Горицкий Успенский монастырь в Переславле-Залесском основан примерно в XIV веке на берегу Плещеева озера. Это возвышенная местность – «гора» и дала монастырю название Горицкий. Памятники XIV века не сохранились. Храмы, кельи и другие строения монастыря относятся к XVII и XVIII векам.

Среди сохранившихся памятников архитектуры нужно отметить монастырскую стену с башнями, храмы, палаты привратника, поездные ворота.

В восточной части города сохранилась часть сооружений одного из самых древних монастырей северо-восточной Руси -- Авраамиевского, основанного более восьми веков назад. По преданию, он был построен на месте капища идола Велеса. Монастырь сначала был построен для борьбы с идолопоклонством и выстроен для обороны города, затем он превратился в центр распространения христианства и оплот монашеского образа жизни.

С незапамятных времён в монастыре хранился жезл, данный, по преданию, учеником Христа Иоанном Авраамию, который и сокрушил жезлом идола Велеса. Иван Грозный, собираясь в очередной поход на Казанское ханство, заехал в Ростов и взял с собой жезл из Авраамиевского монастыря, расчитывая на его чудодейственную силу. Осенью 1552 года он осадил Казань -- столицу ханства. После продолжительной осады, упорных боёв Казань пала. В те времена в честь важнейших событий в политической жизни государства строили церкви. Известно, что таким памятником в Москве, построенным по велению Ивана IV после взятия Казани, стал храм Василия Блаженного на Красной площади. Но мало кому извесно, что в Ростове тогда же появился его "младший брат" -- Богоявленский собор, построенный также по велению Грозного в 1553-1554 годах на средства государевой казны в Авраамиевском монастыре. Это была царская благодарность обители за её "Чудесный" жезл способствовавший покорению "неверных".

На западной окраине города, на самом берегу озера, стоит комплекс Спасо-Яковлевского монастыря. Благодаря удачному местоположению монастырь хорошо виден с озера, со многих точек городского берега и заметен издалека подъезжающим к Ростову по Московскому шоссе.

Возникновение монастыря связывают с именем епископа Иакова и относят к концу XIV века. Тогда все постройки были деревянными и ни одна из них не сохранилась до наших дней.

Первую каменную церковь построили здесь на месте деревянной при митрополите Ионе Сысоевиче. Она существует и поныне, называется Зачатьевской и стоит от озера первой. Строилась она как монастырский собор, что во многом определило её архитектуру. Церковь почти квадратная в плане, высокая, четырёхстолпная, пятиглавая, без подклета, с тремя апсидами, внутри расписана фресками. Возвышение Яковлевского монастыря связывается с деятельностью митрополита Димитрия Ростовского.

Еще одна «религиозная достопримечательность» Переславля-Залесского – Свято-Троицкий Данилов монастырь. Монастырь был основан в 1508 году преподобным Даниилом Переславским. Выходит, что это самая молодая из древних Переславских обителей – Данилов монастырь только-только разменял шестую сотню лет.

Преподобный Даниил, основавший монастырь, родился здесь же, в Переславле, в 1460-м году. Будучи молодым человеком, он поступил под руководство своего родственника, бывшего настоятелем Переславского Никитского монастыря. Монашеский постриг Даниил принял в Боровском Пафнутьевом монастыре недалеко от Калуги, после чего вернулся в Переславль-Залесский и поступил здесь в Горицкий монастырь, в котором и оставался на протяжении 30-ти лет. Уже основав Свято-Троицкий монастырь, Даниил еще некоторое время продолжал исполнять обязанности настоятеля Горицкого монастыря.

Главный подвиг, благодаря которому преподобный Даниил снискал славу и духовный авторитет у современников, заключался в том, что он собирал умерших странников – убитых, замерзших или погибших какой-то другой несчастной смертью – и предавал их погребению в том месте, где позже был основан монастырь.

Никитский монастырь находится в северной части Переславля, недалеко от Троицкой слободы. Он — самый древний в Переславском крае. Предположительно, на месте этого монастыря в древности располагалось языческое капище. Временем основания Никитской обители принято считать ХI век. Первоначально все постройки монастыря были деревянными и не сохранились.

В камне Никитский монастырь отстроили в ХVI веке на средства Ивана Грозного и его жены Анастасии Романовны. Царская чета неоднократно приезжала сюда на богомолье, после чего «царица зачала», а впоследствии выздоровел тяжело заболевший наследник. По преданию, Иван Грозный отстраивал Никитский монастырь и как запасную резиденцию на случай измены в Александровой слободе. Особый интерес представляют монастырские стены и башни ХVI века, а также пятиглавый Никитский собор 1564 года со стрельчатыми арками и сводами внутри.

Петровский монастырь в Ростове, на берегу озера Неро, был основан в XIII веке ростовским чудотворцем Петром, царевичем Ордынским, на том месте, где ему во время охоты явились святые апостолы Петр и Павел. Сейчас монастырь трудно отыскать на отдаленной окраине Ростова, а в прежние времена это была известная обитель с богатой историей.

