Читторгарх (англ. Chittorgarh, хинди चित्तौड़गढ़) - маленький город на северо-западе Индии в штате Раджастан, славящийся своим древним массивным фортом, возвышающемся на гребне высокого холма на левом берегу реки Берач. Он резко вздымается над окружающими его равнинами на высоту 180 метров и занимает 280 га земли. Древнее сооружение носит статус крупнейшего по площади форта в Индии и, безусловно, считается грандиознейшей крепостью штата Раджастан. Прежние величество и великолепие, несмотря на значительные разрушения, протянулись через века и сохранились в стенах крепости, представляя собой прекрасную и таинственную картину. Сегодня древний форт считается одной из главных достопримечательностей Индии.

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.

Индия Блог 2017 часть 70. Все серии http://goo.gl/wUDBSV
Девраха Баба - Devraha Baba. ВЕЧНЫЙ ЙОГ из Вриндавана, проживший по разным источникам от 150 до 2500 лет.

CМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=126faXYzamg

Формально межкастовые союзы законами Индии не запрещены. Однако давняя практика так называемых убийств чести до сих пор существует. Иногда родители сами лишают жизни своих детей, посмевших отдать свою любовь представителю низшей касты. И всё это только для того, чтобы сохранить репутацию семьи… В фильме рассказаны горькие истории нескольких молодых индийских семей, пострадавших от этих варварских традиций.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=i642WpffaLg

1.

История создания индийских ювелирных украшений является одной самих долгих в истории мира и уходят корнями в древность. Первые ювелирные изделия созданы жителями Индии в период цивилизации долины Инда датируются более, чем 5 тысячелетиями.



1.


В каждой стране украшениям уделяли внимание, но только в Индии ношение драгоценностей стало подобно культу. Индийские украшения, оформленные натуральными камнями, символизируют богатство и плодородие, любовь и красоту.



2.


Индусы вкладывают в их ношение большой смысл. Обилие дорогой бижутерии не смотрится вульгарно, а наоборот, чем больше украшений одевает девушка, тем счастливее и красивее она будет.



5.


6.


7.


Одевая комплект украшений, каждой деталью, будь то кольца, тика или индийские браслеты, вносится укрепление разных качеств. Если разглядеть рисунок, то можно заметить, что все мотивы относятся к природе – растениям и животным. Зная это, внимательно относитесь к выбору украшения в индийском стиле.



8.


9.


10.


Чем больше драгоценностей носит женщина, тем счастливее и крепче становится семья.



9.

Индия-страна исключительно богатая своей культурой, традициями и историческим наследием. Перемещаясь по стране можно встретить абсолютно разные пейзажи,традиции и этнические группы. Каждый из 28 индийских штатов отличается друг от друг, каждый имеет свои особенности и местный колорит, в каждом есть достопримечательности достойные отдельного упоминания.
В Гоа-это пляжи, в Ладакхе -буддийские монастыри и горные перевалы, штат Махараштра знаменит на весь мир своими пещерными храмами! Здесь расположены лучшие представители как индийской так и мировой пещерно-храмовой архитектуры- пещерные храмовые комплексы Аджанта и Эллора.

Пещерный комплекс Эллора расположен в штате Махараштра в 30 км от города Аурангабад. Сюда можно добраться на поезде или самолете из Мумбаи- экономической столицы Индии.
Пещеры вырезаны в базальтовых холмах Чаранандри. Всего в комплексе насчитывается 34 пещеры, самая древняя из которых датируется 5 в н.э.
Просто удивительно, что в столь давние времена люди создавали такие прекрасные и сложные памятники архитектуры. Не имея современных инструментов, они обрабатывали огромные объемы каменной породы. Только для создания храма Кайласанатха потребовалось выдолбить более 200 000 тонн горной породы! На это у древних архитекторов ушло более 100 лет!



1.


2.


Индийские пещерные храмы Эллоры - яркий пример веротерпимости, которой так славится Индия. Известно. что в этой стране уживаются все основные мировые религии, так и среди 34 пещер Эллоры, 12 -буддийских, 17-индуистских и 5 относятся к религии джайнов, что демонстрирует мирное сосуществование этих религий в тот далекий период истории Индии.

Пещеры различаются по внешнему виду размеру и декорации. От самых маленьких до трехэтажных. Часть из них богато декорированы резьбой и скульптурами, некоторые абсолютно пустые. Так же пещеры различаются по своему назначению. Буддийские пещеры-самые древние в комплексе.Все они построены в период 600-730 гг н.э Они делятся по назначению на Вихары -монастыри и Чатьи -молельные холлы. Древние архитекторы выдолбили в скале целые общежития с кухнями, спальнями, залами для собраний. Многие вихары украшены скульптурами,потолки покрыты резьбой которая придает им вид деревянных конструкций. Пещер типа Вихара в комплексе большинство. Другой тип пещер-Чатья это соборы для медитаций и коллективных практик. Наиболее известная из Чатья пещера №10 вмещающая статую Будды 5 метровой высоты, восседающего перед ступой из цельно выдолбленной породы.



