurer en
eux, et ainsi vaincre le méchant. Et de l’autre côté, beaucoup de
jeunes qui viennent entendre la parole peuvent être attirés par elle ou
aimer la promenade le matin, mais la parole de Dieu ne demeure pas
en eux. et donc quand le méchant vient avec des tentations la
semaine après avoir été vaincu par lui, mais ceux qui ont la parole de
Dieu demeurant en eux triomphent du méchant. Et ainsi
dans Job. 8 . 31. vous avez une Écriture très remarquable à cette fin
qui consiste à garder la parole après l’avoir entendue. Alors Jésus dit
à ceux qui le croyaient, si vous continuez dans ma parole, vous êtes
vraiment mes disciples. Je vous en prie, observez-le. On dit que les
Juifs croyaient en Christ, et pourtant dit: Si vous continuez dans ma
parole, êtes-vous mes disciples, pourquoi ne sont-ils pas les disciples
du Christ qui croyaient en lui? Par cette croyance, nous devons donc
comprendre une sorte de notion générale qu’ils avaient de Christ, ils
ont commencé à penser que Christ pourrait être le vrai Messie, une
sorte de croyance imparfaite qu’ils avaient, mais ils n’ont pas été
complètement enlevés, dit maintenant Christ, Si vous continuez dans
ma parole, vous êtes mes disciples. Comme s'il devait dire: Ne
pensez-vous pas assez que vous veniez m'entendre et que vous
soyez pris par ce que je dis; vous devez continuer dans ma parole, et
alors vous êtes mes disciples: Christ ne reconnaîtra pas que cet
homme ou cette femme soit son disciple et ne continue pas dans sa
parole. O que vous en considériez cela, vous qui vous contentez
d'avoir quelques éclairs de votre affection lorsque vous entendez la
parole, mais ne pensez pas que vous êtes les disciples du Christ à
cause d'eux,Mésange. 1 . 9 . En retenant la parole fidèle telle qu’elle
vous a été enseignée, c’est la chose pour laquelle vous devriez
travailler, pour retenir la parole fidèle, retenez-la afin qu’elle ne puisse
pas vous être enlevée et que vous viendrez à Sanctifie sous le nom
de Dieu à l'écoute de sa parole.

11 Voici le dernier point dont je parlerai: si tu veux sanctifier le nom
de Dieu en entendant sa parole, mets-la en pratique, sinon le nom de
Dieu est blasphémé, ou du moins est pris en vain par toi si tu le fais
ne transforme pas ce que tu entends en pratique: tu l'as donc
en Jam. 1 . 22 . Celui qui est
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non pas un auditeur oublieux mais un faiseur de la parole, cet homme
(dit-il) sera béni dans son acte. Et vers. 22. Soyez attentifs à la parole
et n'écoutez pas, ne vous trompez pas vous-même. Le mot ici qui est
traduit se trompant soi-même, c'est un mot emprunté à Logicians, et
signifie faire un faux Sylogisme. Un homme qui entend la Parole et ne
la fait pas, il le fait pour ainsi dire, Ceux qui viennent à l’Eglise
(comme nous disons) sont sûrement des religieux, mais je viens aux
Sermons et donc je suis religieux: Or ceci est un faux raisonnement,
et tu ne fais que te confondre. Ne soyez pas seulement un auditeur,
mais un faiseur de la parole, afin de ne pas tromper votre propre
âme. Donc dans Rom. 2 . 3. Pensez-vous cet O homme qui juge ceux
qui font de telles choses & font de même, pour échapper au jugement
de Dieu? Comme s'il devait dire: vous avez la parole et vous pouvez
en juger ce que vous entendez, mais vous êtes toujours méchant
dans votre vie; c'est contester les richesses de la bonté de Dieu
envers vous. Et dans Phillipians 2. 16. Vous avez un texte
remarquable dans lequel le Saint-Esprit dit des Philipiens: Il leur
demanderait d'annoncer la parole de vie. C’était une excellente chose
si l’on pouvait dire de cette Congrégation qu’au fur et à mesure qu’ils
entendent diligemment entendre et qu’ils sont prêts à prendre la
peine de se lever si tôt le matin, de même toute la semaine après
avoir présenté le la parole de Dieu. Vous qui êtes des serviteurs, il se
peut que vos maîtres ne soient rien et que les familles ne servent à
rien. Maintenant, quand vous rentrerez chez vous, même s’ils
peuvent ne pas vous laisser répéter le sermon, vous devez
néanmoins tenir le sermon dans votre pratique et dans votre
conversation: comment le Nom de Dieu est-il glorifié quand nous
tenons sa parole! c'est pour laisser briller non seulement votre
lumière, mais la lumière de la parole devant les hommes, afin qu'ils la
voient et glorifient votre Père qui est dans les cieux.

Donc, maintenant, rassemblez tous ces détails Eleaven, et ensuite
vous avez corrigé l'expression que nous trouvons
dans Act. 13 . 48 . Que la parole de Dieu a été glorifiée. Et dans le
même but, nous avons une autre expression dans 2
Thess. 3 . 1 . Enfin, frères, priez pour nous, afin que la parole du
Seigneur puisse être vécue librement et soit glorifiée telle qu'elle est
avec vous. C’est la recommandation d’un peuple qui glorifie la parole
de Dieu: je vous en prie, frères,
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le Nom de Jésus-Christ, ce matin, que ceux qui écoutent la Parole
glorifieront la Parole et glorifieront le Nom de Dieu dans la Parole; Oh,
aucun de vous ne serait une honte ou une honte pour la parole de
Dieu; Telle est l'accusation que Dieu porte ce matin sur vous, comme
vous vous attendez à recevoir quelque bien de la parole que ce soit,
ou à regarder la face de Dieu avec réconfort, à qui la parole est la
suivante: ne soyez pas honteux envers sa Parole, et les ministres de
sa parole. Rassemblez toutes ces choses, dis-je, et apprenez à faire
conscience du Nom de Dieu sanctifiant en entendant la Parole, afin
que nul d'entre vous ne puisse donner une occasion juste à d'autres
de dire: Est-ce que c'est pour entendre des sermons? N'obtenez-vous
rien d'autre que cela en entendant des sermons? Si vous ouvriez la
bouche des hommes pour le dire, la parole de Dieu, même si elle se
trouve en vous, serait déshonorée par vous; tu devrais plutôt penser
ainsi: Il valait mieux pour moi que je meure et que je sois sous la terre
et que je pourrisse là-bas, alors que la Parole de Dieu soit toujours
déshonorée par moi: Laisse-moi présenter la gloire de la Parole, la
parole est que cela a fait du bien à mon âme; la parole est celle que
je ne voudrais pas pour dix mille mondes mais l'avais entendu, et
devrais-je disgrâce cette parole? donnerai-je une occasion
quelconque pour que cette parole du Seigneur soit mal prononcée à
cause de moi? O Dieu nous en préserve. Par conséquent, si vous ne
vous considérez pas vous-même et votre propre honneur, considérez
néanmoins l'honneur de la Parole; Si jamais vous avez quelque
chose de bon dans la Parole, vous devriez partir avec cette
résolution. Eh bien, je travaillerai avec tous les compagnons de la vie
pour honorer cette Parole de Dieu que j'ai tant de bien: Si ce n'était
que la résolution de chacun de vos cœurs ce matin,

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SERMON X.

LÉVITIQUE. 10. 3.
Maintenant, suivez les raisons pour lesquelles Dieu s'y tient tellement
qu'il verra son nom sanctifié dans cette ordonnance d'audition de sa
parole.

1 Premièrement, c’est parce qu’il y a beaucoup de Dieu dans sa
Parole et que, par conséquent, nous devrions nommer le nom de
Dieu sanctifié. S'il était possible qu'il y ait du péché au ciel, ce péché
serait plus grand que le péché commis ici; Par conséquent, le plus
grand était le péché des anges lorsqu'ils étaient en présence de Dieu
d'une manière plus spéciale: le nom de Dieu étant en quelque chose,
le plus grand sera le mal si nous n'y sanctifions pas le nom de
Dieu; maintenant, il y a beaucoup de Dieu dans sa parole, plus de
Dieu là-bas, puis dans toutes ses œuvres de création et de
providence. Dans Ps. 138 . 2 . Tu as magnifié ta parole par-dessus
tout ton nom: il y a donc tant de Dieu dans sa parole, nous devons y
sanctifier le nom de Dieu.

2 Deuxièmement, Dieu a désigné sa Parole pour être la grande
ordonnance qui transmette les miséricordes particulières qu'il entend
pour le bien de son peuple. C'est ce que nous avons déjà dit en
général, en montrant comment les devoirs de l'adoration de Dieu sont
un moyen de transmettre un bien spécifique aux saints: Mais rien de
plus que la Parole, c'est l'ordonnance qui donne la première grâce à
ceux qui appartiennent à l'élection des dieux. Le sacrement est
destiné à être fort, et il y a donc un peu plus dans la Parole que dans
le sacrement, et pourtant chacun pense en conscience qu'il est tenu
de venir prudemment au sacrement et de regarder au Nom des dieux
sanctifiés. Il est plus facile de convaincre les hommes et les femmes
qu’ils sont tenus de sanctifier le nom de Dieu lorsqu’ils viennent
recevoir la sainte Communion, puis pour l’audition de la Parole: ils ne
pensent pas tellement à cela,
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de transmettre plus de bénédictions que le sacrement, car il est
conçu pour transmettre la première grâce, et pour transmettre la force
de la grâce, ainsi que pour le sacrement: Maintenant, être chargé de
transmettre de si grandes choses à l'âme des élus, à la fois la
première grâce et fortifiant la grâce, le réconfort et l’assistance de
celui-ci, le Seigneur s’attend à y sanctifier son nom.

3 Troisièmement, le Nom de Dieu doit être sanctifié dans la Parole,
car la parole est très vivante et vive, elle fait travailler les hommes ou
les femmes à la vie ou à la mort, au salut ou à la
damnation. En héb. 4 . 12. La parole de Dieu est rapide, puissante et
plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants, allant
même jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, etc. Le texte dit qu'il
est très rapide d'opérer; c'est-à-dire que lorsque Dieu aura à traiter
avec les hommes par sa parole, il ne restera pas indifférent avec eux,
mais il est très rapide avec eux, que ce soit pour ramener leurs âmes
à la vie ou pour les rejeter. Le temps d'ignorance des hommes, Dieu
lui fait un clin d'œil, mais maintenant, il appelle tous les hommes à se
repentir. Laissons-les y regarder maintenant, Dieu s'est abstenu au
temps de l'ignorance, mais il ne le fera pas non plus quand le mot
sera venu, maintenant la hache est mise à la racine de l'arbre: Et
quand était-ce? Quand Jean-Baptiste est venu prêcher le repentir
parce que le royaume des cieux est proche. Bien que l'arbre fût
auparavant stérile et ne produise pas de bons fruits, il pourrait
néanmoins rester immobile et ne pas être coupé; mais quand arrive le
puissant ministère de la Parole, la hache est posée à la racine de
l'arbre; soit maintenant entrez et soyez sauvé, soit résistez à la parole
et périssez: c'est donc très observable lorsque Christ envoie ses
disciples prêcher, dans Marc 16. 15, 16. Il dit: Allez dans le monde
entier et prêchez l'Évangile à toute créature. Celui qui croira et qui
sera baptisé sera sauvé; mais celui qui ne croira pas sera
damné. Comme si il devait dire, il y aura un travail rapide fait avec
eux, allez prêcher, & ceux qui appartiennent à mon élection seront
amenés à croire et à être sauvés, et les autres seront damnés:
Comme si Dieu devait dire, Si ils entreront et embrasseront
l’Évangile, ils seront sauvés, s’ils ne le veulent pas, ils seront
damnés, et ils auront une fin. Pour que je dise, nous avons besoin de
chercher à sanctifier le Nom de Dieu. dans sa Parole sur ces trois
terrains. Parce qu'il y a tellement de Dieu dans sa parole. Parce qu'il
l'a nommé pour transmettre les plus grandes miséricordes à
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ses saints. Et parce que Dieu est très rapide dans sa Parole, d'une
manière ou d'une autre.

Nous allons maintenant passer à l’application de ce point:

Tout d'abord, par répréhension envers tous ceux qui ne nomment pas
les dieux sanctifiés en entendant la parole, nous montrerons ici leur
terrible condition et la manière dont Dieu leur sanctifiera son nom par
la grâce du jugement, et ensuite, lorsque nous en viendrons à
l'usage, d’exhortation à vous exhorter à sanctifier le nom de Dieu,
nous vous montrerons de la même manière comment Dieu sanctifiera
son nom par la grâce de miséricorde sur ceux qui le sanctifient dans
la grâce d’obéissance à l’écoute de sa parole.

1 Pour le premier: Certainement si c'est à Sanctifie le nom de Dieu
dont nous avons parlé; Le nom de Dieu est très peu sanctifié par les
gens qui entendent sa parole, et nous n’avons aucune raison de nous
étonner qu’il y ait si peu de bien à faire à la parole, parce qu’il y en a
si peu qui font conscience au nom de Dieu sanctifié de l’entendre ; Il y
en a qui sont si loin du nom de Dieu sanctifiant qui y est inscrit, car ils
le négligent complètement et en font une affaire de rien où ils ne
viennent l'entendre ou non: dites le Christ en Joh. 8 . 47. Celui qui est
de Dieu écoute ma parole, vous ne l'écoutez donc pas parce que
vous n'êtes pas de Dieu. Certainement celui qui a la connaissance de
Dieu et tout intérêt en Dieu, et qui lui appartient, rien ne lui est plus
doux que d'entendre sa parole, mais parce que vous n'êtes pas de
Dieu (dit Christ) donc vous n'écoutez pas sa parole . Ces hommes et
ces femmes qui n'ont aucun intérêt pour Dieu, mais vivent sans Dieu
dans ce monde, ils considèrent ne pas entendre sa parole. O
combien avons nous qui appartenons à cet endroit qui le
faisons! Combien vivent sans Dieu dans le monde et déclarent à tout
le monde qu'ils ne sont pas de Dieu? ils n'ont aucune part ni part en
Dieu en ce qu'ils n'écoutent pas sa parole. Certains viennent pour
l'entendre, mais ils l'entendent comme une question d'indifférence,
d'une manière plus formelle et habituelle, ou dans l'intérêt des
entreprises, ou pour donner du contenu aux autres:
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venez l'entendre. Les années folles de l'insensé (dit Salomon) sont
dans tous les coins de la terre, de haut en bas, errant, négligeant que
vous veniez entendre Dieu lui-même vous parler au ministère de
l'homme. Et s’il en est ainsi, le cœur des hommes reporte
généralement cette parole, et s’il leur arrive quelque chose, ils
songent à la faire passer d’eux-mêmes à d’autres. Nous avons une
écriture remarquable dans Heb. 12 . 25. car des hommes comme
ceux qui abandonnent la parole de Dieu quand elle arrive plusieurs
fois très près d'eux: veillez à ne pas refuser celui qui parle, car s'ils
n'échappaient pas, ceux qui avaient refusé celui qui parlait sur la
terre, nous n'échapperions pas davantage, si nous nous retournions.
loin de celui qui parle du ciel: veillez à ne pas refuser celui qui dit la
parole, veillez à ne pas le rebuter; et que ce soit la signification de
cela: si vous le comparez à Luc, 12. 18. vous trouver qu'il existe le
même mot utilisé, où parler de ceux qui ont été invités au souper, il
est dit, ils ont tous avec un seul consentement ont commencé à faire
une excuse, ils ont commencé à le déplacer, c'est le même mot: O
prendre garde de cela que lorsque vous entendez la parole et que
Christ vient et parle à vos cœurs, et vous commencez à penser que
cela peut vous concerner, et votre conscience commence à
s'agiter, prenez garde que vous ne le repoussiez pas, tenez compte
que vous ne vous en séparez pas par quelque prétexte que ce
soit. Peut-être direz-vous si je suis certain que c'est la parole de Dieu
et que Dieu me l'a dit, que Dieu me garde, mais que je me soumette à
cela. Mais même s’il est possible que le cœur des hommes ne soit
pas notoirement rebelle, il est résolu à pécher contre la parole, ce
qu’ils reconnaîtront être la parole de Dieu. C’est pourtant la tromperie
du cœur, lorsque le cœur n’a aucun esprit à obéis, il va changer la
parole, et a des prétentions, et retarde, O prend garde que tu ne
décales pas celui qui parle du ciel en faisant n'importe quelle excuse
que ce soit, mais quand tu entends, si la parole de Dieu vient à ta
conscience, n'écoute pas les vains raisonnements qui vont contre. Il y
en a d'autres qui ne savent pas comment changer le mot, mais il leur
viendra quand ils entendent, peut-être qu'ils sont un peu agités, mais
il est maintenant parti, de sorte qu'ils sont loin de trouver le mot, loin
de le garder dans leurs cœurs. Oh, combien d'entre vous ont été
agités quand vous avez entendu le mot, et comment
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heureux si cela avait été pour vous si vous aviez caché ces mots
dans votre cœur que le Seigneur vous en avait parlé dans son
ministère. Si vous n'aviez que les invitations de l'Esprit maintenant
que vous en aviez parfois, à quel point était-ce heureux pour
vous? Mais c’est avec beaucoup d’entendus, tout comme avec vous
Marriners, quand vos amis vont vous accompagner, vos amis
viennent avec vous, prennent leurs feuilles, puis vous les voyez se
tenir debout sur le rivage un moment, mais quand vous naviguez un
peu plus loin, vos amis sont hors de vue, et alors vous ne voyez que
le rivage, vous dites un peu plus loin, puis vous ne voyez que les
maisons, vous dites un peu plus loin et ensuite vous ne voyez que les
clochers et ces hauts lieux, et vous dites encore un peu plus loin et
alors vous ne voyez que l'Océan: C'est donc en entendant le
mot; Lorsque vous rentrez chez vous, il se peut que vous ayez
encore à l'esprit certaines choses, mais le dimanche matin, vous en
avez perdu quelques-uns, mais il y en a d'autres qui se présentent
encore devant vous, puis vous en perdez de plus en plus jusqu'à ce
que vous ayez perdu la vue de tous: toutes les vérités ont disparu,
vous ne voyez plus rien la parole, comme si vous ne l'aviez jamais
entendue; ce n'est pas au nom des dieux sanctifiés, vous devriez
chérir le mot en tant que trésor le plus riche qui puisse être.

Ceux qui sont si loin de se prosterner devant le Seigneur pour
recevoir la parole avec douceur, peuvent être réprimandés, car ils
peuvent se maudire de leurs moeurs méchantes, même si la parole
vient à leur rencontre. Je l’appelle uniquement à cause de cette
écriture remarquable que nous avons, In Deut. 29 , 18 , 19. leur dit
Moïse: Fais attention, de peur qu'il n'y ait parmi toi une racine qui
porte de la bosse et de l'absinthe, (c'est quoi cette racine qui porte de
la bile et de l'absinthe?) Et quand il entend les paroles de cette
malédiction, bénissez-vous dans son cœur en disant: J'aurai la paix,
bien que je marche dans l'imaginaire de mon cœur, etc. Veillez à ce
qu'il n'y ait pas parmi vous une racine qui porte des vésicules et de
l'absinthe; C’est une racine amère dans les cœurs des hommes,
quand ils peuvent entendre la parole de Dieu et s’élever le cœur, et
penser avec eux-mêmes qu’il n’ya pas un tel problème, ce ne sont
que de plus belles paroles, mais plus fort vent, laissons le ministre
dites ce qu'il veut et parlez tant qu'il voudra, je continuerai dans mon
chemin, je ferai assez bien ce qu'il dit, mais c'est son opinion, je dis
quand les hommes peuvent se bénir ainsi dans leur
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et quand des pensées aussi tumultueuses et rebelles surgissent dans
leurs cœurs, c’est une racine de galle et d’absinthe, et prenez-en
garde, cela produira un fruit amer un jour. Mais il faudrait que je sois
rapidement empêché si je me mêlais de cet argument pour réprouver
les nombreux manquements du péché contre Dieu dans l’écoute de
sa parole. Et donc, je laisse ceux-ci et je viens de montrer à quel
point c’est une chose terrible pour les hommes et les femmes de ne
pas sanctifier le nom de Dieu lorsqu’il entend sa parole, afin que vous
puissiez voir que Dieu sanctifiera de son nom. Et ils sont ceux-ci;

1 En premier lieu, vous qui ne nommez pas les dieux sanctifiés en
entendant sa parole dans ces paroles qui vous ont été ouvertes, vous
perdez d’abord la plus grande et la plus heureuse des chances de
bien que les créatures aient jamais eue: Lorsque son esprit agit, si
cela est négligé, cette opportunité est plus qu'entendre plus
facilement, mais sinon, à une telle heure où Dieu ajoute son Esprit
avec sa parole; Je vous dis qui êtes moulés par la providence de
Dieu dans un endroit où la parole de l’Évangile vous est prêchée,
appliquée et invitée à vous, si vous ne sanctifiez pas le nom de Dieu,
afin d’écouter comme il se doit et de profiter de ça, je dis tu perds la
plus grande opportunité pour le bien qui soit dans le monde? Oh,
qu'est-ce que tu as perdu qui a vécu plusieurs années sous le
ministère de l'Évangile, et pourtant, vous n'avez pas connu ce
mystère de la divinité en sanctifiant le nom de Dieu dans la parole. Il y
a plusieurs milliers d'âmes qui bénissent Dieu pour l'éternité pour ce
qu'ils ont rencontré dans la Parole, mais vous en avez quinze
stupides comme un bloc mort et stérile, et aucun bien n'a été
fait; Pourquoi y a-t-il un gain dans la main d'un insensé, et il n'a pas
de cœur pour devenir sage? cela va peser lourd sur toi un jour, la
perte d'une telle occasion, et c'est la première. et il n'a pas de coeur à
s'inquiéter? cela va peser lourd sur toi un jour, la perte d'une telle
occasion, et c'est la première. et il n'a pas de coeur à s'inquiéter? cela
va peser lourd sur toi un jour, la perte d'une telle occasion, et c'est la
première.

2 En second lieu, sachez que cette parole, qui est désignée par Dieu
pour transmettre tant de miséricorde à ses élus, s'avérera être la plus
grande aggravation de votre péché: c'est la condamnation dans
laquelle la lumière entre le monde et les hommes aiment la noirceur
plutôt que la lumière: c'est la condamnation. Si tel est le cas, cette
lumière n'est pas venue parmi vous, alors la condamnation
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n’avait pas été aussi grand, ton péché n’avait pas été aussi grand, et
ta punition n’avait pas été aussi grande. En mat. 10 . 14 , 15. où
parler de ceux qui ont blessé la parole, et pourtant n'a pas sanctifié le
Nom de Dieu en elle. Quiconque ne vous recevra pas (dit Christ à ses
disciples) et n'entendra pas vos paroles, quand vous sortirez de cette
maison ou de cette ville, secouez la poussière de vos pieds; En
vérité, je vous le dis, cela sera plus supportable pour le pays de
Sodome et Gomora au jour du jugement que pour cette ville. C'est
une Écriture la plus redoutable; leur poussière doit être secouée avec
indignation, et il sera plus facile pour le pays de Sodome et Gomora
le jour du jugement, puis pour cet endroit: vous seriez très
malheureux d'être dans un état pire que Sodome et Gomorah qui a
été consumé par le feu du ciel, et subit maintenant la vengeance du
feu éternel, Jude 7. Certes, ils ne seront pas aussi profonds dans les
jugements que ceux qui vivent sous le ministère de la parole et ne
sanctifient pas le nom de Dieu en lui. Votre péché a une teinte plus
profonde, puis le péché des païens, oui et à certains égards, alors le
péché des diables, ils n'ont jamais reçu la parole de l'Évangile pour
leur être prêchés, ce qui ne ferait qu'aggraver votre péché. au-delà
des païens mais au-delà des diables. Regardez alors, que le Nom de
Dieu soit sanctifié lors de l’écoute de sa Parole.

3. Troisièmement, sachez que même si la parole est rejetée, Jésus-
Christ est rejeté: Luk. 10 . 16 . Celui qui vous méprise me méprise, et
celui qui me méprise méprise celui qui m'a envoyé. C’est le Christ lui-
même qui est rejeté quand la parole est rejetée, tu n’as pas à faire
avec l’homme autant qu'avec Jésus-Christ à l’écoute de la parole: et
le pouvoir de Jésus-Christ doit être mis en avant soit de faire le bien
par la parole, ou pour venger votre négligence de la parole: Donc,
dans Matt. 28 . 18 , 19. lorsque Christ envoie ses disciples prêcher, il
fait cette préface. Tout pouvoir m'est donné dans les cieux et sur la
terre. Allez donc enseignez-le: comme s'il devait dire, j'ai reçu tout
pouvoir dans les cieux et sur la terre, par le pouvoir. Je t'ai reçu, je t'ai
envoyé prêcher, et je suis avec toi jusqu'à la fin du monde: c'est-à-
dire, tout pouvoir au ciel et sur la terre t'accompagnera pour assister
ton ministère, que ce soit pour le bien de ceux qui s'imprègnent cela,
ou pour la misère de ceux qui la rejettent; Pour que quiconque se
démarque contre le ministère de la Parole, se détache contre tout le
pouvoir en
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ciel et terre donnés à Christ: Ne pense pas que tu résistes à un
homme faible, faible et mortel, mais que tu résistes à tout le pouvoir
dans les cieux et sur la terre. Et n'est-ce pas une chose terrible alors,
être coupable de ne pas sanctifier le Nom de Dieu?

Quatrièmement, c’est un argument extrêmement dur qui ne doit pas
être traité par la parole. Luk. 16 . 31. S'ils n'écoutent pas Moïse et les
prophètes, ils ne seront pas non plus persuadés même si l'un d'entre
eux est ressuscité, dit Abraham. Certes, cet homme ou cette femme
sur lequel la parole ne doit pas agir de manière à nommer le nom de
Dieu sanctifié, je le dis à ceux-là, si quelqu'un ressuscitait d'entre les
morts, ils n'auraient pas le cœur battu et par conséquent beaucoup
moins aime être travaillé sur des afflictions. Certains d'entre vous
pensent peut-être que lorsque vous serez sur votre lit de maladie,
vous vous repentirez; non, sûrement, si telle est la grande
ordonnance d'amener des hommes à Dieu, elle ne travaillera pas sur
vous de manière à honorer Dieu; vous ne pouvez pas vous attendre à
ce que la maladie et l'affliction le fassent, personne s'il vient d'entre
les morts pour vous raconter toutes les misères qui étaient là,
certainement si le mot ne fonctionne pas sur vous, cela ne le fera
pas. Mais vous direz On pourrait penser qu’il devrait y avoir plus de
pouvoir pour travailler sur le cœur: vraiment non, car ce n’est pas une
ordonnance telle que nommée par Dieu pour accomplir de si grandes
œuvres sur le cœur et la conscience des hommes, comme le dit la
parole: C’est vrai, la parole n’est en soi qu’une faiblesse, mais c’est là
que réside la force de penser que c’est une ordonnance de Dieu
conçue pour agir sur le cœur des hommes, donc si cette tâche ne
vous incombe pas de rendre gloire à Dieu, si vous l’entendez; il n'y a
pas d'autre moyen, c'est comme le faire. que c’est une ordonnance
de Dieu conçue pour agir sur le cœur des hommes, donc si cela ne
vous appartient pas de rendre gloire à Dieu, si vous l’entendez; il n'y
a pas d'autre moyen, c'est comme le faire. que c’est une ordonnance
de Dieu conçue pour agir sur le cœur des hommes, donc si cela ne
vous appartient pas de rendre gloire à Dieu, si vous l’entendez; il n'y
a pas d'autre moyen, c'est comme le faire.

5 Fiftly, Lorsque le mot ne travaille pas sur les hommes, il est un
signe terrible de Reprobation Si notre Evangile est caché (dit l'Apôtre
dans 2 Cor. 4 . 3 .) , Il est caché à ceux qui sont perdus. C’est un
argument redoutable selon lequel il s’agit d’une créature perdue, à
laquelle Dieu n’a aucune intention. Le Seigneur y travaille, peut-être
en laisse-t-il passer un autre, l'un dans une famille et non dans un
autre. Maintenant, là où il en est pour que le mot ne fonctionne pas,
dis-je, il n’existe aucune marque aussi redoutable de réprobation que
celle-ci. Il est vrai que nous ne pouvons donner aucun signe de
réprobation; donc je ne peux pas dire d'aucun homme, il
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a maintenant sur lui une marque qui prouve évidemment qu'il est un
reproche; nous ne pouvons pas dire cela, car nous ne savons pas ce
que Dieu peut faire par la suite, mais nous pouvons dire ceci: C'est un
signe aussi terrible que n'importe quel autre. Il n'y a plus de signes
redoutables alors ces deux-là.

Premièrement, pour qu'un homme soit prospère et prospère dans une
voie pécheresse; Pour que Dieu laisse les hommes continuer et que
leurs cœurs désirent être satisfaits d'une manière impie.

Et ensuite, Pour que le Seigneur les laisse à eux-mêmes, afin que le
ministère de la parole ne leur soit pas favorable, ils seront, comme le
veut la providence de Dieu, disposés à vivre sous un ministère fidèle
et puissant, et ne doivent pas y travailler: ce sont les deux signes les
plus noirs de la réprobation: il est donc extrêmement pénible de rester
assis sous le ministère de la Parole et de ne pas sanctifier le nom de
Dieu qui y est contenu.

6 Ensuite, il ne peut y avoir aucune sanctification pour toi qui ne
sanctifie pas le Nom de Dieu dans sa parole. Les Ecritures disent:
Tout est sanctifié par la Parole et la prière. Et comment pouvez-vous
espérer que la parole vous sanctifie quoi que ce soit, sachant que
vous ne faites pas conscience du nom du dieu sanctifiant? Les pieux
pensent ainsi: 'C’est le mot qui doit sanctifier tout ce qui concerne
mon âme, et j’avais besoin d’alors d’un nom de dieux sanctifié dans
lequel j’attends l’utilisation sanctifiée de toutes les bénédictions. Par
conséquent, vous qui pouvez y entrer et ne pas avoir conscience de
sanctifier le nom de Dieu qui y est inscrit, je vous dis que vous ne
pouvez vous attendre à aucune utilisation sanctifiée de tout ce que
vous possédez dans ce monde.

7 Ceux qui ne sanctifient pas le nom de Dieu dans la parole, sont très
proches d'une malédiction: Il y a une Ecriture remarquable à ce sujet
dans Héb. 6 . 7 , 8 . où l'apôtre compare la parole à la pluie qui tombe
sur le sol, car la terre qui boit sous la pluie qui tombe souvent sur elle,
et fait pousser des herbes pour ceux qui l'habillent, reçoit la
bénédiction de Dieu: Mais (dit il) celui qui porte des épines et des
ronces, est rejeté et est proche de la malédiction, dont le but doit être
brûlé. Le sens est-ce clairement. La pluie ici est la parole, et les bons
auditeurs sont comme le sol qui reçoit la pluie et porte des fruits, et
reçoit une bénédiction: Mais maintenant les auditeurs malades
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qui ne sanctifient pas le nom de Dieu dans sa parole, ils sont comme
un sol qui reçoit la pluie autant que les autres, entendent autant de
sermons que les autres, mais ils ne produisent que des épines et des
bières; et marquer quelle expression terrible est contre eux; Tout
d'abord, il est rejeté. Deuxièmement, il est proche de
maudire. Troisièmement, dont la fin est〉 brûlé. Tu rejettes la parole,
fais-tu? Le Seigneur rejette ton âme. Si tu n'as pas besoin de la
parole, la parole n'a pas besoin de toi c'est une chose terrible que
d'être rejeté de Dieu. Et alors, tu es sur le point de maudire: il se peut
que le Seigneur se retire un moment de l’âme et lui montre qu’elle est
comme rejetée; mais pourtant l'âme n'a pas la malédiction de Dieu
sur elle, pour dire, bien, laissez cette âme périr pour toujours; mais il
y en a qui sont sous une véritable malédiction, et dit à Dieu,
bien,Luk. 14. Là où ceux qui ont fait des excuses quand ils ont été
invités à la Cène, le texte dit enfin, que le Maître de la fête était en
colère, (qui était Dieu lui-même qui les a invités par l'Evangile à
prendre part à son Fils; et quand les hommes ne seraient pas venez,
mais faites des excuses et refusez l'offre de l'Évangile,) En vérité (il
dit), aucun de ces hommes qui ont été invités ne goûtera de ma
Cène. Ils ne participeront jamais à aucun bien de l'Évangile. C'est une
malédiction redoutable. Maintenant, le Seigneur vous délivre de cette
malédiction prononcée contre vous, mais je vous prie de trembler
devant cette Écriture dans les Hébreux: ils sont proches de la
malédiction. Qui sait combien cette âme peut être proche de cette
malédiction, car Dieu a dit: Cette âme a souvent été invitée, et
pourtant elle a fait des excuses et remis à plus tard toute chose, il ne
goûtera jamais de ma Cène, des bonnes choses de Jésus Christ, la
parole ainsi rejetée ne leur fera plus jamais de bien; vous feriez mieux
de ne jamais être né alors d'avoir cette malédiction sur vous. Oh,
crains et tremblons de peur que ton état ne soit proche de la
malédiction: qui sait ce qu'un jour, une semaine peut rapporter? Il se
peut que le Seigneur épargne et soit disposé à passer outre à la
négligence d'anciens sermons; mais qui sait ce que la prochaine
rébellion effective contre le Seigneur, dans sa parole, peut faire pour
vous apporter la malédiction? Et puis si oui, la prochaine partie du
verset prouvera mais qui sait ce que la prochaine rébellion effective
contre le Seigneur, dans sa parole, peut faire pour vous apporter la
malédiction? Et puis si oui, la prochaine partie du verset
prouvera mais qui sait ce que la prochaine rébellion effective contre le
Seigneur, dans sa parole, peut faire pour vous apporter la
malédiction? Et puis si oui, la prochaine partie du verset prouvera
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être ta portion, dont la fin est à brûler. Oh! C'est une chose terrible
que de pécher contre la Parole: Dieu se repose beaucoup dessus.

8 Huitièmement, sachez que si le nom de Dieu n'est pas sanctifié, la
fin pour laquelle Dieu l'a désignée se retournera tout à fait contre
vous; La fin appropriée pour laquelle Dieu a fixé sa parole, c'est de
sauver les âmes, mais maintenant, lorsque le nom de Dieu n'est pas
sanctifié, il est devenu tout à fait contraire, ainsi l'apôtre de 2
Cor. 2 . 16. Pour l'un, nous sentons la saveur de la mort jusqu'à la
mort, et pour l'autre, la saveur de la vie, de la vie. C'est une chose
terrible que la bonne parole de Dieu dans laquelle se trouve la
miséricorde de tels trésors de Dieu, dans laquelle les conseils de
Dieu, en ce qui concerne les domaines éternels de l’homme, il doit
être révélé que c’est la faveur de la mort jusqu’à la mort, c’est-à-dire
avoir une telle efficacité, de la tuer par l’odeur même de celle-
ci ; Comme certaines choses ont un tel poison, le parfum lui-même
suffit. Ainsi dit l'apôtre, pour certains, notre efficacité a été
transformée en efficacité, bien au contraire, certaines âmes sont
sauvées et bénissent Dieu pour l'éternité, et votre âme est
condamnée par la parole. de sorte que tu maudisses désormais le
temps que tu es venu l'entendre: Ce sera une chose terrible que la
même parole que d'autres bénisse Dieu au ciel pour l'éternité; que tu
maudisses éternellement en enfer pour, il sera retourné à la fin tout
opposée, si cela ne fonctionne pas de la bonne façon il travaillera
l'autre, la vérité est, cela endurcit les cœurs si cela ne les amène pas
à Dieu; Il n'y a rien qui endurcisse le cœur des hommes plus que le
ministère de la parole: pourtant, par accident, pas par lui-même, il n'y
a pas d'hommes dans le monde qui ont un cœur aussi dur que ceux
qui sont méchants sous le ministère de la parole; Ce n’est pas
seulement un argument que leurs cœurs sont durs, mais ils sont
endurcis par cela: Si cela ne fonctionne pas correctement, cela
fonctionnera avec l'autre, la vérité est que cela durcit les cœurs si
cela ne les amène pas à Dieu; Il n'y a rien qui endurcisse le cœur des
hommes plus que le ministère de la parole: pourtant, par accident,
pas par lui-même, il n'y a pas d'hommes dans le monde qui ont un
cœur aussi dur que ceux qui sont méchants sous le ministère de la
parole; Ce n’est pas seulement un argument que leurs cœurs sont
durs, mais ils sont endurcis par cela: Si cela ne fonctionne pas
correctement, cela fonctionnera avec l'autre, la vérité est que cela
durcit les cœurs si cela ne les amène pas à Dieu; Il n'y a rien qui
endurcisse le cœur des hommes plus que le ministère de la parole:
pourtant, par accident, pas par lui-même, il n'y a pas d'hommes dans
le monde qui ont un cœur aussi dur que ceux qui sont méchants sous
le ministère de la parole; Ce n’est pas seulement un argument que
leurs cœurs sont durs, mais ils sont endurcis par cela:Est
un. 6 . 9 . 10 . est remarquable pour cela, et plutôt parce que je le
trouve si souvent cité par le Christ, je pense que cela est cité trois ou
quatre fois dans l’Évangile, et il a dit: va dire à ce peuple, écoute bien,
mais ne comprends pas, et vois. vous ne voyez pas, en effet; Faites
grossir le coeur de ce peuple, alourdissez ses ares, et fermez les
yeux, de peur qu'ils ne se voient et n'entendent avec leurs ares, et ne
comprennent pas avec leur coeur et ne se convertissent pas.
Page 206
et être guéri. C’est une étrange Écriture. Que doit leur faire un
prophète pour alléger leur cœur et fermer les yeux? Pourquoi, la
parole est-elle réservée pour ouvrir les yeux de l’homme, mais le
Prophète est envoyé ici pour fermer leurs yeux afin qu’ils puissent ne
soyez pas convertis, c’est affreux, c’est pour le châtiment d’une
négligence antérieure de la parole de Dieu envoyée à ce peuple, par-
dessus tout, vous devriez en avoir peur; Ce n’est pas tant qu’un feu
soit sur vos maisons, mais que Dieu fasse de sa parole un moyen de
durcir vos cœurs. Dans Ezek. 14. nous avons une expression terrible
à cet effet par le prophète là-bas, où le Seigneur dit, que les gens
sont venus lui demander de poser leurs idoles dans leur cœur, mais
dit Dieu, je leur répondrai selon leur idole. Si les hommes viennent au
ministère de la parole avec leurs péchés bien-aimés et décident de
ne pas s'en séparer, le Seigneur, à de nombreuses reprises dans son
juste jugement, considère que la parole est un moyen accidentel de
les endurcir du péché de Je répondrai aux leurs selon leur idée, ces
hommes sont dans un domaine affreux dont les cœurs s'endurcissent
par la parole.

