Вера и Жизнь 6, 1984 г.

 

До двадцати лет я не слыхал о возрождении. Мне много говорили о том, чтоб я старался быть хорошим человеком, но это все равно, как если бы убеждали чернокожего превратиться в белокожего, не давая ему средств к достижению такой цели. Можно убеждать раба быть свободным, но наши слова не освободят его от оков рабства. Один только Христос, призывая к свободе, одновременно и освобождает нас.

 

Все мы, без исключения, грешны по своей природе. Удивительно, как диавол ослепляет нас своими убеждениями, что по своей природе мы, якобы, добры. Никто меня не может убедить, что будто мы рождаемся ангелами. По природе мы все, без исключения, испорчены до мозга костей. Первый человек, рожденный от жены, был человекоубийцей. Грех воцарился в мире; и все человечество осквернилось, ибо человек по своей природе грешен.

 

Люди утратили образ и подобие Божье. Возьмите хотя бы одно определение о человеческом сердце, сказанное Христом: "Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека". (Мф. 15:19:20). И это я спрашиваю вас, каким путем думаете вы умудриться получить прозрачно чистый ручей из оскверненного источника? Ветхому человеку невозможно исправить унаследованную свою природу; надо срубить по самый корень древо и привить к нему новый черенок. Нужно полное перерождение.

 

Вера и Жизнь 6, 1984 г.

 

Я люблю сады.

 

Как приятно в жаркий день выйти в прохладный сад, сесть под тенью большой яблони и под веяние ветерка, шелест листьев, жужжание резвых мотыльков и пение скрывшейся в листве пташки, предаться созерцанию и спокойно отдохнуть.

 

Но еще большее удовольствие испытываю я, когда вхожу в сад с деревьями, обремененными ароматными яблоками, сладкими грушами, сочными сливами и т. п. Какое наслаждение охватывало все мое существо, когда, бывало, протянешь руку и срываешь выбранное яблоко или грушу… Какое благоухание, какое предвкушение! Какое наслаждение!

 

Таковы мои переживания в саду.

 

Но не то ли испытывали и вы, и все люди, кому приходилось быть в садах? Есть ли люди, которым бы не нравились сады?

 

Но что всего важнее. Сам Господь и Творец любит сады. Это видно из того, что важнейшие события в истории человеческой духовной жизни произошли в садах.

 

И это не случайно. В этом имеется глубоко заложенная мысль.

 

Для духовной жизни человека сад является очень важным символом, образом… Иногда сад является символом всего человечества или частей его, от которых Господь-Насадитель ждет плодов (Лк. 13:6; Ис. 5:1-7).

 

Но очень часто сад является образом места блаженства человека, образом его рая и знаменует разные состояния его.

 

С этой последней точки зрения имеется три сада, о которых упоминается в Библии и о которых я хочу побеседовать.

 

 

РУКА ОТЦА

 

Это было перед последней войной. Пятилетняя Маша жила в одном селении, где не было электричества. Однажды вечером ее отец работал в мастерской. Он делал для Маши кроватку, а она наблюдала, как в умелых руках отца-плотника сверкала пила и жужжала:

 

Из комнаты послушался голос матери:

 

- Работнички, идите к столу. Ужин готов!

 

Отец встал и потушил керосиновую лампу. В мастерской стало темно. Маша всплакнула:

 

- Папа, где ты? Где твоя рука? Дай мне руку твою!

 

Отец подошел к Маше, и в его большой мозолистой руке спряталась ее ручонка. Маша сразу же успокоилась, и страхи исчезли. Отец повел ее в комнату через сени мимо стульев и столов и другой хозяйственной утвари. Они вошли в освещенную комнату, и Маша радостно воскликнула:

 

- Мама, вот и я с папой!

 

Прошли годы. Маша выросла, стала примерной, послушной девушкой, хорошо училась и вскоре начала читать Евангелие, которое рассказывает о том, как Бог, Творец неба и земли, любит человека, как Христос, Сын Божий, умер на кресте, чтобы спасать людей-грешников, которые верят в Него.

