hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор

amore82

Прочитывая новости в контакте, вижу у своего воспитанника 15 годов отроду новость-призыв, явно скопированную с нацистского сайта.

Читать далее...

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Авторы

hlebniks  La Camarguaise

Сегодня в Латвии день Легиона Ваффен СС. Сегодня они снова пойдут маршем по центру Риги. Их будут охранять 1200 полицейских и металлические заборы. От народной любви и во избежание драк. Сейчас они стали стеснительными. Они уже не носят свастики прилюдно. И идут под флагами моей страны. Они - "патриоты". И в этот день они, оказывается совсем и не празднуют. Они - "поминают героев и защитников независимости, борцов с коммунизмом". Которые в этот день дали бой советской Красной Армии. Конечно, не во славу Гитлера (которому давали присягу) а потому, что были белыми и пушистыми "патриотами Латвии".

Выглядеть это будет так

 

Читать далее...

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Авторство неясно.

Урок в школе. Тема – Родина.
— Вот, дети, закончите школу, мальчики пойдут в армию, девочки выйдут замуж...
— А зачем в армию?
— Что значит, зачем? – Родину защищать!
— А что значит — Родина? — не унимался один ученик.
— Родина? Ну как же, что значит место, где ты родился!
— Значит я буду защищать Китай?
— Почему Китай!
— Я там родился.
— Нет, Родина — это не только то место, где ты родился, но где вырос...
— Ну так я там и рос! Целых пять лет!
— Пять лет — это слишком мало для понятия родины... ты же не говоришь
по-китайски, не живешь традициями Востока...
— Нет, я по-китайски не говорю, я говорю по-русски, по-английски, немного, по-французски...
— Значит Китай — не твоя родина. Твоя родина там, где родились так же твои предки...
— Мой отец родился в Петербурге, а мама в Кишеневе... Значит я буду защищать Россию и Молдову?
— Нет, ты будешь защищать ту страну, в которой прошло твое детсво, твои лучшие воспоминания...
— Алжир, мы там жили, пока мне не исполнилось 11 лет, у меня замечательные воспоминания об это стране!
— Нет.. не Алжир! Защищать страну, близкую по духу и вероисповеданию...
— Ммм.. ну поскольку я еврей, неужели защищать буду Израиль... Лидьванна! А как я буду защищать Израиль, неся службу в русской армии?
— Марик, — неуверенно сказала Лидия Ивановна. — Ты в русской армии будешь защищать Россию...
— Но если она мне совсем не родина! Что я там буду делать? Получается, что у меня совсем нет родины! А раз мне нечего защищать, значит в армию можно не ходить?

Спасительный звонок на перемену вывел учительницу из оцепнеения и растерянности. Лидия Ивановна побежала в учительскую. Бросив на стол журнал, она упала в кресло и разрыдалась...
Она, заслуженный педагог с 40-летним стажем, не может объяснить 15-летнему сопляку с китайско-африканским прошлым, где у него Родина.

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор Durochka eto diagnoz

 
Итак, вы казах и решились открыть свой бизнес в Казахстане. Я не буду рассказывать, как правильно оформлять документы, куда писать заявления и к кому обращаться за помощью в случае чего, ибо у вас и так везде родня – сами разберетесь. Давайте поговорим о кадровой политике вашей фирмы.

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор Durochka eto diagnoz

 

- Я смотрю выходные прошли весело? - интересуюсь я у менеджера из другого отдела, страдающего похмельем.
- И не говори, брату невесту украли в пятницу, два дня гуляли, - виновато улыбается он.
- Как это украли? По обоюдному что ли? 
- По обоюдному, конечно, за кого ты меня принимаешь?! - искренне возмущается парень.
- Да нет, просто не понимаю зачем тогда воровать, если девушка и так согласна, - слегка растерялась я.
И тут открылись двери в реальный мир)))
А реальность оказалась такова, что это только мои родители готовы приплатить кому-нибудь, лишь бы сплавить меня замуж. У нормальных казахских девушек обычно все бывает наоборот.  Парни платят калымы и немалые, либо находят выход из ситуации и воруют невесту, хорошо если по взаимной договоренности. Не то чтобы я не догадывалась о выкупах, кражах и прочих свадебных традициях. Знала, читала, фильмы смотрела. Просто это всегда казалось чем-то далеким, ко мне никакого отношения не имеющим. Мама в юности пугала какими-то страшными машинами, из которых выскакивают горящие желанием  жениться мужики и увозят бедняжку замуж. Но годы шли, а меня так никто никуда и не увез, ничего не оставалось как утешиться мыслью, что воруют это где-то там, на Юге. А здесь у нас казахов  мало, да и те давно уже обрусели.
Я, конечно, сразу кинулась к лучшему другу - Интернету, задавать глупые вопросы. Однако, то ли я спрашивать не умею, то ли действительно информации не очень много по этому вопросу. Выяснила только одно - невест крали, крадут и... красть может быть станут меньше. Потому что совсем недавно вопрос поставили ребром - ужесточить закон, девушки тоже человеки.

На севере в основном крадут по согласию, девчонки сами бегут под венец. На юге с этим сложнее, девочек чуть ли не со школьной скамьи уводят. Показательно, что заявления если и пишутся, то тут же забираются, и дело закрывают по взаимному примирению сторон. До суда доходят единицы.
В лучшем случае девушку просто держат в чужом доме несколько дней и уговаривают дать согласие добровольно. В худшем же ее  обманом заманивают под предлогом какого-либо торжества, где будущий муж насилует и предлагает альтернативу - согласиться или с позором вернуться домой. Здесь надо помнить об особенностях менталитета и мышления в стиле: "что скажут люди?". Особенно распространен второй вариант на юге, там с этим строго. Есть населенные пункты, где все это считается вполне нормальным, девушек готовят к такому развитию событий с детства. 
Однако, Дурочка не была бы собой, если бы не достала всех окружающих интересующим ее вопросом. Первыми от моего любопытства пострадали переводчицы. Обе приехали из районов, воспитаны соответственно - нормальные такие казашки, мама бы умилилась на них глядя. Девчонки вывалили на меня целый ворох историй. Вот парочка наиболее показательных. 
"Меня пытался украсть парень из соседней деревни, - вспоминает Н. со смехом, времени-то прошло много, можно и посмеяться. - Я шла от подружки вечером, не поздно было, но по-зимнему темно. Он за рулем, рядом его брат сидел. Предложил подвезти, ну я и согласилась. А сзади еще два друга сидят, почему-то посадили меня посередине. Я наивная была, молодая, даже мысли никакой не возникло. Села, болтаю о том, о сем, даже на дорогу не смотрю. Когда очнулась, мы уже из деревни выезжали. Сначала я решила, что все это шутка, попросила вернуть меня домой, но они словно и не слышали. Тогда я начала ругаться и требовать, чтобы меня высадили, парни схватили меня за руки и сказали сидеть тихо, они меня украли и теперь я выйду замуж за их друга. Он даже головы ни разу не повернул. Как я выбиралась вспомнить страшно, мне удалось вырваться, когда мы подъехали к его дому. На крыльце нас уже ждали его мать и бабушка с платком в руках. Я успела добежать до соседнего двора прежде, чем они сообразили в чем дело. Благо, что соседи у них русские, не отдали. Я позвонила родителям и за мной приехал брат. Я долго еще боялась выйти из дома. А ехать на учебу в город было совсем страшно."

Вторую никто не воровал, но она вспомнила случай про своего соседа. В их деревне жил один странный парень. Его почему-то деревенские парни не трогали. Странность его была в том, что полгода он одевался в женскую одежду, носил парик и назывался женским именем. Остальные полгода возвращался к нормальному облику. Наверное, все знают, что такое деревенские дискотеки, когда съезжается народ из соседних деревень, районов, находятся желающие и из города. То ли его в женском платье перепутали с другой девушкой, то ли правда он(она?) соблазнил/а кого из приезжих... В общем, однажды его/ее затолкали в машину и повезли "замуж". Надеюсь, с воображением у читающих все так же хорошо, как и у меня? Потому что я живо представила лица похитителей, когда "невесту" разглядели наконец-то. Парня побили и выбросили недалеко от родной деревни. 
Вообще, меня заинтересовал вопрос, как отличить куда тебя везут - замуж или насиловать, говорят, похитители сразу оговаривают свои матримональные намерения, как только ты оказываешься в их власти.

Надеюсь, что мне не предоставится возможность проверить это на собственной шкуре.

