Храмы и монастыри Крыма

Свято-Успенский собор в Гурзуфе — молодой 5-ти купольный православный храм в Гурзуфе, освященный 2 июля 2007 года. Он находится на конечной остановке автобуса 31-б, возле проходной лагеря «Кипарисный». Судьбу Гурзуфа решил изменить известный русский промышленник Петр Ионович Губонин (1828–1894), очарованный красотой поселка, раскинувшегося у подножия Медведь-горы. Губонин, вышедший из крестьян, был глубоко верующим человеком. Состояние, заработанное тяжким трудом, даже несколько тяготило, он говорил: «За грехи мои Господь отягчил меня богатством».

Поэтому значительную часть средств Губонин тратил на благотворительность. А когда Петру Ионовичу было положено дворянство, на его гербе начертали девиз: «Не себе, а Родине!» И в Гурзуфе Губонин решил построить православный храм. В 1887 году на набережной состоялась торжественная закладка, а в 1890 году освящение нового красивого храма во имя Успения Пресвятой Богородицы. Спроектировал и построил церковь в греко-византийском стиле московский архитектор М. Н. Чичагов. Храм был поистине великолепен. Храм Успения Богородицы ожидала печальная судьба. В 1935 году его разобрали, а на его месте построили лечебный корпус военного санатория. Поэтому восстановить церковь на прежнем месте невозможно. Верующим выделили под храм здание мебельного магазина, затем службы совершались в бывшей поликлинике. Но прихожане желали возродить уничтоженную святыню. Они добились у местных властей выделения участка, где сейчас стоит храм. 2 июля 2007 года в Гурзуфе освятили вновь построенный Свято-Успенский собор. Чин освящения собора совершили митрополит Крымский и Симферопольский Лазарь и архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, которым сослужили благочинный церквей Ялтинского округа протоиерей Адам и священники благочиния. Новый храм, одновременно торжественный и уютный, украсил Гурзуф.

По одной версии юная дочь купца Кузнецова, а может быть его возлюбленная, каталась в горах на лошадях. Вдруг испугавшись чего-то, кони понесли экипаж прямо в пропасть. Казалось, гибель неминуема. Но чудесным образом лошади остановились на самом краю обрыва, как будто ангел установил перед ними невидимую преграду. В честь этого мистического события купец велел построить храм Воскресения.

ПОСЛЕ СМУТЫ. ХРАМЫ РОССИИ. ЧАСТЬ 1
ПОСЛЕ СМУТЫ. ХРАМЫ И ДВОРЦЫ РОССИИ. ЧАСТЬ 2

Коломенское

После смуты XVI- XVII веков Россия находилась в состоянии глубокой депрессии. Строительство не велось почти четверть века, время, за которое забываются навыки, передававшиеся из рук в руки, от старшего поколения младшему.

Когда же, спустя примерно два десятка лет после смуты, наступили времена более тучные, когда пришло некоторое осмысление событий, то появилась потребность нового строительства, закреплявшее достигнутое. Прежде всего, воцарение новой династии Романовых,  во-вторых, продолжение старых «годуновских» традиций, скреплявших историю Россию в единое целое.Читать далее

Источник http://sotvori-sebia-sam.ru/xramy-rossii-1/     http://sotvori-sebia-sam.ru/xramy-rossii-1/

Lkis

ПОСЛЕ СМУТЫ. ХРАМЫ РОССИИ. ЧАСТЬ 2

Храмы и дворцы России первых десятилетий послесмутного времени, закрепив победу и приход к власти династии Романовых, постепенно стали приобретать новый  колорит.

Он соответствовал изменениям, не обязательно связанным с победой над поляками, скорее  подчеркивающими естественную тягу к новому и устремленность в будущее.

Переходной от прошлого к будущему стала церковь преподобных соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия  в Троице-Сергиевом монастыре. Она построена в те же годы, что и многочисленные Покровские храмы (1635 — 1637 гг.) в благодарность за покровительство в победах над поляками Пресвятой Богородице.
Церковь преподобных соловецких чудотворцев является уникальным памятником первой половины семнадцатого века, построенная трудами монаха Соловецкого монастыря по образу его главного храма. Но в  Свято-Троицкой Лавре храм строится рядом с монастырской больницей, в которой тогда лечились герои смутного времени.

