В статье "Предисловие имён человеческих" одного из Азбуковников о происхождении древних славянских и русских имён говорится так (оцените музыку родной речи!): "
Первых родов и времен человецы бывше и прежде закона и сущие в законе и в благодати до некоего времени даяху детем своим имена, якоже отец или мати отрочати изволит, или от взора и естества детища, или от времене, или от вещи, или от притчи... Такожде и словене прежде крещетни их даяху имена детем своим сице: Богдан, Бажен, Первой, Второй, Любим, и ина такова".
С крещением Руси и распространением христианства уже с начала XI в. появляются у нас и первые христианские имена: Георгий, отрок князя Бориса (1015), князь Евстафий Мстиславич (1033), посадник Констянтин сын Добрынь (1018) и т. д. В это же время древние славянские имена тесно соседствуют ещё с христианскими: "в крещении Иосиф, а мирьскы Остромир" (1050), "нареченный в крещении Василий, руськым именем Владимир" (1096), "преставися князь Михайло, зовомый Святополк" (1113) и т. д.
Уже с конца XIII в. князья всё чаще называются христианскими именами без языческих. Однако нельзя сказать, какие имена были главными, древние языческие или новые христианские, и каким из них отдавалось предпочтение. Так, в перечнях лиц одного и того же общественного положения XII - XIII вв., одинаково именитых, встречаются христианские и славянские имена: Гюргий Събышкинич, Ратмир Нежатинич (новгородцы, 1200), Никифор Дуров, Гнездило Савин (новгородцы, 1225), Контантин Луготинич, Юрята Пипещинич, Намест, Дрочило Нездылов (новгородцы, 1241).
Позже всего, во 2-й пол. XV в., соединение двух имён встречается в низшем классе - например, в Новгородской писцовой книге 1495 г. такое соединение уже обычно. Впрочем, отнюдь нередки в это время случаи, когда известное лицо обозначается и одним именем, христианским или русским. Причём до 2-й пол. XV в. низший класс использовал одно имя, преимущественно русское: "повар Глебов, именем Торчин" (1015), "имя ему Чернь", купец, торопчанин (1074), "Сновид Изечевич, конюх" (1097) и т. д. Любопытное наблюдение: начиная с XV в. встречаются примеры, когда русское имя в связке с христианским прямо называется прозвищем: князь литовский Иван, а прозвище ему Баба (1436), Отрохим Семенович, прозвище Курвель, крестьянин (1507), Иванец с Луцка, Кошель прозванием, житомирский мещанин (1552) и т. д.
Попутно заметим, что и в среде лиц духовного звания со времён принятия Русью христианства и вплоть до конца XVII в. встречаются прежние языческие имена: Упирь Лихый, новгородский священник (1047), Руда, священник псковский (1343), Щербак, священник на Дону (1688) и т. д.
Со временем традиционные русские имена теряют былое значение личных имён, и трансформируются в фамильные прозвища: Ивашко да Юрко Палкины Глупые, своеземцы (1500), Микита и Судок Мясные, пристава (1598), Матвей да Федот Погорелые, торговые люди (1566) и т. д.
© Энциклопедия "Святая Русь"
