Diliara Brileva (Galikhuzina)
Leibniz-Zentrum Moderner Orient, Contested Religion, Department Member
- Islamic Studies, Pre-revolutionary Tatar periodical press, Turkish Cinema, Memory Studies, Media Studies, Qur'anic Studies, and 8 moreTurkish Studies, History of the Volga-Kama Region, Tafsir, Quranic Studies, Quranic Exegesis, Intellectual History, Tatar Language, and the conquest of Kazan (1552)edit
- I am a historian with a keen interest in exploring various interpretations of history. My primary area of focus lies ... moreI am a historian with a keen interest in exploring various interpretations of history. My primary area of focus lies in analyzing the Muslim Tatar periodical press of late imperial Russia. However, my research extends beyond print media to include analysis of movies, TV series, and other forms of media. While my main geographical region of study is the Volga-Ural region of Russia, I also investigate topics related to Ukraine and the Middle East, with a particular emphasis on Turkey. I am passionate about languages, which serve as both my inspiration and primary area of scholarly inquiry.edit
Modern Turkish cinema is a space in which different versions of national history coexist. Mainstream cinematography produced during the period of AKP rule is a field for broadcasting Turkey’s ‘glorious history’, both within and beyond the... more
Modern Turkish cinema is a space in which different versions of national history coexist. Mainstream cinematography produced during the period of AKP rule is a field for broadcasting Turkey’s ‘glorious history’, both within and beyond the country. In mainstream historical films, neo-Ottomanism is brought to the fore. The heroisation of the Ottoman past is conducted through the depiction of Turkish military glory. At the same time, acute ethno-confessional issues are ignored, and Turkey is represented as a homeland of many peoples. Religious myths are used to support the idea of Turkey as the legal successor to the Ottoman Empire and the Caliphate. Conversely, Turkish art house films focus on complicated moments in the history of the Ottoman Empire and the Republic of Turkey (such as the Greek, Armenian and Kurdish questions). Niche films are a forum for expressing critical attitudes to the ‘traditional’ vision of Turkish history. Overall, this disagreement between Turkey’s creative intelligentsia and the ruling elite over the interpretation of history is part of a wider discourse on cultural hegemony and resistance. In contrast to mainstream films, art house cinematography details history by focusing on the lives of individuals and telling their (often tragic) stories. This chapter is devoted to exploring the formation of ‘different histories’ of Turkey in modern Turkish cinema as a discourse of hegemony and resistance.
Research Interests:
У 1990-ті роки, після розпаду Радянського Союзу, у період зростання націоналізму на всій пострадянській території, в Україні виникли татарські спільноти, які стали випускати свою друковану продукцію. Ці періодичні видання є важливим... more
У 1990-ті роки, після розпаду Радянського Союзу, у період зростання націоналізму на всій пострадянській території, в Україні виникли татарські спільноти, які стали випускати свою друковану продукцію. Ці періодичні видання є важливим механізмом формування ідентичності в діаспори. Це дослідження присвячене вивченню етнорелігійної ідентичності поволзьких татар України в публічному дискурсі. Воно побудоване на аналізі матеріалів журналу “Дуслик” / “Дружба”, що видається Всеукраїнським татарським культурним центром “Туган тел” / “Рідна мова” (Київ). Основними тематичними блоками всього масиву статей, що виходять у журналі, є історія, мова, релігія, самовизначення, а також інтегрованість татарської діаспори в сучасне українське суспільство. У цій роботі показано, як у публічному дискурсі татар України формується образ Республіки Татарстан, як вибудовується культурний зв’язок між татарами України і татарами Татарстану, яку роль у цьому відіграють релігія, мова та історія. Авторка демонструє, як поволзькі татари України конструюють свою історію, а також відмінності з тією версією історії, яка формувалася в Республіці Татарстан, починаючи з 1990-х рр. Аналіз блоку статей, що стосуються татарської мови, дає змогу відстежити її функціонування в татарській діаспорі України. Статті релігійного змісту свідчать про трансформацію в публічному дискурсі татар уявлень про іслам як про народні традиції в “традиційний іслам”. У роботі розглядаються і взаємини поволзьких татар зі своїми сусідами, що дає змогу оцінити ступінь інтеграції татарської діаспори в українське суспільство. Методологічно стаття спирається на концепцію “ностальгії”, запропоновану Світланою Бойм. У роботі показано, що при розгляді матеріалів журналу крізь призму поняття “ностальгія” Республіка Татарстан у публічному дискурсі татар України виступає які дім, “якого більше немає або ніколи не було”. У статті аналізуються також візуальні матеріали, опубліковані на сторінках журналу “Дуслик”.
