Lifaeyo - 256 Odu Versos

Ifa Eyo Ifakolade Ifatarada
Chapter 1:
Capitulo 1:
Capítulo 1:
OJU ODU
1
1. EJIOGBE – OGBE MEJI

I I
I I
I I
I I
ESE KINNI: Ifa ni eni toda Ejiogbe, Ifa ni nnkan VERSE ONE: Ifa says goods for this
eleyii le ebo ki nnkan re kole baadi ero nikoru, Ifa consultant, Ifa says things is hard for this
ni keleyii lofi igbin bo Ifa. person, this person needs to use some snail to
offer Ifa (oracle) so his life can be soft.
Tojo bakanri
Oorun arowoo If the days is bright
Adifafun Baba ajero maje ele The sun will be soft
Kinni aye igbin nse? This consulting for father eating soft don’t eat
Ero woo hard
Sani aye igbin nse What the life of snail is doing?
Ero woo Soft is
Soft is life of snail
ITAN: Baba ajero majele ti Ifa n soro niparee yii Soft is
ni anpeni Orunmila, nnkan oun ledi ero ni o n dafa
si, won ni korubo, kofi igbin bo oke ipori re Ifa HISTORY: Father eating soft don’t eat hard
nigba ti Orunmila se beetan lobadi wipe gbogbo is knowing as Orunmila, he can live soft life
nnkan re tole ba bere sini di ero. that is what is going for divination, he was
told to do sacrifice, and used some snail to
offer Ifa, and he did.
ESE KEJI: Ifa ni oun pere aiku fun eni toda Ifa VERSE TWO: Ifa says long life for this
yii, Ifa ni kamo enikan ti gbogbo ile yoo rubo consultant, Ifa says we needs to do sacrifice
fun, yala ninu ebi, ore, egbe tabi ijo, ki eleyii for head of one of this above family, group,
mabaa seku. friend or temple, if we don’t want him to
die, we needs to do sacrifice to save his life.
Kinkin ni ata ni ko se fon soju
Koto ipako ko feran kumo Small pepper cannot put into eye
Adifafun Emi The back of the head not like tree
Ti yoo je oloja lawujo ara This consulting for heart
Nje ofo ma se mi The marketer of joint of the body
Se Emi ooo The porverty not be my portion
Emi ni ofo ara Be my portion
Heart is the porverty of the body
ITAN: Emi ti Ifa n soro ni pare yii je olori fun
gbogbo ara, ti kobasi emi kosi eniyan, emi yii HISTORY: The heart is the head of the
lowa bere sini se aare, eyi lomu ki gbogbo eya body, as we all know if their no heart no
ara toku o gba oko alawo lo, emi yii koleku ni man, and he was sick for the longtime, this
won n dafa si, won ni ki won o rubo ki emi why all part of the body go for divination,
mabaabo, won si sebee, bayii ni iku kole pa emi Ejiogbe is the couple that comes, they asked
mo. them to do sacrifice to save their ruler life
and they did, and heart is living long.
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VERSO UNO: Ifa dice que los bienes para este VERSÃO UM: Ifa sea diz bens para este
consultor, Ifa dice que las cosas son difíciles para consultor, Ifa diz que as coisas são difíceis
esta persona, esta persona necesita usar algunos para essa pessoa, essa pessoa precisa usar
caracoles para ofrendar a Ifa (oráculo) para que algum caracol para oferecer Ifa (oracle) para
su vida sea suave. que sua vida possa ser suave.
Si los días son brillantes Se os dias forem claros

El sol será suave O sol será suave
Este consulto para el padre que come suave no Este conselho para o pai que come macio não
come duro come muitoO que a vida do caracol está
¿Qué está haciendo la vida del caracol? fazendo?
Suave es Soft é
Suave es la vida del caracol Soft é vida de caracol
Suave es Soft é
HISTORIA: El padre que come suave no come HISTÓRIA: O pai comendo macio não come
duro es como se conoce Orunmila, el podia vivir muito, é como se conheça Orunmila, ele pode
una vida suave, es por eso que fue para la viver uma vida suave que é o que é necessário
adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio, y para a adivinhação, foi-lhe dito para fazer
usó algunos caracoles para ofrecerle a Ifá, y lo sacrifícios, e ele usou um caracol para lhe
hizo. oferecer Ifá, e ele fez.
VERSO DOS: Ifa dice larga vida para este VERSO DOIS: Ifa diz longa vida para este
consultor, Ifa dice necesitamos hacer sacrificio consultor, Ifa diz que precisamos fazer
para la cabeza de alguno de esta familia, grupo, sacrifícios pela cabeça de algumas dessas
amigo o templo, si no queremos que se muera, famílias, grupos, amigos ou templos, se não
que necesitamos sacrificar para salvar su vida. queremos que ele morra, precisamos
sacrificar para salvar sua vida.
La pimienta pequeña no se puede poner en el ojo
La parte trasera de la cabeza no es como árbol A pequena pimenta não pode ser colocada no
Esta consulta para el corazón olho
El vendedor de la agrupación del cuerpo A parte de trás da cabeça não é como uma
La pobreza no es mi parte árvore
Sé mi porción Esta consulta para o coração
El corazón es la pobreza del cuerpo O vendedor do agrupamento do corpo
A pobreza não é minha parte
HISTORIA: El corazón es la cabeza del cuerpo, Eu sei minha porção
como todos sabemos sin su corazón no hay O coração é a pobreza do corpo
hombre, y estuvo enfermo por mucho tiempo,
esta es la razón por la cual toda la parte del cuerpo HISTÓRIA: O coração é a cabeça do corpo,
va a la adivinación, Ejiogbe es el signo que viene, como todos sabemos sem seu coração, não há
les pidieron que hicieran sacrificios para salvar su homem, e estava doente por um longo tempo,
vida de gobernante y lo hicieron, y el corazón está essa é a razão pela qual a parte do corpo
viviendo mucho tiempo. inteiro vai para a adivinhação, Ejiogbe é o
sinal que vem, eles foram convidados a fazer
sacrifícios para salvar sua vida como
governante e eles fizeram, e o coração está
vivendo muito tempo.
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2. EJI OYE – OYEKU ALAPA – OYEKU MEJI

II II
II II
II II
II II
ESE KINNI: Ifa ni karubo ki ojumo ire o le baa VERSE ONE: Ifa says we should makes
maa mo eni to ni Ifa yii, kosi rubo fun omo re. sacrifice for this consultant, so he should
always have goods days, he needs to do
Opele loyo tan sacrifice to stay away from dangerous, and do
Oda ikun dele sacrifice for one her children to be famous in
Adifafun Perengede life.
Ti se yeye ojumo
Nje ojumo tomo mi lonii ojumo aje ni Opele is okay
Perengede And turn the stomach down
Ifa iwo ni yeye ojumo This consulting for Perengede
Perengede The mother of days
The days that comes today is goods days
ITAN: Perengede ti Ifa n soro nipa re yii ni iya Perengede
tobi ojumo, okiki omo oun lekan kari aye ni o n You are the mother of the day
dafa si, won ni korubo, ki omo re kole baadi ilu Perengede
mooka, o si sebee, ba yii ni okiki omo re sekan
kari aye. HISTORY: The Perengede Ifa is talking
about is the mother of the day, because she
want his son to become famous in the future,
this is what she go for divination, she was told
to do sacrifice and she did.
ESE KEJI: Ifa ni karubo fun alagan, kofi ori oka VERSE TWO: Ifa says children success for
rubo nitori kole baabi omo. woman childless, she needs to do sacrifice
with head cobra.
Ahere sokomo mole
Wani inu ile Village don’t secure the house
Adifafun Alapa Nirawe I can be inside
Omo ajituu fori oka sebo omo This consulting for Alapa Nirawe
Nje moja-moja lanpe Alapa The son of using head cobra to do children
Aalapa oku moja sacrifice
Moja-moja is how to called Alapa
ITAN: Alapa ti Ifa n soro nipare yii e Oba ni ilu Alapa well done the son of fish
Apa, sugbon bi oba yii seni owo to, iyawo re kobi
omo, eyi lo muu gba oko alawo, Oyeku Meji ni HISTORY: The Alapa ifa is talking about is
odu togate, awon babalawo niki iyawo re kole one of Yoruba king in Apa town, as he rich,
baabi omo, kofi ori oka kunnu ebo, osi sebee, he have no children, this is why he go for
iyawo re sibi omo. divination, he was told to do sacrifice with
head of cobra, and he did, and his wife
pregnant and reproduce.
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VERSO UNO: Ifa dice que debemos hacer VERSO UM: Ifa diz que devemos fazer
sacrificio para este consultor, para que siempre sacrifício para este consultor, para que ele
pueda tener buenos días, él tiene que hacer sempre possa ter bom dia, ele tem que fazer
sacrificio para mantenerse alejado de lo sacrifício para ficar longe do perigoso e
peligroso, y sacrificar para uno de sus hijos para sacrificar para que um de seus filhos seja
ser famoso en la vida. famoso na vida.
Opele está bien Opele está bem

Y voltea abajo el estómago E jogue o estômago para baixo
Esta consulta para Perengede Esta consulta para Perengede
La madre de los días A mãe dos dias
Los días que llegan hoy son buenos días Os dias que chegam hoje são bons dias
Perengede Perengede
Tú eres la madre del día Você é a mãe do dia
Perengede Perengede
HISTORIA: La Perengede que Ifa está hablando HISTÓRIA: O Perengede sobre o qual Ifa
es la madre del día, porque queria que su hijo se está falando é a mãe do dia, porque queria que
hiciera famoso en el futuro, esto es lo que va para seu filho se tornasse famoso no futuro, isso é
la adivinación, se le dijo que hiciera sacrificio y o que vale para a adivinhação, foi-lhe dito
lo hizo. para fazer sacrifício e ela fez isso.
VERSO DOS: Ifa dice que el éxito de tener hijos VERSO DOIS: Ifa diz que o sucesso de ter
para las mujeres sin hijos, ella tiene que hacer filhos para mulheres sem filhos, ela tem que
sacrificio con cabeza de cobra. fazer sacrifícios com cabeça de cobra.
La aldea no asegura la casa A aldeia não assegura a casa

Puedo estar adentro Eu posso estar em
Esta consulta para Alapa Nirawe Esta consulta para Alapa Nirawe
El hijo que usa la cabeza de cobra para hacer O filho que usa a cabeça da cobra para
sacrificio de hijos sacrificar as crianças
Moja-moja es cómo llamar a Alapa Moja-moja é como chamar de Alapa.
Alapa bien hecho, el hijo de los peces Alapa bem feito, o filho do peixe
HISTORIA: Alapa Ifa está hablando de uno de HISTÓRIA: Alapa Ifa está falando sobre um
los reyes Yoruba en la ciudad de Apa, como es dos reis Yoruba na cidade de Apa, como ele é
rico, no tiene hijos, por eso va a la adivinación, le rico, ele não tem filhos, é por isso que ele vai
dijeron que hiciera sacrificios con la cabeza de la para a adivinhação, eles lhe disseram para
cobra, y lo hizo, y su esposa está embarazada y se fazer sacrifícios com a cabeça da cobra, e ele
reproduce. fez, e Sua esposa está grávida e reproduzida.
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3. IWORI MEJI
II II
I I
I I
II II
ESE KINNI: Ifa ni eno toda Iwori Meji, Ifa ni VERSE ONE: Ifa says goods for this
korubo kole baadi eni apesin, kalo reebo Ode consultant, he needs to do sacrifice to
gbangba. become in king / star and offer the frontage.
Olukobonre marahun pe titi-titi Killing guard is stay at boundary of the town

Ale adi eleni And stand at top
Adifafun Ode gbansasa This consulting for frontage
Ti n sunkun wipe oun koni enikan When he living alone
Nje Ode gbijo lonii He now says frontage rejoy now
Ode gbijo And dance
Ode gbansasa Ode gbansasa
Ode gbijo Ode is dance
ITAN: Aseemo Ode ni a npe ni iwaju ita, nigba HISTORY: Ode is know as frontage, in
iwase koni ore, kosi alabaaro, eyi lomu gba oko holding days, no Ode always been alone, it
alawo lo, Iwori Meji ni odu togate won ni korubo, has no adviser, no helper, this is why he go
kosi bo ori re nigba to se beetan ni o badi eni for divination, he was told to do sacrifice,
apesin. and he did, after this people will go to Ode
for praying, this is how Ode become so
many.
ESE KEJI: Ifa ni kafi eyin pese, kasi fi bo Ifa, kole VERSE TWO: Ifa says we needs to do
baa gba yii lori ohun to da Ifa si. sacrifice for this consultant, we needs to used
egg to offer Ifa and Iyami.
Kekenke awo Kekenke
Gegenge awo Gegenge Kekenke is the priest of Kekenke
Adifafun Orimonikee Gegenge is the priest of Gegenge
Omo atode orun keke waye This consulting for Orimonikee
Ifa maa kemi nisoo o The one blessed from heaven to the earth
Gege ladire n keyin Ifa continue blessed me
Geege is how the fowl blessed egg
ITAN: Orimonikee le gbayi ni o n dafa si, won ni
korubo kofi eyin bo Ifa, kosi fi pese, leyin tose HISTORY: Orimonikee want to blessed with
beetan lobadi wipe o gba yii to si gbe ye. many success, that is what he goes for
divination, he was told to offer Ifa and Iyami
with fowl, and he did, and he blessed.
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VERSO UNO: Ifa dice cosas para este consultor, VERSO UM: Ifa diz bens para este consultor,
él tiene que hacer un sacrificio para convertirse en ele precisa fazer sacrifícios para se tornar no
rey / estrella y ofrendar en la fachada. rei / estrela e oferecer a fachada.
El guardia asesino se queda en el límite de la A guarda assassina fica à beira da cidade

ciudad E ele permanece no topo
Y se mantiene en lo alto Esta consulta para a fachada
Esta consulta para la fachada Quando ele morava sozinho
Cuando él vivia solo Ele agora diz que a fachada se alegra agora
Él ahora dice que la fachada se regocija ahora E dança
Y baila Ode gbansasa
Ode gbansasa Ode é dança
Ode es danza
HISTÓRIA: Ode é conhecida como a
HISTORIA: Ode se conoce como la fachada, en fachada, nos dias de espera, nenhum Ode
días de espera, ningún Ode siempre estaba solo, estava sempre sozinho, não tinha
no tenia consejero, no tenia ayuda, por eso fue a conselheiro, não tinha ajuda, por isso ele foi
la adivinación, se le dijo que hiciera sacrificio, y a adivinhação, foi-lhe dito para fazer
lo hizo, después de esto, la gente iba a Ode para sacrifício e, depois disso, As pessoas foram a
rezar, así es como Ode se convirtió en muchos. Ode para orar, é assim que o Ode se tornou
muitos.
VERSO DOS: Ifa dice que tenemos que hacer VERSO DOIS: Ifa diz que temos que fazer
sacrificio para este consultor, necesitamos usar sacrifícios para este consultor, precisamos
huevo para ofrecer Ifa e Iyami. usar ovo para oferecer Ifa e Iyami.
Kekenke es el sacerdote de Kekenke Kekenke é o sacerdote de Kekenke

Gegenge es el sacerdote de Gegenge Gegenge é o sacerdote de Gegenge
Esta consulta para Orimonikee Esta consulta para Orimonikee
El bendito del cielo a la tierra O homem abençoado do céu para a terra
Ifa continúa bendiciéndome Ifa continua me abençoando
Geege es cómo las aves bendicenal huevo Geege é como os pássaros abençoam o ovo
HISTORIA: Orimonikee quiere bendecir con HISTÓRIA: Orimonikee quer abençoar com
muchos éxitos, por eso es lo que va a la muitos sucessos, é por isso que ele vai à
adivinación, le dijeron que ofreciera aves a Ifa e adivinhação, eles lhe disseram para oferecer
Iyami, y lo hizo, y lo bendijo. pássaros para Ifa e Iyami, e ele fez, e ele o
abençoou.
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4. EJI ODI - ODI MEJI

I I
II II
II II
I I
ESE KINNI: Ifa ni keleyi o rubo ki ola re mabaa VERSE ONE: Ifa says this consultant should
sedi ajoreyin, kofi epo pupa bo Ifa. do sacrifice, if he don’t want to lose his
property, and offer Ifa with palm oil.
Odimu-dimu awo inu igbo
Adifafun Olofin Odimu-dimu the priest of bush
Odu yi gbiri-gbiri jana This made divination for Olofin
Iwa mi yooyo soke nigba yii o Odu yi gbiri-gbiri jana
Bi ipori ina bagba epo je My character will be raisin up by this time
Iwa eefin asigoke If the fuel is put into fire
Its character will be raising up
ITAN: Olofin yii je okan ninu awon Oba ile
Yoruba, o kan sadede rii wipe ola oun n jo HISTORY: Olofin is one of the ruler in
ajoreyin, eyi lomuu gba oko alawo lo, won ni kofi Yoruba land, He is a very rich man, but
epo rubo, kosi fi bo Ifa, leyin to se beetan loba di suddenly, he notice that he wealth is now lost,
wipe adura re n gba. this is why he go for consultation, he was told
to do sacrifice with palm oil, and used it to
offer Ifa, and his wealth is now started
improve.
ESE KEJI: Ifa ni karubo nimo eniyan meji, ti VERSE TWO: Ifa says we should do sacrifice
kadara won sopo, ki won mase ya arawon, ki for two relationship, that their destination the
orowon mabaa daru. same, Ifa says they should not divorce
anymore, if they want to becomes many.
Otun idi
Osi idi Right bottom
Idi n ba idi ja loganjo Left bottom
Igi-imu gba ekun sun Bottom is fighting with botton in the mid-night
Ete oke asun bere The nose started crying
Adifafun won ni idi kunrin And the leeps will sleep gently
Abufun won ni idi binrin This consulting for male and female
Nje igba ti idi wani eyokan akori omo bi When they suffer to becomes many
Igba idi wadi meji lato bimo When bottom is alone no child
But when they are twice they giving birth
ITAN: Idi kunrin lanpe okunrin, idi binrin lanpe
obinrin, awon mejeeji ledi pupo ni won gba oko HISTORY: Idi kunrin is penis, idi binrin is
awo lo, won ni ki won orubo, ki won o si maani vagina, both of them want to become many,
asepo, nigba ti won n sebee tan, lo badi wipe this is why they go for consultation, they was
won n bimo. told to do sacrifice, and they should have sex,
after when they do it, they are now given birth.
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VERSO UNO: Ifa dice que este consultor debería VERSO UM: Ifa diz que este consultor deve
hacer sacrificio, si no quiere perder su propiedad, fazer sacrifícios, se ele não quer perder sua
y ofrendar a Ifa con aceite de palma. propriedade e oferecer Ifa com óleo de
palma.
Odimu-dimu el sacerdote del arbusto
Este hizo adivinación para Olofin Odimu-dimu, o sacerdote do mato
Odu yi gbiri-gbiri jana Ele fez adivinhação para Olofin
Mi caracter estará en aumento en este momento Odu yi gbiri-gbiri jana
Si el combustible se pone en llamas Meu caracter aumentará nesse momento
Su caracter se levantará Se o combustível subir de chamas
Seu caracter aumentará
HISTORIA: Olofin es uno de los gobernantes en
la tierra Yoruba, es un hombre muy rico, pero de HISTÓRIA: Olofin é um dos governantes da
repente, se da cuenta de que su riqueza ahora está terra ioruba, ele é um homem muito rico,
perdida, es por eso que va a consulta, le dijeron mas, de repente, percebeu que a riqueza já
que hiciera sacrificio con aceite de palma, y lo usé está perdida, é por isso que ele faz consulta,
para ofrendar a Ifa, y su riqueza ahora comenzó a foi-lhe dito para sacrificar com óleo de palma
mejorar. e usou isso para oferecer Ifa, e sua riqueza
agora começou a melhorar.
VERSO DOS: Ifa dice que debemos hacer VERSO DOIS: Ifa diz que devemos fazer
sacrificio para dos relaciones, que su destino es sacrifícios por dois relacionamentos, que o
el mismo, Ifa dice que ya no deberían destino deles seja o mesmo, Ifa diz que não
divorciarse, si quieren convertirse en muchos. devem se divorciar mais, se quiserem se tornar
muitos.
El trasero derecho
El trasero izquierdo A bunda direita
El trasero está luchando con otro trasero en la A bunda esquerda
media noche A bunda está lutando com outra bunda à meia-
La nariz comenzó a llorar noite
Y los adormilados dormirán suavemente O nariz começou a chorar
Esta consulta para hombres y mujeres E o sono dormirá gentilmente
Cuando sufrian para convierse en muchos Esta consulta para homens e mulheres
Cuando un trasero está solo no hay niño Quando eles sofreram para se tornar muitos
Pero cuando están dos veces ellos dan a luz Quando uma bunda está sozinha, não há
criança
HISTORIA: Idi kunrin es pene, Idi binrin es Mas quando são duas vezes eles partem
vagina, ambos quieren convertirse en muchos,
es por eso que van a consulta, les dijeron que HISTÓRIA: Idi kunrin é pênis, idi binrin é
hicieran sacrificios, y deberían tener relaciones vagina, ambos querem se tornar muitos, é por
sexuales, después cuando lo hacen, ahora están isso que eles vão para a consulta, eles foram
dado a luz. convidados a sacrificar, e eles deveriam ter
relações sexuais, depois de fazê-lo, agora estão
dado à luz.
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5. IROSUN MEJI
I I
I I
II II
II II
ESE KINNI: Ifa ni karubo fun arinrin ajo, Ifa ni VERSE ONE: Ifa says goods for traveler, Ifa
oun yoo se aiku re, Ifa ni ire wani ibi tofe lo. says he needs to do sacrifice for protection,
and Ifa says there is many success in where his
Etala aboju gadagba going.
Adifafun Aye
Ti n sawo lo Idere Thirteen is looks wide
Aye kokumo ooo This consulting for earth
Idere ni aye wa When she is traveling to Idere
Awo rere lo Idere The earth, that people says will die is still alive
She is at Idere
ITAN: Aye ni o fe sawo lo ilu Idere lati ilu Oyo, A good priest is at Idere
eyi lomu gba oko alawo lo, Irosun Meji ni odu
togate, won ni korubo kole baari ire mubo, aye HISTORY: Aye mean Earth, she is female
sise bee. Orisa, her she is living at Oyo, and her life
have no meaningful, this is why she go for
reading, she was told to do sacrifice, and leave
her city, this is why she move to a small town
called Idere, when she leaves, some people
believe that she had died, and later they found
her at Idere with many goods.
ESE KEJI: Ifa ni keleyii lote Ifa, kole baani VERSE TWO: Ifa says this person should
isegun ota, oun Ifa ni oun legbaa lowo ota. initiated in Ifa, because of victory, because Ifa
is the only one savior he have.
Eni toto nigba nigbani
Adifafun Kodoro A good savior can save man
Ti nlo ree gba owu This made divination for Kodoro
Nje Kodoro agbatan logba owu njo That want to save cotton from enemy
Orunmila agbatan ni kowa gba mi lowo ogun When Kodoro save the cotton from enemy
Orunmila save me from enemy
ITAN: Babalawo ni kodoro nse, owu lowa ninu
isoro, ota pofun ni isoro toni, eyii logbe lo sodo HISTORY: The Kodoro that Ifa is talking
kodoro lati loda Ifa, Irosun Meji ni odu togate, about is one of an herbalist, cotton was suffer
won ni kolo te Ifa kole bani isegun, leyin to se a lot, this what makes him do reading from
beetan lobadi wipe ogun sefun. Kodoro, the corpus that comes is Irosun Meji,
he was asked to do sacrifice, and initiated in
Ifa, and he did.
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VERSO UNO: Ifa dice bienes para un viajero, Ifa VERSO UM: Ifa diz bens para viajantes. Ifa
dice que necesita sacrificar para protección, e Ifa diz que precisa fazer sacrifícios por proteção,
dice que hay muchos éxitos en su camino. e Ifa diz que há muitos sucessos em onde está
indo.
Trece se ve amplio
Esta consulta para la tierra Treze olham de largura
Cuando ella viaja a Idere Esta consulta para a terra
La tierra, la gente dice que murio, sigue viva Quando ela viaja para Idere
Ella está en Idere A terra, as pessoas dizem que morreu, ainda
Un buen sacerdote está en Idere está viva
Ela está em Idere
HISTORIA: Aye quiere decir tierra, ella es Orisa Um bom padre está em Idere
femenino, ella estaa viviendo en Oyo, y su vida
no tenia sentido, es por eso que ella va a consulta, HISTÓRIA: Aye significa terra, ela é orisa
le dijeron que hiciera sacrificio, y dejara su fêmea, ela está morando em Oyo, e sua vida
ciudad, es por eso que se muda a una pequeña não faz sentido, é por isso que ela vai
ciudad llamada Idere, cuando ella se fue, algunas consultar, eles lhe pediram para fazer
personas creen que ella había muerto, y más tarde sacrifícios e deixar sua cidade, é por isso que
la encontraron en Idere con muchos bienes. ela Ela se mudou para uma pequena cidade
chamada Idere, quando ela saiu, algumas
pessoas acreditam que ela morreu, e depois a
encontraram em Idere com muitos recursos.
VERSO DOS: Ifa dice que esta persona debe VERSO DOIS: Ifa diz que essa pessoa deve
iniciarse en Ifá, debido a la victoria, porque Ifa es se iniciar em Ifa, por causa da vitória, porque
el único salvador que tiene. Ifa é o único salvador que possui.
Un buen salvador puede salvar al hombre Um bom salvador pode salvar o homem
Esto hizo adivinación para Kodoro Isso fez adivinhação para Kodoro
Que queria salvar el algodón del enemigo Que querem salva algodão do inimigo
Cuando Kodoro salva el algodón del enemigo Quando Kodoro salva o algodão do inimigo
Orunmila me salva del enemigo Orunmila me salve do inimigo
HISTORIA: El Kodoro del que Ifa está hablando HISTÓRIA: O Kodoro de que Ifa está falando
es uno de los herbolarios, el algodón sufrió é um herbalista, o algodão sofreu muito, o que
mucho, esto es lo que le hizo consultar a Kodoro, o faz fazer leitura de Kodoro, o corpus que
el signo que viene es Irosun Meji, se le pidió vem é Irosun Meji, foi convidado a fazer
hacer sacrificio e iniciarse en Ifa, y él hizo. sacrifícios e iniciou em Ifa, E ele fez.
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6. OWONRIN MEJI
II II
II II
I I
I I
ESE IKINNI: Ifa ni Ogun pofun eleyi Ifa ni kafi VERSE ONE: Ifa says there are many war for
orin pako meji rubo nitori isegun. this consultant, this person needs to do
sacrifice with two Africa brush, to makes
Kamaalo bayii victory.
Kamoobo bayii
Adifafun won ni Ilowon Let goes this way
Nibi ti ogun ti n kawon mole piti-piti Let back this way
Nje awa koni rogun ni llowon moo This consulting for them in Ilowon town
Gbogbo owon lotiru orin meji ni When they always attacked many war
Ogun balo No more war in Ilowon town
All people in Ilwon are made sacrifice with
ITAN: Ilu kan lonje ilu owon laye ogun maa n two goat
kowon ni gbogbo igba, eyi lomu ki won o gba And war as gone
oko alawo lo, Owonrin Meji ni odu togate won ni
ki won ofi orin pako meji rubo, leyin ti won se HISTORY: Ilowon town always attacked
ebo tan lobadi wipe ogun kole mu won mo. with some war, this is why they go for
divination, they was told to do sacrifice with
two brush, and they do, after this sacrifice
they have victory.
ESE KEJI: Ifa ni kele yii o rubo nitori ki iku VERSE TWO: Ifa says this person should do
mabaa pa awon omo re. sacrifice to save his children from ultimately
death.
Isan awo ile
Ojogbo awo ileele Isan the priest of house
Adifafun Eji Owon Ojogbo the priest of floor
Ti n komo re isalu aye This made divination for Eji Owon
Ebo ni won ni kose When he taking his children to earth
Osi gbebo She was told to do sacrifice
Ni bee o rubo He do sacrifice
Eji Owon edu n komo bo wale yooyo Eji Owon is that taking his children to earth
Edu will save them back to home
ITAN: Eji Owon ti o sun o ri apeere eyi lomu
gba oko alawo lo, won ni korubo ki iku mabaa HISTORY: Eji Owon want to travelling to
pa awon omo re, osi se bee, leyin tose beetan Ikolo town with his children, and he had heard
lobadi wipe iku kole pa awon omo re mo. that all people go to Ikolo town will die in this
town, and he want to go and back with his
children this is why he go for divination, he
was told to do sacrifice, and he did.
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VERSO UNO: Ifa dice que hay muchas guerras VERSO UM: Ifa diz que há muitas guerras
para este consultor, esta persona necesita para este consultor, essa pessoa precisa fazer
sacrificar con dos brochas africanas, para lograr sacrifícios com dois africanos, fazer a vitória.
la victoria.
Vamos dessa maneira
Vamos de esta manera Vamos voltar dessa maneira
Regresemos de esta manera Esta consulta para eles na cidade de Ilowon
Esta consulta para ellos en la ciudad de Ilowon Quando sempre foram atacados por muitas
Cuando a ellos siempre los atacaban muchas guerras
guerras Não há mais guerra na cidade de Ilowon
No más guerra en la ciudad de Ilowon Todas as pessoas em Ilwon fazem sacrifício
Todas las personas en Ilwon hacen sacrificio con com duas cabras
dos cabras E a guerra desapareceu
Y la guerra se ha desaparecido
HISTÓRIA: A cidade de Ilowon sempre foi
HISTORIA: La ciudad de Ilowon siempre fue atacada com alguma guerra, é por isso que
atacada con alguna guerra, por eso ellos fueron a eles foram para a adivinhação, foi-lhes dito
adivinación, se les dijo que hicieran sacrificio con para fazerem sacrifícios com duas escovas, e
dos brochas, y lo hacen, después de este sacrificio eles fazem isso, depois desse sacrifício, eles
tienen la victoria. têm a vitória.
VERSO DOS: Ifa dice que esta persona debería VERSO DOIS: Ifa diz que esta pessoa deve
hacer sacrificio para salvar a sus hijos de una fazer sacrifícios para salvar seus filhos de uma
muerte en ultima instancia. morte em última análise.
Isan el sacerdote de la casa Isan, o padre da casa