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор НИКИТОССС

-Hejyou, fuckenpolish! ,-Бомжеватого вида англик, явно который год не трезвый, размахивал руками перед моим лицом и брызгал слюной.

-Fuck yourself, i'm not polish, i'm russian! Fuckendirtybastard,-фраза заготовлена, сейчас я знаю как правильно отвечать подобным личностям.

 Более того, знаю что он будет говорить мне дальше. О том, что я понаехавший, что отобрал у него работу и теперь он вынужден сидеть на пособиях и жрать бухашку. Печальная история, я почти готов прослезиться.

 Но он ошибается, я не забирал его работу, он находился и находится в более выгодном положении чем я, но не пользуется им. Простой пример, “мой друг решил пойти учится на электрика. Так как на тот момент не имел работы, то обучение должно быть бесплатным, но в колледже ему мягко намекнули, что местов за бесплатно для приезжих больше нет. И либо за денюжку, либо они возьмут за бесплатно англика”. Но если вдуматься, то понаехавших есть за что не любить. Я, так некоторых совсем ненавижу :))) Понаехали понимаешь, нормальному русскому хлопцу из Латвии жить мешают.

 Я живу в Англии год, и расскажу вам о том, что видел своими глазами или то, что поведали мне близкие друзья.

 Сразу оговорюсь, это только мой взгляд.  Хочу заострить внимание, что и среди говна можно найти конфеты, плюс я не работаю в крутом офисе, где сидят люди с высшим образованием, среди таких людей процент говна очень низок, люди всех цветов и рас ведут себя очень достойно и заслуживают всяческих похвал, я же напишу о тех с кем сталкивался.

  1)Чёрные, они же негры. В массе своей нормальные люди, правда замашки гопничества пробиваются сквозь толщу нормального поведения. Видели в кино негров из гарлема, а ля "ёу", "вотзап мэн", и т.п.? Вот такое и пробивается, благо не в таких масштабах, в общем иногда ведут себя своеобразно, но особых проблем с ними не больше чем с белыми. Ну и шутки у них часто ниже плинтуса, достойные последователи Петросяна.

“Как то в центре города, на главной улице увидел картину – несколько малолетних дебилов приставали к подвыпившему старику. Давали ему пендаля, дёргали за рукава, а когда он оборачивался, кто-то из малолеток забегал сзади И опять давал пендаля. Мимо проходили десятки И десятки людей, ничего не делая. Ибо делать ничего нельзя, можно вызвать ментосов, но т.к. криминала нет, то они не приедут. А если одёрнешь малолетку, то криминал есть. Малолеток трогать нельзя, пОлисы приедут и заберут уже тебя. Но я то не местный. Подошёл, вмешался, перевёл внимание малолеток на себя, старичок в это время смог спокойно уйти, потом ушёл и я. Но. Когда я переключил внимание на себя, один из малолеток – нигер, выебонил на меня больше всех. Тыкал своей чёрной мордой мне в лицо и угрожающе на меня смотрел(в 5 сантиметрах от моего лица, было очень страшно, я аж с испуга еле сдержался что бы не съездить по такой заманчивой цели как выпяченный подбородок),но момент показателен, негры выебонистие и при этом глупые.”

  2)Бабаи, они же разного рода чурки, пакистанцы, афганцы, иракцы и иже с ними муслики. С этим народцем надо держать ухо востро, причём всегда, что для них хорошо, то нормальному белому - проблемы. Не пьют из-за веры, но если Аллах не видит, то можно, а он походу часто не видит. По моим личным ощущениям являются основными потребителями шмали, на ряду с англиками и пОляками. Так как всегда надо держать ухо востро, я с ними общаюсь минимально, ибо напрягает. Кроме того на наш цивилизованный взгляд очень не чистоплотные. Жрут руками, при этом мыть их после туалета вовсе не обязательно, говорят с характерным акцентом, всё бы ничего, но иногда пытаются убедить тебя, что именно так по английски правильно(тут должен быть смайлик Фэйспалм). В общем чаще оставляют неприятное впечатление чем наоборот.

Но от них есть явная польза, держат различные кебабные и всякие другие тэйкэвэи, не дают помереть с голоду ленивому холостяку. Тусуют обособленно, вид нескольких грязных особей жрущий что-то не особо радует глаз.

“За бабаев даже примеры приводить лень, они походу во всём мире одинаковые.

Как предостережение – в магазине если продавец бабай, считайте сдачу, есть у них привычка кидать на 10-50 пи, зачем я не знаю, богаче с такого не станешь, а клиента потеряешь. Меня кидали несколько раз, замечал на месте, молча уходил, т.к. за 50 центов иметь мозг полагаю глупым, а второй раз к ним просто не приходил”

  Особняком стоят индусы, часто культурные, вежливые, чистоплотные люди. Не конфликтуют, стараются помочь(возможно потому что не муслики). Общаться с ними в магазине приятно.

 3)Узкоглазые. Тихие, незаметные, сказать больше нечего.

 4)ПОляки и литовцы. Шмаль - наше всё. Бухло - наше всё. Треники, спортивные кофты, кроссовки - наше всё. Добрая треть натуральные гопники. Что и понятно, т.к. большинство приехало из маленьких городков или деревень, тусуют с таким же быдлом, что не даёт измениться и стать нормальным человеком. Встречаются(довольно часто) нормальные, ухоженные, думающие пОляки. Но поведение одного быдла, сводит на нет впечатление о 10 нормальных. Главный принцип - не наебёшь, не проживёшь. Жить с ними под одной крышей мало кто хочет.

 Выгодно отличаются красотой девушки. Но до русских и украинок всё ровно не дотягивают.

“Поселились 3 хлопца в квартире. Над ними заселились поляки 6 или 8. Решили наши герои пойти на дискотеку. Сели, открыли вискарик перед дискачём, тут в дверь стук, на пороге поляки(не все))), то ли за солью, то ли за спичками. А надо сказать, что наши герои не так давно приехали в Англию и о многом не знали. Ну познакомились с поляками, пригласили в гости, соседи всё таки. Посидели, выпили, ну и ушли на дискач, а полики к себе на верх. Пришли герои ночью домой, глядь, а дверь вскрыта. Они в хату, вроде ничего не пропало, только один товарищ говорит мол из нычки деньги пропали, И остатки бухла со стола. Подозреваемых было не много.(да, двое героев недавно пришли из армии и до конца ещё не адаптировались к мирной жизни) Пошли наверх, выбили дверь, залетели, жёсто всех запрессовали прямо в кроватях, рядом с одним товарищем нашли ту самую бутылку. Начали допрос с пристрастием. Били сильно, долго, подозреваемый раскололся частично, мол бухло брал, деньги не брал. В общем допрос продолжался, из человека сделали котлету, потом заметили что третий герой стоит в дверях и мнётся. Оказалось он деньги перепрятал и забыл. Герои ушли, но совесть их не мучила, т.к. дверь поляки взломали и бухло украли. Через 2 недели герои съехали т.к. подходить на каждый стук в дверь с битами их напрягало”

“Другие герои снимали комнату в доме, соседи поляки, молодая пара. В один не прекрасный день герои пришли домой, а комната взломана И опустошена. Полиция первым делом пошла к соседям, у них в комнате обнаружили всё награбленное. Для меня до сих пор загадка, каким надо быть идиотом, что бы грабить соседа и награбленное хранить дома?”

“Один герой пошёл в паб с коллегами, коллеги литовцы, когда герой сильно напился, литовцы вытащили у него деньги и пропили их”

“другой герой поехал на ДР к литовцу, в только что купленном за 40 фунтов свитере)))

Именинник захотел купить этот свитер за 10, герой отказал. Когда героя накачали, свитер у него забрали, дали ему 5 фунтов, а утром сказали что он его сам за 5 продал. Надо сказать, что героя не жалко, скажи мне кто твой друг и я скажу кто ты. Правильно, герой тоже литовец ;)))”

“ещё один герой имеет “друга” литовца. Устроился работать туда же где работает жена литовца. Литовец возит свою жену на работу, предложил заодно подвозить и героя. Правда за денюжку. Типа только на бензин. Путём простых вычислений, получается что его авто кушает 35 литров на сотню”

Подобных историй могу рассказать много, их тысячи.

Кстати не знаю не одного порядочного литовца, и даже о таких тут не слышал, что есть показательно.