Research Interests:
This article deals with visual material published in the magazine “Duslyk” (“Friendship”). The founder and publisher of the magazine is the All-Ukrainian Tatar Cultural Center “Tughan Tel” (“Mother tongue”) located in Kyiv. The study... more
This article deals with visual material published in the magazine “Duslyk” (“Friendship”). The founder and publisher of the magazine is the All-Ukrainian Tatar Cultural Center “Tughan Tel” (“Mother tongue”) located in Kyiv. The study examined images published in the magazine “Duslyk” (2011-2020). The visual material is represented mainly by photographs, and to a lesser extent by drawings. The chronological frames of the images published in the magazine “Duslyk” cover the period from the beginning of the 20th century to the present day. The images are made in pre-revolutionary, Soviet and post-Soviet styles. The collection of images in the magazine “Duslyk” includes photographs of both key figures from the new history of the Tatars and little-known people. The images show the life “remaining in Tatarstan” and separately the life of the Tatar community in Ukraine. The history of the Tatars and the Republic of Tatarstan, constructed in the magazine, is limited to the 20th century. Within it two key periods stand out: the pre-revolutionary time, characterized by the flourishing of Tatar culture, and the events of the Great Patriotic War. A significant portion of the visual material largely consists of images of ethnic costumes, traditional decoration of the Tatar dwelling, as well as feasts and Tatar cuisine, which form the visual image of the ethno-religious identity of the Tatars of Ukraine. Another category of visual material includes state symbols of the Republic of Tatarstan, as well as photographs of the First President M. Sh. Shaimiev, the current President R. N. Minnikhanov and the chairman of the Spiritual Administration of Muslims of the Republic of Tatarstan, Mufti K. I. Samigullin. This category of images, together with the views of today’s Kazan, create a visual presence of the Republic of Tatarstan in the periodical press of the Volga Tatars of Ukraine.
Research Interests:
Despite the Russian viewers’ interest in Turkish TV series, only a few Turkish TV series got aired on a federal channel in Russia. One of them is ‘Kurt Seyit and Shura.’ It was broadcast in Turkey between 4 March and 20 November 2014,... more
Despite the Russian viewers’ interest in Turkish TV series, only a few Turkish TV series got aired on a federal channel in Russia. One of them is ‘Kurt Seyit and Shura.’ It was broadcast in Turkey between 4 March and 20 November 2014, coinciding with the beginning and the acute phase of Russia's annexation of Crimea. The historical context of the events depicted in the TV series (especially St Petersburg and Crimea in late imperial Russia) aligns to the highest with the new Russian ideology, which began to consider Crimea a part of modern Russia. Soon the series got translated into Russian and broadcast in Russia on a federal channel. Ironically, for the Russian audience, it exemplified the historical integration of Crimean Tatars in the history of the Russian Empire. The article considers perception of the TV series in Russia as ‘misunderstanding’ between two cultural hegemonies: Turkey and Russia.
Research Interests:
Исследование посвящено богословским дискуссиям по экономическим вопросам, происходившим в татарском мусульманском сообществе Российской империи начала ХХ в. Мусульманские интеллектуалы расценивали неудовлетворительное экономическое... more
Исследование посвящено богословским дискуссиям по экономическим вопросам, происходившим в татарском мусульманском сообществе Российской империи начала ХХ в. Мусульманские интеллектуалы расценивали неудовлетворительное экономическое положение мусульман России как унизительное (концепция общества достоинства А. Маргалита). Ответом на этот вызов стало стремление к обществу достоинства. Статья основана на анализе материалов периодической печати татар-мусульман начала ХХ в.