Ojogbo el sacerdote del piso Ojogbo, o padre no chão
Esto hizo adivinación para Eji Owon Isso fez adivinhação para Eji Owon
Cuando él llevaba a sus hijos a la tierra Quando ele levou seus filhos para a terra
Le dijeron que hiciera sacrificio Eles lhe disseram para fazer sacrifício
Él hizo el sacrificio Ele fez o sacrifício
Eji Owon es que lleva a sus hijos a la tierra Eji Owon está levando seus filhos para a Terra
Edu los salvará de vuelta a casa Edu vai salvá-los de volta para casa
HISTORIA: Eji Owon queria viajar a la ciudad HISTÓRIA: Eji Owon queria viajar para a
de Ikolo con sus hijos, y escuchó que todas las cidade de Ikolo com seus filhos, e ele ouviu
personas que van a la ciudad de Ikolo morirán en que todas as pessoas que vão para a cidade de
esta ciudad, y él queria ir y volver con sus hijos, Ikolo morrerão nesta cidade, e ele queria ir e
por eso fue a la adivinación, a él se le dijo que voltar com seus filhos, por isso ele foi a
hiciera sacrificio, y lo hizo. adivinhação, Ele foi convidado a fazer
sacrifícios, e ele fez.
13
7. OBARA MEJI
I I
II II
II II
II II
ESE KINNI: Ifa ni keleyii lote Ifa, kosi maase VERSE ONE: Ifa says this person should
babalawo ki oro re kole baa loju. initiated in Ifa, and becomes babalawo,
because he just working and no profit.
Keetete yeni laaro
O dojo ale kanrin kese koto yewon They will not understand when they are kid
Adifafun Olobara It will be when they becomes adult
Titi n hun agbon tari This consulting for Olobara
Nje Olobara oomahun agbon tamo That selling basket from beginning of his life
Oko oju opon niko maa bawa ro He now says Olobara don’t sell basket again
Continue worshipping Ifa
ITAN: Obara ti Ifa n soro nipare n hun agbon lati
ibere aye re, sugbon bose n seeto, kori ere kankan HISTORY: Obara is a farmer from beginning
nibeee, eyi lomuki ogba oko alawo lo, won ni of his life, and he did not have any profit when
kolo te Ifa, kosi maa se babalawo, leyin tose he adult, this why he go for divination, he was
beetan lobadi wipe ire n defun. told to do sacrifice, initiated in Ifa and become
a priest, after when Olobara do all this, he go
started getting blessing.
ESE KEJI: Ifa ni keleyii lofi ijapa meji rubo lori VERSE TWO: Ifa says this consultant want
nnkan tofera, Ifa ni oun pere idera fun eleyii. to buy two thing, he needs to do sacrifice on
what he want to buy, the sacrifice will be
Igba epo pon reberebe majoo ile done with two tortoise and some palm oil.
Adifafun Olobara
Eyi ti o ra meji loojo The oil calabash is red and not burned the
Ero Ipo house
Ero Ofa This consulting for Olobara
Igba Obara meji ni ara n ro awo That want to buy two in the same days
People of Ipo
ITAN: Obara ni o gba oko alawo lo, lori nnkan People of Ofa
meji tofera, kosi fi ijapa meji kunnu ebo, leyin When Obara buy two many blessing comes to
tose beetan lobadi wipe kosi ra. priest
HISTORY: Obara want to buy two thing, and

he don’t want to miss buy, this is why he go
for divination, he was told to do sacrifice with
two tortoise and palm oil and he did.
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VERSO UNO: Ifa dice que esta persona debe VERSO UM: Ifa diz que essa pessoa deve
iniciarse en Ifa, y se convierta en babalawo, iniciar em Ifa, e se torna babalawo, porque ele
porque él solo trabaja y no tiene ganancias. apenas trabalha e sem lucro.
No entenderán cuando son niños Eles não entenderão quando são crianças
Será cuando se conviertan en adultos Será quando eles se tornarem adultos
Esta consulta para Olobara Esta consultoria para Olobara
El vendia canastas desde el principio de su vida Ele vendeu cestas desde o início de sua vida
Él ahora dice que Olobara no vuelve a vender Ele agora diz que Olobara não vende cestas
canastas novamente
Continúa adorando a Ifa Continue a adorar Ifa
HISTORIA: Obara es un granjero desde el HISTÓRIA: Obara é um fazendeiro desde o

principio de su vida, y no tuvo ningún beneficio início de sua vida e não teve nenhum
cuando era adulto, por eso fue a la adivinación, le benefício quando era adulto, então ele foi a
dijeron que hiciera sacrificio, se inició en Ifa y se adivinhação, foi-lhe dito para fazer
convirtió en sacerdote, después cuando Olobara sacrifícios, começou em Ifa e tornou-se
hizo todo esto, comenzó a recibir bendiciones. padre, então, quando Olobara fez tudo Isto,
ele começou a receber bênçãos.
VERSO DOS: Ifa dice que este consultor quiere VERSO DOIS: Ifa diz que este consultor
comprar dos cosas, que tiene que hacer sacrificio quer comprar duas coisas, ele precisa fazer
sobre lo que quiere comprar, el sacrificio se hará sacrifícios no que ele quer comprar, o
con dos tortugas y un poco de aceite de palma. sacrifício será feito com duas tartarugas e um
pouco de óleo de palma.
La calabaza de aceite es roja y no quema la casa
Esta consultoría para Olobara O calabacão de óleo vermelho é e não
Que quiere comprar dos en los mismos días queimou a casa
Gente de Ipo Esta consultoria para Olobara
Gente de Ofa Que quer comprar dois nos mesmos dias
Cuando Obara compra dos muchas bendiciones Pessoas de Ipo
llegan a el Pessoas de Ofa
Quando Obara comprar duas muitas bençãos
HISTORIA: Obara quiere comprar dos cosas, y él vem a dois
no quiere perderse la compra, esta es la razón por
la que va a la adivinación, le dijeron que hiciera HISTÓRIA: Obara quer comprar duas coisas,
un sacrificio con dos tortugas y aceite de palma y e ele não quer perder a compra, é por isso que
lo hizo. ele vai para a adivinhação, foi-lhe dito para
sacrificar com duas tartarugas e óleo de
palma e ele fez.
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8. OKANRAN MEJI
II II
II II
II II
I I
ESE KINNI: Ifa ni oun pere omo fun eleyii, Ifa VERSE ONE: Ifa says children for woman
ni nkalo bo orisa Oya, nitori omo. childless, she needs to do sacrifice and
travelling to another town if she want to
Okanran kan nihin-in reproduce.
Okanran kan lohun-un
Okanran mejeji abidi janwala One Okanran here
Adifafun Oya One Okanran there
Ti n sunkun omo re Itile Both okanran bottom looks Janwala
Nje Oya tobade Itile kogbemi This consulting for Oya
Oya toba de Itile kose tomo When crying because of children to Itile
Oya when arrived to Itile blessed me
ITAN: Oya ni koni oyun, debi wipe yoobi omo, Oya when you arrive to Itile taking care of
eyi lomu gba oko alawo lo, won ni ko rubo, kosi your children
kuro ni ilu re, eyi lomu ki Oya kuro niluu Ira ti
se ilure tosi gba ilu Itile lo nibi toti pade Sango, HISTORY: Oya is one of orisa, she was
leyin ti awon mejeeji ni asepo tan lobadi wipe looking for a baby for the longtime, this is why
Oya n bimo. she go for divination, she told to do sacrifice,
and away from her fathers land, this is why
Oya started her journey from Ira to Itile where
she meet Sango, both of them start
relationship, and Oya is now giving birth to a
baby.
ESE KEJI: Ifa ni keleyii lobo ori iya ati baba re VERSE TWO: Ifa says this consultant should
nitori ire, kole baadi eni nla, kosi maagba imoran offer his mother and father head, and he should
onbi bee. always follow the rule and regulation of his
parent.
Lope-lope ejika tiko jeki ewu o bo
Lope-lope kani baba ire kobini lomo Thanks giving to shoulder that not let the cloth
Adifafun Walami remove
Eyi ti nse elegbe leyin oko Thanks for having good man as father
Nje kin ni koni jeki oko oda? This consulting for Walami
Walami mama jeki oko oda The follower of vehicle
Walami Who don’t let the vehicle have accident?
Walami don’t let the vehicle have accident
ITAN: Walami ti ifa n soro nipare lanpe iya ati Walami
baba, awon ni oloko fun omo, nitori ki omo
mabaa sise lomu ki won o gba oko alawo lo, won HISTORY: The Walami ifa is talking about is
ni ki won o rubo ki won o le bimo layo, ki omo know as parent, when mother giving birth to a
naa sile toju won, won si se bee. baby, they are now consulting on how the baby
will be succeeding, they was told to do
sacrifice and always advice their children and
they did.
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VERSO UNO: Ifa dice que hay niños para VERSO UM: Ifa diz que crianças para mulher
mujeres que no tienen hijos, ella tiene que hacer sem filhos, ela precisa fazer sacrifícios e viajar
sacrificio y viajar a otra ciudad si quiere para outra cidade se quiser se reproduzir.
reproducirse.
Um Okanran aqui
Un Okanran aquí Um Okanran lá
Un Okanran allá Ambos, Okanran, parecem Janwala
Ambos Okanran detras parecen Janwala Esta consulta para Oya
Esta consulta para Oya Quando chorei por causa das crianças em Itile
Cuando lloraba a causa de los niños en Itile Oya quando ele chegou em Itile me abençoou
Oya cuando llegó a Itile me bendijo Ei, quando você chegar ao Itile, cuida dos seus
Oya cuando llegues a Itile ten cuidado de tus filhos
hijos
HISTÓRIA: Oya é uma orisa, ela estava
HISTORIA: Oya es una orisa, estaba buscando procurando um bebê por um longo tempo, é
un bebé por mucho tiempo, es por eso que va a por isso que ela vai para a adivinhação, ela
la adivinación, le dijo que hiciera sacrificio, y disse a ela para fazer sacrifícios, e longe da
lejos de la tierra de su padre, es por eso que Oya terra de seu pai, é por isso que Oya começou
comenzó su viaje de Ira a Itile donde conoce a sua jornada de Ira para Itile, onde conhece
Sango, ambos comienzan una relación, y Oya Sango, ambos começam um relacionamento, e
ahora está dando a luz a un bebé. Oya agora está dando à luz um bebê.
VERSO DOS: Ifa dice que este consultor debería VERSO DOIS: Ifa diz que este consultor deve
ofrendar a la cabeza de su madre y padre, y que oferecer à frente de sua mãe e pai e que ele
siempre debería seguir las reglas y la regulación sempre deve seguir as regras e regulamentos
de su padre. de seu pai.
Dar gracias al hombro que no deje que caer la Agradeça o ombro que não deixa o tecido cair
tela Obrigado por ter um bom homem como pai
Gracias por tener un buen hombre como padre Esta consultoria para Walami
Esta consultoría para Walami O seguidor do veículo
El seguidor del vehículo Quem não permite que o veículo tenha um
¿Quién no permite que el vehículo tenga un acidente?
accidente? Walami não deixa o veículo ter um acidente
Walami no dejes que el vehículo tenga un Walami
accidente
Walami HISTÓRIA: O Walami de que Ifa está falando
é como os pais são conhecidos, quando uma
HISTORIA: El Walami que Ifa está hablando es mãe dá à luz um bebê, eles estavam
como se conoce a los padres, cuando una madre consultando como eles teriam sucesso de
da a luz a un bebé, estaban consultando cómo bebês, eles receberam o pedido de fazer
iban a tener éxito de bebés, se les dijo que sacrifícios e sempre aconselharam seus filhos
hicieran sacrificio y siempre aconsejaban a sus e Eles fizeram.
hijos y lo hicieron.
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9. EJI OKO - OGUNDA MEJI

I I
I I
I I
II II
ESE KINNI: Ifa ni kalo bo ogun ibon, ki ale VERSE ONE: Ifa says victory success for this
baani isegun lori ohun ti ada Ifa si, kasi maaso consultant, he needs to offer Ogun, and always
oro enu eni jade. says whatever in his mind out.
Ogunda jii Two Ogunda

Awo Ibon losefafun Ibon The priest of Gun consulting for Gun
Ibon nje laarin ota When he living in middle of the enemy
Ibon aloun sebo Ogunda jii Gun says he do sacrifice for two Ogunda
Enu tomu fohun The mouth he used to speak
Lofi n segun It used to conquer the war
ITAN: Ibon yii ni ota pofun, oun leni isegun ota HISTORY: The gun Ifa is talking about is one
ni ohun ti n dafa si, won ni korubo kosi bo oke of messenger of Ogun, he haves some
ipori re, kosi maaso oro enu re jade, nigba to se enemies, this is why he go for divination, he
beetan lobadi wipe o n segun ota. was told to do sacrifice and offer Ogun, and
always says what in his mind, and he did.
ESE KEJI: Ifa ni karubo fun alaboyun, kole baabi VERSE TWO: Ifa says we needs to do
omo, okunrin ni omo naa, Okiki–ola sini oruko sacrifice for a pregnant lady, to deliver
omo naa, kalo boo gun fun. savelly, the baby is male, and the name of the
baby is Okiki-Ola, is the son of Ogun.
Okiki ooo ariwo
Adifafun Ogun Okiki ooo ariwo (popular noising)
Ti yoo bi omokan This consulting for Ogun
Yoo husi kari aye He will have a son
Nje Okiki ooo ariwo And the son will be famous to the world
Okiki omo Ogun kan Es el Okiki ooo ariwo
The famous son of Ogun becomes star
ITAN: Ogun logba oko alawo lo, lori iyawo towa
ninu oyun, iyawo oun lebi ni Ogun n dafasi, won HISTORY: Ogun do reading on how his wife
ni korubo wipe omo okunrin ni iyawo yoo bi, ki will deliver savelly, they told him to do
won o bo Ogun, tori olokiki omo ni, Okiki Ola sacrifice, and offer his head, they told him that
sini oruko omo naa. his wife will giving birth to male, and the
name of the baby will be called Okiki-Ola,
Ogun do all the sacrifice Ifa request from him.
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VERSO UNO: Ifa dice éxito de victoria para este VERSO UM: Ifa diz que o sucesso da vitória
consultor, necesita ofrendar a Ogun, y siempre para este consultor, precisa oferecer Ogun, e
decir lo que piensa. sempre diz o que ele pensa.
Dos Ogunda Dois ogunda

El sacerdote del arma consulto para el arma O sacerdote da arma consultou a arma
Cuando él vivia en medio del enemigo Quando ele morava no meio do inimigo
El arma le dijo que hiciera sacrificio para dos A arma disse-lhe para fazer sacrifício por dois
Ogunda Ogunda
La boca es lo que usa para hablar A boca é o que ele usa para conversar
Es lo que usa para conquistar la guerra É o que ele usa para conquistar a guerra
HISTORIA: El arma de la que Ifa habla es una HISTÓRIA: A arma de que Ifa fala é um
mensajera de Ogun, tiene algunos enemigos, por mensageiro de Ogun, ela tem alguns inimigos,
eso va a la adivinación, se le dijo que hiciera é por isso que ela vai à adivinhação, foi-lhe
sacrificio y ofrendara a Ogun, y siempre dijera lo dito para fazer sacrifícios e oferecer Ogun, e
que pensaba, y lo hizo. sempre diz o que pensava, e ela fez.
VERSO DOS: Ifa dice que tenemos que hacer VERSO DOIS: Ifa diz que devemos fazer
sacrificio por una mujer embarazada, para sacrifícios para uma mulher grávida, para
entregarla saludablemente, el bebé es varón, y el entregá-lo de forma saudável, o bebê é do
nombre del bebé es Okiki-Ola, él es hijo de Ogun. sexo masculino e o nome do bebê é Okiki-
Ola, ele é o filho de Ogun.
Okiki ooo ariwa (ruido popular)
Esta consulta para Ogun Okiki ooo ariwa (ruído popular)
Él tendrá un hijo Esta consulta para Ogun
Y el hijo será famoso para el mundo Ele terá um filho
Es Okiki ooo ariwa E o filho será famoso pelo mundo
El famoso hijo de Ogun se convierte en estrella Es Okiki ooo ariwa
O famoso filho de Ogun se torna estrela
HISTORIA: Ogun consulta sobre cómo su esposa
llegaria a estar saludable, le dijeron que hiciera HISTÓRIA: Ogun pergunta sobre como sua
sacrificio, y le ofrendo a su cabeza, le dijeron que esposa se tornaria saudável, foi dito para
su esposa dará a luz al varón, y se llamará el fazer sacrifícios e ofereceu-lhe a cabeça,
nombre del bebé Okiki-Ola, Ogun hace todo el disse-lhe que sua esposa dará à luz o macho,
sacrificio que le pido. e será chamado o nome do bebê Okiki-Ola,
Ogun faz Todo o sacrifício que eu pergunto.
19
10. OSA ELEYE - OSA MEJI

II II
I I
I I
I I
ESE KINNI: Ifa ni karubo kama baa sete lori VERSE ONE: Ifa says we needs to offer Orisa
ohun ti a dafa si, kalobo awon Egbe eni, kasimo Egbe, if we don’t want to be inshame on what
eniti a ojose ebo yii. we do reading for.
Isansa meji niki arawon jejeje Two absent greeting themselves gently
Adifafun Egbe aye This consulting for earth Egbe
Abufun Egbe orun And heaven Egbe
Borokinni Orun koni jeki ti aye o te If the earth Egbe want to be inshame
Borokinni Orun egbami taye n telo My heaven Egbe rescue me, don’t let me be
inshame
ITAN: Egbe aye ati torun ree, awon kote ni won
n dafa si, won ni ki won o rubo, ki won o bo oke HISTORY: Earth Egbe and heaven Egbe is
ipori won, ki won sijo maaran arawon lowo, friend, they was told to do sacrifice, and
nigba ti won sebee tan, lo badi wipe ti Egbe aye always help themselves, if they don’t want to
bati fete, Egbe orun yoo raga bo won, won ko ni be inshame, and the they did, when the earth
jeki won o te. group want to be inshame, the heaven group
will be rescue them
ESE KEJI: Ifa loun pere isegun nota fun eleyii, VERSE TWO: Ifa says victory success for this
Ifa ni kalo bo orisa Sango kale baani isegun. consultant, he needs to offer Sango.
Osa meji lakosa He runs two at the end

O bu yankan-yankan leti opon It brightnes at the divination trail
Adifafun Olukoso laalu This consulting for Olukoso laalu
Bambi omo arigba ota Bambi omo arigba ota
Nje kinni arira fi sete? That using two hundred bullet
Igba ota ni arira fi sete To conquer enemy
ITAN: Sango ree oun leni isegun ota ni o n HISTORY: There are some war for Sango,
dafasi, won ni ko rubo, kofi ota kunnu ebo, leyin and this makes him scared, this is why he go
tose beetan lobadi wipe ogun n sefun. for divination, they told him to makes sacrifice
with 200 bullet and he did.
20
VERSO UNO: Ifa dice que tenemos que VERSO UM: Ifa diz que temos que oferecer
ofrendar a Orisa Egbe, si no queremos ser Orisa Egbe, se não queremos ser desonrados
deshonrados a lo que consultamos. com o que consultamos.
Dos ausentes saludándose suavemente Dois ausentes cumprimentando-se

Esta consulta para Egbe de la tierra suavemente
Y Egbe del cielo Esta consulta para Egbe da Terra
Si el Egbe de la tierra quiere ser deshonrado E Egbe do céu
Mi Egbe del cielo rescatame, no me dejes ser Se o Egbe da Terra quiser desonrar
deshonrado Meu Egbe do céu me resgate, não me deixe
desonrar
HISTORIA: El Egbe de la tierra y el Egbe del
cielo eran amigos, se les dijo que hicieran HISTÓRIA: O Egbe da terra e o Egbe do céu
sacrificio, y siempre se ayuden a sí mismos, si es eram amigos, lhes foi dito que fizessem
que no querian ser deshonrados, y lo hicieron, sacrifícios, e sempre se ajudassem, se eles não
cuando el Egbe de la tierra quiere ser queriam ser desonrados, e eles fizeram,
deshonrado, el Egbe del cielo los rescatará. quando o Egbe da Terra quer ser desgraçado,
o Egbe do céu os salvará.
VERSO DOS: Ifa dice éxito de victoria para este VERSO DOIS: Ifa diz sucesso de vitória para
consultor, él tiene que ofrendar a Sango. este consultor, ele precisa oferecer a Sango.
Él corre hasta dos al final Ele corre até dois no final

Es brillante en el oraculo de adivinación É brilhante no oráculo da adivinhação
Esta consulta para Olukoso laalu Esta consulta para Olukoso laalu
Bambi omo arigba ota Bambi omo arigba ota
Esta usando doscientas balas Ele está usando duzentas balas
Para vencer al enemigo Para vencer o inimigo
HISTORIA: Habia un poco de guerra para HISTÓRIA: houve uma pequena guerra para
Sango, y esto lo hizo asustar, es por eso que va a Sango, e isso o fez assustar, é por isso que ele
la adivinación, le dicen que haga sacrificio con vai para a adivinhação, eles dizem que ele faça
200 balas y lo hizo. sacrifícios com 200 balas e ele fez isso.
21
11. IKA MEJI

II II
I I
II II
II II
ESE KINNI: Ifa ni kalo bo Sango kale baani VERSE ONE: Ifa says victory success for
isegun lori ohun ti a dafa si, kasi lobo ori iyawo this consultant, Ifa says we needs to do
eni. sacrifice, and offer Sango and offer our wife
head.
Ika nihin-in
Ika lohun-un Wickedness here
Ika di meji o di otito Wickedness there
Ika di meji o di ododo Is wickedness become two it turn truth
Adifafun Serebeleje Is wickedness become two it turn justice
Ti nse igbadun Sango This consulting for Serebeleje
Ero Ipo The wife of Sango
Ero Ofa Ero Ipo
Nje igba ti Serebeleje ba fohun ni Ero Ofa
Sango n segun When Serebeleje speak
Sango have victory
ITAN: Serebelenje ti ifa n soro nipare yii je iyawo
fun Sango, nitori ki Sango le baani isegun ni o mu HISTORY: The Serebeleje that Ifa is talking
sere gba oko alawo lo, won ni korubo, kosi bo ori about is wife for Sango, when Sango was in
re, kosi maaso oro enu re jade, bi sere se n soro ba middle of enemy his wife go for divination,
yii ti awon ota Sango si n gbo ni won ba n sa and they told her to do sacrifice, and she did.
wogbo lo, ba yii ni Sango seni isegun.
ESE KEJI: Ifa ni keleyii lofi eran akika rubo kosi VERSE TWO: Ifa says the consultant
fibo Ifa nitori isegun. should used meat to makes victory, sacrifice
and offer Ifa with the meat.
Babawon gbaka-gbaka
Iyawon kaka-baja Their father who sweep the yard
Egbonwon kaka-gbaro Their mother she do not make a quarrel
Ti n bawon ja, lai foju kanni Their elders that fight to everyone
Adifafun Onikaamogun This consulting for Onikamogun
Omo ari akika rubo The son who used meat to makes sacrifice
Nitori ogun Because of the war
Nje kasai kabi kuro akika What will remove evil from head
ITAN: Onikamogun ti Ifa n soro nipare yii je Oba, HISTORY: The Onikamogun that Ifa is
oun leni isegun ni o n dafa si, won ni korubo, kofi talking about is a king, people wage to them,
eran akika bo Ifa, leyin tose beetan lobadi wipe so they consulting to conquer their enemy,
ogun n sefun. so they told them to do sacrifice, and offer
Ifa with meat, and they did.
22
VERSO UNO: Ifa dice que la victoria de este VERSÃO UM: Ifa diz que a vitória deste
consultor es exitosa, Ifa dice que debemos hacer consultor é bem sucedida, Ifa diz que
sacrificio, ofrendar a Sango y ofrendar a la cabeza devemos sacrificar, oferecer Sango e dar a
de nuestra esposa. cabeça de nossa esposa.
La maldad aquí O mal aqui

La maldad alla O mal lá
Cuando la maldad viene en dos, se vuelve verdad Quando o mal vem em dois, torna-se verdade
Cuando la maldad viene en dos, se convierte en Quando o mal vem em dois, torna-se justiça
justicia Esta consulta para Serebeleje
Esta consulta para Serebeleje Esposa de Sango
La esposa de Sango Ero Ipo
Ero Ipo Ero Ofa
Ero Ofa Quando Serebeleje fala
Cuando Serebeleje habla Sango tem vitória
Sango tiene victoria
HISTÓRIA: O Serebeleje de que Ifa está
HISTORIA: El Serebeleje del que Ifa está falando é a esposa de Sango, quando Sango
hablando es esposa de Sango, cuando Sango estava no meio do inimigo, sua esposa foi a
estaba en medio del enemigo, su esposa fue a la adivinhação, e eles lhe disseram para fazer
adivinación, y le dijeron que hiciera un sacrificio, um sacrifício, e ela fez isso.
y ella lo hizo.
VERSO DOS: Ifa dice que el consultor debe usar VERSO DOIS: Ifa diz que o consultor deve
carne para hacer victoria, sacrificar y ofrendar a usar carne, fazer vitória, sacrificar e oferecer
Ifá con la carne. Ifa com a carne.
Su padre que barre el patio Seu pai que varre o quintal

Su madre no hace una pelea Sua mãe, ela não faz uma disputa
Sus mayores es que luchan por todos Os anciãos que lutam para todos
Esta consulta para Onikamogun Esta consultoria para Onikamogun
El hijo que usó carne para hacer sacrificios O filho que usou carne para fazer sacrifício
Debido a la guerra Por causa da guerra
Lo que eliminará el mal de la cabeza O que removerá o mal da cabeça
HISTORIA: El Onikamogun del que Ifa está HISTÓRIA: O Onikamogun de que Ifa está
hablando es un rey, la gente les paga, por lo que falando é um rei, as pessoas pagam para eles,
consultan para conquistar a su enemigo, así que les então eles consultaram para conquistar seu
dijeron que hicieran sacrificios, y ofrecieran Ifá inimigo, então eles disseram a eles para
con carne, y lo hicieron. fazerem sacrifícios, e oferecem Ifa com
carne, e eles fizeram.
23
12. OLOGBON MEJI - OTURUPON MEJI

II II
II II
I I
II II
ESE KINNI: Ifa ni keleyii lobo awon Egbe re ki VERSE ONE: Ifa says this person should offer
ire o le baa defun, kasi rubo fun arinrin ajo. his Egbe, so they can blessed him, and a
traveler needs to do sacrifice, on where he
Eebo riri baba Ijokun want to go.
Adifafun Ijokun
Eyi ti nlo bawon mule lodan Sacrifice making is the father of Ijokun
Nje Egbe mi This made divination for Ijokun
Bibo ni ki ebo mi piti-piti When when he want to become landlord in the
forest
ITAN: Ijokun oun ledi onile nibi tofelo ni o n My Egbe cover me
dafa si, won ni kolo bo awon Egbe re, leyin tose As Ijokun cover the land
beetan lobadi wipe ire n defun.
HISTORY: Ijokun as no land, and he want to
become landlord this is why he go for
divination, he was told to do sacrifice, and
offer Egbe and he did.
ESE KEJI: Ifa ni keleyii lo rubo nitori omo, ki VERSE TWO: Ifa says this consultant, should
aye mabaa pa omo re. makes sacrifice to have children, and to save
the children from ultimately dealth.
Eji kudu-kudu-kudu awo Eebe
Adifafun Eebe The unripe two are priest of Ridge
Ti nlo re egbe epa niyawo This consulting Ridge
Nje epa n gbe lowo That want to married groundnut as wife
Epa n pon seyin ewawo omo Groundnut is giving birth
Epa werere Groundnut is backing her babies
People comes and looks at groundnut children
ITAN: Ebe ni oju omo n pon, oa gba oko alawo
lo, won ni korubo fun iyawo re ti se Ebe, kole HISTORY: Ridge wife did not giving birth
bimo, ki aye mabaa pa omo naaje, Ebe rubo kole this is why they go for divination, they told
bimo, sugbon korun korubo ki aye mabaa pa him to do sacrifice for his wife to giving birth,
omo naaje, epa bimo looto, sugbon nigba toto and do sacrifice on how to save their children
asiko toye ki Ebe maa jere awon omo re, ni omo life from ultimately death, ridge do sacrifce for
araye ba bere sini pa omo re. giving birth, but he refuse to do sacrifce to
save his children life, when the children
become adult, people started killing the
children one after the other.
24
VERSO UNO: Ifa dice que esta persona debe VERSO UM: Ifa diz que esta pessoa deve
ofrendar a su Egbe, para que puedan bendecirlo, oferecer seu Egbe, para que possam abençoá-
y un viajero debe hacer sacrificios, en donde lo, e um viajante deve fazer sacrifícios, onde
quiera ir. quer que ele queira ir.
El que hace sacrificios es el padre de Ijokun Aquele que faz sacrifícios é o pai de Ijokun
Esto hizo adivinación para Ijokun Isso fez adivinhação para Ijokun
Cuando cuando quiere convertirse en el Quando você quer se tornar o dono da floresta
propietario del bosque Meu Egbe me cobre
Mi Egbe me cubre Como Ijokun cobre a Terra
Como Ijokun cubre la tierra
HISTÓRIA: Ijokun não tinha terra e queria
HISTORIA: Ijokun no tenia tierra, y queria tornar-se um dono, por isso que ele ia para a
convertirse en propietario es por eso que va a la adivinhação, foi dito para fazer sacrifícios e
adivinación, se le dijo que hiciera sacrificio, y para oferecer a Egbe e ele fez isso.
ofrendar a Egbe y lo hizo.
VERSO DOS: Ifa dice que este consultor debe VERSO DOIS: Ifa diz que este consultor deve
hacer sacrificio para tener hijos y para salvar a fazer sacrifícios para ter filhos e salvar as
los niños de una muerte inminente. crianças de uma morte iminente.
Los dos inmaduros son sacerdotes de cresta Os dois imaturos são padres de crista
Este consulto a la cresta Este consultou a crista
Que queria al mani como esposa Que ele queria uma esposa como esposa
El maní está dando a luz Os amendoins estão dando à luz
El maní carga en su espalda a sus bebés Peanuts carregam seus bebês nas costas
La gente viene y mira a los niños de maní As pessoas vêm e olham para as crianças de
amendoim
HISTORIA: La esposa de la cresta no dio a luz
por eso es que van a la adivinación, le dijeron que HISTÓRIA: A esposa da crista não deu à luz,
hicieran sacrificio para que su esposa diera a luz, é por isso que eles vão para a adivinhação, eles
y sacrificaron cómo salvar la vida de sus hijos de disseram a ela para fazer sacrifícios para a sua
la muerte inminente, la cresta hizo sacrificio para esposa para dar à luz, e eles sacrificaram como
dar a luz, pero se rehúso a hacer sacrificio para salvar a vida de seus filhos de morte iminente,
salvar la vida de sus hijos, cuando los niños se a crista feita sacrifício para dar à luz, mas
hicieron adultos, la gente comienzo a matar a los recusou-se a fazer sacrifícios para salvar a
niños uno tras otro. vida de seus filhos, quando as crianças se
tornaram adultas, as pessoas começam a matar
crianças uma após a outra.
25
13. OTURA MEJI

I I
II II
I I
I I
ESE KINNI: Ifa ni oun pere fun arinrin ajo, Ifa VERSE ONE: Ifa says someone want to travel
ni kofi ijapa meji kunnu ebo. from one place to another, he needs to do
sacrifice with two tortoise before he go.
Peere niko toni Io se
Adifafun Otura Smally thing cannot tasty one
Ti n sawo rode Ipapo That makes reading for Otura
Ero Ipo Who is traveling to Ipapo town
Ero Ofa Ero Ipo
Igba ti Otura ru ahun Ero Ofa
Meji lola yebe-yebe bii oba When Otura used two tortoise for sacrifice
His good luck arrived
ITAN: Otura lomu eeji kun eeta, ilu ipapo ti oun
nlo yii, oun leri ire mubo ni o n dafa si, won ni HISTORY: Otura is making his journey to
ko rubo, kofi ijapa meji rubo, leyin to se beetan Ipapo town, and he want to bring goods that is
lobadi wipe ire n defun. why he go for divination, he was told to do
sacrifice with two tortoise.
ESE KEJI: Ifa ni keleyii lote Ifa, kole baani VERSE TWO: Ifa says the consultant should
isegun. initiated in Ifa, and he needs to hold the piller
of Ifa verywell, to conquer his enemy.
Oku ejo nise wereke
Aaye ejo nise wereke The dead snake dance around
Adifafun Orunmila And living snake dance around
Baba nje nirogun ota This consulting for Orunmila
Nje bi oni kewu ba n kewu When was in midst of enemy
Ti oloogun n sa If the iman is receving quaran
Ti owo mi baba ikin maa sete won And if the medicine man is making use of
medicine
ITAN: Orunmila le segun ota ni o n dafa si, won If I hold my ikin, I will conquer them
ni korubo, kosi maa dimo Ifa re, leyin tose beetan
lobadi wipe ogun n sefun. HISTORY: Orunmila was in the midst of war,
and he go for divination, he was told to do
sacrifice, and always offer his Ifa.
26
VERSO UNO: Ifa dice que alguien quiere viajar VERSO UM: Ifa diz que alguém quer viajar
de un lugar a otro, necesita sacrificarse con dos de um lugar para outro, ele precisa fazer
tortugas antes de irse. sacrifícios com duas tartarugas antes de ir.
Una cosa pequeña no puede ser sabrosa Smally coisa não pode sentar um
Eso hace la lectura para Otura Isso faz leitura para Otura
¿Quién está viajando a la ciudad de Ipapo? Quem está viajando para a cidade de Ipapo
Ero Ipo Eri ipo
Ero Ofa Ero ofa
Cuando Otura usó dos tortugas para el sacrificio Quando Otura usou duas tartarugas para o
Su buena suerte llegó sacrifício
Sua sorte chegou
HISTORIA: Otura estaba haciendo su viaje a la
ciudad de Ipapo, y él quiere traer bienes, por eso HISTÓRIA: Otura está fazendo sua jornada
va a la adivinación, le dijeron que hiciera para a cidade de Ipapo, e ele quer trazer bens
sacrificio con dos tortugas. e é por isso que ele vai para a adivinhação,
foi-lhe dito para sacrificar com duas
tartarugas.
VERSO DOS: Ifa dice que el consultor debe VERSO DOIS: Ifa diz que o consultor deve
iniciarse en Ifa, y que necesita sostener el pilar de começar em Ifa e que ele precisa manter o
Ifa muy bien, para conquistar a su enemigo. pilar de Ifa muito bem para conquistar seu
inimigo.
La serpiente muerta baila alrededor
Y la serpiente viviente baila alrededor A serpente morta dança em torno de
Esta consulta para Orunmila E a serpente viva dança
Cuando estaba en medio del enemigo Esta consulta para Orunmila
Si el Musulman está recibiendo el Coran Quando eu estava no meio do inimigo
Y si el curandero está haciendo el uso de Se o muçulmano está recebendo o Alcorão
medicamentos E se o curador estiver fazendo uso da
Si sostengo mi ikin, los conquistaré medicação
Se eu segurar meu ikin, eu os conquistarei
HISTORIA: Orunmila estaba en medio de la
guerra, y él va para la adivinación, se le dijo que HISTÓRIA: Orunmila estava no meio da
hiciera sacrificio, y siempre ofrendara a su Ifá. guerra, e ele foi para adivinhação, foi-lhe dito
para fazer sacrifícios, e ele sempre irá
oferecer seu Ifa.
27
14. EJI ELEMERE – IRETE MEJI

I I
I I
II II
I I
ESE KINNI: Ifa ni keleyii lote Ifa kole baadi eni VERSE ONE: Ifa says the consultant should
nla, kasi rubo lori nnkan adawole eni. initiated in Ifa, and we needs to do sacrifice
on what we want to do.
Paapa ni gori odi nile tente
Adifafun Ire Killing guard stand at the back and standstill
Ti nlo ree te meji ti yoola yebeyebe bii oba This makes divination for squirrel
Nje eni toba te eyi alaje rinrin Which want to initiation shall become rich
Ire lonte meji Whoever initiate shall wealth in cool
Squirrel initiate two in cool
ITAN: Ire ree meji ti oun fete nifa yii kosi ibi fun
oun ni o n dafa si, won ni korubo, nigba to se HISTORY: Squirrel makes divination for his
beetan loba wipe ire n defun. prayers to be acepeted, they told to makes
sacrifice and initiated to be great and he did.
ESE KEJI: Ifa ni karubo nitori isegun ota, Ifa ni VERSE TWO: Ifa says somebody is trying to
enikan nbeni koko ntin tafa si imole eleyii, collect this consultant goods from him, he
karubo kale baa segun re. needs to do sacrifice.
Apale itale n jeni We paint the house the insect bite us