4.


5.


Индуистские пещеры датируются 700-900 гг и насчитывают 17 пещер. Две самые впечатляющие пещеры 29 и 21 Некоторые пещеры были перепрофилированы из буддийских в индуистские. Так, например, одну из самых красивых индуистских пещер Dashavatara пещера №15 ранее была буддийскими монастырем. Другие известные пещеры Rameshvara (Пещера 21),украшенная фигурами богини реки Ганги и Ямуны на входе и Dhumar Lena (Пещера 29), конструкция которой похожа на пещеру c острова Элефанта близ Мумбаи.

Джайниссткие пещеры вырубались в 9-10 веке. Они славятся детальной резьбой по камню. Самые впечатляющие из них пещеры Chhota Kailash (30), Indra Sabha (32) и Jagannath Sabha (пещера 33)
На примере того, когда вырезались пещеры мы можем проследит изменение религиозных течений в Индии.

Шедевром комплекса Эллора является храм Кайласанатха.Это потрясающий воображение многоэтажными храмовый комплекс, названный в честь горы Кайлас на которой по легенде восседает индуистский бог Шива.Вырезанный в цельной скале, этот храм поднимается на 30 метров. Умение, красота резьбы и настойчивость архитекторов просто потрясает. Чтобы создать этот храм пришлось снять 200 000 тонн(!!!) твердой скалы, вся работа заняла около 100 лет!!! Первоначально храм был покрыт белой штукатуркой для сходства с заснеженной горой Кайлас.



5.


Попадая в пещерный комплекс Эллора, начинаешь совсем по другому воспринимать людей живших на Индийской земле в те далекие время. Будучи далекими от современных технических методов работы, они вырезали потрясающие воображения скульптуры, снимали колоссальные объемы скальной породы украшали стены и потолок пещер изысканными фресками. Все это делалось исключительно из религиозных и эстетических побуждений.

Еще одним выдающимся памятником древней архитектуры является пещерный храмовый Комплекс Аджанта. Расположенный в 100 км от Аурангабада он включает в себя 29 пещер, самая древняя из которых датируется 2 веком до нашей эры. Пещеры Аджанты были построены ранее комплекса в Эллоре. Собственно строительство более новых храмов в Эллоре послужило одной из причин оттока верующих из Аджанты. Основанные более 2 тысяч лет назад (по мнению ученых в 230 г до н.э.) пещеры были заброшены вскоре после падения династии Харишина(430 г н.э.) и обнаружены только в 1819 году британским офицером Джоном Смитом во время охоты. Он случайно наткнулся на вход в одну из пещер(пещера №10) и, чтобы как то обозначить свою находку, выцарапал свое имя и дату находки на одной из колонн, эта надпись слабо видна и по сей день. Более полутора тысяч лет пещеры предоставляли кров только диким животным и летучим мышам. Сейчас комплекс представляет собой истинный шедевр древнеиндийской культуры. Помимо скульптуры в пещерном комплексе сохранились уникальные фрески, передающие непревзойденный уровень мастеров той эпохи.

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.

Бангар (Bhangarh) – это заброшенный город в Раджастане, Индия. Город был возведен в честь принца в память об его военных достижениях.Как утверждается, этот город является самым густонаселенным по количеству призраков в стране. Его создали в 1573 году, но из-за предполагаемого проклятия, его в конечном итоге, в 1783 году покинули все жители.

Местные жители сторонятся руин бангара, поскольку верят, что старый форт населён призраками. существует легенда о том, что когда-то здесь жил могущественный колдун, который влюбился в принцессу. обманом он хотел заставить её выпить любовное зелье, однако она обо всём догадалась и разбила флакон.



1.


2.


Индийский заброшенный город Бангар в Раджастхане - одно из самых жутких мест для посещения в Индии. Однако это не тревожит многочисленных туристов, часто прибывающих в этот заброшенный город. Бангар постепенно соблазняет посетителей со всего мира.



9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.

Добро пожаловать в мир сумасшедшей food.This is Индия ....

Список наиболее популярных индийской уличной еды.

CМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=j3Sk8ZnAiEA

1-Вада Пав.
2-пав Бхаджи.
3-Пани Пури / Гол Gappe / Пучка.
4-Тандури Куриные.
5-Омлет.
6-Ласси.
7-кебабы.
8-Доса. (Масала / Бумага / Maisuri).
9-Fafda Gathiya.
10-Jalebi.
11-Rabri.
12-Алу Paratha.
13-Chhole Bhature.
14-Chaat.
15-Дахи Bhalla / Дахи Вада.
16-Кари Chaval / Rajma Chaval.
17-Hyederabadi Куриный Biryani.
18-пулао.
20-Kachori / Poha / Сэндвич. Еда & Travel Network.