 

Маша поверила в Евангелие и стала христианкой. И когда ей было трудно в темные дни ее жизни, она вспоминала, как когда-то отец вел ее из темной мастерской в комнату, держа за руку. И Маша взывала к Богу:

 

- Небесный Отец, где Твоя рука? Возьми меня и веди к Твоему свету.

 

И Маша всегда находила руку Божию, потому что хотя Бог и невидим, но Он вездесущий и отвечает на молитвы верующих, помогает им в трудные и опасные минуты.

 

 

Вера и Жизнь 5, 1984 г.

 

ДОЛИНА ИЗРЕЕЛЬСКАЯ. «Между тем все Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока собрались вместе, перешли (реку) и стали станом на долине Изреельской» (Суд. 6:33).

 

Названия долин обозначены в Священном Писании Ветхого Завета различными именами. Палестина и соседние страны заключают в себе чрезвычайно большое количество долин, оврагов и ущелий, которые упоминаются в Библии. Одна из замечательных долин - долина Изреельская, в центре Палестины.

 

ПОМАЗАНИЕ ЕЛЕЕМ. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак. 5:14).

 

Помазание елеем ведет свое начало от апостолов, которые, получив власть от Иисуса Христа, многих больных мазали маслом и исцеляли: «Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:13).

 

Вера и Жизнь 5, 1984 г.

 

(Сокращенный перевод с английского)

 

ЦЕРКОВЬ В КАТАКОМБАХ

 

В 1578 году некто копал яму в своем винограднике на окраине Рима. Врываясь в землю, перед ним открылась пещера, которая привела в город мертвых, известном теперь под именем «Катакомбы». Это слово взяло название от местности, где было обнаружено подземное кладбище.

 

Теперь, когда археологи открыли все ходы Катакомб, их длина (если расположить в одну линию) определяется в 600 км. Достоверно известно, что там погребено 6-7 млн. человек.

 

Вначале Катакомбы были местом погребения христиан, но во время преследований в них устраивались христианские собрания и даже крещения. Там же был обнаружен бассейн. К нему спускаются 10 ступенек, и он достаточно глубок, чтобы погружать людей. Снабжается он водой, текущей из родника.

 

В Катакомбах часто скрывались от преследований христиане и даже жили там, когда огонь преследований разгорался. «Те, которых весь мир не был достоин, скитались… по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:38).

 

Римляне сжигали своих мертвецов и прах помещали в специальных урнах. Катакомбы же были исключительно христианским кладбищем. Христиане всех классов от рабов до почетных и благородных фамилий, все братья и сестры во Христе хоронились в одном месте.

 

Старейшая дата на надписях датирована 72-м годом, т. е. 28 лет до смерти последнего апостола Иоанна. Последний христианин был погребен там в 410 году.

 

Вера и Жизнь 5, 1984 г.

 

ОРИЕНТИР ЖИВЫЕ ПРОРОКИ

 

«И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лук. 9:30-31).

 

На горе Преображения ученики увидели сначала Иисуса, а затем пророков. Когда они были одни с Учителем на горе, явились им Моисей и Илия во славе. Моисей - как представитель закона, а Илия - как представитель ветхозаветных пророков. Оба внезапно стали живыми перед ними и говорили с их Учителем о том исходе, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.

 

Хотя Моисей и Илия перед глазами мира давно закончили свое служение и вошли в свой покой, но однако ученики теперь видели их живыми и облеченными славою Божиею, причем они принимали живое участие в развитии царствия Божия на земле. Теперь ученики увидели, что их вера в будущую жизнь человека после смерти и в воскресение мертвых не была одним предположением, но была совершенно истинной и отвечающей действительности. Какие бы понятия и толкования саддукеи и неверующие из их народа не связывали с этой истиной, они видели ее теперь в полной ее реальности и святости.

 

Мир имеет лишь мертвый закон и мертвое пророчество. Для него ни Моисей, ни другие пророки не имеют никакого света, никакой силы и никакой жизни для настоящего времени. Мир видит в отдельных книгах Священного Писания лишь разрозненные дробные части древней истории мира и населяющих его народностей, более или менее ценную историю древнего Тира, но Библия не является для него историей спасения или божественного откровения. Он слышит в Библии лишь отголоски давно прошедших и пережитых времен и не внимает голосу Божиему, который и до сегодняшнего дня говорит нам через нее. Он черпает свой свет из других источников и воспитывает свою совесть не по тем законам, которые даны были Господом через Моисея и пророков.