9 Neuvièmement, si tu ne cites pas le nom de Dieu sanctifié à
l'écoute de la parole, quel réconfort peux-tu avoir par la parole au jour
de ton affliction? Certainement, quand le jour de ton affliction viendra,
alors rien ne pourra te consoler sinon la parole. Votre loi avait été
mon plaisir (dit David). J'aurais alors péri dans mon affliction, mais
vous avez été tellement exercé dans la parole et le nom de Dieu n'a
pas été sanctifié, vous ne devez pas vous attendre à ce que votre
âme soit réconfortée au jour de votre vie. affliction. Pas de malchance
alors, bien que le mot ait été maintes et maintes fois appliqué dans
vos cœurs, et que rien ne colle: je me souviens que c’était
l’expression de celui qui était très terrorisé, nombreux sont ceux qui
venaient lui appliquer des Écritures confortables, et lui-même,
pendant un certain temps, a pris ces Écritures et les a laissées sur
son cœur pour passifier sa conscience troublée, mais un peu avant
de mourir, il a crié avec une terreur effrayante, il y a une belle plaister
faite mais ◊〉 dessus, ça ne collera pas, donc teinté de désespoir; Il y
a donc dans la parole un plaignant qui puisse aider une conscience
blessée et troublée, mais vous vous attendez à ce que le nom du dieu
sanctifié ne soit pas dans votre vie.
Page 207
le temps qu'il colle sur ton âme au jour de ton affliction? ne vous
attendez jamais à cela, car le Seigneur a dit le
contraire, Prov. 1 . Parce que quand je pleurais et que j'appelais,
vous n'entendiez pas, vous pleuriez et appeliez et je n'entendais
pas; Le Seigneur, dans sa parole, crie à toi, ô âme pécheuse qui
continue à vivre dans le sang du péché et de la destruction éternelle,
Retourne, retourne, voilà le chemin qui t'apportera des souffrances
éternelles, mais voici le chemin qui mènera toi vers la vie et le salut
éternel: Ainsi, le Seigneur pleure et appelle au jour le jour, et tu
stoppes ton aventure, Oh comme il est juste avec Dieu d'arrêter son
aventure de tes pleurs et appels au jour de ton affliction.

10 En outre, sachez que vous qui ne sanctifiez pas le nom de Dieu
dans sa parole, que toute la parole de Dieu sera honorée un jour sur
vous, Dieu a son temps pour magnifier sa loi et la rendre
honorable Isa. 42 . 21. Vous voyez la loi des dieux, vous méprisez sa
parole et vous la méprisez, mais Dieu la magnifiera et la rendra
honorable, il n'y a aucune phrase que vous ayez entendue dans la
parole, mais elle sera rendue bonne, tout ce que votre âme
deviendra, Tu penses que Dieu est un Dieu miséricordieux et il ne te
damnera pas; mais bien que Dieu soit miséricordieux et considère
ses créatures, cependant, le Seigneur a dix mille fois plus de respect
pour sa parole que pour toutes les âmes des hommes et des femmes
du monde, et Dieu se chargera de faire ce qui est bien, il n'aura pas
pour ne pas honorer sa parole, il respectera sa parole, quelle qu’elle
devienne, et tout ce que tu as entendu et rejeté sera réparé un jour.

11 Encore une fois la parole que tu as rejetée et que tu as péché, ce
sera la parole qui te jugera, Joh. 12 . 48 . Regardez-le comme vous
voudrez: ce livre de Dieu dans lequel nous prêchons, et les vérités
que nous vous avons données de cette parole, doivent être rappelés
au grand jour pour juger votre âme, de la sentence de chacun de vos
domaines éternels doit être essayé de ce livre: Oh, considérez-le
comme le mot qui doit juger vos âmes au dernier jour, et vous verrez
alors que c’est une chose terrible que de ne pas sanctifier le Nom de
Dieu qui y est. Et ensuite, quand la parole vous jugera, vous y
obéirez, que vous le vouliez ou non. Maintenant le mot vous convainc
et vous n'obéirez pas
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il; mais quand Dieu viendra vous juger par la parole, alors vous lui
obéirez; puis, quand Dieu viendra lire cette phrase dans la parole,
allez maudit au feu éternel; alors je vous dis que vous serez obligé de
lui obéir.

12 Enfin, il y a encore une chose (qui aurait dû être mentionnée
auparavant) qui est très remarquable; Que les hommes qui ne
sanctifient pas le nom de Dieu par sa parole seront sifflés, même ici,
pendant qu’ils vivront leurs parties et les dons communs qu’ils ont
encore seront sablés, sècheront et ne serviront à rien. Nous trouvons
ordinairement que beaucoup de jeunes qui ont eu de très bons
débuts et de très bonnes parties, qui avaient beaucoup d'espoir et
parlaient très favorablement là où ils venaient, commençant ensuite à
négliger peu à peu la Parole, que le Seigneur leur a infligée, leurs
dons se sont fanés, les dons communs de l'Esprit leur ont été
enlevés. Je vais vous donner un texte pour ça en Luk. 8 . 18. Prenez
donc garde à ce que vous entendez. (C’est une exhortation qui
découle de la parabole du semeur qui a été semée) car c’est pour
que lorsque la parole est semée, il n’y en a que très peu qui prospère
et que la plupart des auditeurs ne nomment pas les dieux sanctifiés.
C’est pourquoi, regardez-vous: pourquoi? Car quiconque a, lui sera
donné; et quiconque n'a pas, de lui sera pris ce qu'il semble
avoir. Vous avez besoin de regarder vous-même comment vous
entendez, car la vérité est que tout dépend de Dieu, avez-vous des
dons communs de l'Esprit de Dieu ou des capacités pour faire un
service pour Dieu? ne soyez pas fiers d'eux, ne soyez pas joyeux, et
ne pensez pas que vous êtes capable de faire mieux que les autres,
et que ce ne sont que des choses ordinaires dont parle le ministre et
que vous atteignez un niveau supérieur. Regarde toi-même, prenez
garde que vous ne veniez pas à la parole avec un esprit fier, ne
soyez pas offensé par la plainte de la parole, prenez garde à la façon
dont vous entendez; car si vous ne le faites pas, cela semble vous
être enlevé, dit le Christ: vous semblez avoir d'excellents dons, et
vous semblez aussi avoir de la grâce, mais prenez garde à ce que
vous entendiez pour tout cela, quelles que soient vos parties, bien
que vous soyez hautement estimés dans la compagnie où vous
venez, et que vous êtes capable de faire des choses plus que
d’autres, je dis tout de même: prenez garde à ce que vous entendez,
car sinon ce que vous avez sera enlevé de vous: avez
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n'avons-nous pas vu cela dans notre propre expérience? et il est
évident qu'ils ont commencé à se faner et à être blastés en négligeant
la Parole. C’est pourquoi je vous prie de bien vouloir sanctifier le nom
de Dieu par sa parole, et de laisser vos cœurs s’incliner devant lui
comme pour l’ordonnance de Dieu et pour l’atteindre dans son
ministère, de peur que vous ne dépérissiez blasted et ne mène à rien.

Et ainsi, j'ai eu le grand mal de ne pas sanctifier le nom de Dieu, et
comment Dieu sera sanctifié.

Je serai très bref dans l'utilisation de l'exhortation.

Oh, que le Seigneur, par ceci, fasse en sorte que quelque chose colle
à vos cœurs, que ce qui a été prêché à ce sujet puisse être rendu
utile par la suite pour beaucoup de Sermons! que l'on pourrait dire de
vous en ce lieu comme il en a été dit dans Act. 13 . 48 . Quand les
païens entendirent cela, ils furent heureux et glorifièrent la parole du
Seigneur, et tous ceux qui étaient ordonnés à la vie éternelle
crurent! Oh que Dieu ferait de chacun de vous un moyen de glorifier
la parole de Dieu! Cela devrait être notre souci que la parole de Dieu
soit glorifiée par nous; nous venons pour entendre la parole, mais
prenez garde que la parole de Dieu ne soit pas déshonorée par nous,
dans 2 Thess. 3 . 1. Enfin, les frères prient pour nous que la parole du
Seigneur puisse être libre et glorifiée, comme elle l’a été avec
vous; Oh que nous avons pu le dire! Et pourtant, grâce à la
miséricorde de Dieu, nous espérons pouvoir le dire dans une certaine
mesure et je pourrais prier de tout cœur que la parole de Dieu soit
glorifiée partout comme elle l’a été pour beaucoup d’entre vous; mais
continuez dans cette voie et travaillez chacun de vous pour qu'il soit
plus glorifié, afin que vous puissiez manifester le pouvoir de la parole
dans vos conversations, afin que tous ceux qui la voient vous
glorifient la parole et disent: "Oh, qu'est-ce que le Seigneur a travaillé
dans un tel lieu, dans de telles familles, des familles misérables,
vildes, charnelles et vivantes sans Dieu au monde, Prophane, jurons,
insensé, impur; Maintenant, puisqu'ils ont assisté à la parole,
comment elle l'a agi! quel changement y a-t-il chez ces hommes et
ces femmes! Pour que le mari charnel puisse dire, depuis que ma
femme a écouté la parole que j’ai vue une Beauté dans sa
conversation, elle est plus sainte, plus douce et plus douce; et donc
mon
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serviteur, plus soumis et fidèle, et donc mes enfants plus obéissants
qu'avant; Oh que la parole soit ainsi glorifiée! Prenez garde, je vous
prie de ne blasphémer la parole à personne: In Tit. 2 . 5. là-bas,
l'apôtre fait diverses exhortations, et entre autres aux épouses et aux
serviteurs: Pour être ivre, gardez chez vous, bon à la maison, bon,
obéissant à ses propres maris, que Dieu ne soit pas blasphémé, vous
devez accomplir votre devoirs envers vos maris, et pourquoi? afin
que la parole de Dieu ne soit pas blasphémée, c'est-à-dire que ni
votre mari, ni aucun de vos amis ne puisse blasphémer la parole, et
dire: qu'est-ce que vous obtenez cela en allant aux sermons? Oh, il
devrait émouvoir vos cœurs quand vos consciences vous disent que
vous avez donné raison de blasphémer la parole de Dieu; ainsi il
exhorte les serviteurs et les autres, et tout cela dans la force de cet
argument, que la parole de Dieu ne soit pas blasphémé: vous vous
levez tôt le matin pour entendre la parole, c'est bien, mais attention,
vous ne donnez pas l'occasion que la parole soit blasphémée:

Maintenant, je vais montrer à quel point le nom des dieux sanctifiés
est excellent à entendre sa parole, de l'honorer, et comment Dieu
sanctifiera son nom par sa miséricorde.

1 Premièrement, tout le bien dans la parole est à toi si tu fais le nom
de Dieux Sanctifie. Il y a une abondance de bien dans cette parole
que nous prêchons, c’est la parole de l’Évangile, et avoir tout le bien
en cela pour être à toi, cela doit être une excellente chose; vous
direz, parfois, je lis et entends de telles choses dans le mot que si
j'étais seulement sûr que ces choses étaient ma part, quel bonheur
devrais-je être? Voici un signe par lequel vous pouvez être assuré
qu'ils sont entièrement à votre charge: S'agit-il de votre souci
indéfectible envers le nom de Dieu sanctifié lors de l'écoute de sa
parole? Que la paix soit avec toi, tout le bien dans la parole est à toi:
et ici nous pourrions tomber dans une recommandation de la parole
de l'Evangile, et si je m'y rendais, beaucoup de temps serait vite
passé, Je ne vous donnerai qu'une Écriture pour encourager le nom
de Dieu sanctifié à entendre sa parole, par voie de
comendation. C'estROM. 10 . 5 . (un endroit je crains que vous n'en
ayez pas la gentillesse faute de le comprendre) Il est cité dans
Deut. Pour Moïse décrit le
Page 211
La justice qui est de la loi, que l'homme qui fait ces choses vivra par
eux. Mais la Justice qui est de la foi parle de cette façon; Ne dis pas
dans ton coeur qui montera au ciel, c'est-à-dire pour faire descendre
Christ d'en haut, ou qui descendra dans les profondeurs, c'est-à-dire,
qui ramènera Christ d'entre les morts? Mais que dit-il? la parole est
proche de toi, dans ta bouche et dans ton coeur, c'est la parole de foi
que nous prêchons. Le texte a quelques difficultés et nous excède
pourtant beaucoup à le savoir; Je confesse si l'apôtre Paull n'avait
pas cité cet endroit sur Deut. et ainsi interprété, qui aurait jamais pu
penser à la lecture de Deut. que, par l'un, la parole de la loi et de
l'autre la parole de l'Évangile, voici le sens, voici une comparaison
entre la parole de la loi,

D'abord, ce n'est pas si proche de toi.

Deuxièmement, il n’est pas certain d’assurer à votre âme ce qu’il
adviendra de vous pour toute l’éternité: la parole de la loi dit qui
montera au ciel, etc. Mais la parole de l'Evangile est proche de toi
même dans ta bouche et dans ton coeur: Tu diras: Pourquoi la parole
de la loi n'est-elle pas aussi voisine que la parole de l'évangile? Je
réponds, la parole de la loi que vous entendez dans vos ares, mais
elle n’est pas écrite dans le cœur comme la parole de l’Évangile est la
suivante: la loi ne peut pas sauver le cœur d’un homme pour apporter
le salut: ceux qui sont plus honnêtes Legall, ils peuvent entendre les
devoirs qui sont demandés, mais cette parole n’a pas le pouvoir
d’écrire dans leur cœur ce qu’ils entendent: Mais maintenant, quand
vous venez entendre la parole de l’Évangile, c’est près de vous,
même dans votre cœur même ainsi que dans vos eares, Dieu y
parle, et cela entre dans vos cœurs et cela fonctionne efficacement,
ce que la Loi ne peut pas faire. La loi n’est qu’une lettre morte en
comparaison de la parole de l’Évangile. Si vous venez ici pour
entendre la loi prêchée, et non pas d'une manière évangélique, vous
pouvez l'entendre cent fois et cela ne sera jamais écrit dans vos
cœurs, mais si vous venez pour entendre l'évangile d'une manière
évangélique, cela viendra à écrire dans vos cœurs: pour que la parole
de l’Évangile soit proche: mais quel est le sens de l’autre,
Page 212
Ne dites pas qui montera au ciel, etc. Le sens est le suivant: comme
si l’apôtre devait dire: la vérité est que, même si vous n’avez d’autre
que la justice de la loi, vous êtes dans une incertitude infinie quant à
vos biens éternels. La loi dit: Fais et vis: mais tu ne peux jamais
savoir quand tu en as assez fait pour être sûr que tu vas bien pour
l'éternité. Cela dit: Qui montera au ciel pour connaître la pensée de
Dieu à mon sujet? s'il acceptera de moi, de cette obéissance et de ce
culte que je lui offre? Qui doit descendre dans les profondeurs? Qui
descendra en enfer pour savoir si cet endroit est préparé pour lui ou
non? C’est une phrase qui n’exprime que l’incertitude que l’on ne peut
se satisfaire de son éternel domaine, à moins qu'il ne puisse aller au
ciel et y voir et lire le livre de Dieu et ainsi découvrir l'esprit de Dieu le
concernant; ou aller en enfer, et savoir si cet endroit lui sera assigné
ou non, sauf que je peux faire l’une d’entre elles, je ne peux
certainement pas dire (plus précisément selon la loi) si je vais aller au
paradis ou en enfer. En tant que marchands et revendeurs à
l’étranger, vous vous trouvez dans une grande incertitude quant à ce
qu’il adviendra de vos domaines. En effet, si je pouvais en envoyer un
aux Indes pour me dire comment mon navire prospérait, je pourrais
alors être certain, alors je devrais savoir si j'étais un homme riche oui
ou non, mais je pourrais faire ce que je suis. à une incertitude: Telle
est l'expression ici. Comme si une pauvre âme devait dire: je voudrais
être sauvé et mourir périment éternellement; Mais pendant tout ce
temps l'âme reste sous la loi, elle reste dans un état incertain; mais
maintenant il dit: La parole de l'évangile est proche de toi même dans
ton coeur; Et c'est la Parole que nous prêchons, qui
dit:ROM. 10 . 9 . Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et
si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras
sauvé. Comme s'il devait dire: Cette parole de l'Évangile qui est
entrée dans ton cœur assure à ton âme de ton éternelle succession,
de sorte que, même si tu ne peux pas monter au ciel ni descendre en
enfer, tu l'as pourtant dans ton cœur. , cela vous assure en quelque
sorte que vous serez sauvés éternellement, comme si vous pouviez
monter au plus haut des cieux et en tirer de nouveaux. Oh,
maintenant la bonne parole de l’Évangile, comment devrions-nous en
tenir compte et garder
Page 213
dans nos cœurs? car c’est dans nos cœurs qui nous assure de notre
salut pour toute l’éternité, et du dessein éternel de Dieu de faire le
bien dans les cieux. Vous penseriez que c’est un grand bonheur s’il
pouvait y avoir un art à envoyer à l’étranger, dans les Détroits ou
ailleurs, pour savoir ce qui se passait pour vous; mais maintenant, si
vous avez la parole de l’Évangile en vous, si elle prévaut en vous
Mon âme, tu as toujours quelque chose dans ton cœur qui te dira
comment les choses se passent pour toi au ciel et ce qu'il adviendra
de toi pour toute l'éternité. Oh, qui ne sanctifierait pas le Nom de Dieu
en entendant sa parole, voyant que c’est une parole si bénie dans
laquelle l’Évangile s’ouvre avec plus de clarté qu’il l’a été pour
beaucoup de nos ancêtres.

2 C’est une preuve certaine de votre élection dans Thess. 1. 3, 4, 5.
Souvenez-vous sans cesse de votre œuvre de foi, de travail d'amour
et de patience d'espérance en notre Seigneur Jésus-Christ, aux yeux
de Dieu et de notre Père; Connaître mes frères bien-aimés, votre
élection de Dieu. Pourquoi? Car notre Évangile ne vous est pas
adressé uniquement en paroles, mais aussi en puissance, en le
Saint-Esprit et avec beaucoup d'assurance. Et sachez que cette
excellence existe en sanctifiant le nom de Dieu en entendant la
parole; je vous prie de la marquer, en affirmant que c’est une chose
plus bénie; alors, si vous portiez Jésus-Christ dans votre ventre; Vous
qui êtes des femmes, n'auriez-vous pas considéré cela comme un
grand bonheur si le Christ avait été porté dans votre ventre? Si
maintenant tu entends la parole et que tu sanctifies le nom de Dieu,
tu es dans une meilleure condition et tu as une plus grande
bénédiction sur toi, alors, si tu avais porté Jésus-Christ dans ton
ventre. DansLuk. 11 . 27 . 28 . Et comme il disait ces choses, il arriva
qu'une femme de la compagnie éleva la voix et lui dit: Béni soit le
ventre qui te porte, et les mamelons que tu as sucé. Voyant Christ et
quelles choses de grâce venaient de lui, elle le dit si bien; Mais il a
dit: Oui, plutôt bénis sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la
gardent. C’est-à-dire que le travail pour sanctifier mon nom (comme
cela a été ouvert dans les détails) est plutôt que les femmes bénies
qui le font, puis la femme qui a porté le Christ: moi, pense que cette
seule Écriture devrait être une telle écriture pour les femmes, afin de
les causer sanctifier le nom de Dieu en entendant la parole, au lieu de
cent Écritures; tu peux certainement être si béni si tu veux croire la
parole qui vient de la bouche des christs.

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3 Sanctifiez-vous le nom de Dieu dans la Parole qui vous sanctifiera,
afin que vos âmes viennent se sanctifier, et vous réconforterons au
jour de votre affliction, et cela vous sauvera enfin.

4 Vous qui nommez les dieux sanctifiés à l'écoute de sa Parole, vous
serez la gloire des ministres de Dieu au grand jour du jugement. Tu
seras un honneur pour eux devant le Seigneur, ses saints et les
anges. Dans Phil. 2 . 16. Tenir (dit le texte) la parole de la vie. C’est le
devoir de tous les auditeurs de la parole qu’ils doivent tenir la parole
de la vie; quand vous rentrez chez vous, vous devez garder en avant
le pouvoir de la parole que vous entendez, et que va-t-il devenir de
cela? Pour que je puisse jouir au jour de Christ, je n'ai pas couru en
vain, ni travaillé en vain; Que ce soit un motif parmi les autres, dit
l’Apôtre, c’est une telle gloire pour moi que, au jour de Jésus-Christ,
je me réjouirai de ne pas avoir travaillé en vain, je bénirai Dieu pour
toutes mes études et mes soins. et toutes les souffrances que j’ai
eues à chaque fois et me consacrant à ce peuple, je bénirai Dieu au
jour de Jésus-Christ. Ne serait-il pas aisé pour vous que tous les
ministres de Dieu qui viennent vous prêcher fidèlement la parole, Si,
au jour de Jésus-Christ, vous les entendiez bénir Dieu de ce qu'il les
ait jamais envoyés pour prêcher l'Évangile dans un tel lieu, et vous
devriez les entendre dire: «Seigneur, il se peut que si j'avais été
envoyé dans un autre lieu, J'ai dépensé toutes mes forces en vain,
mais par ta miséricorde, j'ai été envoyé à un peuple enseignable qui
était prêt à imbriquer ta parole. Oh, c'est ma couronne et ma
gloire. N’est-il pas bon pour ceux dont le cœur est fidèle de penser
que leur parole de vie sera non seulement une gloire pour Dieu, qui
est le chef de file, mais que ce sera une gloire pour les ministres, de
récompenser tous leurs travaux, afin que vous ne soyez pas
seulement sauvés vous-même au jour de Jésus-Christ, mais que
vous ajoutiez la gloire à ses fidèles ministres, de même quand ils
comparaissent devant Christ? il se peut que si j'avais été envoyé
dans un autre endroit, j'aurais dépensé toute ma force en vain, mais
par ta miséricorde, j'ai été envoyé à un peuple enseignable qui était
prêt à imbriquer ta parole, Oh, c'est ma couronne et ma gloire. N’est-il
pas bon pour ceux dont le cœur est fidèle de penser que leur parole
de vie sera non seulement une gloire pour Dieu, qui est le chef de file,
mais que ce sera une gloire pour les ministres, de récompenser tous
leurs travaux, afin que vous ne soyez pas seulement sauvés vous-
même au jour de Jésus-Christ, mais que vous ajoutiez la gloire à ses
fidèles ministres, de même quand ils comparaissent devant Christ? il
se peut que si j'avais été envoyé dans un autre endroit, j'aurais
dépensé toute ma force en vain, mais par ta miséricorde, j'ai été
envoyé à un peuple enseignable qui était prêt à imbriquer ta parole,
Oh, c'est ma couronne et ma gloire. N’est-il pas bon pour ceux dont le
cœur est fidèle de penser que leur parole de vie sera non seulement
une gloire pour Dieu, qui est le chef de file, mais que ce sera une
gloire pour les ministres, de récompenser tous leurs travaux, afin que
vous ne soyez pas seulement sauvés vous-même au jour de Jésus-
Christ, mais que vous ajoutiez la gloire à ses fidèles ministres, de
même quand ils comparaissent devant Christ?

5 J'ajouterai un autre détail, Il y a un temps à venir où Dieu magnifiera
sa parole devant les hommes et les anges: In I ••. 22. 21. Il magnifiera
sa loi et la rendra honorable,
Page 215
Quelle joie pour vous quand le Seigneur devant les hommes et les
anges viendra magnifier sa parole, et la rendre honorable, pour que
vous réfléchissiez; C’est le mot qui a parlé à mon cœur à tel moment,
c’est ce mot que j’ai respecté, que j’ai obéi, que j’ai aimé, que j’ai fait
pour être la joie de mon cœur, cette parole du Seigneur. maintenant
magnifie et fait pour être honorable? Ce sera confortable pour ton
âme.

Page [non numérotée]
Le onzième SERMON.

Page 225
Le onzième SERMON.

LÉVITIQUE. 10. 3.
Le dernier jour, nous avons terminé le point de sanctification * du nom
de Dieu dans l’écoute de sa Parole; et maintenant nous allons
procéder à la Sanctification du nom de Dieu en recevant le
sacrement; c'est le prochain devoir d'adoration.

Maintenant, d’abord pour le mot Sacrement, je confesse que nous
n’avons pas ce mot dans toute l’Écriture, pas plus que le mot Trinité
et divers autres mots dont se servent les ministres pour exposer les
mystères de la religion, mais c’est pourtant utile de réfléchir à la
raison pour laquelle les ministres de l'Église ont donné ce nom à ces
signes et sceaux que l'Église reçoit; Sacrement, c'est sanctifier une
chose ou dédicacer, car dans les sacrements, il y a des choses
extérieures qui sont sanctifiées, à des fins saintes et spirituelles.

Deuxièmement, nous nous-mêmes nous comportons comme des
messes ou nous nous consacrons à Dieu dans l’utilisation de ces
ordonnances; c'est une des raisons d'où il a le nom.

Ou bien, comme certains l’auront, Sacramentum, parce qu’il doit être
reçu Sacramente avec un esprit saint, et donc appeler le
sacrement. Les églises l'ont utilisé longtemps; à l'époque tertullienne
(il y a plus de quatorze cents ans), il fut le premier à utiliser ce mot, et
la plupart
Page 226
nous ouvrirait la parole en nous disant que cela était spécialement tiré
de la pratique de Souldiers, qui, quand ils sont venus et se sont
énumérés eux-mêmes, se sont engagés dans un serment solennel à
être fidèles à leur capitaine et à la cause qu’ils ont entreprise; et le
serment, ils ont l'habitude d'appeler Sacramentum, un
sacrement. Maintenant, en ce qui concerne les chrétiens, lorsqu'ils se
conforment à cette ordonnance, ils concluent une alliance avec Dieu,
et bien qu'ils ne prêtent pas serment de manière formelle et explicite,
ils se lient toutefois dans une sainte alliance qui a la force même d'un
serment. en elle (Pour une promesse solennelle au Dieu haut, il a la
force d'un serment) et de là, ils ont été appelés par ces noms,
Sacrements: mais que pour la parole, que vous puissiez le
comprendre.

Mais la Parole que l'Ecriture utilise pour énoncer ce sacrement est la
communion du corps et le souffle du Christ; de sorte que vous l'avez
dans 1 Cor. 10 . 6 . La coupe de bénédiction que nous bénissons,
n'est-ce pas la communion du souffle du Christ? Le pain que nous
rompons n'est-il pas la communion du corps du Christ? Je dis que
nous traitons maintenant de ce point, comment devons-nous
sanctifier le nom de Dieu en ce que les Écritures appellent la
communion du corps et de la nature du Christ; Et maintenant pour
l'ouverture de cela.

Premièrement, nous devons savoir que cela fait partie du culte de
Dieu et nous nous approchons de Dieu à ce sujet, sinon cela ne nous
parviendra pas.

Et alors nous indiquerons que Dieu doit être sanctifié dans ce devoir
d'adoration.

Et puis troisièmement comment.

Premièrement, nous nous approchons de Dieu dans cette
affaire; Nous adorons Dieu. Car lorsque nous venons recevoir ces
saints Signes et Sceaux, nous venons nous présenter nous-mêmes
devant Dieu; et nous devons traiter avec Dieu lui-même dans un
service que lui-même nous demande, dans un service saint, dans un
service divin: nous venons nous présenter à Dieu pour la bénédiction,
pour la communication d'un bien supérieur à nous, alors peut-être
ceux Les créatures avec lesquelles nous devons marcher, sont
capables d’elles-mêmes à nous transmettre, à venir chercher un bien
plus élevé que de goûter une petite quantité de pain ou de boire un
breuvage de vin, nous venons je nous dis de nous présenter à
Dieu; ce petit
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pourrait avoir la communion avec lui et que nous puissions avoir la
bénédiction de l'alliance de grâce transmise par ces
choses; maintenant, c’est certainement un rapprochement de
Dieu; pour nous présenter nous-mêmes, pour transmettre la
bénédiction de l'alliance de grâce par l'intermédiaire de ces créatures,
afin que nous puissions avoir la communion avec Dieu lui-même en
eux, cela approche de lui lorsque nous arrivons à sa table; c'est
pourquoi nous nous approchons de Dieu; Si Dieu n'avait pas institué
et désigné ces créatures, pain et vin et les actions les concernant,
comme signifiant transfert de bénédiction pour nous, il avait été de
notre adoration de nous avoir attendu toute présence future de Dieu
dans de telles créatures, alors il y a la nature d'eux. Il est vrai que
Dieu est présent avec chaque créature lorsque nous mangeons et
buvons à nos tables, Dieu y est présent. mais on ne peut pas nous
dire de nous approcher de Dieu et d'adorer Dieu là-bas; car nous n'y
cherchons plus aucune présence de Dieu avec nous en eux, pour
transmettre plus de bien que le Seigneur a mis dans la nature de ces
choses: seulement lorsque des personnes pieuses les prennent et les
reçoivent comme des bénédictions sanctifiées par la parole, elles
prennent eux comme les bénédictions de Dieu qui leur viennent de
l'amour. Mais maintenant, lorsque nous en venons à recevoir ce qui
est appelé la communion, nous nous attendons à ce que des choses
qui sont au-delà de la nature de ces créatures transmettent ce qui est
fait par une institution de Dieu réservée à des fins et à des fins
surnaturelles façon telle, mais d’une manière surnaturelle, à travers
l’institution de Dieu, c’est le culte des abeilles. Si nous n'avions pas
dit un ordre pour cela, c’était de la superstition et de l’idolâtrie que
nous utilisions de telles créatures à de telles fins. Si un homme dans
le monde aurait désigné un panache de pain ou un jus de vin pour
avoir signifié et scellé le corps et le sang de Christ, cela aurait été de
la superstition en tout un culte, un culte de Wil, un péché abominable
pour vous; mais nous devons considérer que Dieu met ces créatures
à part à des fins si saintes et solennelles, et donc, lorsque nous
venons de nous exercer en elles, nous venons adorer Dieu; et nous
venons de même présenter notre hommage à Dieu lorsque nous
venons l'assister dans des ordonnances telles que celles-ci sont
destinées à rendre cet hommage qui est 〈〉〉 les pauvres
Créatures à ◊ comme Dieu infini et glorieux, et le ◊ Draw nous nous
approchons de ◊〉 dans ces domaines. Scellé le corps et le sang de
Christ, il a été la superstition dans n'importe lequel, et Wil-adoration,
et péché et abominable pour vous; mais nous devons considérer que
Dieu met ces créatures à part à des fins si saintes et solennelles, et
donc, lorsque nous venons de nous exercer en elles, nous venons
adorer Dieu; et nous venons de même présenter notre hommage à
Dieu lorsque nous venons l'assister dans des ordonnances telles que
celles-ci sont destinées à rendre cet hommage qui est 〈〉〉 les
pauvres Créatures à ◊ comme Dieu infini et glorieux, et le ◊ Draw
nous nous approchons de ◊〉 dans ces domaines. Scellé le corps et
le sang de Christ, il a été la superstition dans n'importe lequel, et Wil-
adoration, et péché et abominable pour vous; mais nous devons
considérer que Dieu met ces créatures à part à des fins si saintes et
solennelles, et donc, lorsque nous venons de nous exercer en elles,
nous venons adorer Dieu; et nous venons de même présenter notre
hommage à Dieu lorsque nous venons l'assister dans des
ordonnances telles que celles-ci sont destinées à rendre cet
hommage qui est 〈〉〉 les pauvres Créatures à ◊ comme Dieu infini
et glorieux, et le ◊ Draw nous nous approchons de ◊〉 dans ces
domaines.

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Deuxièmement, nous devons sanctifier le nom de Dieu en
l'approchant: quoi que nous fassions, que nous mangions ou que
nous buvions, nous devons tout faire pour la gloire de
Dieu; Maintenant, si dans notre alimentation et notre boisson
communes, nous devons faire tout ce qui est à la gloire de Dieu, alors
certainement, dans cet esprit spirituel, il doit être fait quelque chose
de spécial pour la gloire de Dieu dans tout cela.

1. Parce qu'il y a tellement de Dieu en lui, car ici il y a une présentation
devant nous les plus grands mystères du salut, et les conseils de
Dieu profonds concernant la vie éternelle, sont présentés devant
nous dans ces éléments extérieurs du pain et du vin et son
action; maintenant, lorsque nous venons manger et boire ce qui est
prévu pour exposer les plus grands mystères du salut et le plus
profond des Conseils de Dieu concernant le bien éternel de tous,
dans lequel Dieu se glorifiera en particulier; nous avions besoin de
sanctifier le nom de Dieu, car les choses qui nous sont présentées
sont très grandes et glorieuses.

2. Cette ordonnance des seigneurs Cène ou communion est une
ordonnance que le Christ a laissée à son Église, en raison de
l'abondance de son amour, et vous trouverez donc, si vous en lisez
l'institution dans le 25. de Matth. que la nuit même où Christ a été
trahi, il a pris du pain et l'a brisé; bien que Christ devait mourir le
lendemain et rencontrer la colère de Dieu, même la nuit même il
devait être dans une agonie, transpirer des gouttes d'eau et de sang
et le lendemain mourir et avoir ces Tryals de colère se répandit sur
lui, de manière à le pousser à crier mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
m'as-tu abandonné? Pourtant, il occupe ses pensées cette nuit-là
pour instituer cette cène; sûrement, ce doit être une grande
ordonnance et il y a un grand sourcil de l'amour du Christ en
elle. Christ a vu que son église en avait besoin, qu'il devrait être
occupé ce soir-là, lorsqu'il a été trahi, à propos d'une telle chose. On
voudrait à ce moment-là qu'il en ait assez pour reprendre ses
réflexions sur lui-même, se confronter à la loi et à la colère de Dieu
pour l'homme péché; mais malgré tout ce grand travail que le Christ a
dû affronter, pourtant ses pensées sont tendues au sujet de cette
grande ordonnance de l'institution de la Cène, et par conséquent il y
avait un grand amour dedans, Christ a vu
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que c'était une affaire de grand moment; maintenant, s'il en est ainsi,
alors il y a une bonne raison pour laquelle nous devrions sanctifier le
nom de Dieu dans une telle ordonnance, et ne pas en rendre compte
comme une chose ordinaire et ordinaire.

3. Nous devons sanctifier le nom de Dieu en cela; parce que c'est le
sacrement de notre communion avec le Christ; dans lequel nous
arrivons à avoir une telle union et communion avec lui que de la chair
de mort, de boire son sang et de s'asseoir à sa table. Nous venons
avoir la communion avec Christ même dans toutes nos
Sences; maintenant, le Christ venant si pleinement vers nous, qui
nous appelle à sanctifier son nom lorsque nous venons devant lui.

4. En cela, l'alliance de grâce est scellée, l'alliance de grâce vient d'être
scellée dans ses deux parties; maintenant, quand nous en venons à
devoir assouplir Dieu avec l'alliance de grâce, à la fois pour avoir le
Seale de son côté, et le Seale pour le nôtre, il faut que cela appelle
nécessairement un usage sanctifié de ce qui est ainsi saint comme
c'est. Et c’est la première raison pour laquelle nous devons sanctifier
le nom de Dieu en cela, parce que si nous mangeons et buvons
normalement, nous devons le faire, alors en cela, il ya tant de choses
de Dieu où les mystères de Godlinesse nous sont présentés. , dans
lequel il y a tant de l'amour du Christ, dans lequel nous devons avoir
une communion étroite avec Jésus-Christ, et dans lequel l'alliance de
la grâce vient d'être scellée des deux côtés: il fallait donc sanctifier le
nom de Dieu dans l'usage de cela.

Deuxièmement, considérez ceci; qu'il n'y a pas de devoir dans tout le
livre de Dieu que je sache, qui est poussé avec plus de force et de
sévérité que ce n'est; comme cet endroit dans 1 Cor. 11. montre où
vous avez demandé à tous ceux qui venaient de recevoir le pain et le
vin dans le dîner des seigneurs, de s’examiner eux-mêmes et de
manger ainsi, et vous avez les expressions les plus redoutables
contre ceux qui ne le font pas, que je sais sont mentionnés contre la
négligence de tout devoir dans tout le Livre de Dieu; là, le Saint-Esprit
dit que quiconque mange et boit indignement: premièrement, il est
coupable du corps et aveuglé de Christ, puis deuxièmement, il mange
et boit sa propre damnation; Ces deux expressions ont tout ce
qu’elles peuvent imaginer, et nous ne trouvons pas une exhortation à
un devoir avec deux expressions aussi sévères, au cas où nous
négligerions notre devoir, car cela
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exhortation. Et si nous ne nommions pas des dieux sanctifiés dans ce
devoir? Nous venons d'être coupables du corps et de la conscience
de Christ. Bloud-guiltinesse est une chose terrible. tu sais que David
crie, Seigneur, délivre-moi de Bloud-Guiltinesse; n'avoir que le
courage d'un homme ordinaire de mentir sur un homme, de jeter le
souffle du plus vilain Voleur qui vit, d'une manière meurtrière, il
mentrait sur la Conscience et serait très terrible; il est impossible
qu'un tel homme puisse rester silencieux toute sa journée, bien qu'il
n'ait jamais eu une conscience aussi brûlée. Un païen ne pourrait pas
être tranquille s'il avait la culpabilité d'un bloud sur lui; mais pour être
coupable du souffle de Christ, dont le son vaut dix mille fois plus que
celui de tous les hommes qui ont toujours vécu sur la surface de la
terre, il doit être une chose extrêmement redoutable; C'est une
expression irréfutable;

Et puis il mange et boit sa propre damnation; mais nous parlerons
plus de cela, quand nous viendrons montrer comment Dieu
sanctifiera son nom en ceux qui ne le sanctifient pas ici dans cette
sainte ordonnance. Je ne passerai donc pas plus de temps dans ces
Écritures, car je ne les amène que maintenant pour en montrer la
nécessité, que nous sanctifions le nom de Dieu dans cette
ordonnance.

