Чечельник (в 1795-1812 гг. Ольгополь), посёлок, район­ный центр Винницкой обла­сти, до 1923 г. — местечко Ольгопольского уезда Подольской губер­нии.

Посёлок расположен на левом берегу р. Савранки, притока Юж­ного Буга. Расстояние по шоссе от Чечельника до Винницы около 160 км, до Бершади — 25 км. Же­лезнодорожная ветка связывает Чечельник с магистралью Одесса — Киев.

Чиновники Великого княжества Литовского, составлявшие в сере­дине XVI в. хозяйственное опи­сание (люстрацию) земель Брацлавского повета, однажды вывели на чистую воду некоторых владель­цев имений, «которые называют себя боярином-шляхтой, не будучи боярином-шляхтой, и неизвестно откуда пришли». Среди самозван­цев упомянут Грицько Чечель, не­законно присвоивший земли на юге Брацлавского повета.

В начале XVII в. семейство Чечелей уже имело все права польских шляхтичей . По-видимому, тогда же Чечелями было основано поселение Чечельник на реке Савранке.

На картах Украины 1648 г. и Брацлавского воеводства 1650 г., составленных французским воен­ным строителем Гильомом Бопланом, Чечельник обозначен как ук­реплённый город под названием Чачаник, других поселений с похо­жими названиями на этой карте нет.

В 1635 г. поселение получило го­родские права, а постановление польского сейма обязало всех куп­цов, торгующих винами Валахии и Молдавии, провозить их через Чечельник под страхом конфиска­ции товара и взимания штрафа.

Известно, что уже летом 1648 г. мещане и крестьяне этих мест под­держали восставших казаков, а та­тары, возвращаясь после битвы под Зборовым в 1649 г., прошли через Чечельник и, разорив его, увели в плен зажиточных жителей. В хро­нике хмельнитчины «Тит Гаявен» («Непролазная грязь») её автор р. Шмуель-Файвиш сын р. Натана Файтеля из Вены в перечне уни­чтоженных еврейских общин под именем Чельник упоминает, по-видимому, Чечельник.

Зимой 1653/54 г. польские войс­ка под командыванием С. Чарнецкого с боем заняли на некоторое время местечко, бывшее тогда со­тенным городом казацкого Брацлавского полка.

В 1664 г. в чечельницкий реестр подымного налога были включены всего лишь 20 до­мов и 2 мельницы. Осенью 1671 г. польская армия снова выбила из города обосновавшихся здесь ка­заков, однако уже в 1672 г. Брацлавское воеводство по условиям Бучацкого мира отошло к Турции. Турки передали край под управ­ление казацкого гетмана.

По возвращении в 1699 г. Брацлавщины во владение Речи Посполитой владельцем местечка стал князь Любомирский. Заново укре­пив и отстроив город, он основал здесь конный завод, ставший впо­следствии знаменитым.

В 1702- 1704 гг. в краю разбойничали гай­дамаки Семёна Палия, устроившие укреплённый лагерь немного се­вернее Чечельника.

В 1768 г. поднявшиеся против польского короля приверженцы Барской конфедерации, преследуемые русскими войсками, были вынуждены укрыться в турецких владениях. В 1769 г. они вернулись в Подолию и совместно с турками и татарскими отрядами захватили несколько городов на Брацлавщине, среди них и Чечельник. Впрочем, вскоре конфедераты бы­ли выбиты оттуда русскими вой­сками.

Военные действия, разбой гайда­маков в конце 1760-х гг., а также эпидемия чумы, прокатившаяся по Подолии и Брацлавщине в 1770- 1771 гг., заметно ухудшили благо­состояние их городов. Сопостав­ление результатов переписей 1765 и 1776 гг. демонстрирует резкое со­кращение численности еврейской общины Чечельника. Так, по пере­писи 1765 г. в Чечельнике было 545 евреев: 485 из них проживало в 96 домах самого Чечельника и ещё 60 — в 11 домах Нового горо­да (в последующих переписях он не упоминается, вероятно, потому, что слился с самим Чечельником). Перепись же 1776 г. обнаружила всего лишь 183 еврея в 53 домах и «халупах». Даже если допустить, что при переписи 1776 г. евреям удалось утаить некоторую часть членов своей общины, различие в цифрах столь значительно, что мо­жет быть истолковано как свиде­тельство тяжелых невзгод, пере­житых общиной между серединой 1760-х и серединой 1770-х гг. К началу 1780-х гг. численность ев­рейского населения Чечельника восстановилась.