 

«И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним».

Мф. 20:30-34

 

Священное Писание говорит нам о двух видах прозрения: прозрение физическое и прозрение духовное. Принято думать, что в духовном прозрении нуждаются только невозрожденные свыше люди, скептики, безбожники, преступники. Но такой взгляд в корне не правилен. В наш век духовного охлаждения и всеобщего омирщения Церкви никто так не нуждается в чуде духовного прозрения, как мы, верующие. Не к нам ли взывает Христос сегодня: «ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Отк. 3:18).

 

Трагедия нашей души не только в том, что мы слепы, но также и в том, что мы не замечаем нашей духовной слепоты.

 

Гарпаста, служанка философа, внезапно ослепшая, не верила, что она слепа. Она звала к себе вожатого, чтобы вместе бродить по дому, и уверяла, что в доме темнота. Но физические слепцы ищут вожатых, в то время, как слепцы духовные блуждают без проводников и говорят себе: я вовсе не охладел духовно, я не испытываю недостатка в «первой любви», мне не в чем каяться…

 

О Господи, умилосердись и прикоснись к глазам нашим, чтобы нам прозреть и видеть толпы неспасенных вокруг нас людей, идущих в ад и не знающих об этом.

 

Родион Берёзов

КТО ВСЕХ СИЛЬНЕЕ?

 

Как-то Фазан пошел зимой к речке напиться воды.

Река была покрыта льдом, но Фазан нашел прорубь и начал пить воду. Пока он пил, крылья его примерзли ко льду.

- Какой ты, Лед, сильный! - воскликнул Фазан.

- Нет, Фазан, - отвечал Лед. - Дождь сильнее меня. Когда он идет, я таю.

 

А Дождь говорит:

- Гораздо сильнее Земля. Она меня всасывает.

Тогда заговорила Земля:

- Надо мной стоит Лес, листьями шумит, мою силу пьет.

 

«Друзья, друзья! Как мало в мире друзей», - так воскликнул некогда древний мудрец. Нужно полагать, что он не раз был разочарован в людях, которые представлялись ему друзьями.

 

Дружба между людьми мира сего - дело ненадежное. Когда друзья не нужны, их много, а когда нужны - их не найдешь днем с огнем.

 

Совсем иначе обстоит дело у людей, которые в основание дружбы берут евангельское учение. Друг - это тот, с кем я могу вместе молиться и трудиться, вместе плакать и радоваться. Друг - это тот, кто может прощать мои недостатки, покрывать их своей любовью, а в нужную минуту может меня поддержать, ободрить, утешить. Друг не будет о моих недостатках и согрешениях трубить другим, а будет молиться о них. Он укажет мне на них с любовью, чтобы помочь мне от них избавиться. Если же я не приму его совет или замечание, то это только подтвердит, что я не умею ценить дружбу.

 

Истинная дружба может быть основана только на взаимной любви, искренней и сердечной и, конечно, не на такой, о какой вы прочтете в рассказе «Звонок в больницу».

 

Николай Водневский

 

Как порой бывает это:

Мрак взамен любви и света. 

Чтобы дать больному силу, - 

Мы кладем его в могилу. 

Как не чуток мир бывает 

К тем, кто бедствует, страдает. 

Если к нам собратья грубы, - 

Нас Христос безмерно любит.

 

ЗВОНОК В БОЛЬНИЦУ

 

АВАНА. «Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских?» (1Цар. 5:12). Авана - название реки в Сирии, орошающей город Дамаск. Это слово на еврейском языке означает - каменистый. Река Авана есть нынешняя Баррада. Она берет свое начало при подошве гор Ливанских, разделяется на несколько малых ветвей на восток от Дамаска и обильно орошает все соседние с ним окрестности. Затем потоки снова сливаются, и река продолжает свое течение до самого своего впадения в одно болотистое озеро, находящееся в расстоянии 15 или 20 миль от города.