 

Зы, если что это всё писал не я, это какие-то ребята пришли и всё это набили, я не при делах.(а то тут одна отписалась по поводу беспорядков, что там сплошь приезжие участвуют и её уволили, хоть она и была права) Так что под всем этим копирайт Хлебникса, нехай он отдувается

 

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор пожелал остаться неизвестным.

 

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор Солнечный Лелик

В дорогу мы с Людкой собирались тщательно - купленное пиво надо было распределить в вещах так, чтобы никакой патруль не заметил, ведь там, куда мы собрались, сухой закон. Пятилетняя дочь моей подруги забавно нахмурив брови, спрашивает:
-Мама, ОМОН хороший, да? мы его не боимся?
-Нет, мы его не боимся, залезай быстренько в машину!

Мы уже не живем в этом городе, но произошедшее там ударило как обухом по голове. Я, так минут десять пялилась в монитор и пыталась понять: неужели это тот самый сонный Пугачев перекрывает дороги, орет на площади :"Выселяй" и идет в рукопашную на обидчиков? Похоже моя подруга испытывала то же недоумение и мало верила в произошедшее.
-Ну что, едем?-спросила она
-Легко-ответила я. Мы загрузили вещи в машину, отзвонились ожидающим пиво и нас(или нас и пиво, не важно) и поехали.

Как только мы переехали через мост, оказалось, что едем какой то не той дорогой. Пришлось останавливаться и спрашивать дорогу на Пугачев. Парни, ехавшие на рыбалку(ну если из окна машины торчат удочки, значит на рыбалку, так?)покрутили нам пальцем у виска, но дорогу показали. Непривычно видеть как патрули останавливают и проверяют машины, показавшиеся подозрительными. Непривычно, но действует успокаивающе - по слухам в город пытались проехать и машины из Казани, и из Чечни, и представители партий националистов, и казаки. Мы, конечно, понимали, что слухи есть слухи и у страха глаза велики, но двери на всякий случай заблокировали.

Еще одна предпринятая нами мера безопасности - отзвон Людкиной свекрови каждые полчаса.

Город встретил нас настороженно мигающими фарами машинами ДПС и пустыми улицами. Но когда наступило утро и выглянуло солнце все оказалось совсем не так страшно - жизнь в городке не остановилась и народ как и двадцать лет назад потянулся на рынок. Кстати, на площади возле рынка возле кибитки, носящей имя Муса по-прежнему жарился шашлык. Рынок в маленьком городке - место где можно встретить всех знакомых и услышать все новости.

-Ну что, не выдержала, приехала нас поддержать? - пробасило у меня за спиной. Память на лица у меня плохая, это знают все, поэтому говорящий сразу же и напоминает:
-Я тот то, помнишь?
Честно говоря, я не помнила нифика, но согласно покивала
-Привет экстремистам!
-Да какие экстремисты! Где ты здесь экстремистов увидела? - не понял он шутку - мы за справедливость! Дальше следует рассказ о том, что я уже читала не один раз.
-То что пишут правда? - интересуюсь я
-Ну, как сказать:что то да, что то нет - мнется мой собеседник - Ладно, я побежал. Звони! Звони обязательно!
-Конечно позвоню - пообещала я и пошла на речку.

Дорога к речке проходит мимо отделения милиции и мы в нашей пляжной одежде испытываем неловкость перед людьми в форме, которые томятся на солнцепеке. Нас не останавливали и паспорта, спрятанные в пляжных сумках нам не пригодились. Жизнь шла своим чередом и мы на несколько часов совершенно забыли о том, что не все ладно в городе.

Кто то купался и загорал, кто то торопился на дачу, кто то работал. Все как всегда, только висят ящики для приема анонимных заявлений, да патрули по городу ходят. При желании вполне можно представить себе, что ничего не случилось. Все по-прежнему тихо, только слухи, передаются шепотом один страшнее другого: "вот они все разъедутся, и тогда начнется, говорят за одного своего они ....а вы слышали, что ...да-да! а вы слышали?"

И становится по настоящему страшно - как в фильме ужасов, когда не знаешь чем все закончится.

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор Мудрый алкоголик

 

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор KROMIADI

Однажды, в далеком 2006 году, когда я работал в сети магазинов аудио-видео техники "Поиск",
в мой отдел (я дольше всего задержался на Hi-Fi аппаратуре, акустике, мобильных телефонах и компьютерах) пришла одна семья в составе большого молодого человека, престарелой его мамы и нескольких галдящих родственников (похожи на азербайджанцев).

Они ходили кругами вокруг стенда с мобильными телефонами. Был 2006 год, пик продаж техники, особенно мобильников....
Как известно, многие представители народов Кавказа очень любят все блестящее и понтовое.
Но я, как обычно, предлагал качественное и многофункциональное.

Они меня не слушали. Мама, сгорбившись, ходила взад-вперед, пытаясь найти цацку покрасивее для гордо возвышающегося над суетящимися родственниками сына.
И вдруг... О чудо!

Мамаша нашла наиболее красивый телефон. И, похоже, двухметровый бородатый сын его тоже приметил. Это был слайдер Гнусмас (Самсунг наоборот) Д800... Черный гламурный слайдер...
Я открыл витрину, достал его. Мама взяла в руки телефон и начала щелкать им, сдвигая его части.

"Чабачва!" - воскликнула она, обращаясь к сыну...
С тех пор весь магазин встречал подобные семьи таким словом.
И даже если кто-то не мог продать товар такой семье, то пожимая плечами отвечал: "Чабачва"...

Да, друзья... Может мне кто-нибудь сможет перевести что это слово означает?

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор Миша Лютый

 

Наши на Диком Западе


О, Запад есть Запад, Восток есть Восток,

и с мест они не сойдут,

Пока не предстанут Небо с Землёй

на страшный Господень суд.

Но нет Востока и Запада нет,

что племя, родина, род,

Если сильный с сильным лицом к лицу

у края земли встаёт?


Р. Киплинг




Автор сего опуса большой поклонник творчества Луиса Ламура, но он не в восторге от засилья американского национального пафоса и не прочь его, в меру сил своих, опустить. Будучи по натуре отчаянным зубоскалом, не лишенным при этом гражданской совести, он симпатизирует также взглядам Михаила Задорнова на наши взаимоотношения с западной цивилизацией- цивилизацией тёплого сортира. Русскому человеку тёплого сортира и всего к нему прилагающегося для счастья недостаточно- ему нужна более высокая цель. Будь автор более серьёзным- он заявил бы, что его новая книга будет посвящена столкновению этих двух менталитетов.




1. Слово Божие, или кто явился на призыв



Салун "Бледный конь" был полон, но его хозяина это не радовало, поскольку посетители, забыв об оплаченной выпивке, во всю глазели на необычного проповедника, совсем не похожего на своих бродячих коллег. Богатырский торс пастыря вместо чёрного сюртука облекала пропылённая ряса, а вместо привычного белого воротничка главным украшением сего воинствующего апостола был здоровенный крест, покоящийся на добром пивном брюшке. Призывы к покаянию, обращённый к прифронтирной шайке, которые вылетали из растрёпанной бороды преподобного, излагались весьма доходчивым языком, освоенным очевидно в портовых притонах Сан-Франциско. При этом новоявленный фриар Тук дирижировал себе пивной кружкой зажатой в одной богатырской лапище и техасским бифштексом с кровью нацепленным на здоровенный ножик системы ятаган в другой не менее мощной длани. Гнев Божий долженствующий пасть на не раскаявшиеся по сию пору головы в изложении столь грозного вестника обещал быть жутким. Понятно, что любимое пойло, под такой акомпонимент в глотки шло туго.
И вот в самый апогей пламенной проповеди неожиданно хлопнули отброшенные входные створки и в зале возник ещё один не менее живописный персонаж, увенчанный косматой чеченской папахой, в летнем суконном чекмене с кожаной оторочкой перепоясанном красным кушаком за который была заткнута пара Смит и Вессонов сорок четвёртого калибра. Шашки правда не было. Но и без неё, судя по всему, желающих предъявлять претензии этому молодцу находилось не много. Загорелую физиономию украшали рыжая борода и пара шрамов.
Леденящая кровь филиппика прервалась на полуслове- лужённая глотка проповедника исторгла радостный вопль: "Антоха- ты?!" Затем последовали медвежьи объятия с выбиванием техасской пыли из спин друг друга. Такую встречу требовалось спрыснуть и потому бизнес владельца "Бледного коня" тронулся с мёртвой точки галопом.