10 часов утра – а температура воздуха уже +45 °C. Вишаль спускается под землю. Он добывает слюду, соскабливая её со стен и потолка штольни. Это очень опасно – порода может обвалиться в любую минуту… В индийском штате Джаркханд вопреки закону, запрещающему детский труд, около 20 тысяч детей и подростков работают в шахтах по добыче слюды. Их родители утверждают, что все они совершеннолетние: ведь без этой работы семьям грозит голодная смерть.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=WAYSZlZ6gH0

1.

Когда у супружеской пары индийцев, которые живут в штатах, где сохранилась традиция «белого вдовства», рождается девочка, родители практически сразу начинают присматривать ей жениха. Ведь уже в возрасте 6-7 лет девочку можно выдать замуж, а значит избавиться от обузы. И совсем неважно, сколько лет будет её мужу.

Как только девочку выдают замуж, родители облегченно вздыхают и считают, что избавились от «тяжкого бремени». Жених и невеста в половине процентов случаев видят друг друга на свадьбе впервые. Семьи жениха и невесты заключают на словах договоренности о слиянии скудных капиталов семей и начинают считаться родственниками. Выданная замуж дочь перестает им принадлежать и считается также «избавлением от возможного нависшего над родом проклятья». Ведь в Индии один тот факт, что вы родились женщиной, доказывает, что ваша карма сильно испорчена.

И тут начинается семейная жизнь, конечно, по индийским традициям. Муж дан богом, муж — это судьба, мужа нашли родители и отдали ему свою дочь в соответствии с древнейшими обычаями, мужа она ждала с детства, зная, что только его одного она должна любить, только к нему стремиться. Традиция говорит, что муж — это все, это вся жизнь, это бог на земле, это та половина женщины, без которой она не человек, не личность, ничто.

Рядом с женщинами в ашрамах сегодня есть кришанканты, которые стараются сделать всё возможное, чтобы приблизить жизнь этих несчастных женщин к полноценной. Некоторые индианки, придерживающиеся менее радикальных взглядов, колесят по Индии в квадроциклах и ищут выброшенных на улицу «белых вдов», находят им кров, увозят в «ашрамы», обеспечивают одеждой и едой, поддерживают добрыми словами, заставляют смеяться. Это может показаться ужасным, но рассмешить «белую вдову» «со стажем» очень сложно – за долгие годы они просто разучились это делать.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=FG-6APCO4ew

1.

В январе 2017 года в Бодхгае (Индия) духовный лидер буддистов Его Святейшество Далай-лама даровал 34-е посвящение Калачакры. Это долгожданное событие для сотен тысяч буддистов-паломников со всего мира стало большим праздником Дхармы. Далай-лама даровал обширные комментарии на классические буддийские сочинения, а также полное посвящение в созерцательную практику буддийского божества Калачакра, источником которой на земле является Будда Шакьямуни. В фильме «Будду не увидеть глазами» показана атмосфера самого священного для буддистов места на Земле – Бодхгаи, где Будда достиг просветления, а также приведены выдержки из наставлений Далай-ламы и отзывы российских паломников, посетивших посвящение Калачакры.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=LbjpgSoXCmk

1.

Мы находимся в Аттинге, в деревеньке Занскар, в доме Ригзина Тцевана. Он готовится к длительному переходу в Палдар, малоизвестную долину Гималаев, отличающуюся неземной красотой. Родные Ригзина живут в разных деревнях. Он собирается повидаться с Навангом, своим другом, в Алоде, на празднике Наге. Подобное путешествие не раз ложилось в основу сказаний и легенд.

Долина Палдар находится на западе. Нужно пересечь горную цепь Занскар, пройти через опасный перевал Омасила, что на высоте 5'400 м. В эту долину можно идти другим путем, через Кашмир, но для этого требуется много денег, да и 4-дневный переход весьма труден.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=u5aoOXzOn5A

Le (Leh) - столица княжества Ладак (Ladakh), ныне являющегося частью штата Джаму и Кашмир. Этот небольшой город находится в горах между Гималаями и Каракорумом, на высоте 3300 метров. Зимой тут холода до 40 градусов ниже нуля, летом - жара до 35. Сюда можно прилететь на самолете, или с июля по сентябрь приехать на машине через высокогорные перевалы из Манали или Срингара (мы приехали на машине из Манали и улетели в Дели).

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=5yahdno7eXM

1.


2.


3.


4.


5.

Документальный фильм о Ладаке, индийского региона в Гималаях, где тибетская культура сохранилась практически в нетронутом виде.

