Из архивов Г.И.Гурджиева:

Представьте, что вам осталось жить всего лишь несколько минут, может быть, час, и каким-то образом вы точно узнали, когда вам суждено умереть. Что бы вы сделали с последним драгоценным часом своего пребывания на земле? Если бы вы смогли завершить все свои дела за этот последний час, есть ли у вас сознание того, как это сделать?

И испуская последний вздох, будете ли вы испытывать удовлетворение от того, что вы сделали в своей жизни все возможное для выполнения своих обязательств перед природой и своим "Я"?

Важен не только сам последний час, важны и последние впечатления. "Последние впечатления" создают переход для будущих проявлений, если такие будут иметь место. Освобождение от низших гармоний ничего не дает, так как в конце концов все забывается, и тебя снова возвращают в этот мир. Забывается даже то, что ты хотел освобождения, чтобы стать Буддой.

В реальном Мире все космосы присутствуют одновременно, всегда вибрируя, всегда поджидая, как сын ждет отца-моряка. В мире проявленном все имеет начало и все имеет конец.

1. Фокусируй своё внимание на себе. Осознавай в любой момент, что думаешь, чувствуешь, желаешь и делаешь.

2. Всегда заканчивай начатое тобой.

3. Делай своё дело настолько хорошо, насколько возможно.

4. Не связывай себя ни с чем, что может потом разрушить тебя.

5. Проявляй свою щедрость без свидетелей.

6. Относись к любому человеку, как к ближайшему родственнику.

7. Проясни и распутай всё запутанное тобой.
8. Учись принимать с благодарностью каждый дар.

9. Перестань выгораживать себя.

10. Не лги и не кради — поступая так, ты обманываешь и крадёшь у себя.

11. Помогай ближним, но не делая их при этом зависимыми от тебя.

12. Не стремись, чтобы тебе подражали.

13. Составляй планы и доводи их до конца.

14. Не занимай слишком много пространства.

15. Не создавай ненужного шума и не делай излишних жестов.

16. Если в тебе нет ещё веры, имитируй её в своих действиях.

17. Не попадай легко под впечатление, производимое сильными личностями.

18. Не присваивай себе ничего и никого.

19. Дели равно.

20. Не соблазняй.

21. Ешь и спи ровно столько, сколько необходимо.

22. Не обсуждай свои личные проблемы.

23. Не суди и не критикуй, пока не узнаешь все относящиеся к делу факты.

24. Не заводи бесполезной дружбы.

25. Не следуй за общими увлечениями.

26. Не продавай себя.

27. Уважай подписанные тобой соглашения.

28. Соблюдай пунктуальность.

29. Не завидуй чужой собственности и достижениям.

30. Говори лишь то, что действительно необходимо.

31. Не думай о выгодах, которые может принести твоя работа.

32. Не угрожай.

33. Держи свои обещания.

34. В споре ставь себя всегда на место других.

35. Признавай, если кто-то превосходит тебя.

36. Не исключай, но преображай.

37. Преодолей свои страхи, каждый из них являет собой закамуфлированное желание.

38. Помоги другим стать способными помочь самим себе.

39. Преодолей чувство неприязни и стань ближе к тем, кого хочешь отвергнуть.

40. Не реагируй на слова о тебе, неважно, говорят ли о тебе хорошее и плохое.

41. Трансформируй свою гордость в достоинство.

42. Преврати свою злость в креативность.

43. Преврати свою жадность в почитание красоты.

44. Преврати свою зависть в восхищение достоинствами других.

45. Преврати свою ненависть в милосердие.

46. Не хвали, но и не оскорбляй себя.

47. Заботься о тебе не принадлежащем также, как о своём собственном.

48. Не жалуйся.

49. Развивай своё воображение.

50. Не давай указаний лишь ради удовольствия подчинения.

51. Плати за услуги, которые тебе оказали.

52. Не похваляйся своей работой или идеями.