Troisièmement, rien ne frappe davantage la conscience d'un
homme; nous le trouvons par expérience; même sur les mauvaises
consciences, et spécialement sur celles qui commencent à être
éclairées dans la sainteté de cette ordonnance, Dieu a mis beaucoup
d'honneur sur elle; J'imagine que certains hommes peuvent l'utiliser
superstitieusement bien qu'il s'agisse d'une ordonnance du Christ.
Pourtant, Dieu a mis un grand sourd à son honneur sur cette
ordonnance, que des hommes qui sont très méchants autrement,
alors que leur conscience leur dit que ils doivent être bons, alors ils
ne doivent pas pécher, mais avoir de bonnes pensées et de bonnes
prières à ce moment-là. Et bien souvent, ils n'osent pas venir si leur
conscience leur dit qu'ils vivent dans un péché. Je connaissais un de
mes moi une fois qui devait être exécuté, et il n'avait jamais reçu cette
ordonnance de toute sa vie, bien que âgé d'environ quarante ans, et
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Il a confié qu'il avait vécu dans un péché qu'il était pressé de quitter et
qu'il ne serait donc jamais venu à cette ordonnance toute sa vie,
même si, dans ce cas, le Dévill l'a planté et l'a trompé; mais je le
mentionne pour montrer combien cette ordonnance a un pouvoir dans
la conscience des hommes; c'est ordinairement l'une des premières
choses qui frappe les âmes des hommes, lorsqu'ils viennent éveiller
leur conscience. Oh, comment ai-je propagé le nom de Dieu dans
l'ordonnance de la sainte communion sans y sanctifier son nom?

Que Dieu soit sanctifié dans cette ordonnance, c'est assez clair.

Mais maintenant, le grand travail est (ce qui est la troisième chose
que j'ai promis de montrer) comment nous devrions sanctifier le nom
de Dieu dans cette ordonnance. Certes, le nom de Dieu a été
beaucoup pris en vain, il y a eu un grand manque de pollution dans
l'utilisation de cette ordonnance et des esprits quand ils se sont
exercés dans une telle ordonnance sainte; c'est pourquoi je vous
l'ouvrirai, et je n'y serai pas très grand, je ne ferai que vous montrer le
principal et les principaux éléments qui peuvent nous servir de
direction, afin que le nom de Dieu ne soit pas aussi mal vu et
déshonoré que jusqu'ici, et je jetterai ce que j'ai l'intention de parler
de ces détails.

1 Celui qui s'en occuperait doit être saint lui-même; personne ne peut
sanctifier Dieu, mais il doit avoir lui-même un cœur sanctifié.

Deuxièmement, cette ordonnance doit être reçue dans une sainte
communion; Il doit y avoir une communion de saints pour cette
ordonnance; et il ne peut être reçu nulle part ailleurs que dans une
communion de saints.

Troisièmement, la disposition sainte de soule en particulier, ou les
qualifications de soule requises pour la sanctification du nom de Dieu
dans cette ordonnance.

Quatrièmement, la manière dont l’explicite sort de la soule, qu’il doit y
avoir à l’heure de recevoir.

Cinquièmement, le maintien de l'institution du Christ dans notre
réception. Ces choses sont nécessaires pour la sanctification du nom
de Dieu dans cette ordonnance.

Pour le premier, ceux qui viennent doivent être saints eux-mêmes.

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Ceci est une ordonnance non désignée pour la conversion, pour
sanctifier; d'autres qui ne sont pas convertis peuvent venir à la parole,
parce que la parole est désignée pour travailler la conversion; il est
désigné pour travailler grâce, pour travailler la première grâce, la foi
vient en entendant; mais nous ne trouvons pas dans toutes les
Écritures que cela est destiné à la conversion, mais cela suppose la
conversion; personne ne doit venir pour recevoir ce sacrement, mais
des hommes et des femmes qui sont auparavant convertis par la
parole; la parole est donc la première à être prêchée aux hommes
pour leur conversion; et alors ceci est une ordonnance nommée pour
les appeler; C'est pourquoi, dans les temps primitifs, ils laissèrent
tous entendre la parole et, une fois le sermon terminé, un officier
s'approcha et cria des choses saintes aux saints hommes, puis tous
les autres devaient sortir. et par conséquent, elle s'appelait missa
(bien que les papistes l'aient corrompue et appelée ainsi masse par la
suite, en mélangeant leurs propres inventions à la place de la Cène
du Seigneur, mais elle avait d'abord ce nom) Je dis que cette sainte
communion a été appelée sous le nom de missa, parce que tous les
autres ont été renvoyés, et seulement ceux qui étaient de l'Église, et
considérés pieux comme des pieux; choses saintes aux saints
hommes.

Et il doit en être ainsi, car la nature du sceau de l’alliance de la grâce
le requiert; il faut supposer que tout ce qui vient ici doit être dans
l'alliance avec Dieu, il doit être tel qu'il a été amené à se soumettre à
la condition de l'alliance. Maintenant, la condition de l'alliance de
grâce est, Beleeve et soit sauvé; il est donc désigné pour les
croyants; Et comme la nature de ce sceau est supposée être une
alliance, personne ne peut se faire sceller cette alliance, mais ceux
qui la subissent d’abord se soumettent à elle et sont amenés dans
cette alliance; Lorsque vous établissez un contrat de licence et que
vous le soumettez à Seale, celui-ci n'appartient certainement qu'à
ceux qui ont leur nom dans l'acte: il est vrai que les noms de mens ne
sont pas mentionnés dans le mot, mais que la condition est de ceux
qui sont introduits croire en Jésus-Christ; dit Dieu, je viens maintenant
pour envoyer toutes mes miséricordes en Christ à leurs âmes. Nous
abusons de Dieu si nous venons prendre le sceau à feu de joie, c'est
pour faire de cette ordonnance une chose ridicule; par conséquent, il
doit y avoir des transactions entre Dieu et vos âmes avant de venir à
Seale; si un homme devait te dire viens ensemble
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pour votre merle à une telle chose, et il n'y avait jamais eu aucune
sorte de transaction entre cet homme et vous avant, vous diriez que
c'est ridicule; après qu'il y ait eu des accords entre vous, vous utilisez
alors pour Seale. Donc ça doit être ici; Je voudrais faire appel à
beaucoup de vos consciences qui sont venues à la Cène des
seigneurs, quelles transactions ont eu lieu entre Dieu et vos
âmes? peux-tu dire que le Seigneur a bien voulu se rendre à
moi; pour me faire connaître ma misérable condition et le chemin de
la grâce et du salut, et m'a montré que si je venais pour recevoir son
Fils, il serait miséricordieux envers moi et pardonnerait mes
péchés; et j'ai trouvé l'Esprit de Dieu travaillant mon coeur à Jésus-
Christ, le Seigneur du ciel me parlant, et j'envoyant une réponse au
ciel againe, quelle volonté mon âme d'accepter de l'alliance, que le
Seigneur a fait avec les pauvres créatures dans la parole de son
évangile? peux-tu dire cela dans la droiture de ton cœur? sinon,
sachez que ce Seale ne vous appartient pas: jusqu'à ce que le
Seigneur ait, par sa parole, soumis votre cœur à cet accord d'abord
avec lui.

Deuxièmement, cette ordonnance, c’est l’ordonnance de la nourriture
spirituelle, de manger la chair de Christ et de boire sa chair de façon
spirituelle. Maintenant, il faut supposer qu’il doit d'abord y avoir une
vie avant de pouvoir recevoir une quelconque nourriture. Si elle est
désignée pour nourrir et augmenter la grâce, il doit sûrement y avoir
une grâce avant; Quelle nourriture un enfant mort peut-il prendre? la
toute première chose à faire est de nourrir ici. Le mot a le pouvoir de
transmettre la vie, puis de nourrir, mais nous ne lisons rien de tel ici,
mais ce qui doit être fait ici est pour le moment de nourrir, de manger,
et pour boire, c'est la fin du sacrement; par conséquent, il faut
supposer que tu dois avoir une vie spirituelle, il ne doit pas y avoir de
mort Soule à cette ordonnance, mais ceux qui sont vivifiés par l'Esprit
de Jésus-Christ, ils doivent venir pour se nourrir.

Troisièmement, l'acte en question exigeait de noter que seuls ceux
qui sont saints et pieux peuvent recevoir ce sacrement; l'apôtre nous
demande de nous examiner nous-mêmes. Examiner nous-mêmes de
quoi? il doit s'agir de notre ligne de dieux, examinez quel travail de
Dieu a eu lieu sur la soule, comment Dieu l'a amené à lui-même et
quelles sont les grâces de l'Esprit de Dieu
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et comment nous avons été amenés à faire alliance avec Dieu
maintenant si seuls ceux qui peuvent recevoir dignement, et qui
doivent venir qui s’examinent d’abord, sont certainement ceux qui
doivent venir à Dieu, car ils ne peuvent accomplir que les actes qui
leur sont demandés .

Quatrièmement, c'est un sacrement de communion avec Dieu et de
communion avec les saints; maintenant quelle communion a la
lumière et l'obscurité? ou quelle communion le Christ a-t-il avec
Belial? S'il s'agit d'un sacrement de communion, de venir à la table de
Dieu, est-ce que Dieu aura ses ennemis pour venir à sa table? vous
n'inviterez pas d'ennemis à vos tables, mais à vos enfants et à vos
amis; ils doivent donc être les enfants de Dieu et les amis de Dieu,
ceux qui sont réconciliés avec Dieu sous le souffle de son Fils et ceux
qui sont ses enfants qui doivent asseyez-vous à sa table, ils doivent
donc être saints. Cela peut suffire à la première chose, à savoir qu'il
ne s'agit pas d'une ordonnance pour toutes sortes de personnes,
mais de celles qui se sont déjà soumises à la condition du
Pacte. Ceux qui ont la grâce et la capacité de s’examiner eux-mêmes
de leurs grâces, et qui sont des enfants réconciliés avec Dieu, et ainsi
sont aptes à s'asseoir à la table de Dieu et à jouir de la communion
avec lui et avec son Fils et avec les saints; car nous formons un seul
corps sacramentel lorsque nous en venons à cette sainte
ordonnance; tous les autres doivent donc certainement être tenus à
l'écart de ce sacrement, mais pas du tout.

2 La deuxième chose le rendra plus complètement, à savoir, il ne
suffit pas que nous soyons saints nous-mêmes; (Et donc tous les
ignorants, le prophane et le scandaleux, même ceux qui sont plus
civils, qui ne peuvent distinguer aucune œuvre de Godlines sur leur
cœur en les amenant à Christ, sont exclus.)

Mais 1 Cela doit être fait dans une sainte Communion, et se trouve à
cet endroit dans 1 Cor. 10 . 16 , 17 . La coupe de bénédiction que
nous bénissons, n'est-ce pas la communion du sang de Christ? le
pain que nous rompons, n'est-ce pas la communion du corps de
Christ? et alors dit l'apôtre dans le 17ème verset, car nous sommes
plusieurs, nous sommes un seul pain et un seul corps; Par
conséquent, tous ceux qui viennent pour recevoir le sacrement
doivent le faire car ils doivent être un seul corps, une seule
corporation spirituelle. cette considération même, que ceux avec qui
nous recevons le sacrement sont un seul corps avec nous, il a un
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grand sourd en elle, pour nous aider à sanctifier le Nom de Dieu; je
dis que cette ordonnance doit être reçue seulement dans une sainte
communion; un chrétien ne peut recevoir le sacrement seul; il doit y
avoir une communion où qu'elle soit administrée; il ne suffit pas qu'il y
ait un seul homme pieux, mais il doit y avoir une communion de
saints et cette communion doit être reçue.

Quête. Vous direz, doit-il être reçu dans une communion de
saints? Et si les méchants y venaient? cela nous empêchera-t-il de
sanctifier le nom de Dieu en prenant la Sainte-Cène avec eux? Ne
trouvons-nous pas dans les Écritures que l'Église a toujours eu des
hommes pervers parmi eux? l'ivraie grandit toujours avec le blé: si
vous lisez, même dans les Corinthiens, vous verrez qu'il y en a dans
cette église qui étaient méchants, et sa pensée que Judas lui-même a
reçu le sacrement aussi; Par conséquent, que se passe-t-il si des
hommes méchants sont là pour faire obstacle?

Réponse Je réponds d'abord qu'il est vrai que dans l'Église de Dieu, il
y a eu des hommes méchants et qu'il y a des hommes méchants
jusqu'au bout du monde; cependant, partout où il y a une bonne
communion de saints, le pouvoir de Christ doit être exercé pour
chasser ces hommes méchants, ou du moins s'en retirer. Telle est la
loi du Christ, selon laquelle s'il y en a qui sont en communion avec
vous, si l'un d'entre eux semble être méchant, vous êtes tenu, en
conscience, de partir et de le leur dire; s'ils ne se reforment pas, vous
êtes obligé d'en prendre deux ou trois, et s'ils ne le font pas encore,
vous êtes obligés de dire à l'Église, de dire à l'Assemblée des Saints
quand ils se réunissent; car ainsi le mot Eglise signifie, et nous
trouvons dans le 1 Cor. 5. type. que lorsqu'il y avait un incestueux à
chasser, il le faisait en présence de la congrégation: Ainsi, vous êtes
obligés de le faire, sinon vous ne pouvez pas dire que ce n'est rien
pour vous si des méchants y sont, car vous n'avez pas libéré de votre
conscience, et ainsi vous venez pour être souillé, et vous ne
sanctifiez pas le nom de Dieu dans cette ordonnance, parce que vous
n'avez pas fait tout votre devoir pour expulser ces méchants.

Et marke dans 2 Cor. 5 . 7 . là-bas, l’apôtre écrit à l’Église et leur
demande de purger le vieux leven, sachez
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ne dit-il pas qu'un peu de léve lève toute la masse? là-bas, l'apôtre ne
parle pas de péché, mais du méchant incestueux, dit-il, vous devez
veiller à ce que cet homme soit purgé de vous, sinon vous êtes tous
levés par la lumière, c'est-à-dire que toute l'Église serait levé par elle,
s’il n’y avait pas soin de purger cet homme.

Vous direz, serons-nous le pire pour un méchant homme venir? non,
si nous n'y sommes absolument pas fautifs, on ne peut pas dire que
nous sommes pires et cela ne peut pas nous lever; mais maintenant,
quand il est de notre devoir de le purger et que nous ne le faisons
pas, comme dans toute communion de saints, il y a un devoir, et il n'y
a personne qui puisse faire quelque chose à son égard; jusqu'à
présent, chaque communicateur dans chaque communion de saints
doit partir; s'il y a un méchant là-bas, si vous apprenez à le connaître
et si vous n'allez pas aussi loin que je l'ai dit, vous êtes souillé par lui,
vous n'êtes pas souillé par la présence plus nombreuse d'hommes
méchants (car c'est une plus grande tromperie). et bile que certains
voudraient mettre sur des hommes qui diffèrent d'eux;) mais c'est
ainsi que vous êtes maintenant souillé par leur présence, si vous ne
faites pas votre devoir, et que vous êtes parfaitement capable de les
purger; oui, alors toute la congrégation est souillée, s'ils ne font pas
leur devoir; maintenant, c’est le devoir de chaque membre de la
congrégation de dire à son frère ou d’en prendre deux ou trois, puis
de le dire à l’Eglise et de venir ainsi proférer contre eux, ou si l’Église
ne fera pas son devoir ils doivent, cependant, libérer leurs âmes,
comme pour professe, en voici une qui est telle ou telle coupable, et
peut être prouvée telle ou telle, et donc pour ma part je libère ma
propre professe que cet homme ou cette femme ne doit pas avoir la
communion ici; et ainsi vous venez pour libérer vos propres âmes, et
lorsque vous avez terminé ainsi, bien que des hommes méchants
soient là, vous pouvez y manger et boire et ne pas être souillés par
leur présence, car on ne peut pas vous dire de manger correctement
avec eux avoir la communion avec eux, pas plus que si un chien
venait et sautait sur la table, et prenait une petite quantité de
pain; vous ne pouvez pas avoir la communion avec lui parce qu'il la
prend, vous ne voulez plus vous entendre avec ces hommes
méchants, une fois que vous les avez traités jusque-là, vous vous
adressez à eux-mêmes, vous ne pouvez avoir de communion avec
eux ici; ce n'est pas à manger avec eux: l'apôtre1 Cor. 5 . dernière fin,
il y a besoin,
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dans le 11. v. que si un homme appelé Frère soit un fornicateur, ou
un cupide, un idolâtre, un raylor, un ivrogne ou un extorqueur, avec
un tel homme à ne pas ne pas manger; car qu'est-ce que j'ai à faire
pour juger aussi ceux qui sont dehors? c'est-à-dire les païens et ceux
qui n'étaient pas en communion avec eux, je n'ai rien à faire pour les
juger; mais ne jugez-vous pas ceux qui sont à l'intérieur? Quand nous
nous sommes libérés jusqu'à présent comme professant contre leur
péché, on ne peut pas dire que nous communions avec eux, puis
nous nous retirons de ceux qui marchent dans le désordre, alors que
nous faisons notre devoir jusqu'à présent. 1 Thess. 3 . 14. Si
quelqu'un n'obéit pas à notre parole par cette épître, remarquez-le et
n'ayez aucune compagnie avec lui, afin qu'il puisse avoir honte; et
dans le sixième verset de ce chapitre, il leur commande, au nom de
notre Seigneur Jésus-Christ, de se retirer de chaque frère qui a
marché dans le désordre. Ainsi, jusqu'à ce que nous fassions notre
devoir, nous venons d'être souillés. mais maintenant, si nous faisons
notre devoir, alors ce n'est pas le mélange d'une congrégation qui est
suffisant pour empêcher quiconque d'y recevoir le sacrement: et cela
aura tendance à beaucoup à satisfaire les hommes de recevoir des
congrégations mixtes où n'importe quel est jeté dedans et sont des
membres actuels.

Mais de l’autre côté, si nous sommes à un endroit où la Congrégation
n’aura pas le pouvoir de rejeter ceux qui sont indignes, ou si nous ne
sommes pas convaincus de ce pouvoir, il n’existe aucune règle que
Christ ait établie. , que nous devons être obligés tous nos jours à
continuer à être dans une assemblée telle que nie l'une des
ordonnances de Jésus-Christ; s'il en est ainsi, il y en aura de
méchants, et nous ferons d'abord ce que nous pouvons pour les
chasser, et nous désirons avec patience dans une telle assemblée de
les faire chasser, et pourtant nous voyons que ce n'est pas
l'assemblée qui comprenez qu'ils ont un tel pouvoir, ou ne niez pas
un tel pouvoir qu'ils ont, et ainsi de sorte que tous les gens sont
laissés de manière mixte, Je dis qu'il n'y a pas de règle dans tout le
livre de Dieu qui oblige les hommes à continuer à être membres d'une
telle communion où ils ne peuvent pas jouir d'une ordonnance de
Jésus-Christ, qui est l'ordonnance sur la séparation des prétieux du
vil, l'ordonnance de chasser les méchants et les impies. C’était un
corps très malade et en danger de perdre la vie, de tout assimiler et
de ne pas avoir une copie en double
Page 236
〈1 page dupliquée
Page 237
Page 238
faculté expulsive de purger à nouveau n'importe quoi; de même une
congrégation qui est tout à fait sans une telle ordonnance d'expulsion
de ceux qui sont méchants et impies; Je dis, je ne trouve pas
d’Écriture qui oblige les gens et les oblige, en conscience, à continuer
de vivre là où ils ne pourront pas jouir de toutes les ordonnances de
Jésus-Christ, et la bonne compréhension de ce que je dis maintenant
nous aidera à répondre à tous. ces Écritures qui sont
apportées. Comme s’il s’agissait de Judas, il est difficile d’abord de
savoir si c’est le souper des seigneurs qu’il a reçu oui ou non; mais
supposons qu’il en soit ainsi, mais je ne fais pas de question comme
celle de Judas, cela continuera à faire une profession aussi extérieure
qu'il l'a faite, et ne pourrait pas être découvert dans la voie de l'Église,
mais que nous pouvons recevoir avec ceux qui sont proches
hypocrites.

Vous allez dire que Jésus-Christ le savait fautif et il a dit à Jean qui
gisait dans son sein ce qu'il était; mais, bien qu'il le connaisse comme
s'il était Dieu, il le traite toutefois de façon ministérielle, et il avait déjà
décidé que personne ne devait être chassé, mais devait être traité de
cette manière; de sorte qu'il ne suffit pas que je sache, par révélation
de Dieu, qu'un tel homme était un hypocrite; Supposons que Dieu
vienne du ciel me dire qu'un tel homme était un hypocrite, je pense
que je pourrais communiquer encore avec lui quand il ne se découvre
pas si loin que je peux, par des témoins, prouver son malheur; Par
conséquent, même si les hommes sont méchants, la communion
n’est pas souillée par la communion s’ils se trouvent s’ils ont été
utilisés de la sorte que Christ a prescrits pour être observés dans son
Église. Et quand cela sera fait, je devrai me retirer de lui,

Nous lisons de même qu'il y avait divers méchants parmi les
Corinthiens et parmi les Tares qui poussaient dans le blé.

Il est vrai qu'il y avait parmi eux des hommes méchants, mais l'apôtre
avait pris plaisir à les chasser, et s'ils ne l'avaient pas fait, c'était leur
péché et ils auraient été souillés par lui.

Et pour les Tares qui faisaient partie du blé, supposons que cela
concerne l’Eglise, supposons que ce soit le cas (et pourtant, le Christ
dit clairement que le champ est le monde, et qu’il
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les méchants vivant ensemble dans le monde, et je trouve que de
nombreux interprètes le prennent; mais comment suppose-t-il qu'il
s'agit de l'Eglise-communion; Cependant, jusqu'à présent, il est clair
que c'est par la faute des officiers qu'il devrait y avoir des tares parmi
le blé; car ainsi le texte dit clairement que pendant le sommeil des
serviteurs, Tares a surgi; donc il n'y en aurait pas eu.

Deuxièmement, ils n'étaient pas du genre Tares comme le spoyle le
ferait, mais comme dit Jerom dans ces pays, les Tares poussaient
beaucoup comme du Blé pendant qu'il était dans la lame, de sorte
qu'il était difficile de les distinguer, même si certains étaient de plus
intelligents ont pu les discerner du blé; par conséquent, bien que des
personnes qui grandissent comme le blé puissent être souffertes, et
pourtant, dans ce cas seulement, c'est-à-dire, au cas où cela
causerait un préjudice au blé, c'est-à-dire quand elles seraient si
proches du blé qu'il y aurait danger en les ramassant pour arracher le
blé aussi, il faut les laisser tranquille; Mark, c'est d'abord par la
négligence des officiers; ils auraient dû être tenus à
l'écart. Deuxièmement, s’ils parviennent à pénétrer dans le sol, même
s’ils se rapprochent si près du blé, il est à craindre que lorsque vous
les arracherez, vous arrachez aussi le blé: ce n'est que dans ce cas
qu'il faut s'abstenir; mais cela ne donne aucune liberté, donc toutes
sortes d'espèces peuvent être admises dans l'Église, et il ne devrait y
avoir aucune sorte d'ordonnance pour chasser ceux qui sont des
mauvaises herbes venimeuses qui blesseront et feront mal.

Mais si vous comprenez (comme beaucoup le font) concernant le
Monde, alors le sens est le suivant: la prédication de l'Evangile qui
arrive à un endroit donné, la seule bonne semence qui est semée, et
qui est un moyen de convertir beaucoup, mais ensemble avec la
conversion de certains, il y en a d'autres qui entendent l'évangile
prêché, et la vérité est qu'ils sont mélangés parmi les auditeurs de la
Parole, au lieu de produire de bons fruits selon l'Évangile, ils
produisent les Tares; Maintenant, dit le serviteur, Seigneur, comment
se fait-il que nous passions à prêcher des vérités aussi excellentes en
ce lieu, et pourtant, il y a tant d'hommes méchants qui produisent de
tels fruits pervers? Seigneur, est-ce que ton esprit est que nous
devrions être complètement séparés d'eux et n'avoir rien à voir avec
eux, qu'il devrait y avoir une séparation complète pendant que nous
vivons dans ce monde?
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non dit le Christ, pas ainsi; car alors la vérité est que, si tous les
hommes pieux devaient se retirer complètement des hommes
méchants et croire qu'ils ne pourraient pas vivre parmi eux, ils ne
pourraient pas vivre dans le monde. si vous croyiez que votre devoir
ne consistait pas à vivre près d'un homme méchant, ni à avoir
quelque chose à faire lors de conversations avec lui, il n'y aurait pas
de blé poussant dans ce champ du monde ici; et donc vous devez
être heureux, lorsque vous vivez où est la prédication de l'Évangile, et
que la semence porte de bons fruits chez certains, et que dans
d'autres elle produit Tares, vous ne devez pas vous offenser, cela ici
dans ce monde, Dieu un coup de jugement visible ne vient-il pas les
frapper, ou que Dieu ne décide pas qu'il doit y avoir une séparation
complète ici, mais qu'ils puissent vivre ensemble jusqu'au jour du
jugement; je dis ici que vous n’auriez pas une séparation aussi
complète; de sorte que vous voyez qu'il est très logique de prendre le
terrain pour être le monde, et que le royaume du ciel soit la
prédication de l'Évangile en tout lieu, et que nous devons donc être
satisfaits pendant que nous vivons dans ce monde. où sont les
hommes méchants et impies. Mais il ne s'ensuit pas de ce lieu que
nous devons avoir une conversation dans la communion la plus
étroite, dans une communion avec des hommes pervers, pour ne
faire qu'un seul corps en mangeant le même pain et en buvant le
même vin; il ne maintient pas une communion aussi étroite que celle-
ci; de sorte que le peu de force dont il dispose puisse être tirée de cet
endroit, mais il reste que, partout où il y a le sacrement de la Cène, il
doit y avoir une sainte communion des saints. de sorte que vous
voyez qu'il est très logique de prendre le terrain pour être le monde,
et que le royaume du ciel soit la prédication de l'Évangile en tout lieu,
et que nous devons donc être satisfaits pendant que nous vivons
dans ce monde. où sont les hommes méchants et impies. Mais il ne
s'ensuit pas de ce lieu que nous devons avoir une conversation dans
la communion la plus étroite, dans une communion avec des hommes
pervers, pour ne faire qu'un seul corps en mangeant le même pain et
en buvant le même vin; il ne maintient pas une communion aussi
étroite que celle-ci; de sorte que le peu de force dont il dispose puisse
être tirée de cet endroit, mais il reste que, partout où il y a le
sacrement de la Cène, il doit y avoir une sainte communion des
saints. de sorte que vous voyez qu'il est très logique de prendre le
terrain pour être le monde, et que le royaume du ciel soit la
prédication de l'Évangile en tout lieu, et que nous devons donc être
satisfaits pendant que nous vivons dans ce monde. où sont les
hommes méchants et impies. Mais il ne s'ensuit pas de ce lieu que
nous devons avoir une conversation dans la communion la plus
étroite, dans une communion avec des hommes pervers, pour ne
faire qu'un seul corps en mangeant le même pain et en buvant le
même vin; il ne maintient pas une communion aussi étroite que celle-
ci; de sorte que le peu de force dont il dispose puisse être tirée de cet
endroit, mais il reste que, partout où il y a le sacrement de la Cène, il
doit y avoir une sainte communion des saints. et nous devons donc
être satisfaits pendant que nous vivons dans ce monde d'être des
abeilles où se trouvent des hommes méchants et impies. Mais il ne
s'ensuit pas de ce lieu que nous devons avoir une conversation dans
la communion la plus étroite, dans une communion avec des hommes
pervers, pour ne faire qu'un seul corps en mangeant le même pain et
en buvant le même vin; il ne maintient pas une communion aussi
étroite que celle-ci; de sorte que le peu de force dont il dispose puisse
être tirée de cet endroit, mais il reste que, partout où il y a le
sacrement de la Cène, il doit y avoir une sainte communion des
saints. et nous devons donc être satisfaits pendant que nous vivons
dans ce monde d'être des abeilles où se trouvent des hommes
méchants et impies. Mais il ne s'ensuit pas de ce lieu que nous
devons avoir une conversation dans la communion la plus étroite,
dans une communion avec des hommes pervers, pour ne faire qu'un
seul corps en mangeant le même pain et en buvant le même vin; il ne
maintient pas une communion aussi étroite que celle-ci; de sorte que
le peu de force dont il dispose puisse être tirée de cet endroit, mais il
reste que, partout où il y a le sacrement de la Cène, il doit y avoir une
sainte communion des saints.

Objet. La Bible dit seulement: examinons nous-mêmes.

Réponse J'accorde au profit de ma propre soule, je dois chercher à
examiner mon moi plus particulièrement; mais maintenant, pour un
autre, je ne suis que trop obligé de le regarder pour garder mon moi
propre; il est vrai que je ne suis pas tenu d'aller fouiller dans sa vie et
tous ses désirs pour le forcer à rendre compte de choses qui sont
secrètes, mais je suis obligé de garder une veille, et si quelque chose
est fait que m'offense, alors je suis obligé d'aller à lui conformément à
l'ancienne règle du Christ, et s'il semble être méchant, alors je suis
obligé de le voir purgé de la Congrégation; pour prendre mais cet
autre texte dans 1 Cor. 5 . 6 . ne savez-vous pas qu'un
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peu de levain soulève toute la masse? Si je ne fais pas tellement en
ce qui concerne mon devoir, alors je suis souillé par celui-ci. Pour que
vous ne deviez pas dire que le nombre de méchants qui se
présentent à la table des seigneurs ne dépend pas de vous. Il
n'appartient qu'aux ministres et ils doivent s'y intéresser; la vérité est
que chacun à sa place doit s'y intéresser et tout le monde peut être
souillé s'il ne s'acquitte pas de ce devoir que Dieu lui impose; ne dites
pas ce que j'ai à faire avec mon frère; suis-je mon gardien des
frères? c'était le discours de Caïn; si tu es du même corps, tu dois
prendre soin de ton frère; ne jugez-vous pas ceux qui sont à
l'intérieur? il y a une sorte de jugement sur lequel tout le monde peut
passer, comme faire la joie avec eux dans le même Corps; cela me
concerne sûrement beaucoup; que dois-je faire pour me réjouir de
manger du pain, en vertu duquel je dois affirmer que je crois que mon
identité est du même corps, que cet ivrogne est de, que ce
Whoremaster est de, que cet homme est de? chaque fois que vous
recevez la communion avec une entreprise, vous vous adressez à
être du même corps que cette entreprise; seulement dans ce cas, si
j’en ai découvert et que je peux particulièrement proférer contre qui
que ce soit, alors je ne professe pas mon identité pour être du même
corps que lui; mais maintenant, quand je viens d'une manière
ordinaire, et que je sais que je suis méchant, vil et prophane, et que
je ne professe rien contre eux, ni ne fais aucun choix, je fais alors en
participant avec eux, professe mon moi d'être du même corps qu'ils
sont de. Tu fais comme si on le déclarait ouvertement, Seigneur,
nous venons ici et affirmons que nous sommes tous du corps de
Jésus-Christ; maintenant, quand tu connais des personnes
notoirement méchantes et profanes, et que tu n'as rien au monde
pour les aider à les purger, ne crains-tu pas que le nom de Dieu soit
pris à vaine? Le nom de Dieu n'est-il pas propagé ici? il est donc très
important que nous examinions cette question pour que ce soit une
sainte communion que de recevoir le pain et le vin; Je vous prie donc
de bien comprendre les choses dont j'ai parlé; Je me suis efforcé de
convaincre les hommes qu'il y a un moyen de prendre la Sainte-Cène
bien que des hommes pervers soient mélangés avec nous: Mais c'est
ce qui vous est demandé pour faire votre devoir, pour vous garder
propre, afin que vous ne soyez pas accessoire de toute façon à tout
homme méchant venant à participer ne crois-tu pas que le nom de
Dieu est pris à corps perdu? Le nom de Dieu n'est-il pas propagé
ici? il est donc très important que nous examinions cette question
pour que ce soit une sainte communion que de recevoir le pain et le
vin; Je vous prie donc de bien comprendre les choses dont j'ai
parlé; Je me suis efforcé de convaincre les hommes qu'il y a un
moyen de prendre la Sainte-Cène bien que des hommes pervers
soient mélangés avec nous: Mais c'est ce qui vous est demandé pour
faire votre devoir, pour vous garder propre, afin que vous ne soyez
pas accessoire de toute façon à tout homme méchant venant à
participer ne crois-tu pas que le nom de Dieu est pris à corps
perdu? Le nom de Dieu n'est-il pas propagé ici? il est donc très
important que nous examinions cette question pour que ce soit une
sainte communion que de recevoir le pain et le vin; Je vous prie donc
de bien comprendre les choses dont j'ai parlé; Je me suis efforcé de
convaincre les hommes qu'il y a un moyen de prendre la Sainte-Cène
bien que des hommes pervers soient mélangés avec nous: Mais c'est
ce qui vous est demandé pour faire votre devoir, pour vous garder
propre, afin que vous ne soyez pas accessoire de toute façon à tout
homme méchant venant à participer
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de ce saint mystère du corps et du sang du Christ, il y a diverses
choses à propos de cela, et la chose à laquelle je pensais était de
vous montrer les qualités sacrées qu'il devrait y avoir; mais cela, je le
pensais nécessaire, et je n'aurais pas dû avoir la paix dans ma propre
conscience comme étant fidèle à vous dans ce que je dis, de
sanctifier le Nom de Dieu dans cette ordonnance, si je n'aurais pas
mentionné cela, ce que j'ai je vous ai parlé, et il y a une erreur des
deux côtés, que je désire rencontrer avec vous; soit ceux qui viennent
la tête la première, et pensent que cela ne les concerne pas du tout
avec qui ils viennent à la Sainte-Cène, mais de regarder dans leur
propre cœur: et il y a une erreur de l'autre côté, que s'ils font ce qu'ils
peuvent pour garder loin d'eux, et pourtant s'ils doivent être soufferts
pour venir, ils ne peuvent pas venir pour prendre part à ces choses,

SERMON XII.

LÉVITIQUE. 10. 3.
J'ajouterai quelque chose à l'un de ceux que j'ai eu le dernier jour
concernant les peuples qui se retirent d'une telle congrégation où ils
ne pourraient pas recevoir toutes les ordonnances de Jésus-Christ.

Comme maintenant, si j'étais dans une église où je ne pouvais avoir
qu'un morceau du sacrement, supposons qu'ils traitent avec moi
comme le font les papistes avec les gens, c'est-à-dire qu'ils leur
donneront du pain et non du vin, Certainement j'étais pas obligé de
rester avec eux alors, mais j'étais obligé d'aller où je pourrais avoir
tout le sacrement. Donc, si une église me donne une ordonnance et
non une autre, je confesse tant qu'il y a de l'espoir que je pourrai en
profiter et qu'elle
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voie d'injonction, je pense qu'il devrait y avoir une grande patience à
l'égard d'une église aussi bien que d'une personne en
particulier; comme je ne dois pas me retirer d'un homme en
particulier, où il y a encore de l'espoir de se réformer, et que mon
indulgence puisse s'avérer bénéfique, il en va de même pour
beaucoup plus envers une Église; mais je dis que, si je ne peux pas
en jouir, il ne semble pas non plus y avoir d'espoir d'injurier de toutes
les ordonnances, ce n'était certes qu'une cruauté d'obliger les
hommes à rester là, alors qu'ils pourraient, comme ailleurs, jouir de
toutes les ordonnances pour le bien de leur âme. Et cela ne peut être
ainsi que Schisme; comme maintenant est ce schisme? supposons
qu'un homme soit dans un endroit et se réjouisse dans une telle
communion; pour son bénéfice extérieur, il peut déplacer son
logement d'un endroit à un autre, s'il peut avoir un meilleur commerce
dans un autre endroit; alors certainement s'il peut avoir plus
d'ordonnances pour l'édification de sa soule, il peut tout aussi bien se
déplacer de l'un à l'autre, de la même manière qu'il le ferait si son
commerce était meilleur à un endroit puis à un autre. Christ voudrait
que tout son peuple se tourne vers l'édification de ses âmes; et
devrais-je rendre compte de ce schisme? quand un homme ou une
femme, par tendresse et désir de jouir de Jésus-Christ dans toutes
ses ordonnances au profit de leurs âmes, ils trouvent un tel besoin
pour leurs âmes de toutes les ordonnances, bien qu'ils puissent en
avoir au même endroit, mais ils ne peuvent pas tout avoir, leurs âmes
ne prospèrent pas tellement; Maintenant, si tout cela est la fin,
pourquoi ils enlèvent qu'ils pourraient avoir plus d'édification à leurs
âmes blessant plus complètement les Ordonnances de Christ, Dieu
nous préserve que cela devrait jamais être considéré comme un tel
péché, que l'Écriture doit marquer; non c'est Schisme quand il y a une
coupure violente par malice, par manque d'amour; car comme
Apostafie est une déchirure de la tête, ainsi Schisme du corps, c’est-
à-dire quand il est sorti d’un esprit maléfique, d’une envie, ou d’une
malice, d’un manque d’amour, ou de quelque but bas et sinistre que
ce soit, juste au sol; mais maintenant, lorsque l'amour par Jésus-
Christ est plus sincère, afin que je puisse avoir plus d'édification à
mon âme, tout en conservant l'amour pour les saints qui sont là
comme ils sont dans une communion, et autant qu'ils ont quelque
chose de bon parmi eux, je communie avec eux en cela; je désire
seulement dans l'humilité et dans la douceur de me trouver dans un
tel endroit, où mon âme peut être le plus édifié, où je puisse jouir de
toutes les ordonnances que Christ a établies pour son Église, et sur
aucune terre juste; mais maintenant, lorsque l'amour par Jésus-Christ
est plus sincère, afin que je puisse avoir plus d'édification à mon âme,
tout en conservant l'amour pour les saints qui sont là comme ils sont
dans une communion, et autant qu'ils ont quelque chose de bon
parmi eux, je communie avec eux en cela; je désire seulement dans
l'humilité et dans la douceur de me trouver dans un tel endroit, où
mon âme peut être le plus édifié, où je puisse jouir de toutes les
ordonnances que Christ a établies pour son Église, et sur aucune
terre juste; mais maintenant, lorsque l'amour par Jésus-Christ est plus
sincère, afin que je puisse avoir plus d'édification à mon âme, tout en
conservant l'amour pour les saints qui sont là comme ils sont dans
une communion, et autant qu'ils ont quelque chose de bon parmi eux,
je communie avec eux en cela; je désire seulement dans l'humilité et
dans la douceur de me trouver dans un tel endroit, où mon âme peut
être le plus édifié, où je puisse jouir de toutes les ordonnances que
Christ a établies pour son Église,
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certes, cette soule qui peut rendre ce compte à Jésus-Christ pour être
allé d'un endroit à un autre, sera libérée par Jésus-Christ d'un tel
péché, tel que celui-ci appelle le monde, Schisme; mais la vérité est
que ce mot est dans des bouches mensuelles qui ne comprennent
pas ce qu'il signifie, et le diable toujours aura un mot ou un autre mot
jeté sur ceux qui sont bons; car il a beaucoup gagné par le passé, il
tient donc toujours compte des mots et des mots, et les hommes
doivent donc tenir compte des mots et des mots qu’ils ne
comprennent pas, et examiner sérieusement le sens de ces mots. ce
qui est présenté dans ces mots; et tant pis pour ce point, qu'il doit être
dans une sainte communion; partout où il y a la réception du repas du
Seigneur, il doit être reçu dans une sainte communion.

