На юго-востоке Санкт-Петербурга находится атмосферный ансамбль Покровского погоста, по-простому – усадьба «Богословка». Современный парк знакомит посетителей с деревянным зодчеством нашей страны. Это место настолько пропитано атмосферой русского селенья, что каждый гость без труда сможет представить, как жили наши предки в прошлых столетиях.

История знаменитого поместья

История усадьбы «Богословка» уходит корнями в старину. В XVII столетии красивейшая территория, находящаяся у истоков Невы, была собственностью шведского государства. Тогда ее называли «Валитовским трактиром». В конце 40-х годов XVIII века императрица Елизавета Петровна презентовала территорию протоиерею Федору Яковлевичу Дубянскому, который являлся ее духовником. Это был высокообразованный и очень влиятельный человек при царском дворе.

Дубянский также был духовником будущей императрицы Российского государства Екатерины II, которую до восхождения на престол называли просто – Екатериной Алексеевной. Федор Яковлевич стал ее помощником, когда будущая государыня попала в персоны, неугодные царскому окружению. А его сын участвовал в дворцовом перевороте. В немалой степени благодаря Михаилу Федоровичу Дубянскому Петра III удалось отстранить, освободив престол для Екатерины Алексеевны.

Освоение усадебной земли

Освоение земель Федор Яковлевич начал с небольшой мызы, рядом с которой появился парк. В конце XVIII века усадьба получила название – Богославская. Ее так же называли Богословской. Когда хозяином поместья стал Александр Михайлович Дубянский – внук Федора Яковлевича – он задумался о доме. Усадьба «Богословка» построена в 1828–1831 годах. Тогда здесь появился настоящий усадебный дом. Автором проекта стал В. И. Беретти. Будучи поклонником стиля «деревянный ампир», академик украсил здание резными элементами.

Список природных и культурных достопримечательностей, создаваемый ЮНЕСКО, — своеобразный знак качества, говорящий путешественнику, что это стоит того, чтобы увидеть.

Мы решили рассказать вам о тех российских объектах, которые были внесены в реестр Всемирного наследия.

А вдруг вы о некоторых из них не знаете?

 

Центральный Сихотэ-Алинь

Непривычное русскому уху название Сихотэ-Алинь носят горы в Приморском крае. Здесь обитают редкие животные, такие как гималайский медведь и амурский тигр. Заповедную территорию признали достоянием человечества в 2001 году.

Архитектурно-исторический комплекс Булгар

На территории Татарстана сохранились руины города, основанного волжскими булгарами (тюркскими племенами). В 1361 году город был разрушен золотоордынским князем Булат-Тимуром — к счастью, не до конца. До наших дней дошло городище, которое было признано уникальным памятником в 2014 году.

В православной традиции престолом принято называть стол, расположенной в самой середине алтаря. На нем совершается Евхаристия, для проведения Таинства требуется, чтобы престол был освящен архиереем.

Эволюция престола

/omolitvah.ru/wp-content/uploads/2020/06/foto-1-prestol-v-mihailo-arhangelskom-hrame-kamensk-eparhiya.ru_-300x198.jpg" target="_blank">https://omolitvah.ru/wp-content/uploads/2020/06/fo...mensk-eparhiya.ru_-300x198.jpg 300w" />

В раннем христианстве престолы были портативными, при этом для их изготовления использовали дерево или камень. Их местоположение в церкви было утверждено в IV веке. С тех пор их преимущественно начали изготавливать из камней. Внешне они выглядят как невысокие столики с четырьмя ножками, которые размещали внутри алтаря, куда запрещен вход обычным верующим.

Со временем на замену стандартным четырем ножкам престол начали делать на одной, еще один альтернативный вариант – изготовление цельного каменного основания. С начала X столетия появилась устоявшаяся со временем традиция размещать престол непосредственно в самом центре алтаря.

С XV века престолы начали делать деревянными или изготавливали их в форме внушительных монолитов из камня. В верхней части у них появилась крышка, ее следовало покрывать специальной тканью.

Символизм

/omolitvah.ru/wp-content/uploads/2020/06/foto-2-prestol-v-tserkvi-vvedeniya-vo-hram-presvyatoy-bogoroditsy-sobory.ru_-300x200.jpg" target="_blank">https://omolitvah.ru/wp-content/uploads/2020/06/fo...roditsy-sobory.ru_-300x200.jpg 300w" />

Престол в православии играет большую роль. Считается, что это место таинственного и незримого нахождения Спасителя. По этой причине вставать перед ним и тем более прикасаться разрешено только священникам.

Следует отметить несколько символов, связанных с ними в православной традиции:

1. У престола делаются четыре стороны, которые олицетворяют собой стороны света. Помимо этого четыре стороны престола символизируют части суток, времена года и тетраморф (это существа, известные по описанным видениям Иоанна Богослова).
2. 4-угольная форма престола олицетворяет собой четыре Евангелия.
3. Наконец, это символ Гроба Господня.

Многие путешественники писали о Святой Софии с удивлением и восторгом, в один голос восхваляя небесную красоту храма, называя его “чудом и славой века”. Византийский историк Прокопий Кесарийский так отзывался о нём: “Всякий раз. Когда кто-нибудь входит в храм помолиться, он сразу понимает, что не человеческим могуществом или искусством, но Божиим соизволением совершено такое дело”. 

Восьмым чудом света называли в Средневековье Святую Софию Константинопольскую. Среди многочисленных храмов, построенных византийскими зодчими, пожалуй, не найдётся более грандиозного по замыслу и исполнению сооружения. Не случайно о Святой Софии слагали легенды, греки называли её Великою церковью, а посмотреть на это “чудо архитектурной и богословской мысли” стекались паломники со всего мира. Красота и величие храма повлияли даже на выбор веры на Руси. Русский летописный свод “Повесть временных лет” (XII век) сообщает, что послы князя Владимира, посетившие Царьград, так восхитились Софией, что не могли понять, на небе ли они пребывают или на земле…

 

Святая София снаружи подобна огромному кораблю или ковчегу, плывущему наперерез волнам этого мира, и напоминает громадную скалу, возвышающуюся, как оплот мира и твердыня духа. Но не это главное в ней, самое удивительное в Софии – интерьер, в котором со всей полнотой выражена идея внутренней красоты. Христианское понимание её зиждется на превосходстве духовного над материальным, внутреннего над внешним. И как бы ни был грандиозен храм, его истинная красота сокрыта за стенами.