53. Не пытайся вызвать в людях эмоции жалости, восхищения, симпатии и соучастия в отношении себя.

54. Не пытайся выделиться своей внешностью.

55. Никогда не противоречь, просто молчи.

56. Не залезай в долги, покупай и плати немедленно.

57. Оскорбив кого-то, обязательно попроси прощения.
58. Оскорбив кого-то публично, извиняйся публично.

59. Заметив свою ошибку в разговоре, не настаивай на правоте из чувства гордости, а немедленно признай свою ошибку.

60. Не пытайся защищать свои прежние идеи лишь потому, что они были высказаны тобой.

61. Не накапливай бесполезных вещей.

62. Не украшай себя чужими идеями.

63. Не фотографируйся со знаменитостями.

64. Будь собственным судьёй.

65. Не позволяй тому, чем ты обладаешь, определять тебя.66. Никогда не говори о себе, не оставляя для себя возможности к изменению.

67. Признай, что ничто тебе не принадлежит.

68. Когда тебя спрашивают, что ты думаешь о чём-то или ком-то, говори лишь об их качествах.

69. Заболев, не воспринимай это как несчастье, а смотри на болезнь как своего учителя.

70. Не гляди исподтишка, смотри пристально и твёрдо.

71. Не забывай о мёртвых, но отводи им ограниченное место, чтобы они не могли захватить всю твою жизнь.

72. В любом месте своего обитания всегда выделяй сакральное место.

73. Оказывай другим поддержку, но так, чтобы твои усилия не бросались в глаза.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СТАТЬИ НА САЙТЕhttp://annashaman.com/2017/05/05/%D1%81%D0%BE%D0%B...D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80/

     Однажды Гурджиев, сидя в окружении учеников, сказал:

- Пока вы не узнаете своей основной черты и не осознаете её, вы не сумеете осознать свою истинную природу.

Один из учеников попросил:

- Приведите, пожалуйста, конкретный пример.
– Хорошо. Посмотрите на человека, сидящего передо мной. Основная его черта выражается в том, что его никогда нет "дома".

Все посмотрели на рассеянное выражение лица ученика. А он вдруг встрепенулся и спросил:

- Простите, вы что-то сказали?

Гурджиев сказал:    

— Люди превращаются в машины, — говорил я. — Несомненно, иногда они становятся совершенными машинами. Но я подумаю, что они способны мыслить: если бы они пытались мыслить, они не стали бы такими прекрасными механизмами.

— Да, — сказал Гурджиев, — это верно, но только отчасти. Прежде всего, вопрос заключается в том, какой ум люди используют во время работы. Если они используют тот ум, какой следует, они смогут думать ещё лучше, работая с машинами. Но при условии, что они будут думать тем самым умом.

[Гурджиев условно делил человека на Личность и Сущность. В нашей группе мы объясняем подобное различие на более понятном современном примере, которого во времена Гурджиева просто не было – Человек имеет «Софт» и «Хард», программу и железо. Соответственно речь идёт о двух различных «умах» — уме личности и уме Сущности человека. У «тела», то есть у Сущности человека существует интуитивное быстродействующее Знание, быстродействующий интуитивный «ум» – накопленное Осознание, «тот ум, который следует использовать».
*Здесь и далее, примечания в квадратных скобках Максима Иванова].

Я не понял, что Гурджиев подразумевает под «тем самым умом». Понял я это гораздо позднее.

— И во-вторых — продолжал он, — механизация, о которой вы говорите, вовсе не опасна. Человек может быть человеком (он подчеркнул это слово), работая с машинами. [Такое происходит при Сталкинге — при программе-личности, запущенной в «безопасном режиме», для возможности мгновенной остановки мышления этой самой программы «себя» и быстрого перехода Внимания на «ум» Сущности человека.] Есть другой вид механизации, гораздо более опасный: самому сделаться машиной. Думали вы когда-нибудь о том, что все люди сами суть машины?

