Архангельский собор Московского Кремля
В старину собор этот, в честь Михаила Архангела, назывался «церковью св. Михаила на площади».
В 1505 г. венецианский архитектор Алоизий (Алевиз Новый, как его звали на Руси) заложил Архангельский собор, который был закончен в 1508 г. Этот храм, второй по величине после Успенского собора, должен был служить усыпальницей русских великих князей, чем он и являлся до Петра I, когда царей стали хоронить в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге.
История
По сравнению со строгими величественным Успенским собором, Архангельский собор более наряден. Величественное здание главного великокняжеского храма-усыпальницы поражало современников необычностью своего внешнего облика. Южный и северный фасады его были расчленены на пять прясел по вертикали, что соответствует внутренней структуре, и на два этажа по горизонтали. Этот прием, взятый из венецианской архитектуры, нарушает общепринятый принцип выявления внутреннего устройства здания снаружи. Внутри храма нет хоров. Поэтому вся внешняя декорация не несет никакой конструктивной нагрузки, как в Успенском соборе.
На традиционную православную основу церковного здания архитектор наложил детали и элементы классического ордера, не придавая ему при этом особого значения. Полукружия традиционных русских закомар Алевиз заполнил очень декоративными деталями в форме огромных морских раковин, невиданных дотоле на Руси.
По всей вероятности, первый деревянный Архангельский собор в Кремле возник на месте нынешнего в 1247—1248 гг., во время короткого княжения Михаила Хоробрита, брата Александра Невского.
По преданию, это была вторая церковь в Москве. Сам Хоробрит, погибший в 1248 г. в стычке с литовцами, был похоронен во Владимирском Успенском соборе. А московскому храму Стража райских врат Архангела Михаила» суждено было стать княжеской усыпальницей московских князей. Существуют сведения, что племянник Михаила Хоробрита, основатель династии московских князей Даниил, был похоронен у южной стены этого собора. В этом же соборе похоронили сына Даниила Юрия.
В 1333 г. другой сын Даниила Московского — Иван Калита — построил новый каменный храм — по обету, в благодарность за избавление Руси от голода, вызванного «рослой» (пошедшей в рост и не давшей зерен) рожью. Новый Архангельский собор освятил митрополит Феогност. Этот храм завершил ансамбль площади, где уже стояли храмы Спаса на Бору, Св. Иоанна Лествичника и Успенский собор. Сведения о храме Ивана Калиты крайне скудны. Он был построен за одно лето 1333 г. («Единого лета почата бысть и кончана») — освятили его уже 20 сентября.
Для сравнения — новый собор Алевиза, в конце XV в. строившийся при несравненно лучших условиях и возможностях, воздвигли за 3—4 года. Поэтому Н. Н. Воронин предположил, что это был небольшой четырехстолпный одноглавый храм, подобный Спасу на Бору. Степенная книга тоже подчеркивает, что, по сравнению со старой, «ветьхой», церковью, новый Архангельский собор был «велик», В то же время А. И. Некрасов предполагал, что Архангельский собор Ивана Калиты полностью, при постройке нового собора Алевизом Новым, разобран не был, и что «поперечное сечение столбов не выдумано Алевизом», а идет от Архангельского собора 1333 г.
Этому противоречат летописные данные о ветхости разобранного храма: в частности, подчеркивается, что Алевизом был создан именно новый храм. Предположению о небольшой величине храма противоречит указание летописи, что русские живописцы, начавшие в 1344 г. расписывать собор, «ни половины церкви не могли того лета подписати величества ради церкви тоя» (цитируется по: Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси). Н. Н. Воронин считал, что эта мотивировка пыталась объяснить «нелестный для московского самолюбия» факт медленной работы московских иконописцев по сравнению с греческими мастерами, расписывавшими Успенский собор. В ходе археологических работ, предпринятых Государственными музеями Московского Кремля в конце 60-х годов XX в. под руководством В. И. Федорова, были обнаружены фрагменты кладки, которые В. И. Федоров отнес к собору 1333 года. По его мнению, судя по размерам столбов, это был самый большой из построенных Иваном Калитой храмов, возможно, с двухэтажным притвором на западе. При этих же раскопках под полом (под солеей и западной частью) Архангельского собора была обнаружена кладка, отнесенная В. И. Федоровым к концу XIII в. (то есть еще до храма Ивана Калиты).