 

Означенная река и река Фарфар, приток ее, изобиловали прекрасною, чистою, прозрачною водою и делали окрестности Дамаска одною из прекраснейших и плодоноснейших стран в этой части света, тогда как реки и потоки. Израильские, за исключением Иордана, бывают большую часть года сухи и текут в глубоких и скалистых руслах. Это обстоятельство достаточно поясняет вопрос, предложенный Нееманом Сириянином слуге пророка Елисея, когда последний, по указанию пророка, предложил ему омыться семь раз в Иордане для исцеления от проказы. По берегам Аваны находится множество прекрасных видов, и важность ее даже в настоящее время такова, что она доставляет воду 11 селениям.

 

ЕФЕС-ДАММИМ. «Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе, что в Иудее, и расположились станом между Сокхофом и Азеком в Ефес-Даммиме» (1Цар. 17:1). Ефес-Даммим - так назывался Фасдамим, город в колене Иудином, близ которого расположились лагерем филистимляне, когда Давид убил Голиафа (1Пар. 11:13).

 

ЕФА. «А гомор есть десятая часть ефы» (Исх. 16:36). Ефа - иудейская мера для сыпучих тел. На наши меры в ефе содержится около 20 четвериков. Четверик содержит 9 гарнцев.

 

АВАРИМ. «Взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую Я даю во владение сынам Израилевым» (Втор. 32:19). Аварим - общее название, данное горному хребту, проходящему с севера на юг, на восток от Иордана и Мертвого моря, частью в колене Рувимовом, частью в земле Моавитской. Ново, Фасга и Фегор суть вершины его. Сыны Израилевы по переходе через поток Арнон расположились станом на горах Аваримских перед Нево (Чис. 33:47). С одной из ее вершин, с вершины Фасга, Моисей обозрел землю обетованную (Втор. 3:27), и на одной из них он скончался (Втор. 34:1-5).

 

Аввийцы. «Аввийцы сделали Навхаза и Тартака» (4Цар. 17:31). Аввийцы - жители Ассирийского города Аввы, переселенные Салманассаром в города Самаринские. Переселенцы эти чтили Господа, но вместе с тем служили и своим божествам по обычаю народов, из которых выселили их. Аввийцы имели своих богов: Навхаза и Тартака.

 

БУЛ. «На одиннадцатом году, в месяце Буле, это месяц восьмый, - он окончил xpaм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его» (3Цар. 6:38). Бул - собственное название одного из еврейских месяцев года, соответствующего второй половине октября и первой ноября. В этом осеннем месяце оканчивалось собирание винограда, и начинались дожди. В этом месяце окончено строение Соломонова храма, строившегося семь с половиной лет (3Цар. 6:37-38),

 

БУК. «Посажу в пустыне кедр, ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе» (Ис. 41:19). Бук - дерево из семейства дубовых, очень тяжелое и красивое в отделке, служащее для токарных и столярных изделий. Вместе с кипарисом, бук служил материалом для постройки Иерусалимского храма. Плодами бука откармливают свиней и домашних птиц, кроме того, из них добывается масло для кушанья и освещения. Буковое дерево растет по всей Средней и Южной Европе и до сих пор еще встречается на горах Ливанских и в гористых областях Западной Азии, где оно достигает значительных размеров.

 

Вера и Жизнь 4, 1984 г.

 

ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ

Евангелие от Матфея 10:2-4

 

Двенадцать первых делателей на великой жатве Христа. Познакомимся с каждым из них в отдельности. Каждый из них преподает нам некоторые уроки.

 

«Первый Симон, называемый Петром». Симон - его еврейское имя. Петр - его греческое имя. Кто дал ему это новое имя? Сам Христос. И почему Он дал ему новое имя? Потому что Петр во Христе стал действительно «Петром», то есть камнем, скалою, а раньше был непостоянным Симоном.

 

Мы все должны стремиться к тому, чтобы стать непоколебимыми Петрами.

 

Когда дал Христос Симону новое имя - Петр? После того, как Симон исповедал свою непоколебимую веру во Христа, как Сына Божьего (Мф. 16:16).