После присоединения Брацлавского воеводства в 1793 г. к Россий­ской империи Чечельник был вы­куплен правительством у князей Любомирских и пожалован в 1795 г. фельдмаршалу Гудовичу. Екатерина II, проезжая по вновь приобретённому краю, пожелала назвать какой-нибудь из городков в честь своей внучки Ольги Пав­ловны. Выбор пал на Чечельник, наиболее крупное местечко, кото­рое и было переименовано в Ольгополь и сделано уездным горо­дом. Позже Чечельнику было возвращено его историческое название и прежний статус частновладельческого мес­течка.

Чечельник на карте 1840-х годов.

В 1860-1870-х гг. сравнительно небольшое местечко стало одним из важных торговых и промыш­ленных центров на юго-востоке Подольской губернии. Здесь были построены две кожевенные фабри­ки, спиртовой, кирпичный, сахаро­варенный, пивоваренный и свечной заводы, действовало несколько более мелких производств и промыс­лов. Тогда же была закончена про­кладка узкоколейной железнодо­рожной ветки, связавшей местечко с железной дорогой Гайворон – Винница. Это открыло новые воз­можности для торговли, в том чис­ле с Одессой и Киевом.

Развитию Чечельника способство­вало и то обстоятельство, что уже в первой половине XIX в. он стал значительным хасидским центром, притягивавшим к себе многих ев­реев края.

В 1871 г. в Чечельнике было 4090 жителей, приписанных к торговому сословию, и 2053 – к сельскому местечке было зарегистрировано 515 домов. В 1889 г. в самом мес­течке (без предместий) насчитыва­лось 2400 жителей, из них евреи составляли 93%, всего (вместе с предместьями) — 5526 человек.

На рубеже веков община распола­гала пятью молитвенными здания­ми. Это были по большей части си­нагоги или клойзы, принадлежав­шие различным объединениям, в которые входили наиболее зажи­точные жители, или хасиды, при­верженные тому или иному ребе, или ремесленники той или иной специальности; каждое из них име­ло своё «духовное правление» .

В начале века Чечельник, где в 1910 г. числилось более десяти ты­сяч жителей, был самым крупным местечком Ольгопольского уезда, уступая по населённости только уездному городу (более одиннадцати тысяч жителеи) было населено почти исключи­тельно евреями.

Среди чечельницких евреев бы­ло множество потомственных ре­месленников. Но мастеровые люди находились на низшей ступени ме­стечковой общественной лестницы, верхнюю ступень которой занима­ли предприниматели и торговцы — заготовители зерна, овощей, фруктов, леса и т. п., отправлявшие свой товар по железной дороге в крупные города – Одессу, Херсон, Николаев, Екатеринослав. Евреи обеспечивали сырьём и сбывали продукцию мес­тных спиртоочиститель­ного, сахароваренного и машиностроительного заводов. В их собственно­сти находились два мас­лобойных и пивоварен­ный заводы, конфетная фабрика, восемь складов леса, мельницы и около шестидесяти разнообразных магазинов и лавок. Среди евреев были обладатели свободных про­фессий: учителя, врачи, дантисты, провизоры, юристы.

В гражданскую войну местечко за­нимали поочерёдно польские, австро-немецкие, украинские и красноармейские воинские части. Приход очередной армии сопровождался обычно гра­бежом частных домов и предприятий.

«Одна еврейка по имени Фейгл торговала водкой на базаре. В местечке в то время стояли петлюровцы, они напивались и громили еврейские дома. Евреи тщетно уговаривали Фейгл прекратить эту торговлю. В конце концов ей объявили херем, а её муж пришел к раввину Йоселу Даяну и попросил устроить им развод. „Почему ты просишь?» — спросил раввин. —- „ Она плохо лежит». — „ Что это значит, в постели, что ли?» — „Да, в постели, а должна бы в могиле.»

