СВЯТОЙ,ПОМОГАЮЩИЙ С ДЕНЬГАМИ.

Издавна принято считать, что каждый святой особенно силен в какой-то определенной области. Например, Пантелеймон Целитель помогает при болезнях, святые бессребреники Косма и Дамиан - в учении, а святой Спиридон охотно отзывается на молитвы тех, кто испытывает финансовые затруднения. Святой Спиридон помогает людям попавшим в тяжелое материальное положение и тем у кого есть проблемы с жильем. Милосердный святитель всегда помогал бедным, а богатых, ради их же спасения, наказывал за жадность, ибо корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим. 6, 10).

Сильнее смерти.Молитва.

Церковный календарь 2010-2015. "Достойно есть..."

Прошу прощения у всех....

Кому я повод подала


О мне подумать с осужденьем,


Кого в соблазн тайком ввела


Своими видом иль движеньем.





Кому ответить не смогла


Взаимной дружбой иль любовью,


Кому в беде не помогла,


Чьи раны истекали кровью.





Прошу прощения у всех,


Кому помочь я не успела,

У тех, чей вызывала смех,


Когда была я неумелой.





Прошу прощенья и у вас,


Каменья кто в меня кидали,


Когда я падала не раз


И мне руки не подавали.





Прошу врагов меня простить,


Хоть вас врагами не считаю.


Я не хочу ни в чем вам мстить


И видеть в вас друзей мечтаю.





Прошу прощенья у Творца,


Что чад Его люблю я мало,


Прошу Небесного Отца,


Чтоб к ним любви мне больше дал 

 из инета.



 

Молитва за убиенных младенцев(аборт)

Серия сообщений "ДЛЯ ЖЕНЩИН":
Часть 1 - Молодость лица
Часть 2 - Удивительное путешествие по живой земле
...
Часть 98 - Подвязки – кокеткам подсказки!
Часть 99 - ЛУЧШАЯ МАСКА ПРОТИВ МОРЩИН
Часть 100 - Духи своими руками

Свидетельство о мытарствах

Молитва перед выходом из дома

Отрицаюся тебе, сатано, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаюся Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. (И оградить себя крестным знамением).

ПРЕПОДОБНАЯ ЕЛЕНА (Святые Дивеева)

В 17 лет дворянка,стремившаяся к светской жизни,чудным образом была обращена к духовной жизни через видение страшного змия,собиравшегося поглотить её.Она закричала:"Царица Небесная,спаси!Даю Тебе клятву-никогда не выходить замуж и уйти в монастырь!"Змий тут же исчез.После этого случая Елена Васильевна изменилась,стала читать духовные книги,много молиться.Она жаждала скорее уйти в монастырь,страшась гнева Царицы Небесной за неисполнение данного ею обета.Но только через три года преп.Серафим благославил Елену Васильевну поступить в Дивеевскую Казанскую общинку,всё это время испытавая её."Не монастырь путь твой,-говорил Батюшка,-ты замуж выйдешь,и жених у тебя будет преблагочестивейщий..."Только потом Елена Васильевна поняла,о каком женихе говорил батюшка Серафим:он имел ввиду Небесного Жениха-Самого Господа Иисуса Христа.

   Хотя Елена Васильевна до конца своих дней жила в Казанской общине,мельничным сестрам батюшка говорил о ней:"Госпожа ваша!Начальница!"Но это так смущало юную подвижницу,что она повторяла:"Всегда и во всём слушалась я вас,но в этом не могу!Лучше прикажите мне умереть у ног ваших..."Елена Васильевна наравне с другими сестрами трудилась на послушаниях и,кроме того,как "словесная",по выражению Батюшки,исполняла многие трудные поручения.Необыкновенно добрая от природы,она много помогала сестрам втайне.По заповеди,данной ей Батюшкой,она больше молчала и постоянно молилась.

    Со времени освящения храмов,построенных к Казанской церкви (Рождества Христова и Рождества Богородицы),батюшка Серафим назначил Елену Васильевну церковничей и ризничей.Для этого она была пострижена в рясофор.

    Однажды её брат Михаил,также верный ученик Преподобного,тяжело заболел,и старец сказал монахине Елене:"Умереть надо ему матушка,а он мне ещё нужен для обители-то нашей.Так вот и послушание тебе:умри ты за Михаила -то Васильевича!"

-"Благославите батюшка",-смиренно ответила она.После этого батюшка Серафим долго беседовал с ней."Батюшка,я боюсь смерти",-призналась Елена Васильевна."Что нам с тобой бояться смерти,радость моя!Для нас с тобой будет лишь вечная радость."Как только она шагнула за порог батюшкиной кельи,тут же и упала...Батюшка привёл её в чувство,но,вернувшись домой,она слегла в постель со словами:"Теперь я уже более не встану!"

Перед кончиной Елена Васильевна сподобилась многих чудесных видений.Царица Небесная показала её обители Небесного Дивеева.Через несколько дней болезни она мирно скончалась накануне дня Святой Троицы.Елена Васильевна была похоронена рядом с первоначальницей матушкой Александрой.Не раз на этом месте хотели хоронить мирских людей,но могила всегда заливалась водой.Когда же хоронили монахиню Елену,это место оставалось сухим.

Серия сообщений "ДИВЕЕВО":
Часть 1 - ПРЕПОДОБНАЯ ЕЛЕНА (Святые Дивеева)

Серия сообщений "СВЯТЫЕ УГОДНИКИ БОЖИИ":
Часть 1 - ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА АРТИЛЛЕРИСТОВ.
Часть 2 - ВЕЛИКОМУЧЕНИК НИКИТА
...
Часть 7 - ЖИЗНЕОПИСАНИЕ БЛАЖЕННОЙ МАТЕРИ НАШЕЙ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ
Часть 8 - ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРЛААМ ХУТЫНСКИЙ,НОВГОРОДСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ
Часть 9 - ПРЕПОДОБНАЯ ЕЛЕНА (Святые Дивеева)
Часть 10 - Святой Василий блаженный,Московский чудотворец
Часть 11 - В день памяти святого благоверного князя Александра Невского!
...
Часть 14 - Старец Захария
Часть 15 - 15 января — преставление и второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского
Часть 16 - Святая великомученица Татиана.Житие,страдания.

Православные иконы

Исповедь и причащение

Плейкаст может долго загружаться. Из блога Егоровой Татьяны

Еще плейкасты

Коды поста тут > > >

Виртуальные часовни

В часовенках можно поставить свечу,прочитать молитву, послушать колокольный звон и пение птиц

 

За что?

«Почему Бог меня наказывает?» «Что я сделал, чтобы так страдать?» Эти вопросы нам, священникам, задают нередко. Понятно, что спрашивают так обычно люди, переживающие какую-то большую беду. Спрашивают с болью и недоумением. Для многих с этого начинается разговор с Богом.

Почему Бог попускает страдание и смерть?

Ответ, кажущийся очевидным

Хорошо, когда у человека появляются вопросы к Господу. Конечно, было бы лучше, если бы нас к Нему приводило не горе, а любовь, но часто бывает именно так — пока нет в жизни больших проблем, о Боге как-то не думается. Поэтому есть соблазн ответить на эти горькие стенания: «А когда вы в последний раз открывали Евангелие? Когда в последний раз исповедовались?» — «Никогда». — «Ну так чего же вы хотите? Вы же носите в своей душе залежи нераскаянных грехов! А как у вас с заповедями? Ну, вот видите… Вы их даже и не знаете! А еще спрашиваете: “За что?”».

 

 

Такой ответ будет, наверное, справедливым. Действительно, какие претензии могут быть у человека к Тому, о Ком он и знать особенно не хотел, пока все в жизни складывалось нормально? Но человек ведь с бедой пришел. Ему помочь надо, а не обличать. Жаль, конечно, что еще задолго до того, как спросить: «За что?», не были заданы другие вопросы: «Кто я, Господи?», «В чем смысл, цель и ценность моей жизни?», «Чего Ты ждешь от меня, каким желаешь видеть и куда ведешь меня?». Вот с чего бы начинать нам диалог с Богом, а не доводить свое бессмысленное блуждание по жизни до того момента, когда все начинает рушиться, почва уходит из-под ног и застигнутому бедою врасплох остается только в смятении разводить руками и вопрошать о причинах гнева Божия.

Вот и надо помочь человеку обратиться к Господу с этими вопросами, важнейшими, основополагающими. И тогда по мере их решения вопрос «за что?» исчезнет сам собой. Точнее, не исчезнет, а трансформируется в другой — «для чего?».

        

Читать далее...

Нисхождение во ад. Почему Бог попускает страдание и смерть?

Читать далее...

„Правило“ схимонахини Антонии.

Как искупить грех аборта?

В последнее время в среде православных верующих получило хождение "Правило схимонахини Антонии" ("Вымаливание, крещение и наречение имени убиенных детей во чреве матери").

Правило, распространяемое в нескольких версиях самиздатовским методом, привлекает внимание некоторыми странностями и заблуждениями. Одной пожилой монахине привиделась или приснилась неизвестная женщина, которая дала ей совет духовного содержания, передав некое молитвенное правило. Свв отцы всегда рекомендовали крайне осторожно относиться к тому, что нам привиделось или приснилось. Этот случай еще раз подтверждает, что не следует верить различным видениям и снам.

В "правиле" предлагается окрестить давно убиенного ребенка. Но младенцы, убиенные в утробе, никак не могут быть крещены, потому что крещение совершается только над живым человеком. Поэтому распространяемые самиздатовские чинопоследования таких "крещений" не могут быть восприняты иначе, как кощунство, надругательство над Таинством Святого Крещения. В "правиле схимонахини Антонии" содержится несколько весьма спорных рекомендаций, как, например, "заплатить за крещение младенца". Что это? Индульгенция? Родители не могут заплатить за него сами? А если заплатишь и вычитаешь все, что положено, (48 раз "Отче наш…", 48 раз Иисусову молитву и др.), то "правило" обещает, что "Матерь Божия выводит убиенного младенца из ада…", как будто пребывание во аде зависит от формального исполнения правил. Но никто не может утверждать, что младенцы, убиенные во чреве, находятся в аду: этому нет подтверждения в Священном Писании. Мы не знаем точно, где они, убиенные младенцы. Если кто и нуждается в изведении из ада - то не младенцы-мученики, а их родители-убийцы, матери и отцы абортированных детей. Происходит подмена понятий: вместо покаяния в тяжком смертном грехе предлагается "вымаливание младенцев". А молитва начинается со слов: "Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей…" То есть не меня помилуй, а чад моих, разве это не кощунство?

Весьма сомнительны рекомендации "отдать пеленку, чепчик и крестик для бедных детей". Это похоже на издевательство над бедными детьми. Бедным детям нужны продукты, лекарства, одежда, деньги, жилье, а не чепчик с одной пеленкой. Выходит слишком легкое "правило", выгодное. Разве не очевидно, что милостыня для бедных должна носить не символический, а конкретный характер?