И. В. Антипов отмечает, что многие русские летописи указывают в качестве места погребения Юрия Даниловича храм Архангела Михаила. Этот храм упоминается и ранее, под 1304 г.
Вероятно, в храме Ивана Калиты появились приделы во имя святых, соименных его сыновьям: Симеона Столпника и Андрея Критского.
Симеон Гордый и его брат Андрей были похоронены в Архангельском соборе. В 1471 г. в храме появились еще два придела: Акилы-апостола и Воскресения. В том году состоялся большой поход на Новгород, начатый в конце мая и закончившийся в июле. 14 июля четырехтысячное войско москвичей разгромило сорокатысячное новгородское войско у реки Шелони. В честь славной победы великий князь Иван III дал обет поставить у Архангельского собора в Москве придел Акилы-апостола, а воеводы — Даниил Дмитриевич Холмский и Федор Давыдович Пестрый-Стародубский (у И Л. Бусевой-Давыдовой — Федор Палецкий) — придел Воскресения. 14 июля было Воскресение и день памяти Акилы-апостола, что и обусловило посвящение, одно из которых оказалось редким.
Летопись ничего не говорит о самом строительстве этих церквей-приделов, однако, комментируя обещание, добавляют: «еже и бысть», тем самым подтверждая исполнение обета. Очевидно, построены они были в том же 1471 г. сразу по возвращении войска из похода. Тем более что построены они были явно из дерева. Подтверждением этому служит сообщение летописи о сильном пожаре 2 октября 1475 г. в Кремле («внутри града»), во время которого 11 каменных церквей обгорело и 12 деревянных сгорело, а у Архангельского собора, для спасения здания от огня, «разметаша» (разобрали) 2 деревянных «застенка» (придела) — Воскресения и Акилы Святого. Скорее всего, они находились у восточных углов здания, примыкая к его боковым, северным и южным, апсидам. Разборка в 1475 г. приделов не привела к их полному исчезновению.
Видимо, вскоре они были восстановлены, и уже 8 сентября 1481 г. происходит закладка у здания одноименных каменных приделов, которые, вероятно из-за осеннего времени, были возведены в следующем, 1482-м, году и освящены соответственно 13 и 27 октября. Можно предполагать, что они были возведены на месте прежних, но никаких данных для установления точного их местоположения нет. К тому же упоминания о приделах Воскресения и Акилы-апостола в соборе Алевиза Нового встречаются лишь с XVII в., да и то не ясно, где они располагались.
Архангельский собор пострадал в период Отечественной войны 1812 г. — во время захвата французами Москвы в алтаре были устроены походная кухня для Наполеона и склад провианта.
В 1917 г. собор был поврежден при обстреле Кремля и в 1918 г. закрыт. В 1929 г., после сноса в Кремле Вознесенского монастыря, где была усыпальница цариц и великих княжон, в подклет Архангельского собора перенесли их останки.
С 1955 г. в Архангельском соборе работает музей. В 1970-х гг. была сделана внешняя реставрация собора.
В 1988 г. Поместный Собор Русской Православной Церкви причислил Димитрия Донского к лику святых, а 28 мая 1991 г. Патриарх Алексий II провел богослужение над мощами св. блгв. князя Димитрия.
Святыни храма: мощи блгв. князя Димитрия Донского; мощи св. князя Михаила Всеволодовича Черниговского; мощи св. блгв. царевича Димитрия.
Архитектура
Итальянский зодчий не только отдал дань традиционному пятиглавию, как Фиораванти в Успенском соборе, но и вернулся к крестово-купольной системе с применением в основном полуциркульных сводов и крестчатых в плане столпов вместо крестовых сводов с круглыми столпами Аристотелева храма. Это вызвало прежнюю дробность и неравномерность членений внутри собора, отличавшую древнерусские храмовые постройки. Затесненность внутреннего пространства усугубляется здесь тем, что сложенные из кирпича столпы имеют высокие постаменты, увеличивающие их сечение. При традиционности конструктивно-планировочного решения собор был украшен элементами светской ренессансной архитектуры.