— Да, — ответил я, — со строго научной точки зрения все люди — это машины, управляемые внешними влияниями. Но весь вопрос в том, можно ли принять этот научный взгляд.

— Научный или ненаучный — для меня всё равно, — возразил Гурджиев. — Я хочу, чтобы вы поняли, что именно я говорю. Посмотрите, все эти люди, которых вы видите, — и он указал на улицу, — всё это просто машины [непрерывно работающие в умах людей программы личностей] и ничего более.

— Я думаю, что понимаю вашу мысль, — сказал я. — Я часто думал, как мало в мире такого, что могло бы противостоять этой формемеханизации и избрать свой собственный путь.

— Вот тут-то вы и делаете величайшую ошибку,— промолвил Гурджиев. — Вы думаете, что существует нечто, способное противостоять механизации, нечто, выбирающее свой путь; вы думаете, что не всё одинаково механистично.

— Ну конечно, нет, — возразил я. — Искусство, поэзия, мысль — вот феномены совершенно другого порядка!

— В точности такого же! — был ответ Гурджиева. — Их деятельность так же механична, как и всё прочее. Люди — это машины, а от машин нельзя ожидать ничего, кроме механического действия.

— Очень хорошо, — сказал я, — но разве нет таких людей, которые не являются машинами?

— Может быть, и есть, — сказал Гурджиев. — Но только это не те люди, которых вы видите. И вы их не знаете. Мне хочется, чтобывы поняли именно это.

Мне показалось довольно странным, что Гурджиев так настаивает на этом пункте. Его слова были ясными и неоспоримыми; вместе с тем мне никогда не нравились такие короткие и всеобъемлющие метафоры, которые упускают моменты различия. Я постоянно утверждал, что различия — самая важная вещь, и для того, чтобы что-то понять, необходимо, прежде всего, увидеть, в каких моментах явления отличаются друг от друга. Поэтому мне представилось несколько неправильным, что Гурджиев настаивает на этой идее, которая и так казалась очевидной, при условии, что её не будут абсолютизировать и учтут исключения из неё.
— Люди так не похожи друг на друга, — сказал я. — Сомневаюсь, что можно поставить их всех в один ряд. Есть среди них дикари, есть люди интеллекта, есть гении.

— Совершенно верно, — сказал Гурджиев. — люди очень не похожи друг на друга; но подлинную разницу между ними вы не знаете и не можете знать. Различия, о которых вы говорите, просто не существуют. Это нужно понять. Все люди, которых вы видите, все люди, которых вы можете узнать впоследствии, — всё это машины, настоящие машины, которые работают, как вы сами выразились, под влиянием внешних воздействий [человек, имеющий непрерывный внутренний диалог не способен принимать Намеренные решения]. Они рождены машинами и умрут машинами. [Люди не рождаются личностями, людей личностями программирует Общество. Но в данном случае, возможно, Гурджиев имел ввиду, что люди обречены стать машинами родившись в Обществе машин.] Каким образом дикари и мыслящие люди дошли до этого? Даже сейчас, в тот момент, когда мы беседуем, несколько миллионов машин пытаются уничтожить друг друга. Какая между ними разница? Где тут дикари и где мыслящие люди? Все одинаковы…

«Но есть возможность перестать быть машиной. Вот о чём мы должны думать, а не о том, какие существуют виды машин. Конечно, есть разные машины: автомобиль — это машина, граммофон — машина, и ружье — тоже машина. Но что из того? Всё это одно и то же — всё машины…»

В связи с этим разговором я припоминаю и другой.

— Каково ваше мнение о современной психологии? — спросил я как-то Гурджиева, собираясь затронуть вопрос о психоанализе, к которому с самого момента его появления я отнёсся с недоверием. Но Гурджиев не дал мне зайти так далеко.