В "правиле" есть множество других несуразностей. В частности, как можно нарекать имя младенцу, пол которого неизвестен? Но есть и более серьезные замечания. Сам по себе грех аборта настолько тяжел, что перечеркивает жизнь человека пополам – "до" и "после". Его невозможно искупить: если ты что-то украл, то можно вернуть украденное. Если нельзя вернуть, то можно совершить милостыню, превосходящую принесенный ущерб. Можно помириться с тем, с кем поругался, ленивого можно научить работать, пьяница может на всю жизнь перестать пить, и т.д., но нет такого наказания, которое соответствовало бы аборту. Если муж отправил свою жену на аборт четыре раза, то нельзя же их убить четырежды! Даже если потом родить десятерых детей, то убитого, того самого, не вернешь никогда. Поэтому епитимии, которые дают священники после аборта, носят скорее символический характер, чтобы возбудить в человеке покаянные чувства и сокрушение о содеянном. Конечно, можно потом дать жизнь множеству детей, можно отдать свою квартиру какой-нибудь многодетной семье, а самому перебраться в коммуналку; терпеливо переносить жизненные скорби, болезни и последствия абортов, но действительно покрыть этот грех не может ничто, кроме безконечного милосердия Божия при условии искреннего покаяния и совершения таинства исповеди. Но об этом-то "самиздатовское" правило не говорит ни слова: ни про исповедь, ни про покаяние. То есть налицо хула на таинство исповеди. Выходит, что покаяния, принесенного на таинстве исповеди, недостаточно, что исповедь сама по себе ущербна и требует дополнения, какого-то особого чинопоследования. Создается иллюзия: выполни, вычитай 48 раз молитву, сделай 40 поклонов, заплати, сколько потребуется, и все в порядке - грех прощен. Предлагается полная противоположность истинному покаянию – слепой и безсмысленный ритуал, который своим магизмом уводит людей от настоящего покаяния. Поскольку источник этого "откровения" – явное обольщение, то люди, которые его распространяют и выполняют, сами приобщаются к состоянию бесовской прелести со всеми вытекающими для души последствиями.

Но действительно, существует серьезная общероссийская и общецерковная проблема: в стране миллионы человек мучаются от страданий и угрызений совести о содеянном грехе. Люди готовы на что угодно, чтобы облегчить свою совесть, но нельзя примитивизировать проблему и сводить ее к формальному исполнению неких вымышленых правил. Издатели снов схимонахини Антонии могли бы лучшим способом использовать потраченные на листовки средства и напечатать, например, плакаты против абортов, но издавать подобные листки, да еще и без благословения Священноначалия – безусловно вредно. Если бы горе-издатели не устраивали самочиние, а действовали под руководством компетентных архиереев и священников, то ничего бы не случилось. Ничего нового в проблеме абортов нет, они известны с древности. Если бы была необходимость в особом правиле или чинопоследовании для детоубийц, то оно было бы составлено еще во времена св. Василия Великого. Святые отцы оставили нам достаточно упоминаний об аборте, но у них шла речь об обличении греха детоубийства и, главное, – о покаянии. Так что же делать тем, кому совесть не дает покоя? Как покаяться в грехе аборта?

Во-первых, если человека мучает совесть, значит она у него есть, это уже хорошо. Для покаяния существует исповедь, одно из семи важнейших церковных таинств. В первую очередь нужна исповедь и соответствующая епитимия, назначенная священником. Епитимия, (церковное наказание для исправления человека, даваемое священником) назначается в частном порядке, но полезно знать, что св. Церковь по древним канонам за аборт отлучает от причастия на 10 лет, наравне с убийцами. Конечно, сегодня это правило не применяется, но понимать, что аборт относится к одному из самых тяжких грехов, нужно. Епитимия носит не искупительный, а дисциплинарный характер и сообразуется с духовным и телесным состоянием кающегося, она строго индивидуальна. Епитимия, данная одному, не может быть автоматически перенесена на всех. Имеет значение, возраст, состояние здоровья, степень воцерковленности кающегося и многое другое, включая внешние обстоятельства.

Во-вторых, нужно помнить, что никакой "молитвы от аборта", автоматически снимающей грех, не существует. Даже чинопоследование из требника " Молитва жене, егда извержет младенца" относится только к тому случаю, когда выкидыш произошел невольно, по болезни, неосторожности (например, при поднятии тяжестей), но не к искусственному прерыванию беременности.

Но что еще возможно, кроме исповеди и епитимии, назначенной священником? Здравый смысл подсказывает, что те, кто избавлялись от детей, должны, принеся покаяние, их рожать: "жена (…) спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием" (1Тим. 2:14-15). К сожалению, этот спасительный и наиболее верный путь для большинства кающихся уже невозможен по возрасту. Но у тех, кто раскаивается в грехе детоубийства, иногда есть взрослые дети, которые должны перестать делать аборты. Хоть поздно, пусть даже во втором поколении, но прервется эта цепочка преемственности греха. Пожилые матери должны использовать все свое влияние, чтобы их дети не убивали, а рожали.

Обычно жизнь людей, погубивших младенцев в утробе, омрачается различными скорбями - одиночество, бездетность, семейные проблемы, трудности с воспитанием детей, иногда их потеря, расстройство душевного и телесного здоровья, бедность и даже нищета. Часто человек не может избавиться от гнетущего чувства зря прожитой жизни. Все скорби могут рассматриваться как епитимия, очищающее наказание за грех, а через терпеливое перенесение этих необходимых скорбей, соединенное с покаянием и сокрушением сердца, приходит прощение.

Но есть еще один способ облегчить свою совесть. Ежедневно в России совершаются тысячи абортов, причем не где-то в отдаленном месте, а рядом с нами: на соседней улице, в соседнем доме, в ближнем подъезде. Многие из тех, кто идут в абортарий, делают это неосознанно. Кто по молодости, по глупости, по незнанию, кто под влиянием стечения сиюминутных обстоятельств, под внешним давлением или даже просто так, потому что посоветовала подружка или родственница. Часто в трудной ситуации рядом не оказывается человека, могущего сказать правду, объяснить в чем дело, оказать моральную, а может быть, и материальную поддержку. Таким человеком можете стать вы. Не надо думать, что нужно многое. Часто бывает достаточно проявить любовь, объяснить и рассказать о возможных необратимых последствиях аборта, о том, что это грех. Иногда бывает достаточно подарить человеку пачку пеленок, чтобы остановить от убийства своего ребенка. И дело не только в стоимости самих пеленок, а в живом участии. Представьте себе, как мало нужно, чтобы спасти человеческую жизнь, и не только жизнь этого несчастного ребенка, но всех его будущих детей и внуков. В послании св. апостола Иакова говорится: "обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5:20). И еще: "Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?" (Притч. 24:11). Очевидно, что тот, кто спасает ребенка от аборта, спасает человеческую жизнь, а значит покрывает и свои грехи. Те, кто в прошлом совершали аборты, вполне могли бы оказывать материальную помощь тем, кто собирается сделать аборт, чтобы остановить их. Причем не формально, как рекомендует "правило схимонахини Антонии", а оказать конкретную, ощутимую помощь.

Господь, видя покаяние и плод, достойный покаяния (Мф. 3:8), дела милосердия, спасительное терпение скорбей, силен помиловать любого кающегося грешника.

Максим Обухов, иерей, руководитель

Православного медико-просветительского центра "Жизнь"

НАКАНУНЕ ОПЕРАЦИИ

---Наибольшее страдание душе приносит известие о неизбежности хирургического вмешательства. Но все из руки Божией нужно принимать с покорностью и благодарением. Ведь без воли Божией даже волос с головы человеческой не может упасть, так говорит Сам Господь. А тут целая операция. Как же быть?
---Сперва надо помолиться Господу, чтобы Он благословил операцию, если Ему это угодно.
Если не угодно, чтобы отвел или перенес на благовременье, то есть на то время, когда операция послужит во благо, в исцеление, а не во зло, не в осложнение или погубление. ---Помолившись так, далее все надлежит принимать безропотно, ибо нет молитвы, Господом не услышанной. А если исход операции не так хорош, или не таков, какого ожидали вы и врачи, значит Богу угодно дать и далее понести вам крест болезни для дальнейшего очищения вашей души.
---Вечером накануне операции (если она плановая) следует помолиться за всех медиков, которые примут участие в операции (хирурги, анестезиологи, сестры, и другие), чтобы Господь соделал их своими руками, врачующими ваше тело, прочитать вечернее молитвенное правило и лечь спать.
---Утром прочитать утреннее правило. С того момента, когда за вами привезут каталку, чтобы доставить вас в операционную, требуется непрестанная молитва. Молиться следует короткими молитвами: "Господи, помилуй! Господи, благослови!". Когда вас привезут в операционную, не надо стесняться наложить на себя крестное знамение и перекрестить операционный стол.

Хорошо  иметь молитвослов, где приводятся наиболее важные молитвы, а также молитвенное обращение к святому великомученику и Целителю Пантелеймону, который вот уже свыше полутора тысяч лет является покровителем врачей всех специальностей и покровителем и исцелителем всех больных.

К тебе, как безмездному врачу, утешителю скорбящих, обогатителю неимущих, прибегаем мы ныне, святый Пантелеймон. Любомудрию мирскому и искусству врачебному хорошо научившись, во Христа ты уверовал и, от Него приняв дар исцеления, безмездно недугующих исцелял. Богатство все свое нищим, убогим, сиротам и вдовам раздавая, в узах томимых ты посещал, святый страдалец Христов, и врачеванием, беседою и подаянием утешал их. За веру во Христа многообразные испытав мучения, ты во главу мечом был усечен, и перед кончиною твоею, явившись, Христос наименовал тебя Пантелеймо­ном, то есть всемилостивым, потому что дал тебе благодать всегда миловать всех, притекающих к тебе в любых обстоятельствах и скорбях. Услышь нас, с верою и любовию прибегающих к тебе, святый великомученик, ибо ты от Самого Спаса Христа всемилостивым был наречен, и в жизни своей земной одному врачевание, другому милостыню, иному утешение нескудно подавал, никого не отпуская от себя необлагодетельствованным. Так и ныне, не отринь и не оставь нас, святой Пантелеймон, но внемли и поспеши на помощь нам; от всякой скорби и болезни исцели и уврачуй, от бед и напастей освободи, и в сердца наши пролей утешение Божественное, чтобы бодры будучи телом и духом прославили мы Спаса Христа вовеки. Аминь.