Maintenant, nous devons procéder à ce qui est la chose principale,
c’est-à-dire: Quelles sont les qualités ou les dispositions sacrées de
la soule, ainsi que les actes correspondant à la réception du Dîner
des seigneurs, ce qui est requis dans la soule, pour la sanctifier le
nom de Dieu dans ce saint sacrement; il y a beaucoup de choses
nécessaires.

En premier lieu, il y a des connaissances requises; Je dois savoir ce
que je fais quand je viens recevoir ce saint sacrement; la
connaissance appliquée au travail que je suis sur; quand certains
d'entre vous sont venus pour recevoir ce sacrement, si Dieu a parlé
du ciel et vous a ainsi dit, que faites-vous maintenant, que faites-
vous, quel compte avez-vous pu lui donner? devez comprendre ce
que vous faites quand vous venez là-bas.

D'abord, vous devez être en mesure de rendre ce compte à Dieu,
Seigneur, je vais maintenant m'avoir représenté de manière visible et
raisonnable les plus grands mystères de la ligne de Dieu, ces grands
et profonds Conseils de votre volonté concernant mon éternel
domaine, ces grands les choses que les anges veulent fouiller, ce
sera la matière des louanges éternelles des anges et des saints dans
les cieux les plus hauts, afin qu'elles puissent être placées devant
moi; Seigneur, quand je suis venu à ta parole, j’ai eu dans mon eares
sondant les grands mystères de Godlinesse, les grandes choses de
l’alliance de grâce, et maintenant je vais les voir représentés devant
mes yeux dans cette ordonnance de toi qui avez nommé.

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Oui, Seigneur, je vais maintenant recevoir les Sceaux de l’Alliance
bénie de toi, la deuxième Alliance, la nouvelle Alliance, les Sceaux du
Témoignage et de la volonté de toi; Je vais avoir confirmé à ma soule
ton Amour éternel en Jésus-Christ.

Oui Seigneur, je vais à cette ordonnance dans laquelle je m'attends à
avoir la communion avec toi-même et la communication de la pitié de
ta cheife à mon âme en Jésus-Christ.

Je vais me régaler avec toi, pour nourrir le corps et le souffle de
Jésus-Christ.

Oui, je vais maintenant m'engager dans le Seale de l'Alliance, pour
renouveler mon alliance avec toi, je vais avoir la communion avec tes
saints, pour que le lien de communion avec tout ton peuple soit
confirmé, afin qu'il y ait un lien plus fort d'union et d'amour entre moi
et tes saints à tout jamais; ce sont les fins que je vis, ceci est le travail
que je vais maintenant, vous devez donc être compréhensif; vous
devez venir avec compréhension, vous devez savoir ce que vous
faites; c'est ce dont parle l'apôtre lorsqu'il parle du discernement du
corps du seigneur; il réprimande les Corinthiens pour leur péché et
leur montre qu'ils étaient coupables du corps et aveuglés de Christ,
parce qu'ils ne discernaient pas le corps du Seigneur, ils ne
cherchaient que les éléments extérieurs, mais ne discernaient pas ce
qu'il y avait de Christ , ils n'ont pas compris l'institution du Christ; ils
n'ont pas vu comment Christ était sous ces éléments, tous deux
représentés et exposés à eux, c'est la première chose, il doit y avoir
connaissance et compréhension.

Et maintenant pour la connaissance et la compréhension de la nature
du sacrement; il faut que la connaissance soit présente dans d'autres
parties de la religion, car nous ne pourrons jamais comprendre la
nature de ce sacrement sans connaître Dieu et nous connaître nous-
mêmes, savoir dans quel état nous étions par nature, connaissant
notre chute, connaissant le chemin de la Rédemption , connaissant
Jésus-Christ ce qu’il a été et ce qu’il a fait pour faire une expiation, la
nécessité de Jésus-Christ et la voie de l’alliance que Dieu a prescrite
pour amener les âmes à la vie éternelle. Les principaux points de la
religion doivent être connus, mais
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surtout que cela concerne la nature d'un sacrement.

Or, cette connaissance doit également être une connaissance réelle
et non habituelle, mais elle doit être stimulée, c’est-à-dire que par la
méditation, je dois méditer, avoir des pensées précises et des
méditations sur ce que je sais; cela devrait être le travail d'un chrétien
en venant à recevoir le sacrement, à approfondir ses connaissances,
à obtenir un travail renouvelé de ses connaissances par des
réflexions approfondies et des méditations sur les principaux points
de la religion, et en particulier sur la nature et la fin. de cette sainte
institution, c'est la première chose.

Deuxièmement, comme nous devons venir avec compréhension,
sans quoi nous ne pouvons pas sanctifier le nom de Dieu, nous
devons donc venir avec un cœur sincère pour le travail que nous
accomplissons, c’est-à-dire parce que la grande chose qui est ici est
la rupture du corps christe, et le déversement son bloud. Une
disposition raisonnable à cela est le cœur brisé, le sens de notre
péché, de cette terrible violation que le péché a faite entre Dieu et
l'âme; notre péché devrait être sur nos cœurs de manière à les
briser; Mais cette rupture doit être évangélique. ce doit être par
l'application du sang du Christ sur mon âme; Je dois arriver à être
sensible à mon péché; mais surtout soyez sensible à cela par ce que
je vois dans le saint Sacrement, cela doit me rendre sensible à mon
péché: Il y a beaucoup de choses qui me rendent sensible à mon
péché: la considération du grand Dieu contre lequel vous avez péché,

Mais maintenant, ce ne sont pas des choses qui briseront le cœur de
manière évangélique, gracieuse; la chose principale par laquelle la
soule doit venir pour briser son cœur, doit être la contemplation du
mal du péché dans le rouge du sang de Jésus-Christ, la
contemplation brisée; et vraiment il n'y a rien dans le monde qui ait ce
pouvoir de briser le cœur pour le péché, comme la vision de ce qui
doit être vu dans le saint sacrement; et ce coeur est un coeur dur qui
peut voir ce qu'il y a à voir et ne pas rompre l'appréhension du
péché; quand je vois ici ce que mon péché a coûté, quel prix a été fait
pour mon soule, quand je vois la haine de Dieu contre le péché, et la
justice de Dieu à ne pas
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épargnant son fils, mais en brisant son fils pour mon péché et en
versant le sang de son fils pour mes sinnes, je vois ici que la
réalisation de ma paix que Dieu a coûtée plus de dix mille mondes
vaut la peine; Je vois que par mon péché une telle rupture a été faite
entre Dieu et mon âme, que tous les anges dans le ciel et les
hommes du monde ne pourraient jamais compenser cette
violation; Seul le Fils de Dieu, celui qui était Dieu et l'homme, ainsi
brisé par le fardeau de la colère de son Père, pour mes péchés,
pouvait le faire. La vérité est que, lorsque nous arrivons à cette sainte
communion, nous devons regarder le Christ comme si nous l'avions
vu suspendu à la Crosse; supposez que vous ayez vécu au moment
où Christ a été crucifié et que vous ayez compris autant de choses
sur la mort de Christ que vous faites maintenant, et ce que Christ
était, si vous deviez le voir dans le jardin, et là, des gouttes d'eau et
de sang transpiraient et gisaient sur le sol, criant s'il était possible que
cette coupe passe de moi; il aurait dû le suivre à la crosse, et ils ont
vu ses mains et ses pieds cloués, ainsi que son côté percé, et le blow
qui coule à flot, et l’ont entendu crier mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
m’as-tu abandonné, n’aurais-t-il pas eu une telle vue, il aurait brisé
ton coeur pour ton péché; la vérité est qu'il y a plus, je ne dirai pas
tellement, mais je dis qu'il y a plus dans ce sacrement pour briser le
cœur pour le péché qu'un tel spectacle. et l'ont entendu crier mon
Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné, un tel spectacle ne
t'aurait-il pas brisé le coeur pour ton péché? la vérité est qu'il y a plus,
je ne dirai pas tellement, mais je dis qu'il y a plus dans ce sacrement
pour briser le cœur pour le péché qu'un tel spectacle. et l'ont entendu
crier mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné, un tel
spectacle ne t'aurait-il pas brisé le coeur pour ton péché? la vérité est
qu'il y a plus, je ne dirai pas tellement, mais je dis qu'il y a plus dans
ce sacrement pour briser le cœur pour le péché qu'un tel spectacle.

Vous direz si vous voulez que le Christ soit à nouveau crucifié sous
vos yeux, si vous voyez le corps de Christ suspendu à la Crosse, et le
voyez crucifié, et si vous l'entendez crier, mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi tu m'as abandonné, tu penserais que si tes cœurs ne se
brisent pas pour le péché, ils sont désespérément durs; sache
chaque fois que tu viens recevoir le sacrement, que tu viens voir un
tel combat, et que l'aggravation de la dureté de ton cœur est d'autant
plus grande qu'elle ne se brise pas à cette vue, comme ce serait le
cas si pas casser à ce combat; Nous lisons dans Gal. 3 . 1. de Paul
parlant de la prédication de l'Évangile, il dit que le Christ a été crucifié
avant ceux qui ont entendu la parole; et insensés Galates, qui vous a
envoûté pour ne pas obéir à la vérité, aux yeux de qui Jésus-Christ a-
t-il été manifestement manifesté, crucifié parmi vous? il ne veut pas
dire que Christ a été crucifié
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Galatie, mais là où la parole était prêchée, il était manifestement mis
en avant et crucifié parmi eux; mais maintenant, mes frères, crucifier
le Christ dans la parole, n’est pas une présentation réelle, évidente et
sensible du Christ crucifié, comme quand il est présenté dans ce
sacrement, et c’est ce qui fonctionne avec plus d'efficacité pour
rompre le coeur, alors cette autre vue; et la raison que je donne est la
suivante.

Parce que vous ne trouvez jamais que Dieu a mis cela à part en tant
qu'ordonnance, une institution créée à cette fin, pour qu'elle vienne le
considérer comme une déchirure de cœur; il y avait en effet une
nature naturelle dans cela, que s'ils voyaient Christ, cela pourrait
briser leur cœur, mais ce n'était pas une telle Ordonnance, ce n'était
pas un sacrement comme cela est; maintenant, ceci étant de manière
sacramentelle dans l’utilisation d’une ordonnance ordonnée par
Jésus-Christ pour exposer ses souffrances et toutes les richesses de
l’alliance de grâce à la soule, on peut s’attendre ici à une bénédiction
supplémentaire, alors que dans l’autre, son vrai, l'autre pourrait
travailler puissamment sur le coeur; mais ceci étant une grande
ordonnance du Christ dans l'église, une grande institution de Jésus-
Christ, la mise en place de ses souffrances s'accompagne d'une
bénédiction plus spéciale; chaque ordonnance a une promesse, et
une bénédiction plus spécifique alors toute autre chose qui n'est pas
une ordonnance. Donc, quand vous venez ici pour voir le Christ
crucifié devant vous, vous ne pouvez pas voir le Christ naturellement
crucifié comme sur la Crosse; mais vous avez le Christ crucifié devant
vous, à la manière d'un sacrement, à la manière d'une seule
institution de Jésus-Christ, qui a une bénédiction spéciale qui
l'accompagne; Par conséquent, si le cœur n'est pas brisé ici, la
dureté du cœur est aggravée de la même manière que si nous
voyions Jésus-Christ sur la crosse et nos cœurs non brisés; et c’est
en effet une raison particulière pour laquelle on dit de ceux qui sont
coupables du corps et du souffle de Christ qui reçoivent
indignement; comme si un homme avait été vivant et avant la Crosse
et qu'il a vu comment le sang de Jésus-Christ a été versé pour un
péché, et n'aurait pas dû en être affecté, mais aurait dû en faire un
objet commun; on aurait pu dire que cet homme était coupable de sa
mort; c'est-à-dire avoir gai et consenti avec ceux qui l'ont crucifié; car
si un homme voit un autre commettre un péché, s'il n'abbe pas
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affecté de ce péché, et cela ne remue pas son coeur, il peut devenir
participant à son Sinne; Ainsi, ceux qui viendront voir Jésus-Christ
crucifié, sans avoir le cœur agité par la crucification de Christ, sont à
certains égards véritablement reconnus coupables du corps et du
sang de Jésus-Christ; et c’est la deuxième chose, une fracture de
l’Esprit convient à la lumière d’un Christ brisé.

3. La troisième chose à faire dans la sanctification du nom de Dieu est
la purification et la purification du cœur du péché; un nettoyage
complet et purger le cœur du péché devrait être là. Les Juifs dans
leur passeport devaient chasser tout le levain, et ceux qui écrivent sur
la vie des Juifs, disent qu'ils avaient l'habitude de faire trois choses
lors de la coulée de leur Leven.

1. Ils firent une recherche diligente de Levain; ils ont allumé des bougies
pour regarder dans tous les coins au moins il devrait rester un peu de
levain dans la maison.

2. Quand ils l'ont trouvé, ils l'ont rejeté.

3. Ils ont utilisé une exécration, ils se sont maudits s'ils voulaient garder
volontairement du Levain dans la maison.

Ainsi, mes frères, lorsque nous venons à prendre part à cette sainte
ordonnance, il devrait y avoir une inquisition diligente du péché, car le
péché dans les Écritures est comparé à Levain; tu devrais faire une
recherche diligente sur le péché qui règne dans ton cœur, dans l’une
des facultés de ton âme, dans quel esprit il y a dans ton esprit, dans
ta Conscience, dans ton intelligence, dans ta volonté, dans l’un
quelconque de tes il y a eu dans ta vie un péché, quels péchés de
famille, quels péchés personnels. Tu devrais faire une recherche
diligente pour voir où il ne peut pas y avoir de Levain, d'autres encore
dans ton cœur; et quel que soit le péché que tu viennes découvrir
dans ton cœur, il doit en être chassé; c'est-à-dire qu'il faut que ton
soule soit contre lui pour pouvoir s'y opposer de toute ta force; quel
que soit ton péché bien-aimé, quel que soit le péché commis, ce que
tu deviendras, ton âme doit renoncer à ton péché; oui et dans une
sorte d'exécration de ton moi; Ainsi, Seigneur, comme toujours je
m'attends à recevoir quelque bien de ce corps et de ce sang de
Christ, que je vienne maintenant pour recevoir, Seigneur, je professe
ici contre tous les péchés que j'ai trouvés dans mon cœur; Je désire
tout savoir et professe
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contre tous, et renonce à tous, et ferait tout ce qui est en mon pouvoir
pour délivrer pleinement mon âme de tout péché connu ou aimé; oh
qu'il ne reste peut-être plus rien dans mon cœur; ce doit être la
disposition du soule venant ici, et il doit en être ainsi, sinon nous ne
pouvons pas sanctifier le nom de Dieu, car il n’ya rien de plus
méritable que cette disposition à la réception du sacrement; car nous
venons ici pour prétendre que nous reconnaissons que le péché a
coûté si cher, qu'il a coûté le sang du Fils de Dieu; maintenant ceci ne
peut pas choisir mais oblige le coeur à renoncer au péché; Si en effet
je crois que le péché a coûté le souffle de Christ, que cela lui a coûté
si sourd, que cela a troublé le ciel et la terre, qu'il doit exister une si
merveilleuse manière de satisfaire Dieu pour mon péché commis
contre lui, le péché a certainement une mine terrible en elle; oh, ne
me laisse jamais faire avec un tel péché qui a causé de telles
souffrances à mon Sauveur, qui a versé son sang. Si donc tu as vu
un couteau qui a tranché la gorge de ton plus cher enfant, ton cœur
ne se lèverait-il pas contre ce couteau? Supposons que vous veniez
à une table et qu'un couteau soit posé sur votre trancheuse. On vous
a dit que c'était le couteau qui coupait la gorge de votre enfant. Père,
si vous pouviez utiliser ce couteau comme un autre couteau, ne le
feriez pas. Quelqu'un dit qu'il n'y avait que peu d'amour pour votre
père ou votre enfant? Ainsi, quand un péché est tenté, c'est le
couteau qui lui a tranché la gorge, qui l'a transpercé, qui a été à
l'origine de toutes ses souffrances. cela a fait que Christ soit une
malédiction; Et maintenant, ne vois-tu pas cela comme une chose
maudite qui a fait de Christ une malédiction; oh avec quelle
détestation un homme ou une femme jetterait-il un tel couteau! et
avec la même détestation, il est nécessaire que tu renonces au
péché, car c'était la cause de la mort de Christ; Je me souviens que
l'on raconte qu'Anthony, quand César était slaine, venait soulever le
peuple contre ceux qui en avaient eu, et il prit les cloathes qui étaient
brouillées et les tendit au peuple, et dit, voici le brouhaha de ton
empereur, et que le peuple fut irrité contre ceux qui l'avaient
assommé, et allèrent y faire descendre leurs maisons; alors quand tu
viens à ce sacrement, tu vois le souffle de Christ qui jaillit, et pour
ton cela a fait que Christ soit une malédiction; oh avec quelle
ton cela a fait que Christ soit une malédiction; oh avec quelle
ton et avec la même détestation, il est nécessaire que tu renonces au
ton et avec la même détestation, il est nécessaire que tu renonces au
ton et il prend les manteaux qui étaient brouillés et les tend au
peuple, et dit: voici le brouhaha de votre empereur, et le peuple était
irrité contre ceux qui l'avaient tué, et il leur avait imposé leurs
maisons. ; alors quand tu viens à ce sacrement, tu vois le souffle de
Christ qui jaillit, et pour ton et il prend les manteaux qui étaient
brouillés et les tend au peuple, et dit: voici le brouhaha de votre
empereur, et le peuple était irrité contre ceux qui l'avaient tué, et il
leur avait imposé leurs maisons. ; alors quand tu viens à ce
sacrement, tu vois le souffle de Christ qui jaillit, et pour ton
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péché, si jamais ton péché est pardonné; ou bien ton âme doit être
condamnée pour l'éternité pour ton péché, ou bien ton péché a coûté
le sang jaillissant du sang du Christ; maintenant quand tu vois
ceci; cela devrait provoquer une sainte rage dans ton âme contre le
péché qui l'a causé, sûrement que l'abandon du péché, la
résurrection du cœur contre le péché doivent nécessairement être
une disposition qui soit due à une telle ordonnance. Et c’est la
troisième chose requise dans la sanctification du nom de Dieu dans
cette ordonnance, l’élimination du péché et l’élévation du cœur contre
elle.

4. La quatrième chose à faire pour sanctifier le nom de Dieu ici, c’est la
faim et la soif de la soule après Jésus-Christ; quiconque vient ici, il
vient à un festin, et le Seigneur s'attend à ce que tous ses invités
viennent affligés d'estomacs pour ce festin, viennent avec avidité et
aspirent à Jésus-Christ; ce devrait être la disposition de la soule, oh
que ma soule puisse empêcher la communion avec Jésus-
Christ; maintenant, c'est la fin pour laquelle je suis venu; Oh, le
Seigneur: qui connaît le fonctionnement de mon cœur, sait que c’est
le grand désir de ma soule, que je puisse jouir de la communion avec
Jésus-Christ; oh que je puisse avoir plus de Christ, que je puisse
rencontrer le Christ, que je puisse avoir une manifestation plus loin
avec Jésus-Christ, que je puisse avoir mon âme plus unie au
Seigneur Christ, et ainsi avoir plus d'influence du Christ sur mon
âme ; Je viens assoiffé après le Seigneur Christ, sachant que j'ai un
besoin infini de lui et l'excellence infinie qu'il y a en Jésus-Christ; mon
âme famile et périt pour toujours sans Christ; mais dans l'injonction
du Christ, il y a un moyen de satisfaire mon âme; que j’ai eu du Christ
parfois dans la parole, et parfois dans la prière, cela m’a été doux,
mais j’attends ici une nouvelle communion du Christ, car c’est la
grande ordonnance de communion avec Jésus-Christ; En fait, la
parole à cet égard est au-delà de cette ordonnance, c’est-à-dire que
ce n’est pas seulement pour l’augmentation de la grâce, mais pour
l’engendrement; c'est seulement pour l'augmentation de la grâce et
non désigné pour l'engendrement; maintenant, à cet égard, la Parole
est au-dessus du sacrement; mais maintenant ce sacrement est une
ordonnance plus complète pour la communion avec Jésus-Christ,
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être désireux et assoiffé des désirs après Jésus-Christ, donc vous
devez prendre garde que vous ne veniez pas avec vos Stomacks
pleins de déchets, comme des enfants quand ils peuvent obtenir des
Prunes et des Peares et les remplir de leurs estomacs, quand ils
viennent à votre Les tables, bien qu’il n’y ait jamais de régime aussi
complet, ne sont pas du tout préoccupées; C'est donc avec les
hommes du monde qu'ils remplissent leurs cœurs des ordures de ce
monde et des plaisirs sensuels, et c'est pourquoi, lorsqu'ils
parviennent à une si grande ordonnance pour jouir de la communion
avec Jésus-Christ, ils ne se sentent plus ils veulent seulement du
Christ, seulement ils viennent et prennent un peu de pain et un
breuvage de vin, mais pour que tous les velléités qui restent fassent
de rencontrer Jésus-Christ dans l'ordonnance, venez afin qu'ils ne
sachent pas vivre sans Christ , Même si un homme croyant ne peut
pas vivre sans sa viande et sa boisson, de même pour le soule
d'avoir une telle disposition après le Christ, c'est une chose rare. mais
sachez que le nom de Dieu n'est pas sanctifié, à moins que vous ne
veniez de cette manière à ce saint sacrement; C’est la quatrième
chose, les désirs affamés et assoiffés de Christ, en raison de son
besoin profond et de l’appréhension de Excellence en lui.

5. À la cinquième place, il doit y avoir un exercice de foi pour sanctifier
le nom de Dieu ici; La foi, c'est à la fois la main et la bouche pour
prendre cette viande spirituelle et cette boisson spirituelle; quand tu
viens à la fête du Seigneur, la foi est d'abord l'œil, puis la main et la
bouche; c’est l’œil de l’âme de donner une vision réelle de ce qu’il ya
ici, vous ne pouvez pas discerner le corps du Seigneur, mais par l’œil
de la Foi; si tu ne veux voir que ce qui est ici avec des yeux corporels,
tu ne vois rien qu'un peu de pain et de vin; Mais là où se trouve l'œil
de la foi, il y a une apparence réelle de Jésus-Christ au soule, comme
si le Christ était présent physiquement, et nous n'avons pas besoin
que le pain soit transformé en son corps; car la foi peut voir le corps
de Christ à travers le pain et le corps de Christ jaillissant dans le
vin. Et c'est une chose puissante que d'avoir Christ et de telles
choses spirituelles faites réellement et de ne pas être un fan. Si on
regarde le feu qui est peint, on ne peut pas chauffer soi-même par
temps froid avec cela, mais un feu qui brûle vraiment sur le
foyer; donc ceux qui
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venez recevoir la Sainte-Cène, et ne venez pas avec la Foi, qui n'ont
que l'œil de leur corps, ils ne voient que le Christ peint, ils ne voient
pas vraiment le Christ: son corps et son éclat et ces grands mystères
de l'Évangile sont non présenté comme une réalité pour leurs
âmes; et c'est pourquoi ils s'en vont sans rien obtenir; mais
maintenant, quand la soule vient avec l'oeil de la foi, elle voit les
merveilles de Dieu, c'est le spectacle le plus glorieux au monde; toute
la gloire de Dieu dans les cieux et sur la terre ne ressemble pas à
cette vision de Jésus-Christ et des mystères de l'Evangile qui ont de
l'œil pour l'œil de la foi; vous pouvez donc savoir si vous êtes venus
avec foi ou non au sacrement; si vous avez vu le spectacle le plus
glorieux que vos yeux aient jamais vu, hélas, avec nos yeux
naturels, nous voyons un ministre venir avec une poignée de pain et
un peu de vin: mais quand l'œil de la foi est ouvert, alors nous voyons
les choses glorieuses de l'Evangile; maintes fois, lorsque vous venez
pour entendre la parole, votre cœur s'embrase en vous, comme ceux
qui sont allés à Emaus; mais quand vous rompez le pain, l'œil de la
foi doit regarder Jésus-Christ; et dans ce sens, ceux qui ont
transpercé le Christ doivent le regarder; cette Écriture est accomplie
dans Zach. 12. À la fin, ils regarderont celui qu'ils ont transpercé par
leurs péchés, puis se lamenteront et se lamenteront; Cet oeil de foi
provoquera le deuil et les lamentations du péché. mais quand vous
rompez le pain, l'œil de la foi doit regarder Jésus-Christ; et dans ce
sens, ceux qui ont transpercé le Christ doivent le regarder; cette
Écriture est accomplie dans Zach. 12. À la fin, ils regarderont celui
qu'ils ont transpercé par leurs péchés, puis se lamenteront et se
lamenteront; Cet oeil de foi provoquera le deuil et les lamentations du
péché. mais quand vous rompez le pain, l'œil de la foi doit regarder
Jésus-Christ; et dans ce sens, ceux qui ont transpercé le Christ
doivent le regarder; cette Écriture est accomplie dans Zach. 12. À la
fin, ils regarderont celui qu'ils ont transpercé par leurs péchés, puis se
lamenteront et se lamenteront; Cet oeil de foi provoquera le deuil et
les lamentations du péché.

Et puis, de même que la foi est un oeil capable de rendre réel ce qui
est ici, de même la foi est la main qui le prend; quand vous venez à
un festin, vous devez avoir quelque chose à prendre la viande à
vous; Ainsi dit le Christ, il brise le pain et le donne à ses disciples; en
disant: prenez, mangez ceci, prenez-le; comment allons-nous le
prendre? en tendant la main; si vous sanctifiez le nom de Dieu dans
cette ordonnance, lorsque vous tendez la main pour prendre le pain
et le vin, il doit y avoir un acteur qui sort du soule par la foi, mettant
en avant un acte de foi pour recevoir Jésus-Christ à la soule,
appliquer le Seigneur Jésus-Christ à ton âme avec tous ses mérites
et les biens qu'il a achetés; lorsque le ministre donne cette
ordonnance, vous devriez considérer Dieu le Père donnant son fils,
comme s'il s'agissait de votre condition. Je suis maintenant en
présence du Père éternel,
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son fils à ma soule, et dit soule, voici recevoir à nouveau, aujourd'hui,
mon fils avec tout ce qu'il a acheté pour ton bien; maintenant, le soule
agit sur cela, et en suscitant un acte de foi, vient et se ferme avec ce
don du Père, et se jette sur Jésus-Christ, et dit en quelque sorte à
Amen ce que le Père donne, Seigneur, je viens ici et j'embrasse ton
fils comme ma vie, comme mon sauveur, comme la source de tout
mon bien, en qui j'attends tout le bien que je veux avoir ici ou pour
toute l'éternité; de sorte que l'acte de foi en une prise totale de Christ
doit être attisé, si vous êtes croyant; Te souviens-tu de ce que tu as
fait, quand tu as pris Jésus-Christ pour la première fois? quand le
Seigneur, dans la prédication de sa parole, renvoya Jésus-Christ à
ton âme, qu'as-tu alors oh soule? comment ton soule a-t-il travaillé
pour se rapprocher du Christ comme votre soule l'a alors fait en se
rapprochant du Christ, il doit maintenant renouveler l'œuvre, il doit y
avoir un renouvellement de l'œuvre à ce moment-là. Ainsi, lorsque
vous viendrez à la Sainte-Cène, vous ne devez pas oublier que c’est
le moment d’écouter les doutes, les sentiments et les scrupules; non,
mais c’est un temps que Dieu appelle à l’exercice de la foi, à la
remise de la soule sur Christ et à ses mérites pour la vie et au salut,
sinon le nom de Dieu n’est pas sanctifié comme il se doit; tu ne
sanctifies pas le nom de Dieu, quand tu occupes ta foule de doutes et
de scrupules dans la réception du sacrement. il ne faut pas croire qu'il
est alors temps d'écouter les doutes, les pensées et les
scrupules; non, mais c’est un temps que Dieu appelle à l’exercice de
la foi, à la remise de la soule sur Christ et à ses mérites pour la vie et
au salut, sinon le nom de Dieu n’est pas sanctifié comme il se doit; tu
ne sanctifies pas le nom de Dieu, quand tu occupes ta foule de
doutes et de scrupules dans la réception du sacrement. il ne faut pas
croire qu'il est alors temps d'écouter les doutes, les pensées et les
scrupules; non, mais c’est un temps que Dieu appelle à l’exercice de
la foi, à la remise de la soule sur Christ et à ses mérites pour la vie et
au salut, sinon le nom de Dieu n’est pas sanctifié comme il se doit; tu
ne sanctifies pas le nom de Dieu, quand tu occupes ta foule de
doutes et de scrupules dans la réception du sacrement.

Et alors la foi est comme la bouche; quand tu commets à manger et à
boire, comment peux-tu si tu n'as pas de bouche? tu as un mois
physique pour prendre du pain et du vin; mais sachez que, sans foi,
votre âme ne peut recevoir Christ; la foi est comme la bouche; c’est-
à-dire que, par acte de foi, la soule l’ouvre elle-même à Jésus-Christ,
et non seulement l’ouvre, mais prend Christ dans la soule, et fait du
Christ et de la soule un, comme notre pain et notre vin en font un.
avec notre corps, ainsi la foi prend en Christ, et le fait comme un avec
toi, et transforme Christ en nourriture de ta foule, et toi et Christ par la
foi, nous sommes faits comme vraiment un, comme le pain et le vin
qui sont mis dans ta corps, est fait un avec ton corps. C’est l’œuvre
de la foi sans laquelle nous ne pouvons sanctifier le nom de Dieu.

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Sixièmement, il doit y avoir une joie spirituelle; cela doit être exercé
ici; car c'est un festin; nous venons nous asseoir avec Christ à sa
table, nous venons en tant qu'enfants à la table de nos pères et nous
y assoyons avec Jésus-Christ, notre frère aîné; or, comme un père
n'aime pas que son enfant soit assis à sa table de manière maussade
et obstinée, ni qu'il pleure, il voudrait que l'enfant soit placé dans un
réconfort et avec une sainte joie de vivre avec une sainte liberté
d'esprit; pas de façon maussade, mais comme un enfant en présence
de son père et non comme un serviteur auprès du Maître.

Objet. Vous nous avez dit auparavant qu'il devrait y avoir une rupture
de l'Esprit et le sens de notre péché.

Réponse Cela peut être et la joie; nous nous réjouissons de
trembler; par conséquent, cette brèche de l'esprit que je voulais dire
ne doit pas être une horreur et une ferveur serviles, mais bien une
fusion du soule de l'appréhension de l'amour de Dieu à Jésus en
Jésus-Christ, qui était prêt à être si cher pour acheter le pardon du
péché: un deuil aussi gracieux que de joie, et la vérité est que ce
chagrin pour le péché dans le sacrement qui n'est pas un mélange de
joie est un chagrin qui ne nomme pas le nom de Dieu sanctifié; le
chagrin divin et la joie évangélique peuvent très bien rester
ensemble Et donc sachez que ce n'est pas le moment; ni pour donner
la liberté d'avoir votre coeur sinke; non, il ne doit pas y avoir de
chagrin de cœur qui sombre, mais un chagrin de cœur tel qu'au
milieu de celui-ci, vous pourrez peut-être considérer Dieu comme un
Père réconcilié, et ayez une joie spirituelle au milieu, vous devez vous
considérer comme un invité de Dieu, pour être heureux à sa table; or,
c’est un grand mystère de la ligne de Dieu, qu’il devrait y avoir en
même temps la vue du Christ crucifié et en même temps une joie
spirituelle dans l’assurance de l’amour de Dieu en Jésus Christ. Je
dis que c’est un mystère et que seuls les croyants sont capables de
comprendre ce mystère, comment se briser les cœurs, et pourtant,
comment se réjouir en même temps de cet amour ineffable de Dieu
qui leur est présenté ici dans ce sacrement . et pourtant, en même
temps, une joie spirituelle dans l'assurance de l'amour de Dieu en
Jésus-Christ. Je dis que c’est un mystère et que seuls les croyants
sont capables de comprendre ce mystère, comment se briser les
cœurs, et pourtant, comment se réjouir en même temps de cet amour
ineffable de Dieu qui leur est présenté ici dans ce sacrement . et
pourtant, en même temps, une joie spirituelle dans l'assurance de
l'amour de Dieu en Jésus-Christ. Je dis que c’est un mystère et que
seuls les croyants sont capables de comprendre ce mystère,
comment se briser les cœurs, et pourtant, comment se réjouir en
même temps de cet amour ineffable de Dieu qui leur est présenté ici
dans ce sacrement .

Septièmement, à la prochaine place, il doit y avoir
thankefulnesse; c'est pourquoi on l'appelle Eucharistie, et dans l'un
des évangélistes où il est dit, le Christ bénit le pain, dans un autre il
est dit, le Christ a rendu grâce; Christ quand il a institué ce
sacrement,
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hee a remercié; il a remercié; pour quoi? il a rendu grâce à Dieu le
Père, qu'il a voulu l'envoyer dans le monde mourir pour des âmes
pauvres; maintenant, Jésus-Christ rendra grâce à Dieu le Père pour
cela qui lui a coûté sa vie? oui, dit le Christ, je vois qu'il existe un
moyen de sauver les âmes; et que cela me coûte la vie si je le veux,
et pourtant je te bénis, ô Père, si des âmes peuvent être sauvées
alors que cela m’a coûté ma vie. Christ a rejoué dans son esprit en
remerciant son père pour cela; alors comment nos cœurs devraient-
ils être inondés de remerciements quand nous en arrivons à ce que
les Anciens appelaient l’Eucharistie, c’est une action de grâces? nous
devons donner à dieu merci pour chaque miséricorde, vous ne
mangerez pas votre pain sans donner de thankes; mais quand nous
venons avoir ce pain, ce pain de vie, voici une question de
remerciement, il s’agit ici d’élargissement de soule; toi qui as le soule
le plus mort et le plus terne, et le plus droit des esprits, mais quand tu
viens ici et que tu comprends ce que tu fais, ici tu ne peux pas
seulement voir la matière pour l'élargissement de ton coeur, et
souhaiter que tu aies dix mille mille fois plus de force pour exprimer
les louanges du Seigneur; voici une chose qui doit faire l’objet des
Hallelujahs et des doxologies, que les anges et les saints doivent
toujours sonder au plus haut des cieux; sais-tu ce que le Seigneur te
présente ici? c'est plus que si le Seigneur disait: Je vais créer dix
mille mondes pour l'amour de cette créature et lui donner tous ces
mondes, vous voudriez bien que vous soyez obligé de le bénir
ensuite; seulement quand Dieu dans le pain et le vin, tend à vous le
corps et le souffle de son fils, Voici plus de matière de louange, alors
si dix mille mille mondes vous ont été donnés, et donc Dieu attend
que vous disiez à votre âme, mon âme te loue le Seigneur, et tout ce
qui est en moi loue son saint nom; bénis le Seigneur O ma soule et
n'oublie pas tous ses bienfaits; qui pardonne toutes tes iniquités, qui
guérit toutes tes maladies; O pauvre soule, voici le fondement de
toutes les miséricordes; Louez-vous Dieu pour la justification, pour la
sanctification? voici une application glorieuse de la miséricorde de
Dieu aux âmes des pécheurs, et si donc vous étiez toujours
reconnaissant, soyez reconnaissant ici. Le sabbat mes frères, qui est
désigné pour être le jour fixe et constant de et tout ce qui est en moi
loue son saint nom; bénis le Seigneur O ma soule et n'oublie pas tous
ses bienfaits; qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes
maladies; O pauvre soule, voici le fondement de toutes les
miséricordes; Louez-vous Dieu pour la justification, pour la
désigné pour être le jour fixe et constant de et tout ce qui est en moi
loue son saint nom; bénis le Seigneur O ma soule et n'oublie pas tous
ses bienfaits; qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes
maladies; O pauvre soule, voici le fondement de toutes les
miséricordes; Louez-vous Dieu pour la justification, pour la
désigné pour être le jour fixe et constant de et donc si jamais tu étais
reconnaissant, sois reconnaissant ici. Le sabbat mes frères, qui est
désigné pour être le jour fixe et constant de et donc si jamais tu étais
reconnaissant, sois reconnaissant ici. Le sabbat mes frères, qui est
désigné pour être le jour fixe et constant de
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remerciant pour les grandes miséricordes de Dieu en Christ, et il y a
d'autres jours pour les miséricordes nationales; La célébration de ce
saint sacrement est un travail particulier du jour des seigneurs, et les
chrétiens autrefois avaient l’habitude de le faire tous les jours du
seigneur, car c’était le jour que Dieu fixait comme jour de
remerciement pour cette grande miséricorde, le Seigneur Jésus-
Christ: et c'est la raison pour laquelle le sabbat a été changé; le
dernier jour de la semaine était le sabbat juif, destiné à célébrer le
souvenir de la création du monde; et le premier jour maintenant, ce
sera le jour de l'action de grâce pour tout le travail de Dieu dans la
rédemption de l'homme.