A o pale itale n jeni We don’t paint the house the insect bite us
Adifafun Kokoro godogba This consulting a big insect
Ti nba Oba dute That trying to disturb the king on his chair
Nje n o bayin gbe emama lewalo I will stay with you, don’t send us away
Bi agbon ba roro abo nile gbe If bee wicked it will stay in the house
N o bayin gbe emama lewalo I will stay with you, don’t send us away
Bi eyin ba roro aba ahan gbe If teeth is wicked Its will stay with tongue
ITAN: Oba ni o gba oko alawo lo, ohun ti obari HISTORY: A king observe that there is a
ni wipe kokoro kan maada Oba laamu lori aga, insect on his chair, when ever the king sit on
eyi lomu ki Oba o gba oko alawo lo, won ni his chair this insect will be bite him this insect
korubo leyin ti o rubo tan lobadi wipe asiri ota is trying to send the king away, the king now
retu. do reading, and he was told to do conquer
sacrifice, and he did.
28
VERSO UNO: Ifa dice que el consultor debe VERSO UM: Ifa diz que o consultor deve
iniciarse en Ifá, y debemos hacer sacrificio por lo começar em Ifa, e devemos fazer sacrifícios
que queremos hacer. pelo que queremos fazer.
Matando al guardia de pie por la espalda y sigue Matando o guarda de pé nas costas e ainda
de pie parado
Esto hace adivinación para la ardilla Isso faz a adivinhação para o esquilo
Quien quiera iniciarse se volverá rico Quem quer começar vai se tornar rico
Quien se inicie tendrá riqueza en tranquilidad Quem começar terá riqueza em tranqüilidade
La ardilla se inicia en dos en tranquilidad O esquilo começa em dois em tranqüilidade
HISTORIA: La ardilla hace adivinación para que HISTÓRIA: O esquilo faz a adivinhação para
sus oraciones sean acepetadas, le dijeron a hacer que suas orações sejam precisas, foi-lhe dito
sacrificio y se inició para ser grande y lo hizo. para fazer sacrifícios e ele começou a ser
ótimo e ele fez isso.
VERSO DOS: Ifa dice que alguien está tratando Verso dois: Ifa diz que alguém está tentando
de obtener de él los bienes de este consultor, que obter dele a propriedade desse consultor, que
tiene que hacer sacrificios. tem que fazer sacrifícios.
Pintamos la casa, el insecto nos muerde Nós pintamos a casa, o inseto nos morde
No pintamos la casa, el insecto nos muerde Nós não pintamos a casa, o inseto nos morda
Esta consulta a un gran insecto Esta consulta a um grande inseto
Que tratando de molestar al rey en su silla Que tentando irritar o rei na cadeira
Me quedaré contigo, no nos envíes Eu ficarei com você, não nos envie
Si la abeja es perversa, permanecerá en la casa Se a abelha é perversa, ela permanecerá na
Me quedaré contigo, no nos envíes casa
Si los dientes son malos, se mantendrán con la Eu ficarei com você, não nos envie
lengua Se os dentes são ruins, eles ficarão com a
língua
HISTORIA: Un rey observa que hay un insecto
en su silla, cuando el rey se sienta en su silla este HISTÓRIA: Um rei observa que há um inseto
insecto lo muerde, este insecto está tratando de na cadeira, quando o rei está sentado na
enviar al rey lejos, el rey ahora por esto va a la cadeira, este inseto o morda, este inseto está
lectura, y le dijeron que hiciera sacrificio para tentando mandar o rei para longe, o rei agora
conquistar, y lo hizo. passa a leitura e disse-lhe que Eu fiz
sacrifícios para conquistar, e ele fez.
29
15. OSE MEJI

I I
II II
I I
II II
ESE KINNI: Ifa ni keleyi rubo ti won bafi ija lo koja. VERSE ONE: Ifa says the consultant
should make sacrifice if they frustrate him
Sese omo kun-un to fight he should fight.
Sese olongo edu oleja
Adifafun Eji Ose Tip the child of string
Ti yo mo nse owo ija kari aye Tip of iceberg Ifa can not fight
Nje o dami molaje They make consultation for Ose
Sese omo kun-un That instoment of fight over the world
Sese olongo edu oleja You fight me and you win, I become
Odami mo ni ire gbogbo wealthy
Sese omo okon-un Tip the child of string
Sese olngo edu oleja Tip of iceberg Ifa can not fight
You fight me and you win, I become all
ITAN: Eji Ose re to balosi ode won ma lo won ma ri goods
fin kosi ni agbara owa gba oko awo lo won ni ti won Tip the child of string
ba ti lu ki ohun naa lu ti e ti won ba ti lu e subu lule Tip of iceberg Ifa can not fight
opolopo aje ni won fi gbe dide ni gba to ya won de
odo Eji Ose won da mole won ni haa edu oleja edu HISTORY: If Ose goes to party, people
bani won dami mo laje edu oleja Esu ni ti eba ti feku mess and abuse him, even people beat him,
efi opolopo owo nla ile oko efi jin edu oo ni gbogbo so he went for consult, so they told him
won babere sini ko gbogbo fun lobadi eni ola. own back if they beat him and he should
fall down, Esu would now told them that if
they don’t want to die, they should give
him their property, so people give him and
he become rich in life.
ESE KEJI: Ifa ni keleyi te pa mo ise owo re ko VERSE TWO: Ifa says the consultant should be
di eni nla. hard working for him to be great.
Sekube awo ode Ibadan Kneel down the priest of Ibadan town
Adifafun won ni Ibadan This makes divination for them in Ibadan town
Ti won fi enu ekun se rerun aje When they are crying for wealth
Won ni ebo ni o se They was told to do sacrifice and they did
Nje Sekube ode awo ode Ibadan Kneel down welcome the priest of Ibadan town
A se beni o If priest do not work he cannot succeed
Sise eni kila If priest is not suffer, he cannot succeed
ITAN: Awon ara Ibadan re awon le ni aje ni HISTORY: People of Ibadan town, they want to
won dafa si, won ni ki won lo tepa mo ise owo, become rich is the reason they go for the
won dada ki won le di eni nla. divination they told them to make sacrifice and
work harder for them to be great and they did.
30
VERSO UNO: Ifa dice que el consultor debe VERSO UM: Ifa diz que o consultor deve
hacer sacrificios si lo frustran para pelear, fazer sacrifícios se o frustrar para lutar, ele
debería pelear. deve lutar.
La punta de la cuerda del niño A ponta da corda da criança

La punta del iceberg Ifa no puede luchar A ponta do iceberg Ifa não pode lutar
Hacen consulta para Ose Eles fazem consulta para Ose
Ese instinto de lucha sobre el mundo Esse instinto para lutar pelo mundo
Tu luchas conmigo y tu ganas, yo sere rico Você luta comigo e você ganha, eu serei rico
Tu luchas conmigo y ganas, yo tendre todos los Você luta comigo e você ganha, eu vou ter
bienes todos os bens
HISTORIA: Si Ose va de fiesta, la gente lo HISTÓRICO: Se Ose vai para a festa, as

ensucia y lo maltrata, incluso la gente lo golpea, pessoas sujas e maltratam-no, mesmo as
por lo que fue a consultar, entonces le dijeron pessoas o espancaram, então ele foi consultar,
que si a él lo golpeaba y que él se caería, Esu les então eles lhe disseram que se ele o vencesse
dice que si no quieren morir, deben darle su e que ele caísse, Esu lhes diz que, se não Eles
propiedad, para que la gente se la dé y se haga querem morrer, eles devem dar a sua
rico en la vida. propriedade, para que as pessoas dêem a eles
e eles se tornam ricos em vida.
VERSO DOS: Ifa dice que el consultor debería VERSO DOIS: Ifa diz que o consultor deve
trabajar arduamente para que sea grandioso. trabalhar duro para ele ser ótimo.
Arrodillarse al sacerdote de la ciudad de Ibadan Ajoelhar o sacerdote da cidade de Ibadan

Esto hace que la adivinación para ellos en la Isso faz adivinhação para eles na cidade de
ciudad de Ibadan Ibadan
Cuando ellos estaban llorando por la riqueza Quando eles estão chorando pela riqueza
Les dijeron que hicieran sacrificio y lo hicieron Foi-lhes dito para fazerem sacrifícios e eles
Arrodillense bienvenido sacerdote de la ciudad fizeram
de Ibadan Ajoelhe-se para receber o sacerdote da cidade
Si el sacerdote no trabaja, no puede tener éxito de Ibadan
Si el sacerdote no sufre, no puede tener éxito Se o sacerdote não funciona, ele não pode ter
sucesso
HISTORIA: La gente de la ciudad de Ibadán, Se o sacerdote não sofre, ele não pode ter
querian hacerse ricos es la razón por la que van a sucesso
la adivinación, les dicen que hagan sacrificio y
que trabajen más para que sean grandes y así lo HISTÓRIA: Pessoas da cidade de Ibadan, eles
hicieron. querem se enriquecer é a razão pela qual eles
vão para a adivinhação, eles lhes disseram
para fazer sacrifícios e trabalhar mais para
eles serem excelentes e eles fizeram.
31
16. ORAGUN MEJI – OFUN MEJI

II II
I I
II II
I I
ESE KINNI: Ifa ni oun pere fun eleyuu lati ipase VERSE ONE: Ifa says this person should do
obinrin, Ifa ni kalobo ori iyawo eni, kasi lobo sacrifice, Ifa says many blessing is comes
iranse eni. from a lady for this consultant, he needs to
offer ibo and offer his head wife.
Onakan ti ihin wa
Onakan ti ohun wa One road comes from here
Ipade ona mejeeji abenu sinmini One road comes from there
Adifafun Orunmila The meeting of two road are equal
Baba n logbe ibo ni iyawo This consultation for Orunmila
Nje elope ibo wa He want to married sender (ibo) as wife
Kale baa gbohun Bara-alade-petu So i can ear
Bi ibo koba si The voice of Barapetu
Ifa ko fohun If no sender
Ifa will not spoke
ITAN: Orunmila ni oju ire gbogbo n pon, oun
ledi onire ni o n dafa si, won ni korubo, ki o simo HISTORY: Orunmila was suffer for many
okan lara awon iyawo re ti yoo bo ori re, ibo ni success, this is why he go for divination, he
Ifa mu, ibo yii mo asiri Orunmila, oun naa sini was told to do sacrifice, and offer his Ifa
Orunmila maa ran nise, ba yii ni Orunmila sebo sender, and offer one of his wife head,
ibo, ti ibo si maa n jise ire fun Orunmila. Orunmila did everything, and his sender
started working well for him.
ESE KEJI: Ifa ni keleyii maase odun fun oun, ki VERSE TWO: Ifa says this person should do
ire kole baade fun oun, Ifa ni yoo fi isun meta sacrifice, with three yam, and the yam will be
rubo, won yoo sise isu naa fun Ifa. giving to Ifa, and offer his mother head, Ifa
asked him to always makes festival for him,
Boro banbo awolu because of many blessing.
Aye popo ile bula-bula
Adifafun Odun If wealth is coming it will enter the town
Ti nse iya Oba It will benefit the household
Nje aroko bodunde This consultation for festival (Odun)
Ni won n peni agbe The mother of king (Oba)
Amodun de iya Oba Cultivation of plant is called farmer
Welcome festival
ITAN: Odun ni o gba oko alawo lo, lori bi aye The mother of king
kose ni gbagbe oun, won ni kofi isu meta rubo,
ki won o fi isu naa bo Ifa leyin tose beetan HISTORY: Festival want to be exist in year,
lobadi wipe ire n defun. this is why she go for divination, she was told
to always happy, and do sacrifice with three
yam, and the yam will be giving to Ifa, and
she did.
32
VERSO UNO: Ifa dice que esta persona debe VERSO UM: Ifa diz que essa pessoa deve
hacer sacrificio, Ifa dice que muchas bendiciones fazer sacrifício, Ifa diz que muitas bênçãos
provienen de una mujer para este consultor, que provêm de uma mulher para esse consultor,
tiene que ofrendar ibo y ofrendar a su esposa que tem que oferecer ibo e oferecer sua
principal. esposa principal.
Un camino viene de aquí Uma estrada vem daqui

Un camino viene de alla Uma estrada vem de lá
La reunión de dos caminos son iguales A reunião de duas estradas é a mesma
Esta consulta para Orunmila Esta consulta para Orunmila
Cuando él queria al mensajero (ibo) como esposa Quando ele queria que o mensageiro (ibo)
Entonces puedo escuchar fosse esposa
La voz de Barapetu Então eu posso ouvir
Si no hay mensajero A voz de Barapetu
Ifa no hablará Se não houver nenhum mensageiro
Ifa não vai falar
HISTORIA: Orunmila sufrió por muchos éxitos,
por eso fue a la adivinación, le dijeron que hiciera HISTÓRIA: Orunmila sofreu por muitos
sacrificio, y ofrendo a su mensajero de Ifa, y le sucessos, por isso ele foi a adivinhação, eles
ofrendo a su principal esposa, Orunmila hizo lhe disseram para fazer sacrifícios, e
todo, y su mensajero comenzó a trabajar bien para oferecendo seu mensageiro de Ifa, e
él. oferecendo-lhe sua principal esposa,
Orunmila fez tudo e seu mensageiro começou
a trabalhar bem para ele.
VERSO DOS: Ifa dice que esta persona debería VERSO DOIS: Ifa diz que essa pessoa deve
hacer sacrificio, con tres ñames, y el ñame se lo fazer sacrifícios, com três anos, e o inhame
dará a Ifa, y le ofrendara a la cabeza a su madre, estará dando a Ifa e oferecer a cabeça de sua
Ifa le pidió que siempre le hiciera fiesta, debido a mãe, Ifa pediu que ele sempre festeja festival
muchas bendiciones. por causa de muitas bênçãos.
Si la riqueza se acerca, entrará en la ciudad Se a riqueza estiver chegando, ela entrará na

Esto beneficiará a la familia cidade
Esta consulta para el festival (Odun) Isso beneficiará o lar
La madre del rey (Oba) Esta consulta para festival (Odun)
El cultivo de la planta se llama agricultor A mãe do rei (Oba)
Bienvenido festival Cultivo de planta é chamado de fazendeiro
La madre del rey Festival de boas-vindas
A mãe do rei
HISTORIA: Festival queri existir en el año, es
por eso que va a la adivinación, se le dijo que para HISTÓRIA: O festival quer existir no ano, é
ser siempre feliz, y haga sacrificio con tres ñame, por isso que ela vai para a adivinhação, foi-lhe
y el ñame le estará dando a Ifa, y ella lo hizo. dito para sempre feliz, e sacrificar com três
anos, e o ñá vai dar a Ifa, e ela fez.
33
34
Chapter 2:
Capitulo 2:
Capítulo 2:
APOLA OGBE
35
17. OGBE YEKU – OGBE OYEKU

II I
II I
II I
II I
ESE KINNI: Ifa ni oun pere aiku fun eleyii, Ifa VERSE ONE: Ifa says dealth is coming for
ni kolo reebo orisa Edan Ogboni ji emi re kole this consultant, he needs to do sacrifice to save
baagun. his life, and offer orisa Ogboni.
Ogbe yeku baba Amulu Ogbe yeku the father of Amulu

Ori ogbo ori ato ni baba Edan Long life and prosperity is the father of Edan
Lekun rese baba ajikan Local door is the great knocking
Adifafun Edan This consulting for Edan
Ti n sawo lo siledi Ogboni That going to Ogboni temple
Nje ogbo titi lanba Edan Edan will not died
Edan komani saisan lae-lae Edan will not sick, Edan will be forever
ITAN: Edan ree, iku kopa oun, arun kogbe oun HISTORY: Edan did not want ultimately
de, eyi lomu gba oko alawo lo, won ni korubo, dealth to upon him, this is why he go for
leyin tose beetan lobadi wipe iku kole paamo. divination, he was told to do sacrifice and
offer his head, and he did.
ESE KEJI: Ifa ni ni karubo fun alaboyun nitori VERSE TWO: Ifa says we needs to do
ojo ikunle, Ifa ni oloriire ni omo ti nbo, korubo sacrifice for a pregnant lady, to deliver
ki omo naa o lee baa tetede. savelly.
Ogbe yeku-yeku Ogbe yeku-yeku

Adifafun Bantorun This made divination for Bantorun
Aremo Oluwo The prince of king Oluwoo
Ero ipo Ero ipo
Ero ofa Ero ofa
Kawa bani ni jebutu ire Comes and meet us in children success
ITAN: Oluwoo Oba ni, iyawo re lebi omo ni HISTORY: Oluwoo is one of a king in Yoruba
omuugba oko alawo lo, won ni korubo ki iyawo land, his wife was in pregnancy, he want her
re o le baa bimo, ati wipe olori ire ni omo ti nbo, to delivery savelly this is why he go for
ki o rubo sile dee, leyin to se beetan ni iyawo divination, he was told to do sacrifice and he
loyun tosi bi omo. did.
36
VERSO UNO: Ifa dice que viene muerte para VERSO UM: Ifa diz que a morte está
este consultor, que necesita hacer sacrificio para chegando para este consultor, que precisa
salvar su vida y ofrendar a orisa Ogboni. fazer sacrifícios para salvar sua vida e oferecer
Oisabon Oisa.
Ogbe yeku es el padre de Amulu
La vida larga y la prosperidad es el padre de Edan Ogbe Yeku é pai de Amulu
La puerta local es el gran golpeteo Longa vida e prosperidade é o pai de Edan
Esta consulta para Edan A porta local é a grande batida
Cuando iba al templo de Ogboni Esta consulta para Edan
Edan no morirá Quando eu fui ao templo de Ogboni
Edan no enfermará, Edan vivira para siempre Edan não vai morrer
Edan não vai ficar doente, Edan viverá para
HISTORIA: Edan no quería tener un muerte sempre
inminente, para haber misericordia para él, por
eso fue a la adivinación, le dijeron que hiciera HISTÓRIA: Edan não queria ter uma morte
sacrificio y ofrendara a su cabeza, y lo hizo. iminente, ter piedade dele, por isso ele foi a
adivinhação, eles lhe disseram para fazer
sacrifícios e oferendas na cabeça, e ele fez.
sacrificio para una mujer embarazada, para sacrifícios para uma mulher grávida, para
llevarla a salvo. levá-la com segurança.
Ogbe yeku-yeku Ogbe yeku-yeku

Esto hizo adivinación para Bantorun Isso fez adivinhação para Bantorun
El príncipe del rey Oluwoo O príncipe do rei Oluwoo
Ero Ipo Ero Ipo
Ero Ofa Ero Ofa
Vengan y encuentren el éxito de niños Venha encontrar o sucesso das crianças
HISTORIA: Oluwoo es uno de los reyes de la HISTÓRIA: Oluwoo é um dos reis da terra
tierra de los Yoruba, su esposa estaba dos Yoruba, sua esposa estava grávida, queria
embarazada, queria que se la entregaran a salvo, ser entregue de forma segura, é por isso que
es por eso que va a la adivinación, se le dijo que ele vai à adivinhação, foi-lhe dito para fazer
hiciera sacrificio y lo hizo. sacrifícios e ele fez isso.
37
18. OGBE WEYINWO – OGBE IWORI

II I
I I
I I
II I
ESE KINNI: Ifa ni keleyii mawo enu eebu lori VERSE ONE: Ifa says many blessing for this
ohun toda Ifa si, Ifa ni oun pere ola fun eleyii. consultant, some people will be abusing him on
what he do reading for, Ifa says he should not mind
Eyin lanwo soro them. He needs tove faith with him, because is the
Adifafun Orunnmila only one that can gives him his goods.
Baba n sawo ilu Eebu
Nje bi won ba n bumi iwo ni Watching back before talking
Eniyan kobumi bayiiri This consulting for Orunmila
Ifa ti won ba n kimi iwo ni When he is travelling to abusing village
Eniyan kokimi koyin miri If they abusing me
Ifa ti won ba n kimi iwo ni Is you, no one abusing me like this
Ifa if they greeting me is me
ITAN: Orunmila lo sawo de ilu Eebu, awon ara Is you, no one greet and appreciate me like this
ohun komo iru eniyan ti Orunmila n se, eyi lomu Ifa if they greeting me is me
ki won maa pegan Orunmila, Orunmila gbe oke
ipori re kale, o sise ohun ti Ifa ni kose, leyin tose HISTORY: As we all know that Orunmila is one
beetan, ni ara omo oba koya ti Orunmila sise Ifa messanger of God, he always travellig to many
funun, bayii ni gbogbo awon oti n bu Orunmila village to deliver the message that God sent
tele ba bere sini yin-in. him,one day he move his journey to a village that
called abusing village, when he arrived their, they
do not recognize him, Orunmila makes divination
by himself and do the sacrifice, Ifa asked him to
do, all people he meet their always abuse him, after
when he finish the sacrifice, he move his journey
to the palace of abusing king, where he meet a
prince that sick for the longtime, Orunmila makes
reading for them and do sacrifice, after this the
prince getting better, this how people in abusing
village how Orunmila is very powerful, they
started recognize him, and giving him his respect,
this how Orunmila a a lot of income in abusing
village.
38
VERSO UNO: Ifa dice muchas bendiciones VERSO UM: Ifa diz muitas bênçãos a esse
para este consultor, algunas personas abusarán consultor, algumas pessoas vão abusar da pessoa
del que hace la lectura, Ifa dice que no debería que faz a leitura, Ifa diz que não deveria
molestarlos. Él necesita tener fe en él, porque incomodá-los. Ele precisa ter fé nele, porque ele
es el único que puede darle sus bienes. é o único que pode lhe dar seus bens.
Mirando hacia atrás antes de hablar Olhando para trás antes de falar
Cuando él está viajando al pueblode los Quando ele está viajando para a aldeia com os
abusos abusos
Si ellos abusan de mí Se eles me abusarem
Eres tú, nadieestá abusandome así É você, ninguém me está abusando desse jeito
Ifa si ellos me saludan soy yo Se é que eles me saúdam, sou eu
Eres tú, nadie me saluda y me aprecia así É você, ninguém me cumprimenta e me aprecia
Ifa si ellos me saludan soy yo Se é que eles me saúdam, sou eu
HISTORIA: Como todos sabemos que HISTÓRIA: Como todos sabemos que Orunmila
Orunmila es un mensajero de Dios, él siempre é um mensageiro de Deus, ele sempre viaja para
viaja a muchas aldeas para entregar el mensaje muitas aldeias para entregar a mensagem que
de que Dios lo envió, un día él movió su viaje Deus enviou, um dia ele mudou sua viagem para
a un pueblo que llamaba el pueblo abusador, uma cidade que ele chamou de cidade abusadora,
cuando él llegó, ellos no lo reconocen, quando ele chegou, eles não Eles o reconhecem,
Orunmila hace la adivinación por sí mismo y Orunmila faz a adivinhação para si mesmo e faz
hace el sacrificio, Ifa le pidió que lo haga, o sacrifício, Ifa pediu que ele fizesse, todas as
todas las personas que se encuentra siempre pessoas que ele encontra estão sempre abusando
abusan de él, después de que cuando termina dele, depois que o sacrifício termina, ele move
el sacrificio, mueve su viaje al palacio del rey sua viagem para o palácio do rei abusador, onde
abusador, donde se encuentra un príncipe que há um príncipe que estava doente por muito
estuvo enfermo por mucho tiempo, Orunmila tempo, Orunmila faz a leitura para eles e faz o
hace la lectura por ellos y hace el sacrificio, sacrifício, depois disso o príncipe melhora, assim
después de esto el príncipe se pone mejor, así como as pessoas da aldeia abusiva mostraram
como la gente de la aldea abusadora mostro Orunmila que é muito poderosa, começaram a
Orunmila que es muy poderoso, comenzaron a reconhecê-lo e eles deram-lhe o seu respeito, é
reconocerlo y le dieron su respeto, así es como assim que Orunmila muita renda na aldeia de
Orunmila una gran cantidad de ingresos en la abuso.
aldea de los abusos.
39
ESE KEJI: Ifa ni oun pere isegun ota fun eleyii, VERSE TWO: Ifa says victory success for
Ifa ni kalo fi aja bo Ogun kale baani isegun, kasi this consultant, he needs to offer Ogun with
fi agbo bo Olorun eni. dog, and offer his ancestor with ram.
Aparun gbigbe male toro-finni A bambu tree looks straight foward

Adifafun Olojaa eku This consulting for rat seller
Abufun Olojaa afee Too consulting for fish seller
Nigba ti n be laarin ota When he was in midght of war
Nje afe fi aja bo Ogun osifi agbo bo babare Fish seller offer Ogun with dog and offer his
Kawa bani ni aruse ogun ancestor with ram
And he conquare the war
ITAN: Olojaa ti Ifa n soro nipare yii Oba ni,
sugbon nigba ti ogun maako ilu reni omu gba oko HISTORY: The Olojaa that Ifa is talking
alawo lo, awon babalawo ni kolobo ogun kosi bo, about is king, some town always attacked his
awon oku Orun re, leyin tose beetan lobadi wipe town this is why he go for divination, he was
ogun n sefun. told to do sacrifice, and he did.
VERSO DOS: Ifa dice éxito de victoria para este VERSO DOIS: Ifa diz que o sucesso da
consultor, necesita ofrendar a Ogun con un perro, vitória para este consultor, precisa oferecer
y ofrendar a su ancestros con carnero. Ogun com um cachorro e oferecer aos
ancestrais com ram.
Un árbol de bambu parece sencillo
Esta consulta para el vendedor de ratas Uma árvore de bambu parece simples
Tambien consulto para el vendedor de pescado Esta consulta para o vendedor de ratos
Cuando estaba en medio de una guerra Eu também consulte o vendedor de peixe
El vendedor de pescado ofrece Ogun un perro y Quando eu estava no meio de uma guerra
ofrece a su ancestros un carnero O vendedor de peixe oferece a Ogun um
Y él conquisto en la guerra cachorro e oferece aos seus antepassados um
carneiro
HISTORIA: El Olojaa del que Ifa está hablando E conquistou na guerra
es rey, alguna ciudad siempre atacó a su pueblo,
por eso fue a la adivinación, le dijeron que hiciera HISTÓRIA: O Olojaa de que Ifa está falando
sacrificios, y lo hizo. é rei, alguma cidade sempre atacou seu povo,
por isso ele foi a adivinhação, eles lhe
disseram para fazer sacrifícios, e ele fez.
40
19. OGBE DII – OGBE ODI

I I
41
II I
II I
I I
ESE KINNI: Ifa ni oun pere omo fun agan, Ifa VERSE ONE: Ifa says we needs to do sacrifice
ni korubo kosi lobo Ifa. for woman childless so she can reproduce.
Ogbe dii Ogbe hold it

Ogbe sin Ogbe open it
Sangiliti sin-sin-sin Singiliti sin-sin-sin
Adifafun won niluu Ileje This made divination them in menstruation
Nje owo eje kan tase losu yii village
Ifa ni karubo When they lack for children
Kole baadi omo Ifa says the period we done in this month
We should do sacrifice to become baby
ITAN: Awon ara ilu Ileje ni won gba oko alawo
lo, awon lebi omo ni won n dafa si, won ni ki HISTORY: The people in menstruation village
won o rubo, wipe nnkan osu ti won nse lowo was suffer for baby, this why they go for
kole baadi omo, leyin ti won sebeetan lobadi consulting, they was told to do sacrifice, on
wipe won n finu soyun, ti won si nfi eyin ponmo. their monthly period, the period will change to
children.
ESE KEJI: Ifa ni karubo ajinde, kalobo ogun VERSE TWO: Ifa says we should do sacrifice
agbede. for a patient to have free health, and offer
Ogun for him.
Ogbe dimu-dimu
Babalawo Owu losefafun Owu Ogbe hold it verywell
Owu n komo re ilagbede This consulting for iron
Nje Owu nimi When he was moving to Ogun temple with his
Emi o si maafo kaka children
I am an iron
ITAN: Owu ree oun kose aare lo n dafa si, won And i will be jump rightly
ni korubo, kosi lobo Ogun, leyin tose beetan
lobadi wipe alaafia n defun. HISTORY: Iron was sick for the longtime this
is why he goes for divination, he was told to
do sacrifice, and offer Ogun for free health,
iron do it, and he sickness disappear.
42
VERSO UNO: Ifa dice que debemos hacer VERSO UM: Ifa diz que devemos sacrificar
sacrificio a una mujer sin hijos para que pueda uma mulher sem filhos para que ela possa se
reproducirse. reproduzir.
Ogbe sostenlo Ogbe segurá-lo

Ogbe abrelo Ogbe abra
Singiliti sin-sin-sin Singiliti pecado-pecado-pecado
Esto hizo adivinacion en un pueblo de Isso fez adivinhação em uma aldeia de
mestruacion mestras
Cuando ellos carecian de hijos Quando eles não tinham filhos
Ifa dice el período que hicimos en este mes Ifa diz o período que fizemos neste mês
Deberíamos hacer sacrificio para recibir bebés Devemos fazer sacrifícios para receber bebês
HISTORIA: Las personas en la aldea de la HISTÓRIA: as pessoas na aldeia da

mestruacion sufrian por bebés, por eso van a menstruação sofreram para bebês, é por isso
consultar, se les dijo que hicieran sacrificio, en su que eles vão consultar, eles foram convidados
período mensual, el período cambiará para tener a fazer sacrifícios, em seu período mensal, o
niños. período mudará para ter filhos.
VERSO DOS: Ifa dice que deberíamos hacer VERSO DOIS: Ifa diz que devemos fazer
sacrificio para que un paciente tenga salud gratis, sacrifícios para um paciente ter saúde gratuita
y ofrendar a Ogun para él. e oferecer Ogun para ele.
Ogbe lo sostiene muy bien Ogbe mantém-lo muito bem

Esta consulta par el hierro Esta consulta para o ferro
Cuando se mudaba al templo de Ogun con sus Quando se mudou para o templo de Ogun
hijos com seus filhos
Soy un hierro Eu sou um ferro
Y voy a saltar correctamente E vou pular corretamente
HISTORIA: El hierro estuvo enfermo por mucho HISTÓRIA: O ferro estava doente por um
tiempo. Es por eso que va a la adivinación, le longo tempo. É por isso que ele vai à
dijeron que hiciera sacrificio, y le ofrendo a Ogun adivinhação, eles lhe disseram para fazer
para salud gratuita, que lo hiciera y que la sacrifícios, e ele ofereceu a Ogun para saúde
enfermedad desapareciera. gratuita, que ele faria isso e que a doença
desaparecesse.
43
20. OGBE DAWO OSUNTELE – OGBE IROSUN

I I
I I
II I
II I
ESE KINNI: Ifa ni kele yii rubo fun awon omo re VERSE ONE: Ifa says we needs to do
ki iku mabaa pawon, kasilo Osun. sacrifice for our children, to save them from
ultimately dealth, and offer to orisa Osun.
Okan poro
Babalawo agogo losafafun agogo Only one
Ejigbongan The priest of bell made divination for him
Babalawo aaja losefafun aaja Double
Moru werere o da werere The priest of aaja made divination for him
Adifafun Osun janganna Uncountable
Ti se omo ikanyin won lenje-lenje The priest of Osun made divination for him
Nje talobi wa bayii werere? When have the last born for them lenje-lenje
Saniyan ope Ifa lobiwa bayii werere Who giving birth to us like this?
Saniyan ope Osun is our parent
ITAN: Osun gagaga ree oun lebi omo, iku kosi pa
awon omo oun ba yii ni o n dafa si, won ni korubo HISTORY: Osun was scard, because he don’t
kosibo oke ipori re, leyin tose beetan lobadi wipe want ultimately dealth to upon to anyone of
iku kole paamo. his children, this is why he made reading, he
was told to do sacrifice and offer orisa Osun.
ESE KEJI: Ifa ni oun pere fun eleyi, Ifa ni VERSE TWO: Ifa says this client should offer
nnkankan n dun eleyi sugbon kodun Ifa, Ifa ni Ifa with ewedu soup, with pepper, Ifa says
kolofi obe yo ati ata were bo ifa, ki ire o lede fun. there is something that makes this client sad,
he had been explained to his Ifa, but Ifa did
Àjàlú wéréje àjàlú wèrèje not accept his prayer, if he can do sacrifice Ifa
Adifa fun esekan soso Ogbe will heard and answered his prayer.
Ti yoo se olori egbe lalade orun
Nje oro aje tawo wi kotiide Ifa Àjàlú wéréje àjàlú wèrèje
Àjàlú wéréje àjàlú wèrèje This consulting for one Ogbe
Ogbe ko mama sun That will be the leader in heaven
Ifa what about words of wealth I discussed
ITAN: Ogbe ree oun loje olori fun gbogbo awon with you in yesterday day-night
odu yoku, sibe naa koni owo koni nnkankan, o si Àjàlú wéréjé àjàlú wèrèje
maa n toro oore lodo Ifa re, sugbon Ifa re kose Ogbe don't sleep
oore fun, eyi lomuki o gba oko awo lo won ni
korubo kosi lobo Ifa re ni obe yo ati ata were HISTORY: Ogbe is the leader of all the corpus
nigba tose beetan lobadi wipe ire n defun. he is so poor, he had been asking for wealth
from his Ifa, but Ifa did not accept his prayer
this is why he went for divination he was told
to do sacrifice and offer Ifa with ewedu soup
and pepper and he did, he now started getting
wealth.
44
VERSO UNO: Ifa dice que tenemos que hacer VERSO UM: Ifa diz que devemos sacrificar
sacrificio por nuestros hijos, para salvarlos de nossos filhos, salvá-los de uma morte
muerte inminente, y ofrendar a orisa Osun. iminente e oferecer Orisa Osun.
Solo uno Apenas um