Храм преподобных Зосимы и Савватия в Свято-Троицкой Лавре
Храм внешне похож на Покровский  в Медведково, но первое его отличие в том, что шатер храма преподобных Зосимы и Савватия является не конструктивным элементом, а декоративным, пристроенным как украшение, а не как несущая конструкция храма.
Декоративность, многочисленность мелких деталей и орнаментов, которые служат украшением здания, явилось новым веянием в русском зодчестве, что придавало храму особое очарование. Это стало первым признаком  грядущих перемен в архитектуре с  подчеркнутой тягой к декоративности и динамичности.
В полной мере такая перемена настроений проявилось в ряде шедевров храмового и светского зодчества того периода таких как Теремной дворец Михаила Федоровича в Кремле, дворец Алексея Михайловича в Коломенском, церквей Святой Троицы в Никитниках и Рождества Богородицы в Путинках.

Теремной Дворец Кремля

Эти храмы и дворцы отличаются от предыдущих своей нарядностью, яркостью цветового решения, наличием многочисленных деталей фасада и интерьера, богатых орнаментов и подчеркнутой праздничностью. Народ после многолетней смуты жаждал праздника и перемен.

Теремной дворец был воздвигнут в 1636 году для царской семьи первого Романова. Трехэтажное здание, украшенное теремком на крыше, стало образцом стиля того времени: резьба, золото, карнизы, золотое крыльцо, многоярусность и многоступенчатость, богатство и яркость внешнего фасада поражает и удивляет глаз смотрящего.

Дворец возведен на базе старых мастерских путем ступенчатой достройки с отступом от старых стен на три этажа вверх. Здесь располагались царские палаты и палаты для царских детей. Для них на последнем этаже была устроена прогулочная терраса вокруг маленького теремка и смотровая площадка-башенка.

Теремной Дворец Кремля

Многоступенчатость и постепенность Теремного Дворца, устремленность вверх делают его архитектуру легкой, почти невесомой, несмотря на толщину стен, которая становится неощутимой. Нарядность и строгая геометрическая упорядоченность внешнего фасада с ажурными белокаменными наличниками и решетками дополняются красочным декоративным убранством внутреннего интерьера.

Оконные проемы обрамляются резными наличниками и орнаментом, из которого выступают фигуры животных. Стены покрыты расписным орнаментом, в котором оставлены места для фресок со святыми. Впервые в русском зодчестве используются европейские образцы гравюр, которые позднее будут распространены повсеместно и не только в архитектуре.

Интерьер Теремного храма

Теремной дворец и опыт его возведения сыграл огромную роль в строительстве церкви Святого Духа в Никитниках (1630 — 1650-е гг.). Сразу бросается в глаза его яркий красно-белый внешний декор в сочетании с зелеными куполами и зелеными вставками, делающими храм нарядным и праздничным, которым невозможно не любоваться.

Вертикальность столбиков в наличниках  и стенах создают активность архитектуры и устремленность церкви ввысь. Этому способствует и ассиметричность здания, которая формируется крыльцом и южным приделом, с одной стороны, и колокольней, расположенной сильно к северной стороне, с другой.

Храм Святого Духа в Никитниках.

В таком сочетании  противоположностей создается динамичное напряжение, держащее храм в тонусе. Это усиливается сочетанием горизонтальных линий, украшающих фасад, и вертикальных столбиков наличников и стен, которые тоже между собой вступают в диалог и противостоят друг другу.
Идея движения, изменения, активности архитектуры церкви Святого Духа в Никитниках формируется и за счет своего рода прорастания здания из фундамента как дерева, которое заканчивается обильными кустарниками колышущихся кокошников. Из них вырастают купола, украшенные крестами, завершающие храм  как макушка завершает могучее дерево.

Храм Святого Духа в Никитниках

Но внутренний интерьер храма утрачивает напряженность внешнего фасада, которая создается  противоборством вертикали и горизонтали. Внутри храма в прежней архитектуре напряженность создавалась за счет противоборства темноты и света, льющегося сверху из купола и олицетворявшего собой Бога. Бог есть Свет.

Теперь в храме появились оконные проемы, ставшие дополнительным источником света, что снимало напряженность тьмы и света и делало внутреннее помещение храма спокойным и тихим. В нем свет  разливается по всему помещению равномерно, создавая атмосферу интимности, располагающую к созерцательности и личному общению с Богом.