Huitièmement, une autre chose est la suivante: si vous voulez
sanctifier le nom de Dieu, vous devez être disposé à renouveler votre
alliance, c'est tout; votre alliance avec Dieu doit être réellement
renouvelée, c’est ainsi que je viens de recevoir ce pain et ce vin, et
que cela doit être comme le Seale de l’Alliance de la part de Dieu; à
présent, la nature de la chose l'utilisera: si je prends l'alliance du
sceau de Dieu, je dois être disposée à m'installer également sur mon
Seale pour renouveler l'alliance à laquelle Dieu m'appelle; Sachez
maintenant que tous les hommes et toutes les femmes qui sont
sauvés le sont par le vertige de l’alliance de la grâce; et là, de son
côté, Dieu a promis et conclu une alliance, selon laquelle il accordera
son Fils, sa vie et son salut par lui; et tu devrais aussi entrer de ton
côté, et croire en son Fils et te repentir, qui est le Tenour de
l'Evangile; maintenant, chaque fois que tu viens recevoir ce
sacrement, tu t'engages à renouveler cette alliance; Comme si tu
devais dire, Seigneur, tu as eu le plaisir de faire une alliance de
grâce; comme la première alliance a été brisée et que tous les
hommes ont été fondus sur cette alliance, maintenant vous avez fait
une alliance de grâce et appelez vos serviteurs que vous voulez
sauver, afin qu'ils renouvellent leur alliance avec vous dans ce
sacrement de la vôtre; Seigneur ici je viens; et Seigneur, ici, je le
renouvelle et me fixe sur ma merle, pour promettre et pour faire
alliance avec toi, que, comme toujours, je m'attends à recevoir
quelque bien de Christ, ainsi Seigneur, je serai à toi, je me livrerai
pour toujours à moi-même; comme tu m'as donné le corps et le
souffle du Christ pour mon salut, Seigneur, alors je te consacre mon
corps et je te souffle, la dernière goutte de mon Comme si tu devais
dire, Seigneur, tu as eu le plaisir de faire une alliance de
corps et je te souffle, la dernière goutte de mon Comme si tu devais
dire, Seigneur, tu as eu le plaisir de faire une alliance de
corps et je te souffle, la dernière goutte de mon maintenant, tu as fait
une alliance de grâce, et tu as appelé tes serviteurs que tu as
l'intention de sauver pour qu'ils renouvellent leur alliance avec toi
dans ton sacrement; Seigneur ici je viens; et Seigneur, ici, je le
corps et je te souffle, la dernière goutte de mon maintenant, tu as fait
une alliance de grâce, et tu as appelé tes serviteurs que tu as
l'intention de sauver pour qu'ils renouvellent leur alliance avec toi
dans ton sacrement; Seigneur ici je viens; et Seigneur, ici, je le
corps et je te souffle, la dernière goutte de mon alors Seigneur, je
serai à toi, je te donnerai mon moi pour toujours; comme tu m'as
donné le corps et le souffle du Christ pour mon salut, Seigneur, alors
je te consacre mon corps et je te souffle, la dernière goutte de
mon alors Seigneur, je serai à toi, je te donnerai mon moi pour
toujours; comme tu m'as donné le corps et le souffle du Christ pour
mon salut, Seigneur, alors je te consacre mon corps et je te souffle, la
dernière goutte de mon
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le sang de cœur te sera donné, et ainsi ma force et mon nom, et tout
ce que je serai ou aurai sera à toi. Avez-vous terminé ainsi lorsque
vous êtes venu recevoir la Sainte-Cène? Avez-vous réellement
renouvelé votre alliance avec Dieu? vous qui avez pris le corps de
Christ, avez-vous donné votre corps à Christ? Quelle est la raison
alors que vous péchez tellement avec vos corps? que vous abusez
de votre corps avec impureté? et drunkennesse? et d'autres
méchants ensuite? oh vous prophane le nom de Dieu; et le corps
même et le sang de Christ en cela, à moins que vous ne remettiez
votre corps et le soule à Dieu sur le chemin de l'alliance.

Neuvièmement, à la dernière place pour la sanctification du nom de
Dieu, un renouvellement de l'amour est requis; la venue avec de
belles dispositions et le renouvellement de la grâce de l'amour, non
seulement envers Dieu, mais envers nos frères; car c'est la fête du
Seigneur et c'est un acte de communion; Communion, non seulement
avec Christ, mais avec ses Eglises; avec ses saints; et comme je
vous ai dit qu'il y a une profession de nous-mêmes d'être du même
corps que Jésus-Christ, alors le Seigneur demande que ses enfants
ne tombent pas à sa table, mais qu'il y ait de l'amour et de la paix; il y
a un puissant lien sur toi quand tu commets à la Sainte-Cène; et par
conséquent, tout d'abord, tous les brûlements de coeur et toutes les
rancunes de coeur doivent être mis de côté; et deuxièmement, vous
devez venir avec la volonté de vous réconcilier les uns avec les
autres, disposé à passer par toutes les infirmités de tes frères; ici, j'ai
la merle des dieux qui veulent passer par tous mes péchés, et par
conséquent je dois être disposé à passer pour toutes les infirmités
chez mes frères; Je dois maintenant rejeter tous les mauvais voeux
envers les autres; et venez avec un désir de tout bien pour eux; et
avec un coeur prêt à saisir toute occasion de faire du bien; tu ne te
plains devant Dieu que si tu commets avec un tel cœur; Seigneur, tu
sais que je suis prêt à saisir toutes les occasions de faire du bien à
ceux avec qui je communique maintenant, car c’est la communion la
plus proche qui puisse être en ce monde, entre une créature et une
autre, et c’est la raison pour laquelle il devrait y avoir cette
Ordonnance du Christ établie partout pour chasser ceux qui sont
indignes, parce que c'est la plus grande union et communion ici, j'ai la
merle des dieux qui veulent passer par tous mes péchés, et par
indignes, parce que c'est la plus grande union et communion ici, j'ai la
merle des dieux qui veulent passer par tous mes péchés, et par
indignes, parce que c'est la plus grande union et communion et donc
je dois être prêt à passer par toutes les infirmités chez mes frères; Je
dois maintenant rejeter tous les mauvais voeux envers les autres; et
venez avec un désir de tout bien pour eux; et avec un coeur prêt à
saisir toute occasion de faire du bien; tu ne te plains devant Dieu que
si tu commets avec un tel cœur; Seigneur, tu sais que je suis prêt à
saisir toutes les occasions de faire du bien à ceux avec qui je
communique maintenant, car c’est la communion la plus proche qui
puisse être en ce monde, entre une créature et une autre, et c’est la
raison pour laquelle il devrait y avoir cette Ordonnance du Christ
établie partout pour chasser ceux qui sont indignes, parce que c'est la
plus grande union et communion et donc je dois être prêt à passer
par toutes les infirmités chez mes frères; Je dois maintenant rejeter
tous les mauvais voeux envers les autres; et venez avec un désir de
tout bien pour eux; et avec un coeur prêt à saisir toute occasion de
faire du bien; tu ne te plains devant Dieu que si tu commets avec un
tel cœur; Seigneur, tu sais que je suis prêt à saisir toutes les
occasions de faire du bien à ceux avec qui je communique
maintenant, car c’est la communion la plus proche qui puisse être en
ce monde, entre une créature et une autre, et c’est la raison pour
laquelle il devrait y avoir cette Ordonnance du Christ établie partout
pour chasser ceux qui sont indignes, parce que c'est la plus grande
union et communion et avec un coeur prêt à saisir toute occasion de
union et communion et avec un coeur prêt à saisir toute occasion de
union et communion
Page 259
cela peut être possible, car c’est le sacrement et la communion du
même corps; ils sont les mêmes membres du Christ maintenant si tu
ne veux pas qu'un tel homme devienne membre du Christ, pourquoi
ne fais-tu pas ce que tu peux lui faire chasser? mais tant que tu ne lui
as rien fait en privé, ni en disant à l'Église, tu lui dois de faire partie de
Jésus-Christ; si tu le fais, tiens compte de la façon dont ton cœur lui
est éloigné, de ce que tu te comportes comme tu le fais pour
toi; observez comment vous vivez de manière discordante et
discordante avec eux, et tenez-les au bout des bâtons, ou marchez
loin d'eux, même s'ils ne sont jamais aussi pauvres et méchants,
sachez que vous faites prophane cette sainte ordonnance chaque
fois que tu t'y engages, quand tu t'engages avec un tel cœur; si tu ne
trouves pas cet amour renouvelé, Seigneur, il commença à y avoir
une étrangeté entre moi et ceux qui ont communiqué avec moi, mais
Seigneur, tu es heureux de nous garantir que nous reviendrons à
cette ordonnance, et Seigneur, ici, nous soutenons que cette
ordonnance unira nos cœurs plus que jamais. ils étaient; Je vais
étudier pour faire le possible pour mon frère; c'est-à-dire que nous
sommes heureux de participer à la fête du Seigneur avec réconfort,
afin de pouvoir vivre ensemble dans la paix et l'amour, à mesure que
cela devient les saints de Dieu et les membres du corps de Jésus-
Christ; Oh, à quel point les gens sont-ils loin d'un tel ouvrier de
Dieu? le Seigneur s'attend à ce que cela soit en vous chaque fois que
vous venez à la sainte Communion; Nous avons maintenant
mentionné neuf particularités concernant la sanctification du nom de
Dieu lorsque nous venons prendre la Sainte-Cène; mais ô Seigneur,
pourquoi devons-nous imposer nos mains à notre cœur, car si cela
devait sanctifier ton nom, il deviendrait alors une énigme, un mystère
pour nous; Certes, mes frères, ces choses sont les vérités de Dieu
que je vous ai données. Aussi loin que vous ayez manqué, sachez
que si vous avez pris le nom de Dieu de loin, dans cette sainte
ordonnance, vous n'avez pas été digne Récepteurs de ce sacrement,
vous avez raison de regarder en arrière et de dépenser beaucoup
d'humiliation pour votre péché ici, et de ne pas en être aussi
gourmand que certains; ils doivent avoir la communion, mais je la
mets à votre conscience, vous êtes-vous repenti de la profanation
des dieux? et dans la mesure où vous en avez manqué, sachez que
vous avez pris le nom de Dieu en vaine, dans cette sainte
ordonnance, vous n'avez pas été dignes destinataires de ce
sacrement, vous avez donc raison de regarder en arrière. et
dépenser beaucoup d'humiliation pour votre péché ici, et ne pas en
être aussi avide que certains; ils doivent avoir la communion, mais je
la mets à votre conscience, vous êtes-vous repenti de la profanation
des dieux? et dans la mesure où vous en avez manqué, sachez que
vous avez pris le nom de Dieu en vaine, dans cette sainte
ordonnance, vous n'avez pas été dignes destinataires de ce
sacrement, vous avez donc raison de regarder en arrière. et
dépenser beaucoup d'humiliation pour votre péché ici, et ne pas en
être aussi avide que certains; ils doivent avoir la communion, mais je
la mets à votre conscience, vous êtes-vous repenti de la profanation
des dieux?
Page 260
nom, et c’est ce que nous aurions dû parler plus loin; que Dieu sera
sanctifié; C’est ainsi que, si nous ne nommons pas Dieu, nous aurons
tout le contraire. c'est la fin appropriée du sacrement, pour assurer
notre salut; mais si nous ne sanctifions pas le nom de Dieu, cela
condamnerait notre condamnation; si tu ne cherches pas à sanctifier
le nom de Dieu, tant de fois que tu as reçu le sacrement, il y a
beaucoup de phoques sur toi pour avoir scellé ta
condamnation; beaucoup de condamnations d'hommes ou de
femmes sont scellées avec trois ou quatre cents sceaux.

Cependant, pour votre réconfort, tant que vous êtes en vie, il est
possible que ces Seales soient brisés; comme nous l'avons lu dans
les Révélations, Jean a vu le livre qui portait sept sceaux, et on n'a
trouvé aucun livre capable de l'ouvrir; enfin l'Agneau qui était slaine, il
fut trouvé digne d'ouvrir le Livre; Je dis donc que votre condamnation
est scellée par beaucoup de phoques, et qu’aucune créature ne peut
annuler ces phoques, il n’ya que l’Agneau, Jésus-Christ, oui, ce
Christ dont vous avez versé le sang et que vous avez commis, il est
seulement digne; et il est disposé à ouvrir ces phoques; car il en était
de même pour ceux qui ont crucifié le Christ, mais ils ont été sauvés
par le même sang qu'ils ont versé, comme dans Actes 2. aussi, bien
que tu sois coupable d'avoir versé le sang du Christ againe et againe
par ton prophane venant au sacrement, sache, vu qu'il y a de la vie
en toi et que le jour de la grâce se poursuit, il est possible que ton
âme soit sauvée. tu voudrais par ce sang que tu as crucifié; O
combien sont coupés, qui ont ainsi prophan'd le nom de Dieu dans ce
sacrement, et ne sont jamais parvenus à comprendre ce danger! ils
sont coupés et sont maintenant défaits à jamais; pourquoi Dieu de
bénédiction que tu vives à en dire plus sur ce sacrement et comment
le nom de Dieu devrait être sanctifié; que tu es vivant et que tu as le
temps de te repentir de ce grand mal, de profaner le nom de Dieu
dans ce saint sacrement.

Page 261
SERMON XIII.

LÉVITIQUE. 10. 3.
Il y a encore une chose à propos de la sanctification du nom de Dieu
dans le sacrement qui nous concerne fondamentalement: et c'est

Se tenir à l'institution du sacrement; car c’est un tel culte de Dieu, qui
dépend plus généralement de l’institution; c'est-à-dire sur une loi
positive, sur la volonté de Dieu; il existe certains devoirs de culte qui
sont naturels et que nous pouvons savoir, à la lumière de la nature,
qu'ils sont dus à Dieu; mais le sacrement est un devoir de culte qui
n'est que par institution; et si Dieu ne l'avait pas révélé, nous n'y
étions pas liés; donc dans ces devoirs d'institution, Dieu est très
ponctuel sur eux; il faut être très précis, ni à droite ni à gauche; faire
toute modification dans les points d'institution; Maintenant donc, pour
l'institution de ce sacrement, nous le trouvons chez les plongeurs de
l'évangéliste; dans Matth. 26 . 26. là, vous constaterez que le Christ
et ses disciples mangent le sacrement ensemble; et c'était la voie à
suivre; ils étaient ensemble assis à la même table; c'est ce qu'on
appelle parfois la table du Seigneur dans les Écritures; c’est donc la
première chose qui, selon l’institution, est que ceux qui
communiquent doivent venir à la table aussi peu que possible; tous
ceux qui peuvent s'y mettre, et tous venir le plus possible, et la raison
en est, parce que sinon vous ne pourrez pas atteindre le but pour
lequel Dieu voudrait que vous veniez pour recevoir; la fin est de se
souvenir de la mort de Christ; maintenant, sauf que vous pouvez voir
la vue, voir ce qui est fait, avoir votre œil aussi bien que votre
exercice exercé, vous n'accomplissez pas pleinement la fin qui est
désignée; car c’est un sacrement qui présente à notre
Page 262
observe la mort du Christ et les grands mystères du salut, et c’est
donc selon l’institution que chaque communicateur doit être là où il
peut voir ce qui est fait, il doit être là où il peut voir la fraction du pain
et les powring du vin; Certes, c’est donc une façon désordonnée que
les gens s’installent et s’installent sur leurs bancs partout dans la
Congrégation; et pour le ministre de monter et de suivre après
eux; de sorte qu'ils ne pouvaient rien voir, ni à peine entendre
rien; atteindre le but de l’institution est une tâche ardue pour tous les
communicants de regarder la fraction du pain et le versement du vin
dans le sacrement; et donc tous devraient venir ensemble; et tous
ceux qui peuvent siéger à sa table, ou ceux qui ne le peuvent pas, n’y
vont pas; et plutôt parce que ce n'est pas seulement à l'exemple de
Christ qu'il l'a fait, bien que ce soit quelque chose; mais parce qu’il a
une signification spirituelle dedans, et c’est la raison pour laquelle
cela devrait être fait; on trouve dans Luc 22. 26. l'institution du
sacrement; Maintenant que leur venue et leur présence à Christ se
tiennent à la table, dit Christ dans les versets 29 et 30. Et je vous
donne un roi comme celui que mon père m'a assigné, afin que vous
puissiez manger et boire à ma table. mon roi dôme, et asseyez-vous
sur les trônes jugeant les douze tribus d'Israël; il l'a dit à cette
occasion des disciples assis avec lui à la table; quand ils mangeaient
du pain et quand ils buvaient la coupe; à cette occasion, Christ parla
à ses disciples et dit: Je vous ai nommé un roi, et je siège donc sur
Trônes en jugeant à ma table dans mon royaume, et je siège donc en
Trône pour juger les douze tribus d'Israël. comme si Christ devait le
dire, vous pouvez vous asseoir avec moi à ma table ici; et sachez que
cette séance avec moi à ma table n’est qu’un praeludium, une
préfiguration de la communion que vous aurez avec moi dans mon
Kingdome: vous aurez cette communion familière avec moi quand je
viendrai dans mon Kingdome, pour y siéger comme pour moi, pour
jouer avec moi dans mon Kingdome, juger les douze tribus d'Israël:
comme vous le faites maintenant dans cette sainte camaraderie,
joignez-vous à moi assis à ma table; tel est le sens du Christ, de sorte
que le geste de la Sainte-Cène ne soit pas plus indifférent; jusqu'ici,
on a pensé déraisonnable de sorte que le geste dans le sacrement
n'est pas une chose plus indifférente; jusqu'ici, on a pensé
déraisonnable de sorte que le geste dans le sacrement n'est pas une
chose plus indifférente; jusqu'ici, on a pensé déraisonnable
Page 263
se battre pour ce geste que nous devrions utiliser.

Maintenant que celle qui a été l'institution du Christ et qu'elle a une
signification spirituelle en elle n'est pas indifférente; Car non
seulement manger le pain et boire le vin sont significatifs, mais le
geste par lequel nous avons communion avec Jésus-Christ ici, pour
signifier la communion que nous aurons avec lui dans le Royaume du
Ciel, de sorte que le peuple de Dieu soit privé d'un grand désarroi de
confort et d'un bénéfice particulier de ce saint sacrement, alors qu'il
pourrait ne pas le recevoir convenablement; alors que le Christ dit
que votre présence ici avec moi est une signification de votre
présence avec moi lorsque je viens dans le royaume du ciel; certains
disent qu'ils doivent se mettre à genoux car ils peuvent le recevoir
avec plus de respect; Certes, c’était une chose comme certains
disent indifférent, c’était une autre affaire; mais pour dire que ce n'est
pas respectueux de s'asseoir, en ce qu'ils accusent Christ lui-même
par manque de révérence, comme s'il désignait un moyen ou que ses
disciples utilisent un moyen non révérencieux; dit le Christ, j'entends
par votre geste même avoir ceci signifié à vous, bien que vous soyez
un misérable miséricordieux travail, cependant même mon amour
pour vous est tel que vous serez assis avec moi lorsque je viendrai
dans mon royaume, et jugerez les douze tribus d'Israël; et chaque
fois que vous venez à ma table et que vous vous y assoyez, vous
devriez vous rappeler qu'il y a un temps, bien que vous soyez de
pauvres créatures indignes, dignes d'être parmi les dogges, pourtant
la miséricorde de Dieu est tel qu’il nous a ordonné d’avoir une
communion familière avec le Seigneur Jésus-Christ lorsque nous
venons dans son royaume pour s’asseoir avec lui et même pour juger
les douze tribus d’Israël, voire pour juger le monde entier; car ainsi dit
l'Écriture, les saints ne jugeront-ils pas le monde? maintenant cela
empêche la méditation spirituelle et le réconfort des saints; par
conséquent, nous devons nous tourner vers l'institution et la
suivre; C’est la première chose à faire avec Christ à sa table.

La deuxième chose dans l’institution est que le pain pris par le
ministre doit être béni, brisé, puis donné; Le Christ l'a pris et l'a béni,
l'a freiné et l'a donné: et les gens qu'ils doivent regarder tout cela:
regarder les ministres prendre, bénir, briser et donner; et puis la
coupe par son égoïsme, nous trouvons le Christ
dans Matth. 26 . 27 . salut d'abord
Page 264
bénissez le pain, et ensuite il bénit la coupe distinctement par ses
paroles: ceci est mon sang du Nouveau Testament versé pour
beaucoup, pour la rémission des péchés; et vous remarquerez que le
texte dit qu'il l'a bu, et a dit: buvez-en tout; de sorte que ce n’est pas,
selon l’institution, qu’un ministre monte et dore et le donne entre
toutes les mains de l’homme; ce n'était certainement pas le cas
depuis le début; c’est une façon de concevoir le mans; pour que le
ministre donne le pain et la coupe à chaque corps: Christ ne le donna
qu'une fois, il le leur donna à tous et dit: Buvez tout cela, alors ce fut
fait.

Quête. Mais vous direz, n’est-il pas préférable qu’il soit remis entre
toutes les mains?

Réponse Non, parce que le donner une fois pour toutes signifie plus
pleinement la communion et la communion qu’ils ont
ensemble; comme à une table, il était étrange que chaque morceau
de viande soit donné à chacun en particulier; non, mais les assiettes
doivent être placées devant eux et ils doivent les prendre eux-
mêmes. En effet, s’ils sont enfants, vous coupez chaque morceau de
viande et vous le remettez à la main ou à la bouche; mais cela est dû
à une communion à Table et à la communion, de leur donner la
viande devant eux, en étant béni, et de permettre ensuite à tous d'y
prendre part.

Et à part cela, bien sûr, cela nous est parvenu d'un popish et d'une
superstitieuse vanité des papistes; car les papistes le donneront à la
bouche, car le peuple ne doit pas le souiller de ses mains. Et c'était
pour amener plus de respect pour le sacrement; il y a maintenant un
grand danger de danger, car il faut apporter des dispositifs pour
susciter plus de révérence; nous devons regarder à l'ordonnance du
Christ, il l'a déjà donnée une fois et a dit: bois-en, en général à
tous; et ainsi les ministres devraient faire.

Et puis, il y en a plus là-dedans, et on se demanderait si les ministres
devraient le donner en particulier et non pas en général à l'Église: car,
de la sorte, les ministres pourraient s'abandonner abondamment à
une grande peine et à une grande culpabilité; car, sur cette base, il
sera évident qu’un ministre, bien qu’il s’agisse d’un officier éminent,
doit regarder sa congrégation pour s’assurer qu’elle est apte, mais la
vérité est que cela concerne aussi l’Église de regarder qui vient là, et
de même le ministre Je dis, regarder autour de lui qu'il
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ne dit pas: Le corps du Seigneur Jésus-Christ vous a été donné
quand il sait qu'ils sont prophane et méchants; le ministre a l'air de ne
pas dire de mensonge; mais maintenant, lorsque le ministre le donne
généralement à l'Église, Prenez, mangez et Prenez un verre, il le
donne particulièrement à aucun corps; Maintenant, sa charge est
partagée entre l'Église et s'il existe un corps indigne, que l'Église
l'examine aussi bien que lui: bien qu'il soit un éminent officier, c'est
plus particulièrement son devoir que les autres; jusqu'ici l'accusation
reviendrait beaucoup au ministre, mais celui-ci, selon l'institution, ne
devrait donner la Sainte-Cène à personne; mais en général à l'Église,
et donc s'il n'y avait qu'une chose en particulier, que le ministre
sachant une connaissance particulière sache être nul, il pourrait en
grande partie se décharger, comme professant contre tel ou tel
homme particulier; car ce n’est pas seulement en son pouvoir de
garder quelqu'un du sacrement, mais s’il le fait bien, il professe contre
tel ou tel homme, l’Église doit se réjouir de travailler avec lui pour le
protéger du sacrement, et c’est la chose suivante. pour l'institution,
Christ ne l'a pas confiée à un homme particulier; mais il la donna à
tous en disant: Drinke, et mange-la en entier.

Une troisième chose qui doit être observée pour l'institution de
ceci; que pendant tout ce temps, les Communicants prennent,
mangent et boivent le pain et le vin; ils devraient tous ceux qui ont
leurs pensées exercées sur la mort de Jésus-Christ; pour thats
l'institution; faites ceci en mémoire de moi; il ne devrait y avoir aucune
action mêlée, au moment de la réception du sacrement; ne faites rien
d'autre que de vous occuper de votre travail, à savoir de vous
souvenir de la mort de Jésus-Christ; et pour discerner le corps du
Seigneur, pas seulement quand vous vous prenez le pain et le
vin; mais quand vous voyez le pain et le vin, brisés ou en poudre, et
que vous voyez les autres qui prennent le pain et le vin, tout cela,
vous devriez penser à la mort de Christ et discerner le corps du
Seigneur; et considérer ce que ces éléments extérieurs signifient, et
qu'ils bénéficient du grand bénéfice de l'alliance de grâce; par
conséquent, il n’est pas, selon l’institution, de chanter des Psaumes
en attendant que le sacrement reçoive
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et ainsi d’avoir votre opinion sur d’autres choses: chanter des
Psaumes en son temps est une bonne chose; mais pour que vous le
fassiez à ce moment-là, lorsque la mort de Christ vous est présentée
et que Christ vous appelle à regarder son corps et à dire ce qu'il a fait
et souffert; ce n'est pas un moment de chant saisonnier; et si vous
lisez l'institution, vous constaterez que Christ, après que tout a été fait
(le texte dit), ils ont chanté un hymne; de sorte que, selon l’institution,
c’est après que l’acte de manger et de boire a été fait, alors que
l’Église se réjouisse et chante un psaume dans la louange de Dieu; et
alors ils doivent s'occuper de la même chose ensemble; car c’est ce
qu’il faut faire dans le sacrement; ce regard que tout le monde doit
avoir à l'esprit ensemble; car quand une partie chante et que l'autre
attend le pain et le vin, cela n'est pas à la hauteur de l'action de la
table sainte et de la communion que Dieu demande de nous; bien
que les choses en elles-mêmes soient bonnes à la fois; cependant,
quand nous parlons de cette sainte ordonnance, étant donné qu’il
s’agit d’une ordonnance de communion, tous doivent faire la même
chose au même moment; et donc quand tous ont fini de manger et de
boire, alors que tous soient heureux de chanter ensemble pour louer
la louange de Dieu.

Maintenant, il se peut que cela semble au premier abord étrange à
beaucoup; mais observez certainement ceci; ne faites que garder
dans l’institution du sacrement, bien que vous puissiez le rendre plus
méchant, mais vous trouverez une plus grande beauté dans cette
ordonnance, que vous n’avez jamais trouvée de toute votre vie; car
plus nous restons dans l’institution des Christs et nous ne mêlons rien
de notre propre peuple, plus plus de gloire, de beauté et d’excellence
figurent dans les Ordonnances de Jésus-Christ; mais quand un
homme mélange toutes ses inventions, bien qu'il puisse le faire à bon
escient, et pense à ajouter et à donner un plus grand éclat au
sacrement: la vérité est ce qu'il pense être un plus grand lustre, la
révérence ou l'honneur mis dessus, il enlève plutôt l'éclat et la gloire
du sacrement; alors les institutions du Christ sont-elles glorieuses
quand il n'y a pas de mélange entre elles; ainsi nous devrions
sanctifier le nom de Dieu en recevant ce saint sacrement; vous avez
eu diverses choses à vous proposer qui vous permettent de savoir et
de voir facilement qu’il ya eu un grand sourd de
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le déshonneur fait à ce sacrement, et sa beauté et sa gloire ont été
obscurcies, et la douceur que les saints auraient pu recevoir
autrement en les cueillant a été extrêmement entravée. Je ne vous
proposerai qu'une chose: ce sont toutes les méditations sur
lesquelles nous devrions méditer lors de la réception du
sacrement; les méditations les plus inquiétantes sont suggérées dans
la sainte Communion, qui sont en quelque chose que ce soit, plus
inquiétantes, plus efficaces, des méditations plus diverses que nous
avons suggérées ici alors en toute chose, et c’est un grand figne que
les hommes et les femmes ne discernent Le corps des seigneurs si
c'est le cas, leurs méditations seront stériles à ce moment-là. Je
suggérerai donc neuf ou dix méditations pour que cette ordonnance
de Dieu puisse être présentée très clairement et familièrement à
chaque communiquant,

Méditation 1. En premier lieu, que la voie du salut de l'homme a été
prise par un médiateur, ce n'est pas seulement par la miséricorde de
Dieu, des dieux disent qu'il est offensé par le péché, mais il se
contente de l'ignorer; non, mais c'est à travers un
médiateur; maintenant cette méditation est suggérée ainsi, quand je
vois le pain et le vin, si je découvre ce que cela signifie, cela me le
dira, que la voie du salut de l'homme, ce n'est pas plus que de
maintenant que Dieu dit: eh bien, je le ferai pardonnez-leur, et pas
plus, mais il faut un grand ouvrage de Dieu pour faire un avènement
entre les pécheurs et lui-même; ce sacrement nous le dit
beaucoup; sinon avons-nous du pain et du vin, mais pour signifier
que la voie de notre réconciliation doit être à travers un médiateur?

Med. 2. La seconde méditation est la suivante: ce médiateur qui se
situe entre Dieu et nous est véritablement un homme. il a pris notre
nature sur lui; le pain qui nous rappelle le corps du Christ et le vin de
son âme, et nous devons donc méditer sur la nature humaine de
Jésus-Christ; et ceci est une méditation qui a l'abondance qui pourrait
en sortir; qu'est-ce que le Fils de Dieu a pris notre nature sur lui? Le
corps et la nature brute et humaine sur lui? oh comment Dieu a-t-il
honoré la nature humaine? alors laissez-moi pas abuser de mon
corps pour convoiter, pour méchant,
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voyant que Jésus-Christ a pris le corps de l'homme sur lui, la nature
humaine sur lui, laissez-moi honorer une nature humaine qui est si
récemment unie à la nature divine; c'est la deuxième méditation.

Méditation. 3. Voici ce qui nous a été présenté par ce médiateur pour
nous réconcilier avec Dieu: son corps a été brisé. il s'est soumis à la
rupture de son corps et à l'écoulement de son sang pour nous
réconcilier; ce n'est pas plus que jamais (comme avant) que Dieu dit:
Ile leur pardonne; mais le Christ s’engageant à faire la paix entre son
Père et nous, cela lui a coûté la rupture de son corps et le versement
de son sang; c'est une méditation utile; Oh, que devrions-nous être
prêts à souffrir pour Jésus-Christ dans notre corps, même à résister
au sang, vu que Christ s'est contenté d'avoir son précieux corps brisé
et son sang versé pour nous!

Meditation 4 Againe, une quatrième méditation est la suivante: nous
voyons ici que nous avons l'occasion de méditer sur le fait que les
Écritures disent que nous sommes sauvés par le sang de Dieu, c'est
le sang de Dieu, ils ont crucifié le Seigneur de la gloire. , c’est la
phrase de l’Écriture; nous devrions considérer quand nous voyons le
vin se répandre, et ainsi penser au sang, à qui est le sang et à qui est
le corps; Ce n'est autre que le corps et le sang de celui qui était
vraiment Dieu, la deuxième personne de la Trinité. C’est le grand
mystère de l’Évangile, et c’est très utile pour nous quand nous voyons
le corps brisé et le sang versé: Que suffira-t-il de briser le corps et de
verser le sang d’une même créature? faire la paix entre Dieu et
l'homme? sûrement non; c'est pourquoi vous devez méditer à qui
appartient ce corps et à qui appartient ce sang. c'est le corps et le
sang de celui qui était Dieu; C'est vrai, Dieu n'a ni corps ni sang, mais
la même personne qui était Dieu avait un corps et du sang; ce corps
et ce sang ont été unis à la nature divine dans une union
hypostatique, et de là il est venu pour avoir une efficacité pour
satisfaire Dieu, pour réconcilier Dieu et nous ensemble, c'est le grand
mystère de la ligne de conduite.

Med. 5. Une autre méditation est la suivante: lorsque vous voyez du
pain brisé et du vin versé, oh l'infini épouvantable de la justice de
Dieu! quelle est terrible la justice de Dieu, qui vient sur son
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son propre fils, et nécessitant sa satisfaction, cela devrait le briser et
le blesser, cela devrait avoir son sang, cela devrait exiger de telles
souffrances même de la part de son Fils! redoutable est la justice de
Dieu, la justice de Dieu, il faut la craindre et la faire trembler; nous
voyons ici ce qui est requis pour le péché de l'homme et rien ne sera
imposé à Jésus-Christ lui-même.

Med. 6. Une autre méditation est la suivante. Ici, je vois que me sont
présentées ce que coûte chaque âme sauvée. quiconque aura son
âme sauvée, il l'aura sauvée par une rançon, par un prix payé qui
vaut plus que dix mille mille mondes; toi, tu as le moindre soule; mais
si cela se révèle sauvé, cela coûtera plus cher que si des milliers de
mondes vous avaient été donnés; même le sang versé par le Christ,
dont chaque goutte était plus précieuse que dix mille mondes.

Méditation 7. De nouveau, de là à voir quel est le mal du péché, à
quel point c'est grand d'avoir créé une telle rupture entre Dieu et mon
âme, que seul un tel moyen et un tel moyen doivent ôter mon
péché; Je dois soit avoir la laine sous le fardeau de mon péché
éternellement, soit Jésus-Christ qui est Dieu et l'homme doit en
souffrir beaucoup pour cela; oh, quelles sont ces méditations pour
occuper le cœur des hommes!

Méditation 8. Voyez l’amour infini de Dieu pour l’humanité et l’amour
de Jésus-Christ, qui préférerait que Dieu voit les enfants des hommes
périr éternellement, il enverrait son Fils pour qu’il prenne notre nature
sur lui et en souffre des choses effrayantes; ici, Dieu montre son
amour; ce n'est pas tant l'amour de Dieu que de vous faire un bon
voyage et de prospérer extérieurement dans le monde; Mais, si bien
que Dieu a aimé le monde, il a donné son fils unique; Et il a plu au
Père de casser son fils et de verser son sang, voici l'amour de Dieu et
de Jésus-Christ; quelle méditation puissante, puissante, attirante et
efficace devrait être pour nous!

Med. 9. Ceux qui sont des croyants, ils seront nourris à la vie
éternelle, de sorte qu'il n'y a pas de frayeur pour qu'un croyant tombe
de Dieu et meurt dans son péché; Pourquoi? Parce que le corps et le
sang de Christ lui sont donnés pour sa nourriture spirituelle: bien
qu'un croyant ne soit jamais aussi faible, le fait de voir Dieu lui a
donné le corps et le sang de son Fils lui permettant de se nourrir et
de boire spirituellement, alors le plus faible
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dans le monde sera renforcé pour passer à travers tous les hazzards
et les dangers qu'il y a dans le monde; C’est cela qui incite les
croyants à faire face à toutes sortes de dangers, c’est cela qui
préserve la grâce la plus faible d’un croyant, à savoir la nourriture
spirituelle que Dieu le Père leur a prescrite, même pour se nourrir du
corps et boire le sang même de son fils; c'est de la viande en effet, et
une boisson qui nourrira pour la vie éternelle.

Med. 10. La dernière méditation est la suivante: lorsque vous y
arrivez, en voyant le pain rompu et le vin arrosé, vous avez l'occasion
de méditer sur la toute nouvelle alliance, l'alliance de grâce que Dieu
a conclue avec les pécheurs; car ainsi sont les mots d'institution, c'est
la coupe du nouveau testament: le nouveau testament qui ne fait
qu'un avec la nouvelle alliance, seulement différent dans ce cas
particulier; il contient la substance de la nouvelle alliance, mais
appelé Testament à cet égard; montrer que le Seigneur fait tout dans
la nouvelle alliance, c'est-à-dire qu'il ne promet pas telle ou telle
miséricorde à condition que nous croyions et nous repentions, mais il
travaille également à croire et à se repentir, et à travailler grâce, et
donc à la même chose c'est parfois un pacte, un testament; C’est la
volonté de Dieu que le Seigneur lègue ses riches héritages à ses
enfants, à ceux qui seront sauvés éternellement, afin que toutes les
bonnes choses de l’alliance de grâce soient léguées par le biais du
Testament et de l’Alliance, et c'est une puissante méditation
confortable pour les saints; car, en effet, quand ils considèrent le
chemin de l'Evangile comme un chemin d'alliance, pourquoi alors ils
affirment cela, cela nécessite une partie de notre part, et en effet Dieu
gardera l'alliance de sa part, mais il se peut que nous le fassions ne
gardez pas l'Alliance sur la nôtre et ainsi nous pourrons enfin
échouer; mais maintenant, quand tu regardes toutes les bonnes
choses de l'évangile dispensé à la manière d'un testament, c'est la
volonté de Dieu, les legs que Dieu léguera à ses serviteurs, c'est un
réconfort puissant pour la soule,
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c’est non seulement nouveau en ce qui concerne l’Alliance des
œuvres que Dieu a conclue avec Adam, mais en ce qui concerne
l’administration; nos ancêtres, les patriarches, ils avaient la même
chose en substance, mais ils étaient administrés de manière plus
sombre, et il y a beaucoup de différences; mais maintenant, quand
nous avons entendu parler du nouveau Testament, toutes les
richesses de l'alliance de la grâce nous sont présentées sous la
forme d'un legs et dans son administration avec la cleernesse et avec
beaucoup de miséricorde et de bonne grâce de Dieu, la terreur et la
harshnesse de l'ancienne administration ont été enlevées. Ce sont là
les méditations par lesquelles nous devrions nous efforcer de
sanctifier notre cœur lorsque nous recevons le sacrement; et dans le
travail de ces méditations sur nos cœurs; nous viendrons sanctifier le
nom de Dieu lorsque nous nous approchons de lui dans sa sainte
ordonnance;

La prochaine chose à faire est de mettre en pratique ces dispositions
sacrées dont nous avons déjà parlé; il ne suffit pas qu'un chrétien
apporte la grâce au sacrement; mais il faut que cette grâce remue à
ce moment-là; sinon, le nom de Dieu n'est pas sanctifié lors de la
réception du sacrement, et surtout grâce à l'activation de la grâce de
la foi; il ne suffit pas que vous soyez un croyant, mais votre foi doit
agir à cet instant même, comme cela.