---Господь не требует от человека больного того молитвенного правила, как если бы он был здоров. Жалобу верующих больных, что плохо молятся и не держат подвига разрешил Святитель Тихон, сказав: "болящему какая молитва? Благодарение и воздыхание". Тем замещается и всякий подвиг.
---Святитель Феофан Затворник учит: "Молиться о выздоровлении нет греха... Но надо прибавлять "аще волиши Господи!" (т.е. если хочешь, Господи). Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого, как блага, от Господа благого, и мир душе дает... и Господа умилостивляет... И Он или оздоровит, или утешение исполнит, несмотря на прискорбность положения".
---Как быть с нательным крестом? Многие анестезиологи (врачи, обеспечивающие наркоз), заставляют снимать крестик. Объясняется это несколькими причинами. Первая - если анестезиолог неверующий человек, вторая - по чисто медицинским соображениям, в случае непредвиденной ситуации и необходимости реанимации, крестик на цепочке не оборвешь и ножницами не перережешь, что создает практические неудобства для осуществления медмероприятий; третья - дорогостоящий крестик на золотой цепочке - соблазн для непорядочных людей, а за его пропажу отвечать придется лечащему врачу. Поэтому на операцию рекомендуется идти с простым крестиком на обыкновенной простой нитке. Если не разрешат иметь крестик на шее, то он легко вплетается в волосы или привязывается к кисти или одному из пальцев правой руки.
---Известны случаи, когда больные за неимением другой возможности начертали крест у себя на груди шариковой ручкой или просили анестезиологов оставить крестик до конца операции на наркозном аппарате.
---Самое же главное "уйти в наркоз" (заснуть) с молитвой "Господи, помилуй!" или с Иисусовой молитвой: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго", и с молитвенным ходатайством к своему ангелу-хранителю. Известны случаи, когда лица, "уснувшие" без молитв, даже священнического сана, в наркозном "сне" подвергались нападению нечистой силы. Защищают от таких и иных того же рода неприятностей только предварительная молитва и крестное знамение.
---Какие же первые слова или мысли должны быть у пришедшего в себя от наркоза? Хвала Богу и благодарение Его за сохранение жизни и за операцию. "Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!"
---Очень хорошо, если вы попросите служителей домовой больничной церкви возжечь свечу в примерное время вашей операции. А оправившись от операции и укрепившись телесно, сами возблагодарите Бога и Матерь Божию, поставив свечи.

http://orthodox.etel.ru/kosma/public/p_regards.htm

Отец Василий Ермаков -8




"Помнишь слова апостола:"Лучше бы вы не крестились..."? Это страшные слова, которые во многом относятся к нам. Почему? Потому что внешне мы принимаем православные обряды, а внутри остаемся теми же, что были до крещения или обращения - завидуем, обманываем, испытываем к ближним неприязнь, осуждаем, а самое главное - наше сердце еще не отлепилось от сего мира и не прилепилось ко Господу. Мы верим своей алчности, а не Богу; мы верим своим похотям, а не заповедям Господним. Мы знаем то, что от плоти, что можно потрогать, увидеть обычными глазами, а то что от Духа, мы как слепоглухие, не разумеем. А ведь без этого христианство не имеет никакого смысла.
Мы, лукавые, пытаемся приспособить христианство к этому миру, чтобы наша вера была служанкой нашей обыденной жизни, чтобы нам было удобно и комфортно. А ведь жизнь духовная - это тесный и неудобный путь. Здесь, извини, нужно с себя шкурку содрать, и не одну, потому что грех пророс в наше естество, и божественное стало для нас противоестественным. Поэтому и нужен крест, каждому нужна своя Голгофа, чтобы умереть в страданиях греху и воскреснуть в духе. Это, конечно, не значит, что нужно себя истязать.
Нужно принимать все скорби и болезни, которые обрушиваются на тебя, с благодарностью, а не с ропотом. Если жизнь бьет, значит, Господь не забыл про тебя; значит, ты стал как раскаленное железо под ударами молота. Если увильнешь от ударов, то останешься бесформенным куском металла, а если потерпишь - будешь дивным произведением Божиих рук. Так что терпи, брат..."

Отец Василий Ермаков -7




"Нам кажется, что мы - самые несчастные на земле. Мы и бедные, и больные, и никто нас не любит, и везде нам не везет, и весь мир ополчился на нас. Послушаешь иногда человека и кажется, что перед тобой Иов многострадальный. А посмотришь на него - красивый, румяный, хорошо одетый.
Почему мы преувеличиваем свои несчастья и беды? Может, потому что недостаточно страдаем? Ведь посмотри: по-настоящему больные люди не выказывают свою болезнь, не ноют. Они несут свой крест молчаливо до самого конца. Вот здесь, в Печорах, жила схимница, она тридцать восемь лет провела в скрюченном состоянии, и кто-то слышал от нее жалобы? - нет! Наоборот, люди приезжали к ней за утешением.
Люди жалуются, потому что считают, что должны быть довольны и счастливы здесь, на этой земле. Они не верят в вечную жизнь, в вечное блаженство, а поэтому хотят насытиться счастьем здесь. И если что-то малое мешает этому счастью, они кричат: как нам плохо, хуже всех на земле!..
Не ищи довольства здесь. Это трудно усваивается, но полюби боль и страдание, полюби свое "несчастье". Пожелай Царства Божия паче всего, тогда вкусишь свет, тогда все сладкое здесь покажется горькой полынью. Помни: на земле мы живем всего одно мгновение - сегодня родился, а завтра уже могилу роют. А в Царстве Божием будем жить бесконечные веки. Боль, если сильная, то короткая, а если долгая - то можно терпеть. Потерпи здесь, чтобы вкусить радость там..."

   Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

   Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

   Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков Аминь.

 

   Архимандрит Кирилл (Павлов)

 

   В первом прошении преподобный Евреем просит Бога не дать ему духа праздности. Внешняя праздность нам понятна почти каждому, потому что все мы в той или иной степени бываем причастниками этой душевной болезни. Но когда этот недуг поразит все наши душевные силы, то наступает тяжелое нравственное, душевное состояние.

ЧИТАТЬ>>>>>

Как учиться домашней молитве



КАК УЧИТЬСЯ ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ

Содержание:
Что такое молитва
Почему надо молиться по молитвослову
Какие молитвы входят в молитвослов
Из каких молитв должно состоять молитвенное правило мирянина
Когда совершать свое молитвенное правило
Как подготовиться к молитве
Как совершать дома свое молитвенное правило
Что делать при рассеянии на молитве
Как заканчивать свое молитвенное правило
Как научиться молитвенно проводить день
Как принудить себя к молитве
Что нужно для успешной молитвы
Как научиться припадать к Богу в молитве
О чем просить Бога в своих молитвах
Почему наши молитвы бывают не услышаны
Как молиться за других людей
Как молиться за обидчиков и врагов
Что такое молитва

В христианском катехизисе, то есть в наставлении о христианской вере, о молитве сказано так:
"Молитва есть возношение ума и сердца Богу и является благоговейным словом человека к Богу".
Молитва - нити живой ткани тела церковного, идущие во всех направлениях; молитвенная связь
пронизывает все тело Церкви.
Молитва соединяет каждого члена Церкви с Небесным Отцом, членов земной Церкви между собой
и членов земных с небесными.
Содержанием молитвы служат: хвала, или слава; благодарение; покаяние; просьба о милости Божией,
о прощении грехов, о даровании благ душевных и телесных, небесных и земных.
Молитва бывает о себе и о других.
Молитва друг за друга выражает взаимную любовь членов Церкви.
Духовное поклонение необходимо сопровождается телесным вследствие тесной связи души и тела.
Молитва выражается в разнообразных внешних формах. Сюда относятся коленопреклонения, крестное знамение, воздеяние рук, употребление разных богослужебных предметов и все наружные действия общественного христианского богослужения.

Молитва имеет необычайную силу.
"Молитва не только побеждает законы природы, не только является непреоборимым щитом против
видимых и невидимых врагов, но удерживает даже и руку Самого Всесильного Бога, поднятую
для поражения грешников", - пишет святитель Димитрий Ростовский.
Но читать слова молитвы на память или по молитвослову, стоять перед иконой дома или в храме, класть поклоны - это еще не молитва.
"Читание молитв, стояние на молитве и поклоны составляют лишь молитвенное стояние, -
пишет святитель Феофан Затворник, - а молитва, собственно, идет из сердца.
Когда этой нет - и никакой нет. Молитва без чувств есть то же, что выкидыш мертвый".
Сама же молитва, как пишет святитель Феофан Затворник, "есть возникновение в нашем сердце одного
за другим благоговейных чувств к Богу - чувства самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прощения, усердного припадания, сокрушения, покорности воле Божией и прочее".
Больше всего во время молитвы мы должны заботиться о том, чтобы эти и подобные им чувства
наполняли нашу душу, чтобы, когда мы вслух или внутренне читали молитвы, во время поклонов
наше сердце не было пусто, чтобы оно устремлялось к Богу. Когда эти чувства у нас есть, то наше молитвословие, наши поклоны - молитва.


Почему надо молиться по молитвослову
Отцы Церкви очень осторожно относились к тем молитвам, которые сочинены самими верующими.
"Не дерзни приносить Богу многословных и красноречивых молитв, тобою сочиненных...
они - произведение падшего разума и... не могут быть приняты на духовный жертвенник Божий",
- писал святитель Игнатий (Брянчанинов).
В том, чтобы молиться чужими словами, пример нам - Сам Господь Иисус Христос.
Его молитвенные возгласы во время крестных страданий - строки из псалмов (Пс. 21,2; 30, 6).
Книги для домашних молитв содержат множество молитв, написанных святыми отцами Церкви.
Эти молитвы написаны много веков назад преподобными Ефремом Сирином и Макарием Египетским,
Романом Сладкопевцем, Иоанном Дамаскином, святителями Василием Великим, Иоанном Златоустом
и другими великими молитвенниками.
Исполненные молитвенным духом, они изложили внушенное этим духом в словах и передали эти слова нам.
В их молитвах движется великая молитвенная сила, и кто со вниманием и усердием приникает к ним,
тот обязательно испытает молитвенное чувство.
Чтение молитв связует человека с их творцами - псалмопевцами и подвижниками.
Это помогает обрести духовный настрой, родственный их сердечному горению.

Какие молитвы входят в молитвослов
Книги для домашних молитв, чаще всего называемые молитвословами, имеют между собой много сходства,
ибо содержат одни и те же молитвословия. В молитвословах помещены молитвы на сон грядущим и молитвы утренние, акафист Сладчайшему Иисусу, акафист Пресвятой Богородице, акафист святителю Николаю Чудотворцу, канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии, канон Ангелу хранителю, последование пред святым причащением и молитвы по святом причащении.
Слово акафист происходит от греческого акафистос гимнос - "не-седальный гимн", гимн, который поется стоя. Акафист - это созерцание чуда, это как бы словесная икона священного лица или благодатного события, чем и объясняется его статичность.
Акафист состоит из двенадцати двойных песен - последовательно чередующихся икосов и кондаков.
Кондак - это короткое православное песнопение, в котором изложено догматическое или историческое значение празднуемого события или лица, в кондаке раскрывается какой-либо момент учения
Церкви об одной из тайн Божиих.
Каждый кондак завершается возгласом "Аллилуиа".
За кондаком следует икос, который раскрывает содержание кондака, заключает более пространное
развитие темы, содержащейся в кондаке.
Канон - одна из форм православного гимна. Канон состоит из девяти песен, устроенных в благодарение
и хвалу Богу.
Песнь канона делится на ирмос (от греческого глагола "связываю", "соединяю") и несколько тропарей
(песнь, изображающая образ жизни святого или торжество праздника).
Канон Ангелу хранителю содержит молебен Ангелу хранителю, канон молебный ко
Пресвятой Богородице - моление для отвращения внутренних душевных и телесных болезней
и в особенности - для исцеления греховных язв, поражающих душу, как показывает само содержание
песен и стихов канона.

Из каких молитв должно состоять молитвенное правило мирянина
Молитвенное правило мирянина состоит из утренних и вечерних молитв, которые совершаются ежедневно.
Этот ритм необходим, ибо в противном случае душа легко выпадает из молитвенной жизни, как бы
просыпаясь лишь от случая к случаю.
В молитве же, как и во всяком большом и трудном деле, одного вдохновения, настроения и
импровизации недостаточно.