 

Будем стремиться к непоколебимой вере Петра.

 

Вера и Жизнь 4, 1984 г.

 

Бытие 4:17

 

Вопрос этот с древнейших времен часто задавался неверующими людьми с целью подорвать доверие к достоверности библейского повествования, особенно же - возбудить сомнение в факте происхождения человека от прародителей.

 

Но вопрос этот решить вовсе не трудно.

 

Жена Каина была, по всей вероятности, его сестрой, или племянницей: и она ушла с ним в землю «Нод», так как в Библии не говорится, что Каин нашел себе жену именно в той земле.

 

При необычайной силе, которою отличалось человечество в первобытные времена, доказательство которой мы видим в поразительном долголетии, и сила размножения должна была быть особенно велика. Братоубийство произошло (по свидетельству Быт. 5:3) вероятно в то время, когда Адаму было около 130 лет. Из Быт. 4:25 следует, что в своем следующем сыне Адам видел заместителя убитого Авеля.

 

Во всяком случае за первенцем Адама, Каином, следовало много братьев и сестер, помимо в Библии названных (Авеля и Сифа). После Сифа у Адама родились еще сыновья и дочери в течение его последующей 800-летней жизни (Быт. 5:1).

 

Что Каин взял себе сестру в жены, - это нас смущать не должно. Бог заповедал людям «наполнять землю».

 

Вера и Жизнь 4, 1984 г.

 

Однажды произошел такой случай. Молодой человек бродил по берегу высокого скалистого острова. Незаметно дошел он до места, где земля, покрытая низкой, ярко зеленой травой, круто спускалась откосом и кончалась обрывом отвесных скал, поднимающихся футов на триста над уровнем моря.

 

Юноша беззаботно шел и вдруг заметил, что ноги его скользят по траве, скользят неудержимо. Мгновенный страх нашел на него, и он сел, чтобы немного успокоиться и опомниться. Но он с ужасом заметил, что и сидя скользит по откосу. Стараясь ухватиться за землю, чтобы остановиться, он чувствовал, что больше и больше приближается к страшному обрыву. Сердце его замерло. И он горячо стал молиться. Вся душа его была полна пламенной молитвой о спасении.

 

Тот Кто всегда слышит, всегда готов спасти. Крик предсмертного ужаса, вырвавшийся из груди несчастного юноши, был услышан Богом, и Он послал ему средство к спасению. Как раз между ним и обрывом, в каком-нибудь футе расстояния от края, рос пучок жесткой травы. Только пучок травы, но это было уже точкой опоры. Дрожащей ногой уперся в него юноша, и на мгновение это удержало его. Он опять стал горячо молиться. Потом, успокоившись, он осторожно снял сапог с одной ноги, потом с другой, делая страшные усилия, чтобы не скользить, повернулся, стал па четвереньки и, опираясь разутыми ногами, пополз вверх. Когда он достиг ровного места, - передохнул и от всей души поблагодарил Бога за спасение от ужасной смерти.

 

Дорогие молодые читатели! Все вышеописанное действительно было, и этот случай может служить прекрасной иллюстрацией той опасности, и которой находится всякий грешник.

 

Милосердный и сострадательный к грешным людям Господь и на вашем пути поместил небольшой «пучок травы», чтобы задержать вас в вашем стремлении вниз. Послушайте, что предлагается вам сейчас: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоил. 2:32; Рим. 10:13). О, не пренебрегайте этим предложением! Юноша ухватился даже за такой слабый якорь спасения, как пучок травы. Неужели вы не ухватитесь за обещание Божьего милосердия? О, сколько людей удержал от погибели один какой-нибудь текст из Священного Писания, который дошел до сердца!

 

Сегодня, может быть, ваш день! «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр. 3:15). «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2Кор. 6:2). Но если постепенно скользя к гибели, человек и слышит Благую Весть о спасении, но не хочет ухватиться за нее, то кто может избавить его от огня, который никогда не угасает, от червя, который не умирает?

 

Юноше встретился только один пучок травы. Пренебреги он им, - ему бы не спастись от смерти.