2. Неисповедимы пути Господни. И наши тоже


Когда изрядно подгулявшие приятели вывалились, наконец, из кабака и, переступая через выброшенных из него несостоятельных претендентов на выпивку, побрели к коновязи их встречали не только верные четвероногие, но и чумазый краснокожий Винису- преданный "Санчо Панса" отца Мефодия. Он и помог своему духовному наставнику взгромоздиться на его "Росинанта". Антон же всегда чувствовал себя в седле как дома, даже если коварная земля ходила ходуном под тяжестью им выпитого. Взяв в повод вьючных лошадей, Винису вспрыгнул на солдатское одеяло заменявшее седло на спине его пятнистой лошадки и последовал за своими бледнолицыми братьями.

А тем временем Мефодий объяснял старому корешу природу заботливости своей краснокожей няньки: "Сей обращённый язычник был спасён мною от неминучей погибели от огненной воды, к коей он был зело пристрастен. Токмо молебен "Неупиваемая чаша" и вырвал его из когтей зелёного змия. Я из него ещё дьячка сделаю...". В ответ Антон молча кивал- толи был полностью согласен, толи привычно спал в седле. Дорогу же ведущую к новым приключениям выбирал мерин святого отца по своему усмотрению. О событиях произошедших в жизни каждого из них со времени последней встречи они поведали друг другу ещё в кабаке у этих чёртовых заморских сектантов, как точно классифицировал их отец Мефодий. Антон узнал, что неуёмное жизнелюбие его старого друга породило скандал в церковных кругах, обеспокоенных его прелюбодеяниями и пьяными дебошами. Поставленный перед выбором- монастырь или миссионерство в заокеанской епархии, Мефодий выбрал последнее. Самому же Антону нечего было особенно рассказывать, кроме того, что война на Балканах закончилась раньше ,чем ему хотелось, потому и потянуло его в странствия по новому свету, где он не бывал и не повоевал- давала себя знать цыганская кровь его бабки.




3. Не надо искать приключений- они найдут вас сами



Будущий дьячок Винису умело обустроил ночлег на том месте, где свалился с лошади его повелитель. В ложбинке, где удобно расположилась наша компания дымил костерок и кипел на нём чайник, в который просвещённый туземец уже всыпал заварку- чёрт его знает где он её брал в этой стране кофе. А куда деваться, если наш бравый поп нигде не желал менять своих привычек?

Антон проснулся в неурочный час от страшного грохота. Грохот исходил от земли и отдавался в его больном с похмелья мозгу- кто то приближался к лагерю. Вскоре и воздух донёс до них шум производимый большим стадом. Оно прошло стороной. Сопровождавшие его всадники тоже не свернули к ложбине. Ночной перегон скота наводил на мысли о криминале. Но с уверенностью говорить об этом можно было только когда объявится хозяин угнанного стада.

Он появился утром- пацан лет двенадцати. Рассказ его был недлинным но жутковатым, о том как бандиты прикончили его отца и угнали скот, а он оставил братишку с сестрёнкой в фургоне и, достав из него припрятанный старый Спенсер пятьдесят шестого калибра, отправился в погоню, надеясь вернуть как-то единственный источник пропитания своей осиротевшей семьи. Мальчик был смелым как Тимунчи- будущий Чингисхан, но на его пути не было видно друга, подобного тому, которого встретил будущий повелитель мира и который помог ему вернуть табун оставшийся от отца. Но зато были два старых рубаки, не считая индейца. И им такое безобразие под солнцем не понравилось. "Давно пора подраться на новом месте, чтоб нас здесь узнали",- выразил общую мысль Антон и Мефодий её одобрил, да и Винису не прочь был пополнить свою эксклюзивную коллекцию скальпов парой-другой свежих экземпляров. Взгромоздившись на коней вся бражка отправилась по широкому следу. Предводительствовал, как всегда, Мефодий, надеющийся освежить свою гудящую с похмела буйну голову встречным ветерком.




4. Круче только яйца



Угонщиков было восемь человек. Это была одна из многочисленных шаек янки, притеснявших и грабивших граждан некогда свободной республики Техас, пользуясь попустительством оккупационных властей, мстивших таким образом за поддержку техасцами конфедератов в ходе недавней гражданской войны. Были в этой банде и два донашивавших форму юнионистов негра.

Состав шайки, её вооружение и расположение разнюхал Винису, посланный в разведку Мефодием, заявившим, что ему самому не по сану ползать где попало.

Бандиты встали лагерем у ручья запруженного, видимо, ещё индейцами- скоту нужен был водопой. Наша же компания отсиживалась, до поры, в зарослях на берегу того же ручья полумилей выше по течению.

Мефодий достал из притороченного к седлу чехла свою двустволку Лефоше десятого калибра с укороченными до двадцати дюймов стволами, осмотрел её и решил почистить- спешить было некуда. Антон упражнялся в перезарядке своих револьверов, оттачивая навык вкладывания в барабан по два патрона одним движением. Винису точил ножи себе и хозяину. Один пацан не находил себе места. "Сядь. Не мельтеши",- сказал ему Мефодий. И добавил: "И добро твоё вернём и этих душегубов побьём." Смысл сказанного парень, похоже, понял без перевода.



* * *


Перед рассветом они были уже на месте. Мефодий подоткнул спереди подол рясы за пояс, снял сапоги и перекрестившись полез в кусты у воды, где и устроился со своей двустволкой. Антоха, загодя перейдя ручей, готовился в нужный момент проскочить по плотине в логово банды. А Винису с пареньком, которого уже все звали Тэкс, отправились пугнуть стадо в сторону лагеря. Таков был план, и он сработал.

Чёрти что может учинить индеец подобравшийся к мирно жующему во сне стаду. Несладко пришлось бандитам от рогов и копыт. Когда же они, очумев с просоня от такого дела, ломанулись в кусты, Мефодий встретил их залпами своей мортиры. Парочку-другую хитрожопых бездельников, сунувшихся в воду, пристрелил Антон. Винису тоже успел кое кого ободрать в соответствии со своими культурными традициями.

Пора было и отдохнуть от трудов праведных, но в оставшемся в наследство от разбойников лагере было некомфортно от коровьих лепёшек и к тому же сильно чадил один из дохлых негров, свалившийся рылом в костёр. Пришлось сразу же начать сгонять скот.




5. Правосудие по техасски



Когда два наших Донкихота в сопровождении единственного Санчи Пансы- Винису подвалили к очередному посёлку, именуемому городом исключительно по самомнению построившего его всемирного сброда- Янки, там царило оживление. Вокруг единственного на всю округу дерева собралась возбуждённая толпа. Под деревом валялся связанный и основательно избитый мексиканец. Судя по присутствию лассо которое разматывали два местных ханыги, парня собирались повесить. Но появление весьма колоритных гостей отвлекло на время публику даже от столь интересного занятия. Отец Мефодий не замедлил поинтересоваться причинами происходящего и получил в ответ хор выкриков из которых следовало, что мексиканские бандиты всех задолбали своими набегами. Вот и было решено вздёрнуть для острастки первого проезжего мексикашку, повесив на него обвинения во всех старых обидах.

Для скорой расправы был и судья, взявший псевдоним Линч, и двенадцать добровольных присяжных, а все остальные были прокурорами. Не было только адвоката. Его место тут же и занял наш поп, заявив, что у всех местных бродяг не хватает духа схлестнуться с настоящими бандитами и они решили отыграться на постороннем мальчишке. Галдёж собравшихся усилился. В адрес новоприбывших понеслись угрозы. В ответ на них Мефодий посулил толпе божью кару скорую и ужасную. И закончил свой спич словами: "Не судите да не судимы будете! И только Бог всем судья!" Затем он предложил перейти непосредственно к божьему суду, как в старые добрые времена. А это означало поединок. Толпа притихла.

Антон выбрал на глаз самого наглого парня, который только что громче всех орал, и ткнул в него пальцем, предлагая отойти для решения вопроса. Собравшийся сброд снова оживился и подался в стороны, освобождая место. Образовался живой коридор в котором друг против друга стояли поединьщики. Мефодий объявил, что сам подаст сигнал к началу, сосчитав до трёх. Никто не возражал. Пошёл отсчёт. Антон взялся за рукоятки револьверов, его оппонент, как все такие придурки, стоял оттопырив мизинец, готовясь ухватить рукоятку своего кольта. На счёт три Антоха выдернул из за пояса обе пушки, одновременно смещаясь в сторону. Сеанс стрельбы по македонски произвёл впечатление на шарахнувшуюся толпу. Только противник нашего бойца остался спокойно лежать на земле.