"Ладак. Земля, по размерам превышающая Шотландию, однако население здесь насчитывает лишь сто тысяч жителей. Расположена она на высоте четырех с половиной километров над уровнем моря и граничит с Китаем, Пакистаном и Тибетом. Это территория Индии. И хотя в политическом и военном отношении Ладак принадлежит к крупному мусульманскому штату Кашмир, тем не менее культура здесь всегда была тибетской. Сейчас середина августа. Очень жарко и сухо. На такой высоте почти никогда не бывает дождей. Поэтому растительность есть только там, где землю орошают ледниковые воды. Остальное -- пустыня. Там где сливаются реки Инд и Занскар, уже тысячи лет существует Темисгамский оазис. Проживает здесь примерно восемьсот человек. Это тибетские буддисты. Далай-лама -- их духовный лидер..."

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=ZSpYpb3ChPM

1.

Чаванпраш рекомендован в качестве средства для профилактики и комплексного лечения следующих заболеваний:

- восстановление после перенесенных заболеваний

- болезни обмена веществ: атеросклероз и ожирение

- снижение риска инфарктов и инсультов

- дисбактериоз

- воспалительные инфекционные заболевания верхних дыхательных путей

- профилактика сезонных аллергических обострений

- в комплексном лечении урологических и гинекологических заболеваний

- при рассеянном склерозе

- нормализация обменных процессов на фоне стресса

- депрессии

- для повышения гемоглобина и улучшения реологических свойств крови

- для нормализации кровоснабжения

- профилактика процессов старения

Чаванпраш широко применяется не только как сохраняющий здоровье и молодость аюрведический препарат. Он рекомендуется к применению при всех видах острых и хронических заболеваниях дыхательных путей, коклюше и, особенно, при туберкулезе. Он способствует быстрому отхождению мокроты, чем приносит значительное облегчение при всех типах кашля.

При вышеперечисленных заболеваниях Чаванапраш желательно принимать в комплексе с другими аюрведическими препаратами, в частности с Трипхалой, Ситопалади чурной, Сукумара тайлой и др., а также с использованием массажа груди и грудного отдела спины со специальными маслами (особенно с кунжутным, горчичным и миндальным).

Помимо применения Чаванпраша для лечения респираторных заболеваний, он поможет решить такие проблемы, как диспепсические явления (у людей всех возрастов), хронические запоры, метеоризм и атония кишечника. При всех заболеваниях рекомендуется принимать чуть большую дозу препарата.

Людям после сорока лет рекомендуется раз в год проходить курс приема Чаванпраша для очищения организма, омоложения, улучшения работы печени, желудочно-кишечного тракта и сердечно-сосудистой системы.

При отложении солей и хрупкости костей рекомендуется прием Чаванпраша в половинной дозе и в смеси с Шиладжитом (по половине капсулы на прием).

Чаванпраш способствует излечению бесплодия. Помогает правильно развиваться зародышу во чреве матери, способствует отдалению старости, а старым людям помогает продлить года. Чаванпраш излечивает кашель, хрипы, потерю голоса, грудные болезни, сердечные заболевания, болезни мочеполовой системы, нарушения сперматогенеза (образования спермы) и протекания месячных. Его необходимо принимать, не смешивая с пищей. При внутреннем применении этой расаяны каждый человек, независимо от возраста сохранит молодость, интеллект, крепкую память, здоровье, остроту восприятия мира, сексуальную силу, чудесное пищеварение.

Общие рекомендации по приему Чаванпраша:

- взрослым от 1/2 до 2 чайных ложек в день при дефиците витаминов и минералов, состояниях стресса или переутомлении, а также для повышения общей cопротивляемости организма, особенно в период выздоровления;

- детям с 4-х лет: от 1/2 до 1 чайной ложки 2 раза в день (в зависимости от возраста) утром и вечером, запивая жидкостью или предварительно размешав препарат в этой жидкости;

- для замедления процесса старения, удаления продуктов неполного метаболизма, приведения в равновесие нейроэндокринной системы и эфирного тела препарат принимают по 1/3 чайной ложки 3 раза в день за 10-15 минут до еды;

- пожилым и людям старческого возраста принимать по 1/3 чайной ложки 2-3 раза в день;

- при хронических заболеваниях и тяжелых инфекциях, следует принимать по 1 чайной ложке 2-3 раза в день.

Рекомендуемый курс приема - 3 месяца.
Людям пожилого возраста рекомендуется повторять не менее двух курсов в год.

Противопоказания: Острые или обострения хронических заболеваний почек и желудочно-кишечного тракта, расстройства пищеварения, индивидуальная непереносимость компонентов продукта.

В ходе беременности к применению Чаванпраша следует относиться с обычной для этого состояния осторожностью. Перед применением необходима консультация врача.

Чаванпраш Евро - не содержит сахара. Разработан специально для больных сахарным диабетом

Способ употребления Чаванпраша:

При наличии пленки из серебра на поверхности массы ее необходимо перемешать с содержимым банки.
Прежде чем проглотить эликсир, рекомендуется подержать его во рту 20-30 секунд, затем запить минеральной водой или зеленым чаем с небольшим количеством молока.