Интерьер храма в Никитниках

Это усиливается лентой росписей по всему периметру, которая замыкается в круг иконостасом. После смуты возникает новое религиозное чувство, связанное с необходимостью личного пространства общения с Богом, что  отличало новые храмы от старых.Храм в Никитниках становится образцом, в соответствии с которым возводятся другие храмы по всей стране. Храмы, которые более соответствуют духу и настроению нового времени и волне перемен,  нарождающихся на стыке  двух эпох. Архитектура закрепляла в камне то новое, что появилось после смуты в русском сознании - необходимость перемен.

Источник

Серия сообщений "****Храмы России":
Часть 1 - ХРАМ КАМЕННЫЙ ПРЕУДИВЛЕН...
Часть 2 - Новодевичий монастырь. Лужники, Москва
Часть 3 - Москва: соборы, монастыри, церкви|ЧАСТЬ ЗЕМЛЯНОГО ГОРОДА ПО ЛЕВУЮ СТОРОНУ РЕКИ МОСКВЫ
Часть 4 - ПОСЛЕ СМУТЫ. ХРАМЫ РОССИИ. ЧАСТЬ 1
Часть 5 - ПОСЛЕ СМУТЫ. ХРАМЫ И ДВОРЦЫ РОССИИ. ЧАСТЬ 2

Колокольня Ивана Великого

Мало кто знает, как называется собор, у подножия которого установлен Царь-колокол. А именуется этот главный храм колокольней Ивана Великого

Храм во имя иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость" на Большой Ордынке

Пост об этой церкви я хотела сделать очень давно, но... Все мои попытки ее сфотографировать успехами увенчаны не были. Я даже не знаю, с какой стороны к ней лучше подойти, чтобы найти более или менее удачный ракурс. Поэтому сначала, дабы не отпугивать потенциальных читателей, предлагаю посмотреть на дореволюционную фотографию из альбома Найденова:


Самая известная в Москве церковь во имя иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость" находится в Замоскворечье, на Большой Ордынке, в старинном купеческом районе Москвы. Тщанием "торговых людей" и было построено сохранившееся до наших дней здание церкви - "вещественное воплощение тщеславия замоскворецких тузов", как писал о ней О.Волков, даже сравнивая московскую церковь с петербургскими парадными храмами.
И эту церковь на Большой Ордынке, наверно, можно назвать самой "замосквореченской".
И именно о ней почему-то до сих пор можно слышать самые неоднозначные, противоречивые суждения - вплоть до критики за "западничество" - будто за границей в церковь зашли, или в Питере, ничего-де русского нет в ней, одна только Европа. Иногда, напротив, на ее примере говорят об образцовом и самобытном русском классицизме, о победах петровского времени, достигших старую Москву и заставивших Россию не столько "догнать" Европу, сколько самой стать с ней наравне. "Внутрь входишь, как в дворцовый зал, - мрамор, бронза, скульптуры и даже западная живопись.... И находясь под куполом этой церкви, никак не представишь себе московское небо над ним" - то ли с горечью, то ли с удивлением заметил петербуржец Олег Волков.

Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве

источник

Храм в честь иконы «Знамения» Божией Матери в Кунцеве выстроен в редком для Москвы неовизантийском стиле в начале XX века. Имеет статус объекта культурного наследия федерального значения.

Хрустальные перезвоны души.Церковь иконы Божией Матери "Неопалимая Купина" в Дятьково

Дятьково. Храм-памятник "Неопалимая купина"                   

В 1790-м году Мария Васильевна Мальцова построила в деревне Дятьково хрустальный завод. Построила не на пустом месте: династии Мальцовых в Брянском уезде уже принадлежала стекольная фабрика, которую перевели сюда из подмосковной Можайской губернии после запрета Сената на производство стекла рядом со столицами.

Рабочие переехали со своими семьями, население росло, Дятьково превращалось в «столицу» брянской группы мальцовских заводов. Однако в начале XIX века Дятьково все еще оставалось деревней — то есть здесь не было собственного храма. А приходская церковь в соседнем селе Спасском уже не вмещала всех прихожан.

Рублёво и храм Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

источник

Перед иконой «Неувядаемый Цвет» молятся о том, чтобы сохранить себя в чистоте и праведности, а также о вразумлении при выборе будущего супруга или супруги и обращаются с молитвой при трудностях в семейной жизни.

Санкт-Петербург. Храм Святого Илии Пророка в Санкт-Петербурге