Существует три основных молитвенных правила:

1) полное молитвенное правило, рассчитанное на монахов и духовно опытных мирян, которое
напечатано в Православном молитвослове;

2) краткое молитвенное правило, рассчитанное на всех верующих; утром:
"Царю Небесный", Трисвятое, "Отче наш", "Богородице Дево", "От сна восстав", "Помилуй мя, Боже",
"Верую", "Боже, очисти", "К Тебе, Владыко", "Святый Ангеле", "Пресвятая Владычице",
призывание святых, молитва за живых и усопших; вечером:
"Царю Небесный", Трисвятое, "Отче наш", "Помилуй нас, Господи", "Боже вечный", "Благаго Царя",
"Ангеле Христов", от "Взбранной Воеводе" до "Достойно есть";
эти молитвы содержатся в любом молитвослове;

3) краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского: три раза "Отче наш",
три раза "Богородице Дево" и один раз "Верую" - для тех дней и обстоятельств, когда человек
находится в крайнем утомлении или весьма ограничен во времени.
Продолжительность молитв, их количество определяются духовными отцами, священниками,
учитывая образ жизни каждого и его духовный опыт.
Совсем опускать молитвенное правило нельзя.
Даже если молитвенное правило читается без должного внимания, слова молитв, проникая в душу,
оказывают свое очищающее воздействие.
Одному семейному лицу святитель Феофан пишет: "На случай надо уметь сокращать правило.
Мало ли в семейной жизни случайностей.
Когда дела не позволяют совершить вполне молитвенное правило, то совершайте его сокращенно.
А спешить никогда не должно...
Правило - не существенная часть молитвы, а есть только внешняя ее сторона.
Главное же дело есть - молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением
и прошением... и наконец с преданием Господу всецело. Когда есть такие движения в сердце, есть
там и молитва, а когда нет, и молитвы нет, хотя бы вы целые дни простояли на правиле".

Особое молитвенное правило совершается во время приготовления к таинствам исповеди и причащения.

В эти дни (они называются говением и продолжаются как минимум три дня) принято более прилежно
исполнять свое молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы,
пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону.
Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома кроме обычных молитв
на сон грядущим канон покаянный, канон Богородице и канон Ангелу хранителю.
Читается также канон ко причащению и, кто пожелает, акафист Иисусу Сладчайшему.
Утром прочитываются утренние молитвы и все последование ко святому причащению.

Во время говения молитвы особенно продолжительны, для того, как пишет святой праведный
Иоанн Кронштадтский, "чтобы продолжительностью усердной молитвы разогнать наши хладные,
в продолжительной суете закаленные сердца.
Ибо странно думать, тем более требовать, чтобы заматеревшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотой веры и любви к Богу во время молитвы.
Нет, для этого нужен труд, и время и время. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).
Не скоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него так усердно люди бегают.
Сам Господь Бог изъявил волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда представляет в пример вдову,
долгое время ходившую к судье и надолзе (долгое время) утруждавшую его просьбами своими
(Лк. 18, 2 - 6)".

Когда совершать свое молитвенное правило

В условиях современного быта, учитывая загруженность и ускоренные темпы, мирянам нелегко отводить
для молитвы определенное время.
Надо выработать строгие правила молитвенной дисциплины и настоятельно придерживаться своего молитвенного правила.

Утренние молитвы лучше всего читать до начала всякого дела.
В крайнем случае их произносят по дороге из дома.
Вечернее молитвенное правило, учители молитвы рекомендуют читать в свободные минуты
до ужина или еще раньше - поздно вечером часто бывает трудно сосредоточиться из-за усталости.

Как подготовиться к молитве

Основные молитвы, составляющие утреннее и вечернее правило, следует знать наизусть,
чтобы они глубже проникли в сердце и чтобы их можно было повторять в любых обстоятельствах.
Прежде всего, в свободное время желательно вчитаться в молитвы, входящие в ваше правило,
перевести текст молитв для себя с церковнославянского языка на русский, чтобы понимать значение каждого слова и ни одно слово не произносить бессмысленно или без точного осмысления.
Это советуют отцы Церкви. "Потрудись, - пишет преподобный Никодим Святогорец, - не в молитвенный час,
а в другое, свободное время обдумать и прочувствовать положенные молитвы.
Сделав это, ты и во время молитвословия не встретишь никакого труда воспроизвести в себе содержание читаемой молитвы".
Очень важно, чтобы приступающий к молитвословию изгнал из сердца обиды, раздражение, горечь.
Святой Тихон Задонский поучает: "Прежде молитв требуется ни на кого не гневаться, не злобиться,
но всякую обиду оставить, чтобы и самим Бог оставил грехи".
"Приступая к Благодетелю, будь сам благодетелен; приступая к Доброму, будь сам добрым;
приступая к Праведному, будь сам праведным; приступая к Терпеливому, будь сам терпеливым;
приступая к Человеколюбивому, будь человеколюбивым; а также будь и всем иным, приступая
к Добросердому, к Благосклонному, к Общительному в благах, к Милующему всякого, и,
если еще что усматривается Божественного, уподобляясь во всем этом произволением,
приобретай тем себе дерзновение на молитву", - пишет святитель Григорий Нисский.

Как совершать дома свое молитвенное правило

Во время молитвы рекомендуется уединиться, возжечь лампаду или свечу и встать перед иконой.
В зависимости от характера внутрисемейных отношений можно рекомендовать чтение молитвенного
правила вместе, всей семьей, или каждому члену семьи отдельно.
Общая молитва рекомендуется, прежде всего, в торжественные дни, перед праздничной трапезой
и в других подобных случаях.
Семейная молитва - это разновидность церковной, общественной (семья - своего рода домашняя церковь)
и поэтому не заменяет молитву индивидуальную, а лишь дополняет ее.

Перед началом молитвословия следует осенить себя крестным знамением и совершить несколько поклонов, поясных или земных, и постараться настроиться на внутреннюю беседу с Богом. "Постой молча, дондеже утишатся чувства, поставь себя в присутствие Божие до сознания и чувства Его с благоговейным страхом и восставь в сердце живую веру, что Бог слышит и видит тебя", - говорится в начале молитвослова.

Многим людям помогает сосредоточиться произнесение молитв вслух или вполголоса.

"Приступая к молитвословию, - советует святитель Феофан Затворник, - утром или вечером, постой
немного, или посиди, или походи и потрудись в это время отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных
дел и предметов. Затем помысли, кто Тот, к Кому ты обратишься в молитве, и кто ты, имеющий теперь
начать это молитвенное к Нему обращение - и возбуди в душе соответствующее этому настроение самоуничиженного и благоговейным страхом проникнутого предстояния Богу в сердце.
В этом все приготовление - благоговейно стать пред Богом, - малое, но немалозначительное.
Тут полагается начало молитвы, доброе же начало - половина дела.
Так установившись внутренно, стань затем пред иконою и, положив несколько поклонов, начинай
обычное молитвословие: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе", "Царю Небесный, Утешителю, Душе истины"
и прочее.
Читай неспешно, во всякое слово вникай и мысль всякого слова до сердца доводи, сопровождая
то поклонами. В этом все дело читания молитвы, Богу приятного и плодоносного.
Вникай во всякое слово и мысль слова до сердца доводи, иначе - понимай, что читаешь,
и понятное чувствуй.
Других правил не требуется.
Эти два - понимай и чувствуй, - исполненные как следует, украшают всякое молитвословие полным достоинством и сообщают ему все плодотворное действие.
Читаешь: "очисти ны от всякия скверны" - восчувствуй свою скверноту, возжелай чистоты и с упованием
взыщи ее у Господа. Читаешь: "остави нам долги наша, якоже же и мы оставляем должником нашим" -
и в душе своей всем прости, и сердцем, все всем простившим, проси себе у Господа прощения.
Читаешь: "да будет воля Твоя" - и в своем сердце совершенно предай Господу твою участь и изъяви беспрекословную готовность благодушно встретить все, что Господу будет угодно тебе послать.
Если будешь так действовать при каждом стихе твоей молитвы, то у тебя будет надлежащее молитвословие".

В другом своем наставлении святитель Феофан так кратко систематизирует советы по прочтению молитвенного правила:
а) никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев.
В древности все читаемые молитвы брались из псалмов...
Но нигде не встречаю слова "читать", а везде "петь"...
б) во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании,
но и чувство соответственное возбуждайте...
в) чтобы подсечь позыв на спешное чтение, положите - не то и то вычитывать, а простоять
на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час... сколько обычно выстаиваете...
и затем не заботьтесь... сколько прочитаете молитв, - а как пришло время, если нет охоты стоять
далее, переставай те читать...
г) положив это, однако ж, на часы не посматривайте, а так становитесь, чтобы стоять без конца:
мысль и не будет забегать вперед...
д) чтобы пособствовать движению молитвенных чувств в свободное время, перечитывайте и
передумывайте все молитвы, которые входят в ваше правило, - и перечувствуйте их, чтобы,
когда на правиле станете их читать, знать наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце...
е) никогда не читайте без перерыва молитвы, а всегда перерывайте их своеличною молитвою,
с поклонами, в средине ли молитв придется это сделать или в конце. Как только вспадет что на сердце,
тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны.
Это последнее правило - самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного...
Если какое иное чувство займет очень,- вы и будьте с ним и кладите поклоны, а чтение оставьте...
так до самого конца положенного времени".

Что делать при рассеянии на молитве

Молиться очень трудно.
Молитва - это в первую очередь духовный труд, потому не следует ожидать от нее немедленной
духовной услады. "Не ищи в молитве наслаждений, - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), -
они отнюдь не свойственны грешнику.
Желание грешника ощутить наслаждение есть уже самообольщение...
Не ищи преждевременно высоких духовных состояний и молитвенных восторгов".
Как правило, внимание на словах молитвы удается удержать несколько минут, а затем мысли начинают разбредаться, глаз скользит по словам молитвы - а наши сердце и ум далеки.
Если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь", -
пишет преподобный Силуан Афонский.
В эти моменты отцы Церкви советуют быть особенно внимательными.
Святитель Феофан Затворник пишет, что мы должны заранее приготовиться к тому, что при чтении
молитв мы бываем рассеянны, часто машинально читаем слова молитвы.
"Когда во время молитвы мысль отбежит - возврати ее. Опять отбежит - опять возврати.
Так каждый раз.
Всякий раз, что прочтено будет во время отбегания мысли и, следовательно, без внимания и чувства,
не забывай перечитывать.
И хоть бы твоя мысль несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь
с понятием и чувством.
Одолеешь однажды это затруднение - в другой раз, может быть, оно и не повторится или повторится
не в такой силе.
Если во время чтения правила прорывается молитва своими словами, то, как говорит преподобный
Никодим, "не попуская сему случаю пройти мимолетно, но остановись на нем".

Эту же мысль мы находим и у святителя Феофана:
"Иное слово так сильно подействует на душу, что душе не будет хотеться простираться далее в
молитвословии, и хотя язык читает молитвы, а мысль все отбегает назад, к тому месту, которое так подействовало на нее.
В таком случае остановись, не читай далее, а постой вниманием и чувством на том месте, попитай ими
душу свою или теми помышлениями, которые оно будет производить.
И не спеши себя отрывать от этого состояния, так что, если время не терпит, оставь лучше
недоконченное правило, а этого состояния не разоряй.
Оно будет осенять тебя, может быть, и весь день, как Ангел хранитель!
Такого рода благодатные воздействия на душу во время молитвословия означают, что дух молитвы
начинает внедряться и что, следовательно, сохранение этого состояния есть самое надежное средство
к воспитанию и укреплению в нас молитвенного духа".