 

Так же точно есть только один посредник между Богом и человеком - Человек Христос Иисус. Он один спасает. Как же избавиться от ужаса вечной муки, если пренебрежешь этим великим спасением? «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).

 

Вера и Жизнь 4, 1984 г.

 

Что делать?..

 

На всю жизнь запомнились мне слова мужика в рассказе Чехова «Горе»: «Сызнова бы жить…» Он везет к доктору Пал Палычу умирающую старуху и вдруг видит, что снег на ее лице не тает…

 

Перед его взором проходит вся его загубленная, пропитая, прогулянная жизнь. Он понимает, что это он сам, собственноручно загнал старуху в могилу, и ему хочется все исправить, изменить, но теперь слишком поздно… поздно…

 

«Сызнова бы жить…» - несколько раз повторяет он.

 

Но сызнова жить невозможно. Это сознавал он, это хорошо известно нам, и все же мы не дорожим данным нам отрывком времени.

 

Жизнь, даже если она длится сто лет, коротка и неповторима, значит ее нужно прожить мудро и правильно.

 

Вера и Жизнь 4, 1984 г.

 

«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».

Исх. 20:3

 

Это изречение можно толковать многоразлично, но в данном случае мы рассмотрим его только с одной стороны и в самой простой форме. Можно рассматривать его философски и говорить о Существе Создателя вселенной.

 

Можно рассматривать это изречение с исторической точки зрения и говорить о политеизме, о деизме, о пантеизме и о всех заблуждениях, в которые впадал человек, несмотря на то, что Бог, сотворив одного человека, от него произвел все земные народы и внушил им искать Его, конечно, если они к своему счастью могли чувствовать и находить Его.

 

Можно привести доказательства в подтверждение существования Бога с самого сотворения мира: и общее согласие людей, и необъяснимое явление материи, жизни, нравственного чувства и откровений. Можно рассматривать и с помощью богословия и говорить истину о бытии Бога. Можно рассматривать это изречение с библейской стороны и привести множество текстов, доказывающих, что Бог явил Себя единым Богом в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа.

СПОР НА МЕЛЬНИЦЕ

 

На мельнице в бочке с мукой проживал мучной червь. Наевшись, он выполз однажды на край бочки и лениво спросил:

 

- Кто это для меня муку мелет?

 

- Глупый вопрос! - ответил жернов. - Я, конечно.

 

- Ты ошибаешься! - загудела шестерня.

 

- Ось, на которую ты насажен, кручу я. И мелю поэтому я.

 

- А шестерня на ком сидит? - проскрипела ось. - На мне! Значит, я мелю!

 

Но тут часто-часто захлопали мельничные крылья:

 

- Это мы крутимся и всех вас двигаем.

 

Услыхал об этом ветер. Разгневался, разбушевался: закрутились, как угорелые крылья; заскрипели и затрещали шестерня и жернов; сорвалась дверь на мельнице.

 

- Теперь-то вы поняли, кто мелет муку?! - гордо сказал ветер.

 

Вера и Жизнь 3, 1984 г.

 

(историческая справка)

 

Философ Иустин, впоследствии - мученик, жил во 2 в. по Р. X., в так называемый "век апологетов", защитников христианства. Он принадлежал к блестящей плеяде учителей, апологетов и отцов церкви: Аристида, Квадрата, Татиана, Клавдия Аполлинария, Афинагора, Феофила Антиохийского, Мелитона Сардийского, Ермия, Тертуллиана и др.

 

Родился Иустин около 100 года, в палестинской греческой колонии около самарийского городка Сихаря (древнего Сихема). Родители его были люди зажиточные и могли дать сыну не только высшее образование, но специальные философские познания, к чему сын проявлял большой интерес. Отдавшись философским наукам, молодой Иустин с неудержимым стремлением старался отыскать "Единую всеобъемлющую Истину", "Правду и смысл жизни", разрешить во что бы то ни стало "проклятые вопросы" своего века, постигнуть "Сущность Божества", "Природу Космоса", постигнуть собственную душу и проникнуть в судьбы человечества.

 

К сожалению, все изучаемые Иустином науки не дали ему исчерпывающих ответов и не принесли внутреннего удовлетворения.