El sacerdote de la campana hizo lectura para ella O padre da campainha leu para ela o sino
la campana Duplo
Doble O sacerdote de aaja fez adivinhação para ele
El sacerdote de aaja hizo adivinación para él aaja aaja
Incontable Incontável
El sacerdote de Osun hizo adivinación para él O sacerdote de Osun fez adivinhação para ele
Cuando tenia el último nacido para ellos en lenje- Quando eu tive o último nascido em lenje-
lenje lenje
¿Quién nos está dando a luz así? Quem nos dá a luz assim?
Saniyan ope Osun es nuestro padre Saniyan ope Osun é o nosso pai
HISTORIA: Osun tenia miedo, porque él no HISTÓRIA: Osun estava com medo, porque
queria la muerte inminente sobre ninguno de sus ele não queria a morte iminente de nenhum
hijos, es por eso que hizo la lectura, le dijeron que dos seus filhos, por isso ele fez a leitura, eles
hiciera sacrificio y le ofrendara a orisa Osun. lhe disseram para fazer sacrifícios e oferecê-
lo a Orisa Osun.
VERSO DOS: Ifa dice que este cliente debería VERSO DOIS: Ifa diz que este cliente deve
ofrendar a Ifa con sopa de ewedu, con pimienta, oferecer Ifa com sopa de ewedu, com pimenta,
Ifa dice que hay algo que hace que este cliente se Ifa diz que há algo que faz esse cliente sentir-
sienta triste, que le ha explicado a su Ifa, pero Ifa se triste, que ele explicou ao seu Ifa, mas Ifa
no aceptó su oración, si puede hacer el sacrificio não aceitou sua oração, pode fazer o sacrifício
Ifa escuchará y contestará su oración. Ifa vai ouvir e responder a sua oração.
Àjàlú wéréje àjàlú wèrèje Àjàlú wéréje àjàlú wèrèje

Esta consultoría para Ogbe Esta consultoria para Ogbe
Este será el líder en el cielo Este será o líder no céu
¿Qué pasa con las palabras de riqueza que discutí E as palavras de riqueza que eu discuti com
contigo ayer en la noche? você ontem à noite?
Àjàlú wéréjé àjàlú wèrèje Àjàlú wéréjé àjàlú wèrèje
Ogbe no duerme Ogbe não dorme
HISTORIA: Ogbe es el líder de todo el corpus, HISTÓRIA: Ogbe é o líder de todo o corpus,
estaba pobre, había estado pidiendo riquezas de ele era pobre, ele estava pedindo riquezas de
su Ifa, pero Ifa no aceptó su oración, por eso fue seu Ifa, mas Ifa não aceitou sua oração, então
a adivinar, le dijeron que hiciera sacrificio y le ele foi adivinhar, eles lhe disseram para fazer
ofrendara a Ifa con ewedu. sopa y pimienta y lo sacrifícios e oferecer Ifa com ewedu. sopa e
hizo, ahora comenzó a obtener riqueza. pimenta e ele fez, agora começou a ganhar
riqueza.
45
21. OGBE HUNLE – OGBE OWONRIN

II I
II I
I I
I I
ESE KINNI: Ifa ni oun pere aiku fun eleyii Ifa ni VERSE ONE: Ifa says longlife for this
kolose akose Ifa yii, ewe ela, ewe reku-reku, ewe consultant, he needs to do sacrifice, and do
peregun, ewe jokooje, a o fi se igbin kan ni epo ati the akose Ifa asked him to do, to protect his
iyo, a o te iyerosun ni odu re, a o je. life.
Ogbe hunle koto hunde Ogbe help your family before help stranger
Adifafun Ela This consulting for Ela
Omo amu igbin sorun aiku The one using snail for longlife sacrifice
Nje ewe jokooje loni kiun jokoo misi ile aye Jokoje leaf says i should live long on earth
Reku-reku oko kiifa kore koja ona Reku-reku will not move across the way
Abowaba lanba peregun igbodu Peregun will stay long at the shrine
Ela kii bawon kuku owoo Ela will not died at young
ITAN: Ela ni ogba oko alawo lo, iku kole pa oun HISTORY: Ela want to live long, this is why
ni o n dafa si, won ni korubo, kosi se akose Ifa naa, he go for consulting, he was told to do
leyin to se beetan loba di wipe iku kole paamo. sacrifice with snail, and do the akose for
longlife of that corpus, and he did.
ESE KEJI: Ifa ni keleyi o rubo kole ni isegun ota, VERSE TWO: Ifa says there is one enemy
enikan ni baa gbogun, kotoju isu ogiri Sako, kofi that threaten the life of this client, he needs
rubo, kosi lobo Ile. to do sacrifice with ogirisako yam, and offer
Ile (land) so he can conquer the war.
Eye were-were nikofo laja
Eye were-were nikoba laja A young bird did not fly at top
Eye kere-kere-kere lofi oju orun so popo A young bird did not stay at top
Adifa fun kuta-kuta Small bird used the sky as there road
Ti nba Ile sota This consulting for kuta-kuta (horse)
Nje kuta-kuta That threaten the life of Ile
Ti nba Ile sota aye ni yoo fi Ile si rorun The horse that threaten
Nisoju ogiri Sako lafi je gbogbo isu esin tan The life of land will leave the land and died
People eat all the last yam in present of
ITAN: Asemo kuta-kuta lanpe Esin, ni gbogbo ogirisako yam
igba ni o maa n sare lori Ile, bii ki Ile o lu, eyi si
maa n se eru ba Ile, nigba todi lojokan Ile gba oko HISTORY: Kuta-kuta that Ifa is talking
awo lo won ni korubo kosi lobo oke ipori re koni about is known as horse, he is very powerful
isu ogiri Sako lebo, Ile sebee, nigba toya esin ku, man, he always threaten the life of land like
bayii ni Ile se segun ota re. he want the land to died, that is why the land
went for divination he was told to do
sacrifice with ogirisako yam and offer his
creator (ori) after finished the sacrifice horse
died, this is how the land conquer the war.
46
VERSO UNO: Ifa dice que este consultor tendra VERSO UM: Ifa diz que este consultor terá
una larga vida, necesita hacer sacrificio y hacer el uma longa vida, precisa fazer sacrifícios e
akose que Ifa le pidió que hiciera, para proteger fazer o akose que Ifa lhe pediu para fazer, para
su vida. proteger sua vida.
Ogbe ayuda a tu familia antes de ayudar a un Ogbe ajuda sua família antes de ajudar um
extraño estranho
Esta consulta para Ela Esta consulta para Ela
El que usa el caracol para el sacrificio de larga Aquele que usa o caracol para o longo
vida sacrifício da vida
La hoja de Jokoje dice que debería vivir mucho A folha de Jokoje diz que eu deveria viver
tiempo en la tierra muito tempo na Terra
Reku-reku no se moverá por el camino Reku-reku não se moverá ao longo do
Peregun permanecerá mucho tiempo en el caminho
santuario Peregun permanecerá no santuário por um
Ela no morirá siendo jóven longo tempo
Ela não vai morrer quando jovem
HISTORIA: Ela queria vivir mucho tiempo, es
por eso que va a consultar, se le dijo que hiciera HISTÓRIA: Ela queria viver muito tempo, é
sacrificio con caracol, y que hiciera lo posible por por isso que ela vai consultar, foi-lhe dito para
la vida larga de ese cuerpo, y lo hizo. fazer sacrifícios com caracol e para fazer o
que pudesse para a longa vida desse corpo, e
ela fez isso.
VERSO DOS: Ifa dice que hay un enemigo que VERSO DOIS: Ifa diz que existe um inimigo
amenaza la vida de este cliente, que necesita que ameaça a vida desse cliente, que precisa
sacrificar con ogirisako yam, y ofrendar a Ile se sacrificar com ogirisako yam e oferecer a
(tierra) para que pueda vencer la guerra. Ile (terra) para que ele possa conquistar a
guerra.
Un pájaro joven no vuela en la parte superior
Un pájaro joven no se mantuvo en la parte Um jovem pássaro não voa no topo
superior Um jovem pássaro não ficou no topo
El pájaro pequeño usó el cielo como ese camino O passarinho usava o céu como aquela estrada
Esta consulta para kuta-kuta (caballo) Esta consulta para kuta-kuta (cavalo)
Este amenazaba la vida de Ile Isso ameaçou a vida de Ile
El caballo que amenaza O cavalo que ameaça
La vida de la tierra abandonará la tierra y morirá A vida da terra deixará a terra e morrerá
La gente come todo el último ñame en presencia As pessoas comem todo o último inhame na
de ogirisako yam presença de ogirisako yam
HISTORIA: Kuta-kuta de la que Ifa habla es HISTÓRIA: Kuta-kuta de que Ifa fala é
conocido como el caballo, es un hombre muy conhecido como o cavalo, ele é um homem
poderoso, siempre amenaza la vida de la tierra muito poderoso, ele sempre ameaça a vida da
como si quisiera que la tierra muriera, es por eso terra como se quisesse que a terra morresse, é
que la tierra fue para la adivinación, se le dijo que por isso que a terra era para adivinhação, Ele
hiciera sacrificio con ogirisako yam y ofrendar a disse para fazer sacrifícios com ogirisako yam
su cabeza (ori) después del sacrificioo el caballo e oferecer sua cabeça (ori) após o sacrifício ou
murio, así es como la tierra conquista la guerra. o cavalo morrer, assim é como a Terra
conquista a guerra.
47
22. OGBE GBARADA - OGBE OBARA

I I
II I
II I
II I
ESE KINNI: Ifa ni kamo enikan tibi abiku, Ifa ni VERSE ONE: Ifa says their was a woman that
korubo kole baabi abiye, Ifa ni kafi oyin kunnu loosing her children, she needs to do sacrifice,
ebo eni. if she don’t want her children to died, the
sacrifice will be done with honey.
Ogbe gbarada telegan loku
Ifa sohun gbogbo tan o ku telenu Ogbe gbarada remain betrailler
Adifafun Alabiiku Oke Apa Ifa do everything remain talkertive
Ti nba ori arare wo tan-tan-tan This consulting for woman loosing her
Nje Alabiiku fi oyin rubo children of Apa town
Igbeyin re adun ju oyin lo That fighting with his creator seriously
She now used honey to makes sacrifice
ITAN: Alabiiku ree ni gbogbo igba toba ti n Her backward will sweat than honey
bimo ni omore maa n ku, eyi lomuki o gba oko
alawo lo, won ni korubo kole baabi abiye, kofi HISTORY: Their was a woman that loosing
oyin rubo, leyin ose beetan loba bere sini bi her children, this is why she go for divination,
abiye. she was told to do sacrifice with honey and she
did.
ESE KEJI: Ifa ni keleyi o rubo kire ole defun, VERSE TWO: Ifa says this client should do
kosi lobo Ifa daadaa. sacrifice so he can become great in life and he
will offer Ifa.
Orijiyan lafa woda
Adifa fun Edo No doubting is creating by priest
Ti se oni tuko olorun This consulting for Edo (liver)
Nje eni tolowo The driver of God
Edo lotuu Whoever succeeding in life
Edo Ifa kowa tu ire temi funmi Liver help him,
Liver Ifa comes and bring me my goods.
ITAN: Edo ree ninu eya ara ni o wa, oun ledi eni
nla ni Edo n dafa si, won ni korubo kosi lobo oke HISTORY: Liver is part of the body, he want
ipori re nigba tose beetan lobadi wipe ti eniyan to become great in life this is why he went for
base ohun rere, won yoo so wipe Edo re lo dara, divination he was told to do sacrifice and offer
bayii ni Edo sedi eni n la. Ifa and he did, after when someone become
great in life they will say his liver is good, this
is how liver became great in life.
48
VERSO UNO: Ifa dice que su mujer esta VERSO UM: Ifa diz que sua esposa está
perdiendo a sus hijos, ella tiene que hacer perdendo seus filhos, ela tem que fazer um
sacrificio, que si no quiere que sus hijos mueran, sacrifício, que se ela não quiser que seus
el sacrificio se hara con miel. filhos morram, o sacrifício será feito com mel.
Ogbe gbarada sigue siendo traidor Ogbe Gbarada ainda é um traidor

Ifa hacer que todo permanezca talkertive Se você faz tudo ficar falador
Esta consulta para la mujer que esta perdiendo a Esta consulta para a mulher que está perdendo
sus hijos de la ciduad de Apa seus filhos da cidade de Apa
Ella pelea con su Ori seriamente Ela luta com o Ori, seriamente
Ella ahora usa miel para hacer sacrificio Ela agora usa mel para fazer sacrifício
Su espalda sudará más que la miel Suas costas vão suar mais do que mel
HISTORIA: Era una mujer que perdía a sus hijos, HISTÓRIA: ela era uma mulher que perdeu
por eso fue a la adivinación, le dijeron que hiciera seus filhos, por isso foi a adivinhação, eles
sacrificio con miel y lo hizo. disseram a ela para fazer sacrifícios com mel
e ela fez isso.
VERSO DOS: Ifa dice que este cliente debería VERSO DOIS: Ifa diz que este cliente deve
hacer sacrificio para poder ser grande en la vida fazer sacrifícios para ser ótimo na vida e
y ofrendar a Ifa. oferecer ao Ifa.
No hay dudas creando por sacerdote Sem dúvida criando pelo padre
Esta consulta para Edo (hígado) Esta consulta para Edo (fígado)
El conductor de Dios O maestro de Deus
Quien tenga éxito en la vida Quem é bem sucedido na vida
El hígado lo ayuda, O fígado o ajuda,
Ifa el higado viene y me trae mis bienes. Se o fígado vem e traz meus bens.
HISTORIA: El hígado es parte del cuerpo, quiere HISTÓRIA: O fígado é parte do corpo, quer
ser grande en la vida, es por eso que fue a la ser ótimo na vida, por isso ele foi a
adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio y adivinhação, foi-lhe dito para fazer sacrifícios
ofrendara a Ifa y lo hizo, después cuando alguien e oferecendo a Ifa e ele fez isso, então, quando
se haga grande en la vida, le dirá que su hígado alguém se tornar grande na vida, ele irá
es bueno, así es como el hígado se hizo grandioso contar-lhe que o fígado é bom, é assim que o
en la vida. fígado tornou-se grande na vida.
49
23. OGBE KANRAN- OGBE OKANRAN

II I
II I
II I
I I
ESE KINNI: Ifa ni keleyi o rubo lori ibi tofe lo VERSE ONE: Ifa says goods for a traveler,
kole ri ire mubo, kosi lobo igi oro, Ifa ni enikan he should do sacrifice and offer Ifa, and
sinbe ti Ogun n ja, korubo kole baani isegun. someone is in midst of war, he needs to do
sacrifice he can conquer the war.
Ogbe sebi o ni oo kanran?
Emi lowa dedii opo Ogbe hope you said you are not ridge
Adifa fun Oro What do want under the pillar
Ti n sawo rele Olomu This consulting for Oró
Adifa fun won lOmu apero That travelling to Olomu palace
Won ji won n kominu ajogun This consulting for people in Omu town
Nje Oro ototo ta o bi o lomu When they are in midst of war
Lose eyi to Oró you are not members of our citizen
Osifi gbogbo ara digun And you do such of this helps
Won ni eyin epele Olomu apero You used all your power to save us
Omo oloro agogo Well done Olomu apero
The child of Oro agogo
ITAN: Oro ree babalawo ni oun losawo losi ode
omu, nigba tode ode omu, awon ara ode omu HISTORY: Oro is a priest, he always
Ogun si maa n jawon, eyi lomuki won o dafa traveling to different towns, one day he move
lowo Oro, Oro ni ki won o rubo, ki won o leni to a town called Omu, people in Omu are in
isegun, leyin ti won rubo tan, bi Oro sede odi ilu midst of war this is why they do reading from
wipe ki oun maalo ni o ri Ogun towo ilu, iyalenu Oro, Oro told them to do sacrifice and they
loje fun Oro wipe bawoni Ogun sele wo ilu ti oun do, after this Oro take his journey and move
ti dafa ti won si rubo, leyin naa ni Oro parada tosi to another town, when he arrived at boundary
di igi elegun, igi yii lona kari gbogbo ilu, ti Ogun of the town, he saw some heroes that bring
kosi le wonu ilu mo, leyin ti Ogun loni awon ara war to Omu town, Oro was surprised, that
ilu bosi odi ilu, ti won siri wipe, Oro logba awon how someone can bring war to this town,
kale lowo Ogun, leyin naa ni won wa so wipe since they are doing sacrifice, Oro change
aromodomo awon kotun gbodo lo Oro mo. himself and become a needle-tree and cover
all the town, the war can not enter to the town
after someday the war go back, and citizen of
Omu noticed that Oro is the one who saved
them from war, they now promised that all
their generation should never eat or used Oro
again, and Oro is now orisa for them.
50
VERSO UNO: Ifa dice bienes para un viajero, VERSO UM: Se alguém diz bens para um
debe hacer sacrificio y ofrendar a Ifá, y alguien viajante, deve sacrificar e oferecer a Ifa, e
está en medio de una guerra, necesita hacer alguém está no meio de uma guerra, precisa
sacrificio para vencer la guerra. fazer sacrifícios para superar a guerra.
Ogbe espero que hayas dicho que no eres una Ogbe Espero que você tenha dito que você não
cresta é uma crista
Qué quieres debajo del pilar O que você quer sob o pilar
Esta consulta para Oró Essa consulta para Oró
Que viajaba al palacio de Olomu Quem estava viajando para o palácio de
Esta consulta para personas en la ciudad de Omu Olomou
Cuando estaban en medio de la guerra Esta consulta para pessoas na cidade de Omu
Oró no eres miembro de nuestra ciudad Quando estavam no meio da guerra
Y haces tales cosas de ayuda Você rezou para que você não seja membro da
Usaste todo tu poder para salvarnos nossa cidade
Bien hecho Olomu apero E você faz essas coisas de ajuda
El hijo de Oro agogo Você usou todo o seu poder para nos salvar
Muito bem Olomu apero
HISTORIA: Oro es un sacerdote, él siempre O filho de Oro Agogo
viaja a diferentes ciudades, un día se muda a un
pueblo llamado Omu, la gente en Omu está en HISTÓRICO: Oro é um sacerdote, ele sempre
medio de la guerra es por eso que hacen lectura a viaja para cidades diferentes, um dia ele se
Oro, Oro les dijo que hicieran sacrificios y lo muda para uma cidade chamada Omu, as
hacen después de que Oro emprendió su viaje y pessoas em Omu estão no meio da guerra, é
se mudó a otra ciudad, cuando llegó al límite de por isso que eles lêem Oro, Oro lhes disse para
la ciudad, vio algunos héroes que traían la guerra fazer sacrifícios e Eles fazem isso depois que
a la ciudad de Omu, Oro se sorprendió de que Oro começou sua jornada e mudou-se para
alguien pudiera llevar la guerra a esta ciudad, ya outra cidade, quando chegou aos limites da
que hacieron sacrificio, Oro se cambia a sí cidade, viu alguns heróis trazendo a guerra
mismo y se convierte en un árbol de aguja y para a cidade de Omu, Oro ficou surpreso que
cubre todo el pueblo, la guerra no pudo entrar a alguém pudesse levar a guerra a esta cidade ,
la ciudad después de que la guerra regreso, y los uma vez que eles fizeram sacrifício, Oro se
ciudadanos de Omu notaron que Oro fue quien transforma e se torna uma agulha e cobre toda
los salvó de la guerra, ellos ahora prometiron que a cidade, a guerra não pôde entrar na cidade
toda su generación nunca debería comer o usar a depois que a guerra voltou, e os cidadãos de
Oro otra vez, y Oro ahora es orisa para ellos. Omu perceberam que Oro era que os salvou
da guerra, eles agora prometeram que toda a
sua geração nunca mais deveria comer ou usar
Gold novamente, e Oro agora é Orisa para
eles.
51
ESE KEJI: Ifa ni keleyi o lofi agbo rubo, ki ire re VERSE TWO: Ifa says this client should do
koma baadi ti eni eleni. sacrifice so his goods will not be giving to
another person.
Babalawo ni sebii ojo bii ojo
Awon isegun ni sebii aigbodoran-aigbodoran A priest pretend like lazy
Aigbodoran isegun nimu ogun jaluu While native doctor pretend like powerful
Ti ogun o baa jaluu man
Babalawo to gbofa yanran-yanran niso funwon The behavior of native doctor bring war to the
Adifa fun Erin town
Abu fun Araka When war is coming to the town
Nje Erin wale kowa sebo A professional priest will inform them
Araka mati ra agbo This consulting for elephant
And Araka (cow)
ITAN: Asemo Araka lanpe maluu, awon mejeeji Elephant comes back to home and do your
ledi omo oniluu ni won n dafa si, bee sini Erin sacrifice
lomo oniluu, won ni ki won ofi agbo rubo Erin, Cow had bought a ram
korubo maluu nikan lorubo, nigba ti Erin ri awon
eniyan ti n bowa ni Erin ba sare wo Igbo lo, maluu HISTORY: Araka is known as cow, elephant
nikan lole duro de awon eniyan, bayii ni ola Erin is the citizen both went for divination on how
sedi ti maluu. they will become citizen they was told them
to do sacrifice elephant refused to do it
sacrifice only cow do it's own,when elephant
saw some people it's ran away, only cow wait
for the people, this is how cow become
citizen.
VERSO DOS: Ifa dice que este cliente debe VERSO DOIS: Ifa diz que este cliente deve
hacer sacrificio para que sus bienes no se los fazer sacrifícios para que seus bens não sejam
entreguen a otra persona. entregues a outra pessoa.
Un sacerdote finge como flojo Um padre finge ser preguiçoso

Mientras el doctor nativo finge como un hombre Enquanto o médico nativo finge ser um
poderoso homem poderoso
El comportamiento del médico nativo lleva la O comportamento do médico nativo leva a
guerra a la ciudad guerra à cidade
Cuando la guerra llega a la ciudad Quando a guerra atinge a cidade
Un sacerdote profesional les informará Um sacerdote profissional irá informá-lo
Esta consulta para elefante Esta consulta para elefante
Y Araka (vaca) E Araka (vaca)
El elefante vuelve a casa y hace su sacrificio O elefante volta para casa e faz seu sacrifício
La vaca había comprado un carnero A vaca tinha comprado um carneiro
HISTORIA: Araka es conocida como vaca, el HISTÓRIA: Araka é conhecida como vaca, o
elefante es el ciudadano, ambos fueron a la elefante é o cidadão, ambos foram a
adivinación sobre cómo se convertirán en adivinhação sobre como se tornarão cidadãos,
ciudadanos, se les dijo que hicieran el sacrificio, lhes foi dito que fizessem o sacrifício, o
el elefante se negó a hacerlo, sacrificar solo la elefante se recusasse a fazê-lo, para sacrificar
vaca, cuando el elefante vio a algunas personas apenas a vaca, quando o elefante viu Algumas
se escapó, solo la vaca espera a la gente, así es pessoas fogem, só a vaca espera pelas pessoas,
como la vaca se convierte en ciudadana. é assim que a vaca se torna cidadã.
52
53
24. OGBE YONU – OGBE OGUNDA

I I
I I
I I
II I
ESE KINNI: Ifa ni kamo enikan to n sise Erin ti VERSE ONE: Ifa says there is someone that
n jije eliri, Ifa ni korubo kosi lote Ifa ki ire lede working and not getting enough profit, Ifa
fun, Ifa ni babalawo ni. says that person should initiated in Ifa,
because he is son of Ifa, and he should do
Eku onile se eni Ifa da abi herbalist.
Ekoni Ifa da?
Ti Eba ni Ifa da kiun yale Good day the landlord
Bi ekosi ni Ifa da kiun pada seyin Would you do divination or not?
Adifa fun omokunrin If you have interested let me come in, if you
Eyi ti yoo ti ode orun gbe opon Ifa kari wale don't have let me go back
Iya n bumi wipe mole This consulting for a male child
Baba n bumi wipe mole That will bring his Ifa trail from heaven to the
Egbon mi n bu aburo n bu earth
Oro ko kanyin eledaa mi ni ase dowo Father, mother elder and younger are abusing
Ogbe oun Ogunda that I am lazy
Not your fault is from my own destination
ITAN: Omo okunrin ree, oun ni o n sowo tiko The homage giving to ogbe and Ogunda
jere, eyi lomuki o gba oko awo lo won ni korubo
kosi lote Ifa, wipe babalawo ni lati orun nigba HISTORY: Male child was working and no
tose beetan lobadi wipe ire n defun. profit this is why he went for divination he
was told to initiated in Ifa and worship Ifa
because he is the child of Ifa and he did, after
he now getting wealth.
ESE KEJI: Ifa ni oun pere fun eleyii, Ifa ni VERSE TWO: Ifa says many success for this
kalobo ori eni, kasi ni suuru. consultant, Ifa says he needs to do sacrifice
and offer his head, and he needs to be patient
Atelewo if he want many wealth.
Awo oni wara losefafun oni wara
Nigba ti n fomi oju sogbere ire Palm the priest of cheers seller
Nje aje loba feni kasa fi suuru si This made divination for cheers seller
Oni wara dakun mada suuru nu When she crying for many wealth
If you want success be patient on it
ITAN: Oniwara ree adura oun legba, ire lede fun Cheers seller don’t throw patient away
oun ni o n dafa si, won ni korubo, kobo ori re,
kosi maani suuru, leyin tose beetan loba di wipe HISTORY: Cheers seller was go for
ire n de fun. divination, for many success, she was told to
do sacrifice, offer her head, and always be
patient and she did.
54
VERSO UNO: Ifa dice que hay alguien que VERSO UM: Ifa diz que há alguém que
trabaja y que no obtiene los beneficios trabalha e não recebe benefícios suficientes,
suficientes, Ifa dice que esa persona debe Ifa diz que essa pessoa deve começar em Ifa,
iniciarse en Ifa, porque él es hijo de Ifa, y él porque ele é o filho de Ifa e ele deve ser um
debería ser herbolario herbalist
Buen día el propietario Bom dia, o dono

¿Harías adivinación o no? Você faria adivinhação ou não?
Si te ha interesado déjame entrar, si no me has Se você tiver interessado deixe-me entrar, se
dejado Volver você não me deixou de volta
Esta consulta para un niño varón que traerá su Esta consulta para um menino que irá trazer o
rastro Ifa del cielo a la tierra seu traço Ifa do paraíso à Terra
Padre, madre mayor y menor están abusando de Pai, mãe mais velha e mais nova estão
que soy perezoso abusando de que eu sou preguiçoso
No es su culpa de mi propio destino Não é culpa sua de meu próprio destino
El homenaje que le da a Ogbe y Ogunda A homenagem que ele dá a Ogbe e Ogunda
HISTORIA: El niño varón estaba trabajando y no HISTÓRIA: O menino estava trabalhando e

tenía ningún beneficio, por eso fue a la não teve nenhum benefício, então ele foi a
adivinación, le dijeron que se iniciara en Ifa y adivinhação, disse-lhe para começar em Ifa e
adorara a Ifa porque él es el hijo de Ifa y lo hizo, adorar Ifa porque ele é filho de Ifa e ele fez,
después de que ahora se hiciera rico. depois que ele se tornou rico agora.
VERSO DOS: Ifa dice que muchos éxitos para VERSO DOIS: Ifa diz que muitos sucessos
este consultor, Ifa dice que necesita hacer para este consultor, Ifa diz que ela precisa
sacrificio y ofrendar a su cabeza, y que debe ser fazer sacrifícios e oferecer sua cabeça, e que
paciente si quiere mucha riqueza. ela deve ser paciente se quer muita riqueza.
La palma es el sacerdote del vendedor de saludos A palma é o sacerdote do vendedor dos

Esto hizo adivinación para el vendedor de cumprimentos
saludos Isso fez adivinhação para o vendedor de
Cuando lloraba por mucha riqueza saudações
Si quieres éxito, ten paciencia Quando chorei por uma grande quantidade de
El vendedor de saludos no tira la paciencia lejos riqueza
Se você quer sucesso, tenha paciência
HISTORIA: El vendedor de saludos fue a la O vendedor de saudações não tira paciência
adivinación, para obtener muchos éxitos, se le
dijo que hiciera sacrificios, le ofrendara a su HISTÓRIA: O vendedor de saudações foi para
cabeza, y siempre tuviera paciencia y lo hizo. a adivinhação, para obter muitos sucessos, foi-
lhe dito para fazer sacrifícios, para oferecer a
sua cabeça, e sempre ser paciente e ele fez.
55
25. OGBE SAA – OGBE OSA

II I
I I
I I
I I
ESE KINNI: Ifa ni eleyi kose konge ire, Ifa ni ire VERSE ONE: Ifa says this client is missing
n se eleyi, kotoju imi esin, awo ikoko, ewe koko, goods, he should do sacrifice and do akose so
kogunmo ose, kote iyerosun ni odure, kope Ifa he will not missing the goods, (ingredients for
si, koma fiwe, ki ole baase konge ire. akose is faeces of horse, hyena skin, cocoyam
leaf, should be pound together with Africa
Ikekere eyin aase soap, and used iyerosun (magic power) to
Adifa fun Ifaniregun print the corpus, the soap will be used for bath.
Eyi ti n rin, ti ko ko ire
Nje koko loni emi yooko ire temi The pack-lock of the door
Ire arinnanko lemi yooko This consulting for Ifaniregun
Ikoko loni emi yooko ire temi That always missing goods
Ire arinnanko lemi yooko Cocoyam leaf says I will meet my goods
Peki-peki nimi esin n ko arawon The journey goods I will meet
Ire arinnanko lemi yooko Hyena says I will meet my goods
Long journey goods I will meet
ITAN; Ifaniregun ree, gbogbo igba toba n rin, The faeces meeting itself together
biiki ire o tilo kotode biiki o siwaju ire, oun ati Long journey goods I will meet
ire lejo pade ni o mu gba oko awo lo, won ni
korubo kosi lose akose Ifa naa, nigba tose beetan HISTORY: Ifaniregun are missing goods this
lobadi wipe kose ire mo. is why he went for divination he was told to do
sacrifice and do the akose and he did, he now
started getting goods.
ESE KEJI: Ifa ni karubo fun alaboyun, kasi lobo VERSE TWO: Ifa says we needs to do
Ope-Ifa. sacrifice for a pregnant lady, to deliver well,
Ifa says the baby that comes will be
Ogbe sara-sara famous/star to the whole world, and initiate
Ogbe soro-soro the baby when will giving birth to him.
Adifafun Ope segi-segi
Ti yoo ni oyun apesin ninu Ogbe sara-sara
Nje oyun ti moni yii Oba ni Ogbe soro-soro
Ope segi-segi loni oyun apesin ninu This made reading for palm-tree
When he pregnant to the famous
ITAN: Ope ni oni oyun omo ti oun babi ledi The pregnant I have is a king
olokiki ni o n dafa si, won ni korubo, leyin tose Palm-tree have the pregnant to the famous
beetan lobadi wipe o bi omo igba ti yoo bi Ikin
Ifa ni omo tobi, ti omo naa sidi eni apesin. HISTORY: Palm-tree was in pregnant, and he
was consulting to deliver well, he was told to
do sacrifice, because the child that coming is
will be famous, and when the child comes the
child known as Ikin (oracle).
56
VERSO UNO: Ifa dice que a este cliente le faltan VERSO UNO: Ifa diz que esse cliente não
productos, debe hacer sacrificios y hacer afanes possui produtos, ele deve fazer sacrifícios e
para que no le falte la mercadería (los fazer cuidados para que a mercadoria não falte
ingredientes para akose son heces de caballo, piel (os ingredientes para akose são fezes de
de hiena, hoja de coco yam, deben lavarse con cavalo, pele de hiena, inhame de folha de
jabón africano, y usé iyerosun (poder mágico) coco, devem ser lavados com sabão africano ,
para imprimir el corpus, el jabón se usará para el e usei iyerosun (poder mágico) para imprimir
baño. o corpus, o sabão será usado para o banheiro.
El paquete de bloqueo de la puerta O pacote de bloqueio da porta

Esta consultoría para Ifaniregun Esta consultoria para Ifaniregun
Que siempre faltan productos Que sempre faltam produtos
La hoja de coco yam dice que voy a encontrar O fio de folha de coco diz que vou encontrar
mis productos meus produtos
Los bienes de viaje me encontraré Artigos de viagem que vou encontrar
Hiena dice que encontraré mis bienes Hyena diz que vou encontrar os meus bens
Largos productos de viaje me encontraré Produtos de viagem longa. Vou encontrar
Las heces se encuentran juntas As fezes estão juntas
Largos productos de viaje me encontraré Produtos de viagem longa. Vou encontrar
HISTORIA: Ifaniregun estaba perdiendo bienes, HISTÓRIA: Se a Iangungun estava perdendo

es por eso que se fue a la adivinación, se le dijo propriedade, é por isso que ele foi a
que hiciera sacrificio y se hiciera cargo, y lo hizo, adivinhação, foi-lhe dito para fazer sacrifícios
ahora comenzó a obtener bienes. e assumir o controle, e ele fez, agora ele
começou a obter bens.
VERSO DOS: Ifa dice que tenemos que hacer un VERSO DOIS: Ifa diz que devemos fazer um
sacrificio para una mujer embarazada, para dar a sacrifício para uma mulher grávida, para dar
luz bien, Ifa dice que el bebé que viene será à luz bem, Ifa diz que o próximo bebê será
famoso / estrella para todo el mundo, e iniciar al famoso / estrela para todos, e começa o bebê
bebé cuando lo dé a luz. quando ela dá à luz.
Ogbe sara-sara Ogbe sara-sara