Tout d’abord, lorsque vous entendez le ministre au nom de Christ
ainsi dire, c’est le corps de Jésus qui a été donné pour vous, prenez,
mangez, vous devriez avoir votre foi agissant ainsi sur la miséricorde
de Dieu en donnant Jésus-Christ, pour nourrir ta foule à la vie
éternelle, comme si tu entendais une voix venant du ciel disant: voici
le corps de mon Fils qui a été donné pour toi en particulier, prends-le
et mange-le, applique-le à toi, et fais ainsi un Christ avec toi par la foi,
comme le pain est fait un avec ton corps quand tu le manges.

Et puis, quand tu t'engages à prendre le pain, tu dois faire un acte de
foi, la foi étant comme la main de la soule, et à cet instant, quand tu
prends le pain et le mets dans ta bouche pour le manger, tu devrais
remuer à nouveau l'acte de foi, pour mieux saisir Jésus-
Christ; regarde comme une fois tu l'as fait dans ta première
conversion, quand Christ t'a été présenté
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dans la parole ou de toute autre manière, il y avait un acte de foi qui
entraînait l'aval de ta soule et l'entourait de Jésus-Christ; alors tu
devrais le renouveler; renouvelle le même travail de foi que tu as
trouvé dans ta toute première conversion; et ainsi tu auras retrouvé
un réconfort dans le renouvellement de cet acte; Je pourrais vous
nommer d'autres grâces et dispositions; comment il devrait y avoir
une agitation et une action d'eux; Rappelez-vous seulement que je
laisse tout ce point avec cette note, que la grâce ne suffit pas pour
prendre part au souper du sacrement des seigneurs, si ce n’est qu’il
faut activer et remuer cette grâce; beaucoup de chrétiens se gardent
bien de se préparer et examinent avant s'ils ont la grâce ou non; mais
à ce moment-là, quand ils viennent pour recevoir, alors il n'y a pas
une action vivante et une agitation de cette grâce, et ainsi ils finissent
par perdre le confort et les avantages de cette ordonnance. Ainsi, il
suffira de bien pour sanctifier le nom de Dieu en recevant la sainte
Communion; J'en viens maintenant au dernier point, qui est la
sanctification du nom de Dieu dans la prière.

Sanctifier le nom de Dieu dans la prière.
NOw cet argument pourrait nous prendre beaucoup de
sermons; mais à l'occasion des journées de prière et d'humiliation, j'ai
prêché divers sermons sur le point de la prière; Je serai donc breife,
et ce n’est que maintenant que je compterai ensemble et que je vous
présenterai toutes les choses à faire pour sanctifier le nom de Dieu
par la prière. Premièrement, pour que la prière se rapproche de Dieu
et que c’est un devoir du culte de Dieu, je suppose que vous ne
pouvez pas tous l’admettre; et que c’est un devoir naturel de
culte; l'autre a été instituée, mais c'est naturel; son naturel pour la
créature de s'approcher de Dieu dans la prière, dans laquelle la
créature rend son hommage à Dieu et manifeste sa profession de
dépendant de Dieu pour le bien qu'il possède, et reconnaît donc que
Dieu est l'auteur de tout bien, c'est le culte,
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Parfois, dans les Ecritures, il est destiné à tout le culte de Dieu. Celui
qui invoque le nom de Dieu sera sauvé, c'est-à-dire celui qui rend
vénère Dieu, Jerem. 10 . 25 . et répands ta colère sur les païens qui
ne te connaissent pas et sur les familles qui n'appellent pas ton nom,
qui ne prient pas, c'est-à-dire qui ne t'adorent pas; là une partie du
culte est mise pour le tout, comme étant une partie principale du culte
de Dieu.

Nous devons certes sanctifier le nom de Dieu par la prière, car c’est
cela qui nous sanctifie toutes choses; 1 Tim. 4 . 5. tout est sanctifié
par la parole de Dieu et la prière; Et si l'argument de Christ était juste,
il était évident que le Temple était plus grand que l'or sur le Temple,
car le Temple sanctifiait l'or; et l'autel était plus grand que l'offrande
qui y était offerte, car il sanctifiait l'offrande; alors la prière doit
nécessairement être une grande ordonnance; une plus grande chose
que n'importe quelle autre; parce que cela sanctifie toutes choses. Le
mot sanctifie les créatures; mais la prière sanctifie la parole même
pour notre usage; et donc quand nous lisons la parole, nous devons
prier pour une utilisation sanctifiée de la parole; La prière est une
grande ordonnance; un grand devoir de culte qui sanctifie tout; la
prière a une voix prépondérante (si je puis dire) dans toutes les
grandes œuvres de Dieu dans le monde, dans les grandes affaires du
royaume de Dieu, le roi de son pouvoir et le roi du Christ, je dis que la
prière a une sorte de voix prépondérante, et qu'elle ordonne à Dieu
les grandes choses du monde, elles sont comme les prières des
saints, elles apportent des bénédictions sur les pieux, ils jettent des
jugements sur les méchants; les prières des saints, ce sont les vyalls
qui sont déversés d'une manière particulière sur la tête des
méchants; c'est pourquoi le nom de Dieu doit être sanctifié par la
prière.

Il doit être sanctifié d’abord en préparation; Psaume 10. 17. Tu
prépareras leur coeur; tu feras entendre ton oreille; c'est le Seigneur
qui prépare le coeur; et alors il fait entendre ses paroles; et donc
dans 1 Pet. 5 . 7 . nous sommes là pour veiller à la prière; les
hommes et les femmes doivent surveiller de près leur cœur et leur
esprit, afin de ne pas être gênés dans leurs prières, afin qu'ils soient
toujours dans une bonne posture
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prier; veillez à la prière, c'est ce qui nous aiderait contre beaucoup de
tentations de malmener; si je cède à telle ou telle tentation, cela
gênera mes prières; Je n'aurai pas cette liberté et cet élargissement
dans la prière, sinon, si je cède la place à telle ou telle chose, laissez-
moi donc en tenir compte, car cela gênera mes prières. Comme si
l'apôtre devait le dire, cela devrait être le soin des chrétiens; alors ils
sont comme sanctifier le nom de Dieu dans la prière, si cela est leur
grand souci qu'il n'y a rien dans le monde qui puisse entraver leurs
prières; Laissez-moi prendre garde, je ne fais rien pour entraver mes
prières; si je vais à l'étranger en compagnie, et que je suis joyeux et
jocond, et qu'il y a du gibier et du drinke, et que je joue moi-même en
compagnie; cela n'empêchera-t-il pas mes prières? cela ne gênera-t-il
pas la spiritualité de mon coeur en communion avec Dieu dans la
prière, quand je rentre à la maison la nuit? Je fais appel à vous, avez-
vous eu cette libération dans la prière, après? Assurément non,
veillez donc à la prière.

Maintenant, pour la préparation du cœur à la prière, nous devons
comprendre soit,

Premièrement, que faut-il faire au cours de sa vie, ou

Deuxièmement, que faire quand on vient à la prière?

Pour le premier, le cours de votre vie: travaillez pour garder toutes
choses égales et séparez-vous entre Dieu et vos âmes; afin que vous
ne veniez pas avec des shakels, autour de vos jambes; avec
culpabilité (je veux dire) sur vos consciences; Les hommes qui ont
cédé la place à une voie sinueuse, quand ils viennent à la prière, la
culpabilité de leur cœur les fait même couler; mais ceux qui peuvent
garder la paix avec Dieu au cours de leur vie, ils ont une autre
manière de se libérer dans la prière, alors vous qui marchez
lâchement et contractez la culpabilité sur vos Esprits.

Et ensuite, la deuxième chose est de garder nos cœurs sensibles à
notre dépendance continue à Dieu; sensible comment nous
dépendons de Dieu, pour tout ce que nous sommes, tout ce que nous
avons, quoi que nous fassions; car la bénédiction de tous vient de
Dieu. Les beautés du soleil ne dépendent pas aussi du soleil que
nous du Dieu; que s'il ne se retire jamais si peu de nous, nous
sommes tous morts de rien et périssons à jamais; ce soule qui
chaque jour et heure est sensible à la dépendance infinie qu'il a de
Dieu pour son domaine actuel et éternel;
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sera apte à la prière; et cela devrait être notre soin de porter nous-
mêmes, comme chaque heure du jour ou minute dans l'heure, nous
pourrions être en état d'aller à la prière; & thats un sens de cet endroit
chez les Thessaloniciens, prie continuellement; pas que chaque
moment nous devrions prier; mais que nous devrions garder nos
cœurs dans un cadre de prière; certains d'entre vous, quand vous
avez laissé sortir vos passions et que vous êtes dans une maladie de
mort, qu'allez-vous faire maintenant pour prier? votre conscience
vous dira que vous n'êtes pas apte à aller à la prière à ce moment-là,
certainement si vous n'êtes pas apte à prier, vous n'êtes pas apte à
vivre; vous êtes en mauvaise condition à tout moment si vous n'êtes
pas apte à prier; et il ne peut y avoir aucune excuse qui puisse être
suffisante pour plaider vous-même pourquoi vous ne devriez pas être
en mesure de prier à tout moment; il y a cette dépendance continue
de Dieu pour tous, et que vous avez besoin de la bénédiction de Dieu
pour chaque chose, il y a une raison pour que vous soyez dans de
bonnes conditions pour pouvoir prier à tout moment; mais
maintenant, quand vous venez à la prière à l'heure fixée, alors il
devrait y avoir une préparation spéciale.

Premièrement, vous devez vous préparer en obtenant de nouvelles et
puissantes appréhensions de la gloire de Dieu, devant qui vous
allez; préparez-vous en méditant sur la gloire de ce Dieu infini auquel
vous vous adressez maintenant; possédez-vous avec des pensées et
des méditations de la gloire du grand Dieu; c'est le premier.

Deuxièmement, travaillez pour que votre cœur soit conscient de ce
que vous allez faire. Je vais maintenant à Dieu; pour quoi? pour le
pardon du péché ou pour l'assurance de son amour; ou pour le
pouvoir contre le péché; ou pour telle ou telle miséricorde; permettez-
moi, par la méditation, de travailler mon cœur pour être sensible à
ces choses pour lesquelles je vais à Dieu, pour établir un juste mérite
pour ces miséricordes pour lesquelles je prie et pour que mon cœur
en soit affecté.

Troisièmement, travaillez pour séparer votre cœur du monde et de
tout ce qui se trouve ici-bas dans le monde; et cela aurait dû être une
troisième chose au cours de votre vie, vous ne devriez jamais laisser
vos cœurs à une créature, ni à des commerces, ni à des plaisirs dans
le monde, mais pour que vous puissiez commander à vos cœurs de
les appeler volonté; de les appeler à Dieu dans la prière; et puis
quand vous venez à la prière
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vos cœurs devraient être complètement séparés de tout ce qui se
passe dans le monde; Consacrez-vous à Dieu pour ce temps-là,
comme quelqu'un qui n'a rien à voir avec le monde, rien à faire avec
rien d'autre que ce devoir que vous êtes sur le point de faire; C'est la
préparation de votre cœur à la prière au cours de votre vie.

Maintenant alors pour la prière son selfe.

Nous devons d’abord examiner la question de la prière.

Et deuxièmement de la manière dont il

Tout d’abord, nous devons nous assurer que ce sera selon la volonté
de Dieu. 1 Jean. 5 . 14 . C'est la confiance que nous avons en lui, que
si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous
écoute. par conséquent, nous devons être sûrs que nous devons
prier pour le bien; il doit être pour la gloire de Dieu; pour le bien de
nous-mêmes et le bien de nos frères.

Premièrement, pour la gloire de Dieu, c’est là l’important pour lequel
nous devons prier; alors Christ quand il nous apprend à prier, il
commence la toute première demande, Matth. 6 . 9 , 10. que ton nom
soit sanctifié; que ton roi soit venu; ta volonté soit faite; Commençons
d’abord par la gloire de Dieu, mais gardez bien à l’esprit le lieu de la
cheife. Dieu vous autorise à prier pour les choses extérieures; mais
d'abord pour la gloire de Dieu, en y prenant garde avant votre
avantage; avant le pardon du péché et de votre pain
quotidien; combien peu de dieux sanctifiés se nomment-ils en
cela? les gens ont peu d'esprit pour prier, mais quand ils sont dans
des afflictions extérieures, quand ils sont sur leurs lits malades, ils
prient; ou en mer à Stormes alors ils prieront, alors il semble que le
sujet principal de votre prière est seulement pour vous-mêmes; mais
comment la gloire du grand Dieu et le bien des églises ont-ils pris tout
votre coeur? comment votre coeur a-t-il été affecté par ceci, que le
nom de Dieu a été si peu sanctifié dans le monde, et que le royaume
de Dieu ne soit pas venu, et que la volonté de Dieu ne soit pas faite,
ces choses ont-elles pris dans votre cœur, dans la prière, l'affaire de
la gloire de Dieu et du bien des Églises, alors que vous-mêmes ne
vous l'avez pas un intérêt particulier pour eux? si ces choses ne
faisaient que prendre votre coeur dans la prière, alors, quand vous
êtes en mer, vous vous souviendrez de la cause des églises, comme
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autant que vous-mêmes; l'Eglise est comme au milieu de la mer, haut
et bas et dans une grande impasse; Maintenant, pourquoi ne priez-
vous pas aussi sincèrement pour le Royaume du Christ parmi ses
Églises, que pour vous-même lorsque vous êtes dans une situation
difficile au large? les choses de oui et de spirituel devraient être le
facteur clé de votre prière; car ils sont les plus néfastes de la gloire de
Dieu; bien que Dieu ait sa gloire d'autres choses, pourtant les choses
spirituelles ne sont pas la gloire de Dieu; or, au cours de ces journées
de prière, beaucoup viendront pour prier afin d'être libérés du danger
et d'avoir la paix extérieure; c'est bon; mais les choses spirituelles
sont les choses de cheife; et donc la force de vos esprits devrait être
ainsi renvoyée à Dieu; O que je pourrais obtenir mon coeur à Dieu, et
l'assurance de l'amour de Dieu! O que je puisse obtenir l'éclat de son
visage!

Et je vous en prie, observez ceci, afin que toutes les choses
spirituelles puissent être priées de manière absolue; mais les choses
extérieures doivent être priées pour conditionnelle. Je peux prier (et
ne jamais poser la moindre condition) pour que le Seigneur pardonne
mes péchés et m'aide contre mes corruptions, etc. Mais quand je prie
pour la santé de mon corps, je dois prier, si cette abeille selon ta
volonté, me rend ensuite à la santé de mon corps, ou de mon mari ou
de ma femme; mais tu peux prier, Seigneur convertis la soule de mon
mari ou la soule de ma femme, sans aucune condition; lorsque vos
biens en mer sont en danger, lorsque vous priez pour eux, vous
devez créer des conditions, Seigneur, comme vous le voyez le mieux
pour moi, faites ce que vous voulez avec moi; ceci montre
l'excellence qu'il y a dans les choses spirituelles au-dessus des
choses extérieures, il est certain que les choses spirituelles sont plus
souhaitables, car ils doivent être priés pour absolument, et les autres
ne doivent être priés que conditionnellement; c'est pour le premier.

Deuxièmement, nous devons prier pour notre propre bien, Dieu nous
donne la permission de le faire; seulement ici vient dans une
question.

Quête. Que ce soit un péché de prier pour des afflictions, comme
parfois certains seront prêts à le faire.

Réponse A cela, je réponds, premièrement, prenons cela absolument
au sérieux, nous ne pouvons pas prier pour que Dieu nous afflige, car
affliction
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est en soi une chose maléfique et un fruit de la malédiction, aussi ne
pouvons-nous pas (je le dis) absolument prier pour elle; mais nous
pouvons jusqu'à présent prier pour des afflictions, de manière
disjonctive, conditionnelle ou comparativement.

Ainsi, Seigneur, disjonctivement, accordez-moi un usage sanctifié
d'une telle miséricorde, ou laissez-moi plutôt m'en passer; laissez-moi
avoir un usage sanctifié de ma maladie, ou laisser ma maladie être
poursuivie jusqu'à moi; ainsi maintenant vous pouvez prier pour
continuer dans sicknesse.

Ou alors, conditionnellement, Seigneur, si tu vois que mon cœur est
si vil et misérable que j'abuserai (par ma corruption) de telle ou telle
miséricorde, Seigneur, prends-les plutôt de moi et laisse-moi sans
elles; si tu vois qu'il n'y a aucun moyen de briser mon coeur fier, mais
un tel chemin, Seigneur, laisse-le être ton chemin pour le briser, si tu
le vois selon ta volonté comme le chemin le plus convenable.

Alors comparativement, Seigneur, laisse-moi plutôt avoir une affliction
que de pécher, laisse-moi plutôt souffrir de la perte de mes biens,
puis de péché contre toi, puis de toi: toute chose Seigneur plutôt que
de pécher. Ainsi, vous pouvez prier pour des afflictions, mais pas
absolument. Vous ne devez pas prier pour que Dieu vous envoie des
afflictions de manière absolue, car vous ne connaissez pas votre
cœur. il se peut que des afflictions surviennent, vos cœurs peuvent
être aussi absorbés par vos afflictions qu'aujourd'hui; car l'affliction
n'a aucun pouvoir en soi pour nous faire du bien.

Et ensuite pour le bien des autres, car le Christ nous apprend à prier
Notre Père.

Il s'agit ici d'une réprimande de la mauvaise pratique des plongeurs
maudits, puis d'une question à ce sujet.

C'est une mauvaise chose d'utiliser des malédictions; mais c’est une
chose très mauvaise de souhaiter à d’autres une manière de
prier; pourtant combien le font-ils? même s’ils ne le pensent pas, ils
parlent à Dieu et le prient d’attirer tel ou tel mal sur leurs voisins; oui,
parfois des parents, sur leurs enfants; c'est une mauvaise pratique
des hommes; quoi, n'est-il pas assez méchant que tu aies le désir de
laisser tomber ton frère à tout moment, mais veux-tu oser présumer
d'appeler Dieu comme un instrument d'exécution de ta colère
Page 279
Dieu doit être une corvée pour ainsi dire à ta colère et à ta
passion? c'est abominable méchant. Tous ceux d'entre vous qui ont
déjà été coupables de ce péché de maudire les autres, femmes,
enfants, serviteurs ou amis, le Seigneur vous réprimande pour ce
péché; à quelle distance as-tu sanctifié le Nom de Dieu par la
prière? tandis que, au lieu de sanctifier le saint Nom de Dieu, tu as
appelé Dieu à être un serviteur et un dur à cuire ta passion, Dieu doit
être appelé à aider à la ventilation de ta passion: oh, souviens-toi de
ce que tu as été en mer, et ont été fâchés, et les choses ne vont pas
selon votre esprit, sont tombés une malédiction, et un souhait que de
telles dérapages pourraient venir sur ceux que vous êtes en
colère; C’est une sorte de prière, mais c’est une des plus effrayante
de prendre le nom de Dieu en vaine au plus haut degré, et
certainement Dieu ne le jugera pas coupable s'il prend ainsi son nom
en vaine; donc être humilié pour ce péché.

Objet. Mais vous direz, ne lisez pas dans le livre des Psaumes, où
souvent le prophète David maudit les ennemis de Dieu et souhaite à
tout jamais les surprendre.

Réponse A cela, je réponds d'abord que les prophètes et ceux qui ont
écrit les psaumes avaient un esprit prophétique; et ces endroits que
vous lisez qui sont en train de maudire, ce sont plutôt des prédictions
prophétiques de toutes sortes d'imprécations, ils prédisent plutôt ce
qui doit être dans une voie de prophétie puis qui souhaite ce qui
devrait être.

Deuxièmement, s’ils souhaitent ce qu’ils devraient être, je leur
réponds que ceux qui étaient imprégnés d’un tel esprit prophétique,
ils savaient qui étaient les ennemis implacables de Dieu et ceux qui,
comme David l'avait prié contre Judas, étaient cent des années avant
sa naissance; par un esprit prophétique, il sut qu'il était l'enfant de la
perdition; en effet, si nous pouvions certainement connaître un
homme qui devait être rejeté éternellement de Dieu, c’était une autre
affaire; en tant qu'Église au temps de Julien, à cause de son
Apostasie étant si abominable, il était presque généralement
déterminé par eux qu'il avait commis le péché contre le Saint-Esprit,
et qu'ils le réprimandaient. Maintenant je dis, ceux qui avaient un
esprit extraordinaire qui savait qui ils étaient, ils pourraient le
faire; mais ce n'est pas un exemple
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pour nous, de manière ordinaire, souhaiter des malheurs et des
malédictions aux autres. Mais jusqu'ici, nous pouvons nous en tenir
aux ennemis de l'Église.

Premièrement, nous pouvons les maudire de manière disjointe,
Seigneur, ou les écarter du chemin, ou les garder afin qu’ils ne
fassent pas un tel mal dans l’Église: ou, ainsi, conditionnellement, si
tu vois Seigneur qu’ils soient implacables, tu les connais, si c'est le
cas, que ta colère et ta malédiction les poursuivent; Seigneur, tu vois
sur quoi ils sont mis, et par conséquent, ils devraient plutôt s'attaquer
à leurs desseins espiègles, que ta colère et ta malédiction les
persécutent; alors nous pouvons le faire, mais pas pour maudire
absolument, bien qu'ils ne devraient jamais nous faire tant de mal,
nous sommes appelés à la bénédiction; mais maintenant, en zeale à
Dieu, prenez garde que nous ne soyons pas poursuivis dans notre
propre passion. Mais étant sûr que cela est dans un zeale à Dieu,
nous pouvons souhaiter que les malédictions de Dieu poursuivent
celles que Dieu sait implacables; ce n'est qu'un appel à Dieu, et pas
du tout l'attaquer à des personnes particulières que nous
connaissons, mais en laissant cela à Dieu pour son exécution, et
ainsi dans un zèle à la gloire de Dieu, nous pouvons le faire, et nous
sommes ainsi garantis de le faire par la deuxième demande, Ton roi
est venu: pour cette demande qui nous oblige à Priez pour la venue
du Roi-Dôme de Jésus-Christ, exige également que nous priions
contre tous les moyens qui empêchent la venue du Roi-Dôme de
Jésus-Christ, afin que chaque fois que l'Église prie votre Roidôme ou
que quelqu'un prie votre Roidôme, ils agissent autant que de dire,
Seigneur, fais-le toi-même contre tous les ennemis de ton roi
dôme; s'ils appartiennent à ton élection, Seigneur, convertis-les, mais
sinon, Seigneur, confonds-les. Nous voyons maintenant comment
sanctifier le Nom de Dieu dans la prière, en ce qui concerne le sujet
de la prière; mais maintenant pour la manière de prier. La plupart des
choses que je confesse sont là.

Premièrement, lorsque nous venons à la prière, nous devons nous
assurer de prier avec compréhension, 1 Cor. 14 . 15 . Qu'est-ce que
c'est alors? Je prierai avec l'esprit, et je prierai aussi avec
intelligence. Dieu n'aime pas le sacrifice des insensés; nous ne
devons pas venir prier Dieu pour parler, nous ne savons pas quoi, et
pour multiplier les mots, nous ne savons pas pourquoi, mais Dieu
exige
Page 281
que ceux qui viennent dans la prière, viennent avec compréhension,
offrent à Dieu un sacrifice rationnel, raisonnable, compréhensif; Dieu
est un esprit et il sera adoré en esprit et en vérité; maintenant,
comme il appartient à tous les autres devoirs de culte, il est donc
particulièrement dans la prière de savoir ce que nous faisons quand
nous prions, de ne pas penser à éloigner Dieu d'un son plus
vide; c'est la première chose.

La deuxième chose dans la manière de prier, c’est d’abandonner
toutes les facultés de nos âmes; Je l'ai dit dans l'adoration de Dieu en
général, nous l'appliquerons maintenant particulièrement à la prière, à
l'abandon, non seulement à la compréhension, mais aux volontés,
aux pensées, aux affections, à la force dans la prière, dans 2
Chron. 20 . 3. on dit de Josaphat qu'il s'est mis à chercher le
Seigneur, il s'est donné tout entier pour chercher le Seigneur; nous
devons nous donner tout notre moi, et ne pas diviser dans la
prière. Or, c’était là un argument qui pourrait bien prendre tout un
sermon, en montrant le sort du vagabondage de nos esprits dans la
prière; nous devrions prendre garde à la bagarre de nos esprits en
entendant parler de la Parole et en recevant les sacrements, et ainsi
de suite dans la prière; le peuple de Dieu est très troublé par le
vagabondage de ses pensées, à la fois dans la Parole et dans le
sacrement, et c'est son grand fardeau, et il devrait l'être, mais je
n'entends plus jamais se plaindre du vagabondage de leurs esprits au
moment de la prière , le peuple de Dieu est très harcelé dans ses
esprits par ce mal, il est très pénible pour eux, et beaucoup d’entre
eux le subissent comme un lourd fardeau toutes leurs journées; le
fardeau le plus lourd qui est sur leurs esprits est leur bagarre dans les
prières; de sorte que si Dieu leur parlait comme il parlait à Salomon,
et lui ordonnait de demander ce qu'il devait lui donner, je crois
vraiment qu'il y en a beaucoup dans cette congrégation qui ont déjà
une bonne assurance de l'amour de Dieu en Christ, s'ils ne l'avaient
pas , c’est la principale chose qu’ils voudraient demander, mais étant
parvenu à ce résultat, si Dieu parlait du ciel et disait ce que je vous
donnerais pour vous-mêmes, s’il vous demandait de siéger au
général, vous voudriez peut-être demander quelque chose pour les
églises; mais si c'était pour vous-mêmes, vous mettriez cette requête,
ô Seigneur, pour que je sois délivré d'un esprit errant en saint et lui
avons demandé ce qu'il devait lui donner. Je pense vraiment qu'il y
en a beaucoup dans cette Congrégation qui ont déjà une bonne
assurance de l'amour de Dieu en Christ. S'ils ne l'avaient pas fait, ce
serait la principale chose qu'ils voudraient demander, mais réalisé
que, si Dieu parlait du ciel et disait, que vais-je vous donner pour
vous-mêmes, s'il vous demandait le général, il se peut que vous
demandiez quelque chose pour les églises; mais si c'était pour vous-
mêmes, vous mettriez cette requête, ô Seigneur, pour que je sois
délivré d'un esprit errant en saint et lui avons demandé ce qu'il devait
lui donner. Je pense vraiment qu'il y en a beaucoup dans cette
Congrégation qui ont déjà une bonne assurance de l'amour de Dieu
en Christ. S'ils ne l'avaient pas fait, ce serait la principale chose qu'ils
voudraient demander, mais réalisé que, si Dieu parlait du ciel et
disait, que vais-je vous donner pour vous-mêmes, s'il vous demandait
le général, il se peut que vous demandiez quelque chose pour les
églises; mais si c'était pour vous-mêmes, vous mettriez cette requête,
ô Seigneur, pour que je sois délivré d'un esprit errant en saint s'il
vous demandait le général, vous demanderiez peut-être quelque
chose pour les Églises; mais si c'était pour vous-mêmes, vous
mettriez cette requête, ô Seigneur, pour que je sois délivré d'un esprit
errant en saint s'il vous demandait le général, vous demanderiez
peut-être quelque chose pour les Églises; mais si c'était pour vous-
mêmes, vous mettriez cette requête, ô Seigneur, pour que je sois
délivré d'un esprit errant en saint
Page 282
devoirs, et particulièrement dans le devoir de prière, de sorte que je
puisse ainsi jouir d'une communion plus sainte avec ton moi que je
n'en ai jamais joui, et ils en déduiraient qu'il s'agit d'une miséricorde
plus grande que si Dieu leur donnait d'être rois ou reines dans le
monde entier; si Dieu mettait ces deux-là dans la balance, soit le
monde entier soit pour avoir ou autrement pour avoir plus de cœur
libre de venir à Dieu dans la prière, et pour être délivré de ce qui a
tant empêché leur communion avec Dieu dans la prière, ils le seraient
méprisez et observez le monde en comparaison d'une pareille
miséricorde: quels qu'en soient les cœurs, ils en pensent peu, mais
ceux qui sont les serviteurs de Dieu le trouvent très pénible pour
eux; mais comme le temps est passé, je réserverai cela pour parler
encore un peu plus largement au secours de ceux qui sont sous le
fardeau de celui-ci.

Il ne reste plus qu’une chose à dire maintenant: c’est pour ceux qui
sont méchants et vils que non seulement ils ont des pensées errantes
dans la prière, mais que même dans l’obligation de prier, ils ont
souvent des pensées mauvaises et impies; comment sont-ils
horribles? pensées impures, pensées meurtrières peuvent être
abeilles, et le plus abominable. Je confesse que même ceux qui sont
pieux peuvent parfois avoir des pensées blasphématoires, car le
diable est plus actif que jamais au moment de la prière; mais ils
viennent plutôt du diable, puis du flot et de la corruption de leur
propre cœur, ce que nous pouvons peut-être comprendre plus
ensuite; mais maintenant je parle à ceux qui ont la plupart des
mauvaises pensées abominables, sortant du flot et de la corruption
de leurs cœurs, des pensées telles que leurs cœurs sont proches
dans la prière, et ils peuvent imaginer ces pensées dans la tête de
leur enfant, de la même manière qu'un enfant roulera un morceau de
sucre dans sa bouche; et c'est la méchanceté de beaucoup
d'hommes et de cœurs de femmes.

Ne prenez que celui-ci avec vous pour noter que toutes ces pensées
voraces, viles, impures et cupides que vous avez en prière dans la
prière ont été adressées à Dieu comme si vous les aviez dites en
paroles; pensées à Dieu, ne font qu'un avec lui comme les paroles
aux hommes; car Dieu est un esprit, et l'esprit converse avec lui en
pensées, de même que les hommes conversent avec les hommes en
paroles; et quel
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quel genre de culpabilité aurait été sur vous, si vous aviez dit aux
hommes des choses aussi viles et méchantes que certains l’ont été
dans votre esprit, même lorsque vous avez prié Dieu, comment la
société vous aurait-elle même craché au visage et vous aurait-il
donné un coup de pied? d'eux? aucun de ceux qui ont un visage de
divinité ne vous aurait induits en leur compagnie; et pourtant, voici le
malheur, vos cœurs ne sont pas troublés, mais vous vous levez de
vos genoux et vous s'en allez; tu as une conscience cautérisée, une
conscience brûlée, qui peut entretenir de telles pensées viles à tout
moment sans que ton esprit soit affligé, et s'en allant avec honte et
confusion, comme si le plus grand mal t'avait été; prenez donc garde
à cela.

SERMON XIIII.

LÉVITIQUE. 10. 3.
Nous sommes les premiers à sanctifier le Nom de Dieux en ce qui
concerne la question de nos prières. Et deuxièmement, en ce qui
concerne la manière. Pour le premier, nous avons mis fin à cela le
dernier jour, et nous sommes allés à la manière, et il y avait deux
choses mentionnées.

Premièrement, nous devons prier avec
compréhension. Deuxièmement, nous devons nous abandonner à la
prière. À la fin de l'exercice, nous avons eu l'occasion de tomber sur
cet argument concernant le vagabondage de nos pensées dans la
prière, et par là nous venons pour prendre le nom de Dieu divinement
vaine, au lieu de sanctifier son nom; Dieu s'attend à ce que nous
ayons nos pensées, nos volontés et nos affections, toutes nos âmes
agissant sur lui dans le devoir de prier, sinon nous ne prions pas Dieu
comme à un Dieu; Les pensées vaines dans la prière ramassent le
sacrifice comme les oiseaux qu'Abraham a chassés du Sacrifice, afin
qu'ils ne le picorent pas. Méchant
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Les convoitises dans les cœurs des hommes sont comme des porcs
qui prennent la viande et tout ce qui la traîne dans la boue; leurs
prières sont donc sales et sales de leurs convoitises; mais ceux qui
sont autrement pieux, pourtant, par leurs vaines pensées, la beauté
et l'excellence de leurs prières leur sont enlevées; de même que le
vin et la bière qui en ont perdu l'esprit, la vie et l'esprit de nos devoirs
ont disparu de nos vaine pensées, et par conséquent les vaines
pensées font beaucoup mourir le cœur. Ainsi dit David dans la lettre
119. Éloignez vos yeux de la vanité et donnez-moi la vivacité dans
votre loi. Pendant que nos yeux se tournent vers la vanité, il n'y aura
pas de vivacité dans nos cœurs pour aucun service que nous
rendions à Dieu; maintenant, beaucoup de gens de Dieu ont
l'expérience du malheur, et ils gémissent sous le fardeau de cela, et
comme je l'ai dit la dernière fois,Est un. 1 . 13. Oh, quelles vaines
oblations nous apportons par la vanité de nos pensées dans la
prière! c’est vrai, le meilleur de tous aura des pensées vaines
parfois; mais cependant, comme on compare les vaines pensées des
hommes dans la prière, comme un épagneul qui sort avec un
homme, il ne marche peut-être qu'à un kilomètre, mais l'épannette va
courir de haut en bas, ça et ça, et Si vous mesurez tout l’espace de
terrain parcouru par l’épagneul, c’est peut-être en marchant que vous
parcourez un demi-mille, l’épagneul ramasser des compas ici et là
serait de cinquante milles, alors nos fantaisies sont comme un
épagneul qui avoir des trouvailles à propos de telle ou telle façon,
dans mille pensées vaines; mais c'est maintenant ainsi avec un
homme pieux; en tant qu'épagneul fuyant son maître, il peut
néanmoins l'appeler tout de suite s'il l'appelle. et c’était bien s’il en
était ainsi chez nous, bien que nos fantaisies fussent sauvages, mais
que si nous pouvions faire appel à nos fantaisies et les faire
commander, elles étaient bien avec nous: et je trouve vraiment que
ceux qui sont nouveaux arrivants ils complimentent une grande partie
de la vanité de leurs pensées, ils avaient l'habitude de prier
auparavant, et ils n'ont jamais eu des pensées aussi vaines que
maintenant; la raison pour laquelle il y a tant de vanité dans les
pensées, ou du moins si remarqué,

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C'est d'abord parce qu'il n'y a qu'un peu de grâce au milieu d'un
grand sourd de corruption chez les jeunes convertis, comme une
étincelle de feu au milieu d'un grand sourd de cendres; or, s’il ya un
tas de cendres et rien d’autre, ne les remuez pas; mais s'il y a de la
cendre et du feu, vous allez les remuer et souffler ces étincelles pour
allumer un autre feu. Maintenant, quand tu viendras pour faire
n'importe quel mouvement, alors les cendres voleront, alors qu'avant
elles étaient immobiles; c'est donc ici; Avant que Dieu ait agi sur ton
cœur, il n'y avait que de la cendre sur ton âme, puis ils sont restés
immobiles, mais maintenant, Dieu a allumé des étincelles de grâce
dans ton cœur, et Dieu les souffle à une chaleur plus grande et
apporte d'entre eux à une flamme; sur ce mouvement qui est dans
ton coeur, agis pour réveiller ces étincelles plus loin dans ton
coeur, c’est que les cendres de tes corruptions volent autour de ton
aigle, et qu’il ya de tels excès de corruption plus qu’il n’y en avait
auparavant, ce n’est pas parce qu’il y a plus de corruption
qu’autrefois, mais avant qu’il n’y ait plus rien mais la corruption est
restée immobile, et maintenant, parce qu’il ya autre chose, c’est
pourquoi la corruption est si agitée; et de plus, vous connaissez un
homme qui avait l'habitude de garder une compagnie obscène, si
Dieu lui dit de ne plus tenir cette compagnie, il en sera d'abord plus
troublé qu'il ne l'était auparavant; et ils continueront plus souvent à
frapper à sa porte et à travailler pour le faire venir à eux; c’est ce qui
se passe ici, lorsque la soule, la vanité et les convoitises sont
devenues des amis, il n’ya pas eu de trouble, et à ce moment-là, rien
n’a été remarqué, mais maintenant, lorsque la soule lance les
sinistres tempes, et n'en aura plus, pour le moment, ils seront plus
importuns, plus actifs et plus énervants qu'ils ne l'étaient
auparavant. Et en plus, le Seigneur veut surtout humilier votre cœur,
afin que vous puissiez ainsi voir la grande corruption qui régnait dans
votre pays auparavant; le travail de tes corruptions découvrira
beaucoup de malheurs dans ton coeur, que tu ne pensais pas être là
auparavant; quand les corruptions des hommes et des femmes sont
immobiles, ils pensent qu'il n'y a rien de tel dans leurs âmes, comme
vos hommes civils, quelle est la raison pour laquelle ils se maudissent
et se croient en bon état, c'est parce que leurs corruptions sont
encore immobiles et ne bougez pas, ils ne peuvent pas croire quelle
abondance de méchants il y a le Seigneur le fait pour humilier
davantage ton cœur, afin que tu puisses ainsi venir voir la grande
corruption qui était dans ton âme auparavant; le travail de tes
corruptions découvrira beaucoup de malheurs dans ton coeur, que tu
ne pensais pas être là auparavant; quand les corruptions des
hommes et des femmes sont immobiles, ils pensent qu'il n'y a rien de
tel dans leurs âmes, comme vos hommes civils, quelle est la raison
pour laquelle ils se maudissent et se croient en bon état, c'est parce
que leurs corruptions sont encore immobiles et ne bougez pas, ils ne
peuvent pas croire quelle abondance de méchants il y a le Seigneur
le fait pour humilier davantage ton cœur, afin que tu puisses ainsi
venir voir la grande corruption qui était dans ton âme auparavant; le
travail de tes corruptions découvrira beaucoup de malheurs dans ton
coeur, que tu ne pensais pas être là auparavant; quand les
corruptions des hommes et des femmes sont immobiles, ils pensent
qu'il n'y a rien de tel dans leurs âmes, comme vos hommes civils,
quelle est la raison pour laquelle ils se maudissent et se croient en
bon état, c'est parce que leurs corruptions sont encore immobiles et
ne bougez pas, ils ne peuvent pas croire quelle abondance de
méchants il y a
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dans leurs cœurs, si Dieu ouvrait la méchanceté qu'il y avait
naturellement dans le cœur des hommes, ainsi, tous les hommes non
régénérés voudraient bien qu'ils prononcent des devinettes étranges,
alors qu'ils se joignent à eux-mêmes; ils bénissent Dieu; ils ne savent
rien de tel dans leur cœur; non oui il y a de telles choses, seulement
elles ne sont pas étranges, mais elles sont calmes comme de la boue
au fond d'un étang, voilà, mais vous ne pouvez pas le voir tant qu'il
n'est pas étrange; lors de la première conversion, je dis que le
Seigneur souffre ainsi dans votre corruption, afin de vous découvrir
quel cœur vous avez, quelle abondance de péchés y a-t-il dans votre
cœur, et que vos jeunes convertis se regardent plus répugnants vil
alors jamais ils ont pensé qu'ils avaient été.