Как заканчивать свое молитвенное правило

Хорошо окончить молитвословие благодарением Богу за дарованное общение и сокрушением
о своей невнимательности.
"Кончишь свое молитвословие - не тотчас переходи к своим каким-либо занятиям, а тоже, хоть немного, постой и подумай, что это тобой совершено и к чему это тебя обязывает, стараясь, если дано что восчувствовать во время молитвы, сохранить то и после молитвы", - пишет святитель Феофан Затворник.
"Не тотчас кидайся на обыденные дела, - учит преподобный Никодим, - и никогда не думай, что, совершив свое молитвенное правило, ты все окончил по отношению к Богу".
Приступая к делам, надо прежде подумать о том, что предстоит говорить, делать, видеть в течение дня,
и испросить у Бога благословения и сил для следования Его воле.

Как научиться молитвенно проводить день
Окончив утренние молитвы, мы не должны думать, что в отношении к Богу все исполнено и только вечером,
во время вечернего правила, надо снова вернуться к молитве.
Добрые чувства, возникшие во время утренних молитв, заглушатся в суете и занятости дня.
Из-за этого и нет охоты становиться на вечернюю молитву.
Надо стараться делать так, чтобы душа обращалась к Богу не только тогда, когда стоим на молитве,
но и в продолжение всего дня.

Вот как советует обучаться этому святитель Феофан Затворник:
"Первое - необходимо в продолжение дня чаще взывать к Богу из сердца краткими словами, судя
по нужде души и текущим делам.
Начинаешь что, например говори: "Благослови, Господи!"
Кончаешь дело, говори: "Слава тебе, Господи!", - и не языком только, но и чувством сердца.
Страсть какая подымется, говори: "Спаси, Господи, погибаю!"
Находит тьма помышлений смутительных, взывай: "Изведи из темницы душу мою!"
Предстоят неправые дела и грех влечет к ним, молись:
"Настави мя, Господи, на путь" или "Не даждь во смятение ноги моея".
Грехи подавляют и влекут в отчаяние, возопи мытаревым гласом: "Боже, милостив буди мне, грешному".
Так и во всяком случае.
Или просто почасту говори: "Господи, помилуй; Владычица Богородица, помилуй мя. Ангеле Божий,
хранителю мой святый, защити мя", - или другим каким словом взывай.
Только сколько можно чаще делай эти воззвания, всяко стараясь, чтобы они из сердца исходили,
как бы выжатые из него.
Когда будешь так делать, частые будут у нас совершаться из сердца умные к Богу восхождения,
частые к Богу обращения, частая молитва, а это учащение сообщит навык умного с Богом собеседования.
Но чтобы душа так стала взывать, надобно наперед заставить ее все обращать во славу Божию, всякое свое дело, большое и малое.
И это есть второй способ, как научить душу чаще днем обращаться к Богу.
Ибо если положим себе в закон исполнять эту заповедь апостольскую, чтоб вся во славу Божию творить,
даже едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10, 31), то непременно
при каждом деле вспомним о Боге, и вспомним не просто, а с опасливостью, как бы не поступить
в каком случае неправо и не оскорбить Бога каким-либо делом.
Это и заставит со страхом к Богу обратиться и молитвенно просить помощи и вразумления.
Как мы почти непрестанно что-либо делаем, то почти непрестанно будем к Богу обращаться молитвенно и, следовательно, почти непрерывно проходить науку молитвенного в душе к Богу возношения.
Но чтобы и это, то есть делание всего во славу Божию, душа исполняла как должно, надо настроить
ее к этому с раннего утра - с самого начала дня, прежде чем изыдет человек на дело свое и на делание
свое до вечера.
Настроение это производится богомыслием.
И это есть третий способ обучения души к частому обращению к Богу.
Богомыслие - это благоговейное размышление о Божественных свойствах и действиях и о том, к чему
ведение их и их к нам отношение нас обязывает, это размышление о благости Божией, правосудии, премудрости, всемогуществе, вездесущии, всеведении, о творении и промышлении,
об устроении спасения в Господе Иисусе Христе, о благости и слове Божием, о святых таинствах,
о Царстве небесном.
О каком из этих предметов не стань размышлять, размышление это непременно исполнит душу
благоговейным чувством к Богу.
Стань размышлять, например, о благости Божией, - увидишь, что ты окружен милостями Божиими
и телесно и духовно, и разве только камень будешь, чтоб не пасть пред Богом во излиянии уничиженных
чувств благодарения.
Стань размышлять о вездесущии Божием, - уразумеешь, что ты всюду пред Богом и Бог пред тобою,
и не можешь не исполниться благоговейным страхом.
Стань размышлять о всеведении Божием, - познаешь, что ничто в тебе не сокрыто от ока Божия,
и непременно положишь быть строго-внимательным к движениям сердца своего и ума, чтоб не оскорбить
как-нибудь всевидящего Бога.
Стань рассуждать о правде Божией, - и уверишься, что ни одно худое дело не останется без наказания, и непременно положишь очистить все грехи свои сердечным пред Богом сокрушением и покаянием.
Так, о каком свойстве и действии Божием ни стань рассуждать, всякое такое размышление исполнит
душу благоговейных к Богу чувств и расположений.
Оно прямо к Богу устремляет все существо человека и есть потому самое прямое средство к тому, чтоб приучить душу возноситься к Богу.
Самое приличное, удобное для этого время есть утро, когда душа еще не обременена множеством впечатлений и деловыми заботами, и именно - после утренней молитвы.
Кончишь молитву, сядь и, с освященною в молитве мыслию, начинай размышлять ныне об одном, завтра о другом Божием свойстве и действии и соответственное тому в душе произведи расположение.
"Иди, - говорил святой Димитрий Ростовский, - иди, святое богомыслие, и погрузимся в размышление
о великих делах Божиих", и проходил мыслию или дела творения и промышления, или чудеса Господа Спасителя, или Его страдания, или другое что, растрогивал тем сердце свое и начинал изливать
душу свою в молитве. Так и всякий может делать.
Труда немного, желание только и решимость надо, а плода много.
Так вот три способа, как, кроме молитвенного правила, научить душу молитвенно к Богу возноситься,
именно: посвящать утром несколько времени на богомыслие, всякое дело обращать во славу Божию
и часто обращаться к Богу краткими воззваниями.
Когда утром хорошо будет совершено богомыслие, оно оставит глубокое настроение к помышлению о Боге. Помышление о Боге заставит душу всякое действие свое, и внутреннее и внешнее, осторожно содевать и во славу Божию обращать.
А то и другое - в такое поставят душу положение, что из нее почасту будут исторгаться молитвенные
воззвания к Богу.
Эти три - богомыслие, всего во славу Божию творение и частые воззвания суть самые действительные
орудия умной и сердечной молитвы. Всякое из них возносит душу к Богу.
Кто положил упражняться в них, тот скоро приобретет полагать в сердце своем навык восхождения к Богу.
Труд этот походит на восхождение на гору.
Чем выше подымется кто на гору, тем свободнее и легче дышит.
Так и здесь, чем больше кто навыкает показанным упражнениям, тем выше подымет душу, а чем выше подымется душа, тем свободнее будет действовать в ней молитва.
Душа наша по природе есть обитательница горнего мира Божественного.
Там бы ей следовало быть неисходно и мыслью и сердцем, но груз земных помышлений и пристрастий
влечет и тяготит ее долу.
Показанные способы отрывают ее от земли мало-помалу, а там и совсем оторвут.
Когда же совсем оторвут, тогда душа вступит в свою область и будет сладостно обитать горе -
здесь сердечно и мысленно, после же и самим существом своим сподобится пред лицем
Бога пребывать в ликах Ангелов и святых.
Чего да сподобит всех вас Господь благодатию Своею. Аминь".

Как принудить себя к молитве

Иной раз молитва совсем нейдет на ум.
В этом случае святитель Феофан советует делать так:
"Если это домашняя молитва, то можно немножко, на несколько минут, отложить ее...
Если и после нейдет... нудьте себя исполнить молитвенное правило насильственно, напрягаясь, и понимать глаголемое, и чувствовать... подобно тому когда дитя не хочет наклониться, его берут за чуб и нагибают... Иначе вот что может случиться... ныне неохота - завтра неохота, а там и совсем молитве конец.
Этого поопаситесь... и нудьте себя на охотную молитву.
Труд самопринуждения все преодолевает".
Святой праведный Иоанн Кронштадтский, также советуя принуждать себя в молитве, когда она
не идет, предупреждает:
"Молитва принужденная развивает ханжество, делает неспособным ни к какому занятию,
требующему размышления, и делает человека вялым ко всему, даже к исполнению должностей своих.
Это должно убедить всех, таким образом молящихся, исправить свою молитву.
Молиться должно охотно, с энергией, от сердца. Ни от скорби, ни от нужды (принужденно)
молись Богу, - Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением;
ибо доброхотно дающего любит Бог (2 Кор. 9, 7)".

Что нужно для успешной молитвы

"Желая и ища успеха в молитвенном труде, приспосабливай к этому все остальное, чтобы не разорять
одной рукой того, что созидает другая.
1. Тело свое держи строго и в пище, и во сне, и в отдыхе; ничего не давай ему потому только,
что оно того хочет, как заповедует апостол: Попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13,14).
Не давай покоя плоти.
2. Внешние свои сношения сократи до самых неизбежных. Это на время обучения себя молитве.
После молитва, действуя в тебе, укажет, что без ущерба для нее может быть прибавлено.
Особенно блюди чувства, а между ними наиболее - глаза, слух, свяжи язык.
Без соблюдения этого и шагу не сделаешь вперед в деле молитвенном.
Как не может свеча гореть на ветре и дожде, так нельзя затеплиться молитве при приливе
впечатлений извне.
3. Все свободное время после молитвы употребляй на чтение и размышление.
Для чтения избирай преимущественно такие книги, в которых пишется о молитве и вообще о внутренней духовной жизни. Размышляй исключительно о Боге и вещах Божественных, о Воплощенном
Домостроительстве нашего спасения, а в нем особенно о страданиях и смерти Господа Спасителя.
Делая так, погрузишься в море Божественного света. Присоединяй к этому хождение в церковь, как только будешь иметь возможность. Одно присутствие в храме осенит тебя молитвенным облаком.
Что же получишь, если всю службу простоишь в истинно молитвенном настроении!
4. Знай, что нельзя преуспеть в молитве без преуспевания вообще в христианской жизни.
Необходимо, чтобы на душе не лежало ни одного греха, не очищенного покаянием; и если во время молитвенного труда сделаешь что-нибудь, смущающее совесть, спеши очиститься покаянием,
чтобы мог ты дерзновенно воззреть ко Господу.
Постоянно держи в сердце смиренное сокрушение.
Не пропускай ни одного предстоящего случая сделать какое-нибудь добро или к проявлению какого-либо доброго расположения, особенно смирения, послушания и отречения от своей воли.
Но уже само собой разумеется, что ревность о спасении должна гореть неугасимо и, наполняя всю душу,
во всем, от малого до великого, должна быть главной движущей силой, со страхом Божиим и
непоколебимым упованием.
5. Так настроясь, утруждай себя в молитвенном делании, молясь: то готовыми молитвами,
то своими, то краткими взываниями ко Господу, то молитвой Иисусовой, но не упуская при этом ничего
из того, что может способствовать в этом труде, и получишь искомое.
Напомню тебе, что говорит святой Макарий Египетский:
"Увидит Бог молитвенный труд твой и что ты искренне желаешь успеха в молитве - и даст тебе молитву.
Ибо знай, что хотя и творимая, и достигаемая своими усилиями молитва приятна Богу,
но настоящая молитва та, которая вселяется в сердце и делается неотступной.
Она есть дар Божий, дело Божией благодати. Потому, молясь обо всем, не забывай молиться и о молитве" (преподобный Никодим Святогорец).