Все забыли о мексиканце, чему тот был весьма рад, тем паче, что Винису уже разрезал его путы. А тем временем Мефодий намекнул обществу, что не плохо бы, по завершении столь знаменательного события, и выпить. От желающих угостить божьих вестников не было отбоя.



6. Железный конь бьет копытом



Антон поделился с Мефодием своей давней мечтой взглянуть на великий Тихий океан и тот поддержал эту затею. Тем более стоило опробовать новенькую трансокеанскую железку. И вот уже они оба сидят у окна в несущемся в даль вагоне. Винису же катил к большой воде на платформе вместе с их лошадьми.

А беспутная судьба уже вывела шайку Бешенного Гарри на очередную кривую дорожку, которая и привела их прямиком к двум стальным колеям по которым толстосумы с обоих побережий возят большие бабки. Таким образом обе славные компании силой пара стремительно сближались, даже не подозревая о существовании друг друга.

Когда локомотив со стильно расклешенной трубой заскрёб заблокированными колёсами по рельсам, не желая встречаться с брошенным поперёк путей бревном, Винису едва не проглотил свою трубку мира, жестоко разбуженный Мефодий выругался в бога-душу-мать, а Антон потёр ушибленный затылок. Всем было ясно- что-то случилось, осталось только выяснить- что. Раздавшаяся затем пальба дала понять, что их встречают, причём торжественно. Пора было доставать свой припас.

Когда, опустив стекло, Мефодий высунулся по пояс из окна со своей верной двустволкой в руках, первое что он увидел была нагло ухмыляющаяся небритая рожа поверх конских ушей. Обладатель сей богопротивной хари тут же ухватился за стволы ружья и потянул их в сторону. Но не таков был Мефодий, чтобы позволять кому-либо так бесцеремонно распоряжаться своей собственностью. Тем более, чувствуя дружескую поддержку Антона, крепко фиксирующего его за седалище. Возмущённый пастырь ткнул нечестивца стволами в зубы и тут же, подхватив поводья, плюхнулся в покинутое им седло, не обращая внимания на задравшуюся рясу.

Когда навстречу группе встречающих вылетел верхом рычащий жуткие проклятия православный поп с ружьём, они слегка обалдели. Но окончательно их смутил псих, взявшийся палить в них из револьверов с пулемётной скоростью из под ближнего вагона. Это уж точно было плохой приметой, и Бешеный Гарри, забыв о ждущих его деньгах, повёл свой отряд в отступление. Но уже не в полном составе. Из оставшихся выкраивал куски шкур Винису- на ремонт своей трубки.

hlebniks (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор человек-ништяк

Не могу больше молчать про музей кочевых культур, где мы были в прошлое воскресенье, меня распирает от полученных знаний и впечатлений.
Изначально я не очень хорошо представляла себе, что там будет, хотя была наслышана, нда...

В общем, как вы себе представляете музей?
Там должно быть много залов, а в них всякие экспонаты лежат под стёклами, и экскурсовод монотонно рассказывает о том, что "тысячу лет до нашей эры на этой территории жили племена, оставившие следы своего пребывания... блаблабла".
Вот.
Вот, всего этого там нет, никогда не было и никогда не будет.
Там настолько здорово, что уходить не хотелось совершенно.
Нам ещё повезло, что экскурсию читал сам основатель музея, совершенно потрясающий Костя Куксин.
Мы залезли в настоящую чукотскую ярангу

Очень хочется запомнить всё, что он рассказывал, поэтому, я запишу. И заодно вам расскажу и покажу.


Это действительно безумно интересно.

Во-первых, впрочем, это далеко не секрет, чукчи - это крайне свирепое, опасное и страшное племя. Сто пятьдесят лет пытались наши казаки замирить немирных чукоч. И всё напрасно. Пришлось срыть укрепления и оставить уже их в покое.

Чукчи делятся на две большие группы - одни оленеводы, вторые - морские охотники.

Есть байка о том, что когда в ярангу к чукче приходит гость, чукча уступает ему свою жену. Так вот. Это неправда. Но, как в каждой байке, часть правды там есть.
У каждого оленевода есть побратим морской охотник. Два раза в год они встречаются, чтобы обменяться плодами своих трудов. И, вот, тогда то и могут побратимы поменяться жёнами на ночь.

Оказывается, у чукч есть два языка, мужской и женский. И, вот, мужской язык знают все, и мужчины и женщины, а женский - только женщины. Это ещё со времён матриархата так.

Чукчи изобрели такие важные и полезные вещи, как солнечные очки, комбинезон и памперс.
Cолнечные очки делаются из тоненькой пластины либо оленьего рога (у оленеводов), либо из китового уса (у морских охотников). В пластинках есть прорези для глаз, они вставлены в полоску из кожи, которая завязывается на затылке.
Комбинезон - или кер-кер - это традиционная одежда женщин и детей.
Вообще, чукчи одеваются по принципу "термоса". На голое тело, мехом внутрь надевается нижняя одёжка, тоненькая-тоненькая. А поверх неё, уже мехом наружу, вторая толстая. А шапка делается из головы оленя, даже уши остаются. И дырки от ушей - вентиляция, чтобы голова не потела в мороз под тёплой шапкой.
А мужская одежда состоит из штанов (не помню, как называются) и кухлянки. Разумеется, тут всё такое же двухслойное.

Возле каждого очага в каждой яранге живёт своя мытхаль, "хранительница огня". Выглядит она... Ой, сейчас очень грубо опишу... Выглядит она, как доска с "головой", выточенная из мягкого дерева, например, берёзы. В доске этой сделаны углубления - это соски хранительницы, из которых выходит священный огонь.
Это и домашний идол, и в то же время совершенно прикладная вещь, которая служит для того, чтобы добывать огонь трением. В углубление кладётся немного сухого мха, вставляется штырёк из твёрдого, мужского (например, лиственницы), дерева, и с помощью специального инструмента чем-то похожего на маленький лук, крутится. Через несколько минут появляется уголёк, который можно раздуть. Тут главное усилие, с которым это делается.
Константин рассказывал байку о том, как он кочевал вместе с чукчами, в одной семье промочили мытхаль... А огонь заводить надо! Срочно!
Прибегает к нему глава семейства в панике: "Костя, Костя! У тебя есть солярка?"
"Ну, есть, вон, канистра стоит".
"Дай, очень надо!"
Накидали каких-то досок, полили соляркой, зажгли зажигалкой... и сели сушить свою мытхаль. Высушили, закидали "нечистый огонь" и трением добыли огонь настоящий.

Вообще, у чукчей до сих пор каменный век. Огромное количество совершенно прикладных вещей, использующихся ежедневно, изготавливаются из камня, кости, дерева. И почти никакого железа.

Яранга - это удивительное сооружение, состоящее из сплошных "пирамид" и не имеющее фиксированной формы: в зависимости от ветра её ставят то круглой, то овальной, то ещё как-нибудь, чтобы лучше защищала. А ветра и бураны на Чукотке страшнейшие. Вездеход раскачивает. Отойти от него нельзя, не обвязавшись верёвкой. Да и обвязавшись опасно: оборвётся верёвка, моментально человека откатит от жилья и тепла, и потеряется он, и погибнет.
Внутри яранга разделяется на две части: под потолок подвешивается полог, сшитый из шкур. Там люди спят. Они забираются внутрь, закрывают его со всех сторон, зажигают светильник из тюленьего жира, налитого либо в каменную чашу, либо в китовое ухо, либо в какую ещё ёмкость, и становится внутри так тепло, что даже в 40-градусный мороз можно спать нагишом. Что чукчи, собственно говоря, и делают. Единственные, по словам Кости, из народов Крайнего Севера. Остальные все спят в одежде.
Перед тем, как ложиться спать, вырезают на улице кирпич из фирна, и кладут его у выхода из этого мехового полога. Это туалет. Если ночью приспичило, у каждого есть импровизированное ведёрко из тюленьей, не пропускающей влагу, кожи, писают в него, а потом выливают в снег. Поутру кирпич выкидывают на улицу оленям. Олени любят жёлтый снег. Потому что солёный. А с солью в тундре туго.
Установка яранги - это женское дело. Впрочем, когда на улице особенно гадко и холодно, к установке жилища подключаются и мужчины тоже, чтобы ускорить процесс.