Et en plus, le diable voit comme une vaine affaire d'essayer un jeune
converti de commettre un acte grave de péché; quand la conscience
a la vie et le pouvoir en elle, il ne prévaudra jamais de cette
façon; mais maintenant il pense pouvoir vaincre avec des pensées
vaines, et c'est pourquoi il utilise sa force plus que cela; ne laissez
donc pas ceux qui se découragent trouver leurs Esprits angoissés et
harcelés avec eux, s'ils les font porter le fardeau de leurs Âmes; En
dépit de beaucoup de vanité des pensées, le Seigneur acceptera le
désir de sanctifier son nom par de saints devoirs, et je vous donnerai
ces trois ou quatre règles pour vous aider contre ces pensées
errantes et vaine dans les saints devoirs, et plus particulièrement
dans: prière.

Premièrement, quand tu vas dans la prière, explique-toi comme un
grand ouvrier; accorde un prix élevé à ta prière; non pas comme
ayant une excellente qualité en tant qu'elle vient de toi; mais mettez-y
un prix élevé en tant que grande ordonnance de Dieu, dans laquelle il
faut jouir de la communion avec Dieu et transmettre l'influence de la
grâce de Dieu à travers elle; Fixez donc un prix élevé à la prière, à
chaque fois que vous vous adressez à la prière. Seigneur, je
m’attaque maintenant à un travail qui a une très grande portée et qui
repose beaucoup sur lui, et j’imaginerais qu’il s’agit d’une plaie et
d’une grande malchance pour moi, si je ne perdais que cette prière:
signifie spécialement pour composer ton Esprit; et pour t'empêcher
d'errer, comme Néhémie, dans Néhem. 6 . 3. un endroit que j'ai
parfois cité à cette occasion, lorsque les ennemis de Néhémie qui
gêneraient la construction du Temple
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à lui pour qu'ils puissent parler ensemble, non, dit-il; Je fais un
excellent travail pour ne pas pouvoir venir; Ainsi, lorsque le Dévill et la
vanité de votre cœur vous enverront vous parer, et donneront comme
une réponse à vous-même une réponse, je ne pourrai supporter de
telles choses; le travail que je suis est un excellent travail; très peu de
personnes considèrent le travail de prière comme un grand travail; si
tu le faisais, cela t'aiderait beaucoup contre la vanité de tes pensées.

Deuxièmement, chaque fois que tu vas à la prière, toi qui es le plus
troublé par de telles pensées vaines, renouvelle tes résolutions contre
elles; J'ai été troublé par de vaines pensées jusqu'ici, et j'ai peur, si je
ne le regarde pas, de perdre cette prière aussi; et par conséquent,
Seigneur, je renouvelle ici mes résolutions de m'opposer de toutes
mes forces à cette prière; c'est très bien ce qui peut être fait par des
résolutions fortes, et surtout si vos résolutions fortes sont des
résolutions renouvelées; car une vieille résolution commence à
s'affaiblir; un homme qui a résolu un problème il y a très longtemps, il
a peu de pouvoir à jamais; mais maintenant, quand un homme a
résolu une chose, mais ce matin, et juste au moment où il s'y prend,
maintenant, il le résout, se pose dessus et le fait par la grâce de
Dieu, quelle que soit la difficulté qu’il rencontre avec tout ce que cela
lui a coûté, il passera à travers ce travail, je dis que les résolutions
renouvelées ont un grand diable de pouvoir; et vous ne pouvez pas
imaginer quel grand diable de pouvoir le renouvellement de la
résolution contre les idées vaines aura, si elles étaient renouvelées
chaque fois que vous allez dans la prière, jusqu'à ce que vous
obteniez le pouvoir sur vos pensées, ne faites que l'essayer; tu as
perdu la prière par la pensée; et tu as été troublé pour ◊〉, et
pourtant ils viennent againe; faites mais essayez pour ce
weeke; comme je me souviens, j’ai dit, au point de passion et de
colère, que nous devrions nous résoudre nous-mêmes, eh bien, tout
ce qui est faux ce matin, je suis résolu à le résoudre; alors pensez à
vous-mêmes combien de prières vous avez perdues par vaine
pensée; et maintenant resolutions Cov〉 tes résolutions, et alliance
avec Dieu, que pour cette prière,
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assurez-vous que cette prière garde mon cœur près de ce que je
suis; & peut-être que cela vous aidera un peu; mais cependant de
vaines pensées viendront pour tout cela; puis la nuit suivante les
renouvelle à nouveau; et le lendemain matin, renouvelez-les; et que,
tant que vous ne sentirez pas votre cœur si sauvage, que vous
pensiez qu'il est impossible de le mettre en ordre, vous garderez
votre cœur proche du devoir, mais votre cœur sera certainement
amené par un tel moyen. dans l'ordre.

Troisièmement, veillez à mettre la présence de Dieu devant vous
dans la prière, à avoir une lumière réelle de la grandeur infinie,
Majesté, et à la gloire de celle à laquelle vous vous présentez,
lorsque vous l'appelez; si vous pouvez avoir un combat réel de Dieu
dans sa gloire, il gardera votre cœur à la hauteur du devoir, comme si
un homme se promenait avec ses yeux et veillait sur chaque plume,
si le roi ou un homme fort venait dans la salle, toutes ses pensées
allaient vers le roi ou le grand personnage qui venait: alors si vous
présentiez le Seigneur dans sa gloire et sa splendeur, son
excellence, sa majesté et son pouvoir devant vous, et quel dieu
redoutable il est en lui-même, et pourtant quel dieu mercifile il est
pour nous dans son Fils: cela composerait puissamment nos cœurs,
certainement des hommes et des femmes qui errent dans leurs
prières; c’est parce que leurs yeux ne sont pas ouverts pour regarder
Dieu dans sa gloire, ils sont comme si c’était rêver et
n’appréhendaient pas que Dieu se tenait devant eux et les observait
et les observait, et que Dieu prenait note de chaque pensée errante
qui venait de leur; ils ne considèrent pas que Dieu converse avec les
pensées des hommes, comme les hommes font avec les paroles des
hommes; c'est une troisième règle.

Quatrièmement, prenez garde que vous ne soyez pas trompé; parce
que ces pensées que tu as dans la prière ne paraissent pas très
difficiles en elles-mêmes. Ceci est une grande tromperie et entrave
beaucoup de gens dans la sanctification du nom de Dieu dans la
prière; il y a parfois des barrages dans de vaines
pensées maintenant, parce que la pensée n'a pas grand mal en elle,
donc ils peuvent jouer avec elle; et leurs coeurs se rapprochent de lui,
et ainsi de suite avec lui comme le poisson se fait avec l'appât; si le
Dévill jette une pensée de blasphème, cela fait trembler et
trembler; mais si tes pensées ne sont pas effrayantes, mais qu'elles
sont légères
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des choses; Peu importe le moment, d’une manière ou d’une autre,
ton cœur commence à se dandiner et à jouer avec eux; souvenez-
vous donc de cette règle, qu’au moment de la prière, toutes les
pensées de votre esprit qui ne concernent pas le devoir actuel sont
pécheuses devant Dieu, bien que vos pensées à cet égard ne soient
jamais si bonnes, mais vous devez abandonner eux comme sinfull à
ce moment-là. Par conséquent, ne vous y trompez jamais, les
pensées ne sont pas très sinueuses, c’est une autre règle.

En dernier lieu, observe cette règle, si jamais Dieu t'a aidé à un
moment quelconque dans la prière, que ton cœur a été gardé près
d'un devoir, et que tu as eu la communion avec lui, bénis Dieu pour
cela, bénis Dieu pour ce secours; C’est une règle d’une très grande
utilité pour nous d’obtenir une aide supplémentaire de Dieu en quoi
que ce soit; si cela était le cas, nos cœurs seraient plus étendus pour
le remercier de toute aide que nous avons reçue jusqu’à présent; et la
raison pour laquelle nous gérons et prospérons si peu dans notre
cours de chrétien, c’est parce que nous ne prenons pas en compte ce
que Dieu a fait pour nous, pour rendre gloire à Dieu pour les
miséricordes qu’il a reçues, et que par conséquent Dieu ne prend pas
grand plaisir à venir. avec d'autres miséricordieux à nous; comme si
vous aviez une jeune pépinière d’arbres, et ils ont commencé à bien
se développer, mais il y a une compagnie de chenilles et spoiles
presque tous les jeunes arbres qui sont placés, seuls deux ou trois
sont tenus à l'écart des chenilles; un homme va dans son verger et
regarde ses arbres, et celui-ci est gâté et gâté; mais il en voit deux ou
trois et ceux-ci s'épanouissent équitablement, et ceux-ci sont pleins
de bourgeons et ressemblent à arriver à quelque chose, et il y
renverse fort, parce qu'ils sont sauvés quand tant d'autres sont
gâtés; et ainsi tu regardes tes prières, et tu considères combien ont
été gâtés comme par ces chenilles; car je compare mes pensées
vagabondes dans la prière aux chenilles qui sont sur les arbres; et
nous voyons que si le temps pluvieux et orageux arrive, les chenilles
vont tomber; et on voudrait savoir que ces fanfarons stormes et la
main de Dieu qui s'est dressé contre nous auraient dû dissiper nos
pensées et nos âmes de ces chenilles qui ont été nos devoirs, mais
beaucoup de devoirs ont été gâchés; tu me dis pourtant que, par la
miséricorde de Dieu, un tel matin dans mon placard, le Seigneur
Page 290
Ai gardé une prière pour lui-même, et j'ai obtenu le pouvoir sur mon
cœur, vénérable Dieu pour cela, et ainsi l'Esprit de Dieu sera plus
prêt à venir et à vous aider une autre fois; mais c’est suffisant pour
parler de cela, c’est la deuxième chose à faire: nous devons nous
abandonner entièrement à ce devoir.

La troisième chose à propos de la sanctification du nom de Dieu dans
la prière est la suivante: il doit y avoir une respiration de l'Esprit de
Dieu, sinon le nom de Dieu n'est pas sanctifié; que
dans Rom. 8 . 26. C’est la raison pour cela, de même que l’Esprit
aide également nos infirmités, car nous ne savons pas ce que nous
devons prier comme il le faut, mais l’Esprit lui-même nous fait une
intercession avec des gémissements qui ne peuvent être proférés; si
l’un d’entre vous dit comment pouvons-nous nommer le nom de Dieu
sanctifié, nous sommes pauvres et pauvres, nous pouvons faire
peu? il est dit ici que l’Esprit aide nos infirmités à prier, et que la
parole excelle dans l’ensemble de l’origine; dans vos livres, cela ne
fait que beaucoup aider nos infirmités, mais le sens du mot est, dans
ces deux choses, l’Esprit aidant; c’est-à-dire, regardez comment un
homme qui prend une grosse pieuvre de bois à un bout ne peut pas
le faire, mais un autre vient et le prend à l’autre bout et l’aide ainsi; Le
mot signifie une sorte d’aide, comme quand un homme prend une
chose à l’autre bout, ou de l’autre côté, l’un se tenant dans un sens et
l’autre dans l’autre, ou l’un prenant l’une de ses extrémités, et l’autre
de l’autre, qui en est le sens; il aide nos infirmités, la foule affligée tire
et tire de son propre cœur, et trouve son cœur lourd et émoussé,
comme une logge dans un fossé, et vous ne l'avez pas trouvé si
nombreux? mais maintenant, lorsque vous tirez avec votre cœur et
que vous amenez votre cœur à Dieu par la prière, l'Esprit de Dieu
vient à l'autre bout. Il prend la partie la plus lourde du fardeau et vous
aide à le lever; si un enfant se trouvait à une extrémité de la bûche, et
que celle-ci n'était que légère, et que l'autre extrémité était très
lourde, si on venait chercher le plus lourd, un peu de force servirait le
plus léger; alors l'Esprit vient et prend la fin la plus lourde du
devoir, et ainsi aide nos infirmités; helpes ensemble, puis l'autre mot
est l'Esprit; c'est-à-dire avec l'action des grâces de l'Esprit dans nos
cœurs, vous ne devez pas le dire; alasse, que puis-je faire? ça doit
être l'Esprit
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de Dieu qui doit tout faire; c'est vrai, hé tout.

Premièrement, il accorde la grâce convertissante et habituelle, ainsi
que la grâce assistante et actrice; mais maintenant, quand l'Esprit a
fait la grâce pour convertir le coeur, et a donné la grâce habituelle
dans votre coeur, pourquoi alors, quand l'Esprit vient à son secours,
s'attend à ce que tu excites tous les dons et toutes les grâces de
l'Esprit, et la force même de ton corps; l'Esprit de Dieu s'attend à ce
que vous agissiez au maximum de vos capacités, quel pouvoir vous a
été donné par Dieu, et lorsque vous agissez, alors l'Esprit vient et
aide avec nous; notant que nous devons mettre en avant quelle force
nous avons, et ainsi le nom de Dieu sera sanctifié, lorsque, lorsque
nous aurons déployé les grâces de l'Esprit en nous, alors l'Esprit
viendra et nous aidera; et ce qui vient de nous maintenant, vient des
souffles du Saint-Esprit en nous, et alors Dieu qui connaît la
signification de l'Esprit, saura maintenant la signification de nos
soupirs et de nos soupirs; c'est pourquoi, quand tu vas dans la prière,
tu dois observer l'Esprit de Dieu; tu es par le regard de la foi de
regarder l'Esprit de Dieu et de jeter ton âme sur l'assistance de
l'Esprit de Dieu, tu es de regarder le Saint-Esprit, tel que désigné par
le Père et le Fils pour cet office , être un auxiliaire de ses serviteurs
pauvres dans les devoirs de culte et spécialement dans ce grand
devoir de prière; maintenant, à la lecture de ce texte et à son
ouverture ainsi, c'est un bon secours pour toi dans la prière; lis ce
texte et exerce ensuite ta foi dessus; Seigneur, n'as-tu pas dit que ton
Esprit vient en aide à nos infirmités, quand nous ne savons pas quoi
demander, ni comment prier pour quoi que ce soit comme il se
doit? mais l'Esprit viendra, maintenant, Seigneur, réclame cette
parole à mon âme à ce moment-là, et laisse-moi avoir les respirations
de l'Esprit de Dieu en moi; alasse les souffles des hommes, si cela
vient de dons et de parties, je sais que tu ne le regarderas jamais, à
moins qu'il y ait les souffles du Saint-Esprit en moi dans la
prière; maintenant, si vous voulez savoir si l'Esprit de Dieu entre ou
non, vous pouvez le savoir par ceci; l'Esprit de Dieu porte à Dieu, et il
rend la prière douce et délicieuse, autant de l'Esprit de Dieu qu'il est
là, il vient au soule dans le devoir, et il laisse une saveur derrière
lui; une saveur gratifiante est toujours laissée derrière, quand l’Esprit
de sauf qu'il y a les souffles du Saint-Esprit en moi dans la
de sauf qu'il y a les souffles du Saint-Esprit en moi dans la
de
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Dieu respire; O le souffle de l'Esprit de Dieu est un souffle doux, et il
rend les prières douces; il ne vient jamais à la Soule, mais après avoir
effectué un travail quelconque, il laisse un message envoyé. Après
cela, la soule trouve un message dans cette prière. maintenant
beaucoup d'entre vous ont été dans la matinée à la prière, mais je
fais appel à vous; Quelle douce saveur de l'Esprit de Dieu est
laissée? certes, si l’Esprit est là, c’est comme du civil qui est mis dans
une petite boîte, bien que vous deviez sortir la civite, mais il restera
une douce odeur derrière; si bien que l’Esprit de Dieu, en ce qui
concerne l’assistance actuelle, se retire, il laisse pourtant une douce
saveur.

La quatrième chose est, la pureté du coeur; cœur et mains purs,
en héb. 10 . 22 . Rev. 5 . 8 . ayant chacun des harpes et des fioles
d'or pleines d'odeurs qui sont les prières des saints; remarquez, les
prières des saints sont des odeurs dans des flacons dorés, les
flacons dorés que je peux comparer au cœur; les cœurs des saints
doivent être comme des vases en or, et ensuite leurs prières seront
comme des odeurs; dans 1 Tim. 2 . 8 . le Saint-Esprit donnant des
instructions sur la manière dont nous devrions prier, c'est donc avec
cette qualification que je prierai donc que les hommes prient partout
en levant des mains saintes sans colère ni doutes; la conversation
extérieure doit être pure et le cœur pur; dans Job 22. 26. Que dis-tu
de ce saint homme? il y a une promesse qui lui est faite de se lever le
visage devant Dieu, en éloignant l'iniquitie de son tabernacle, de sorte
qu'en éloignant tous les autres de nos tabernacles, et ainsi de nos
cœurs, nous puissions élever nos cœurs avec joie goe; et c'est la
quinzième chose, la pureté de cœur et de mains.

La vérité est que lorsque nous venons faire appel à Dieu, nous
devons l'invoquer en vérité, Psal. 145. 18. Le Seigneur est proche de
tous, de tous ceux qui l'invoquent en vérité. vous allez dire quel est le
sens de cela? à cela je réponds;

Premièrement, il doit y avoir des dispositions intérieures responsables
des expressions; comme par exemple, quand je viens pour exprimer
la grandeur de la majesté de Dieu, alors je dois avoir une disposition
intérieure propre à cette expression, je dois avoir un fervent et
révérence de la majesté infinie de Dieu.

Deuxièmement, quand je viens confesser mon péché, me juger moi-
même
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pour mon péché, il doit y avoir une disposition intérieure sutable à
une telle confession; Combien d'hommes et de femmes viendront et
parleront de grandes choses contre eux-mêmes pour leurs péchés, et
se jugeront eux-mêmes pour leurs péchés, et pourtant il n'y a pas une
telle disposition dans leur cœur qui soit à la mesure de leurs
paroles; vous en prierez avec d'autres, ils seront un moyen de briser
le cœur des autres, ils suivront ainsi leur péché; et prenez une telle
honte et une telle confusion sur eux-mêmes pour leur péché, et
pourtant Dieu ne connaît pas leurs cœurs pendant tout ce temps; et
alors ils invoqueront Dieu pour obtenir le pardon du péché et le
pouvoir contre leur péché, et pourtant Dieu sait que leurs cœurs se
rapprochent de leur péché et répugnent à se séparer de leur péché
entre temps, il s'agit là d'une falsesse de cœur ; quand la disposition
intérieure n'est pas responsable des expressions extérieures;

Troisièmement, nous devons faire appel à Dieu en vérité. c’est-à-dire
consciencieusement pour exécuter les gestes de la prière, la prière
met un engagement sur le cœur; maintenant, ceux qui l'invoquent en
vérité sont consciencieux pour perfectionner les
engagements; comme maintenant, est-ce que je prie pour quelque
bonne chose que je sois engagé à essayer d'utiliser tous les moyens
pour atteindre la bonne chose? quand vous confessez un péché,
pourquoi, vous êtes enracinés par cela signifie vouloir tout mettre en
oeuvre pour lutter contre ce péché; et lorsque vous priez pour ma
grâce, vous êtes engagé à utiliser tous les moyens que vous pouvez
pour obtenir cette grâce; et puis, dans la prière, il y a beaucoup de
profession à Dieu de notre sincérité et de notre droiture, et de notre
volonté d'être à sa disposition, accomplissez ces gestes que vous
faites à Dieu dans la prière;

Une autre chose dans la prière doit être la foi; prier sans douter
comme dans l'ancienne Écriture, la prière de la foi prévaut
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beaucoup; James 1 . 6, 7. Un homme qui hésite et qui doute ne doit
pas chercher à obtenir quoi que ce soit de Dieu. Mais j'aurais du
ouvrir cette foi que nous devrions avoir dans la prière, nous devons
avoir la foi de croire que ce que nous faisons plait à Dieu, et la foi
dans les promesses de Dieu et la foi dans sa providence, cela devrait
être exercé dans le temps de nos prières; Et donc après que nous
ayons fini, nous partons en croyant, comme Hannah dans 1
Sam. 1 . 18 . nous lisons d'elle qu'elle a disparu après avoir prié et
qu'elle ne paraissait plus triste; le texte de foi, notant qu'après que
nous ayons propulsé nos âmes à Dieu, nous devrions croire et
exercer notre foi et ne pas nous engager d'une manière aussi
affaissée que nous l'avons toujours fait.

Objet. Vous direz, oui, si nous savions que Dieu nous entendra.

Réponse Pour vous assurer que Dieu vous entendra, vous pouvez
vous assurer qu'il entendra, mais en vous reposant sur lui. J'ai été
avec Dieu et j'ai fait le devoir d'une créature plus pauvre, et pour le
succès, je le laisse à Dieu, et par conséquent, il doit être avec foi.

Mais j'ai tellement de péchés mélangés avec mes prières, comment
puis-je croire?

Vous avez une excellente Ecriture qui aide une âme, exerce sa foi
dans la prière, malgré les nombreuses infirmités; dans Psal. 65. 2, 3.
O toi qui écoute les prières, toute chair viendra à toi; Tu entends des
prières, mais j'ai beaucoup de péchés qui m'empêchent; non, marke,
quelle que soit l'iniquité qui prévale contre moi quant à nos
transgressions, tu les purgeras? O utilise cette Ecriture, bien que tu
ne te souviennes de rien d'autre; Pourtant, vous qui avez les cœurs
abattus et craignez que Dieu n'écoute pas vos prières, voyez ce que
dit le texte: Tu entends la prière Seigneur, mais mes péchés ne
seront-ils pas un obstacle? non, dit David, l'iniquité prévaut contre
moi, tu les purgeras de nos transgressions; avoir confiance en
cela; Et sachez que Dieu n'intervient pas dans la prière parce que
vous n'êtes pas pécheur, à cause de votre valeur,

Une autre disposition sainte dans la prière devrait être ceci; l'âme
Page 295
devrait venir avec une sainte liberté, avec l'esprit d'adoption à Dieu,
pleurant Abba Père; si tu viens à Dieu plus fidèlement comme à un
juge, bien que ce soit vrai, ceux qui ne savent pas que Dieu les aime,
sont néanmoins tenus de prier comme des créatures, mais tu ne peux
jamais sanctifier le nom de Dieu tant que tu n'auras pas un enfant
Esprit, l'Esprit d'adoption; le Seigneur aime que ses enfants viennent
avec un esprit d’esprit libéré pour lui-même dans la prière, pour venir
comme des enfants, et non pour venir avec un visage abattu et un
cœur découragé; mais viens librement ouvrir ton cœur à Dieu,
comme tout enfant ouvrirait son cœur à un Père aimant et aimant.

Une autre disposition est fervencie dans la prière; la prière fervente
effectuée par un homme juste profite beaucoup, et ce sera aussi un
moyen d'aider à vaincre les vaines pensées, car lorsque le miel brûle,
les mouches ne s'y rendent pas; si ton coeur était comme brûlant
dans la prière, tu n'aurais pas de telles pensées vaines.

Ensuite, il doit y avoir une constance dans la prière; dans 1
Thess. 5 . 17. je veux dire par là qu'il ne faut jamais céder tant que
nous n'aurons pas ce pour quoi nous prions, ou quelque chose
d'autre à sa place; il se peut que tu aies prié et que rien n'en soit
sorti; ne soyez pas découragé, vous devez traiter avec un grand
Dieu, et donc priez encore et encore, et priez avec cette résolution,
eh bien, que Dieu fasse avec moi ce qu'il voudra, je le ferai tant que
je vivrai, l'invoquerai et si Dieu me rejette encore, il me rejettera,
l'invoquant comme la pauvre femme de Canaan lorsque le Christ l'a
appelée et l'a découragée, elle prierait toujours; Les dogges peuvent
avoir des crums, ce cœur est dans un état malade qui est découragé
dans la prière, car il n’obtient pas ce qu’il veut, et par conséquent,
pour éviter que je ne prie avec eux-mêmes, tenez compte de telles
pensées. .

Againe, si vous voulez vraiment prier Dieu, afin de sanctifier son nom
dans la prière, il devrait y avoir de l'humilité dans vos cœurs pour être
sensible à votre propre indigne; J'ai parlé de la distance qui nous
séparait de Dieu lorsque nous avons parlé de la sanctification du nom
de Dieu en général. Le dernier dont je parlerai est celui-ci, lorsque
vous aurez tout fait, tout cela, ces qualifications ne sanctifieront pas le
nom de Dieu, sauf que toutes seront tendres.
Page 296
au nom de Jésus-Christ et dans la force de ses mérites; laissez un
homme ou une femme prier avec autant de ferveur, de zèle, de
constance, de pureté, de vérité et de sincérité; cependant, à moins
qu'il ne lève tout au nom de Christ, je dis qu'il ne peut être
accepté; nos offres spirituelles doivent être présentées en son
nom; mais j'ai beaucoup prêché à ce sujet, mais maintenant,
rassemblez tout ce qui a été dit, et ceci, c'est pour prier.

C’est-à-dire quand je prie avec intelligence: quand je me consacre à
la prière: quand il y a les souffles du Saint-Esprit dans ma prière:
quand il y a une pureté de cœur comme une âme en or: avec
sincérité, quand il est en vérité de coeur, quand il est dans la foi,
quand il vient d'une adoption spirituelle, quand il est in fervencie,
quand il est dans la constance, le respect, l'humilité, et tout mis en
place au nom de Jésus-Christ; Maintenant, un homme prie, comme
on dit de Saül, voici, il prie; ainsi je peux dire de ceux qui sont instruits
dans cet Art, voici qu'ils prient; vous voyez maintenant que la prière
est plus que lire dans un livre, plus que dire quelques mots; Voyez-
vous, c’est une chose très difficile à prier, un travail de grande
difficulté, et aucune merveille même si nous avons perdu autant de
nos prières que nous l’avons fait; nous ne devons pas charger la
prière et Dieu avec elle, mais regardez nous-mêmes (je ne parle pas
de l’ordonnance de prière) mais de la vilenesse de notre voiture dans
nos prières; et laissez-nous savoir combien de temps la vie
chrétienne signifie, dit-on du Christ dans Luc 9. 29. Comme il priait, la
mode de son visage a été changée. Oh, c’est une excellente chose,
que lorsque nous étions dans nos placards en prière, nous partions
avec nos visages brillants; Mes frères, si nous pouvions prier de cette
manière, la forme même de notre visage changerait, comme Moïse
quand il venait de la présence de Dieu sur la montagne, ou comme
Christ qui avait changé la forme de son visage. La prière, c’est la
douce douceur de l’esprit, c’est l’aide d’un ascenseur, c’est la grande
ordonnance de notre communion avec Dieu dans ce monde; et par
conséquent, apprenons cet Art de sanctifier le nom de Dieu par la
prière.

Je conclurai tout en cela, vous avez entendu le mystère de la
sanctification du nom de Dieu en adorant Dieu; maintenant je vous en
prie, vous qui avez été longtemps à l'école de
Page 297
Christ, pour ainsi dire, les apprentis du Christ pour apprendre le
christianisme; ayez honte d'avoir si peu compris cet art en sanctifiant
le nom de Dieu par la prière; C'est un art et un mystère dans lesquels
vous devez être instruits, et vous n'êtes pas Chrétiens tant que vous
n'y êtes pas instruit, comme dans un art et un mystère: Et cet homme
et cette femme qui seront véritablement instruits dans cet art et ce
mystère dans Sanctifiant Le nom de Dieu maintenant dans l'adoration
de lui, un tel homme et une telle femme seront pour toute l'éternité
Sanctifiant le nom de Dieu en priant pour lui. Il y a un temps à venir
où tous les saints doivent être en présence de Dieu et le louer
toujours, et ils devront alors nommer les Dieux Sanctifiés à
jamais; apprenons maintenant cet art du nom de Dieu sanctifiant en
priant, afin que nous puissions éternellement sanctifier son nom en le
louant.

FINIS.
ERRATA.

Page 94. ligne 9. pour capitall, lire corporeall. Pag. 182. l. 25. pour le
monde, r. mot. Pag. 226. l. 36. f. viens, r. nous venons. Pag. 247. l. 3.
f. qui, r. avec. Pag. 251. l. 21. f. avec, r de. Pag. 252. l. 34. f. corps,
r. du sang. Pag. 259. l. 20. f. est, r. comme, Pag. 263. l. 9. f. alors
que, r. quand. Pag. 267. l. 3. f. cueillette, r. participer.

FINIS.
UN TABLEAU ALPHABÉTIQUE EXACT DE TOUTES LES
PRINCIPALES VÉRITÉS DES SERMONS PRÉCÉDENTS.

UNE

Absolument.
Des choses spirituelles à prier absolument 277
Acceptation, Acceptation Acceptation de nos personnes les moyens
de celle-ci 69
Dieu n'accepte pas les devoirs des méchants 116
Les services des saints acceptés 120
Act, Actuall, Action, voir Grace.
La sanctification effective 68
Le Seigneur accepte la personne avant l'action 69
Dieu est un acte pur et exige un service effectif 97
Adoption.
Signe d’adoption à vouloir être souvent en présence de Dieu 36
Nous devons prier dans un esprit d'adoption 294
Affections
Affections dont la force est requise dans le culte des dieux 82
Aggravation.
Aggravation du péché de négliger d’entendre la parole 200
Afflictions, voir honneur.
Ceux qui sanctifient pas Dieu en entendant la parole ne peuvent en
être confortés dans les afflictions.
S'il est licite de prier pour des afflictions 277
Les afflictions en elles-mêmes se détériorent matériellement 278
Tout
Tout ce que nous avons doit être donné à Dieu 63
Toutes choses sanctifiées aux bienfaiteurs 119
Autel.
Christ est l'autel sur lequel ◊ offre tous nos sacrifices. 92
Ange.
Angel ce que cela signifie 91
Les anges l'aggravation de leur péché 195
Colère.
La colère ne doit pas être mise au service de Dieu 19
Appliquer.
Nous devons appliquer le mot en l'entendant. 175
Apostacie, voir Schisme.
Apostacie le sol, 206
Assurance.
L'Evangile donne l'assurance du salut 212
Attention.
Il faut faire attention en entendant le mot 171
B

Débutants.
Les débutants en religion doivent faire attention à leur préparation 56
Croire
Croire à la condition de la Convention de Grâce 232
Des oiseaux.
Réflexions errantes dans la prière pendant que les oiseaux faisaient
le sacrifice d'Abraham 283
Explosion
Dieu souffle ces hommes qui le sanctifient pas dans le culte 117
Dieu fera sauter ceux qui négligent sa parole 208
Blesse.
Beaucoup se jettent dans les yeux 198
Blesser Dieu de nous avoir aidés contre les pensées errantes dans la
prière 289
Aveugle
Le sacrifice aveugle ne doit pas être offert à Dieu 98
Bloud
Être craintif devant les christs bloud 230
Respiration, voir Esprit
Brisé, voir le coeur
Quel genre de cœur brisé faut-il pour recevoir le Repas des
seigneurs? 255
Christs Body cassé pour nous 268
C

Les enfants
Les dieux peuvent rencontrer des afflictions chez leurs enfants 20
Motif de contentement dans les afflictions subies par nos enfants 21
Église
Eglise ce que cela signifie 235
Eglise défigurée par des hommes méchants sans résultat 236
Civill, voir le culte
Christ
Tout culte doit être célébré au Nom du Christ 91
Tout doit être offert en Christ à cause de la justice de Dieu 101
Ceux qui rejettent la parole rejettent Christ 201
Toutes nos prières doivent être faites au Nom du Christ 296
Commander
Dans l'adoration, rien ne doit être offert à Dieu, mais ce qu'il a
commandé 8
Pas de commande expresse pour beaucoup de choses dans le
Nouveau Testament 15
Confort, voir Word Communion
Communion avec Dieu non augmentée par les devoirs de la
conscience naturelle 88
Le sacrement l'ordonnance de notre communion avec le Christ 229
Le sacrement doit être reçu dans une sainte communion 234
Jusqu'où la présence d'hommes pervers entrave cette communion
Pas de communion étroite avec des hommes méchants 240
Plus de communion avec le Christ dans le sacrement que dans le mot
251
Confession
Mot de confession à Dieu 98
Conscience
Les pécheurs contre la conscience ont besoin d'une grande
préparation aux devoirs 57
Fonctions assumées par naturall Conscience 88
Naturall Conscience se limite à ses devoirs 89
Trouble of Conscience devrait inciter les hommes à entendre avec
douceur le mot 180
Consciences d'hommes pervers préoccupés par la Sainte-Cène 230
Constant
Les hommes agis par des éléments naturels ne sont pas constants
dans leurs devoirs 88
Il doit y avoir de la constance dans notre
prières 295
Contraire
La parole sera rendue au contraire, à ceux qui en abusent 205
Conversion
Conversion non effectuée par le sacrement 232
Engagement
Dans le sacrement, nous contractons une alliance solennelle.
Alliance de grâce scellée dans le sacrement 229
Ceux qui reçoivent le sacrement doivent être dans l'alliance de grâce.
232
Etat de cette alliance, ibid.
Renouvellement de l'alliance dans le sacrement. 257
Crucifié
Christ crucifié dans le sacrement 248
Malédiction
Ceux qui négligent le mot, sont proches d'une malédiction
Maudit d'autrui, sinfull 278
Jusqu'où pouvons-nous maudire les ennemis de l'Église? 280
ré

Danger, voir Dignité. Sombre, voir Mind Dead, Death.
La peur de la mort emportée, comment 38
Nous ne devons pas apporter services et cœurs morts au Dieu vivant
97
Consciences des hommes de carnaux ouvertes sur leur lit de mort
118
La mort du Christ à méditer dans le sacrement 165
Cher, voir Glory. Délice.
Dieu prend plaisir à nous approcher de lui 37
Partir
Négliger le culte de Dieu, c'est s'éloigner de lui, 33
La dépendance.
Nous devrions toujours être conscients de notre dépendance à
l'égard de Dieu, 274
Envie.
Nous devons entendre le mot avec un désir après 170
Devill
Devill se réjouit de l'omission de fonctions 59
Les motions non raisonnables, bien que matériellement bonnes,
proviennent du Devill 82
Pensées errantes dans la prière suggérées par le Devill, 286
Difficulté.
Les pièces naturelles dans l'exercice de leurs fonctions ne
présenteront pas de difficultés particulières 87
Ne pas se décourager dans les difficultés
compte tenu du pouvoir de Dieu 97
Le travail de la religion difficile, 109
Dignité, voir Prérogative.
Plus il y a de dignité, plus il y a de danger 12
Déshonorer.
Accepter les services d'hommes méchants était un déshonneur pour
Dieu 116
Disposition
Disposition intérieure dans la prière 292
Divin, voir Service. Doute.
Le temps de recevoir le sacrement pas le temps de douter 254
Nous devons prier sans douter 293
Devoir.
L’assassinat d’un devoir n’imposera pas les hommes à une fausse
couche 17
L'omission du devoir ne convient pas au devoir 58. 113
L’accomplissement d’un devoir en prépare un autre 60
Les devoirs ne doivent pas reposer sur 103. 107. 115
Être humilié pour nos meilleures fonctions 111
Tous les devoirs des fidèles carnall perdus 112
Péché des hypocrites aggravé par les devoirs sacrés ibid
E

Easie.
La préparation rend la tâche facile 52
Élection.
Preuve de l'élection 213
End, voir Extremity.
Nos fins doivent être élevées dans l'adoration de Dieu 72
La base des hommes dans l'adoration des dieux ibid
Avoir le droit finit en dehors de la sagesse 99
C’est la nature de Dieu de se vouloir la fin des siècles 104
Engagement.
Engagements de prière à accomplir 293
Envie, voir Mean. Éternité.
L'éternité de Dieu comment être considéré dans notre culte 94
Excellence.
Pensées de notre propre excellence à rejeter dans notre culte 85
Exemplaire.
Des jugements exemplaires devraient nous amener à regarder dans
le mot comment Dieu le rend bon 23
Extrémité.
Les hommes qui ne considèrent que les devoirs aux extrémités se
font leur fin. 77
Examen
Examen requis pour prendre la Sainte-Cène, 233
Œil
La foi comme œil pour voir le Christ dans le sacrement 252
F