     Царевич приехал из Орды в Ростов вместе с епископом Ростовским Кириллом, который, будучи у его дяди хана Берке, рассказал ему о христианской вере и о чудесах Леонтия Ростовского. Царевич, богатый наследник, решил принять христианство и тайно уехал из Орды, догнал святителя Кирилла и упросил взять его с собой. В Ростове он поселился в доме епископа, там ходил на богослужения, знакомился как можно ближе с православием, и после того, как пришло известие о смерти хана Берке, крестился под именем Петра. Однажды на соколиной охоте на берегу озера Неро царевич не успел вернуться и заночевал в лесу. Ночью ему явились двое сияющих святых, которые сказали: «Мы посланы тебе Богом, в которого ты уверовал, и желаем, чтобы здесь, где ты заснул, была создана церковь в наше имя». После этого вручили ему два мешка – с золотом и серебром − и пропали. В ту же ночь было видение и святителю Игнатию, новому епископу Ростовскому, также явились Петр и Павел, и повелели поставить посвященный им храм.Видение царевича указало место строительства, и вскоре новая церковь на берегу озера была построена.

Основан в 1391 г. свт. Феодором, архиеп. Ростовским, родным племянником прп. Сергия Радонежского.

В монастыре митр. Ростовским Ионой Сысоевичем в XVII в. был воздвигнут соборный храм Рождества Пресвятой Богородицы. В Рождественском соборе практически полностью сохранился комплекс замечательных фресок на тему акафиста Пресвятой Богородице (1715 г.). Здание собора включает в себя также Царскую трапезную и 3 придела: Троицкий; св. Алексия, человека Божия; свт. Димитрия Ростовского. В иконостасе Рождественского собора находилась главная святыня обители - чудотворная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы, написанная самим свт. Феодором и подаренная основанному им монастырю. Во имя этого чудотворного образа был освящен второй, надвратный храм обители - Тихвинский. Ежегодно в обители совершался крестный ход, во время которого Тихвинскую икону Божией Матери переносили в г. Ярославль и оставляли там для поклонения до осепи.

Бывший Софийский монастырь находится в 1,5 км от железнодорожной станции. Основан он был в 1860 году на берегу реки Коровки – притока Черемухи. Это был и остается единственный в России женский монастырь, названный в честь Софии Премудрости Божией. Средства на строительство новой обители давали рыбинские купцы Миклютины. Храмы и кельи были возведены в последней трети XIX века и оформлены в духе эклектики и неорусского стиля. Первый храм в Софийском монастыре был освящен в честь иконы Богоматери «Всех Скорбящих Радости» 9 апреля 1861 года. Со временем монастырь разросся и в его стенах проживало до 200 монахинь.

К 1917 г. ансамбль Софийского монастыря состоял из четырех храмов, главным из которых был Софийский собор, а также 10 двухэтажных корпусов, расположенных по периметру. С 1918 г. начались притеснения сестер, и в 1923 г. монастырь был закрыт. Рыбинский исполком принял решение разместить здесь детскую колонию. С 13 августа 1931 г. в стенах монастыря располагается следственный изолятор № 2 Управления исполнения наказаний по Ярославской области.

За пределами территории СИЗО и сегодня находится часть монастырских зданий – северо-западный и восточный келейные корпуса, остатки храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радости». В 2010 г. здесь была зарегистрирована приходская община, начались работы по восстановлению монастыря. Поиск средств и благотворителей продолжается.

Богоявленский монастырь не принадлежит к числу древних. По двум существующим версиям его основала в конце XVI века Мария Нагая, мать царевича Димитрия и последняя жена Ивана Грозного, или Ксения Шестова (инокиня Марфа), мать первого царя из рода Романовых Михаила Федоровича.

Первоначально обитель находилась в юго-западной части кремля, за прудом. Там ее застало Смутное время. Вражеские отряды ворвались в кремль, разорили монастырь и убили насельниц вместе с игуменией Анастасией. В 1661 году, когда в кремле начались работы по сооружению новых оборонительных укреплений, монастырь был переведён на ныне существующее место - на Ростовскую дорогу.

Вначале он был деревянный, и лишь в 1700 году появляется первая каменная соборная церковь Богоявления. В XIX веке после строительства нового собора церковь была переосвящена в честь Смоленской Иконы Божией Матери. В архитектуре церкви Смоленской богоматери сохранились черты, ставшие традиционными для угличского храмового зодчества. Реставраторам посчастливилось раскрыть и восстановить прежнее убранство глав церкви – теперь, как и много лет назад, все они покрыты сверкающей зелёной черепицей.