— Прежде чем говорить о психологии, мы должны выяснить, к кому она прилагается, а к кому нет, — сказал он. — Психология относится к людям, к человеку. Какая психология (он подчеркнул это слово) может относиться к машинам? Для изучения машин необходима механика, а не психология. Вот почему мы начинаем с механики. До психологии еще далеко. [К людям, управляемым программами поведения, применимо понятие «программирование», а не психология. То что в современном мире подразумевается под «психологией» ошибка механического ума, считающего себя человеком.]

— Может ли человек перестать быть машиной? — задал я вопрос.

— А! В этом-то и дело, — ответил Гурджиев. — Если бы вы почаще задавали такие вопросы, мы, возможно, достигли бы в наших беседах какого-то результата. Можно перестать быть машиной, но для этого необходимо, прежде всего, знать машину. Машина, настоящая машина, не знает и не может знать себя. А машина, которая знает себя, уже не машина; по крайней мере, не та машина, какой она была раньше. Она начинает проявлять ответственность за свои действия. [Человек в первую очередь должен выяснить кто этот «я», на которого он так часто ссылается. Как правило, такое выяснение приводит к остановке ума или наоборот – остановка мышления приводит к Осознанию, что никакого «я» нет, и никогда не было. Программа личности, заложенная в человека, не существует в реальности, её человек может контролировать, вплоть до полной остановки и замещения на другую, так же, человек может вообще не думать никакую личность.]

— Это означает, по-вашему, что человек не ответственен за свои действия? — спросил я.

— Человек (он подчеркнул это слово) ответственен. А машина — нет.

Во время одной из наших бесед я спросил Гурджиева:

— Как, по вашему мнению, лучше всего подготовиться к изучению вашего метода? Полезно ли, например, изучать так называемую «оккультную» и «мистическую» литературу?

Говоря это, я имел в виду, прежде всего «Таро» и литературу о нём.

— Да, — сказал Гурджиев, — при помощи чтения можно найти многое. Возьмите, например, себя. Вы уже могли бы знать порядочно, если бы умели читать. Я хочу сказать, что если бы вы поняли всё, что прочли за свою жизнь; вы бы уже знали то, чего сейчас ищете. Если бы вы понимали всё, что написали в своей книге… как её? — и он сделал. нечто совершенно невозможное из слов «Tertiurn Organum», — я пришёл бы к вам с поклоном и просил бы учить меня. Но вы не понимаете ни того, что читаете, ни того, что пишете. Вы даже не понимаете, что значит слово «понимать». Однако понимание существенно, и чтение способно принести пользу только тогда, когда вы понимаете то, что читаете. [Большинство людей не понимают, то есть не Осознают практического, опытного, смысла используемых ими слов. И очень часто используют слова-пустышки, не соответствующие ничему из Опыта жизни конкретного человека. Часто бывает так, что у человека нет определённого Опыта, но его ещё в школе обязало Общество думать определённые слова так, а не иначе. Иначе будет плохая оценка — двойка. Таким методом Общество управляет людьми — внедряя людям определённые шаблоны поведения, табу.] Впрочем, никакая книга не в состоянии дать подлинную подготовку. То, что человек знает хорошо (он сделал ударение на слове «хорошо»), и есть его подготовка. Если человек знает, как хорошо сварить кофе, как хорошо сшить сапоги, — ну что ж, тогда с ним уже можно разговаривать. Беда в том, что ни один человек ничего не знает хорошо. Всё, что он знает, он знает кое-как, поверхностно.

Это был один из тех неожиданных поворотов, которые Гурджиев придавал своим объяснениям. Слова Гурджиева, помимо обычного значения, содержали, несомненно, и какой-то иной смысл. Я уже начал понимать, что для подхода к этому скрытому смыслу нужно начинать с обычного значения слов. Слова Гурджиева были всегда значительны в своём обычном смысле, хотя этим их содержание не исчерпывалось. Более широкое и глубокое значение оставалось скрытым в течение долгого времени.