Ogbe soro-soro Ogbe soro-soro
Esto hizo lectura para la palmera Isso fez leitura para a palmeira
Cuando la embarazó el famoso Quando a famosa mulher grávida
El embarazo que tengo es un rey A gravidez que tenho é um rei
La Palmera tiene el embarazo de un famoso A palmeira tem a gravidez de um famoso
HISTORIA: La palmera estaba embarazada, y HISTÓRIA: A palmeira estava grávida, e ela

ella fue a consulta para llegar bien, le dijeron que foi consultar para ficar bem, eles disseram a
hiciera sacrificio, porque el niño que se venia ela para fazer um sacrifício, porque o menino
sería famoso, y cuando el niño naciera, el niño que estava vindo seria famoso, e quando a
sería conocido como Ikin (oráculo). criança nasceu, a criança seria conhecida
como Ikin (oráculo).
57
26. OGBE KAA – OGBE IKA

II I
I I
II I
II I
ESE KINNI: Ifa ni kalobo orisa Obatala, ki ire VERSE ONE: Ifa says many blessing for this
lebaa defun. consultant, he needs to offer orisa Obatala.
Ogbe kaara jagada Ogbe kaarajagada

Adifafun Orisa nla Oseremogbo This made divination for Orisa nla
Ti n raye apesin ilemodi Oseremogbo
Nje orisa mo tewo When he go to life of worshipper
Koko iwa fun mi Orisa i straigt my hand
Gives me many blessing
ITAN: Orisa nla ree oun ledi eni apesin ni o n dafa
si, won ni korubo kosi bo oke ipori re, nigba tose ITAN: Orisa is one of orisa that comes from
beetan loba di wipe ire n defun. haven to the earth, he was made divination on
how he can have many worshipper / follower,
he was askesd to do sacrifice and he did.
ESE KEJI: Ifa ni keleyii pada lofe oko aaro re, ki ire VERSE TWO: Ifa says this person should
le baa defun. back to first his / her relationship, because of
many success.
Fawowa fa
Ileke wa Bring money
Adifafun Etipunola Bring beads
Ti se obinrin ahoro This made divination for Etiponla
Igba ti o fe igbo The wife of empty house
Ina jo e laso When she married bush
Igba tofe ode Her cloth was buried with fire
Ooni aso mo When she married frontage
Igba tofe bata She have no cloth
Esekan re koto ile When she married pond
Etipunola o de obinrin ahoro Her leg is not equal
Awa mama n rele oko awo owuro Etipunola welcome the wife of empty house
We are now back to our first love
ITAN: Etipunola ti Ifa n soro nipare tii je arewa
obinrin, ahoro ni oko akoko tokoko fe, sugbon nigba HISTORY: The empty house is the first love
toya ni o ba koo sile tosilo fe igbo, nigba ti eeran de, to Etipunola, later Etipunola divorce to
awon omo araye dana sun igbo ti gbogbo aso re si empty house, and she married bush, in dying
jona, eyi lomu ki o koo sile, tosi tun lofe ode, nigba season the bush was buried, with Etipunola
tofe ode kori aso kankan womo, eyi lomuki o lofe cloth, this is why she makes her journey and
abata, leyin tofe abata ese kan re kotole, eyi lomuki she married outside, she have no cloth when
o gba oko alawo lo, won ni ko rubo, kosi pada si odo she married outside, this is why she still
oko aaro re, nigba tose beetan loba di wipe ire n married pond, when she married him, her
defun. right leg big than left one, this is why she go
for divination, she was told to do sacrifice,
and back to her new love, and she did.
58
VERSO UNO: Ifa dice muchas bendiciones para VERSO UM: Ifa diz muitas bênçãos para
este consultor, él tiene que ofrendar a orisa este consultor, ele tem que oferecer Orisa
Obatala. Obatala.
Ogbe kaarajagada Ogbe kaarajagada

Esto hizo adivinación para Orisa nla Oseremogbo Isso fez adivinhação para Orisa nla
Cuando él va a la vida del adorador Oseremogbo
Orisa me estrecho la mano Quando ele vai para a vida do adorador
Me da muchas bendiciones Orisa, agito minha mão
Isso me dá muitas bençãos
ITAN: Orisa es un orisas que viene del cielo a la
tierra, se le hizo adivinación sobre cómo puede ITAN: Orisa é uma orisa que vem do céu
tener muchos adoradores / seguidores, se le pidió para a terra, ela foi adivinhada sobre como
hacer sacrificio y lo hizo. ela pode ter muitos adoradores / seguidores,
ela foi convidada a fazer sacrifícios e ela fez
isso.
VERSO DOS: Ifa dice que esta persona debería Verso dois: Ifa diz que essa pessoa deve
volver a su primer relacion, debido a muchos retornar ao seu primeiro relacionamento,
éxitos. devido a muitos sucessos.
Traer dinero Traga dinheiro

Traer cuentas Traga contas
Esto hizo adivinación para Etiponla Isso fez adivinhação para Etiponla
La esposa de la casa vacía A esposa da casa vazia
Cuando se casó con el arbusto Quando ele se casou com o mato
Su tela fue enterrada con fuego Seu pano foi enterrado com fogo
Cuando se casó con la fachada Quando ele se casou com a fachada
Ella no tenia ropa Ela não tinha roupas
Cuando se casó con un estanque Quando ele se casou com uma lagoa
Su pierna no es igual Sua perna não é a mesma
Etipunola da la bienvenida a la esposa de la casa Etipunola recebe a esposa da casa vazia
vacia Agora estamos de volta ao nosso primeiro
Ahora estamos de vuelta en nuestro primer amor amor
HISTORIA: La casa vacía es el primer amor para HISTÓRIA: A casa vazia é o primeiro amor
Etipunola, más tarde Etipunola se divorcio de la para Etipunola, depois Etipunola divorciou a
casa vacia, y se casó con el arbusto, en la casa vazia e casou-se com o mato, na estação
temporada que murio el arbusto fue enterrado, que morreu, o mato foi enterrado, com roupas
con ropa de Etipunola, es por eso que hace su de Etipunola, é por isso que ele faz seu Viaje
viaje y se casó afuera, ella no tiene ropa cuando e se casou lá fora, ela não tem roupa quando
se casó afuera, es por eso que todavía se casó con ela se casou lá fora, é por isso que ela ainda se
el estanque, cuando se casó con él, su pierna casou com o lago, quando ela se casou com
derecha era mas grande que la izquierda, es por ele, sua perna direita foi maior do que a
eso que va a la adivinación, se le dijo que hiciera esquerda, é por isso que ela vai para a
sacrificio, y de volviera a su nuevo amor, y ella adivinhação , foi-lhe dito para fazer
lo hizo. sacrifícios, e para retornar ao seu novo amor,
e ela fez.
59
27. OGBE TOMOPON – OGBE OTURUPON

II I
II I
I I
II I
ESE KINNI: Ifa ni karubo lori aala buruku, kasi VERSE ONE: Ifa says this consultant always
lobo Ifa. have bad dream, he needs to do sacrifice and
offer Ifa.
Ajofidi rale niti keke
Adifafun Orunmila Dance up to down is for bicycle
Baba yoo maa fowo pade ewe loru This consulting for Orunmila
Nje Orunmila pele When he always have bad dream in mid-night
Ajofidi rale niti keke Orunmila weldone
Dance up to down is for bicycle
ITANN: Ti Orunmila bati sun, o maa n la aala
kala, eyi lomuki o gba oko alawo lo, won ni HISTORY: Orunmila always have sex with
korubo, kosi bo oke ipori re, leyin tose beetan some ladies in dream, this is why he go for
lobadi wipe ogun komu. divination, he was told to do sacrifice, and
offer his Ifa.
ESE KEJI: Ifa ni kafi iruke pelu iru okere kunnu VERSE TWO: Ifa says we needs to do
ebo, nitori iku, Ifa ni oun yoo se aiku re. sacrifice to stay away from ultimately dealth,
the squirrel tail and cow tail we used to makes
Ogbe tomopon the sacrifice.
Ogbe sunmosi
Abiamo abi isunmosi jangele mongele Ogbe re-back your baby
Agbatan omo kolere bi omo banke iya ni a n kesi Ogbe back the baby well
Adifafun Tantare Backing orphan baby have no purpose
Ti nraye ainiku If the baby is crying we needs to called his
Nje kinni koje ki Tantare koba iku lo? mother
Iru okere o This makes divination for Tantare
Iru okere nikoje ki Tantare koba iku lo That want to live long on earth
What save tantare from ultimately dealth?
ITAN: Tantare ree, iku kole pa oun ni o n dafa si, Squirrel and cow tail
won ni kotoju iru okere ati iru maluu, kofi rubo, Squirrel and cow tail is what save tantare from
igba tose beetan lobadi wipe iku kole pa mo. ultimately dealth
HISTORY: Tantare want to live long on earth,

this is why he go for divination, he was told to
do sacrifice, with squirrel tail and cow tail to
makes the sacrifice for longlife.
60
VERSO UNO: Ifa dice que este consultor VERSO UM: Ifa diz que este consultor
siempre tiene un mal sueño, que tiene que hacer sempre tem um sonho ruim, que ele deve
sacrificio y ofrendar a Ifa. fazer sacrifício e oferecer a Ifa.
Bailar de arriba a abajo es para bicicleta Dançar de cima para baixo é para bicicleta
Cuando siempre tenia un mal sueño en la media Quando sempre tive um sonho ruim à meia-
noche noite
Orunmila bien hecho Orunmila bem feito
Bailar de arriba a abajo es para bicicleta Dançar de cima para baixo é para bicicleta
HISTORIA: Orunmila siempre tenia relaciones HISTÓRIA: Orunmila sempre teve relações
sexuales con algunas mujeres en sueños, por eso sexuais com algumas mulheres nos sonhos, é
va a la adivinación, se le dice que haga sacrificio por isso que ela vai à adivinhação, é-lhe dito
y ofrende a su Ifá. para fazer sacrifícios e desistir do Ifá.
sacrificio para mantenernos alejados de una sacrifícios para nos manter afastados de morte
muerte inminente, la cola de ardilla y la cola de iminente, cauda de esquilo e cauda de vaca,
vaca debemos usar para hacer el sacrificio. devemos usar para fazer o sacrifício.
Ogbe recupera a tu bebé Ogbe recupera seu bebê

Ogbe devuelve bien al bebé Ogbe retorna bem o bebê
Respaldar a un bebé huérfano no tiene ningún Apoiar um bebê órfão não tem objetivo
propósito Se o bebê está chorando, precisamos chamar
Si el bebé está llorando, necesitamos llamar a su sua mãe
madre Isso faz adivinhação para Tantare
Esto hace adivinación para Tantare Quem quer viver muito tempo na Terra
Que quiere vivir mucho tiempo en la tierra O que salvou Tantare de morte iminente?
¿Qué salvo a Tantare de una muerte inminente? O esquilo e a cauda da vaca
La cola de ardilla y de vaca É o esquilo e cauda de vaca que salva Tantare
Es la cola de ardilla y de vaca lo que salvar a de morte iminente
Tantaredeuna muerte inminente
HISTÓRIA: Tantare quer viver um longo
HISTORIA: Tantare quiere vivir mucho tiempo tempo na terra, essa é a razão pela qual ele vai
en la tierra, esta es la razón por la que va a la para a adivinhação, foi-lhe dito para fazer
adivinación, se le dijo que hiciera sacrificio, con sacrifícios, com cauda de esquilo e cauda de
cola de ardilla y cola de vaca para hacer el vaca para fazer o sacrifício por longa vida.
sacrificio para vida larga.
61
28. OGBE ALARA – OGBE OTURA

I I
II I
I I
I I
ESE KINNI: Ifa ni oun pere fun eleyii, Ifa ni VERSE ONE: Ifa says many goods for this
korubo kole baari ere je lori ise re. consultant, Ifa says we needs to do sacrifice
on our business, so we can have some income
Ibaje owo nikoya sadanu of it.
Adifafun olomo Abapoileke nikun
Apo ileke kan-apo ileke The stolen money is not easy to remove
Ti nbe nikun mi o yomi This made reading for a beads seller
My beads pocket
ITAN: Olomo abapo ileke nikun yii logba oko That i have is okay for me
alawo lo, oun leri ere je lori ise oun ni o mugba
oko alawo lo, won ni korubo, kosi bo Ifa. HISTORY: A beads seller can sold her bead
and have interest, this is why she go for
divination, she was told to do sacrifice and
she did.
ESE KEJI: Ifa ni kafi oyin bo Ifa lori ohun ti a VERSE TWO: Ifa says this person should do
dafa si, kaye eni o le baadun, kasi mawo enu sacrifice, many blessing is coming for him,
eebu. and he should not mind wicked people, he
should always givin his Ifa honey.
Suti-suti wuye-wuye
Suti-suti wuye-wuye Abusing silently
Kosi eniti yoo peyinda tan ti koni loro suti lara Abusing silently
Adifafun Orunmila There is no person that not have his own
Eyi tomo araye yoo mayo suti si abusing
Nje esa mayo suti yin lo This consulting for Orunmila
Egan kope koyin o madun Who people will abusing him
Esa mayo suti yin lo Just say your own nonsense
Abusing cannot say the honey should not
ITAN: Orunmila logba oko alawo lo, adura oun sweat
legba lo n dafa si, won ni korubo kosi mase wo e Just says your nonsense
nu eebu, leyin tose beetan lobadi wipe ire n de
fun. HISTORY: Orunmila made divination
because some people always abusing him, he
was told to do sacrifice, and always offer his
Ifa with honey, and he did.
62
VERSO UNO: Ifa dice que muchos bienes para VERSO UM: Ifa diz que muitos bens para
este consultor, Ifa dice que tenemos que hacer este consultor, Ifa diz que temos que fazer
sacrificio en nuestro negocio, por lo que podemos sacrifícios em nossos negócios, para que
tener algunos ingresos. possamos ter algum rendimento.
El dinero robado no es fácil de eliminar O dinheiro roubado não é fácil de eliminar

Esto hizo lectura para un vendedor de cuentas Isso fez leitura para um vendedor da conta
Mi bolsillo de cuentas Meu bolso da conta
Eso que tengo está bien para mí O que tenho é bom para mim
HISTORIA: Un vendedor de cuentas puede HISTÓRIA: um vendedor de contas pode

vender sus cuentas y tener interés, es por eso que vender suas contas e ter interesse, é por isso
va a la adivinación, se le dijo que hiciera un que ele vai para a adivinhação, foi-lhe dito
sacrificio y lo hizo. para fazer um sacrifício e ele fez isso.
VERSO DOS: Ifa dice que esta persona debe VERSO DOIS: Ifa diz que esta pessoa deve
hacer sacrificio, que muchas bendiciones vienen fazer sacrifício, que muitas bênçãos venham
para él, y que no debera importarle las personas para ele, e que as pessoas malignas não se
malvadas, siempre debera dar a su Ifá miel. importem, ele sempre deve dar seu amor Ifa.
Abusando silenciosamente Abusando silenciosamente

Abusando silenciosamente Abusando silenciosamente
No hay ninguna persona que no tenga su propio Não há uma pessoa que não tenha seu próprio
abuso abuso
¿Quién lo va a abusar? Quem vai abusar dele?
Solo di tu propia tontería Apenas diga suas próprias bobagens
El abuso no puede decir que la miel no debe ser O abuso não pode dizer que o mel não deve
dulce ser doce
Solo dice tus tonterías Apenas diga seu absurdo
HISTORIA: Orunmila hizo adivinación porque HISTÓRIA: Orunmila fez adivinhação

algunas personas siempre lo maltrataban, le porque algumas pessoas sempre o
dijeron que hiciera sacrificio, y siempre ofrecía maltrataram, pediram-lhe que fizesse
su Ifa con miel, y lo hizo. sacrifícios e sempre oferecesse seu Ifa com
mel, e ele fez.
63
29. OGBE ATE – OGBE IRETE

I I
I I
II I
I I
ESE IKINNI: Ifa lohun pere ola fun eleyi kolo fi VERSE ONE: Ifa forsake wealth for this
eku, eja, agbebo adie, ewure ko lofi bofa ki ira naa client, he should offer Ifa with ram, fish,
leto lowo. fowl and goat, for his wealth to come.
Tetente awo ode Egba Disgrace is the priest of Egba town

Teeteente awo ode Ijesa Disgrace is the priest of Ijesa town
Kaka kawo ti e Rather a priest should be disgrace
Awo alo apa okun oun ilameji tosa The priest will go to river and he will back
Awo alo ko ide ko kun ko jinjinni to the middle of the sea
Wa sile afi ohun rere si abe aun And bring cowries
Adifafun Molowo-lagbira Wealth and rich to the home
Ti nse omo bibi inu Agbonniregun This consulting for Molowo-lagbira
Nje Ifa koje kiun te morowo ra eku, eja, eye, eran The child of Agbonniregun
Ifa kojente Molowo-lagbira Ifa do not allow me disgrace I have money
to buy rat, fish, fowl and goat
ITAN: Molowo lagbira yii je omo bibi inu Ifa do not let me disgrace I have many
Agbonniregun, asiri oun kotu, oun n rowo ni o incomes at backyard
dafa si, won ni korubo, kobo awon egbe re, won ni
kosi ni apo agbira, komaa pa owo mo sibe, nigba HISTORY: Molowo lagbira is the son of
tose beetan lobadi wipe adura re n gba ire n defun. Agbonniregun (Ifa), he want to be great that
is why he consuling in Ifa, he was told to do
sacrifice and offer Ifa with goat, rat, fish and
fowl, and he did.
64
VERSO UNO: Si abandona la riqueza de este VERSO UM: Se você abandonar a riqueza
cliente, debería ofrendar a Ifa con carnero, deste cliente, você deve oferecer Ifa com
pescado, aves y cabra, para que su riqueza venga. carneiro, peixe, pássaros e cabra, para que
sua riqueza venha.
La desgracia es el sacerdote de la ciudad de Egba
La desgracia es el sacerdote de la ciudad de Ijesa A desgraça é o sacerdote da cidade de Egba
Más bien, un sacerdote debería ser una desgracia A desgraça é o sacerdote da cidade de Ijesa
El sacerdote irá al río y volverá al medio del mar Em vez disso, um padre deveria ser uma
Y trae cauris desgraça
Riqueza y prosperidad para el hogar O sacerdote irá ao rio e retornará ao meio do
Esta consulta para Molowo-lagbira mar
El hijo de Agbonniregun E traz cauris
Ifa no me permite desgracias, tengo dinero para Riqueza e prosperidade para a casa
comprar ratas, peces, aves y cabras Esta consulta para Molowo-lagbira
Ifa no me dejes en desgrcia, tengo muchos O filho de Agbonniregun
ingresos en el patio trasero Se não me permite desgraças, tenho dinheiro
para comprar ratos, peixes, pássaros e cabras
HISTORIA: Molowo lagbira es el hijo de Se não me deixar desconsiderado, tenho
Agbonniregun (Ifa), queria ser grande, por eso muita renda no quintal
consultó a Ifa, le dijeron que hiciera sacrificio y
ofrendara a Ifá con cabrito, rata, pescado y aves, y HISTÓRIA: Molowo lagbira é filho de
así lo hizo. Agbonniregun (Ifa), ele queria ser ótimo,
então ele consultou Ifa, disse-lhe para fazer
sacrifícios e oferecendo a Ifá com criança,
rato, peixe e pássaros, e ele fez.
65
ESE KEJI: Ifa ni keleyi lo rubo, koma baa semo VERSE TWO: Ifa says this client should do
osi, kolofi obi ati atare soju odu Ifa yii, ki won o sacrifice to stay away from porverty, he will
pe Ifa si, kowa fi oti muu. offer Ifa with kola nut, alcohol and delicious
food.
Eekanna owo mi ijata
Erigi mi ijobi My finger nailis to eating pepper
Erigi jobi koto muti My toothgum is to eating kola nut
Inu fifo ni odan Toothgum eating kolanut
Inu fele-fele ni inu ebi Before drinking alcohol
Adifafun Ola-oye Empty stomach is liver
Omo mabosiku omo ori toji to n sunkun ate Empty stomach is drum
Nje Ifa mama jee kiun ba osi ku lese re This consulting Ola-Oye
Ibuje awo kii bosi dagba The child of don’t died with porverty
Ifa don’t let me died In porverty
ITAN: Olaoye ree, omo oba ni adura oun legba A priest will not old in porverty
ire lede fun oun ni o n dafa si, won ni korubo, ki
won o ko Ifa fun, ki won o te odu Ifa naa soju HISTORY: Ola-oye went for reading when
opon, ki won ofi obi pelu atare si, ki won o pe he was suffer for many wealth, he was told
Ifa si, leyin naa, ki o wa jee komu oti si, leyin to offer Ifa with kolanut, alcohol and food,
tose beetan lobadi wipe ire n defun. and he was told to used magic powder to
print the corpus on Ifa board, and put piese
of kolanut on each corpus, with pepper and
called the incantation, he will now eat it, and
dring alcohol, and he did.
VERSO DOS: Ifa dice que este cliente debe hacer VERSO DOIS: Ifa diz que esse cliente deve
sacrificio para mantenerse alejado de la pobreza, fazer sacrifícios para ficar longe da pobreza e
y ofrendar a Ifa con nuez de kola, alcohol y oferecer Ifa com castanha, álcool e comida
comida deliciosa. deliciosa.
La uñas de mis dedos para comer pimienta As unhas dos meus dedos para comer pimenta
Mis dientes es comer nue de kola Meus dentes são para comer castanhas
Los dientes estan comiendo nuez de kola Os dentes estão comendo castanha
Antes de beber alcohol Antes de beber álcool
El estómago vacío es hígado O estômago vazio é fígado
El estómago vacío es tambor O estômago vazio é tambor
Esta consulta para Ola-Oye Esta consulta para Ola-Oye
El que no murió con la pobreza Aquele que não morreu com pobreza
No me dejes morir en la pobrea Não me deixe morrer nos pobres
Un sacerdote no envejecerá en pobreza Um padre não envelhecerá na pobreza
HISTORIA: Ola-oye fue a lectura cuando estaba HISTÓRIA: Ola-oye foi lendo quando estava
sufriendo por muchas riquezas, le dijeron que le sofrendo por muitas riquezas, disse-lhe para
ofrendara a Ifa con nuez de kola, alcohol y oferecer Ifa com castanha, álcool e comida, e
comida, y le dijeron que usara polvo mágico para disse-lhe para usar poeira mágica para
imprimir el corpus en el tablero de Ifa, y poner imprimir o corpus na placa Ifa e colocar
piezas de nuez de kola en cada corpus, con pedaços de castanha em cada corpus, com
pimienta y llamado la encantacion, ahora lo pimenta e chamou o charme, agora ele vai
comerá y beberá alcohol, y lo hizo. comê-lo e beber álcool, e ele fez.
66
67
30. OGBE SEE – OGBE OSE

I I
II I
I I
II I
ESE KINNI: Ifa ni keleyii maabo oun Ifa ki ire ole VERSE ONE: Ifa says the consultant should
baa defun. be offering Ifa very well, so that Ifa will
support him.
Ogun se
Ogbon see The war is win
Owara da gege nu And the basket is squeeze
Adifafun Orunmila Haste spoil the show
Baba o gba ohun to ohun to sunwon They made divination for Orunmila
Ti ile Olodumare wafun Akapo re He will collect all good things of life
Nje Ifa wo ohun to sunwon kose funmi From God for his worshipper
Orunmila logba ohun to sunwon fun Akapo re wa Ifa collect all good things of life for me from
God
ITAN: Orunmila losi ile Olodumare pe iwo Orunmila collect all good things of life for
Olodumare mowa lati wa gba ire fun Akapo mi, his workshipper
Olodumare wabi Orunmila pe se Akapo e fi otito
ati ododo sino, Orunmila ni beeni, Olodumare wa HISTORY: Orunmila went to God to collect
fi ohun rere fun Orunmila wipe ko fun Akapo re. all good things of life from God for his
worshipper, God ask him that did your
worshipper use his mind, honesty
truthfulness to serve you, he said yes so God
give him every good things of life to give his
worshipper
ESE KEJI: Ifa lohun pere isegun fun oni tohun. VERSE TWO: Ifa says this client should over
Egbe to save his life from ultimately dealth.
Ogbe sere nIseke
Adifafun Akinlawon Ogbese is for Iseke
Ti o fi tile tona re ruku loju That made divination for Akinlawon
Nje ki n loso ori Akinlawon dota Which will use his household to shade death
Ogbe se were nIseke ori Akinlawon dota eye
What turns Akinlawon head to bullet
ITAN: Akinlawon re iku o pa ni o dafa si, won ni Ogbese of Iseke turns Akinlawon head to
koru bo koma se dada iku oni pa ko si ma bo Ifa bullet
dada.
HISTORY: Akinlawon is making
consultation for him not to die untimely they
told him to make sacrifice and offer his Ifa
very well.
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VERSO UNO: Ifa dice que el consultor debera VERSO UM: Ifa diz que o consultor deve
ofrendar a Ifa muy bien, para que Ifa lo respalde. oferecer Ifa muito bem, para que Ifa o
respalde.
La guerra es ganada
Y la canasta es apretada A guerra é ganha
La prisa estropea el espectáculo E a cesta é apertada
Hicieron adivinación para Orunmila Haste estraga o show
Él recogerá todas las cosas buenas de la vida Eles adivinharam Orunmila
De Dios por su adorador Ele vai pegar todas as coisas boas da vida
Ifa recoge de Dios todas las cosas buenas de la vida De Deus para o seu adorador
para mí Ifa reúne de Deus todas as coisas boas da
Orunmila recoge todas las cosas buenas de la vida vida para mim
de su adorador Orunmila recolhe todas as coisas boas da
vida de seu adorador
HISTORIA: Orunmila fue con Dios a recoger
todas las cosas buenas de la vida de parte de Dios HISTÓRIA: Orunmila foi com Deus para
para su adorador, Dios le pidió que si tu adorador coletar todas as coisas boas da vida de Deus
usaba su mente, honestidad y veracidad para para o seu adorador. Deus perguntou se o
servirle, él dijo que sí, asi que Dios le daria todas seu adorador usava sua mente, honestidade
las cosas buenas de la vida para dar a su adorador. e veracidade para servi-lo, ele disse que sim,
então Deus o daria todas as coisas boas da
vida para dar ao seu adorador.
VERSO DOS: Ifa dice que este cliente debera VERSO DOIS: Ifa diz que esse cliente deve
ofrendar a Egbe para salvar su vida de una muerte oferecer a Egbe para salvar sua vida de uma
inminente. morte iminente.
Ogbese es para Iseke Ogbese é para Iseke

Eso hizo adivinación para Akinlawon Isso fez adivinhação para Akinlawon
Que utilizará su hogar para sombrear el ojo de la Quem usará sua casa para escurecer o olho da
muerte morte
Que convierte la cbeza de Akinlawon en bala Isso transforma a cabeça de Akinlawon em
Ogbese de Iseke convierte la cabeza de uma bala
Akinlawon en bala Ogbese de Iseke transforma a cabeça de
Akinlawon em uma bala
HISTORIA: Akinlawon estba haciendo consulta
para que él no mueriera inminentemente, le HISTÓRIA: Akinlawon estava consultando
dijeron que hiciera sacrificio y ofrendara a su Ifá para que ele não morresse iminentemente,
muy bien. eles disseram a ele para fazer sacrifícios e
oferecer seu Ifa muito bem.
69
31. OGBE FOHUN-FOLOHUN – OGBE OFUN

II I
I I
II I
I I
ESE KINNI: Ifa ni lohun pere aje fun eleyi ko lo VERSE ONE: Ifa says forsake wealth for this
bo orisa Aje. consultant he should go and offer Aje deity.
Ogbe funfun reyin osa White Ogbe went to the back of the sea
Adifafun Aje They make consult for Aje
Omo afi orun wolu The one who use heaven to enter the town
Nje atewe atagba are aje la n sa kiri Both adult and children we are running after
wealt
ITAN: Aje re adura oun gba ni n dafa si, oun ni
okiki won ni korubo kole ni ola kofi eni meji HISTORY: Wealth (Aje) is making divination
rubo, kole baani isinmi orubo ola sugbon koru ti on how he will be bless and he will be popular
isinmi, eyi lofaa ti Aje kofi ni isinmi. they told him to him to make sacrifice for
wealth and for him to have rest of mind, he
made only sacrifice for wealth, he did not
make rest of mind sacrifice.
ESE KEJI: Ifa ni oun pere ola fun eleyii, Ifa ni VERSE TWO: Ifa says this consultant, should
komase okanjua lori ohun toda Ifa si. make sacrifice for wealth, and he should be
patient on what he made divination for, he needs
Erin o pada legun to do sacrifice with pigion.
Bakanaa lomo araye n rin
Awo Aami losefafun Aami Laughing did not change in any tribal
Ti n fomi oju sogbere aje Every man laugh the same
Nje eni towo bi lowo n pa This makes divination for Aami
Owo lopa Aami He is congratulating his priest afterword money
Any person born from money will killed by
ITAN: Aami ree oun leni owo lowo logba oko money
alawo losi, won ni korubo, kofi eyele rubo, ko Money kill Aami
maa fi iye eyele sinu eko eyokan lojumo kan,
kose adura si, kogbe losi idi edu, Aami sebee HISTORY: Aami is a poor man, this is why he
nibi toti n sure lowo, ni oke kan ba jabo, nigba go for divination, he was tild to do sacrifice with
todi ojo keta ni Aami baba oja lo, o ra igba nla, pigion, and put a fether of pigion on a papcold
oko opolopo eko si, o da gbogbo iye eyele si, and used it to offer Esu, Aami did in first day,
nibi toti n sure lowo, bi awon nnkan yii sepo when he praying a kobo eg $100 comes from
to ni owo ti nbo loju orun sepo to, ti owo naa heaven and he takes the money to takes care of
siya boo mole, ba yii ni owo sepa Aami sidii his family, in third day, Aami decided $100 is
Esu. not enough for him, he want to get some amount
of money, this is why he buy a big calabash and
put all the fether on some pap, he takes it to offer
Esu, and started praying, later some amount of
money comes from heaven, the money cover
him, and makes him died, this how the money
killed him, Ifa says this consultant should be
patient with money.
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VERSO UNO: Ifa dice si abandona la riqueza de VERSO UM: Ifa diz se você abandona a
este consultor, debera ir y ofrendar a la deidad riqueza desse consultor, você deve ir e
Aje. oferecer à deidade Aje.
Ogbe blanco fue al fondo del mar Ogbe branco foi ao fundo do mar
Hizo consulta para Aje Ele fez consulta para Aje
El que usa el cielo para entrar a la ciudad Aquele que usa o céu para entrar na cidade
Tanto adultos como niños corremos después de Adultos e crianças correm após a saúde
salud
HISTÓRIA: Riqueza (Aje) está fazendo
HISTORIA: La riqueza (Aje) está haciendo adivinhação sobre como ele será abençoado e
adivinación sobre cómo será bendecido y él será ele será popular. Eles disseram a ele para fazer
popular. Le dijeron que hiciera sacrificio para la sacrifício pela riqueza e para ele ter descanso
riqueza y para que él tenga descanso mental, hizo mental, ele fez apenas sacrifício pela riqueza,
solo sacrificio por la riqueza, no hizo sacrificio ele não se sacrificou pela paz mental.
para paz mental.
VERSO DOS: Ifa dice que este consultor debe VERSO DOIS: Ifa diz que este consultor deve
hacer sacrificio para la riqueza, y que debe ser fazer sacrifício pela riqueza, e que ele deve ser
paciente en lo que hizo la adivinación, él tiene paciente no que a adivinhação fez, ele deve
que hacer sacrificio con paloma. fazer sacrifícios com a pomba.
La risa no cambió en ningún tribal O riso não mudou em nenhum tribal