Ой, а что они едят... Это ж кошмар какой-то! У чукчей совершенно по-другому основан обмен веществ. Он у них основывается на употреблении жиров и белков. Мясо либо сушат (пеммикан такой получается), либо квасят: складывают слоями мясо и жир, заворачивают и на какое-то время оставляют. Получается субстанция зеленоватого цвета, кислая на вкус. То есть, это аминокислоты выделяются, переваривать легче. Правда, такого мяса можно только по кусочку за раз есть.
Морские охотники, поймав моржа, вскрывают желудок и едят полупереваренный криль. Говорят, по вкусу похоже на креветок.
Ну, и так далее, и тому подобные подробности рациона.
Чукчи даже ягоды на зиму не сушат, а заливают жиром. Потом, зимой, кидают в котёл кусок, жир растапливается, и это едят.
Хлеба почти не знают. Могут испечь лепёшки, но редко-редко.
Самое ценное вещество - соль.Поэтому, очень ценятся такие естественно солёные вещи, как оленья кровь, мозги и глаза.

Чукчи называют себя "настоящие люди, твёрдо стоящие на земле". Ко всем остальным окружающим народам относятся свысока и за людей их не считают. Никого, кроме русских. Мы даже в чукотский эпос попали!
Легенда звучит приблизительно так:
"Священный ворон Кутх летел как-то над тундрой и увидел, что нет в мире ничего хорошего, на чём глаз мог бы остановиться... И тогда он создал оленей. Но олени начали делать всякие глупости, и тогда Кутх создал собаку, чтобы она пасла оленей. Но собака не справилась с поручением. Тогда Кутх создал чукчу, а собаку в наказание отдал ему в помощники. И стало хорошо.
А потом он ещё подумал и создал русских, чтобы давали чукчам чай, ножи, сахар, соль... Но потом русские почему-то забыли о своём предназначении и стали воевать".

Да, олени. Оленеводов сейчас сильно больше, чем морских охотников. Олени - главная ценность, и все олени и оленьи пастбища чётко поделены. И даже при Советском Союзе, когда всё было колхозное, все знали, где чьи олени.
Железа чукчи не знают, поэтому, клейма сделать не могут. Оленям подрезают уши вместо этого. У каждого оленевладельца своя форма надрезов.

Вообще, все советские эксперименты с кочевыми народами коснулись чукчей очень сильно. Кочевать им запрещали, в ярангах жить запрещали, только в домах. И так далее, и тому подобное.
А, когда советская власть закончилась, молодёжь решила, что нужно возрождать традиции. Нужно, во что бы то ни стало. И, вот, возрождают.
Кочуют, разумеется, не все. Есть те, что живут в городах. И дети учатся в школах-интернатах.
Правда, не всех детей удаётся отправить в школу - они же кочуют, поди найди.

Вот такие они эти чукчи.

Я сейчас очень коротко рассказала, на самом деле. Интересного там было намного, намного больше. Это что-то потрясающее! Яранга эта, эти вещи, вообще, весь этот музей... И самое замечательное - это, конечно, Костя Куксин. Потрясающий, умнейший, увлечённый своим делом человек с горящими от энтузиазма глазами.

В общем, если у вас будет свободное время, категорически советую сходить в этот музей.
Правда, попасть туда непросто: нужно либо собрать компанию, человек в 15, либо попытаться узнать, когда будут экскурсии и можно ли присоединиться.

А ещё у них замечательный сайт.

Пора мне закругляться со своим рассказом, а то я до утра буду петь дифирамбы музею, чукчам и Куксину вперемешку.

Alek_YelGor (Чортова_Дюжина) все записи автора

- А люди полезные?

- Конечно! Полезные. Но не все. Полезны те, кто много и хорошо работает. Не отвлекайся. Сегодня на обед блюда из баранины и говядины. Сиди ровнее. Вилку держи правильно.

- А баранина и говядина полезные?

- Полезные. И вкусные. Кушай.


Многое надо объяснять. Народами управляют элиты. Элите трудно жить без своего народа, как пастуху трудно прожить без стада овец и баранов. Глупую жестокую жадную и кровожадную элиту народ втайне недолюбливает, потому что представители такой элиты напоминают народу волков в стаде. А вот доброго справедливого пастуха уважают. Во всяком случае, должны уважать.

Вот взять к примеру корову. Глупое животное. Оно ведь не понимает что это славно и почётно: умереть для людей, для их пользы и благополучия. Её жизнь и смерть - это служение людям, более совершенным существам. Сначала корова даёт молоко, а потом мясо. Молоко она даёт долго и нудно, а мясо она должна давать один раз и радостно. Но упрямый рогатый скот туп и глуп. Не понимает торжественности процедуры и не хочет радостно и вдохновлённо идти на бойню. Рогатая скотина ведь всё равно попадёт туда, на бойню. Но без радостного вдохновения.
А как у людей? У людей есть народ. Люди должны умирать за народ. Люди глупы - а народ мудр. Народный вождь мудр и суров. Он следит чтобы граждане работали на государство, умирали не просто так а отдавали свою жизнь за народ. А народом руководит элита.

- А нам не надо умирать за народ?

- Нет конечно. Нам вообще не надо умирать.

Элита должна быть бессмертна. Хотя, не всем её представителям это удаётся.
Никто не знает о тайном грузе космических аппаратов, навсегда покинувших Солнечную систему. "Пионеры" и "Вояджеры" унесли в далёкий космос умерших и замороженных представителей высшей земной финансово-политической элиты. В космическом пространстве тела сохранятся сколько угодно долго при температуре, близкой к абсолютному нулю. И когда-нибудь кому-то из них повезёт встретить на своём пути высокоразвитую цивилизацию. И несомненно, есть вероятность что их смогут оживить. Это вам не пирамиды фараонов.
Впрочем, это всё тайна.

- А когда я узнаю тайну?

- Тайн много. Всё по порядку. И не всё сразу.


Alek YelGor (Partizan07911). 8 июля 2014 г.

человек-ништяк (Чортова_Дюжина) все записи автора В мой любимый музей кочевых культур приехал читать лекцию необычный гость.
Зовут его Ванбли Глежка Токахе. Что в переводе означает Лидирующий Пятнистый Орёл.
Разговаривал он с нами через переводчицу, но вообще, мне было и без переводчицы понятно почти всё, говорил он медленно и степенно.

Начал Ванбли с того, что спел нам под бубен древнюю секретную песню своего народа, с которой они начинают делать какое либо дело. В течение лекции мы услышали ещё несколько индейских песен. А всего их семь. И они неизменны уже многие тысячи лет. Очень древние песни. Организаторы лекции снимали Ванбли на камеру. А песни он снимать категорически запретил.

Он очень много рассказал о том, как живут сейчас современные индейцы в США. Те, которые чтут старинные традиции и отказываются жить по-западному.
Так вот. Фигово они там живут. До ближайшего города от его резервации около 300 км, жить в традиционных жилищах - типи - жить им запрещают, иначе власти отберут детей, ибо по всяким стандартам должно быть определённое количество квадратных метров и комнат (которые стоят безумно дорого), и за газ и свет плата непомерно высока, работы нет - почти все жители резерваций безработные и выживают, как могут. Вот, например, они все одинаковые раздолбанные машины, и, если что-то ломается, меняются запчастями. В резервации повсюду стоят эти полуразобранные ржавые тачки.

Ещё Ванбли много говорил про геноцид индейского народа. Для них американское правительство - это то же самое, что для нас Гитлер и его приспешники. Имеет полное право, кстати. Прочитайте, например, в "Википедии" про бойню при Сенд Крик или про Вундет Ни. Да и вообще почитайте, как проходили индейские войны.

Про самый разрекламированный индейский обычай, трубку мира, Ванбли тоже рассказывал. Трубка есть у каждого индейца. Невозможно объяснить, как её смастерить, невозможно этому научить - духи подсказывают, как это делается. Трубка делается один раз на всю жизнь. Одна её часть деревянная, а вторая, чашечка, - из особенного красного камня, котлеида. Существует одно единственное месторождение этого камня. Туда приходят иногда за сотни километров. И это нейтральная территория. Даже злейшие враги могут спокойно добывать камень бок о бок.
Трубку курят, чтобы решить какие-то проблемы. Собираются на общий совет и курят трубку мира. А, если двое спорщиков настолько злы друг на друга, что раскуривать трубку отказываются, их отводят на утёс, привязывают руками друг к другу и оставляют им ножи и трубку мира. Чтобы они не могли никуда друг от друга деться и наконец-то разобрались со своими разногласиями. Чаще всего поутру, когда их идут развязывать, застают двух закадычных друзей, которые обо всём уже договорились и трубку раскурили.
Вообще, Ванбли сказал такую вещь, которая вообще взорвала мой мозг... Он сказал, что индейцы до прихода белых вообще между собой не воевали. Не верится, правда? Но, вот, с другой стороны, то что скальпы их снимать научили белые - это точно факт. И что главной воинской доблестью у индейцев считалось дотронуться до вооружённого противника голой рукой или палочкой, т.е. добыть "ку" - это тоже факт. И что индейцы не умели врать и, в отличие от американцев, никогда не отступали от своего слова - тоже факт.