Research Interests:
Настоящее исследование посвящено формированию представления о национальной истории татар-мусульман на страницах периодической печати Российской империи начала ХХ в. Работа основана на анализе материалов журнала «Шура» (1908-1917). В... more
Настоящее исследование посвящено формированию представления о национальной истории татар-мусульман на страницах периодической печати Российской империи начала ХХ в. Работа основана на анализе материалов журнала «Шура» (1908-1917). В статье представленная в журнале «Шура» интерпретация истории тюрко-татар рассматривается в качестве присущей данному, отдельно взятому изданию (А. Ассман). В периодической прессе авторы статей помимо социальных и богословских проблем обсуждали также и вопросы истории тюрко-татар, формируя таким образом свое представление о национальной истории. Идея о необходимости создания национальной истории как науки развивалась в контексте общего реформаторского дискурса. Дискуссии об истории тюрко-татар строились вокруг понятий «своя история» (тарихымыз) и «национальная история» (тарих-е милли и милли тарих). Представления о «своей истории» в журнале «Шура» формировались через построение «славной истории» тюрок и создания образа цивилизованной (мәдәни) нации. Рассуждения о национальной истории позволяет судить о том, кого авторы публикаций относили к категории «наши предки» и какие черты им приписывали.
Research Interests:
Настоящая статья посвящена проблеме переосмысления значения тафсира (толкования) Корана в среде татарской мусульманской интеллектуальной эли- ты Российской империи начала ХХ в. Исследование представляет собой анализ материалов... more
Настоящая статья посвящена проблеме переосмысления значения тафсира (толкования) Корана в среде татарской мусульманской интеллектуальной эли- ты Российской империи начала ХХ в. Исследование представляет собой анализ материалов периодической печати, издававшейся между двумя революциями 1905 и 1917 гг., в частности журнала «Шура» (1908–1917). Периодическая пе- чать татар-мусульман Российской империи, появившись вслед за подписанием Манифеста 17 октября 1905 г., стала местом проведения богословских дискус- сий, зародившихся в трактатах отдельных ученых. Эти дискуссии касались также проблемы комментирования Корана. Авторы статей, посвященных проблеме понимания Корана, подходили к проблеме использования тафси- ров с двух позиций. В частности, в ряде статей оспаривается необходимость использования авторитетных тафсиров при чтении коранического текста. Оценивая роль авторитетных тафсиров в истории ислама как негативную и приводящую к стагнации мусульманского общества, авторы публикаций зачастую руководствовались идеей прогресса нации. В то же время, в ряде публикаций журнала тафсиры рассматривались как источники необходимого исторического контекста.
Research Interests:
Периодическая печать татар-мусульман Волго-Уральского региона Российской империи, которая издавалась между двумя революциями 1905 и 1917 годов, представляла собой социальный механизм, позволивший географически рассредоточенным общностям... more
Периодическая печать татар-мусульман Волго-Уральского региона Российской империи, которая издавалась между двумя революциями 1905 и 1917 годов, представляла собой социальный механизм, позволивший географически рассредоточенным общностям мусульман России организовать площадку для публичных обсуждений различных острых вопросов, которой стал журнал «Шура». Масштабные социальные изменения, происходившие в Российской империи, а также в ключевых регионах исламского мира (Ан‑Нахда в Египте, упадок и распад Османской империи) приводили к аналогичным процессам «брожения» мусульман Волго-Уральского региона. На страницах журнала появляется критика всего «старого и отсталого» и формируется образ «нового мусульманина».
Research Interests:
В статье рассматривается проблема женского образования в среде российских му- сульман в начале XX в. Социальные процессы того времени способствовали активному вовлечению женщин в общественные отношения, что предопределяло подъем в сфере... more
В статье рассматривается проблема женского образования в среде российских му- сульман в начале XX в. Социальные процессы того времени способствовали активному вовлечению женщин в общественные отношения, что предопределяло подъем в сфере женского просвещения: открывались специальные школы и гимназии для девочек во многих крупных городах Российской империи с мусульманским населением, особое внимание при этом уделялось иностранному опыту. Авторы публикаций журнала «Шура» предлагали решать острые социальные проблемы в области гендерных отно- шений преимущественно при помощи развития образовательной сферы.