Todos los hombres se ríen igual Todos os homens riem o mesmo
Esto hace que la adivinación para Aami Isso faz adivinhação para Aami
Él está felicitando a su sacerdote por dinero Ele está felicitando seu padre por dinheiro
Cualquier persona nacida del dinero será Qualquer um que nasça do dinheiro será
asesinada por dinero morto por dinheiro
El dinero mata a Aami Dinheiro mata Aami
HISTORIA: Aami es un hombre pobre, esta es la HISTÓRIA: Aami é um homem pobre, essa é
razón por la que va a la adivinación, se esforzó a razão pela qual ele vai para a adivinhação,
por hacer sacrificio con la paloma, y puso en una ele se esforçou para fazer sacrifícios com a
pluma de la paloma sobre una papilla y lo usó pomba, e colocou uma pena da pomba em um
para ofrendar a Esu, Aami lo hizo en el primer mingau e usou para oferecer Esu, Aami o que
día, cuando rezaba un kobo, por ejemplo, $ 100 ele fez no primeiro dia, quando ele rezou um
viene del cielo y él se lleva el dinero para cuidar kobo, por exemplo, $ 100 vem do céu e ele
a su familia; en el tercer día, Aami decidió que $ toma o dinheiro para cuidar de sua família; No
100 no es suficiente para él, quiere obtener una terceiro dia, Aami decidiu que US $ 100 não
cierta cantidad de dinero, es por eso que compra são suficientes para ele, ele quer ganhar uma
una gran calabaza y poner todo en una pluma certa quantia, é por isso que ele compra uma
sobre un poco de papilla, lo toma para ofrecer grande abóbora e colocou tudo em uma caneta
Esu, y comenzó a rezar, luego viene una cantidad em algum mingau, ele leva a oferta de Esu, e
de dinero del cielo, el dinero lo cubre y lo hace ele começou a rezar, então uma quantidade de
morir, así como el dinero lo mató, Ifa dice que dinheiro vem do céu, o dinheiro o cobre e o
este consultor debería ser paciente con dinero faz morrer, assim como o dinheiro o matou,
Ifa diz que esse consultor deve ser paciente
com dinheiro
71
72
Chapter 3:
Capítulo 3:
Capitulo 3:
PAPONDA OGBE
73
32. OYEKU LOGBE – OYEKUN OGBE

I II
I II
I II
I II
ESE KINNI: Ifa niki egbon ati aburo kojo rubo ki VERSE ONE: Ifa says elders and younger
iya mabaa jewon. should do sacrifice if they don’t want to
suffer.
Pelegun-pele
Peleja-pele Easy climbing
Adifafun Oyeku Easy fighting
Ti nse aburo leyin Ogbe This consulting for Oyeku
Nje eni toba na The younger of Ogbe
Oyeku arija Ogbe Whoever beat
Pelegun-pele Oyeku will see the fight of Ogbe
Peleja-pele Easy climbing
Esay fighting
ITAN: Omo iya ni Oyeku ati ogbe ti Ifa n soro ni
pa won yii, iya koje awon ni won n dafa si, won HISTORY: Oyeku and Ogbe are from the
ni ki won o rubo, ki won o sibo oke ipori won, same mother, and they don’t want to suffer,
leyin ti won sebee tan lobadi wipe iya kole jewon. this is why they go for divination, they was
told to do sacrifice and they did.
ESE KEJI: Ifa ni oun pere fun eleyii, Ifa ni oun VERSE TWO: Ifa says we needs to do
yoo se aiku eni, Ifa ni kalo bo ori aburo eni. sacrifice for two brother from the same
mother, they needs to offer orisa Ori, and do
Esin loti in upon sacrifice for longlife.
Ogede pon ninu adun leyin
Adifafun Oyeku The crops ripe from inside
Ti nse omo leyin Ogbe Banana ripe inside and sweat at the back
Nje Omo eni ni elegbe eni This consulting for Oyeku
Ki iku mapa Oyeku omo leyin Ogbe The follower of Ogbe
Omo eni ni elegbe eni Our child is our follower
Dealth don’t killed Oyeku the follower of
ITAN: Alawo lo, won ni ki won o rubo, ki won Ogbe
o sibo ori won, leyin ti won sebeetan lobadi wipe Our child is our follower
iku kole pa won mo.
HISTORY: Oyeku and Ogbe are from the
same mother, they want to live long on earth
this is why they go for divination, they was
told to do sacrifice and offer their Ori (head).
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VERSO UNO: Ifa dice que los ancianos y los VERSO UM: Ifa diz que anciãos e jovens
jóvenes deben hacer sacrificios si no quieren devem fazer sacrifícios se não quiserem
sufrir. sofrer.
Escalando fácil Escalada fácil

Luchando fácil Luta fácil
Esta consulta para Oyeku Esta consulta para Oyeku
El más joven de Ogbe O mais novo de Ogbe
El que golpeó Aquele que atingiu
Oyeku verá la lucha de Ogbe Oyeku verá a luta de Ogbe
Escalando fácil Escalada fácil
Luchando fácil Luta fácil
HISTORIA: Oyeku y Ogbe son de la misma HISTÓRIA: Oyeku e Ogbe são da mesma
madre, y no quieren sufrir, es por eso que van a la mãe, e não querem sofrer, é por isso que eles
adivinación, se les dijo que hicieran sacrificio y lo vão para a adivinhação, foi-lhes dito para
hicieron. fazerem sacrifícios e eles fizeram isso.
VERSO DOS: Ifa dice que tenemos que hacer VERSO DOIS: Ifa diz que devemos sacrificar
sacrificio por dos hermanos de la misma madre, dois irmãos da mesma mãe, eles precisam
ellos necesitan ofredar a orisa Ori, y hacer oferecer Orisa Orisa e fazer sacrifícios por
sacrificio por una vida larga. uma longa vida.
Los cultivos maduros desde adentro Cultivo maduro de dentro

Plátano maduro dentro y sudor en la parte Banana madura no interior e suor nas costas
posterior Esta consulta para Oyeku
Esta consulta para Oyeku O seguidor de Ogbe
El seguidor de Ogbe Nosso filho é nosso seguidor
Nuestro hijo es nuestro seguidor A morte não matou Oyeku, o seguidor de
La muerte no mató a Oyeku, el seguidor de Ogbe Ogbe
Nuestro hijo es nuestro seguidor Nosso filho é nosso seguidor
HISTORIA: Oyeku y Ogbe son de la misma HISTÓRIA: Oyeku e Ogbe são da mesma
madre, quieren vivir mucho tiempo en la tierra, mãe, eles querem viver muito tempo na terra,
es por eso que van a la adivinación, se les dice é por isso que eles vão para a adivinhação,
que hagan sacrificio y ofrenden a su Ori (cabeza). eles são convidados a fazer sacrifícios e
oferecer seus Ori (cabeça).
75
33. IWORI BOGBE – IWORI OGBE

I II
I I
I I
I II
ESE KINNI: Ifa ni kalo boo sun, Ifa ni karubo lori VERSE ONE: Ifa says many success for this
nnkan ti afera, Ifa ni karaa ire n bo nibe fun ni. consultant, Ifa says he want to buy
something, he needs to do sacrifice, so that
Kafi igba boo thing will be goods for him, and he will offer
Kafi awo boo Osun.
Eyin kowo omo Iwori bo ti nbo Ogbe
Mole buru-buru Let used calabash to cover it
Adifafun Onibu Wowo Let used bowl to cover it
Ti nlo re era osun leru Don’t see the child of Iwori that couple Ogbe
Nje eru ti mo ra lo lami Can wicked
Eru ti mo ra lo somi doba This consulting for Onibuwowo
That want to buy osun as slave
ITAN: Onibu wowo ti Ifa n soro nipare yii je The slave I buy makes me rich
onisowo, eru ni o maa n ra, nigba to di lojo kan The slave I buy makes me become a king
loba gba oko alawo lo, oun kosi ra ni o n dafa si,
won ni korubo, kosi bo oke ipori re, leyin tose HISTORY: Onibuwowo that Ifa is talking
beetan igba ti yoora eru, Osun ni o ra laimo wipe about is a traider, he do business on how to
alagbara ni Osun, leyin ti o ra Osun tan lobadi buy and sell slave, this is why he go for
wipe Osun n se oore fun lori sirisi, ba yii ni divination, he was told to do sacrifice, and
Onibuwowo sedi eni nla. later he buy a slave called Osun, Osun is one
of orisa, Osun is female orisa and she is very
powerful, when Onibuwowo bring Osun to
his home, Osun started doing many goods for
him, and this is how Onibuwowo becomes
rich.
ESE KEJI: Ifa ni karubo kale baani isegun, Ifa ni VERSE TWO: Ifa says this person should do
kalo bo Ifa. sacrifice to sequire the war, and he will offer
Ifa.
Atori lenje
Adifafun won lOde Aran The tall cane
Nibiti ogun n kawon mole piti-pti This consulting for them in Ode Aran village
Nje kinni yoo bawa tun Ode Aran se When they are in the middle of the war
Atori lenje What will help us in Aran village
Ifa ni yoo bawa tun Ode Aran se The tall kane
Ifa will help us in Aran village
ITAN: Awon ara Ode Aran ni ogun mu, ogun yii
kole pa awon ni won n dafa si, won ni ki won o HISTORY: Their was village called Aran,
rubo, ki won o sibo Ifa nigba ti won sebee tan they always attacked by war, this is why they
lobadi wipe ogun kole mu won mo. go for divination, they was told to do sacrifice
and offer Ifa, and they did.
76
VERSO UNO: Ifa dice que hay muchos éxitos VERSO UM: Ifa diz que há muitos sucessos
para este consultor, Ifa dice que quiere comprar para este consultor, Ifa diz que quer comprar
algo, que tiene que hacer sacrificio, por lo que esa algo, que ele tem que fazer sacrifício, para
cosa será beneficiosa para él, y él le debe ofrendar que essa coisa seja benéfica para ele, e ele
a Osun. deve oferecê-lo a Osun.
Dejen que use la calabaza para cubrirlo Deixe-o usar a abóbora para cobri-la
Dejen que use el recipiente para cubrirlo Deixe-o usar o recipiente para cobri-lo
No ven al hijo de Iwori que es pareja de Ogbe Eles não vêem o filho de Iwori, o parceiro de
Puede ser malvado Ogbe
Esta consulta para Onibuwowo Pode ser malvado
Que quiere comprar a Osun como esclavo Esta consulta para Onibuwowo
El esclavo que compro me hace rico Quem quer comprar Osun como escravo
El esclavo que compro me convierte en rey O escravo que compro me faz rico
O escravo que compro me faz rei
HISTORIA: Onibuwowo del que Ifa está
hablando es un traidor, él hace negocios sobre HISTÓRIA: Onibuwowo de que Ifa está
cómo comprar y vender esclavos, por eso va a la falando é um traidor, ele faz negócios em
adivinación, se le dijo que hiciera sacrificio, y comprar e vender escravos, é por isso que ele
más tarde se compra un esclavo llamado Osun, vai para a adivinhação, foi-lhe dito para fazer
Osun es uno de los orisa, Osun es mujer orisa y sacrifícios, e depois ele compra um escravo
ella es muy poderosa, cuando Onibuwowo lleva a chamado Osun, Osun é um dos A orisa, Osun
Osun a su casa, Osun comenzó a hacer muchos é uma mulher de orisa e ela é muito poderosa,
bienes para él, y así es como Onibuwowo se quando Onibuwowo leva Osun para casa,
enriquece. Osun começou a fazer muitos recursos para
ele, e é assim que Onibuwowo se enriquece.
VERSO DOS: Ifa dice que esta persona debería VERSO DOIS: Ifa diz que esta pessoa deve
hacer sacrificio para obtener la guerra, y él fazer sacrifícios para obter a guerra, e ele irá
ofrecerá Ifá. oferecer Ifa.
El alto baston A bastão alta

Esta consulta para ellos en el pueblo de Ode Aran Esta consultoria para eles na aldeia de Ode
Cuando estaban en medio de la guerra Aran
Lo que nos ayudará en el pueblo de Aran Quando estavam no meio da guerra
El alto baston O que nos ajudará na aldeia de Aran
Ifa nos ayudará en el pueblo de Aran A bastão alta
Ifa nos ajudará na aldeia de Aran
HISTORIA: Habia un pueblo llamado Aran,
ellos siempre estaban atacados por la guerra, por HISTÓRIA: Havia uma cidade chamada
eso van a la adivinación, se les dijo que hicieran Aran, eles sempre foram atacados pela guerra,
sacrificio y ofrendaran a Ifá, y lo hicieron. é por isso que eles vão para a adivinhação, eles
foram convidados a fazer sacrifícios e oferecer
Ifá, e eles fizeram isso.
77
34. IDIN GBE - ODI OGBE

I I
I II
I II
I I
ESE KINNI: Ifa ni karubo nimo eniyan meji, Ifa ni VERSE ONE: Ifa says two friend needs
kamo ore eni ti atiri ara eni tipe, Ifa ni kawa enikan, to do sacrifice together, and they will
kajo bo ori eni, ki ire ole defun ni. offer their head (ori) so both of them will
be succed together.
Otipe kese-kese ato ri arawa
Ona lojin lofi dabii ote It has been longtime that will seen ourself
Adifafun Eku ile last
Abufun Eku oko The way was so far
Nje Eku ile Eku oko That is why the consulting house rat
Awon ri arawon awon n yo And bush rat
Awo ile awo oko House rat and bush rat
Tawa bari arawa awa o yo They seen themselves
They are joy house priest foreign priest
ITAN: Eku ile ati Eku oko ore ni awon mejeeji If we seen our self, we will joy
sugbon won kogbe papo, nigba to ya nnkan awon
mejeeji kolo deede mo eyi lomu ki won o gba oko HISTORY: Bush rat and house rat are
alawo lo, won ni ki won o rubo, ki won o wa arawon friend for the longtime, but both of them
ri, ki won o sibo ori arawon, leyin ti won se beetan ara not living together, and some years
lobadi wipe ire n defun won. after their life going to run down, this is
why they go for divination, they was told
to do sacrifice, and offer their head, and
they should find themselves back and
they did.
78
VERSO UNO: Ifa dice que dos amigos deben VERSO UM: Ifa diz que dois amigos devem
hacer sacrificio juntos, y ofrenden a su cabeza fazer o sacrifício juntos e oferecer suas
(ori) para que ambos tengan juntos. cabeças (ori) para que ambos tenham juntos.
Ha sido mucho tiempo que nos veremos a Faz muito tempo que nos veremos
nosotros mismos A estrada estava muito distante
El camino fue muy lejos É por isso que o rato da casa consultou
Es por eso que la rata de la casa consulto E o rato Bush
Y la rata del arbusto Rato da casa e rato do mato
Rata de la casa y rata del arbusto Viram-se
Ellas se vieron a sí mismos Eles são alegres sacerdotes da casa, sacerdote
Son alegría sacerdote de la casa, sacerdote estrangeiro
extranjero Se nos vermos, seremos felizes
Si nos vemos a nosotros mismos, nos
alegraremos HISTÓRIA: o rato do mato e o rato da casa
têm sido amigos há muito tempo, mas ambos
HISTORIA: la rata del arbusto y la rata de la casa não vivem juntos, e alguns anos depois de sua
son amigas desde hace mucho tiempo, pero vida cair, é por isso que eles vão para a
ambas no viven juntas, y algunos años después adivinhação, foi-lhes dito para fazerem
de que su vida bajara, es por eso que van a la sacrifício e eles oferecerão a cabeça, e eles
adivinación, se les dijo que hicieran sacrificio y devem se encontrar de volta e eles fizeram.
ofrendaran a su cabeza, y deberían encontrarse de
regreso y lo hicieron.
79
ESE KEJI: Ifa ni karubo kafi igbin bo Ifa, Ifa ni VERSE TWO: Ifa says this consultant life is
nnkan eleyii le, korubo kole baadi ero, Ifa ni ki hard, he needs to offer Ifa with some snail, and
eleyii ma se fi e je sori Ifa re, ki nnkan re ma baa Ifa says he is giving his Ifa taboo, and the taboo
sele. is blood, he should not give his Ifa the blood,
If he dont want his life to ruin.
Ogerejimogbe awo ni
Musa awo Awusa Ogerejimogbe is a priest
Awo awo ode Ijesa Musa is the priest of Awusa land
Ogerejimogbe awo ode Ido Awo is the priest of of Ijesa land
Adifafun won lode Ido Ogerejimogbe the priest of Ido village
Nijo taye won le koko bi ota This made divination for them in Ido village
Nje eyin komo eewo ope When their life is hard like bullet
Epa eran tan enda eje si Idingbe loju You don’t know the taboo of orisa
You killed the goat and put the goat on Idingbe
ITAN: Awon ara ode ido, eran ni won maa fi n
bo Ifa, sugbon bi won ti nse eyi to, nnkan won HISTORY: People in Ido village was living in
kodara, eyi lomu won gba oko alawo lo, won ni hard life, they always offer their Ifa with
ki won o rubo, wipe Ifa won kii je eran igbin ni different kind of the goat, and their life is still
ki won maa fi bo Ifa won, nigba ti won n se bee ruin, one day they go for divination, they told
lobadi wipe ara bere sini be won. them their Ifa taboo is blood, if they want to
succed in life, they should stop givin their Ifa
blood, as how they offer their Ifa with snail is
how their wealth will be plenty, and they did
what their priest said.
VERSO DOS: Ifa dice que la vida de este VERSO DOIS: Ifa diz que a vida desse consultor
consultor es difícil, que tiene que ofrecer Ifa é difícil, que ele tem que oferecer Ifa com alguns
con algunos caracoles, e Ifa dice que está caracóis, e Ifa diz que está dando seu tabu Ifa e
dando su tabú de Ifa, y el tabú es sangre, no o tabu é sangue, ele não deve dar seu Ifá o
debe darle a su Ifá la sangre, si él no quiere su sangue, se ele não quer sua vida em ruína
vida en ruina
Ogerejimogbe é um padre
Ogerejimogbe es un sacerdote Musa é o sacerdote da terra Awusa
Musa es el sacerdote de la tierra Awusa Awo é o sacerdote da terra de Ijesa
Awo es el sacerdote de la tierra de Ijesa Ogerejimogbe, o padre da aldeia de Ido
Ogerejimogbe el sacerdote de la aldea de Ido Isso fez adivinhação para eles na aldeia de Ido
Esto hizo la adivinación para ellos en el pueblo Quando sua vida é dura como uma bala
de Ido Você não conhece o tabu orisa
Cuando su vida es dura como una bala Você matou a cabra e colocou a cabra em
No sabes el tabú de orisa Idingbe
Mataste a la cabra y pusiste la cabra en Idingbe
HISTÓRIA: As pessoas da aldeia que viviam em
HISTORIA: La gente en la aldea Ido vivía en uma vida difícil, sempre oferecendo seu Ifa com
una vida difícil, siempre ofrendaban a su Ifa diferentes tipos de cabra, e sua vida ainda estava
con diferentes tipos de cabra, y su vida seguia em ruínas, um dia eles vão para a adivinhação,
siendo en ruina, un día van a la adivinación, les foi-lhes dito que, para o seu Ifa, o sangue é tabu
dijeron que para su Ifa es tabú la sangre, si , se você quer ser bem sucedido na vida, você
quieren para tener éxito en la vida, deberían deve parar de dar sangue ao seu Ifa, pois a
dejar de darle sangre a su Ifa, ya que la forma maneira como você oferece seu Ifa está com
en que ofrenden a su Ifa es con caracol asi su caracol para que sua riqueza seja abundante e
riqueza será abundante, e hicieron lo que dijo eles fizeram o que seu padre disse.
su sacerdote.
80
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35. IROSUN AGBE – IROSUN OGBE

I I
I I
I II
I II
ESE KINNI: Ifa ni karubo fun alaboyun, Ifa ni VERSE ONE: Ifa says we needs to do
kasi lobo Ifa fun-un, Ifa ni oun pere fun eleyii. sacrifice for a pregnant woman, and we needs
to offer Ifa.
Irosun gbemi
Irosun lami Irosun blessed me
Ona yeyeye Irosun give me wealth
Adifafun Orunmila Different type of the road
Baba yoo bi Ajila lomo This consulting for Orunmila
Nje ifa o to gege kowa lami o He will giving birth to Ajila
Omo rere mama ni Ajila Ifa is time to blessed me
A good child is called Ajila
ITAN: Iyawo Orunmila ni o loyun, o le bimo ni o
n dafa si, won ni korubo, kolobo oke ipori re, HISTORY: Orunmila wife was in pregnancy,
nigba ti yoo bi, omo kunrin ni o bi, ba yii ni ire se this is why Orunmila go for divination, he
to Orunnmila lowo. was told to do sacrifice and offer Ifa, after this
his wife giving birth to a male child and called
Ajila.
ESE KEJI: Ifa ni karubo fun alaare ki iku mabaa VERSE TWO: Ifa says we needs to do
pa. sacrifice for a patient to save his life.
Ohun to-se-bale ile to fi gbekun lemu What strange to head of the house
To-ba-se-iyale ile Agboja ijokun kale That shouting if is firstlady she will just keep
Adifafun Agbemomo quiet
Ti nlo ree gba This consulting for Agbemomo
Ti nlo gba Biiojela kale lowo iku When go to save
Nje Agbemomo ifa gba Biiojela That want to save Biiojela from dealth
Ifa Agbemomo save to Biiojela
ITAN: Agbemomo ree babalawo ni, Biiojela ni
arare koya, lati ojo pipe, eyi lomu ki won o gba HISTORY: Agbomomo is an Ifa priest,
oko alawo lo, won ni ki won ogba ile Agbemomo Biojela was sick for the longtime this why he
lo, oni ki won o rubo, ki won o sibo Ifa, nigba ti go for divination, he was told to do sacrifice,
won se beetan lobadi wipe iku kole pawon mo. and offer Ifa to save his life, and he did.
82
VERSO UNO: Ifa dice que tenemos que hacer un VERSO UM: Ifa diz que temos que fazer um
sacrificio para una mujer embarazada, y tenemos sacrifício para uma mulher grávida, e nós
que ofrendar a Ifa. temos que oferecer a Ifa.
Irosun me bendijo Irosun me abençoou

Irosun me da riqueza Irosun me dá riqueza
Diferente tipo de camino Diferente tipo de estrada
Él dará a luz a Ajila Ele dará à luz Ajila
Ifá es hora de bendecirme Se é hora de me abençoar
Un buen niño se llama Ajila Um bom menino se chama Ajila
HISTORIA: La esposa de Orunmila estaba en HISTÓRIA: a esposa de Orunmila estava

embarazo, esta es la razón por la cual Orunmila grávida, essa é a razão pela qual Orunmila foi
fue a la adivinación, le dijeron que hiciera a adivinhação, disseram-lhe que fizesse
sacrificio y le ofrendara a Ifa, después de esto su sacrifícios e oferecessem a Ifa, depois disso
esposa dio a luz a un hijo varón y llamó a Ajila. sua esposa deu à luz um filho e ele chamou
Ajila .
VERSO DOS: Ifa dice que debemos hacer VERSO DOIS: Ifa diz que devemos
sacrificio por un paciente para salvarle la vida. sacrificar um paciente para salvar sua vida.
Qué extraño para la cabeza de la casa Quão estranho para a cabeça da casa
Ese grito de si es primero ella solo se quedará Esse grito de se é primeiro, ela só
callada permanecerá silenciosa
Esta consulta para Agbemomo Esta consulta para Agbemomo
Cuando iba a ponerse a salvo Quando eu ia me segurar
Que quiere salvar a Biiojela de la riqueza Quem quer salvar a Biiojela da riqueza
Ifa Agbemomo salva a Biiojela Ifa Agbemomo salva Biiojela
HISTORIA: Agbomomo es un sacerdote de Ifá, HISTÓRIA: Agbomomo é sacerdote de Ifá,

Biojela estuvo enfermo por mucho tiempo, por Biojela estava doente por um longo tempo,
eso fue a adivinación, le dijeron que hiciera por isso ele foi a adivinhação, disseram-lhe
sacrificio y le ofrendara a Ifa para que salvara su que fizesse sacrifícios e oferecesse-o a Ifa
vida, y lo hizo. para salvar sua vida, e ele fez isso.
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36. OWONRIN SOGBE – OWONRIN OGBE

I II
I II
I I
I I
ESE KINNI: Ifa ni awon alubi kan n be ninu Ile VERSE ONE: Ifa says there are many
eleyi, kolo ja ewe Owonransansan, ki won o gbaye trouble for this client, he will get
Ifa fun, kofi ewe naa gbale Ile re, ki awon alubi naa Owonransansan leaf, and used it to sweep
o le kuro ninu Ile fun. his house, after he will used the leaf and
wasting product that he get in his room to do
Gbonranhun awo ode Ido sacrifice, so he can conquer the war.
Ogoronbiti awo ode Ijesa
Erigi dudu awo Ilusakun Gbonranhun the priest of Ido town
Owarakaka ewe agbon koro Ogoronbiti the priest of Ijesa town
Kaka koro leyo Erigi dudu the priest of Ilusakun
Warankaka nile bii orun akika Owarankaka coconut leaf did not soft
Adifafun Olofin ojenbelu Instead of its to soft
Ti nba ibi sun, ibi niba ji It hard like crocodile
Oni loni ni owo awo tewe Olowonransansan This consulting for king Olofin
Awo yoo sinbi re eluju, yoo kore kayo wasi Ile His is sleeping with trouble and waking up
Okeere fefe niki alubi o maalo with trouble
Asubi adi are eyin ekun Today the priest getting Owonransansan
That will sending trouble away and bring
ITAN: Olofin je okan Pataki ninu awon oba Ile goods and joyful inside
Yoruba, Ogun pofun Olofin, eyi lomuki o gba oko Trouble should go away far
awo lo won ni korubo kosi toju ewe Evil will pack to out of town
Owonransansan ki won o gbaye Ifa si, kofi gba Ile
re, kowa fi panti toba ko nile ati ewe naa rubo, HISTORY: Olofin is one of Yoruba king, he
nigba tose beetan lobadi wipe Ogun n sefun. was always felling bad, this is why he went
for divination he was told to do sacrifice and
using Owonransansan leaf to sleep his house
and he did, after this his now conquer the
war.
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VERSO UNO: Ifa dice que hay muchos VERSO UM: Ifa diz que há muitos
problemas para este cliente, él debe obtener hojas problemas para este cliente, ele deve tirar as
de Owonransan, y las usará para barrer su casa, folhas de Owonransan, e ele usá-los para
después usará la hoja y los productos varrer sua casa, então ele usará a folha e os
desperdiciados que tiene en su habitación para produtos desperdiçados que ele tem em seu
hacer sacrificio, para que pueda conquistar la quarto para fazer um sacrifício, para que ele
guerra. possa conquistar o guerra.
Gbonranhun el sacerdote de la ciudad de Ido Gbonranhun o padre da cidade de Ido

Ogoronbiti el sacerdote de la ciudad de Ijesa Ogoronbiti, o padre da cidade de Ijesa
Erigi dudu el sacerdote de Ilusakun Erigi Dudu, o padre de Ilusakun
La hoja de coco Owarankaka no es suave A folha de coco Owarankaka não é suave
En lugar de que sea suave Em vez de ser suave
Es dura como el cocodrilo É difícil como o crocodilo
Esta consulta para el rey Olofin Esta consulta para King Olofin
El estaba soñando con problemas y despertando Ele estava sonhando com problemas e
con problemas acordando com problemas
Hoy el sacerdote recibe a Owonransansan Hoje o padre recebe Owonransansan
Eso enviará los problemas lejos y traerá bienes y Isso enviará os problemas e trará bondade e
alegría por dentro alegria para dentro
El problema debería irse lejos O problema deve ir longe
El mal se empacará fuera de la ciudad O mal será embalado fora da cidade
HISTORIA: Olofin es uno de los reyes Yoruba, HISTÓRIA: Olofin é um dos reis yoruba, ele
siempre estaba sintiendose mal, por eso fue a la sempre se sentiu mal, é por isso que ele foi a
adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio y adivinhação, eles lhe disseram para fazer
usara la hoja de Owonransan para dormir en su sacrifícios e ele usou a folha de Owonransan
casa y lo hizo, después de esto, ahora conquistará para dormir em sua casa e ele fez isso, depois
la guerra. disso, ele agora conquistará a guerra .
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ESE KEJI: Ifa ni karubo nitori ota meta, kalo VERSE TWO: Ifa says we needs to do victory
reebo ile, kasi bo awon Olorun eni. sacrifice, three person was in hiding place and
putting this consultant into trouble, if he can
Esu kii ori, egba kuu ori do sacrifice, and offer his ancestor he will
Adifafun won ni Ijesa orun eja sequire the war.
Eniyan meta n bawon sote
Eniyan meta n bawon sota Esu wash head, loosing wash head
Alara ota Ijesa ni This makes reading for them in Ijesa land
Ajeru ota Ijesa ni Three person put them into trouble
Owarangun Aga mota ide ota Ijesa ni And enemys
Nje oso nibe ninu ile yii Alara is the enemy of Ijesa
Ara ile nimo yabo Ajeru is their enemy
Emi koni oogun Owarangun Aga is their enemy
If witch inside this house
ITAN: Awon ara ilu Ijesa ni ogun n mu won, I have offer my ancestor
awon le segun ni won n dafa si, won ki won o I have no power
rubo, ki won o bo ile, ati awon Olorun won, wipe
asiri awon ota naa yoo tu, nibiti won ti n see lowo HISTORY: People in Ijesa land always
ni asiri awon ota titu, Alara, Ajeru Owaragun ni attacked with some war, this is why they go for
ota ti won ni, ba yii ni won se segun ota. reading, they was told to do sacrifice, and offer
their ancestor, they told them they will know
their enemy if they can do sacrifice, and they
did, and all enemy convine to them.
VERSO DOS: Ifá dice que tenemos que hacer un VERSO DOIS: Ifá diz que temos que fazer um
sacrificio de victoria, tres personas estan en un sacrifício de vitória, três pessoas estão
escondite y ponen a este consultor en problemas, escondidas e colocam esse consultor em
si él puede hacer sacrificio, y le ofrende a su dificuldade, se ele pode fazer sacrifícios e
antepasados, él se encargará de la guerra. oferecer aos seus antepassados, ele cuidará da
guerra.
Esu lava su cabeza, perdiendo lavar su cabeza
Esto hace lectura para ellos en tierra de Ijesa Esu lavou sua cabeça, perdendo a cabeça
Tres personas los metieron en problemas lavando
Y con enemigos Isso faz leitura para eles na terra de Ijesa
Alara es el enemigo de Ijesa Três pessoas ficaram com problemas
Ajeru es su enemigo E com inimigos
Owarangun Aga es su enemigo Alara é o inimigo de Ijesa
Si la bruja esya dentro de esta casa Ajeru é seu inimigo
Le he ofrendado a mis antepasados Owarangun Aga é seu inimigo
No tengo poder Se a bruxa está dentro desta casa
Eu ofereci meus antepassados
HISTORIA: La gente en la tierra de Ijesa Eu não tenho poder
siempre ataca con alguna guerra, es por eso que
van a una lectura, se les dice que hagan HISTÓRIA: As pessoas na terra de Ijesa
sacrificio, y ofrenden a sus antepasados, les sempre atacam com alguma guerra, é por isso
dicen que conocerán a su enemigo si pueden que eles vão para uma leitura, eles são
hacer sacrificio, y lo hicieron, y a todos sus convidados a fazer sacrifícios, e eles oferecem
enemigo los convino con él seus antepassados, eles lhes dizem que
conhecerão seu inimigo se puderem fazer
sacrifícios, e Eles fizeram isso, e todos os
inimigos concordaram com ele
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37. OBARA BOGBE

I I
I II
I II
I II
ESE KINNI: Ifa ni karubo fun alaboyun kole VERSE ONE: Ifa says we needs to do
bimo, Tifase ni oruko omo naa, omo Ifa ni. sacrifice for a pregnant woman, the name of
incoming child is Tifase, so she can deliver
Oponide aboju-telu well.
Adifafun Orunmila
Baba yoo bi Tifase lomo A gold-board looks greatly
Nje Tifase nigba yii This consulting for Orunmila
Tifase We will giving birth to Tifase now
Obarabogbe Is a save as Tifase
Tifase Tifase
Obarabogbe
ITAN: Orunmila ni iyawo re loyun sinu, olebi Tifase
layo ni o ba gba oko awo lo, won ni korubo,
kosibo oke ipori re, leyin tose beetan lobadi wipe HISTORY: Orunmila wife was in pregnant,
iyawo re bimo layo to sibi Tifase. this is why she go for divination, she was told
to do sacrifice and offer Ifa, and she will
giving birth to a female child that called
Tifase, and he did.
ESE KEJI: Ifa ni ka toju ewe Ifa, ki won o VERSE TWO: Ifa says we needs to do sacrifice
gbaye Ifa si, kofi ina si, kofi ina naa ra ile, to sequire the war, he will used magic powder to
nitori ki awon alubi to wa ni inu ile kole kuro. print this corpus, and put the powder on a leaf,
used the fire on the leaf, and used the fire to
Iku yoo shake all the room, Ifa say there are some spirit
Arun yoo iniside his house, but Ifa will send them away.
Ototomiropo
Adifafun won lode Ido Dealth is not okay
Omo atanna roro le iku lo Sickness is not okay
Nje iku nibe ninu ile yii Ototomiropo
Koderu komaalo This consulting for them in Ido village
Owiriwiri jo When they are in midgt of war
Awa yoo fi ina Ifa ju won lara The dealth inside this house
Should park his load and leave this house
ITAN: Awon ara ode Ido ni won gba oko awo Ototomiropo
lo, ogun kole mu awon ni won n dafa si, won I will used the fire of Ifa to burned him
ni ki won o rubo, ki won o toju ewe Ifa, ki won
o fina si, kofi ra inu-ile, ki awon alubi to wa HISTORY: The people in Ido village sleap and
ninu ile kole kuro, leyin ti won sebee tan lobadi makes dream, this is why they go for divination,
wipe ogun n se fun won. Ifa says there are some spirit living with them
inside their house, they should get a leaf, used
iyerosun to print corpus of Obara bogbe and
called incantation, after this they will fire the leaf
and used it to shake their house, after hen they
do all this all the spirit leave their house.
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VERSO UNO: Ifa dice que tenemos que hacer un VERSO UM: Ifa diz que temos que fazer um
sacrificio por una mujer embarazada, el nombre sacrifício para uma mulher grávida, o nome
del niño entrante es Tifase, para que pueda dar a da criança recebida é Tifase, para que ela
luz bien. possa dar à luz bem.
Un tablero de oro se ve enormemente Uma placa de ouro parece enormemente