15 мая 1919 г. в Чечельник вошла одна из крестьянских банд, банди­ты собрали всех евреев на площа­ди. Кто-то пустил провокационный слух, что якобы в ближайшем мес­течке Ободовка евреи напали на украинцев, и чтобы этого не про­изошло в Чечельнике, надо немед­ленно расправиться с местными евреями. Но среди чечельницких крестьян нашлись разумные люди, поддержавшие предложение их то­варища Ивана Сотовского узнать сперва, что же на самом деле про­изошло в Ободовке. Когда выясни­лось, что там в результате погрома убито несколько сотен евреев, кре­стьяне решили не проливать кровь в своём местечке. Бандитами же при грабеже еврейских домов бы­ло убито 17 человек.

Советская власть установилась в Чечельнике в июне 1920 г.

В мар­те 1923 г. Чечельник стал районным центром Тульчинского округа и был переведён в категорию сёл.

В годы Гражданской воины и в первые годы советской власти за­метно усилилась эмиграция евреев в США и Эрец Исраэль. Кто мог, бежал от погромов и реквизиции драгоценностей. Уезжали евреи и в большие города — в Одессу и Киев.

Большим авторитетом поль­зовался здесь цаддик р. Барух сын р. Шломо, живший в местечке в 1920-30-х гг.

В 1924 г. в еврейской школе учи­лись 108 детей, в основном из бед­ных семей, дети более состоятель­ных родителей посещали украин­скую школу. В помещении еврей­ской школы работал ликбез для взрослых с преподаванием на рус­ском языке.

В середине 1920-х гг. в местечке было около 200 кустарей, пример­но половина из них были объеди­нены в ссудно-сберегательное това­рищество.

В Чечельнике был создан еврей­ский поселковый совет под пред­седательством Якова Шлойна (в период фашистской оккупации он руководил подпольем Бершадского гетто и был расстрелян всего за 5 дней до освобождения в марте 1944 г.; группа Шлойна входила в партизанский отряд Якова Талиса). Председателем еврейского колхо­за был назначен украинец Пётр Конечный, его сын Бронислав был руководителем колхозной комсо­мольской организации (а во время оккупации — полицаем, отличив­шимся особой жестокостью).

В 1939 г. здесь проживало 1327 евреев (66% населения ).

До оккупации Чечельника из него успели эвакуироваться несколько десятков еврейских семей, многие мужчины были призваны в армию.

Красная Армия оставила местеч­ко 24 июля 1941 г. В первые дни оккупации через Чечельник про­шли на северо-восток многочис­ленные немецкие и румынские мо­торизованные воинские части.

В один из августовских дней 1941 г. нацисты согнали евреев на цент­ральную площадь, установили пе­ред толпой пулемёты, потребовали выдачи большевиков и, готовя рас­стрел, заставили нескольких чело­век копать яму. Неожиданный при­езд немецкого офицера прервал подготовку к акции уничтожения. Своё чудесное спасение евреи свя­зывали с личностью действовав­шего в этих местах легендарного партизана Калашникова, якобы по­явившегося вдруг переодетым в не­мецкую форму. Это был, пожалуй, последний герой местечкового фольклора, порождённый страхом и надеждой евреев Транснистрии. По другой версии, в местечко сво­евременно прибыл кто-то из пред­ставителей румынского оккупаци­онного начальства.

До осени 1941 г., пока не было создано оккупационное управле­ние, в местечке происходили гра­бежи магазинов, насилия и изде­вательства над евреями нередко заканчивались убийством. В одном из погромов участвовали и празднично одетые крестьянки. Многие еврейские семьи попытались эва­куироваться, однако было уже по­здно, и большинство беженцев вер­нулись обратно.

Гетто было организовано в ев­рейских кварталах на территории современных улиц Калинина, Ле­нина и К. Маркса. В нём размес­тилось около 1000 евреев Чечель­ника, а также евреи из Кодымы и Песчанки, спасшиеся от расстрелов и депортации в лагерь уничтоже­ния, находившийся в селе Доманев ка (ныне Николаевская область). Всем евреям было предписано но­сить на одежде жёлтую шестико­нечную звезду .

Осенью 1941 г. в Чечельник при­было более тысячи евреев, депор­тированных из Бессарабии и Бу­ковины. У некоторых из них были с собой драгоценности и золото, и взятки, даваемые из этих средств представителям румынской администрации, нередко спасали всех обитателей гетто.