В западной части храма Алевизом была сооружена для семьи князя двухъярусная паперть с приделом св. Акилы. Приделы Иоанна Предтечи у южной апсиды и мученика Уара у северной пристроены в середине XVI в. Обе эти придельные церкви одноглавые, с особыми входами со стороны площади. Придел св. мч. Уара был переименован по имени св. мученика царевича Димитрия, погребенного в соборе и родившегося в день памяти св. Уара в 1583 г.
Здание построено из белого камня, высота основного объема — 21 метр.
Роспись
В XVI в. собор был расписан (предположительно, эта роспись датируется 1564—1565 гг.), но эти ранние фрески сохранились только в дьяконнике, где была устроена усыпальница царя Ивана Грозного. Это ряд сцен нижнего яруса на сюжет притчи о богатом и Лазаре (росписи верхнего яруса относятся уже к XVII в.).
В 1652—1666 гг. обветшавшая роспись была сбита и заново исполнена по снятым со стен прорисям. Поэтому фрески XVII в. восходят в своем иконографическом составе и композиционных схемах к XVI в. В росписи Архангельского собора участвовали лучшие живописцы из разных городов во главе с мастерами Оружейной палаты — С. Резанцем, Я. Казанцем, С. Ушаковым, Ф. Зубовым, И. Владимировым и Ф. Козловым. Наиболее примечательной частью стенописи является «портретная» галерея нижнего яруса, состоящая из условных изображений реальных исторических лиц, погребенных в соборе (более 60-ти «портретов» великих московских и удельных князей): Василия II Темного, Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана III, Ивана Дмитриевича и Андрея Ивановича Старицких, Владимира Андреевича Храброго и его внука Василия Ярославича, Симеона Ивановича Калужского и Бориса Васильевича Волоцкого, Андрея Васильевича Угличского и других. Портреты погребенных в соборе в конце XVI—XVII вв. царей были написаны уже на досках яичной темперой или на холстах (среди них — портреты Федора Иоанновича, Михаила Федоровича и Алексея Михайловича).
Изображение великого князя Василия III, донатора собора, представлено на самом почетном месте — на северо-западном столпе, напротив главного входа в храм. На других столпах помещены в нижнем ярусе фигуры князей Владимиро-Суздальской и в верхнем — Киевской Руси.
В соборе-усыпальнице стоят 46 княжеских гробниц московских князей и царей, начиная с Ивана Калиты и кончая Иваном Алексеевичем, братом Петра I. Исключение составляют св. благоверный князь Даниил Александрович, погребенный в Даниловом монастыре, и князь Юрий Данилович, брат Калиты, похороненный в Успенском соборе, а также Борис Годунов. Его останки были выброшены отсюда в 1606 году Дмитрием Самозванцем и отвезены в Троице-Сергиеву Лавру. Здесь же находится могила М. В. Скопина-Шуйского. Также в Архангельском соборе похоронен император Петр II, умерший в 1730 году в Москве от оспы. Здесь же были упокоены мощи св. мучеников князя Михаила Всеволодовича Черниговского и его боярина Федора, погибших в Орде в 1246 г.
Кроме того, в соборе находятся гробницы многих удельных князей из Московского княжеского дома — Юрия Звенигородского, Василия Косого, Юрия Дмитровского, Василия Ярославича Боровского, Андрея Углицкого, а также героя Куликовской битвы Владимира Храброго, князя Серпуховского.
До Петра I существовал обычай класть на гробницы князей и царей челобитные, которые были адресованы непосредственно царю.
В 1636—1637 гг. все древние надгробия были заменены новыми, выложенными из кирпича, с резными белокаменными стенками. В 1903 г. надгробия были покрыты бронзовыми футлярами.
Над погребением св. царевича Димитрия, останки которого были перенесены в собор в 1606 г. Василием Шуйским, высится белокаменная сень, украшенная резьбой (установлена в 1638 г.; литая бронзовая решетка XVII в.). На серебряной раке надгробия — чеканное изображение царевича.
Ныне существующий иконостас, установленный на месте прежней алтарной преграды, был сделан в 1681 г. артелью мастеров во главе с И. Недумовым. В 1813 г. колонны нижнего яруса и средней части верхних ярусов были заменены новыми (одновременно была изготовлена и резьба Царских врат).