Если нет особых предписаний врача, рекомендуется принимать "Чаванпраш" за 15 - 20 мин. до еды, 2 - 3 раза в день, запивая водой, зеленым чаем или молоком.

Историческая справка по применению Чаванпраша

Проф. Дж.К. Ойха (из книги «Чаванпраш: от ведической эпохи до наших дней")

В древних ведических источниках рекомендовано применение Чавапраша как в профилактических, так и в терапевтических целях. Согласно «Чарака Самхите» Чавапраш эффективен при следующих заболеваниях:
1. Kasa - кашель
2. Shvasa - астма
3. Kshata - пульмональный туберкулез
4. Kshina - туберкулез почки
5. Svarabheda - ларингит или проблемы с голосом
6. Uroroga - заболевания грудной клетки
7. Vatarakta - подагра
8. Pipasa - чрезмерная жажда
9. Mutra Roga - болезни мочевых путей
10. Shukra or Reto Dosha - проблемы с семенной жидкостью

В свою очередь, «Чакрадатта» и «Бхайшайя Ратнавали» рекомендуют его в основном как эффективное средство в лечении пульмонального туберкулеза.

Возвращаясь снова к «Чарака Самхите», следует отметить, что помимо использования Чаванпраша, как терапевтического средства, там упоминается также и о его роли, как Расаяна-эликсира (на примере Махариши Чавана). В частности, в этом труде подробно описывается, что регулярное применение Чаванпраша способствует улучшению интеллекта, памяти, внешнего облика и состояния здоровья в целом. Упоминается также и о долголетии, об укреплении органов чувств, о повышении сексуальной активности, об улучшении пищеварения и об усилении метаболического огня. «Чарака Самхита» советует применять Чаванпраш в количестве, соответствующим индивидуальным возможностям организма каждого человека к усвоению данного продукта и с такой регулярностью, которая бы не нарушала процесс приема основной пищи.

«Бхайшайя Ратнавали» также рекомендует Чаванпраш как средство, способствующее правильному росту и развитию детского организма за счет присущих ему анаболических свойств. «Чикитса Калика» упоминает Чаванпраш в главе, посвященной Соша Чикитса (лечение истощения организма). Это в свою очередь ещё раз подтверждает свойства Чаванпраша как средства, способствующего нормализации процессов анаболизма в организме.

Рекомендации специалистов по применению Чаванпраша

Доктор Ветров И.И.

Чаванпраш издавна применялся Аюрведой в комплексном лечении и профилактики широкого спектра хронических заболеваний, особенно имеющих системный характер. В зависимости от патологии «Эликсир молодости» может применяться по-разному:


- для предотвращения старения, удаления продуктов неполного метаболизма и приведения в равновесие нейроэндокринной системы и эфирного тела Чаванпраш принимают по 1/3 чайной ложки 3 раза в день за 10-15 минут до еды. Прежде чем проглотить эликсир, рекомендуется его подержать во рту 20-30 секунд, затем запить минеральной водой или зелёным чаем с небольшим количеством молока;

- людям, имеющим патологию сердечно-сосудистой и нервной системы, рекомендуется начинать приём Чаванпраша только с утренней дозы (принимать 10 дней по 1/3 чайной ложки), затем добавить дневную дозу (10 дней) и только после этого перейти к трёхкратному приёму;

- при запущенных хронических заболеваниях и тяжёлых инфекциях следует увеличить дозу Чаванпраша в 3 раза, при обязательном сочетании со специальной терапией;

- при язвенной болезни в стадии ремиссии, хроническом гастрите с повышенной кислотностью, патологии сердца и легких следует принимать Чаванпраш через 30-40 минут после еды;

- во время беременности и в период кормления ребенка грудью не следует превышать суточную дозу более 1 чайной ложки;

- в случае возникновения острой респираторной инфекции и обострений бронхиальной астмы необходимо принимать эликсир по 1 чайной ложки 3 раза в день.

Принимать Чаванпраш следует маленькими порциями, удерживая некоторое время во рту. Людям, страдающим ожирением, необходимо сочетать приём препарата с 15-20 минутной динамической гимнастикой утром и вечером.

Детям можно принимать «Чаванпраш» с четырёх лет по 1/3 ложки в утреннее или дневное время.

Людям пожилого возраста рекомендуется принимать «Чаванпраш» по 1 курсу в год (2-3 банки). Онкологическим больным рекомендуется принимать эликсир 8-10 месяцев непрерывно, а затем неделю через неделю постоянно.

Чаванпраш противопоказан при остром гастроэтероколите, остром панкреатите, остром холецистите, остром пиелонефрите и цистите, при обострении язвенной болезни и гломерулонефрита, при аллергической непереносимости его составляющих. Сахарный диабет I и II типа не имеет противопоказаний к применению.