Как научиться припадать к Богу в молитве

Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет:
"В молитве главное, о чем нужно прежде всего позаботиться, - это живая, ясновидящая вера
в Господа: представь Его живо пред собою и в себе самом, - и тогда, еже хощеши, проси
о Христе Иисусе в Духе Святом, и будет тебе.
Проси просто, ничтоже сумняся, - и тогда Бог твой и будет все для тебя, во мгновение совершающий
великие и чудные дела, подобно тому как крестное знамение совершает великие силы.
Проси не для себя одного, но и для всех верных, для всего тела Церкви благ духовных и вещественных,
не отделяя себя от прочих верующих, но находясь в духовном единении с ними, как член единого
великого тела Церкви Христовой, - и любящий всех, как чад своих во Христе,
Отец Небесный исполнит тебя великим миром и дерзновением.

Если хочешь молитвою испросить себе какого-либо блага у Бога, то прежде молитвы приготовь
себя к несомненной, крепкой вере и прими заблаговременно средства против сомнения и неверия.
Худо, если во время самой молитвы сердце твое изнеможет в вере и не устоит в ней, тогда и не думай,
чтобы ты получил то, о чем просил Бога сумняся, потому что ты оскорбил Бога, а ругателю Бог
не дает даров Своих!

Все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21, 22), и, значит, если воспросите неверующе
или с сомнением, не приимете.
Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею,
но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет (Мф. 21, 21).
Значит, если усомнитеся и не поверите, то не сделаете этого.
Да просит (каждый человек) с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен
морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих, - говорит апостол Иаков (Иак. 1, 6-8).
Сердце, сомневающееся в том, что Бог может даровать просимое, наказывается за сомнение:
оно болезненно томится и стесняется от сомнения.
Не прогневляй же вседержавного Бога ни тению сомнения, особенно ты, испытавший на себе Божие всемогущество многое множество раз.
Сомнение - хула на Бога, дерзкая ложь сердца или гнездящегося в сердце духа лжи на Духа истины.
Бойся его, как ядовитой змеи, или нет, что я говорю, пренебрегай им, не обращай на него ни малейшего внимания.
Помни, что Бог во время прошения твоего ожидает утвердительного ответа на вопрос, внутренне
Им тебе предлагаемый: веруеши ли, яко могу сие сотворите?!
Да, ты должен из глубины сердца ответить: верую, Господи! (Ср.: Мф. 9, 28).
И тогда будет по вере твоей. Твоему сомнению или неверию да поможет следующее рассуждение.
Я прошу у Бога:
1) существующего, а не воображаемого только, Не мечтательного, не фантастического блага,
а все существующее от Бога получило бытие потому что Все чрез Него начало быть, и без Него ничто
не начало быть (Ин. 1, 3), и, значит, ничто и не бывает без Него, что бывает, а все или от Него
получило бытие, или по Его воле или допущению бывает и делается при посредстве данных от
Него тварям Его сил и способностей, - и во всем сущем и бывающем Господь полновластный Владыка.
Кроме того, Он нарицающу не сущая, яко сущая (Рим. 4, 17); значит, если бы я просил и не сущего,
Он мог бы мне дать, сотворив его;
2) я прошу возможного, а для Бога и наше невозможное - возможно; значит, и с этой стороны нет препятствия, потому что Бог может сделать для меня даже то, что, по моим понятиям, невозможно.
Та беда наша, что в веру нашу мешается близорукий рассудок, этот паук, ловящий истину сетками своих суждений, умозаключений, аналогий. Вера вдруг обнимает, видит, а рассудок окольными путями доходит
до истины; вера - средство сообщения духа с духом, а рассудок - духовно-чувственного с
духовно-чувственным и просто материальным; та - дух, а этот - плоть".
Я, скажешь, много раз просил и не получил. Несомненно, это потому, что ты плохо просил -
или с неверием, или с гордостью, или же неполезного тебе; если же просил часто и полезного,
то не с настойчивостью...
Если же просишь не с усилием и великой настойчивостью, то не получаешь.
Сначала нужно пожелать, а пожелав, просить истинно с верой и терпением полезного каждому,
причем чтобы тебя ни в чем не осуждала совесть, как просящего нерадиво или легкомысленно, -
и тогда ты получишь, если того хочет Бог.
Ведь Он лучше тебя знает, что полезно тебе, и, может быть, вследствие этого отлагает исполнение
просьбы, премудро заставляя тебя быть прилежным к Нему, чтобы ты знал, что значит дар Божий,
и хранил данное со страхом.
Ведь все, что приобретается с великим усилием, стараются сохранить, чтобы, потеряв полученное,
не погубить и великих усилий и, отвергнув благодать Господа, не оказаться недостойным Вечной Жизни...

О чем просить Бога в своих молитвах

"Воспрещено нам плотское многословие и витийство в молитве, - пишет святитель
Игнатий Брянчанинов, - воспрещены прошения о земных благах и преимуществах, прошения,
которыми только и преисполнены молитвы язычников и подобных язычникам плотских людей".

О чем же должен просить Бога христианин в своих молитвах?

"Если нам заповедуется воздерживаться от житейских благ, даже когда они есть, то как оказываемся
мы жалки и несчастны, если просим у Бога того, что Он повелел отвергать, - пишет святитель
Иоанн Златоуст. - Бог нас услышит, если:
во-первых, мы достойны получить просимое;
во-вторых, если мы молимся согласно с заповедями Божиими;
в-третьих, если молимся непрестанно;
в-четвертых, если не просим ничего житейского;
в-пятых, если просим полезного;
в-шестых, если исполняем должное и со своей стороны и, по природе своей будучи смертными,
через общение с Богом восходим к Бессмертной Жизни".

"В молитве проси только правды и Царствия, то есть добродетели и ведения, а прочее все приложится
тебе (Мф. 6, 33)... Молись,
во-первых, об очищении от страстей;
во-вторых, об избавлении от неведения и,
в-третьих, о спасении от всякого искушения и оставления" (преподобный Нил Синайский).

"Предметы молитвы нашей должны быть духовные и вечные, а не временные и вещественные.
Основная и первоначальная молитва должна состоять из прошений о прощении грехов...
Не будь безрассуден в прошениях, чтобы не прогневать Бога малодушием твоим: просящий у Царя
царей чего-нибудь ничтожного - унижает Его...
Проси того, что считаешь себе нужным и полезным, но исполнение и неисполнение твоего прошения предоставляй воле Божией..." - пишет святитель Игнатий Брянчанинов.
Намереваясь просить (чего-либо у Господа), прежде чем прибегнешь к Подателю, рассмотри
прошение свое, чисто ли оно, внимательно вникни в причину, побуждающую к прошению.
Если побуждение, по которому просим, влечет за собою вред, то (Господь)...
да заградит источники наших прошений...
Если просишь у Бога своего чего-нибудь, то проси не так, чтобы непременно получить от Него,
но предоставляя это Ему и Его воле.
Например, часто угнетают тебя скверные помыслы, и ты печалишься об этом, и хочешь умолить
Бога, чтобы тебе освободиться от брани.
Но нередко она на пользу тебе служит.
Ибо часто бывает это с тобою, чтобы ты не превозносился, но был смиренномудр...
Также, если постигла тебя какая-нибудь скорбь или теснота, не проси, чтобы непременно тебе избавиться
от них, потому что и это, брат мой, нередко бывает полезно; говорю тебе, часто случается, что во время молитвы небрежешь ты о своем спасении, как было с израильтянами...
И еще, если просишь о чем-либо, не проси, чтобы получить это непременно.
Ибо говорю: ты, как человек, нередко считаешь для себя полезным то, что бывает бесполезным.
Но если оставишь волю свою и решишься ходить по Божией воле, то будешь в безопасности.
Он, предведущий все прежде исполнения, по снисхождению Своему пасет нас, а мы не знаем,
полезно ли нам то, о чем просим.
Многие, достигнув желаемого, впоследствии раскаивались, а нередко впадали и в великие беды;
не исследовав тщательно, есть ли на это воля Божия, но думая, что это для них хорошо,
и под какими-нибудь предлогами, имеющими вид правды, введенные в обман диаволом,
подверглись крайним опасностям.
Многие такие дела сопровождаются раскаянием, потому что следовали мы в них собственному своему пожеланию.
Послушай, что говорит апостол: мы не знаем, о чем молиться, как должно (Рим. 8, 26).
Ибо: все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает (1 Кор. 10, 23). Итак, что полезно и назидательно для каждого из нас, знает Сам Бог, потому и предоставь это Ему.
Говорю же это не с тем, чтобы воспрепятствовать тебе обращаться с прошениями своими к Богу;
напротив того, умоляю еще просить Его обо всем, от малого до великого.
И вот что говорю тебе: когда молишься, открываешь перед Ним, что у тебя на сердце, говори Ему:
впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42); если полезно, как Сам ведаешь, так и сотвори.
Ибо так написано: Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит (Пс. 36, 5).

Взирай на Господа нашего Иисуса Христа, Домостроителя, Который молится и говорит:
Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39).
Поэтому, если просишь чего-нибудь у Бога, твердо стой в своем прошении, открываясь перед Ним и говоря: "Если есть, Владыка, воля Твоя, чтобы это состоялось, то соверши и сделай успешным.
А если нет на это воли Твоей, не попусти этому совершиться, Боже мой!
Не предай меня собственному моему желанию, ибо знаешь неразумие мое... но как Сам ведаешь,
так и спаси меня по снисхождению Своему!"
Если же молишься по причине скорби и помыслов, то говори:
Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Помилуй меня,
Господи, ибо я немощен (Пс. 6, 2 - 3).
Смотри, что говорит пророк: К Тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня,
чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу (Пс. 27, 1);
но дай славу имени Твоему, непамятозлобивый, не помяни грехов моих и услыши меня.
И, если возможно, да минует меня скорбь, впрочем, не моя воля, но Твоя да будет, подкрепи
только и сохрани душу мою, и буду в состоянии перенести это, да обрету благодать пред Тобою и
в нынешнем веке, и в будущем".
И предай Господу печаль твою, и Он сотворит, что полезно для тебя.
Ибо знай, что Он, как Благой, хочет нужного для нашего спасения.
Потому и душу Свою положил этот добрый Пастырь...
"Молитвою не наводи на себя негодование, но проси того, что достойно Бога.
А прося достойного, не отступай, пока не получишь...
В молитве должно просить не исполнения собственной своей воли, но предоставлять все Богу, домостроительствующему полезно", - пишет святитель Василий Великий.
"Если дела твои не благоугодны Богу, то не проси у Него великих дарований, чтобы не прийти в положение человека, который искушает Бога.
Молитва твоя должна быть сообразна с жительством твоим...
Желание каждого человека выказывается его деятельностью. К чему устремлено его тщание,
о том он должен подвизаться и в молитве. Желающий великого не должен упражняться в маловажном.
Не проси того у Бога, что Он Сам дает нам без прошения нашего, по Своему промышлению, что
дает не только Своим и возлюбленным, но и чуждым познания Его" (преподобный Исаак Сирин).