Faith, Faithfulnesse.
Fidèle à Dieu, que devrait-il nous apprendre? 102
La foi doit être mélangée pour entendre le mot 177
La foi est exercée lors de la réception du sacrement 252
La foi comment agir dans le sacrement 271
Nous devons prier avec foi 293
Facultés
Toutes les facultés de l'âme à abandonner dans la prière, 281
Familiarité, voir puissant
S'approcher de Dieu engendre la familiarité 37
Bénéfice de la connaissance de Dieu 38
Tomber
En tomber sur le sol 34
La peur, voir Publick
Quelle crainte nous devons avoir dans l'adoration de Dieu 78
Dans la peur, la conscience naturelle se met au devoir 89
Ferveur
Ferveur requise dans la prière, 295
Feu
Feu du Ciel Deux fois, 2
Feu qui a tué Aarons Sons what 3
Étrange feu quoi 19
Folie
Avoir honte de notre follie quand nous venons à DIEU, 99
Suivre
L'âme doit suivre Dieu comme Dieu 65
Gratuit, voir Grace Friend, voir Word
Amis, qui sont les meilleurs 25
g

Geste
Le geste dans le sacrement n'est pas indifférent. 262
Coupable, voir Bloud
Les consciences coupables fuient l'adoration de Dieu, pourquoi 31
La culpabilité doit être supprimée lorsque nous venons prier 274
Dieu
Les devoirs doivent être accomplis envers Dieu en tant que Dieu 62
Quand des devoirs sont offerts à Dieu en tant que Dieu 63
La parole à entendre comme parole de Dieu 166
Nous sommes réconciliés par le sang de cette personne qui est Dieu
268
Bien
Bon coeur quoi 187
Le mot sera rendu sur les abuseurs 207
Nous devons prier pour notre bien 277
Gospel
L'Évangile à son service 257
Gloire
Gloire de Dieu qui lui est chère 7
La gloire de Dieu lui est donc plus chère alors la vie des hommes 22
La gloire de Dieu est le lustre de tous ses attributs ensemble 102
La gloire active de Dieu est son honneur le plus précieux.
Gloire de Dieu dans sa parole, le plus grand 182
Pourquoi Dieu sera glorifié chez ceux qui entendent la parole 209
Ceux qui obéiront à la parole seront la gloire des ministres 214
Nous devrions avoir des appréhensions de la gloire de Dieu dans la
prière 275
La gloire de Dieu est la principale chose pour laquelle nous devrions
prier 276
Choses spirituelles proches de la gloire de Dieu 277
la grâce
La grâce d'agir spécialement dans le culte des dieux 29
Grâce à sa franchise, cela devrait nous rendre plus diligent dans le
culte de Dieu. 34
Des grâces accrues en s'approchant de Dieu 35
Grâces à jouer et à susciter dans le sacrement 271
Nous devons agir nos propres Grâces dans la prière avec l'esprit 291
Voir l'alliance.
Génial
Un peuple est grand qui a Dieu près d'eux 40
Nous devrions nous préparer à l'adoration de Dieu parce qu'il est
grand 43
Les devoirs du culte des dieux sont grands 44
Comment sanctifier le nom de Dieu en ce qui concerne sa grandeur
67
De grandes choses à attendre de Dieu 100
Nous devons entendre la parole avec attention à cause de la
générosité de celui qui l'envoie.
Nous devons être attentifs car les documents livrés sont excellents.
173
H

Habituall
La sanctification habituelle 68
Durcir
Rien ne durcit le cœur plus que le mot par accident 205
Main
La foi est une main pour prendre le Christ dans le sacrement 253
La Coupe du Sacrement ne doit pas être remise dans tous les cas
particuliers
main 264
Cœur
Nos cœurs naturellement pas préparés au devoir 46
Le cœur en préparation à prendre de toutes les manières sinueuses
49
De même que le cœur sont les devoirs 70
Le coeur n'est pas changé par le jeu des parties naturelles 87
Bon coeur quoi 187
La parole de la loi n'est pas dans le coeur 211
Un cœur brisé nécessaire pour recevoir le sacrement 246
Audition
De sanctifier le nom de dieux en entendant le mot 161
Entendre la parole dans l'adoration de Dieu 162
Comment savoir que Dieu entend nos prières 294
Païen.
Les païens vont adorer leurs idolls 46
paradis
Le fait d'être souvent en présence de Dieu nous fait penser au ciel 36
Le culte de Dieu ici le commencement de celui au ciel 106
Cacher
Nous devons cacher la parole dans nos coeurs 189
Plus haut
Ce que nous élevons le plus haut dans notre culte, c'est notre Dieu
74
Voir les pensées, se termine.
Obstacle
Les entraves aux dieux en adorent beaucoup 46
Sainte, Holinesse.
Holinesse le plus grand honneur de Dieu Nom 23
Holinesse de Dieu tenu par ses serviteurs 24
S'approcher de Dieu nous rend saints 36
Le temps, et le lieu dit saint, comment 50
Dieu infiniment saint 99
Ceux qui reçoivent le souper des seigneurs doivent être saints. 232
Honnête.
Nous devons recevoir la parole dans les coeurs honnêtes 186
Cœur honnête quoi 188
Honnête parmi les hommes qui 189
Honneur.
Faire taire le cœur affligé, c'est savoir que Dieu en sera honoré 25
Humble, Humilié, Humilité.
Humilité de l'Esprit requise dans l'adoration de Dieu 84
Être humilié pour ne pas sanctifier le Nom de DIEU juste
Humiliation pour se préparer à entendre la parole 168
Pensées errantes dans la prière dont Dieu nous a humiliés pendant la
prière 285
Humilité requise dans nos prières 295
Voir le culte.
Hungring
Il doit y avoir de la compassion après le Christ dans le sacrement 251
je

Encens
Encens ce que cela signifie 91
Incompréhensible
Incompréhensiblenesse de Dieu ce que cela devrait nous apprendre
dans notre culte 95
Infini
Il y a une impression de divinité infinie sur les devoirs de ses
serviteurs 64
Les infirmités
Infirmités des autres à transmettre à ceux qui reçoivent le sacrement
258
Infirmités aidées par l'esprit 290
Institution
L’institution du sacrement sera maintenue près de 261
Intention
Force de l'intention requise dans l'adoration de Dieu 81
Joie
La miséricorde de Dieu devrait nous faire venir à lui avec joie 100
La parole à recevoir avec joie 184
Différence dans la joie des hypocrites et des vrais chrétiens 186
Joie spirituelle requise pour recevoir les sacrements 255
Un esprit brisé peut consister en une joie spirituelle ibid.
Juge, jugement.
Les pécheurs peuvent rencontrer des jugements 〈… dans le mot 10
Dieu est rapide avec le même chemin dans la manière de ses
jugements 17
Jugements maintes fois condamnables 18
Les jugements de Dieu souvent invisibles 21
La parole de Dieu jugera ceux qui en abusent 207
Justice
Justice de Dieu vue dans la mort de Christ 268
K

Connaissance
Connaissances requises pour recevoir le dîner des seigneurs 244
Connaissance en d'autres points nécessaires à ceux qui reçoivent le
sacrement 245
Connaissances nécessaires dans les récepteurs 246
L

Levain
Levain comment jeté par les Juifs 249
Vie, vivre.
La bonté de Dieu de ménager nos vies pour l'adorer 84
Que Dieu est un Dieu vivant, ce qu'il devrait nous apprendre 96
Les choses livrées dans le mot concernent nos vies 174
Les croyants nourris à la vie éternelle 269
Limitée.
Les devoirs des dieux Les enfants ne sont pas limités 65
Peu.
En matière d'adoration, Dieu se tient sur de petites choses 11
Perdre.
La raison pour laquelle nous perdons tant de prières 296
Amour.
La conscience naturelle fait du coeur l'amour un devoir 88
La parole doit être reçue avec amour 184
Le sacrement ordonné par le Christ par amour 228
Amour à renouveler dans la réception du sacrement 258
L'amour infini de Dieu vu dans la mort du Christ 269
Luxure.
L'adoration de Dieu pour ne pas être soumis à nos convoitises 72
Qui sont-ils qui le soumettent à leurs convoitises? 73
M

Homme.
Le médiateur entre Dieu et l'homme est l'homme 276
Signifier.
Les hommes ne doivent pas envier aux grands pourquoi 13
Médiateur
La voie du salut de l'homme est par un médiateur 267
Méditation
Méditation pour préparer le cœur à de saints devoirs 49
Méditations dans la réception du sacrement 267
Meeknesse
Le mot doit être reçu avec meeknesse 179
Mercy, Mercifull.
Dieu est mercifull 100
La miséricorde de Dieu devrait nous apprendre à faire preuve de
miséricorde envers les autres 101
Les devoirs du culte comme moyen de transmettre le choix de Dieu
Mercies 105
Le mot est un moyen de transmettre des mercis spécifiques 195
Mercie-Seat.
Mercie-Seat, un type de Christ 91
Esprit.
Nous devrions choisir l'esprit de Dieu parmi les expressions sombres
14
Nous arrivons à connaître l'esprit de Dieu lorsque nous entendons la
parole 163
Mystère.
Les plus grands mystères du salut présentés dans le sacrement 228.
255.
Mélange.
Mélange d'inventions de l'homme avec
Ordonnances divines illicites, 266
Mortification.
Mortification requise par le nom de Dieu sanctifiant 67
Bouche
La foi, la bouche de l'âme pour recevoir Christ 254
N

Prénom.
Pas moyen de jouir de la miséricorde mais en sanctifiant Dieu Nom
105
Voir Sanctifie.
Nature, Naturall.
Certains devoirs sont naturels 261
Christ bath a honoré la nature humaine en la prenant 267
Neer, Nigh.
Dieu sera sanctifié dans ceux qui viendront après lui 6
Ceux qui ne sont pas Dieu devraient faire très attention 22
En adorant Dieu, nous nous approchons de lui 26
Sous quels aspects nous nous approchons de Dieu dans le culte 27
La parole de l'Evangile presque 211
Voir Grace, Delight, Adoption Neglect.
Plusieurs genres qui négligent de sanctifier le nom de Dieu en
chauffant le mot 197
Nourriture.
Dîner des seigneurs - Ordonnance sur l’alimentation spirituelle, 233
Les croyants sont nourris à la vie éternelle 269
O

Omniscient.
Ce que nous devrions apprendre que Dieu est Omniscient 98
Ouverture
Terrain d'ouverture du coeur à Dieu 98
Le cœur doit être ouvert pour entendre le mot 175
Opportunité
La plus belle occasion de sanctifier le nom de Dieu est d'entendre sa
parole 200
Ordonnance
Une ordonnance de Dieu quoi 163
Le mot une ordonnance de Dieu pour nous transmettre le bien 166
Les hommes ne doivent pas être forcés de se rendre dans des
congrégations où aucune des ordonnances christs ne leur manque,
Le repas du Seigneur, la grande ordonnance établie pour exposer les
souffrances du Christ 348
Posséder
Nous devons apporter à Dieu à son service ce qui lui appartient, 86
P

les pièces
Comment savoir quand des hommes jouent tous un rôle dans le culte
des dieux
Passion
La passion empêche la bonne audition du mot 179
Les méchants passionnés montent contre Dieu 180
Proposition de paix
Différence entre les offrandes de paix et les offrandes consumées 75
La personne
Dieu accepte la personne avant d'accepter l'offrande 69
Endroit
Le Seigneur est très terrible hors de ses lieux saints 18
Dieu dans sa présence essentielle dans chaque lieu 26
Voir Saint.
Labour
Labour de la jachère du coeur, quoi 168
Les hommes peuvent faire quelque chose envers le labour de leur
cœur 169
Voir Word.
Puissant
La familiarité avec Dieu nous rend puissants avec lui 38
Prière
La prière est un grand devoir à préparer 45
Prière requise pour se préparer aux tâches 50
Les hommes vénérés ne peuvent sanctifier DIEU Nom dans la prière,
68
Nous devrions prier avant d'entendre le mot 171
De sanctifier le Nom de Dieu dans la prière 272
Prière mise pour tout le culte de Dieu 273
Voir Préparation, Baguette.
Louange
Le culte des dieux ne doit pas être soumis à la louange des hommes,
73
Préparation
Préparation de l'âme dans les devoirs du culte des dieux 42
Préparation et sanctification tout un 43
Préparation à l'adoration des dieux, pourquoi
Préparation, 5 éléments en 48
La préparation, l'excellence, dans plusieurs choses 52
Ceux qui marchent de près avec Dieu sont en préparation constante.
56
La préparation, un devoir spécifique des jeunes débutants ibid
Bons hommes accueillis faute de préparation 58
Là où il y a de la sincérité, les devoirs devraient être faits même s'il y
a une préparation 59
Préparation requise pour entendre le mot 165
Préparation à la prière 273
Voir Prière, Grande, etc. Prérogative
La prérogative des dieux apparaît le plus à son culte 11
Aucune prérogative ne peut échapper à l'attaque des dieux 12
Présence
Présence de Dieu même dans les hommes pieux, terribles pour les
méchants 32
Présence d'hommes pieux à l'aise 35
Pour établir la présence de Dieu devant nous dans la prière 288
Voir coupable.
Présent
Quand nous adorons Dieu, nous lui offrons un cadeau 63
Péché commis depuis longtemps pour être considéré comme présent
94
Principe
Dieu regarde plus le principe du devoir que le devoir, 69
Les bons hommes regardent le principe des choses dont ils jouissent
de Dieu 70
Prix
Pour prier ces miséricordes, nous prions dans la prière 275
Prière pour les abeilles, 286
Promettre
Toute ordonnance du Christ a une promesse particulière 248
Publick
Ceux qui sont à la place de publick ont particulièrement besoin de la
crainte de Dieu 13
Pur
Nous devons lever les mains pures dans la prière 292
Q

Des questions
Deux questions que Dieu posera à ses fidèles 87
Rapide
Dieu est rapide en jugement avec quelque 17
La parole de Dieu agit rapidement 196
Silencieux
Le meilleur moyen de calmer le cœur affligé 25
R

Prêt
Qu'est-ce qui préparera le cœur au devoir 54
Readinesse pour entendre le mot, dans lequel il se compose 166
En train de lire
Lire pour ne pas être préféré avant d'avoir entendu 167
Réprobation
Ne pas sanctifier le nom de Dieu en entendant la parole un signe de
réprobation 202
Deux signes effrayants de réprobation 203
Démissionner
Dans l'adoration de Dieu, nous devons tout renoncer à Dieu 90
Résolution
Nous devons entendre le mot avec résolution de le faire. 170
résolution contre les pensées errantes dans la prière 287
S

Sabbat Sabbat, voir le sacrement pour la force.
Sacrement, le sens du mot 225
Sacrement une partie de l'adoration des dieux 226
Nous devons sanctifier le nom de Dieu en recevant le sacrement, 228
Digne de recevoir le sacrement gravement menacé 229
Comment nous sanctifions le nom de Dieu en recevant le sacrement,
291
Que Judas reçoive ou non le sacrement des seigneurs, 238
sécurité
Sécurité comportant 38
Sel
Sel du sacrifice ce qu'il signifie 67
Sanctifie
Sanctifie, ce que cela signifie 5
Nom de Dieu sanctifié deux waies ibid
Le nom de Dieu doit être sanctifié lorsque nous nous approchons de
lui 42
Comment le Nom de Dieu est sanctifié en l'attirant
Comment les devoirs doivent-ils être remplis pour que le nom de Dieu
soit sanctifié 62
Le coeur doit être sanctifié vis-à-vis des dieux
La sanctification des parties, ibid
Sanctification du coeur double 68
Sanctifying of Gods Nommer le seul moyen de nous mettre pour la
miséricorde, 105
Exhortation au nom de dieux sanctifiés 113
Rien de sanctifié pour ceux qui ne sanctifient pas Dieu dans sa parole
203
Voir la Sainte-Cène.
Satisfait
Naturall Consciences se contente d'un petit devoir 90
Voir le péché
Schisme
Pas de schisme à quitter d'une église qui n'a pas encore des
ordonnances christes 243
Schisme, qu'ibid
Différence entre Schisme et Apostacie ibid
Secret.
Les hommes agis par des parties naturelles ne sont pas agrandis en
secret 88
Voir
La Sainte-Cène, afin que tous puissent voir ce qui est fait, 262
Soi
Ne pas être notre fin dans nos devoirs 74
Là où le moi est le but suprême, Dieu ne considère pas les devoirs 75
Un service
Entendre la parole est un service divin 164
Ombre
L'ombre de l'aile des dieux 39
Décalage
Parmi ceux qui abandonnent le mot étroitement appliqué 199
Silence
Silence, quoi 7
Péché
La commission d'un péché prépare à un autre 60
Pas de salut sans satisfaire pour le péché 108
Le cœur doit être purgé du péché pour recevoir le sacrement. 249
Motifs dans le sacrement pour abhorrer le péché 250
Le péché, le grand malheur 269
En chantant
Les psaumes chantés au temps du sacrement sont impropres 265
Chant après le sacrement requis 266
Séance
S'asseoir à la Sainte-Cène le geste le plus apte 263
Âme
Le prix du salut d'une âme 269
Esprit, Spirituall.
Nous devons être agis par l'Esprit dans notre culte 87
Dieu doit être adoré en esprit 93
On peut prier absolument pour les choses spirituelles 277
Comment savoir quand l'Esprit aide nos prières 291
Voir Glory, Sweet.
Étrange, voir Feu. Force
Force requise dans l'adoration des dieux 80
Force requise pour passer le sabbat 83
La conscience naturelle ne donne pas la force au devoir 88
Nous ne devons pas assumer nos fonctions avec notre propre force
115
Se disputer
Se battre seul contre la corruption à de nombreuses reprises nous
prend au piège 61
Soumission
Soumission requise pour entendre le mot 182
Les souffrances
Les souffrances du Christ principalement représentées dans le
sacrement 246
Motif de souffrance pour le Christ, 268
Superstition
Superstition quoi 9
Sutable, voir le jugement Sweet
Respirations de l'Esprit doux, 292
T

Table
Ceux qui viennent à la Sainte-Cène doivent venir à la table, 261
Tares
Tares ce que signifient par eux 238
Tentation
Temps de tentation Temps de culte 81
Nous devons cacher la parole dans nos cœurs contre la tempête, 191
Terrible, voir Place. Reconnaissant
Remerciements requis pour recevoir le sacrement 255
Motifs, à Thankfulnesse 256
Temps
La préparation nous fait faire beaucoup en peu de temps 52
Voir Saint.
Thornes
Thornes doit être arraché du coeur quand on entend le mot 169
Pensées
Dans l'adoration de Dieu, nous devons avoir de hautes pensées de
Dieu 71
Les hommes méchants ont souvent de mauvaises pensées dans la
prière, 282
Les pensées sont à Dieu comme les mots sont aux hommes ibid
Voir Wandring.
Trembler
Nous devrions trembler en entendant le mot 181
Vérité
Nous devons prier en vérité 292
Vérité ce que cela veut dire ibid
V

Vain
Là où des hommes méchants sont volontairement admis au
sacrement, le nom de Dieu est pris en vain
Non modifiable
Dieu est immuable 96
Compréhension
Nous devons prier avec compréhension 280
Incertitude
Les justes de la loi partent dans l'incertitude 212
W

Attendez
Nous devons attendre que Dieu nous garde du temps 86
Terrain d'attente de l'éternité des dieux 95
Baguette
Réflexion dans la prière 281
Indications contre les pensées errantes dans la prière 286
Toutes les pensées errantes dans la prière sinfull 288
Voir Oiseaux, humble, diable, etc. Mandat, voir commandement.
En train de regarder
Surveillance requise en prévision du service 50
Weaknesse
Dieu passe par les faibles où le cœur est préparé au devoir 53
Se lasser
Un homme qui se fait sa fin sera fatigué du devoir 76
Méchant
Les hommes méchants doivent être chassés ou retirés de la Sainte-
Cène 235
Tous les hommes de la congrégation doivent regarder vers les
hommes méchants 241
Motif d'exclusion des hommes méchants 258
Will Willing
Nous devons être disposés à ne pas vouloir les fidèles 10
Les choses dans l'adoration de Dieu ne dépendent que de sa volonté
11
Dieu demande que nous voulions ce qu'il veut 104
Nos prières doivent être selon la volonté de Dieu.
Sagesse
Sagesse de Dieu, que faut-il en apprendre? 99
Sagesse de Dieu pour être notre guide ib.
Utérus
Ceux qui sanctifient le nom des dieux en entendant la parole sont une
plus grande bénédiction que de le porter dans leur ventre.
Mot
Pour réconforter des amis affligés par la parole de Dieu 24
Le cœur doit être labouré par la parole 196
La parole doit être glorifiée 194
Word ce qui devrait nous faire l’estimer 186
La parole a beaucoup de Dieu en elle 195
Le mot est un moyen de transmettre des mérites particuliers ibid.
Le mot dans lequel réside la force 202
Tout le bien dans le mot pour qui 210
Le diable en profite en fixant ses mots sur le bien. 244
Le mot sous quel rapport au-dessus du sacrement 251
Le mot sanctifié par la prière 273
Culte
Différence entre les choses civiles et le culte des dieux 9
Aide naturelle au culte des dieux ibid
Nous devrions être humiliés pour un faux culte 11
Culte de Dieu quoi 27
Culte de Dieu le moyen de transmettre ses choix de miséricorde 28
Pour tenir compte de ce que nous faisons dans le culte 32
Exhortation d'être beaucoup dans le culte de Dieu 34
Entendre la parole comme une part du culte des dieux 162
Ce qui fait de la parole un culte 163
Prière mise pour tout le culte de Dieu 273
Voir Command, Little, etc.
Monde
En préparation, le cœur doit être retiré du monde 49
Dans la prière, le cœur doit être retiré du monde. 275
Colère
Les prédicateurs qui révèlent la colère de Dieu devraient dissimuler
leurs propres sentiments. 19
FINIS.
LE CONTENU DE PLUSIEURS SERMONS.

SERMON I

L'occasion des mots page 1
Les mots ouverts 5
Observation 1
Il ne doit y avoir dans l'adoration de Dieu que ce qu'il a commandé. 8
Observation 2
Dieu se tient sur de petites choses concernant son culte 11
Observ. 3
Aucun privilège ne peut être obtenu de la part de Dieu 12
Observ. 4
Plus il y a de dignité, plus il y a de danger. Ibid
Observ. 5
Les débuts de grandes affaires rencontrent des difficultés 13
Observ. 6
Ceux qui entrent dans des lieux publics ont besoin de la crainte de
Dieu
Observ. 7
Nous devrions dégager le sens de Dieu des expressions sombres de
sa parole 14
Observ. 8
Les pécheurs peuvent rencontrer des jugements qui ne sont jamais
menacés dans le monde 16
Observ. 9
Dieu est très rapide avec certains dans le chemin du jugement 17
Observ. dix
La sainteté d'un devoir ne supportera pas un homme dans son
égarement
Observ. 11
Le Seigneur est terrible hors de ses lieux saints 18
Observ. 12
Les jugements de Dieu sont souvent sujettes à des péchés graves
Observ. 13
Nous devrions prendre garde de mettre un feu étranger au service
des dieux 19
SERMON II

Observ. 14
Les saints des dieux rencontrent maintes fois des afflictions chez
leurs enfants 20
Observ 15
Les jugements de Dieu sont nombreux • d'une manière invisible 21
Observa 16.
La gloire de Dieu est plus précieuse pour lui que pour les hommes
Observ. 17
Plus personne ne le sera à Dieu, plus il sera prudent de le glorifier
ibid.
Observ. 18
Lorsque les jugements sont exemplaires, nous devrions nous tourner
vers le mot «Dieu le rend bon». 23
Observ. 19
Le grand honneur du nom de Dieu en le rendant saint ibid
Observ. 20
Véritable amitié pour réconforter les amis en détresse du mot 24
Observ. 21
Le moyen de faire taire le cœur affligé consiste à penser que Dieu en
aura l'honneur 25
Doct. 1
En adorant Dieu, nous nous approchons de lui 26
En quoi on nous dit de nous approcher de Dieu dans le culte 27
Utilisez 1
Prendre en compte ce que nous faisons lorsque nous adorons Dieu
30
Utilisez 2
Pourquoi les consciences coupables volent-elles du culte de Dieu 31
Utilisez 3
Pourquoi les hypocrites font-ils face à des jugements aussi sévères?
32
Utilisez 4
Négliger le culte de Dieu, c'est s'éloigner de lui 33
Utilisez 5
Exhortation d'être beaucoup dans le culte des dieux 34
SERMON III

Utilisez 6
L’honneur des serviteurs de Dieu de s’approcher de lui 39
Doct. 2
Nous devons sanctifier le Nom de Dieu pour nous approcher de lui 42
Premier en préparation à son culte ibid.
1 Parce qu'il est un grand Dieu 43
2 Les devoirs du culte des dieux sont grands 44
3 Nos cœurs sont naturellement non préparés 46
4 Les obstacles au culte des dieux sont nombreux ibid
5 Les païens prêts à adorer leurs idolls ibid
6 La préparation montre la sincérité du cœur 47
5 choses dans lesquelles la préparation consiste 48
1 Une juste appréhension de Dieu 49
2 Prendre le coeur de fin wa waies ibid
3 Décoller le cœur du monde ibid
4 Dans l'observation et la prière 50
5 En agissant les facultés et les grâces 51
4 choses de l'excellence de la préparation 52
1 Il fera des devoirs easie ibid
2 Nous ferons beaucoup dans peu de temps ibid
3 Le Seigneur passera par faiblesse dans les devoirs 53
4 Il préparera toujours le cœur au travail 45
SERMON IV

Cas de conscience.
1 Si nous sommes toujours tenus de réserver du temps pour la
préparation aux tâches 55
2 L'obligation peut être omise si elle n'est pas préparée 57
Répondu à 4 détails.
1 L'omission du devoir ne conviendra pas à l'âme pour le devoir 58
2 La tentation est de ne pas assumer ses fonctions 59
3 Si le devoir est accompli avec sincérité, même s’il n’ya pas de
préparation, il vaut mieux l’omettre ibid.
4 Pendant que les gens luttent avec leurs corruptions et ne cherchent
pas Dieu, ils tombent dans des pièges.
De quelle manière les devoirs doivent-ils être remplis pour que le
Nom de Dieu soit sanctifié?
1 Nous devons les performer pour pouvoir glorifier Dieu en tant que
Dieu 62
Qui est fait,
1 Lorsque nous offrons tout, nous avons 63
2 Quand nous sommes verts, nous ne pouvons plus rien faire 64
3 Il y a une impression de Dieux infinisnesse sur les devoirs de ses
saints ibid
2 Quand l'âme suit Dieu comme Dieu 66
3 Quand l'âme attend la plus grande miséricorde de Dieu, ibid.
Comment le cœur doit-il se comporter pour sanctifier le nom de Dieu,
dans le respect de sa grâce et de sa gloire, ibid
1 Ce doit être un cœur sanctifié 67
1 Parce que le Seigneur accepte le
personne avant qu'il accepte l'action 69
2 Dieu regarde plus le principe du devoir que le devoir ibid
3 Selon le cœur, l'obligation sera de 70
SERMON V

2 En sanctifiant le nom de Dieu dans l'adoration, nous devons avoir
de hautes pensées de Dieu 71
3 Nous devons avoir des buts élevés en adorant Dieu 72
Plusieurs bases basses dans l'adoration de Dieu
1. En soumettant son culte à nos convoitises ibid
2 Soumettre son culte à la louange des hommes 73
3 Se faire notre fin dans son culte 74
ce que nous faisons
1 Quand nous sommes las des devoirs si nous ne constatons pas
que nous désirons 76
2 Quand les hommes sont légitimés dans le culte et envient les
autres qui sont élargis 77
3 Quand les hommes ne voient que les devoirs sacrés dans les
moments extrêmes, ibid.
4 Il doit y avoir du respect et de la peur dans le culte des dieux 78
5 Les devoirs du culte des dieux doivent avoir de la force 80
Force de l'intention 81
Affection 82
Facultés 83
6 Il doit y avoir un cadre humble d’Esprit 84.
Laquelle consiste
1 En admirant la bonté des dieux que nous sommes vivants pour
venir devant lui, ibid.
2 Ne penser à aucune excellence en nous-mêmes, 85
3 Venir sans notre justice justese ibid
4 enlever nos cœurs de toutes les capacités de grâce ibid
5 Attendre que les dieux soient heureux en ce qui concerne le temps
86
7 Dans le nom de Dieu sanctifié, nous devons apporter ce qui lui
appartient ibid
1 La question doit être celle qu'il a commandée ibid
2 Nous devons être agis par l'esprit 87
Quand les devoirs sont remplis par des parties naturelles et non par
l'esprit de Dieu
1 S'ils ne changent pas le coeur ibid
2 S'ils ne traversent pas des difficultés ibid.
3 Quand les hommes s'amusent à jouer leurs rôles ibid
4 Quand il y a peu d'élargissement dans le secret 88
5 Quand le devoir n'est pas constant, ibid.
Devoirs agis par naturall Conscience
1 Cela ne donne pas la force de les faire ibid
2 Le coeur n'aime pas le devoir ibid
3 Il n'augmente pas la communion avec Dieu, ibid.
SERMON VI

4 Cela ne fait pas un devoir fort envers l'âme 89
5 Il limite le moi en devoir ibid
6 il est satisfait avec peu 90
8 Dans le Nom de Dieu sanctifiant dans le culte, il doit y avoir une
démission de tous à Dieu, ibid.
9 Tous les cultes doivent être célébrés au Nom de Jésus-Christ 91
Comment sanctifier le nom de Dieu en référence à ses attributs
1 Dieu est un esprit et doit être adoré en esprit 93
2 Dieu est Eternall, et comment l'adorer dans cette considération 94
3 Dieu est incompréhensible, et nous voit donc partout.
4 Dieu est immuable, ce que cela devrait nous apprendre dans notre
culte 96
5 Dieu est un Dieu vivant, et ce que nous devrions apprendre de là,
ibid.
6 Dieu est Tout-Puissant, ce que cela devrait nous apprendre dans
notre culte 97
7 Dieu est Omniscient et ce que cela devrait nous apprendre 98
8 Dieu est un Dieu de sagesse et ce que cela devrait nous apprendre
99
9 Dieu est saint, et ce que cela devrait nous apprendre dans notre
culte, ibid.
10 Dieu est Miséricordieux, et ce que cela devrait nous apprendre
100
11 Dieu est juste, et ce que cela devrait nous apprendre 101
12 Dieu est fidèle et ce que nous devrions apprendre de là 102
SERMON VII

Raisons pour lesquelles Dieu sera sanctifié dans tous les devoirs de
son culte
1 Dieu veut lui-même la dernière fin 104
2 La gloire particulière que Dieu a dans le monde doit être activement
honorée 105
3 Les devoirs du culte sont le moyen de transmettre la miséricorde
des dieux, ibid.
4 Nous ne sommes pas en état de recevoir des miséricordes, mais en
sanctifiant le nom de Dieu, ibid.
5 Sinon nous ne tiendrons pas dans le devoir 106
Application.
1 Nous n'avons aucune raison de nous reposer sur nos devoirs 107
2 Le travail de la religion est difficile à transformer en chair et en os
109
3 Nous devrions être humiliés car nous n'avons plus de sanctifié Nom
de Dieu 110
4 Exhortation à sanctifier le nom de Dieu 113
1 Pour considérer, nous devons traiter avec Dieu dans le culte 114
2 Ne pas venir dans notre propre force 115
3 Ne pas être satisfait du devoir accompli ibid.
5 Dieu est mécontent des devoirs des méchants 116
1 Dieu frappe de tels hommes 117
2 Dieu ouvre les yeux sur leur lit de mort pour voir ce qu'ils ont fait
118
6 Ceux qui sanctifient le nom de Dieu, il le sanctifiera d'une manière
miséricordieuse 119
SERMON VIII

De sanctifier le nom de Dieu en entendant le mot 161
Entendre la parole fait partie du culte des dieux 162
1 Nous professons notre dépendance vis-à-vis de Dieu pour la
connaissance de son esprit 163
2 En entendant, nous attendons Dieu comme un décret ibid.
En entendant le mot
1 Il doit y avoir une préparation 165
Lequel est
1 Entendre la parole comme parole de Dieu 166
2 Entendre la parole comme une ordonnance de Dieu pour notre bien
ibid
2 Pour labourer la jachère du cœur et ce que l'on entend par là 168
3 Résolution de respecter toutes les vérités livrées 170
4 Un désir après le mot ibid
5 Prière avant d'entendre le mot 171
Le comportement de l'âme en entendant le mot
1 attention particulière à cela ibid
Moyens pour aider l'attention ibid
2 Une ouverture du coeur pour le recevoir 175
3 Application soigneuse du mot ibid
4 Il doit être mélangé avec Faith 177
Comment le mot doit être mélangé avec Faith ibid
SERMON IX

5 Le mot doit être reçu avec meeknesse 179
6 Il faut l'entendre avec un cœur tremblant 181
7 Avec une humble soumission au mot 182
8 Il doit être reçu avec amour et joie 184
9 Il doit être reçu dans un cœur honnête 186
10 Nous devons cacher la parole dans nos cœurs 189
11 Nous devons traduire le mot en pratique 192
SERMON X

Pourquoi Dieu sera glorifié chez ceux qui entendent la parole 195
1 Parce qu'il y a tellement de Dieu dedans ibid
2 Dieu l'a chargé de transmettre des miséricordes particulières, ibid.
3 Le travail est rapide et animé 169
Utilisez 1
La preuve de plusieurs sortes d'hommes concernant le mot négligé
197
La terrible situation de ceux qui ne sanctifient pas Dieu dans sa
parole 200
1 Ils perdent la meilleure opportunité ibid
2 Le mot sera une grande aggravation du péché ibid.
3 Ceux qui rejettent la parole rejettent Christ 201
4 C’est un argument de cœur de cœur 202
5 C'est un triste signe de réprobation ibid.
6 Rien de tel ne peut être sanctifié 203
7 Ils sont près d'une malédiction ibid
8 Il se tournera vers leur damnation 205
9 Cela ne les réconfortera pas dans les afflictions 206
10 Dieu fera droit à sa parole sur eux 207
11 La parole les jugera ibid
12 Dieu fera sauter ceux qui sanctifient pas son nom dans sa parole
208
Utilisez 2
Exhortatio à glorifier la parole de Dieu 209
Dieu sanctifiera son nom par la miséricorde sur ceux qui le
sanctifieront en entendant la parole. 210
1 Tout le bien dans le mot est le leur ibid
2 C’est une preuve certaine de leur élection 213
3 Dieu les sanctifiera par la parole 214
4 Ils seront la gloire des ministres au jour du Christ, ibid.
5 Cela les réjouira plus tard quand Dieu magnifiera sa parole 215
SERMON XI.

De sanctifier le nom de Dieu en recevant le sacrement 225
1 Recevoir le sacrement fait partie du culte des dieux 226
2 Le nom de Dieu doit être sanctifié lors de la réception de la Sainte-
Cène 228
1 Parce que les plus grands mystères du salut sont présentés, ibid.
2 C'est une ordonnance que Christ a laissée hors de son amour, ibid.
3 C'est le sacrement de notre communion avec le Christ 229
4 L'Alliance de Grâce est scellée dans son ibid.
2 Aucun devoir n'est demandé avec plus de force et de sévérité, ibid.
3 Rien ne frappe plus sur les hommes Consciences 230
Combien sont au nom des dieux sanctifiés dans le sacrement 231
1 Ceux qui le reçoivent doivent être saints 232
1 Parce que c'est le sceau de l'alliance ibid.
2 C’est une ordonnance de nourriture spirituelle 233
3 Parce que nous devons nous examiner nous-mêmes ibid.
4 C'est un sacrement de communion avec Dieu et les saints 234
2 Il doit être reçu dans une sainte communion ibid.
Les méchants hommes ne doivent pas être admis dans cette
communion 235
SERMON XII

Ajout à l’ancienne communion sainte 242
Les qualités de l'âme pour l'aider à recevoir le dîner des seigneurs
244
1 connaissances ibid
2 Un coeur brisé 246
3 Actuall purifiant le cœur du péché 249
4 Chassée et assoiffée de Jésus-Christ 251
5 exercice de la foi 252
6 exercice de joie spirituelle 255
7 Thankfulnesse ibid
8 Renouvellement de l'alliance 257
9 Renouvellement de l'amour envers Dieu et nos frères 258
SERMON XIII

Nous devons rester à l'institution dans le sacrement 261
1 pour le geste 262
2 Le livrer à tous en général et non pas dans chaque main d'un
homme particulier 264
3 Que les Communicateurs soient tout le temps exercés dans leurs
pensées sur la mort du Christ 265
Médiations pour recevoir le sacrement 267
1 Que le salut du mans passe par un médiateur, ibid.
2 Ce médiateur entre Dieu et l'homme est le véritable homme ibid.
3 Que son corps était brisé et son sang versé pour nous 268
4 C’est le corps et le sang de cette personne qui est Dieu qui nous
réconcilie ibid
5 Considérer les horreurs de la justice des dieux, ibid.
6 Le prix à payer pour sauver une âme 269
7 La grandeur du mal du péché ibid
8 L'amour infini de Dieu envers l'humanité ibid.
9 Que les croyants soient nourris à la vie éternelle
10 Méditer sur l’alliance de grâce pour les croyants 270
Disposition sainte à accomplir lors de la réception du sacrement 271
De sanctifier le nom de Dieu dans la prière. 272
Quelle préparation devons-nous faire à la prière 274
1 Concernant le sujet de la prière 276
2 Concernant la manière de prier 280
Concernant les pensées errantes dans la prière 281
SERMON XIV

Un nouvel élargissement concernant les pensées errantes dans la
prière 283
5 règles pour aider à lutter contre les pensées errantes 286
1 Fixer un prix élevé sur les devoirs de prière ibid
2 Renouveler les résolutions contre les pensées errantes 287
3 Pour établir la présence de Dieu devant nous 288
4 Compte toutes les pensées vagabondes evill ibid
5 Bénir Dieu s'il nous a jamais aidés contre eux, 289
3 Pour sanctifier le nom de Dieu dans la prière, il doit y avoir des
souffles de l'esprit 290
4 Il doit y avoir des cœurs et des mains pures 292
5 Nous devons faire appel à Dieu en vérité ibid.
Qu'est-ce que d'appeler Dieu en vérité?
6 Nous devons prier avec foi 293
7 Dans l'esprit de l'adoption 294
8 Nous devons prier avec constance 295
9 Nous devons prier avec humilité ibid.
10 Nous devons prier toutes nos prières au nom du Christ 296
Conclusion de tous 297
FINIS.

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