Рекомендуется проводить курс приёма Дабур Чаванпраш Авалеха Специаль в течение 1-2 месяца непрерывно, либо 6-24 месяца при дискретном курсе (оптимально в периоды от новолуния до полнолуния).

Положительный эффект наступает примерно через 7 дней применения препарата, максимальный – через три недели.

Неаполитанский С.Н. (по материалам книги «Аюрведа на каждый день»)

Чаванпраш рекомендуется как общеукреплящее средство, восстанавливаюшее пониженные жизненные функции организма. Он рекомендуется людям, чьи профессии связаны с высокими физическими и умственными нагрузками, а также детям и людям пожилого возраста; особо рекомендуется людям, проживающим в экологически неблагоприятных районах, находящимся в зонах с повышенной радиоактивностью, при заболевании туберкулезом его рекомендуется принимать параллельно с основными лекарствами.

СОСТАВ ЭЛЕКСИРА ЧАВАНПРАШ
по материалам книги Дж.К. Ойха «Чаванпраш: от ведической эпохи до наших дней»

КЛАССИФИКА�ИЯ КОМПОНЕНТОВ ЧАВАНПРАША

�Внимательное изучение древне-ведических источников, упоминающих о Чаванпраше, позволяет сделать вывод о том, что его рецептура претерпевала некоторые изменения с течением времени...

Тем не менее, главенствующим принципом всех существующих вариантов был и остается принцип его исключительной натуральности, т.е. природное происхождение всех входящих в него компонентов, на фоне которого все другие расхождения в рецептурах выглядят незначительными.

Все компоненты Чаванпраша можно классифицировать в зависимости от их значимости и выполняемых ими функцийв в виде следующих пяти категорий :


Прадхана дравья (главный компонент) – мякоть Амлы; она составляет основу Чаванпраша. Амла упоминается в любом из существующих источников как основной и постоянный компонент;

Самсадхана дравьи или Кватья дравьи (группа экстрактов) – смесь различных лекарственных трав, приготавливаемых в виде отвара. Согласно источникам, состав компонентов этой группы изменялся время от времени;

Ямака дравьи (липидные вещества) – вещества-агенты, применяемые для придания «липидных» свойств основному компоненту. Эта группа компонентов также претерпевала изменения в истории существования Чаванпраша;

Пракшеп дравьи (вещества, отвечающие за придание вкуса и запаха) – смесь различных природных компонентов, собираемых в зависимости от сезона и используемых в виде порошка. В большей или меньшей степени, состав этой группы компонентов остается неизменным на протяжении времени: во всех трактатах упоминаются практически одни и те же растения;

Самвахака дравьи (вещества-консерванты) – вещества, применяемые в процессе производства эликсира в качестве натуральных консервантов, такие как сахарный сироп и мёд.

В самой первой из когда-либо существовавших рецептур Чаванпраша, приводимой в «Чарака Самхите» в группе Кватья дравьи (группа экстрактов) перечисляется 36 компонентов. Там также говорится, что каждое из средств следует брать в количестве одной палы (приблизительно 50 г), в то время как основной компонент – Амалаки (Амла) – должен браться в количестве 500 пал. В качестве липидных веществ использовалась смесь топленого масла (Гхрита) и кунжутного масла (Тил Тайла). Сахарный сироп и мёд использовались к качестве естественных консервантов и/или как вещества, отвечающие за «транспортировку» компонентов эликсира. Бамбуковая кашица, пиппали (перец), кардамон, кора коричного дерева, листья коричного дерева и шафран использовались для придания эликсиру запаха и вкуса.

В других более поздних источниках также приводится рецептура изготовления Чаванпраша, но уже с некоторыми незначительными изменениями. Однако, принято считать, что его оригинальная рецептура описывается именно в «Чарака Самхите». В «Сушруте Самхите» о нём, например, вообще не упоминается; в то время как два другие источника – «Аштанга Самгхара» и «Аштанга Хридая» - приводят рецепт изготовления Чаванпраша в полном соответствии с «Чарака Самхита». Другие более поздние работы, такие как «Чикитса Калика» и «Шарнгадхара Самхита» дают некоторые изменения в рецептуре, не относящиеся, однако, к основным компонентам первоначальной рецептуры.