Почему наши молитвы бывают не услышаны

Если молитва так сильна, то почему же не всякий получает то, чего просит?
На это святой апостол Иаков дает такой ответ: Просите, и не получаете, потому что просите не на добро
(Иак. 4, 3).
Кто хочет получить, тот должен хорошо просить.
Если же не всегда просящие получают, то не молитва в этом виновата, но не хорошо молящиеся.
Как не умеющий хорошо управлять хорошим судном не приплывает к намеченному пристанищу,
но многократно разбивается о камни, и в этом виновато не судно, но плохое управление им, так и молитва, когда молящийся не получает просимого, не виновата в этом, но тот, кто не хорошо, молится.
Не получают просимого только те, которые или сами злы и не хотят уклониться от зла, чтобы сотворить благое, или же просят у Бога злой веши, или наконец, хотя и доброй вещи просят, но зато просят
не хорошо, не так, как следует. Молитва сильна, но не какая-нибудь, а совершенная, молитва тех,
которые хорошо молятся.
Какая же молитва именно такова?
Речь об этом требует не одного дня, и поэтому я вкратце вспомню хотя бы кое-что.
Молитва того, кто слушается Господа, бывает слышна и приятна для Бога.
Кто слушается слов Господних, как об этом сказал нам Сам Господь:
Не всякий, говорящий Мне: "Господи Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю
Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21), кто ходит в законе Господнем (Пс. 118, 1) и творит волю Его,
желание того Господь исполнит и услышит молитву слушающихся Его.

Молитва смиренная, не фарисейская, восходит высоко, до Третьего Неба, к самому Престолу Всевышнего, молитва смиренного пройдет сквозь облака.
Такова, например, была молитва смиренного мытаря: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
(Лк. 18, 13), и Манассии, царя Иерусалимского. Крыльями молитвы, на которых она взлетает к Вышнему, сидящему на шестикрылых Серафимах, являются всякие добродетели, в особенности же смирение,
говение и милостыня, как об этом сказал Товии Архангел Рафаил, слетевший с Неба:
Доброе дело - молитва с постом и милостынею и справедливостью...
Лучше творить милостыню, нежели собирать золото (Тов. 12, 8). Как во всякой добродетели,
так особенно в молитве необходимо прилежание и усердие:
Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16).
"Не напрасно Спаситель наш сказал: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите,
и отворят вам (Мф. 7, 7)", - пишет святитель Димитрий Ростовский (103, 361 - 362).

"Господь никогда не отказывает в дарах. Если же и отказывает иногда до времени - отказывает
для того, чтобы дар стал драгоценнее для приемлющих и чтобы приемлющий был прилежнее в молитве...
Уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно... Господь - премудрый Раздаятель.
Он заботится о пользе просящего и, если видит, что просимое вредно или, по крайней мере,
бесполезно ему, - не исполняет просимого и отказывает в мнимом благодеянии.
Он выслушивает всякую молитву, и тот, чья молитва не исполняется, получает от Господа столь
же спасительный дар, как и тот, чья молитва бывает исполнена... Всеми возможными способами Бог показывает, что Он милостивый Податель, Он дарит нам Свою любовь и являет нам милосердие Свое.
А потому и не отвечает ни на одну неправильную молитву; исполнение которой принесло бы нам смерть
и гибель.
Однако и в этом случае, отказывая в просимом, не оставляет нас без весьма полезного дара;
тем самым, что устраняет от нас вредное, Он отверзает уже нам дверь щедрот Своих.
В этом Подателе не находит себе места неразумие просящего: немудрому, который по простоте своей,
вопреки разуму, просит вредного для себя, Бог подает премудро.
Отказывает же в дарах тому, кто не исполняет Его повелений. Всякий другой образ действия был
бы неразумием для всеведения Подателя.
Поэтому будь уверен, что всякое прошение, которое не бывает исполнено, несомненно, вредно,
а то прошение, которое услышано, - полезно.
Дарующий праведен и благ и не оставит твоих прошений неисполненными, потому что в благости
Его нет злобы и в правде Его - зависти.
Если Он медлит с исполнением, то не потому, что раскаивается в обетовании, напротив.
Он хочет видеть твое терпение" (преподобный Ефрем Сирин).

Как молиться за других людей

Молитва за других людей - неотъемлемая часть молитвословия.
Предстояние Богу не отдаляет человека от ближних, но связывает его с ними еще более тесными узами.
"Молясь за живых и умерших и называя их по именам, - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, - надобно от всего сердца, с любовию произносить эти имена, как бы нося в душе те лица, имена коих поминаешь, подобно как доилица носит и греет своя чада (1 Сол. 2, 7), - памятуя, что они члены наши и уды (члены. - Ред.) Христова Тела (ср.: Еф. 4, 25; 5, 30). - Нехорошо пред лицем Божиим только перебирать языком имена их, без участия и любви сердца.
Надо помыслить, что Бог зрит на сердце, - что и лица, за коих мы молимся, также требуют от нас,
по долгу любви христианской, братского сочувствия и любви.
Великая разница между бесчувственным перечнем имен и между сердечным поминанием их:
одно от другого отстоит как небо от земли.
Но имя Самого Господа, Пречистой Его Матери, святых Ангелов и святых Божиих человеков
по преимуществу надо призывать всегда от чистого сердца, с верою и любовию пламенною;
вообще слова молитвы не надобно перебирать только языком, как бы перевертывая пальцем
в книге листы бумаги или как бы отсчитывая монету; надо, чтобы слова выходили как ключ живой
воды из родника своего, - чтобы они были искренним голосом сердца, не были чужою заимствованною одеждою, чужими руками".

Как молиться за обидчиков и врагов

Не следует ограничиваться только молитвой за близких и дорогих нам людей.
Молитва за тех, кто причинил нам огорчение, вносит в душу мир, оказывает воздействие на этих людей
и делает нашу молитву жертвенной.

"Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, -
молись о нем; молись о каждом, даже о враге своем.

Если видишь брата гордого и строптивого, горделиво с тобою или с другими обращающегося,
молись о нем, чтобы Бог просветил его ум и согрел его сердце огнем благодати Своей, говори:
Господи, научи раба Твоего, в диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению, и отжени
(отгони. - Ред.) от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни! Если видишь злобного, молись:
Господи, блага сотвори раба Твоего сего благодатию Твоею!

Если сребролюбивого и жадного, говори: Сокровище наше нетленное и богатство неистощимое!
даруй рабу Твоему сему, сотворенному по образу и подобию Твоему, познать лесть богатства,
и яко вся земная - суета, сень и соние. Яко трава дни всякого человека или яко паучина, и яко
Ты един богатство, покой и радость наша!

Когда видишь завистливого, молись: Господи, просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, бесчисленных и неисследимых даров Твоих, их же прият от неисчетных щедрот Твоих, во ослеплении
бо страсти своея забы Тебе и дары Твои богатые, и нища себя быта вмени, богат сый благами Твоими,
и сего ради зрит прелестно на благая рабов Твоих, ими же, о пренеизглаголанная Благостыня,
ущедряеши всех, кое-гождо противу силы его и по намерению воли Твоея.
Отыми, всеблагий Владыко, покрывало диавола от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное
сокрушение и слезы покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от
него в свою его волю и да не отторгнет его от руки Твоея.

Когда видишь пьяного, говори сердцем: Господи, призри милостиво на раба Твоего, прельщенного лестию чрева и плотского веселия, даруй ему познати сладость воздержания и поста и проистекающих от
него плодов духа.

Когда видишь страстного к брашнам и блаженство свое в них полагающего, говори: Господи, сладчайшее Брашно наше, никогда же гиблющее, но пребывающее в живот вечный!
Очисти раба Твоего сего от скверны чре-вообъядения, всего плоть сотворившего и чуждого Духу Твоему,
и даруй ему познати сладость Твоего животворящего духовного брашна, еже есть Плоть и Кровь
Твоя и святое, живое и действенное слово Твое.
Так или подобным образом молись о всех согрешающих и не дерзай никого презирать за грех его
или мстить ему, ибо этим увеличились бы только язвы согрешающих, - исправляй советами, угрозами и наказаниями, которые служили бы средством к прекращению или удержанию зла в границах умеренности"

Порядок чтения псалтири

Пригодится



Пригодится



http://www.lib.eparhia-saratov.ru Большое количество православных книг.
http://www.wco.ru/biblio Месяцеслов, апологетика, богословие, духовная проза и поэзия, молитвы, русская Голгофа.
http://www.pravoslavieto.com Библиотека статей, книг и др. материалов сети интернет на болгарском, русском и английском языках.
http://www.stsl.ru Электронная библиотека духовной литературы. Жития Преп. Сергия Радонежского.
http://www.orthlib.ru Творения св. Отцов. Собрание богослужебных текстов.
http://www.ioann.ru Сотни насущных вопросов, тысячи цитат из творений десятков святых отцов.
http://www.pigizois.net/rosika Жития святых, книги на русском языке. На греческой версии сайта представлена богатая библиотека духовной литературы.
http://www.bogoslovy.ru Духовные и святоотеческие книги. Библия, Псалтирь, молитвослов, каноны, акафисты. Тексты на церковно-славянском языке.
http://www.zavet.ru Книги и публикации о вере, христианстве, православии. Творения Святых Отцов. Душеполезное чтение для сомневающихся и для укрепления веры. Элементарные знания и практика для новоначальных.
http://orthlib.billchurchill.com PDF-версия библиотеки orthlib.ru.
http://www.metropolit-anthony.orc.ru Страница создана с ведома и согласия митрополита Антония, и содержит уже изданные его тексты.
http://slovo.domainbg.com Частная электронная библиотека. Богословие. Общественные и гуманитарные науки. Филология. История. Философия. Психология. Художественная литература. Искусствознание. Детский отдел. Душеполезное чтение.
http://tvorenia.russportal.ru Библиотека творений святых отцов (более 260 произведений 85-ти отцов), мученические акты (acta martyrum), жития святых, исследования и статьи по патрологии и церковной истории (Барсов Н.И., Болотов В.В., Кожевников В.А., Лебедев А.П., Ловягин Е.И., Спасский А.А., Троицкий С.В., прот. Георгий Флоровский, Эмин Н. и др.). Бoльшая часть святоотеческих текстов публикуется впервые после октябрьскаго переворота.
http://www.zavet.ru/deti О становлении семьи, браке и венчании, о подготовке к беременности и родам. Как ухаживать за младенцем, как воспитывать детей. Семья и церковь, супружеские отношения.
http://serafim-library.btv.ru Авторский проект, посвященный преподобному Серафиму Саровскому. Книги, статьи и публикации о батюшке Серафиме.
http://pstbi.pagez.ru Разделы: лекции, учебники, хрестоматии, методические пособия, книги, материалы конференций, материалы к экзаменам.
http://www.synaxis.info Литургическая библиотека. Православное воспитание. Церковное пение. Типикон. Церковнославянский язык. История. Старообрядчество.
http://www.lestovka.ru Библиотека богослужебных текстов в форматах word и html (гражданским шрифтом) : Цветная и Постная Триодь, службы Минеи, Октоиха, Часослов, Псалтирь, каноны, дониконовские тексты и др.
http://www.myriobiblos.gr Электронная библиотека Элладской Православной Церкви. Тексты на греческом, английском, французском, испанском, итальянском, немецком, русском, румынском и болгарском языках.
http://www.hesychasm.ru Мистическое богословие и практика исихазма. Академическое богословие. Имяславие. Споры о Софии. Православное старчество. История исихазма. Творчество священнобезмолвия. Современные авторы. Внутренняя молитва только по благословнию духовника!
http://romanov-murman.narod.ru/detki Детская православная библиотека. Жития святых для детей, рассказы (с иллюстрациями), фотографии, ссылки и т. д.
http://pravoslavie.domainbg.com/rus Православие и современность, богословие, церковность, жития болгарских святых, богослужебные тексты, "Православен дом" - журнал для православной семьи, страдания и добродетели православных болгар прошлого, журнал "Православно слово" и др.
http://www.lw.bogoslovy.ru О православном обряде погребения и молитвенного поминовения.
http://aleteia.narod.ru Электронная библиотека-каталог творений Святых Отцов и христианских писателей.
http://www.netda.ru Библиотека электронных листков, книг и архивов о судьбах России (Москва - Буэнос Айрес).
http://www.dorogadomoj.com Духовные и информационные листки из Зарубежной Руси.
http://minea.akafistnik.ru Богослужебные тексты Богослужебного Евангелия, Богослужебного Апостола, Праздничной минеи на церковнославянском языке.
http://www.gospodi.com.ru Православная поэзия.
http://www.skazka.mrezha.ru Современная традиционная русская сказка, русская народная сказка, авторская сказка русских писателей. Словарь и текстовые версии для скачивания.
http://www.pagez.ru/lsn Библиотека творений Святых Отцов.
http://starbel.narod.ru Жития белорусских святых.
http://old-rus.narod.ru Библиотека литературы Древней Руси с X по XVII века.
http://www.pravbeseda.ru/library Зачительная подборка духовной литературы. Работами современных авторов требуют рассудительного подхода.
http://hika-7.narod.ru Митрополит Иоанн (Снычев), Ирина Медведева, Татьяна Шишова, Вадим Кожинов, А. Штильмарк, Олег Платонов, Константин Леонтьев, Иван Ильин и другие.
http://www.obrazok.ru SMS-сервис, позволяющий получить на мобильный телефон избранную цитату из Библии, творений святых отцов и современных священнослужителей Русской Православной Церкви, загрузить мелодию (рингтоны и реалтоны), иконы и другие изображения.
http://miriobiblion.narod.ru Труды античных авторов; литературные, исторические, богословские и др. произведения ромейских философов и писателей.
http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/6460 Материалы о Св. Писаниии, христианстве, богослужении, сектах, жития святых, стихи. Библиотека содержит подборку редких, но очень полезных и необходимых христианских книг.
http://www.liturgica.ru Богослужения Православной Церкви, статьи и книги о богослужении в электронном виде.
http://www.slavdict.narod.ru Полный церковнославянский словарь.
http://webcenter.ru/~energi Рассказы о том, как различные люди пришли к православной вере.
http://www.ccel.org/contrib/ru/index_ru.htm Творения святых отцов, другие православные тексты.
http://manuscripts.ru Коллекции древнейших и средневековых славянских и русских текстов.
http://sobor.vinchi.ru/slovo Современная православная литература.
http://www.stsl.ru/manuscripts/index.php Собрание славянских рукописей Троице-Сергиевой Лавры.
http://ksana-k.narod.ru Православная аскетика и катехизация (литургика, сравнительное богословие, иконопись).
http://mnib.malorus.org Библиотека книг в формате DjVu на русском, украинском, польском и английском языках по истории Малороссии.
http://www.pisatel.org/old Древнерусская литература.
http://pravoslav.narod.ru Малая библиотека православного христианина.
http://www.svetisrbi.nm.ru Переводы сербской духовной литературы.
http://dobrot.pisem.net Электронная версия книги иеромонаха Митрофана (Волкодава).
http://prav-molitva.narod.ru Тексты богослужений, молитвенные правила, молитвы (более 300 молитв).