Кстати, ещё Ванбли говорил, что лошади жили в Америке ещё до появления там белых. Потому что в его древнем-древнем языке есть слово, обозначающее лошадь. А откуда бы оно там взялось, если бы это было не так?..
(Спорно, конечно, но нынче я всего лишь передатчик).

Кстати, про язык. Представляете, в языке лакота нет слова "уродливый". Понятие такое отсутствует в принципе. Вокруг них всё красивое. А самое плохое ругательство у них слово "шичу", что значит "плохой". Даже не "плохой", а "поступающий плохо".

И про головной убор из перьев Ванбли нам рассказал. Говорил, что многие индейцы сейчас на потеху публике надевают их на голову. Что его самого на концерте в Вене (он играет рок-н-ролл, между прочим. Называет его рез-рок, рок резерваций) просили надеть такой убор на потеху зрителям, для шоу, против чего он взбунтовался очень серьёзно - перья даются не просто так, а за большие заслуги. Нет сейчас такого человека, который был бы достоин надеть огромный головной убор с картинки. У самого Ванбли всего четыре пера, и он ими очень сильно гордится.

Ещё он рассказывал про обряд энипе - это что-то типа паровой бани. Ставится типи, накрывается шкурами бизона, внутрь заносятся раскалённые камни и заходят люди. Обязательно в одежде. Целомудрие - это очень важно для индейца. Иногда на этом обряде людям приходят видения... Вообще, видения - это очень важная часть индейской культуры. Очень многое у них определяется именно так. Вакантанка подсказывает.
Вакантанка - это не дух, не божество, не кодекс чести... Это... Ну, как бы объяснить... Главная истина, что ли...

И про шаманов Ванбли рассказывал. Как у него на глазах лечили людей, например.
Один раз у его кузена родился мёртвый ребёнок. Обезумевший от горя отец схватил его и убежал к шаману (кажется, чуть ли не полиция за ним гналась - не суть). Шаман провёл обряд энипе, и ребёнок ожил, заплакал. Сейчас уже серьёзный взрослый мужчина. Второй раз он видел, как лечили человека, умирающего от рака. Два шамана унесли его на утёс (до того плохо было, что даже идти сам не мог). Несколько дней они сидели там без еды и воды. На исходе третьего дня стоящие у подножия люди увидели, как с утёса спускаются три человека. Больной избавился от недуга.

Вообще, он очень много чего рассказал за три часа, что мы слушали его. Всего не вспомню уже, конечно... Хоть, и пыталась записывать на диктофон.

Что меня удивило безмерно - говорил, что у нас жить гораздо лучше и свободнее, чем в США. Что, например, у нас по вечерам девушки более-менее спокойно ходят по улицам и носят на плече сумки, а у них такого нет и близко, и быть не может... Вообще, говорил, что русские ему очень и очень нравятся. А ещё он говорил, что люди по всему миру к нему хорошо относятся и приходят послушать его лекции. И только американцы слышать ничего не желают про этих презренных индейцев.
"Вот, - говорит, - вы, простые люди, пришли посмотреть на меня... У меня дома посмотреть на меня приходит только полиция".

Яна_Малыхина (Чортова_Дюжина) все записи автора читать далее

KROMIADI (Чортова_Дюжина) все записи автора Таганрог - город южный, морской, с теплым и влажным климатом, построенный на высоком правом берегу Таганрогского залива. Издавна эти земли населяли меоты, сарматы и греки. На берегу мыса Таганий Рог уже в VII в. до н. э. располагалась греческая колония Кремы. После - еще несколько волн греческой колонизации, ассимиляция с местными народами, создание собственных автономных республик. Принятие русской знатью (а после - и всей Русью) ортодоксального христианства, а также многоотраслевой и многопрофильный культурный обмен Руси с Византией. Все это поспособствовало массовому переселению греческих купцов, священнослужителей, студентов (а в те времена они в Византии уже были), ремесленников, прочих представителей греческого люда на территорию тогдашней России.

Земли Северного Причерноморья были завоеваны Россией в результате трех русско-турецких войн конца XVIII - начала XIX в. Во всех этих войнах греки активно участвовали на стороне России, стремясь избавиться от турецкого оккупационного гнета. Греки переезжали в Россию целыми семьями, дополняя уже существующие греческие поселения (ассимилировавшихся азовских греков, крымских греков, греческих переселенцев различных периодов - от церковных до промышленных). Эмиграция носила ярко выраженную политическую окраску: основную массу мигрантов составляли солдаты и офицеры нескольких добровольческих батальонов. После окончания войны греческие добровольцы с семьями отправлялись на постоянное проживание в Россию. Греки нанимались матросами на корабли под русским флагом, плававшие в Средиземном и Черном морях, а впоследствии - не возвращались в османские владения. Само собой, к таким переселенцам, которые уже смогли устроиться в России, впоследствии перебирались их родственники, при содействии русских дипломатов. При активной поддержке греческих мигрантов были построены многие города, например: Одесса, Мариуполь, Мелитополь, Херсон. И сами их названия - исконно греческие.
Читать далее...

Ptisa_Lucy (Чортова_Дюжина) все записи автора Автор Blind_Deaf

Просматривая почту, замечаю уведомление с предложением добавиться в друзья от одной молоденькой и довольно симпатичной особы из Киева. Я не сразу узнал по фото на аватаре девушку из-за крайнего столика в кафе «Богема» (Коктебель). Во время выступления нашего бэнда она аплодировала и громче всех кричала «Браво!» чуть ли не после каждой исполненной нами вещи. А после крутилась возле группы всю неделю нашего пребывания на международном фестивале джазовой музыки. Вспомнились и её возвышенные фразы о шахтёрском труде, о нашей малой родине - Донбассе. Естественно, без колебаний добавил Вику в друзья в фб.
Зашёл на её страницу и уже через минуту-другую стал офигевать:

Иманка (Чортова_Дюжина) все записи автора В колонках играет - Прощание Славянки
Настроение сейчас - задумчивое

Вообще мы с Птицей хотели сделать новую рубрику, но как-то не склалось, к сожалению. Но мы ее сделаем, обещаю :) Потом я хотела написать какой-то легкий весенний рассказик. Но в итоге вместо рассказа прочитала новость и расстроилась… И захотелось поговорить вот о чем.

мысли...