Вот ещё один разговор, оставшийся в моей памяти.

Я спросил Гурджиева, что нужно делать, чтобы усвоить его учение.

— Что делать? — спросил Гурджиев, как бы удивившись. — Делать что-то невозможно. Прежде всего, человек должен кое-что понять. У него тысячи ложных идей и ложных понятий, главным образом, о самом Себе. И он должен избавиться от некоторых из них, прежде чем начинать приобретать что-то новое. Иначе это новое будет построено на неправильном основании, и результат окажется ещё хуже прежнего. [Часто в социальных сетях люди ставят себе статус «самосовершенствование», но если понять статус правильно, то не Свободный от эгоизма человек, совершенствует свой эгоизм, «себя», а ведь это то, что делает человека машиной. Таким «самосовершенствованием» человек добивается результата хуже прежнего.]

— Как же нам избавиться от ложных идей? — спросил я. — Мы находимся в зависимости от форм нашего восприятия. Ложные идеи создаются формами нашего восприятия.

Гурджиев покачал головой.

— Опять вы говорите о чём-то другом, — сказал он. — Вы говорите об ошибках, возникающих из восприятия, а я говорю не о них. [Восприятие органов чувств, это единственная Реальность человека.] В пределах данных восприятия человек может более или менее ошибаться. Однако, как я сказал раньше, главное заблуждение человека — это его уверенность в том, что он может что-то делать. Все люди думают, что они могут что-то делать, все люди хотят что-то делать; и первый вопрос, который задают люди,— это вопрос о том, что им делать. Но в действительности никто ничего не делает, и никто ничего не может делать. Это первое, что нужно понять. Всё случается. Всё, что происходит с человеком, всё, что сделано им, всё, что исходит от него, — всё это случается. И случается точно так же, как выпадает дождь после изменений в верхних слоях атмосферы или в окружающих облаках, как тает снег, когда на него падают лучи солнца, как вздымается ветром пыль. [Программа неспособна принимать Намеренных решений. Во всех программах происходят только логические решения, которые за основу берут генератор случайных чисел, то есть жребий.]

— Человек — это машина. Все его дела, поступки, слова, мысли, чувства, убеждения, мнения и привычки суть результаты внешних влияний, внешних впечатлений. Из себя самого человек не в состоянии произвести ни одной мысли, ни одного действия. Всё, что он говорит, делает, думает, чувствует, — всё это случается. Человек не может что-то открыть, что-то придумать. Всё это случается. [Конечно, это относится к обычному, Социализированному человеку, а не к человеку вообще. Есть люди, которые могут действовать Намеренно, но таких Освобождённых от программ людей очень и очень мало.]

— Установить этот факт для себя, понять его, быть убеждённым в его истинности — значит избавиться от тысячи иллюзий о человеке, о том, что он якобы творческий сознательно организует собственную жизнь и так далее. Ничего подобного нет. Всё случается: народные движения, войны и революции, смены правительств — всё это случается. И случается точно так же, как случается в жизни индивидов, когда человек рождается, живёт, умирает, строит дома, пишет книги — не так, как он хочет, а так, как случается. Всё случается. Человек не любит, не желает, не ненавидит — всё это случается.

— Но никто не поверит вам, если вы скажете ему, что он не может ничего делать. Это самая оскорбительная и самая неприятная вещь, какую только вы можете высказать людям. Она особенно неприятна и оскорбительна потому, что это истина, а истину никто не желает знать.

— Когда вы поймёте это, нам гораздо легче будет вести беседу. Но одно дело — понимать всё умом, а другое — ощущать «всей своей массой», быть по-настоящему убеждённым в том, что дело обстоит именно так, никогда об этом не забывать.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СТАТЬИ НА САЙТЕ http://annashaman.com/2016/10/19/%D0%B1%D0%B5%D1%8...D0%B2%D1%8B%D0%BC-1914-%D0%B3/