Vamos a dar a luz a Tifase ahora Vamos dar à luz Tifase agora
Es asi salvar como Tifase É assim salvar como Tifase
Tifase Tifase
Obarabogbe Obarabogbe
Tifase Tifase
HISTORIA: La esposa de Orunmila estaba HISTÓRIA: a esposa de Orunmila estava

embarazada, por eso fue a la adivinación, le grávida, então ela foi a adivinhação, eles
dijeron que hiciera sacrificio y le ofrendara a Ifa, disseram a ela para fazer sacrifícios e
y ella dará a luz a una niña que llamó Tifase, y él oferecê-lo para Ifa, e ela dará à luz uma
lo hizo. garota que chamou Tifase, e ele fez isso.
sacrificio para ganar la guerra, él debe usar polvo sacrifícios para ganhar a guerra, ele deve usar
mágico para imprimir este corpus, y poner el poeira mágica para imprimir este corpus e
polvo sobre una hoja, usar el fuego en la hoja, y colocar o pó em uma folha, usar o fogo na
usar el fuego para sacudir toda la habitación, Ifa folha e usar o fogo para agitar toda a sala, Ifa
dice que hay algún espíritu en su casa, pero Ifa los diz que há algum espírito em sua casa, mas
enviará lejos. Ifa irá enviá-los.
La muerte no está bien A morte não está certa

La enfermedad no está bien A doença não está certa
Ototomiropo Ototomia
Esta consulta para ellos en el pueblo de Ido Esta consulta para eles na cidade de Ido
Cuando estaban en la mitad de la guerra Quando estavam no meio da guerra
La muerte dentro de esta casa Morte dentro desta casa
Debería estacionar su carga y salir de esta casa Você deve estacionar sua carga e sair desta
Ototomiropo casa
Usaré el fuego de Ifa para quemarla Ototomia
Eu usarei o fogo de Ifa para queimá-lo
HISTORIA: La gente en la aldea de Ido se marea
y hace soñar, por eso van a la adivinación, Ifa dice HISTÓRIA: As pessoas na aldeia de Ido
que hay un espíritu que vive con ellos dentro de su ficam tonto e sonham, é por isso que eles vão
casa, que deberían obtener una hoja, usaron para a adivinhação, Ifa diz que há um espírito
iyerosun para imprimir corpus de Obara bogbe y que vive com eles dentro de sua casa, que
llamaron conjuro, después de esto, ellos quemaran eles devem pegar uma folha, eles usaram
as hoja y la usarán para sacudir su casa, después iyerosun para imprimir o corpus de Obara
de que hagan todo esto, todo el espíritu bogbe e chamado feitiço, depois disso,
abandonará su casa. queimarão a folha e usá-la para agitar sua
casa, depois de fazerem tudo isso, todo o
espírito sairá de sua casa.
89
38. OKANRAN SODE – OKANRAN OGBE

I II
I II
I II
I I
ESE KINNI: Ifa ni keleyii lo rubo, Ifa ni ko ni VERSE ONE: Ifa says many blessing for this
ami ohun lara, ki ire lebaa defun. consultant, he will offer Ifa, and always used
beads, because of some wealth.
Gbigbe niki egbemi ni gbigbe
Ema jeeki ese mi o kanle Carry me carefully
Adifafun Orunmila Don’t let me foul down
Baba n logbe Gbadara ni iyawo This made divination for Orunmila
Nje Gbadara ni a nba ide awo When he want to married Gbadara as his wife
Ti awo basin ide sowo Is Gbada will meet priest beads
Asin ide sorun gbadara ni a nba ide awo If priest have beads in hand
He will still have at his neck
ITAN: Orunmila ree, oun leni obinrin ni o n dafa
si, won ni korubo, leyin tose beetan lobadi wipe HISTORY: Orunmila made reading on a
ire n defun, nigba ti yoo fe ide ni o fe, ti ide naa wife, she want it married, she was told to offer
siye Orunmila, eyi lo faa ti gbogbo olusin awo fi Ifa, and when he married Gbadara, this
gbodo maalo ide. Gbadara is knows as beads, it serve as
protection for Orunmila, this is why all priest
must used beads.
VERSO UNO: Ifa dice muchas bendiciones para VERSO UM: Ifa diz muitas bênçãos para este
este consultor, él debe ofrendar a Ifá, y siempre consultor, ele deve oferecer Ifa, e sempre usar
use cuentas, debido a algunas riquezas. contas, devido a algumas riquezas.
Llévame con cuidado Leve com cuidado

No dejes que me desanime Não me deixe desencorajar
Esto hizo adivinación para Orunmila Isso fez adivinhação para Orunmila
Cuando él queria casarse con Gbadara como su Quando ele queria se casar com Gbadara
esposa como sua esposa
Es Gbada se encontrará con cuentas de sacerdote Ela é Gbada e vai encontrar relatos de padre
Si el sacerdote tiene cuentas en la mano Se o padre tiver uma conta na mão
Él debera tambien tenerlas en su cuello Ele também deveria tê-los no pescoço dele
HISTORIA: Orunmila hizo lectura sobre una HISTÓRIA: Orunmila leu sobre uma esposa,
esposa, ella quiere que se case, le dijeron que ela quer que ele se case, eles lhe disseram para
ofrendara a Ifá, y cuando se casó con Gbadara, oferecer Ifá, e quando ela se casou com
este Gbadara se le conoce como cuentas, sirve Gbadara, este Gbadara é conhecido como
como protección para Orunmila, esta es la razón contas, serve como proteção para Orunmila,
por la cual todo sacerdote debe usar cuentas. essa é a razão pela qual Todo sacerdote deve
usar contas.
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ESE KEJI: Ifa ni ki eleyii mama leri ohun ti koba VERSE TWO: Ifa says this consultant should
mo, nitori ki iku mabaa sepa Ifa ni kafi eran bo not proud on what he don’t know, because of
Ifa, Ifa ni kele yii si ma se yan ale. dealth, Ifa says he will offer Ifa with she-
goat.
Ologbon sode a tu
Omoran sode a de An intelligent used beads he will remove
Eniyan tofi eyin A brilliant used beads and remove
Tope ni yoo sode pe titi Whoever have faith with Ifa
Adifafun Ewure Will used the beads for longtime
Ti ko gbofa to nso morun This consulting for she goat
Nje morere jade eran That not have knowledge of Ifa and using
Ewure kogbofa o so ide morun bead
Oni ni a o gbade lowo Ewure He not know Ifa lerner
She goat is not know Ifa and using beads
ITAN: Bi eniyan ni Ewure ri nigba iwase, iyawo Is today will collect the beads from she goat
Orunmila ni Ewure n se, Ewure feran lati maase
owo agbere, ti Orunmila kosi fe, sugbon gbogbo HISTORY: She-goat is like man in olding-
bi o se n se yii ni Orunmila n ri, ti Orunmila simaa days, she is wife of Orunmila, she like to do
n woo, Ewure maa n lo ide Ifa okore (Orunmila) prostitute job, that Orunmila dislike, by the
losi ile ale, latari ki Orunmila mabaa semo wipe time he want to go and meet her lover, he will
ki asiri oun mabaa setu, lai mo wipe kosi ohun to used Ifa bead, because she don’t want her
sele ti Orunmila kori, nigba todi lojo kan, husband to know what is going on, without
Orunmila pee, o beere itumo ide lowo re, ewure know that all the secreat is open to Orunmila,
kori esi kankan fun, ni Ewure ba parade to sidi one day Orunmila called her and asked the
eran, Orunmila fi asere sepe fun Ewure wipe, purpose of beads from her, and she refuse to
Ewure kotun wan ni ipo eniyan mo, leyin naa loni answer, Orunmila mad with her, and she
ki won o de Ewure ni owo ati ese ki won o paa bo change to animal, Orunmila used his power
Ifa, lati igba naa ni Ewure ti deran Ifa. to command her that she can never change to
man again, she will be in position of animal
forever, after this, Orunmila killed her and
giving the blood on to Ifa, this is why Ifa
always request for she-goat
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VERSO DOS: Ifa dice que este consultor no VERSO DOIS: Ifa diz que este consultor não
debería enorgullecerse de lo que no sabe, deve se orgulhar do que ele não conhece, devido
debido a la debilidad, Ifa dice que ofrende a à fraqueza, Ifa diz que ele dá a Ifa uma cabra.
Ifa con una cabra.
Um inteligente usa contas que ele deveria tirá-
Un inteligente usa cuentas él debera los
quitarselas Um brilhante usa contas e tira-as
Un brillante usa cuentas y se las quita Quem tem fé com Ifa
Quien tenga fe con Ifa Você deve usar as contas por um longo período
Debera usar las cuentas por mucho tiempo de tempo
Esta consultoría para la cabra Esta consultoria para a cabra
Esta no tiene conocimiento de Ifa y usa Isso não tem conhecimento de Ifa e usa contas
cuentas Ele não conhece a aprendizagem de Ifa
Él no sabe el aprendizaje de Ifa A cabra não conhece Ifa e usa contas
La cabra no sabe Ifa y usa cuentas É hoje que vai coletar as contas da cabra
Es hoy que recogerá las cuentas de la cabra
HISTÓRIA: A cabra é como o homem nos
HISTORIA: La cabra es como el hombre en velhos tempos, ela é a esposa de Orunmila, gosta
los viejos tiempos, es esposa de Orunmila, le de trabalhar como uma prostituta, que Orunmila
gusta hacer trabajo de prostituta, a lo que não gosta, quando ele queria ir ao seu amante,
Orunmila no le gusta, cuando él queria ir a usou as contas Ifa, porque Ela não queria que seu
conocer a su amante, él usaba cuentas de Ifa, marido soubesse o que estava acontecendo, sem
porque ella no quería que su esposo supiera lo saber que toda a comitiva estava aberta para
que estaba pasando, sin saber que todo el Orunmila, um dia Orunmila a chamou e
séquito está abierto para Orunmila, un día perguntou suas contas, e ela se recusou a
Orunmila la llamó y le pidió las cuentas a ella, responder, Orunmila ficou brava com ela e ela se
y ella se niega a responder, Orunmila se enojó torna um animal, Orunmila usou seu poder para
con ella, y ella se convierte en animal, ordená-lo para nunca mais ser um homem, ele
Orunmila usó su poder para ordenarle que estará na posição de um animal para sempre,
nunca más pueda vuelva a ser hombre, estará depois disso, Orunmila a matou e deu o sangue a
en posición de animal para siempre, después Ifa, essa é a razão pela qual Quem sempre
de esto, Orunmila la mató y le dio la sangre a pergunta por Ifa a cabra.
Ifa, esta es la razón por la que siempre solicita
para Ifa la cabra.
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93
39. OGUNDA BEDE – OGUNDA OGBE

I I
I I
I I
I II
ESE KINNI: Ifa ni karubo kalobo ori iya eni, VERSE ONE: Ifa says this consultant, should
kasi maagbo oro si won lenu, Ifa ni kalowa offer his mother head, Ifa says he should follow
idunnu iya eni. his mother rule and regulation, because of
wealth.
Igara nida asa
Adifafun Isinmola Army robber is rob the hawk
Ti se iya ebo lalade orun This consulting for Isinmola
Isinmola o de The mother of sacrifice at heaven
Sebi-sebi iwo ni iya ebo Isinmola well done
Tete sure wa Feel the mother of sacrifice
Kowa baa ebo lo Make the goods we are
Eniyan tope isinmola ni Everybody does sacrifice
Ebo re yooda Whoever called Isinmola
His sacrifice will be accepted
ITAN: Isinmola ni iya ebo, adura omo oun
legba ni o mugba oko alawo lo, won ni kose HISTORY: Isinmola is the mother of sacrifice,
etutu, nigba ti yoo bi ebo ni oruko omo tobi, she was go for divination on how her son will be
nigba ti ebo de ile aye, okiki ebo kan kari aye, succed and how he will become star, she did all
nigba ti adura ebo gbatan, ko ranti iyare, eyi ni sacrifices Ifa request her to do, and when
koje ki inu iyare o dun, leyin eyi o di wipe sacrifice become famous, he did not apprieciate
nnkan ebo kolo deede mo, enikan ko ranti ebo all her mother done for him, he did not takecare
mo, eyi lomu ki ebo gba oko alawo lo, won ni of her, all this makes his mother sad, and later all
korubo, kosi lobo ori iya re, kosi wa idunnu sacrifice things started ruin, sacrifice go back for
iyare, leyin tose beetan ni iyare wa sure fun, ni divination, he was told that he had rude to his
nnkan re wa sese n dara. mother, he needs to go and apology and follow
her rule and regulation, and he did.
94
VERSO UNO: Ifa dice que este consultor VERSO UM: Ifa diz que este consultor deve
debería ofrendarle a la cabeza de su madre, Ifa oferecer à frente de sua mãe, Ifa diz que ele
dice que debería seguir las reglas y regulaciones deve seguir as regras e regulamentos de sua
de su madre, debido a la riqueza. mãe, por causa da riqueza.
El ladron armado es robar al halcón O ladrão armado está roubando o falcão

Esta consulta para Isinmola Esta consulta para Isinmola
La madre del sacrificio en el cielo A mãe do sacrifício no céu
Isinmola bien hecho Isinmola está bem feito
Siente la madre del sacrificio Sinta a mãe do sacrifício
Hacer los bienes que somos Faça os bens que somos
Todos hacen sacrificio Todo mundo faz sacrifícios
Quien llame a Isinmola Quem chama Isinmola
Su sacrificio será aceptado Seu sacrifício será aceito
HISTORIA: Isinmola es la madre del sacrificio, HISTÓRIA: Isinmola é a mãe do sacrifício, ela
ella fue a adivinar cómo su hijo será exitoso y foi adivinhar como seu filho será bem
cómo se convertirá en estrella, ella hizo todos los sucedido e como ela se tornará uma estrela, ela
sacrificios que Ifa le pedía que hiciera, y cuando fez todos os sacrifícios que Ifa lhe pediu para
el sacrificio se hizo famoso, él no apreciaba todo fazer, e quando o sacrifício se tornou famoso,
lo que la madre hizo por él, él no se ocupó de ele não apreciou tudo que a mãe fez por ele,
ella, todo esto hace que su madre se sienta triste, ele não cuidou dela, tudo isso faz com que sua
y después todos los sacrificios las cosas mãe se sinta triste e, depois de todos os
comenzaron a arruinarse, el sacrificio regresó sacrifícios, as coisas começaram a quebrar, o
para la adivinación, le dijeron que había sido sacrifício voltou para a adivinhação, foi-lhe
grosero con su madre, que tenía que ir a dito que ela tinha sido rude com ela mãe, que
disculparse y seguir su regla y regulación, y lo teve que se desculpar e seguir seu governo e
hizo. regulamentação, e ele fez.
95
ESE KEJI: Ifa ni kafi obi oti ounje bo Ifa, ki ire VERSE TWO: Ifa says this person thing is
lebaa defun ni. hard, he will offer Ifa kola nut, alcohol and
food, to makes his life soft.
Eba-ilu dungbe
Ikoko ilu dunrin The near of the town is easy to live
Ti won bada Ogunda-borogbe sile Hiding of the town is easy to walk
Omo awo Afeje If the corpus of Ogunda-borogbe was
Omo awo Afemu comes
Omo awo Afidi orere bale The learner will wish to eat
Ifa toni-toni awo ile Agbonniregun Drink
Ifa tola-tola awo ile Agbonniregun And joy wealth for today and tomorrow
Adifafun Agbonniregun The priests of Agbonniregun
Oloja Eribojo This consulting for Agbonniregun
Nje loni lole fun awo The marketer of Eribojo
To badi ola adi irorun Today is hard for priest
Tomorrow will be soft
ITAN: Agboniregun ni nnkan re kolo dede, eyi
lomuki o gba oko alawo lo, won ni kofi obi, oti, HISTORY: Agboniregun is known as
ounje o Ifa re, leyin tose beetan lobadi wipe ire n Orunmila, he things hard this is why he go
defun. for divination, he was told to offer Ifa with
kolanut, alcohol and food, and he did, he
life is now started soft.
VERSO DOS: Ifa dice que las cosas de la persona VERSO DOIS: Ifa diz que as coisas da
estan dificiles, que ebe ofrendar a Ifa nuez de kola, pessoa são difíceis, que ele deve oferecer
alcohol y comida, para suavizar su vida. frutos de Ifa kola, álcool e comida, para
suavizar sua vida.
La cercanía en la ciudad es fácil de vivir
El escondite de la ciudad es fácil de caminar A proximidade da cidade é fácil de viver
Si el corpus de Ogunda-borogbe esta viniendo O esconderijo da cidade é fácil de caminhar
El alumno deseará comer Se o corpus de Ogunda-borogbe estiver
Beber chegando
Y las alegrías de la riqueza para hoy y mañana O aluno quer comer
Los sacerdotes de Agbonniregun Beber
Esta consulta para Agbonniregun E as alegrias da riqueza para hoje e amanhã
El vendedor de Eribojo Os sacerdotes de Agbonniregun
Hoy es difícil para el sacerdote Esta consulta para Agbonniregun
Mañana será suave O vendedor de Eribojo
Hoje é difícil para o padre
HISTORIA: Agboniregun es conocido como Amanhã será suave
Orunmila, sus cosas estan dificiles, por eso que va
a la adivinación, le dijeron que ofrezca a Ifá con HISTÓRIA: Agboniregun é conhecida como
nuez de kola, alcohol y comida, y lo hizo, su vida Orunmila, suas coisas são difíceis, então ele
ahora es suave. vai para a adivinhação, eles lhe disseram para
oferecer Ifá com porca, álcool e comida, e ele
fez, sua vida agora é suave.
96
97
40. OSA ESU – OSA OGBE

I II
I I
I I
I I
ESE KINNI: Ifa ni katoju akara kalo fibo Esu ki ire VERSE ONE: Ifa says many wealth for this
lebaa defun ni. consultant, he will offer Esu with some
beans-cake.
Osa nlu
Ogbe njo Osa is a drummer
Oromojogbo laro Ogbe is a dancer
Iwo lomo ayan akara bo Esu Oromojolaro
Adifafun Orunmila You are the child of using beans-cake to
Baba n fomi oju sogbere aje offer Esu
Nje igba ti moyan akara bo Esu nimo di alaje This mades reading for Orunmila
Oromojogbolaro When he cry for some wealth
Ifa iwo lomo ayan akara bo Esu When I offer Esu beans cake I become rich
Oromojogbo laro
ITAN: Orunmila ni oju ire gbogbo n pon, oun lomu You are the child of using beans to offer
gba oko alawo lo, won ni korubo, kofi akara bo Esu, Esu
leyin tose beetan lobadi wipe ire n defun.
HISTORY: Orunmila was suffer for some
wealth, this is why he go for divination, he
was told to offer Esu with some beans-cake
and he did, many mecry comes to him.
ESE KEJI: Ifa ni kamaabo oun Ifa daa-daa, Ifa ni VERSE TWO: Ifa says Ifa was in his
oun pere fun eleyii. generation, he will offer this Ifa, as how he
offer this Ifa, is how he will getting blessing.
Iran Olaifa niki Ifa
Iran Akala niki orisa The generation of olaifa is worshiping Ifa
Oniran-iran Generation of akala was worshiping orisa
Sigidi ran-hunran The gine generation
Adifafun Agufon moniyegede Sigidi is gine generation
Ti se Oniran-iran Ifa This made divination for gorilla
Nje ire aje ni awa ni niran awa That was born in Ifa generation
Agufon o de Oniran-iran Financial help we have in our family
Welcome gorilla the generation of gine
ITAN: Agufon ni o gba oko awo lo, ire lede fun
oun ni o n dafa si, won ni korubo, wipe kolo bo Ifa HISTORY: In family of gorilla, they are
ti nbe ninu iranre, nigba tose beetan lobadi wipe priest, when gorilla grow old, he refused to
ire n defun. worship this Ifa, this is why his life running
down, when he go for divination, he was told
to do sacrifice, and offer Ifa, and become a
priest, when he did, he now getting some
blessing.
98
VERSO UNO: Ifa dice muchas riquezas para este VERSO UM: Ifa diz muitas riquezas para
consultor, él debe ofrendar a Esu con un pastel de este consultor, ele deve oferecer Esu com
frijoles. uma torta de feijão.
Osa es un tamborero Osa é um baterista

Ogbe es un bailarín Ogbe é uma dançarina
Oromojolaro Oromojolaro
Usted es el hijo de usar paste de frijoles para Você é filho de usar pasta de feijão para
ofrendar a Esu oferecer Esu
Esto hizo lectura para Orunmila Isso fez leitura para Orunmila
Cuando lloraba por algo de riqueza Quando chorei por alguma riqueza
Cuando ofrezco pastel de frijoles a Esu yo me Quando eu ofereço bolo de feijão para Esu,
vuelvo rico fico rico
Oromojogbo laro Oromojogbo laro
Eres el hijo de usar frijoles para ofrecer Esu Você é filho de usar feijão para oferecer Esu
HISTORIA: Orunmila sufrió por alguna riqueza, HISTÓRIA: Orunmila sofreu por alguma
por eso fue a la adivinación, le dijeron que le riqueza, por isso ele foi a adivinhação, eles
ofreciera a Esu con un poco de pastel de frijoles y lhe disseram para oferecer Esu um bolo de
lo hizo, muchos gritos vienen a él. feijão e ele fez, muitos gritos chegam até ele.
VERSO DOS: Ifa dice que Ifa estaba en su VERSO DOIS: Ifa diz que Ifa estava em sua
generación, él debe ofrendar en este Ifa, y asi geração, ele deve oferecer neste Ifa, e como
como él ofrece a este Ifa, es la forma en que ele oferece a este Ifa, é como ele receberá
recibirá bendiciones. bênçãos.
La generación de Olaifa está adorando a Ifá A geração de Olaifa está adorando Ifa
La generación de Akala estaba adorando a orisa A geração de Akala adorava orisa
La generación de ginebra Geração de Genebra
Sigidi es generación de ginebra Sigidi é uma geração de gin
Esto hizo adivinación para el gorila Isso fez adivinhação para o gorila
Este nació en la generación de Ifa Isto nasceu na geração de Ifa
La ayuda financiera es la que tenemos en nuestra A ajuda financeira é o que temos em nossa
familia família
Bienvenido gorila la generación de ginebra Bem-vindo Gorila a Geração de Genebra
HISTORIA: En la familia de los gorilas, ellos son HISTÓRIA: Na família dos gorilas, eles são
sacerdotes, cuando el gorila envejece, se rehúsa a sacerdotes, quando o gorila envelhece, se
adorar a este Ifa, esta es la razón por la que su vida recusa a adorar esse Ifa, essa é a razão pela
decae, cuando va a la adivinación, se le dice que qual sua vida declina, quando ele vai para a
haga sacrificio, y ofrezca a Ifá, y se convierta en adivinhação, é-lhe dito para fazer sacrifícios,
un sacerdote, cuando lo hizo, ahora recibe las e oferecer Ifá, e tornar-se um sacerdote,
bendiciones. quando ele fez, agora ele recebe as bênçãos.
99
41. IKA GBEMI – IKA OGBE

I II
I I
I II
I II
ESE KINNI: Ifa niki eleyi maaso otito ki ire ole VERSE ONE: Ifa says many blessing for this
defun. client, Ifa says he should always says the truth
if he want to succed in life.
Ika gbemi hun o joba aala
Ika o gbemi hun o joba aala Ika blessed me, I will become a king of dream
Bi Ika gbemi Wicked did not blessed me, I will become the
Bi Ika kogbemi hun o joba ilu Bantata-bantata king of dream
Adifafun Ajala If Ika blessed me
Ti yoo je Baale asotito If wicked did not blessed me, I will become
Nje eje kaso otito o the king of great city
Eje kaso ododo This consulting for Ajala
Agba toso otito That will becomes land-lord of honestly
Ni mole yoo gbe Let be honest
And loyalty
ITAN: Ajala ree ire lede fun oun ni o n dafa si, The elders says the truth
won ni korubo, kosi maaso otito nigba tose Will be blessed by Imole
beetan lobadi wipe ire n defun.
HISTORY: Ajala go for divination on how his
life will be better, he was told to do sacrifice,
and be an honest person, when he did this, he
now getting some blessing.
ESE KEJI: Ifa ni keleyii lofi iyan ati obe eja bo VERSE TWO: Ifa says installation success
Ifa ki ire lede fun, Ifa ni oun pere oye fun eleyii. for this consultant, he will offer Ifa with
pounded-yam and fish soup.
Ikagbemi hun o joba aala
Ika o gbemi hun o joba aala Ika blessed me I will becomes king of dream
Bi ika gbemi Wiked is not blessed me i will become king of
Bi ika kogbemi hun o joye nife Akanrun bebebe dream
Adifafun Irin teere If Ika blessed me
Ti won o mu joye ni Irawo sasa And if wiked did not blessed me I will be
Nje amu Irin teere je Olumesin o initiatated in Ife city
A o jojojo a o yoyoyo This consulting for tall copper
A o si fi eja tan iyan That will be initiated in Irawo city
The tall copper was initiated as Olumesin
ITAN: Irin teere ree, oun leje oye Olumesin ni o We will dance
n dafa si, won ni korubo, kofi eja pelu iyan bo Ifa Joy and eat fish with pounded yam
nigba tose beetan lobadi wipe ire oye naa defun.
HISTORY: A tall copper is a priest, he want
to initiated in Irawo city, this is why he go for
divination, he was told to do sacrifice ,and
offer Ifa with pounded-yam and fish soup, and
he did.
100
VERSO UNO: Ifa dice muchas bendiciones para VERSO UM: Ifa diz muitas bênçãos para este
este cliente, Ifa dice que siempre debería decir la cliente, Ifa diz que ela sempre deve dizer a
verdad si quiere tener éxito en la vida. verdade se ela quer ser bem sucedida na vida.
Ika me bendijo, me convertiré en rey del sueño Ika me abençoou, eu me tornarei rei do sonho
El mal no me bendijo, me convertiré en el rey de O mal não me abençoou, eu me tornarei o rei
los sueños dos sonhos
Si Ika me bendijo Se Ika me abençoou
Si el mal no me bendijo, me convertiré en el rey Se o mal não me abençoe, eu me tornarei o rei
de la gran ciudad da grande cidade
Esta consulta para Ajala Esta consulta para Ajala
Este se convertiría en el propietario de la Isso se tornaria o proprietário da honestidade
honestidad Vamos ser honestos
Seamos honestos E leal
Y leales Os anciãos dizem a verdade
Los ancianos dicen la verdad Você será abençoado por Imole
Seran bendecidos por Imole
HISTÓRIA: Ajala passa pela adivinhação
HISTORIA: Ajala va por adivinación sobre sobre como sua vida será melhor, foi-lhe dito
cómo su vida será mejor, le dijeron que hiciera para fazer sacrifícios e para ser uma pessoa
sacrificios, y que fuera una persona honesta, honesta, quando ela fez, agora está recebendo
cuando lo hizo, ahora está recibiendo algunas algumas bênçãos.
bendiciones.
VERSO DOS: Ifa dice que la instalcion del éxito VERSO DOIS: Ifa diz que a instalação do
para este consultor, él ofrendara a Ifa con sopa de sucesso para este consultor, ele irá oferecer
ñame machacado y pescado. Ifa com sopa de ña esmagada e peixe.
Ika me bendijo, me convertiré en rey del sueño Ika me abençoou, eu me tornarei rei do sonho
El mal no me ha bendecido, me convertiré en rey O mal não me abençoou, eu me tornarei o rei
del sueño do sonho
Si Ika me bendijo Se Ika me abençoou
Y si el mal no me bendijo, seré iniciado en la E se o mal não me abençoe, eu serei iniciado
ciudad de Ife na cidade de Ife
Esta consultoría para cobre alto Esta consultoria para alto teor de cobre
Este se iniciaba en la ciudad de Irawo Isso começou na cidade de Irawo
El cobre alto se inició como Olumesin Alto cobre começou como Olumesin
Bailaremos Vamos dançar
Alegría y comer pescado con ñame machacado Alegre e coma peixe com erva esmagada
HISTORIA: Un cobre alto es un sacerdote, quiere HISTÓRIA: Um cobre alto é um sacerdote,

iniciarse en la ciudad de Irawo, por eso va a la ele quer começar na cidade de Irawo, é por
adivinación, le dijeron que hiciera sacrificios, y isso que ele vai para a adivinhação, eles lhe
ofreció Ifá con sopa de ñame machacado y disseram para fazer sacrifícios, e ele ofereceu
pescado, y así lo hizo. Ifa com sopa e peixe esmagado e ele fez.
101
42. OTURUPON GBE – OTURUPON OGBE

I II
I II
I I
I II
ESE KINNI: Ifa ni karbo lori ohun ti afese, Ifa ni VERSE ONE: Ifa says we needs to do
kama see. sacrifice on what we want to do, is better to
not do that thing, because it’s backward is
Oturupongbe pongba ponrangandan not good.
Adifafun Alabahun ijapa
Ti nlo reemu oko lona ebu Oturu-ogbe back calabash
Yoo fi ti e gbin igba This consulting for tortoise
Nje igba nle ahun That want to makes a farm in monster land
Teregungun-majagunguntere He will used his own to plant calabash
Igba koni owo Calabash is running after tortoirse
Bee ni ko ni ese Teregungun majagungun
There calabash has no hand
ITAN: Alabahun logba oko alawo lo, won ni Yes have leg
korubo lori ohun tofese, paapaa koma see,
Alabahun kogbo, ise agbe ni o maa n se, Alabahun HISTORY: Tortoirse is a farmmer, he was
roo wipe ti oun bagin igba sinu oko oun, oun yoori go for divination on how his crops will be
owo nibe, laimo wipe awon alujannu kan nbe ninu good, he was told to do sacrifice, and to not
oko naa ti won kogbodo ri igba, igba todi asiko plant calabash, because there are some
toyeki Alabahun o kere oko re, ni o bari igba ti n monster on this land, that did not like
sare kiri ninu oko naa, ti igba naa si n bowa si odo calabash, tortoirse did not mind his priest,
re, bayii ni Alabahun se sa kuro ninu oko naa. he plant calabash on his land, and when is
time to havert his crop, he go to his farm
very early, and see a calabash running after
him, he started running away, and calabash
is still running after him, this is how he
loose all his profit.
ESE KEJI: Ifa ni n karubo fun alagan kole bimo, VERSE TWO: Ifa says we needs to do
Ifa ni kolo bo Ifa. sacrifice for woman childless, and offer Ifa
for her.
Anpon Mogbe
Mogbe n pon igba We are backing Mogbe
Humola ponmo lebe kunkun And Mogbe is backing calabash
Adifafun Mobiyindin Humola back a baby very well
Ti n sunkun omo rode Ooro This consulting for Mobiyindin
Nje Ownindin-owindin When she crying for child to Ooro town
Ire omo waje de ilare awo Owindin-windin
Let meet us in middle of children
ITAN: Mobiyindin ree oun lebi omo ni o n dafa
si, won ni korubo kosi lobo Ifa, leyin tose beetan HISTORY: Mobiyindin was crying for child
lobadi wipe o n bimo. this is why she go for divination, she was told
to do sacrifice and offer Ifa, and she did, after
this she giving birth to a baby.
102
VERSO UNO: Ifa dice que debemos hacer VERSO UM: Ifa diz que devemos sacrificar
sacrificio por lo que queremos hacer, es mejor no pelo que queremos fazer, é melhor não fazer
hacer eso, porque retroceder no es bueno. isso, porque voltar não é bom.
Oturu-ogbe regresa la calabaza Oturu-ogbe retorna a abóbora

Esta consulta para la tortuga Esta consulta para a tartaruga
Que queria hacer una granja en tierra de mostruos Que eu queria fazer uma fazenda na terra dos
Él se usaria el mismo para plantar calabazas monstros
La Calabasa está corriendo después de la tortuga Ele se usaria para plantar abóboras
Teregungun majagungun O Calabasa está correndo atrás da tartaruga
Esa calabaza no tiene mano Teregungun majagungun
Solo tiene pie Essa abóbora não tem mão
Só tem pé
HISTORIA: La tortuga es un granjero, fue por
adivinación sobre cómo sus cosechas serán HISTÓRIA: A tartaruga é um fazendeiro,
buenas, le dijeron que hiciera sacrificio, y que no foi por adivinhação sobre como suas
plantara calabazas, porque hay algo de mostruo en colheitas serão boas, eles lhe disseram para
esta tierra, que no le gustaba la calabaza, la tortuga fazer sacrifícios e que ele não plantou
no le importo a su sacerdote, él planta calabazas en abóboras, porque há algo de um monstro
su tierra, y cuando es momento de arrancar su nesta terra, que ele não gostou da abóbora, a
cosecha, va a su granja muy temprano, y ve una tartaruga não Eu importo seu padre, ele
calabaza corriendo detrás de él, él comenzó a planta abóboras em sua terra, e quando é
correr, y la calabaza todavía corre tras él, así es hora de começar sua colheita, ele vai até sua
como pierde todas sus ganancias. fazenda muito cedo e vê uma abóbora correr
atrás dele, ele começou a correr e a abóbora
ainda corre atrás dele, É assim que ele perde
todos os lucros.
sacrificio a una mujer sin hijos y ofrendar a Ifa. sacrifícios a uma mulher sem filhos e
oferecer a Ifa.
Estamos respaldando a Mogbe
Y Mogbe está respaldando a la calabaza Estamos apoiando Mogbe
Humola respalda a un bebé muy bien E Mogbe está apoiando a abóbora
Esta consultoría para Mobiyindin Humola apoia um bebê muito bem
Cuando ella lloraba por hijos a la ciudad de Ooro Esta consultoria para Mobiyindin
Owindin-windin Quando chorou por crianças na cidade de
Déjanos conocernos en medio de los niños Ooro
Owindin-Windin
HISTORIA: Mobiyindin lloraba por tener hijos, Deixe-nos saber no meio das crianças
por eso fue a adivinar, le dijeron que hiciera
sacrificio y le ofrendara a Ifá, y lo hizo, después HISTÓRIA: Mobiyindin gritou por ter filhos,
de esto, dio a luz a un bebé. por isso ele foi adivinhar, eles lhe disseram
para fazer sacrifícios e oferecê-lo para Ifá, e
ele fez, depois disso, ele deu à luz um bebê.
103
43. OTURA ORIIRE – OTURA OGBE