Research Interests:
Статья посвящена формированию двух гендерных дискурсов — мужского и женского — на страницах периодических изданий татар-мусульман Российской империи начала ХХ в. Исследование опирается на анализ материалов мусульманских женских журналов... more
Статья посвящена формированию двух гендерных дискурсов — мужского и женского — на страницах периодических изданий татар-мусульман Российской империи начала ХХ в. Исследование опирается на анализ материалов мусульманских женских журналов «Сююмбике», «Азат ханым» («Освобожденная женщина»), наиболее авторитетного издания российских мусульман «Шура» («Совет»), а также других изданий, затрагивавших «женский вопрос». Важной чертой рассматриваемой дискуссии было то, что в ней активное участие принимали не только мужчины, но и сами женщины, формируя свой собственный дискурс, отличный от мужского. В статье показано, что в рамках мужского дискурса — в ситуации, когда высшей целью был признан «прогресс нации» — подчеркивалось исключительное значение женщины для локального/глобального мусульманского сообщества прежде всего как матери. Данный дискурс демонстрировал установку на объективацию женщины. Женский же дискурс, появившийся позднее, был сконцентрирован вокруг проблем самих женщин, включая насилие со стороны мужчин, а также призывов к независимости от последних. В то же время автор отмечает, что общей чертой обоих дискурсов — мужского и женского — была апелляция к религиозной аргументации.
Research Interests:
Проблема инсайдерского и аутсайдерского подходов в религиоведении в целом является важным методологическим вопросом, прежде всего, по критериям объективности и информа- тивности получаемого на выходе знания. Проблема объективности... more
Проблема инсайдерского и аутсайдерского подходов в религиоведении в целом является важным методологическим вопросом, прежде всего, по критериям объективности и информа- тивности получаемого на выходе знания. Проблема объективности исследователей-мусульман, занимающихся вопросами ислама, стала актуальной после событий 11 сентября 2001 года, а также в связи с ростом национализма в постсоветских республиках, когда ислам стал рассмат- риваться как часть национального наследия. Это высвободило апологетический потенциал ис- следователей-инсайдеров. В то же время проблема объективности может быть характерна не только для инсайдеров, но и для аутсайдеров, которые также могут быть обременены своей ре- лигиозной или мировоззренческой позицией, оказывающей влияние на уровень объективности ученого. При использовании же антропологического подхода в исламоведении можно говорить о градации инсайдеров, которая подразумевает разноуровневую вовлеченность исследователей в изучаемые ими сообщества. В этой связи представляется важным совпадение идентичности исследователя с идентичностью конкретного мусульманского сообщества, а также степень это- го совпадения по ряду факторов: собственно религиозному; на основании принадлежности к той или иной религиозной группе; национальному; территориальному; временному; социально- экономическому; гендерному; идеологическому; по степени, а также характеру влияния той или иной исламской традиции. Если совпадение идентичностей по всем факторам или по наи- более значимым из них позволяет говорить об абсолютном инсайдерстве, то при неполном совпадении идентичностей исследователя и изучаемого мусульманского сообщества можно утверждать об условном или относительном инсайдерстве.
Research Interests:
Газета «Терджиман» (1883–1918) на протяжении более двух десятилетий, вплоть до массового появления периодики на татарском языке в 1905 году, являлась одним из немногих национальных печатных изданий, публиковавшихся в Российской империи.... more
Газета «Терджиман» (1883–1918) на протяжении более двух десятилетий, вплоть до массового появления периодики на татарском языке в 1905 году, являлась одним из немногих национальных печатных изданий, публиковавшихся в Российской империи. Идеи И. Гаспринского, являвшегося основателем и главным редактором газеты «Терджиман», и его деятельность по реформированию системы образования мусульман России по-прежнему остаются актуальными как опыт развития мусульманского населения внутри немусульманского государства. В данной статье на основе анализа публикаций журнала «Шура» (1908-1917) проблема восприятия И. Гаспринского и его газеты рассмотрена в широком контексте. Газета «Терджиман» в представлении авторов журнала была не просто периодическим изданием, а скорее частью цельной деятельности И. Гаспринского по просвещению мусульман России и зарубежья. В исследовании показано снижение интереса мусульманского населения Волго-Уральского региона к идеям И. Гаспринского и газете «Терджиман».