СПИСОК КОМПОНЕНТОВ:

Амла(Emblika officinalis) является “растением-царем” эликсира, т. е. его прабхава в данной фиторецептуре наиболее важна. Это самый богатый природный источник витамина С, содержание которого в данном растении в 1,5 раза выше, чем в плодах шиповника. Мякоть свежих плодов этого тропического растения составляет в Дабур Чаванпраш Авалеха Специаль наибольший процент по отношению к другим компонентам. Амла содержит различные формы аскорбиновой кислоты, соединенные с таниновым комплексом и галлиевой кислотой. Это повышает устойчивость витамина С, который сохраняется в эликсире до двух лет. Благодаря аскорбинатам, каротиноидам и биофлавоноидам амла обладает антиоксидантными свойствами, т. е. нейтрализует агрессивное действие свободных радикалов, образующихся в результате окислительных процессов. Известны три типа радикалов: супероксид-радикал, перекись водорода и гидроксильный радикал. Если первые два нейтрализуются ферментами супероксид-дисмутазой, каталазой и нероксидазой, то от гидроксильного радикала организм не выработал специфической защиты, поскольку его появление связывают с высокочастотными излучениями телевизоров, компьютеров, радиотелефонов и другой бытовой техники и электроники, появившейся относительно недавно. Свободные радикалы могут повреждать эндотелий артерий, ускорять старение суставных хрящей и межпозвоночных дисков, нарушать коллоидное равновесие желчи и ослаблять иммунную систему. Поэтому в наши дни регулярный прием антиоксидантов очень актуален. Кроме того, амла обладает иммуномодулирующим эффектом. Обычная активизация иммунитета не всегда благоприятна, так как существует группа болезней, связанных с аутоиммунной агрессией: бронхиальная астма, инсулинзависимый сахарный диабет, гломерулонефрит, псориаз и другие. Амла приводит иммунную систему в равновесие. И, наконец, это растение стимулирует синтез гемоглобина, что подтверждено современными научными исследованиями.
Харитаки (Myrobalan chebula) буквально переводится как “растение, крадущее болезни”. В аюрведической и тибетской медицине его называют “царем всех лекарств”. Где бы в организме ни возникал патологический очаг, это растение подавляет его и активизирует наши защитные силы. Харитаки, благодаря богатому содержанию хебулиевой кислоты, улучшает работу мозга, укрепляет память, повышает способность к обучению. Способствует адаптации организма к неблагоприятным геофизическим, метеорологическим и техногенным воздействиям. В растении найдены наиболее сильные природные антиоксиданты, относящиеся к группе антоцианидинов. Сосудоукрепляющее и кровоостанавливающее действие растения связано с присутствием катехинов. Минимальные дозы харитаки, содержащего в Дабур Чаванпраш Авалеха Специаль, оказывают послабляющее действие на кишечник, очищают печень и кровь, препятствуют образованию катаракты. Харитаки считается “царицей” – растением, усиливающим действие амлы. Вместе они приводят в равновесие все первоэлементы тела и три доши.

Все остальные растения и минералы считаются “воинами царя”.

Дашамул - группа растений, состоящая из десяти корней: Билвы, Агнимантхи, Шионаки, Касмарьи, Паталы, Шалипарни, Пришнипарни, Врихати, Кантакари и Гокшуры, называется дашамул. Благодаря богатому содержанию ситостеринов и гликозидов они нормализуют состояние нейроэндокринной системы, регулируя функцию важнейших гормональных органов: щитовидной, поджелудочной, вилочковой желез, надпочечников, половой системы. По данным лаборатории Дипака Чопры дашамул стимулирует синтез соматотропного гормона гипофиза, оказывая омолаживающее действие на организм. Каждое из вышеперечисленных растений обладает своей индивидуальной прабхавой.
Билва (Aegle marmelos). Благодаря содержанию специфического гликозида мармелозина, обладает антиаритмическим и тонизирующим эффектом. Большое содержание в растении азуленов обуславливает противовоспалительное и жаропонижающее действие.
Агнимантхи (Premna integrefolia) стимулирует работу желудка и поджелудочной железы. Специфический алкалоид резин оказывает тонизирующее действие. Присутствие салицилатов в этом растении позволяет применять его при лечении ревматизма и полиартритов. Кроме того, в нем найдены вещества, приостанавливающие размножение гонококков.

Шионаки (Oroxilum indicum) богата гликозидом ороксилоном, оказывающим болеутоляющее, потогонное и противовоспалительное действие. Растение используется для лечения тетроэптероколитов, артрозов, ревматизма и простудных заболеваний.

Касмарья (Gmelina arborea) оказывает послабляющее, мочегонное, лактогонное действие. Используется для лечения гонореи и хронического цистита. Устраняет интоксикацию при укусах змей и скорпионов.

Патала (Stereospermum suaveoleus) устраняет несварение, уменьшает отеки слизистой верхних дыхательных путей и кашель.

Шалипарни (Desmodium gangeticum) обладает выраженным жаропонижающим и потогонным действием. Растение также богато алкалоидом резином, поэтому вызывает тонизирующий эффект.

Пришнипарна (Uraria picta]. Благодаря богатому содержанию терпеноидов и танинов, устраняет кровотечение и укрепляет эндотелий сосудов. Также отмечены отхаркивающий и жаропонижающий эффект.