I I
I II
I I
I I
ESE KINNI: Ifa ni karubo kasi lobo ori eni, Ifa ni VERSE ONE: Ifa says this consultant should
kafi konko ati ogede agbagba bo ori ki ire lede fun. offer his head with, plantain and frog, to stay
away from dangerous, and to accepted goods.
Fele-fele ni apa eye fin ju itan lo
Adifafun Okunrin konko The arm of bird used softly to big than leg
Ti n torun bo waye This consulting for man of rejected
Fele-fele ni apa eye fin jutan lo When he coming from heaven to the earth
Adifafun Okunrin gbangba The arm of bird used softly to big than leg
Ti n torun bo waye This consulting for man of accepted
Nje ibi ti iku When he coming from heaven to the earth
Ti n pawon ni rewe-rewe Where they are deid
Ori emi ko ohun In young man head
Aya emi ko ohun And chest reject it
Konko nimofi koo ibi ire aje I used frog to reject it
Ti n wole ni rewe-rewe Where they are succeed in young
Ori emi gbahun My head
Aya emi gbahun And chest accepted that
Ogede agbagba nimofi gbaa I used plantain to accept it
Iya ere ogede agbagba Egbe plantain accept it
Ifa ni yoo gbami lowo kinni eyi yoo se Ifa will save me from bad talkative
ITAN: Okunrin konko ree ibi kole de fun oun ni o n HISTORY: Man of rejected did not want to
dafa si, won ni kofi konko bo ori re, Okunrin meet dangerous, this is why he for divination,
gbangba naaree ire lede fun oun ni o n dafa si, won man of accepted want to meet goods, this is
ni kofi ogede agbaggba bo ori re, nigba ti won why he go for divination, they told them to
sebeetan, lobadi wipe ire n defun won. offer their head with frog and plantain and
they did.
104
VERSO UNO: Ifa dice que este consultor debera VERSO UM: Ifa diz que este consultor deve
ofrendar a su cabeza con plátano y rana, para oferecer sua cabeça com banana e sapo, para
evitar peligros y aceptar bienes. evitar perigo e aceitar bens.
El brazo del pájaro es usado suavemente tan O braço do pássaro é suavemente usado tão
fuerte como la pierna duro quanto a perna
Esta consulta para hombre del rechazo Esta consulta para o homem de rejeição
Cuando él venía del cielo a la tierra Quando ele veio do céu para a terra
El brazo del pájaro es usado suavemente tan O braço do pássaro é suavemente usado tão
fuerte como la pierna duro quanto a perna
Esta consulta para hombre de lo aceptado Esta consulta para o homem dos aceitos
Cuando él venía del cielo a la tierra Quando ele veio do céu para a terra
Donde ellos murieron Onde eles morreram
En la cabeza de un joven Na cabeça de um jovem
Y el pecho lo rechaza E o tórax rejeita isso
Usé la rana para rechazarlo Eu usei o sapo para rejeitá-lo
Donde ellos triunfaron en juventud Onde triunfaram na juventude
Mi cabeza Minha cabeça
Y pecho acepto esto E peito eu aceito isso
Usé plátano para aceptarlo Usei banana para aceitá-lo
Egbe del platano lo acepta Egbe del platano aceita
Ifa me salvará de malas palabras Ifa me salvará de palavras ruins
HISTORIA: El hombre del rechazo no quería HISTÓRIA: O homem de rejeição não queria
encontrarse con el peligro, por eso es que él va enfrentar o perigo, é por isso que ele vai para
para la adivinación, el hombre de lo aceptado a adivinhação, o homem do aceito queria
quería encontrar bienes, por eso fue a la encontrar bens, por isso ele foi a adivinhação,
adivinación, les dijeron que ofrendaran su cabeza foi-lhes dito para oferecer a cabeça com o
con la rana y el plátano y lo hicieron. sapo e o banana e eles fizeram isso.
105
ESE KEJI: Ifa ni kalofi obe ewuro bo Ifa, ki VERSE TWO: Ifa says this consultant should
igbeyin eni o ledu. offer Ifa with bitter leaf, so his backward will be
sweet.
Adungbeyin
Adifafun Ewuro Sweet is backward
Ti nlo soko ailero odun This made divination for bitter-leaf
Ero Ipo That going to farmyard
Ero Ifa Ero Ipo
Eyin komope adun Ero Ofa
Nigbeyin Ewuro You don’t know is sweet
Is landing bitter-leaf
ITAN: Ewuro ree gbogbo ojo aye re ikoro ni,
igbeyin oun ledun ni o n dafa si, won ni korubo, HISTORY: Bitter leaf, all his life is always bitter,
kosi lobo Ifa, leyin tose beetan lobadi wipe aye this is why he go for divination, he was told to
re n dun. offer Ifa and do sacrifice, so sweet will land his
life, and he did, if someone eating bitter leaf now,
it will first bitter, but later it will sweet.
VERSO DOS: Ifa dice que este consultor debera VERSO DOIS: Ifa diz que este consultor deve
ofrendar a Ifá con hoja amarga, por lo que su oferecer Ifa com uma folha amarga, então seu
atraso se convertira dulce. atraso se tornará doce.
El dulce está hacia atrás O doce está de volta

Esto hizo adivinación para la hoja amarga Isso fez a adivinhação para a folha amarga
Eso va a corral Isso vai ao curral
Ero Ipo Ero Ipo
Ero Ofa Ero Ofa
Tu no sabes que es dulce Você não sabe o que é doce
Esta aterrizando la hoja amarga Está desembarcando a folha amarga
HISTORIA: La hoja amarga, toda su vida HISTÓRIA: A folha amarga, toda a sua vida é
siempre es amarga, es por eso que va a la sempre amarga, é por isso que ele vai para a
adivinación, le dijeron que ofrendara a Ifá e adivinhação, eles lhe disseram para dar Ifa e fazer
hiciera sacrificio, así que lo dulce va a aterrizar sacrifícios, então o doce vai pousar em sua vida, e
a su vida, y lo hizo, si alguien come hojas ele fez, se alguém comer Folhas amargas agora,
amargas ahora, lo hará primero amargo, pero primeiro amargo, mas depois será doce.
luego será dulce.
106
107
44. IRENTEGBE – IRETE OGBE

I I
I I
I II
I I
ESE KINNI: Ifa ni keleyii maabo Ifa daa-daa, bi VERSE ONE: Ifa says this consultant should
o ba tile bo Ifa to ni ire yoo fide fun. always offer Ifa, Ifa see many blessing for
him.
Ibo-legbe
Ibo ni awure Worshipping is blessing
Adifafun Orunmila Worshpping is financial help
Baba yoo so akapo redi Oba This consulting for Orunmila
Nje eni tofe aje n ni When he want to crown his priest
Esa maase ibo Any person lack of money will be blessed
Ibo legbe ibo ni awure Just always worship
Worshipping is blesses and financial success
ITAN: Akapo ree ire lede fun oun ni o n dafa si,
won ni korubo, kosi maabo Ifa re lore koore, HISTORY: A priest lack of goods this is why
nigba todi lojokan ni Ifa Oba pinnu lati se Egbe he go fo divination, he was told to always
fun akapo, bayii ni Ifa seso akapo redi Oba. offer Ifa, and he did, one day Ifa determine to
crown his priest, this is how the priest many
wealth.
VERSO UNO: Ifa dice que este consultor siempre VERSÃO UM: Ifa diz que este consultor
debe ofrendar a Ifá, Ifa ve muchas bendiciones sempre deve oferecer Ifa, Ifa vê muitas
para él. bênçãos para ele.
Adorar es una bendición Adoração é uma benção

Adorar es ayuda financiera Adoração é ajuda financeira
Cuando quiere coronar a su sacerdote Quando ele quer coroar seu padre
Cualquier persona que carezca de dinero será Qualquer pessoa que não tenha dinheiro será
bendecida abençoada
Solo adorar siempre Só amo sempre
Adorar es bendiciones y éxito financiero O culto é benção e sucesso financeiro
HISTORIA: Un sacerdote tenia falta de bienes, es HISTÓRIA: um sacerdote teve falta de bens,
por eso que se fue a la adivinación, se le dijo que por isso ele foi a adivinhação, foi-lhe dito que
siempre ofrendara a Ifá, y lo hizo, un día Ifa ele sempre iria oferecer a Ifa, e ele fez, um
determino coronar a su sacerdote, así es como el dia, Ifa decidiu coroar seu padre, e assim o
sacerdote tuvo muchas riquezas. padre tinha muita riqueza.
108
ESE KEJI: Ifa ni karubo fun eniyan 3, ki won o VERSE TWO: Ifa says 3 person should do
ledi eni nla, kasi mase je obe orunla, Ifa ni ki sacrifice, so they can become great in life and
atoju eku 16, eja 16 kafi bo Ifa, ki ire lede fun they should not tell their secret to their wives,
eleyi, kasi mase fi asiri wahan si obinrin. and this they should not eat okro soup, they
should offer ifa 16 rat's and 16 fishes per each,
Ategbe awo Olokun losefafun Olokun so they can be great in life.
Nigba ti n sunkun wipe omi oun koto bu boju
Ategbe awo Olosa lodifafun Olosa Initiated and blessed the priest of Olokun this
Nigba ti n sunkun wipe omi oun koto bu si nse makes divination for Olokun
Erigi awo Atan losefafun Atan When he suffering that his water is not enough
Nigba ti n sunkun wipe omi oun kosan jaye to washing face
Nje Olokun rowo Olokun sebo Initiated and blessed this consulting for Olosa
Olosa rowo Olosa se etutu When his suffering that his water is not enough
Atan koba ri owo sebo to washing leg
Ebo Atan koba da Erigi the priest of Atan makes divination for
Akintokun lofi owo Atan je orunla Atan
When his crying that his water did not circulate
ITAN: Olokun, Olosa ati Atan, ore ni awon the world
meteeta, awon ledi eni nla lomuki won o gba oko Olokun and Olosa get money and they done
awo lo, won ni ki won o rubo, ki won o si fi eku there sacrifice
16, pelu eja 16 bo Ifa, ki won o maje obe orunla, If Atan get money
ki won sima sefi asiri hansi obinrin. He could do his sacrifice
Akintokun used Atan's money to eat okro soup
Awon meteeta roo wipe kosi bi awon yoo ti ri
owo ra awon nnkan naa, eyi lomuki won o sinmi HISTORY: Olokun, Olosa and Atan are friends,
lati se ode eku ati eja, bi won se n pa eku ati eja both of them are river, they want their ocean to
yii ni Olokun ati Olosa n toju ti won, Atan n fun become biggest this is why they went for
Akintokun ti se iyawo reni eku ati eja wipe koba divination, they was told to do sacrifice, they
oun toju re, bi Akintokun ti se iyawo Atan se n should not tell their secret to their wives, they
gba eku ati eja yii ni o n semo obe orunla, ti oun should not eat okro soup, they told them that
ati oko re si n je obe naa, nigba ti ojo ti won o each of them should offer Ifa with 16 rat and 16
lose etutu pe, lOkun ko eku ati eja re, Olosa fish, that could not get enough cash to done there
naako eku ati eja re, Atan ni afiki oun ri iyawo sacrifice, this is why they make a decision that
oun koun tole ri nnkan ebo, nigba ti won yoo ri they will go for hunting in the morning and
iyawo (Akintokun) iyawo ni eku ati eja naani fishing in the night, they will killed rat in the
oun n semo obe orunla ti awon fi n jeun, iyalenu morning and killed fish in night, so they can able
loje fun Atan nigba togbo oro naa, eyi ni koje to get there ingredient for sacrifice, when they
kole rubo ti e mo, ebo ti Olokun ati Olosa ru loje go for hunting, the will share their died animal
ki odo won o di nila, ti odo Atan si wa bii alaisi. equally, Olokun kept his own by himself and
Olosa do same, Atan gives his own to Akintokun
(his wife) to help him keep it, Akintokun cut the
animal into pieces and cook it with okro soup,
she cooking delicious food for her husband,
when there animal complete, Olokun takes his
own and Olosa do same, Atan says he have
nothing to do without his wife because she is the
one who helped him to kept his animal, when he
asked, Akintokun reply that she had cook it with
okro soup, this is how Atan can not do his
sacrifice, Olokun and Olosa do their own and
they become great.
109
VERSO DOS: Ifa dice que 3 personas deberían VERSO DOIS: Ifa diz que 3 pessoas devem fazer
hacer sacrificio para que puedan engrandecerse sacrifício para que possam crescer na vida e não
en la vida y no deben decir el secreto a sus devam contar o segredo às esposas e que não
esposas, y que no deben comer sopa de okro, devem comer sopa de okro, eles devem oferecer
deberan ofrendar a Ifa 16 ratas y 16 peces por Ifa 16 ratos e 16 peixes por cada um, então eles
cada uno, entonces pueden ser grandiosos en la podem ser ótimos na vida.
vida.
Iniciado e abençoado o sacerdote de Olokun, isso
Iniciado y bendecido el sacerdote de Olokun faz a adivinhação de Olokun
esto hace adivinación para Olokun Quando ele sofreu que sua água não é suficiente
Cuando sufría que su agua no es suficiente para para lavar o rosto
lavarse la cara Iniciou e abençoou esta consulta para Olosa
Iniciado y bendecido esta consulta para Olosa Quando ele sofreu que sua água não é suficiente
Cuando sufría que su agua no es suficiente para para lavar a perna
lavar la pierna Erigi, o padre de Atan, faz adivinhação para Atan
Erigi el sacerdote de Atan hace adivinación para Quando ele gritou que sua água não circulava por
Atan todo o mundo
Cuando lloraba de que su agua no circuló por el Olokun e Olosa recebem dinheiro e fazem
mundo sacrifício
Olokun y Olosa reciben dinero y hacen sacrificio Se Atan recebe dinheiro
Si Atan obtiene dinero Ele poderia fazer seu sacrifício
Él podría hacer su sacrificio Akintokun usou o dinheiro de Atan para comer a
Akintokun usó el dinero de Atan para comer sopa sopa de okro
de okro
HISTÓRIA: Olokun, Olosa e Atan são amigos,
HISTORIA: Olokun, Olosa y Atan son amigos, dois deles são rios, eles querem que seu oceano se
dos de ellos son ríos, quieren que su océano se torne o maior, é por isso que eles foram para a
convierta en el más grande, es por eso que fueron adivinhação, foi-lhes dito para fazer sacrifícios,
a la adivinación, se les dijo que hicieran eles não deveriam contar o segredo deles. esposas,
sacrificios, no debían decir su secreto a sus eles não deveriam comer sopa de okro, disseram-
esposas, ellos no deberían comer sopa de okro, lhes que cada um deles deveria oferecer Ifa com
les dijeron que cada uno de ellos debería ofrendar 16 ratos e 16 peixes, não podiam ganhar dinheiro
a Ifa con 16 ratas y 16 peces, no podían obtener suficiente para fazer esse sacrifício, é por isso que
suficiente dinero para hacer este sacrificio, es por eles tomam a decisão de ir caçar Na manhã e na
eso que toman la decisión de ir a cazar en la noite de pesca, eles mataram ratos pela manhã e
mañana y pescar en la noche, mataran ratas por mataram peixes à noite, para que pudessem obter
la mañana y mataran peces por la noche, para que os ingredientes para o sacrifício, quando eles
puedan obtener los ingredientes para el caíam, eles compartilhariam o animal morto
sacrificio, cuando iban a cazar, compartirían el igualmente, Olokun manteve o dele e Olosa ele faz
animal muerto por igual, Olokun se guardó el o mesmo, Atan dá o seu para Akintokun (sua
suyo solo y Olosa hace lo mismo, Atan le da la esposa) para ajudá-lo a mantê-lo, Akintokun corta
suya a Akintokun (su esposa) para ayudarlo a o animal em pedaços e cozinha com sopa de okro,
mantenerlo, Akintokun corta el animal en ela cozinha comida deliciosa para o marido,
pedazos y lo cocina con sopa de okro, ella cocina quando o animal está completo, Olokun leva dela
comida deliciosa para su esposo, cuando esta el e Olosa faz Do mesmo modo, Atan diz que ele não
animal completo, Olokun toma el suyo y Olosa tem nada a ver sem a esposa, porque ela foi quem
hace lo mismo, Atan dice que no tiene nada que o ajudou a manter seu animal, quando ele
prescindir de su esposa porque ella fue la que le perguntou a ele, Akintokun respondeu que ele
ayudó a mantener a su animal, cuando le tinha cozinhado com sopa okro, é assim que Atan
preguntó, Akintokun le respondió que lo había não pode fazer Seu sacrifício, Olokun e Olosa
cocinado con sopa de okro, así es como Atan no fazem o que são e ficaram excelentes.
puede hacer su sacrificio, Olokun y Olosa hacen
lo suyo y ellos se convirtieron en grandiosos.
110
111
45. OSE AWOKO – OSE OGBE

I I
I II
I I
I II
ESE KINNI: Ifa ni kele yii maa mura daadaa, ki VERSE ONE: Ifa says this consultant should
ire le defun. always dress properly, and wear good cloth.
Ise kosunwon araeni Porverty is not good for a man

Iya kosunwon ara eniyan Suffer is not good for man
Agba toburin-burin tofi ba ojuise wolu Whoever went to city with dirty cloth
Igbakigba ni won fi n bomi funwon mu Will serve with dirty plate
Adifafun Awo lenje This consulting for small priest
Ti n sawo rode Iwere When he are travelling to Iwere city
Adifafun Otosi belenje And consulting for poor priest
Ti n sawo rode Iwere When they are travelling to Iwere city
Nje kawo mama se rin-rin osi Priest should always dress properly as how
Iri toori lafi rubo fun e you dressed
Kawo mama se rin-rin osi You will be recognize
Priest should always dress properly as how
ITAN: Awo lenje ati Otosi belenje ti Ifa n soro you dressed
won yii je babalawo, ode Iwere ti awon n lo yii,
ire le defun awon ni won n dafa si, won ni ki won HISTORY: Small priest and poor priest are
o rubo, ki won si maa wo aso nla, nigba ti won de making their journey to Iwere city, this is why
ode Iwere, Awo lenje mura bii Oba, Otosi belenje they go for reading, they was told to offer Ifa,
mura bii erun nigba ti Oba Oniwere riwon, o da and wear good cloth, when they arrived to this
Awo lenje lola, o sile otosi belenje kuro ni aafin city, small priest dress like a king, while poor
re. priest dress like a slave, when king Oniwere
saw them, he send poor priest away, and gives
small priest many goods.
ESE KEJI: Ifa ni karubo fun olomo marun- VERSE TWO: Ifa says we needs to do sacrifice
un, ki iku mabaa se pawon. for five children for the same mother, to save their
life from ultimately dealth.
Jijo ileere hanmi
Eye abiru soro Show me your ritual house
Babalawo eku losefa fun eku, eja, eye eran, Bird have power from tail
ati ejo The priest of rat, fish, bird, goat, and snake
Igba ti won raye ainiku consulting for them
Nje imu tamu omo eku, eja, eye, eran When they want to live long on earth
Enikan kole mu omo ejo bee As how we killed the rat, fish bird, and goat
No one can killed snake like that
ITAN: Eku, eja eye eran, ati ejo ni o gba oko
alawo lo, iku kole pawon ni won n dafa si, HISTORY: Rat, fish, bird, goat, they want to live
won ni ki won o rubo, ejo nikan ni o rubo, ba long on earth, this is why they go for divination,
yii ni o di wipe ejo koba won ku iku owo they was told to do sacrifice, only snake did his
omo. sacrifice, when the dealth comes, is killed all the
animal, but because snake did his sacrifice, no one
can killed him like other animal.
112
VERSO UNO: Ifa dice que este consultor VERSO UM: Ifa diz que este consultor deve
siempre debe vestirse apropiadamente y usar sempre se vestir adequadamente e usar um
buena tela. bom tecido.
La pobreza no es buena para un hombre A pobreza não é boa para um homem

Sufrir no es bueno para el hombre O sofrimento não é bom para o homem
Cualquiera que vaya a la ciudad con un trapo Qualquer um que vá para a cidade com um
sucio pano sujo
Sera servido con plato sucio Será servido com um prato sujo
Esta consulta para el pequeño sacerdote Esta consulta para o pequeno sacerdote
Cuando viaja a la ciudad de Iwere Ao viajar para a cidade de Iwere
Y consulta para el sacerdote pobre E consulte o padre pobre
Cuando viajan a la ciudad de Iwere Quando eles viajam para a cidade de Iwere
El sacerdote siempre debe vestirse O padre deve sempre se vestir
apropiadamente como de la forma en que te vistas adequadamente da maneira que você se veste
Serás reconocido Você será reconhecido
El sacerdote siempre debe vestirse O padre deve sempre se vestir
apropiadamente como de la forma en que te vistas adequadamente da maneira que você se veste
HISTORIA: Un sacerdote pequeño y un HISTÓRIA: Um pequeno padre e um

sacerdote pobre hacen su viaje a la ciudad de sacerdote pobres fazem sua viagem à cidade
Iwere, es por eso que van a lectura, se les dice que de Iwere, é por isso que eles vão à leitura,
ofrenden a Ifá y que se vistan con buena tela, dizem que eles oferecem Ifá e se vestem com
cuando llegan a esta ciudad, el pequeño sacerdote um bom pano, quando chegam a esta cidade,
se viste como un rey, mientras que el pobre o pequeno sacerdote ele se veste como um rei,
sacerdote se vistió como un esclavo, cuando el enquanto o pobre sacerdote vestia-se como
rey Oniwere los vio, envió lejos al pobre um escravo, quando o rei Oniwere os viu,
sacerdote y le dio muchos bienes al pequeño enviou o pobre sacerdote e deu ao sacerdote
sacerdote. muitos bens.
VERSO DOS: Ifa dice que tenemos que hacer VERSO DOIS: Ifa diz que devemos sacrificar
sacrificio a cinco niños de la misma madre, para cinco filhos da mesma mãe, para salvar suas
salvarles la vida de una muerte inminente. vidas da morte iminente.
Muéstrame tu casa ritual Mostre-me sua casa ritual

El pájaro tiene poder desde la cola O pássaro tem poder da cauda
El sacerdote de la rata, pez, pájaro, cabra y O sacerdote do rato, peixe, pássaro, cabra e
serpiente consulto para ellos cobra consultaram por eles
Cuando querían vivir mucho tiempo en la tierra Quando eles queriam viver um longo tempo
Asi como matamos a la rata, el pez pájaro y la na Terra
cabra Assim como matamos o rato, o peixe-pássaro
Nadie puede matar serpientes así e a cabra
Ninguém pode matar cobras assim
HISTORIA: La rata, pez, pájaro, cabra, querían
vivir mucho tiempo en la tierra, por eso van a la HISTÓRIA: O rato, o peixe, o pássaro, a
adivinación, se les dijo que hicieran sacrificio, cabra, queriam viver muito tempo na terra,
solo la serpiente hizo su sacrificio, cuando llega então eles foram para a adivinhação, eles
la muerte, se mata a todos los animales, pero foram convidados a fazer sacrifícios, somente
debido a que la serpiente hizo su sacrificio, nadie a serpente fez seu sacrifício, quando a morte
puede matarlo como a otro animal. vem, ele mata todos animais, mas porque a
serpente fez seu sacrifício, ninguém pode
matá-lo como outro animal.
113
46. OFUN NAGBE – OFUN OGBE

I II
I I
I II
I I
ESE KINNI: Ifa ni karubo fun omo iya meji ki VERSE ONE: Ifa says we needs to do
iku mabaa se pawon. sacrifice for to son from the same mother,
because of ultimately dealth.
Ofun nagbe nara
Aja nara pati-pati Ofun beat Ogbe and himself
Adifafun Gudu-gudu Aja beat himself verywell
Omo leyin Dundun This consulting for Gudu-gudu
Nje omo eni ni elegbe eni The follower of Dundun
Ki iku mapa Gudu-gudu Our son is our follower
Omo leyin Dundun Gudu-gudu will not died
Omo eni ni elegbe eni The follower of dundun
Our son is our follower
ITAN: Gudu-gudu ati Dundun je omo iya kanaa,
iku kole pawon ba yii ni won n dafa si, won ki HISTORY: Gudu-gudu and Dundun that Ifa
won orubo, ki won o sibo ori won, nigba ti won is talking about is from the same mother, they
sebee tan lobadi wipe iku ko pa won mo. go for divination, on how they will long on
earth, they was told to do sacrfice and offer
their head, and they did.
ESE KEJI: Ifa lohun pere fun leyii yio fi oruka VERSE TWO: Ifa says this consultant should
kun inu ebo re Ifa ni ki apa eleyii leka ohun to do sacrifice on what his want to do, so it can
dafa si. be easy for to do, he needs to used 2 ring for
sacrifice, one will be gift for the priest, second
Ofun nagbe naa kenge one will be called the voice of this Ifa in, with
Awo Oba losefafun Oba magic poweder.
Oba n sunkun Apa oun o kaye
Nje apa Oba ni yo ka Ofun beat Ogbe verywell
Mo won ayasebi oruka o The priest Oba this consulting for Oba
Kawo apa Oba ni yo kamo won When he cry on how to rule his city
Is king will rule the city
ITAN: Oba ni sunkun pe apa oun o kaye owa, gba Unless if the ring in not rule the finger
oko awo lo won ni korubo kosi, fi oruka kun inu
ebo re won ni gbogbo, oun toba fese ni yoo mase HISTORY: The king is know as ruler of the
ti apa re yo si kaye, baa yii ni Oba se rubo ti apa city, he want people in his city to follow his
re si kaye. rule and regulation, this is why he go for
divination, he was told to do sacrifice with 2
ring, when will be gift for priest, while other
one will be put on his finger, and he did, and
people started follow his rule and regulation.
114
VERSO UNO: Ifa dice que tenemos que hacer VERSO UM: Ifa diz que devemos sacrificar
sacrificio para el hijo de la misma madre, debido o filho da mesma mãe, devido a uma morte
a una muerte inminente. iminente.
Ofun le pegó a Ogbe y a él mismo Ofun bateu ogbe e ele mesmo

Aja se golpeó muy bien Aja se bateu muito bem
Esta consulta para Gudu-gudu Esta consulta para Gudu-gudu
El seguidor de Dundun O seguidor de Dundun
Gudu-gudu no morirá Gudu-gudu não morrerá
El seguidor de dundun O seguidor de Dundun
HISTORIA: Gudu-gudu y Dundun de los que Ifa HISTÓRIA: Gudu-gudu e Dundun, de quem
habla provienen de la misma madre, van a la Ifa fala, vêm da mesma mãe, vão à
adivinación, a cómo anhelarán en la tierra, se les adivinhação, como eles anseiam pela terra,
dijo que hicieran sacrificios y ofrecieron su foram instruídos a fazer sacrifícios e
cabeza, y lo hicieron. ofereceram a cabeça, e eles fizeram.
VERSO DOS: Ifa dice que este consultor debe VERSO DOIS: Ifa diz que este consultor
hacer sacrificio sobre lo que quiere hacer, por lo deve fazer sacrifício sobre o que ele quer
que puede ser fácil de hacer, necesita usar 2 fazer, por isso pode ser fácil de fazer, ele
anillos para el sacrificio, uno será regalo para el precisa usar 2 anéis para o sacrifício, um será
sacerdote, el segundo se llamará la voz de este Ifa um presente para o padre, o segundo será
en, con poder magico. chamado de voz desse Ifa dentro, com poder
mágico.
Ofun le pego a Ogbe muy bien
El sacerdote Oba esta consultoría para Oba Ofun atingiu Ogbe muito bem
Cuando lloraba sobre cómo gobernar su ciudad O padre Oba está consultando para o Oba
El rey gobernará la ciudad Quando ele chorou sobre como governar sua
A menos que si el anillo en no se rige en el dedo cidade
O rei governará a cidade
HISTORIA: El rey es conocido como gobernante A menos que o anel ligado não seja
de la ciudad, quiere que las personas en su ciudad governado no dedo
sigan su regla y regulación, es por eso que va a la
adivinación, se le dijo que hiciera sacrificio con 2 HISTÓRIA: O rei é conhecido como o
anillos, cuando sería un regalo para el sacerdote, governante da cidade, ele quer que as pessoas
mientras que otro se pondrá en su dedo, y lo hizo, em sua cidade sigam seu governo e regulação,
y la gente comenzó a seguir su regla y regulación. é por isso que ele vai para a adivinhação, foi-
lhe dito para fazer sacrifícios com 2 anéis,
quando seria um presente para o padre,
enquanto outro fica em seu dedo, e ele fez, e
as pessoas começaram a seguir sua regra e
regulação.
115
116

Lifaeyo - 256 Odu Versos

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Ifa Eyo Ifakolade Ifatarada

1. EJIOGBE – OGBE MEJI

Si los días son brillantes Se os dias forem claros

2. EJI OYE – OYEKU ALAPA – OYEKU MEJI

Opele está bien Opele está bem

La aldea no asegura la casa A aldeia não assegura a casa

Olukobonre marahun pe titi-titi Killing guard is stay at boundary of the town

El guardia asesino se queda en el límite de la A guarda assassina fica à beira da cidade

Kekenke es el sacerdote de Kekenke Kekenke é o sacerdote de Kekenke

4. EJI ODI - ODI MEJI

Isan el sacerdote de la casa Isan, o padre da casa

HISTORY: Obara want to buy two thing, and

HISTORIA: Obara es un granjero desde el HISTÓRIA: Obara é um fazendeiro desde o

9. EJI OKO - OGUNDA MEJI

Ogunda jii Two Ogunda

Dos Ogunda Dois ogunda

10. OSA ELEYE - OSA MEJI

Osa meji lakosa He runs two at the end

Dos ausentes saludándose suavemente Dois ausentes cumprimentando-se

Él corre hasta dos al final Ele corre até dois no final

11. IKA MEJI

La maldad aquí O mal aqui

Su padre que barre el patio Seu pai que varre o quintal

12. OLOGBON MEJI - OTURUPON MEJI

13. OTURA MEJI

14. EJI ELEMERE – IRETE MEJI

Apale itale n jeni We paint the house the insect bite us

15. OSE MEJI

La punta de la cuerda del niño A ponta da corda da criança

HISTORIA: Si Ose va de fiesta, la gente lo HISTÓRICO: Se Ose vai para a festa, as

Arrodillarse al sacerdote de la ciudad de Ibadan Ajoelhar o sacerdote da cidade de Ibadan

16. ORAGUN MEJI – OFUN MEJI

Un camino viene de aquí Uma estrada vem daqui

Si la riqueza se acerca, entrará en la ciudad Se a riqueza estiver chegando, ela entrará na

17. OGBE YEKU – OGBE OYEKU

Ogbe yeku baba Amulu Ogbe yeku the father of Amulu

Ogbe yeku-yeku Ogbe yeku-yeku

Ogbe yeku-yeku Ogbe yeku-yeku

18. OGBE WEYINWO – OGBE IWORI

Aparun gbigbe male toro-finni A bambu tree looks straight foward

19. OGBE DII – OGBE ODI

Ogbe dii Ogbe hold it

Ogbe sostenlo Ogbe segurá-lo

HISTORIA: Las personas en la aldea de la HISTÓRIA: as pessoas na aldeia da

Ogbe lo sostiene muy bien Ogbe mantém-lo muito bem

20. OGBE DAWO OSUNTELE – OGBE IROSUN

Solo uno Apenas um

Àjàlú wéréje àjàlú wèrèje Àjàlú wéréje àjàlú wèrèje

21. OGBE HUNLE – OGBE OWONRIN

22. OGBE GBARADA - OGBE OBARA

Ogbe gbarada sigue siendo traidor Ogbe Gbarada ainda é um traidor

23. OGBE KANRAN- OGBE OKANRAN

Un sacerdote finge como flojo Um padre finge ser preguiçoso

24. OGBE YONU – OGBE OGUNDA

Buen día el propietario Bom dia, o dono

HISTORIA: El niño varón estaba trabajando y no HISTÓRIA: O menino estava trabalhando e

La palma es el sacerdote del vendedor de saludos A palma é o sacerdote do vendedor dos

25. OGBE SAA – OGBE OSA

El paquete de bloqueo de la puerta O pacote de bloqueio da porta

HISTORIA: Ifaniregun estaba perdiendo bienes, HISTÓRIA: Se a Iangungun estava perdendo

Ogbe sara-sara Ogbe sara-sara

HISTORIA: La palmera estaba embarazada, y HISTÓRIA: A palmeira estava grávida, e ela