Research Interests:
Research Interests: Islamic Studies, Russian Revolution, Russian Revolution 1905, History of Russia, History of the Volga-Ural Region, and 8 moreIslam In Russia, Tatars of Volga-Ural region, Muslim Tatars, Pre-revolutionary Tatar periodical press, History of Islam in Russia, Journal Shura, Tatar periodical press, and Tatar women
The work is dedicated to the famous Tatar writer and national figure Ghalimjan Ibrahimov (1887-1938) and contains the translation from the Old Tatar language of his work “From the history of the Tatar student movement. A little memory”... more
The work is dedicated to the famous Tatar writer and national figure Ghalimjan Ibrahimov (1887-1938) and contains the translation from the Old Tatar language of his work “From the history of the Tatar student movement. A little memory” (1922). This writing is autobiographical in nature and is dedicated to the stay of Gh. Ibragimov in 1912-1913 in Kyiv. The main part of the work is a description of the activities of the Muslim student community of Kyiv and the clandestine congress of 1913 dedicated to the preparation of the All-Russian Congress of Muslim students. The author describes the process of preparing an organizational Congress, its goals and objectives. The writing reveals the process of politicization of the Kyiv Congress, which took place under the influence of revolutionary-minded participants representing the Muslim Tatars of the Volga and Ural regions. Gh. Ibrahimov examined the composition of the participants in the Kyiv Congress and showed that socially active Muslim students of that time included both revolutionary circles and representatives of the intellectual and political elites of the Muslim community of the Russian Empire who were looking for opportunities to improve the situation of Muslims in the Empire. The writing highlights the reasons that led to the failure of the planned Congress, among which are a) the active preventive work of the gendarmerie in the Muslim regions of the Empire and the presence of security agents among Muslim students involved in the organization of the Congress, 2) the politicization of the clandestine Congress program, which attracted the attention of the Guard department. Gh. Ibrahimov analyzed the probable reasons for the weak reaction of the power structures of the Russian Empire to this Congress, among which are: a) the intervention of the Muslim elite of the Russian Empire, b) the marginal nature of the “Muslim issue” for the Kyiv gendarmerie. This work of Gh. Ibrahimov was first translated into Russian and put into scientific circulation, which makes it an important source of the history of Islam both in Ukraine and in the Russian Empire at the beginning of the 20th century.
Research Interests:
In the 1990s, following the collapse of the Soviet Union, the Tatars began to rethink their history. The narrative was reorganized around traumatic events distinct from the usual Soviet historical framework: the conquest of Kazan by Ivan... more
In the 1990s, following the collapse of the Soviet Union, the Tatars began to rethink their history. The narrative was reorganized around traumatic events distinct from the usual Soviet historical framework: the conquest of Kazan by Ivan the Terrible in 1552 and the violent baptism of Muslim Tatars in the 18th century. The victims, who had been forgotten and already "interred" during the Soviet period, were now "exhumed," presented to the people, and began to be mourned. This study addresses the issue of visually representing Tatar history in the children's magazine Salawat Küpere. The visual material can be divided into two thematic series. The first series includes illustrations depicting rulers and heroes from the history of Volga Bulgaria, the Golden Horde, and the Kazan Khanate. The second series features images of the conquest of Kazan, executions, and the imprisonment of "national" (milli) heroes. In other words, the concept of the interrupted glorious history of the Tatar people and the status of the nation as victims were being instilled in children. Simultaneously, the conquest of Kazan in 1552 was not just presented as a standalone trauma, but rather as the beginning of torture, marking the onset of existence (an existence distinct from life and death) for Muslim Tatars in the Russian context. Furthermore, the magazine depicted the heroization of Tatar rebels and the formation of the martyr (shahid) image.