Росписи Архангельского собора неоднократно реставрировались. Серьезная реставрация и поновление иконостаса были произведены после 1812 г. Большая часть икон написана в 1680—1681 гг. Д. Золотаревым, Ф. Зубовым и М. Милютиным. Главной святыней собора является храмовая икона «Михаил Архангел с житием» — одна из самых древних на Руси житийных икон этого небесного воителя. Легенда связывает ее создание в конце XIV века с именем княгини Евдокии, вдовы Дмитрия Донского. Из пышной церковной утвари Архангельского собора мастерством исполнения выделяется золотой Потир, украшенный драгоценными камнями и отделанный чеканкой, чернью и резьбой,— вклад Ирины Годуновой в 1598 г.
Внутри храма, слева от Царских врат, в местном чине находится икона Божией Матери «Благодатное Небо» (другое название образа — «Что Тя наречем»; празднование 6 марта). Наименования иконы восходят к написанному на иконе тексту Богородична 1-го часа: «Что Тя наречем, о Благодатная? Небо, яко возсияла еси Солнце Правды; рай, яко прозябла еси цвет нетления; Деву, яко пребыла еси нетленна; Чистую Матерь, яко имела еси на Святых Твоих объятиях Сына, всех Бога. Того моли спастися душам нашим».
Почитание иконы в XIX в. связано с деятельностью митр. Филарета (Дроздова), который в 1853 г., в период подавления иконостаса Архангельского собора, распорядился собрать исторические сведения о ней. В описи XVII в. Архангельского собора сообщалось, что образ является копией, сделанной по указу царя Феодора Алексеевича мастерами Оружейной палаты с находившейся в соборе древней иконы. По преданию, икона была привезена в Москву Софией Витовтовной, супругой великого князя Василия Дмитриевича.
Предание возникло как интерпретация записи в Троицкой летописи за 1398 г. о привозе Софией Витовтовной из Смоленска многих древних икон, присланных из Константинополя, и вошло во все печатные издания XIX — начала XX в. о чудотворных иконах Божией Матери. В Клинцовском иконописном подлиннике (XVIII в.) содержится указание на то, что икона была привезена из Литвы Софьей Палеолог. супругой великого князя Московского Иоанна III.
Образ «Благодатное Небо» был исполнен царскими иконописцами при создании нового иконостаса в 1678—1680 гг. Через год для него был изготовлен серебряный чеканный оклад с надписанием, как и на иконе, текста Богородична (украден в 1812 г.). Новый оклад был сделан в 1815 г., в 1916 г. его заменили серебряной ризой и накладными серебряными херувимами на полях (не сохранились).
Богоматерь на иконе представлена в рост с Младенцем Христом на руках в окружении ярко-красного сияния. Первоначально под ногами Богоматери было изображение лунного серпа. Образ восходит к изображениям, иллюстрирующим слова Откровения Иоанна Богослова: «И явилось на небе великое знамение: Жена, облеченная в солнце; под ногами Ее луна... И родила Она Младенца мужеского пола, Которому надлежит пасти все народы жезлом железным...» (Откр.12:1,5).
Иконографический прототип возник в Германии в XV в. и получил распространение в западном искусстве; в XVII в. из Польши через Украину, Белоруссию и Литву подобные изображения попали в Россию.
Небольшого размера копия с этого образа помещалась на укрепленном на левой колонке иконостаса деревянном резном позолоченном клейме. Близкое иконе Архангельского собора изображение Богоматери было исполнено в 1682 г. царским изографом Василием Познанским для церкви Распятия Христова Большого Кремлевского дворца. Вариантами этой иконографии являются Виленская икона Божией Матери, образ «Жена, облеченная в солнце», а также многочисленные изображения Богоматери в росписях ярославских храмов конца XVII — начала XVIII в.
Во 2-й половине XIX — начале XX в. празднование иконе было дважды: 6 марта и в Неделю Всех Святых. По пятницам после литургии перед ней совершался молебен с акафистом и водоосвящением. Множество богомольцев приносили к образу лампады, свечи и масло. Известны случаи исцеления от иконы, в том числе одной лютеранки, о которой в течение 6 недель усердно молилась ее гувернантка.
Престолы храма освящены в честь: главный престол — Архангела Михаила; южный придел — Зачатия Иоанна Предтечи; северный придел — мученика Уара; над западным входом придел Покрова Пресвятой Богородицы.
Как добраться
Москва, Кремль, Соборная пл.
На карте