Яна_Малыхина (Чортова_Дюжина) все записи автора

Автор - Ломовой_извозчик

Иосиф шел по пыльной бесконечной дороге. В его жизни это был уже третий исход. Сначала он ушел из Кракова, где прошла его юность, где  учился. Затем из Белостока, где родились дети. Теперь из Минска, где остался совсем один. То войны, то погромы выгоняли его на дороги, заставляя бросать дом в поисках спокойных мест. Жена его надорвала себе сердце во время погромов в Белостоке, и как только они переехали в спокойный Минск, тихо умерла. Сыновей забрали войны. Старший погиб в Империалистическую, средний пропал в Гражданскую, а младший не вернулся с Финской. И если у старшего выбора не было, то младшие сознательно выбрали военную карьеру. Только при советской власти им представилась такая возможность. Средний сын не успел сделать карьеру, а младший уехал в Москву, учился и стал красным командиром. Дочь Соня, поехала как-то к нему погостить, да там и осталась - вышла замуж за военного. Ничто не удерживало Иосифа в Минске, и потому сходил он на кладбище, попрощался с покойной супругой. Собрал пожитки на видавшую виды тележку, и после первых бомбёжек вышел пешком из города, по опыту зная, что на поезде уже не уехать. Старик шел в Москву, справедливо полагая, что дочь не откажет отцу, тем более что звала его к себе неоднократно. Колонны таких же, как он беженцев догоняли его, какое-то время Иосиф двигался в общем потоке, но потом отставал. Быстро идти не позволяли изуродованные подагрой ноги, и хоть и не такой большой груз был на тележке, а колонны попутчиков исчезали одна за другой в облаках пыли на востоке. Иосиф тащил с собой только самое необходимое: изрядно уже похудевшие мешочки с крупами, бутылку с постным маслом, альбом с семейными фотографиями, и тщательно хранимые вещи сыновей - очки старшего, часы среднего, планшетку и зимнюю будёновку младшего.
   Солнце стояло в зените. Семидесятишестимиллиметровки были окопаны добротно. Пулемёты поставлены так, что на том, на пологом берегу и мыши не утаиться от кинжального огня - всё пристреляно. Батарея, окопы стрелков и передки замаскированы по всем правилам. Капитан сам, лично ходил смотреть и на тот берег, и на мост с сапёрами, пока те его минировали. Придраться было не к чему. Даже зная где искать, он с трудом различал стволы орудий с привязанными к ним ветками. Растут сами по себе прибрежные кусты чуть в стороне от моста и растут, а дорога, что к мосту подходит с той стороны, вдоль реки, как раз напротив этих кустов. Взрывчатку заложили под оба быка моста, и он обязан был рухнуть весь и сразу. В штабе были уверены, что танки пойдут именно здесь - на сто километров в округе это был самый прочный мост. Вражеская авиация его не трогала, дальнобойная артиллерия тоже, а конной разведкой были замечены несколько танковых колонн, стекающихся к этому шоссе, вот и оставили в засаде две стрелковых роты и уже понюхавшую пороха батарею из арьергарда, укомплектованную новыми пушками.
   Колонны техники, отступающие части, беженцы -  все давно прошли. Капитан уже весь извёлся в ожидании, а тут ещё пластуны со своими сомнениями, как бы не пошли немцы в обход, через брод, в сорока километрах ниже по течению. Бинокль, казалось, прирос к его лицу...
   Что он заметил вперёд: фигуру беженца, толкающего перед собой тачку, или шлейф пыли на горизонте - комбатр сказать не смог бы. Откуда взялся этот одинокий силуэт на дороге? Разъезд кавалеристов предупреждал беженцев заранее, что моста впереди уже нет и перенаправлял на другие переправы, неспособные выдержать танки. Последних отставших, он сам с сапёрами подгонял часа полтора-два назад. Оптика приблизила седого старика с тачкой, одетого, несмотря на жару в длинный плащ и давно потерявшую свою форму фетровую шляпу. На подходах к мосту, с одиноким беженцем поравнялись мотоциклисты немецкой разведки, два одиночных и с коляской - замыкающий. Из коляски в старика чем-то кинули. В бинокль было видно, как эахохотали мотоциклисты, но  треск моторов заглушил иные звуки.
 - Не стрелять! Мотоциклы пропустить! Сидеть, как мыши - тихо! Кто чихнёт - расстреляю сам, не дожидаясь, пока это сделают немцы!
Разведка проехала мост почти без задержки.
   Гул моторов и клацанье траков гусениц Иосиф услышал, вступая на мост. Оглянулся. Сзади его нагоняла колонна техники. Угловатые танки, бронетранспортёры, не защитно-зелёные, а серые, с бело-чёрными крестами на бортах и башнях. Вдаль, пока ещё, старик видел хорошо. Заспешил, зачастил усталыми, больными ногами в стёртых, залатанных ботинках по бетону, в бессмысленной попытке пройти на другой берег вперёд танков, и, обессилев, замедлил шаг, пройдя лишь две трети моста.
   Из тех обрывков редких газет, что нечасто в последнее  время попадали в его руки, знал, что ничего хорошего ждать от встречи с германцами ему не придётся, оттого и спешил убраться с их пути. А ещё очень хотелось перед смертью увидеть внуков и Сонечку в Москве. Лязг за спиной становился всё громче, заполняя собой всё пространство, почти физически наваливался на спину. Гул и грохот шевелили волосы под шляпой на затылке, вот-вот они пройдут прямо сквозь старого еврея... И тут лязг прекратился, а шум моторов неподвижно застыл на некотором расстоянии за ним. Иосиф, не оборачиваясь, будто глухой, упрямо продолжал толкать тележку вперёд, пока не услышал окрик.
 - Halt!
И ещё раз, требовательнее...
 - Halt! Du verstehst?
 - Конечно, понимаю... Как тут не понять? Языки-то у нас с тобой похожие, фашист проклятый. Что твой Deutsch, что мой идиш... Из одних они – древнегерманских корней... Всё это, конечно вслух произнесено не было, но старик остановился. Остановился и развернулся лицом к немцу. Перед стариком, в трёх метрах стоял офицер-танкист в мягкой фуражке, на тулье которой примостились мотоциклетные очки. В запылённом сером френче и галифе, на шее висели наушники с болтающимся шнуром. Немец был молод и красив. Иосиф не разбирался в чинах, но судя по всему, было ясно, что это офицер, а потому, как выжидательно молчали остальные танкисты - старший среди них. А колонна всё втягивалась и втягивалась на мост, утрамбовываясь, нетерпеливо взрёвывая моторами.
   Что вдруг нашло на Иосифа? Извечная позиция непротивления, пассивность, культивируемая бесчисленными поколениями, покорность судьбе, ушли куда-то вглубь, на дно души, а на поверхность выплеснулась кипящая волна гнева, ненависти и презрения. Небывалая сила заполнила собой всё существо старика. Заставила пошире и покрепче расставить ноги в подвязанных обрывком телефонного провода ботинках. Выпрямила давным-давно согнутую спину, гордо подняла вверх подбородок. Налила огнём жгучие, чёрные глаза, устремленные в лицо врага. Будто бы вся неизрасходованная за столетия гордость и отчаяние вечно гонимого народа воплотилась в тот миг в тщедушном старике. Командир танка смутился, или нет, скорее опешил. Ведь он, распознав национальную принадлежность старика, хотел было прогнать того с дороги, хлестнув стеком, и уже было занёс руку... Но, встретившись с евреем глазами, он передумал. То, что он видел перед собой, уже было похоже на вызов, на явное сопротивление. Офицер, не отрывая взгляда от глаз Иосифа, стал расстёгивать кобуру пистолета.
   А у старика, конечно оружия не было. Не было ни танка, ни ружья, ни пистолета. Всю свою жизнь он чурался оружия. При всей своей любви к механике - орудия убийства были ему глубоко чужды. И не одобрил он в своё время выбор сыновей, считая, что воевать и сознательно лишать других людей жизни - противно самому естеству человека. Вот и не имелось у него оружия... ни танка, ни ружья, ни пистолета, но кое-что в тележке, всё-таки было!
   Когда старик опустил голову  и снял, скомкав в ладонях бесформенную шляпу с надорванными полями, офицер торжествующе повернулся к своему экипажу. Но, недоумение в их взглядах, заставило его снова обернуться к досадной помехе на мосту...
   Старый еврей вновь гордо стоял, сложив на груди руки, всем своим видом подчёркивая свою независимость, а на голове его... алела матерчатой звездой зимняя будёновка с развевающимися на ветру распущенными ушами.
   Звук пистолетного выстрела было неслышно... Его полностью заглушил грохот подорванного моста и дружный залп четырёх артиллерийских орудий...

Яна_Малыхина (Чортова_Дюжина) все записи автора

Зашла у нас речь о войне 2008-го года.

И о виноватых в этой войне. Если мы будем говорить о самой войне - там все ясно. Грузия напала, мы спасли.

А вот если мы будем смотреть цепочку событий которые за несколько лет привели к этой войне, все очень и очень неоднозначно.

Признаюсь сразу - тут очень, очень много букв. И тема, хоть и детективная, но интересна далеко не всем. Поэтому тем, кому оно неважно, я просто рекомендую этот пост не читать. Для остальных пишу дальше, 

Отдельно хочу уточнить - это картина которую я построила на основе своего личного изучения материалов, общения с военными, журналистами, жителями Грузии и Южной Осетии, в том числе непосредственными участниками событий. Если у кого-то есть возражения или дополнения, или если ваша картина этих событий кардинально отличается от моей - буду рада и возражениям и дополнениям.

И еще: как выяснилось, не все знают что на  самом деле Осетии две - есть северная Осетия, которая входит в состав РФ и есть Южная, которая сегодня отдельное государство а раньше была автономной республикой в Грузии. Здесь и далее под Осетией подразумевается именно Южная, бывшая грузинская территория. Дело в том что на заре советской власти граница между Грузией и Россией разделила Осетию на две части. Тогда это было неважно - все равно мы все были одной страной, а после развала Союза осетины оказались разделенными еще и государственной границей.

Читать далее