скопировал с http://www.lib.eparhia-saratov.ru Большое количество православных книг.
http://www.wco.ru/biblio Месяцеслов, апологетика, богословие, духовная проза и поэзия, молитвы, русская Голгофа.
http://www.pravoslavieto.com Библиотека статей, книг и др. материалов сети интернет на болгарском, русском и английском языках.
http://www.stsl.ru Электронная библиотека духовной литературы. Жития Преп. Сергия Радонежского.
http://www.orthlib.ru Творения св. Отцов. Собрание богослужебных текстов.
http://www.ioann.ru Сотни насущных вопросов, тысячи цитат из творений десятков святых отцов.
http://www.pigizois.net/rosika Жития святых, книги на русском языке. На греческой версии сайта представлена богатая библиотека духовной литературы.
http://www.bogoslovy.ru Духовные и святоотеческие книги. Библия, Псалтирь, молитвослов, каноны, акафисты. Тексты на церковно-славянском языке.
http://www.zavet.ru Книги и публикации о вере, христианстве, православии. Творения Святых Отцов. Душеполезное чтение для сомневающихся и для укрепления веры. Элементарные знания и практика для новоначальных.
http://orthlib.billchurchill.com PDF-версия библиотеки orthlib.ru.
http://www.metropolit-anthony.orc.ru Страница создана с ведома и согласия митрополита Антония, и содержит уже изданные его тексты.
http://slovo.domainbg.com Частная электронная библиотека. Богословие. Общественные и гуманитарные науки. Филология. История. Философия. Психология. Художественная литература. Искусствознание. Детский отдел. Душеполезное чтение.
http://tvorenia.russportal.ru Библиотека творений святых отцов (более 260 произведений 85-ти отцов), мученические акты (acta martyrum), жития святых, исследования и статьи по патрологии и церковной истории (Барсов Н.И., Болотов В.В., Кожевников В.А., Лебедев А.П., Ловягин Е.И., Спасский А.А., Троицкий С.В., прот. Георгий Флоровский, Эмин Н. и др.). Бoльшая часть святоотеческих текстов публикуется впервые после октябрьскаго переворота.
http://www.zavet.ru/deti О становлении семьи, браке и венчании, о подготовке к беременности и родам. Как ухаживать за младенцем, как воспитывать детей. Семья и церковь, супружеские отношения.
http://serafim-library.btv.ru Авторский проект, посвященный преподобному Серафиму Саровскому. Книги, статьи и публикации о батюшке Серафиме.
http://pstbi.pagez.ru Разделы: лекции, учебники, хрестоматии, методические пособия, книги, материалы конференций, материалы к экзаменам.
http://www.synaxis.info Литургическая библиотека. Православное воспитание. Церковное пение. Типикон. Церковнославянский язык. История. Старообрядчество.
http://www.lestovka.ru Библиотека богослужебных текстов в форматах word и html (гражданским шрифтом) : Цветная и Постная Триодь, службы Минеи, Октоиха, Часослов, Псалтирь, каноны, дониконовские тексты и др.
http://www.myriobiblos.gr Электронная библиотека Элладской Православной Церкви. Тексты на греческом, английском, французском, испанском, итальянском, немецком, русском, румынском и болгарском языках.
http://www.hesychasm.ru Мистическое богословие и практика исихазма. Академическое богословие. Имяславие. Споры о Софии. Православное старчество. История исихазма. Творчество священнобезмолвия. Современные авторы. Внутренняя молитва только по благословнию духовника!
http://romanov-murman.narod.ru/detki Детская православная библиотека. Жития святых для детей, рассказы (с иллюстрациями), фотографии, ссылки и т. д.
http://pravoslavie.domainbg.com/rus Православие и современность, богословие, церковность, жития болгарских святых, богослужебные тексты, "Православен дом" - журнал для православной семьи, страдания и добродетели православных болгар прошлого, журнал "Православно слово" и др.
http://www.lw.bogoslovy.ru О православном обряде погребения и молитвенного поминовения.
http://aleteia.narod.ru Электронная библиотека-каталог творений Святых Отцов и христианских писателей.
http://www.netda.ru Библиотека электронных листков, книг и архивов о судьбах России (Москва - Буэнос Айрес).
http://www.dorogadomoj.com Духовные и информационные листки из Зарубежной Руси.
http://minea.akafistnik.ru Богослужебные тексты Богослужебного Евангелия, Богослужебного Апостола, Праздничной минеи на церковнославянском языке.
http://www.gospodi.com.ru Православная поэзия.
http://www.skazka.mrezha.ru Современная традиционная русская сказка, русская народная сказка, авторская сказка русских писателей. Словарь и текстовые версии для скачивания.
http://www.pagez.ru/lsn Библиотека творений Святых Отцов.
http://starbel.narod.ru Жития белорусских святых.
http://old-rus.narod.ru Библиотека литературы Древней Руси с X по XVII века.
http://www.pravbeseda.ru/library Зачительная подборка духовной литературы. Работами современных авторов требуют рассудительного подхода.
http://hika-7.narod.ru Митрополит Иоанн (Снычев), Ирина Медведева, Татьяна Шишова, Вадим Кожинов, А. Штильмарк, Олег Платонов, Константин Леонтьев, Иван Ильин и другие.
http://www.obrazok.ru SMS-сервис, позволяющий получить на мобильный телефон избранную цитату из Библии, творений святых отцов и современных священнослужителей Русской Православной Церкви, загрузить мелодию (рингтоны и реалтоны), иконы и другие изображения.
http://miriobiblion.narod.ru Труды античных авторов; литературные, исторические, богословские и др. произведения ромейских философов и писателей.
http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/6460 Материалы о Св. Писаниии, христианстве, богослужении, сектах, жития святых, стихи. Библиотека содержит подборку редких, но очень полезных и необходимых христианских книг.
http://www.liturgica.ru Богослужения Православной Церкви, статьи и книги о богослужении в электронном виде.
http://www.slavdict.narod.ru Полный церковнославянский словарь.
http://webcenter.ru/~energi Рассказы о том, как различные люди пришли к православной вере.
http://www.ccel.org/contrib/ru/index_ru.htm Творения святых отцов, другие православные тексты.
http://manuscripts.ru Коллекции древнейших и средневековых славянских и русских текстов.
http://sobor.vinchi.ru/slovo Современная православная литература.
http://www.stsl.ru/manuscripts/index.php Собрание славянских рукописей Троице-Сергиевой Лавры.
http://ksana-k.narod.ru Православная аскетика и катехизация (литургика, сравнительное богословие, иконопись).
http://mnib.malorus.org Библиотека книг в формате DjVu на русском, украинском, польском и английском языках по истории Малороссии.
http://www.pisatel.org/old Древнерусская литература.
http://pravoslav.narod.ru Малая библиотека православного христианина.
http://www.svetisrbi.nm.ru Переводы сербской духовной литературы.
http://dobrot.pisem.net Электронная версия книги иеромонаха Митрофана (Волкодава).
http://prav-molitva.narod.ru Тексты богослужений, молитвенные правила, молитвы (более 300 молитв).

"Об ИСПОВЕДИ"



Человеку во время богослужения становится плoхo - почему это?
Насколько подробно надо рассказывать о своих грехах на исповеди?
Я человек пожилой, память слабая, не могу вспомнить всех грехов. Как же мне покаяться?
Надо ли каяться на исповеди в грехе, если я знаю, что он повторится?
Почему иногда после исповеди я не испытываю легкости?
Как правильно проводить человека в последний путь?

...

Господь с тобою!!!!



Человек: Покажи мне, Господь, мною пройденный путь!
Бог: Хорошо, посмотри. Но, познав, не забудь!
Человек: Боже, жизнь моя, словно следы на песке.
Чьи это рядом с моими, невдалеке?
Бог: Я это вместе с тобою по жизни ходил.
Человек: Я был, казалось, все время один...
Ну, а вот здесь, в самых сложных моментах дороги,
Тут оставляют следы лишь одни только ноги.
Ты... не бросал ли меня в самых трудных делах?!
Бог: Нет. Тебя здесь я пронёс на руках.