Research Interests:
Пресса татар-мусульман Волго-Уральского региона позднеимперской России, которая издавалась между двумя революциями – 1905–1907 и 1917 гг., вскоре после своего появления стала местом оживленных дискуссий о наиболее острых социальных... more
Пресса татар-мусульман Волго-Уральского региона позднеимперской России, которая издавалась между двумя революциями – 1905–1907 и 1917 гг., вскоре после своего появления стала местом оживленных дискуссий о наиболее острых социальных проблемах современности, а также о некоторых религиозных вопросах. Периодическая печать способствовала выходу дискуссий со страниц отдельных сочинений узкого круга ученых и богословов, расширению масштаба обсуждений и вовлечению широкой публики в дискуссии. Вопросы как религиозного, так и нерелигиозного характера, поднимавшиеся на страницах татарской периодики, были пропитаны обеспокоенностью судьбой народа/нации – миллета, который, по мнению участников дискуссий, должен был стремиться к прогрессу (таракки).
Благополучие мусульманского населения Российской империи, понимавшееся прежде всего как экономическое благополучие, связывалось с развитием системы профессионального образования и укреплением положения женщины(-матери) в обществе. При этом движение в сторону прогресса непременно должно было учитывать религиозные ограничения. Что включало в себя ключевое для данного дискурса понятие «миллет»? Какие главные проблемы современности занимали умы мусульманской интеллигенции Волго-Уральского региона? Как следовало достигать прогресса во благо миллета? И как стремление к развитию следовало согласовывать с нормами религии? Ответы на эти вопросы позволят раскрыть главные идеи, вокруг которых формировался дискурс периодической прессы татар-мусульман Российской империи начала ХХ в.
Благополучие мусульманского населения Российской империи, понимавшееся прежде всего как экономическое благополучие, связывалось с развитием системы профессионального образования и укреплением положения женщины(-матери) в обществе. При этом движение в сторону прогресса непременно должно было учитывать религиозные ограничения. Что включало в себя ключевое для данного дискурса понятие «миллет»? Какие главные проблемы современности занимали умы мусульманской интеллигенции Волго-Уральского региона? Как следовало достигать прогресса во благо миллета? И как стремление к развитию следовало согласовывать с нормами религии? Ответы на эти вопросы позволят раскрыть главные идеи, вокруг которых формировался дискурс периодической прессы татар-мусульман Российской империи начала ХХ в.
Research Interests:
В татарском мусульманском сообществе Российской империи начала ХХ в. гендерная проблематика была одной из наиболее обсуждаемых. С появлением татароязычной периодической прессы в Волго-Уральском регионе после подписания Манифеста 17... more
В татарском мусульманском сообществе Российской империи начала ХХ в. гендерная проблематика была одной из наиболее обсуждаемых. С появлением татароязычной периодической прессы в Волго-Уральском регионе после подписания Манифеста 17 октября 1905 года «женский вопрос» стал регулярно подниматься на страницах татарских газет и журналов. Авторы статей пытались привлечь внимание общественности к проблемам женского профессионального образования, положения женщины в обществе и семье. К женской тематике обращались как традиционные/религиозные журналы, специализированные женские издания, так и сатирические журналы. При этом видение женской тематики в изданиях разного направления оказывалось разным. В таких авторитетных религиозных изданиях как журнал «Шура» («Совет»), «женский вопрос» рассматривался в связи с центральной идеей периодики того времени — идеей прогресса нации (таракки-е миллет). В этом контексте женщине отводилась роль матери народа (миллет анасы) и воспитательницы нового поколения мусульман. Подобный взгляд на роль мусульманки в семье и обществе приводил к утверждениям о необходимости развития системы женского образования и повышения ее положения в обществе. В то же время в татарской прессе имело место и другое — женское видение, выражавшееся в журнале «Сююмбике». Говоря о собственных проблемах, мусульманки делали акцент на избавлении от финансовой зависимости от мужчин, а также поднимали проблему домашнего насилия. Еще один взгляд на «женский вопрос» был представлен в сатирических изданиях, в которых гендерные проблемы были включены в общую канву высмеивания классового противника.