Согласно «Сказанию о явлении Казанской иконы Богородицы в Тетюшах и о построении Казанского девичьего монастыря в Ярославле», основан в 1610 году. Начало монастырю было положено сооружением деревянной церкви Казанской Божией Матери вблизи городского Земляного вала «в меньшем остроге». Первыми его насельницами стали 72 монахини разрушенного польскими интервентами в 1609 году женского монастыря Рождества Богородицы, находившегося в Ярославле у стен Спасо-Преображенского монастыря. Каменное здание Казанского собора было построено в 1649 году. В 1672 году был освещен придел святой Параскевы Сербской в алтаре, а в 1673 году был освещен сам собор. В 1680 году интерьер храма был украшен стенной росписью. В 1684 году собор получил каменную трапезную с шатровой колокольней над входом. В трапезной был устроен теплый придел святых Климента Папы Римского и Петра Александрийского. В 1797 году при соборе была освящена теплая церковь во имя Нерукотворного образа Спаса. Будучи в основном деревянным, монастырь сильно пострадал во время большого городского пожара 11 июня 1658 года. В 1766 году монастырь был обнесен каменной стеной с надвратной церковью Иоанна Предтечи. В 1808 – 1817 годах были выстроены несколько каменных келейных корпусов вместо деревянных, и настоятальские покои. В 1818 году была сооружена новая монастырская стена с 4 башнями по углам и тремя воротами.

В 1820 – 1828 годах был построен теплый одноглавый храм Покрова Богородицы с приделами Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца и четырехъярусной колокольней над восточными воротами. В третьем ярусе колокольни было размещено 10 колоколов. Стенная живопись в Покровском храме была выполнена художником Т. Медведевым.

Название села местные старожилы производит от словосочетания: Шёл до меж(и) и связывают это название с событиями Ситской битвы 1238 года. И делают в произношении слова акцент на букву "ё" -Шёлдомеж. Есть и другая версия происхождения слова. И связана она с производным слогом "еж". Который встречается и в других названиях населенных пунктов таких как: Себеж, Китеж, Радонеж.

В 1887 году была учреждена Шестоковская женская община.
17 декабря 1906 года объявлен указ Святейшего Синода о переименовании Шестоковской женской общины в монастырь в честь Чудотворной Шестоковской иконы Божией Матери.

История возникновения монастыря связана с событиями Смутного времени. В те времена здесь стояло ополчение Минина и Пожарского. Здесь рядом с приходскими церквями Воскресения и Кирилла и Афанасия, остановилась икона Спаса, и позже был основан монастырь.

Благодарные горожане за один день срубили между старыми храмами новый, в котором был поставлен образ Спаса. Храмы вскоре сгорели. Приходские Воскресенский и Спасский храмы возобновили, а на месте храма Кириллла и Афанасия земским старостой Гавриилом Ефимовым с посадскими людьми был основан монастырь.

Монастырь уже в первые годы своего существования получил привилегии и владения по грамотам царя Михаила Федоровича. Ранние монастырские постройки были деревянными, обитель не раз в XVII веке выгорала в пожары.

Спасо-Преображенский монастырь - старейший мужской монастырь Ярославля. Располагается на левом берегу р. Которосли близ ее впадения в Волгу. Охранял западные подступы к городу. Точная дата основания неизвестна, предположительно это начало XIII века. Никоновская летопись под 1216 г. гласит: "князь Константин заложил в Ярославле каменную церковь и монастырь святого Преображения". Возникнув как «городовой» княжеский монастырь, он с первых дней своего существования был тесно связан с местным княжеским домом и оказывал огромное влияние на политическую, экономическую и культурную жизнь Ярославля. Монастырские власти были духовными наставниками во всех делах княжеского дома и активно в них вмешивались, соблюдая при этом свои интересы. Подклет Спасского собора служил местом последнего упокоения ярославских удельных князей.

Здесь погребены Федор Черный, его сыновья Давид и Константин, Василий Грозные Очи, вплоть до последнего местного правителя - князя Александра, погребенного уже после присоединения Ярославля кМоскве, в 1471 г. Монастырская земля служила местом погребения многих титулованных ярославцев - представителей княжеских родов Троекуровых, Львовых, Борятинских, Козловских и др. Здесь же хоронили и нетитулованных именитых горожан и богатых купцов - известен фрагмент надгробия ктитора Богоявленского храма - Алексея Авраамовича Зубчанинова (древний некрополь Спасо-Преображенского монастыря был утрачен уже к началу XIX века, сохраняются фрагменты отдельных надгробных плит). На погребение и помин души родственниками усопших делались богатые вклады, пополнявшие монастырскую ризницу.

В 1463г. произошло событие, определившее существование Спасо-Преображенского собора на долгие годы - в подклете Входоиерусалимской церкви были обретены мощи Ярославских Чудотворцев - Святых Благоверных князей Федора, Давида и Константина. Между 1463 и 1473 гг. в Москве по заказу Ивана III и митрополита Филиппа было написано житие Федора Черного, и ярославские чудотворцы вошли в создававшийся в то время пантеон общерусских святых, одновременно став главной святыней Ярославля.

С утратой Ярославлем самостоятельности Спасо-Преображенский монастырь встает на сторону Москвы и с тех пор всегда пользуется особенным покровительством великокняжеского, а затем и царского дома. Монастырь посещали почти все русские великие князья, цари и императоры, начиная с Ивана III, жалуя его при этом своими милостями. Тесный контакт со светской властью укреплял имущественное и юридическое положение монастыря.