В январе 1943 г. в Чечельник стала регулярно поступать матери­альная помощь из Бухареста, была открыта столовая для детей и нуж­дающихся. Тем не менее в пере­населённом гетто свирепствовали голод, тиф и другие инфекционные заболевания, из-за чего скончалось около половины депортированных. Служащие украинской полиции и случайно попадавшие в местечко солдаты немецкой армии не упус­кали возможности поиздеваться над евреями.

В начале 1942 г. в лесу у села Куренёвка Чечельницкого района, в деревянном здании бывшего ста­рообрядческого монастыря были заживо сожжены несколько сотен евреев из Бессарабии и Буковины (каменные руины монастырской церкви разобрали после войны).

В колхозных конюшнях села Жабокричка (Каташинский сельсовет Че­чельницкого района) были разме­щены сотни румынских евреев, многие из них погибли уже зимой 1941/42 гг. Оба этих места не отме­чены памятными знаками. Евреи Чечельника знали об акциях унич­тожения в окрестных сёлах и мес­течках, и все эти годы они жили в страхе перед расправой.

В 1943 г. румынские власти от­правили около 60 молодых евре­ев на работы в Николаев, из них 15 человек погибло.

Многие евреи Чечельника сотрудничали с пар­тизанами, в гетто действовало пар­тизанское «еврейское звено».

Большинство чечельницких ев­реев пережили оккупацию, и ев­рейская община в Чечельнике со­хранилась. Все годы оккупации в гетто оставался и хасидский цаддик — «чечельнике ребе».

17 марта 1944 г. части Красной Армии освободили Чечельник от оккупантов.

После войны в общине Чечельни­ка был свой раввин, традиционная общинная жизнь сохранялась в той или иной мере до конца 1970-х гг.

В начале 1990-х гг. в Чечельни­ке с населением примерно в шесть тысяч человек проживало около семидесяти евреев, к 1998 г. их ос­тавалось восемь – в основном не­мощные старики.

Архитектура

Почти все уцелев­шие в Чечельнике традиционные еврейские дома XIX — начала XX века либо находятся в аварийном состоянии, либо до неузнаваемости перестроены. Особый колорит штетла-торгового центра местеч­ка – здесь почти полностью утра­чен.

Здание Большой синагоги

Остатки кварталов местечковой застройки сохранились на улице Жовтневой, которая бы­ла с давних пор и остаётся поны­не главной улицей, а также на про­ходящей западнее улице Калинина где находится и здание Большой синагоги.

Здание Большой синагоги было выстроено из известняка, по-видимому, во второй половине XVIII века. Своим глав­ным (западным) фасадом, сохранившим элементы богатого де­коративного убранства, здание вы­ходит на небольшую улицу (ныне улица Калинина).

Старое еврейское кладбище

Еврейское кладбище расположено приблизительно в 150 м от грани­цы польского католического клад­бища, вытянувшегося справа вдоль дороги на Ободовку. Из местечка к нему ведёт грунтовая дорога. На участке, ближайшем к польскому кладбищу, — надгробные стелы по­следних десятилетий, надписи на многих из них сделаны по-русски и нанесены белой масляной крас­кой. Более ранние захоронения — второй половины XIX в. — нахо­дятся в удалённой, южной части кладбища.

На заросшем кустарником учас­тке сохранилось несколько заме­чательных в художественном от­ношении резных каменных стел с символическими изображениями животных.

Люди

В Чечельнике родился Давид Мильман (1913- 1982), математик (известна теорема Крейна-Мильмана,), жил в местечке до 14 лет и учился в «химической» школе вместе со своим другом (также ставшим крупным математиком) И. М. Гельфандом, которого отец отправил в Чечельник специально для обучения в этой школе. Через два года школа показалась друзьям недостаточно серьёзной, и они покинули местечко. Мильман продолжил своё образование в Одессе.

Фото

Здание старого вокзала. Фото Panoramio, юзер SERGEY1970

Католический монастырь. Фото Panoramio, юзер Natasha_Maksimenk

Вид на Чечельник. Фото Panoramio, юзер NickRomanyuk.

Связанные туры:

• -