brombenzol все записи автора

Стремление упорядочить городское пространство (а вместе с ним и человеческую жизнь) до математического идеала не оставляло мечтателей-утопистов и в XVIII веке. В середине столетия  французский учитель Этьенн-Габриэль Морелли предложил свой вариант счастливого будущего: в IV главе книги «Кодекс природы, или Подлинный дух ее законов» (1755 г.) он опубликовал «Законы городского благоустройства». Согласно им, в центре обустраивается большая площадь правильной формы, вокруг которой «будут построены в одинаковом и привлекательном стиле общественные магазины для всяких припасов и залы для общественных собраний». Любой горожанин может зайти и бесплатно взять в магазине, что ему необходимо. Во все стороны от площади расходятся прямые одинаковые улицы с одинаковыми домами. «Все кварталы города будут расположены таким образом, чтобы в случае необходимости можно было увеличить их число, не нарушая их правильности». У роста города, однако, есть свой предел, превышать который запрещено. В отдалении от жилых зданий располагаются производственные цеха, число которых также ограничено. И совсем уже за городской чертой, в тишине и уюте, с одной стороны поселения находится лечебница для больных и дом престарелых, а с другой – тюрьма и кладбище.  Неизвестно каким учителем и каким человеком был Морелли (о нём вообще очень мало известно), но фантазёром он был жестоким: городское кладбище предназначалось не только для захоронения умерших.  На его территории «будут построены… пещеры с толстыми каменными стенами, достаточно просторные и снабженные крепкими  решетками, куда будут заключать на всю жизнь, а затем там же и хоронить тех граждан, которые будут наказаны вечным изгнанием из общества, т.е. прекратят своё существование как граждане». Такое строгое наказание полагалось за два вида преступлений: убийство (нанесение смертельной раны) и попытку изменить законы о запрещении частной собственности. Страшные образы рождает эта книга: окруженное высокой стеной кладбище  с могилами и покосившимися крестами и каменные клети, где, всё более и более превращаясь в животных, отбывают пожизненное наказание лишенные гражданства. Они рычат, стонут, плачут и с воплями кидаются на прутья решёток, когда ты проходишь к могилам, чтобы почтить память родных…

Со второй половины XVIII  века социалисты-утописты переходят от теоретических рассуждений к практике. Одним из первых это попытался сделать сын суконщика Шарль Фурье – философ, социолог, торговец и автор термина «феминизм».  Философия и деятельность Фурье оказала огромное влияние на европейцев, в том числе и на русскую интеллигенцию. 

Идеальное поселение будущего по Фурье – фаланстер. Дом-коммуна на 1500-1800 человек, которые считают себя одной большой семьей. Центральный корпус фаланстера состоит из  зданий, соединённых галереями-переходами. Внутренний двор между ними служит для прогулок стариков и детей, он увит зеленью и украшен различного рода произведениями искусства – скульптурами и статуями.  Перед главным входом – огромная площадь для парадов. Над площадью  возвышается Башня порядка, где находится телеграф, голубятня (для почтовой связи с другими фаланстерами), колокольня (для оповещения о собраниях и празднествах) и система сигнализации для сообщения с работниками на полях. В помещениях главного корпуса  расположены самые разнообразные учреждения – биржа, театр, церковь, выставочные залы, обсерватория, библиотека, столовая. По сути фаланстер представляет из себя небольшой городок, все здания которого соединены между собой крытыми переходами:

«самый бедный… человек, не имеющий гроша за душой, будет подходить к своему экипажу через тёплый крытый коридор; вымощенные и посыпанные песком подземные ходы выведут его из дворца в стойла и конюшни: из своей комнаты он направится в общие залы и мастерские через крытые улицы-галереи, отапливаемые зимой и вентилируемые летом. В фаланстере можно будет обежать зимой мастерские, стойла, магазины, бальные и обеденные залы и т.п., не зная, идет ли на дворе дождь».

С холодной математической точностью Фурье подсчитал, что на земном шаре будет создано 2 985 984 фаланстера. Он мыслил в планетарном масштабе, представляя себе  единое экономическое пространство, единую систему мер и весов, единые деньги,  единый язык. Более того, в течение столетия (то есть четырех поколений) человечество уничтожило в его фантазиях  все национальные различия и стало единым народом.

 Судьба подарила Шарлю Фурье возможность проверить свои теории на практике. В 1833 году один французский депутат по имени Бодэ-Дюлари настолько пленился идеями философа, что предоставил пятьсот гектаров собственной земли в шестидесяти верстах от Парижа под строительство города будущего. Увы, опыт оказался неудачным: строительство пошло наперекосяк,  с архитектором философ разругался, акционеры разбежались – и в чистом поле вместо большого и светлого города будущего остался  свинарник и пара чахлых жилых построек. Депутату Бодэ-Дюлари ничего не оставалось, как забрать свои земли обратно вместе с новеньким свинарником. Но использовать его по назначению оказалось невозможно: строители забыли сделать в свинарнике двери.

Несмотря на неудачу, популярность  фурьеризма не пострадала. Более того, он всё стремительнее завоёвывал мир. Через год после краха первой попытки, летом 1834 года, Фурье настойчиво стали приглашать в Румынию попробовать ещё раз. Пожилой философ отказался, и тогда румыны решились на создание фаланстера без него. В марте 1835 года под руководством помещика Манолаке Бэлэчану в Скоени неподалеку от Плоешти семьдесят колонистов основали «город будущего».  Немалую часть их составляли цыгане, бывшие крепостные Бэлэчану, который по случаю своего увлечения социалистическими идеями их освободил. Помещикам-соседям такая опасная самодеятельность не понравилась, и они нажаловались властям. Власти распорядились фаланстер распустить, а когда цыгане-фурьеристы отказались это сделать, послали войска и  взяли замок штурмом, разогнав коммунаров.  Свободные цыгане подались в бега.

После смерти Фурье предпринимались десятки попыток создать фаланстер. Но они либо заканчивались неудачей, либо перерождались в нечто совершенно противоположное духу учения. Так Бодэ-Дюлари построил  на своих землях здание для коммуны, но довольно скоро оно превратилось в загородную кооперативную базу отдыха. В России в 1847 году Михаил Петрашевский попытался устроить коммуну из собственных крестьян – не удалось.  И все же идеи французского философа ещё долго волновали людей в самых различных уголках Земли, рождая множество вариаций. Но даже в наше время почитателям знаменитого француза откровенно не везёт: в Санкт-Петербурге, в Большом Козихинском переулке, в 2005 году сгорел книжный магазин под названием «Фаланстер».  Как вы яхту назовёте…