Bpuxamu (Solanum indicum) оказывает муколитическое, отхаркивающее, противоаллергическое действие. Особенно эффективно для лечения бронхиальной астмы. Устраняет явления метеоризма и кишечные колики. Выявлен также противоопухолевый эффект. Содержит алкалоид солапидин, мукополисахариды и пектины.

Кантакари (Solanum jaquini)стимулирует синтез кортикостероидов, половых гормонов, благодаря богатому содержанию карпестерола. Глюкоалкалоиды – соланкарпин и солакарпидин – устраняют застойный кашель, вазомоторный ринит, крапивницу. У этого растения выявлен также умеренный послабляющий и мочегонный эффект.

Гокшура (Tribulus terrestris) является самым известным растением из группы корней дашамула. Она очень богата солями кремниевой кислоты, наличие которых препятствует образованию камней в почках. В гокшуре найдены вещества, оказывающие избирательное противовоспалительное и бактериостатическое действие на мочеполовую систему. Нормализует синтез семени и его вязкость. Усиливает потенцию. Препятствует развитию хронического простатита и аденомы предстательной железы.

Ашвагандха (Withania somnifera) содержит фитостеролы, являющиеся аналогом полового гормона – тестостерона, поэтому используется для коррекции различных сексуальных расстройств как у мужчин, так и у женщин (в женском организме тестостерон под воздействием фермента ароматазы переходит в эстрогены). Кроме этого, благодаря алкалоиду сомниферину, это растение является прекрасным тоником, адаптогеном и антистрессовым средством. С возрастом, в силу нарушения обмена веществ и старения эндокринной, сердечно-сосудистой и дыхательной систем, нарушается нормальный процесс окисления глюкозы. Поэтому из одной молекулы глюкозы образуются только 2 молекулы АТФ (основного энергетического субстрата клеток). Сомниферин переводит окисление глюкозы на аэробный путь даже в тканях, испытывающих гипоксию. В результате из одной молекулы глюкозы образуются 38 молекул АТФ. Кроме того, сомниферин устраняет избытки молочной и пировиноградной кислот, синтезируя из них гликоген в печени и мышцах, а также усиливает распад жиров, используя их в качестве дополнительного источника энергии. Таким образом, ашвагандха устраняет хроническую усталость и тканевой ацидоз. У сомниферина выявлен еще один важный эффект – способность сохранять депо серотонина и дофамина в гипоталамусе и других подкорковых центрах. Это препятствует чрезмерному возбуждению и истощению нервной системы. Ашвагандха предотвращает преждевременное наступление климакса и такой неприятной патологии как паркинсонизм.

Шатавари (Asparagus racemosus) крайне богата стероидными сапонинами, оказывающими гормоноподобное действие. Омолаживает женскую половую систему. Усиливает выработку грудного молока, нормализует месячный цикл, повышает способность яйцеклеток к оплодотворению. Усиливает переход эстрадиола в эстрол, тем самым предотвращая возникновение фибромиом и мастопатий. Препятствует накоплению дегидротестостерона, который у пожилых мужчин вызывает разрастание предстательной железы. В шатавари найден алкалоид аспарагин, усиливающий сердечный выброс и уменьшающий частоту сердцебиения и понижающий артериальное давление. Кроме того растение богато биофлавоноидами, которые предотвращают повреждение клеточных мембран.

Бхумиамла (Phyllanthus amarus). Благодаря высокому содержанию филлантина и гипофиллантина обладает выраженным желчегонным и гепатопротекторным эффектами. Усиливает захват клетками печени холестерина и глюкозы. Поэтому используется не только для лечения различных патологий печени, но и для предотвращения атеросклероза, сахарного диабета II типа (инсулин независимого). Бхумиамла применяется также в комплексном лечении системных кожных заболеваний: псориаза, нейродермита и экземы. У этого растения выявлены противопаразитарные свойства.

Бамбук (Bambusa arundinaceae). Используется, в основном, внутренняя, молочная часть коры бамбука, называемая табаширом (“бамбуковая манна”), поскольку она является одним из самых богатых природных источников кремниевой кислоты. Благодаря этому, табашир предотвращает образование камней в желчном пузыре и почках. Кроме того, бамбук содержит-большое количество мукополисахаридов и протеолитических ферментов. Он используется также как бронхолитическое и отхаркивающее средство. Табашир (“бамбуковая манна”) устраняет воспалительные процессы в дыхательной системе, укрепляет и омолаживает легочную систему.

Пиппали (Piper longum) является хорошим стимулятором пищеварительных желез, устраняет несварение, метеоризм, запоры, плохой аппетит, удаляет избытки слизи из организма. Благодаря сочетанию алкалоида пиперина вместе с лекарственными смолами и полисахаридами, пиппали в минимальных дозах нормализует функцию желудка (даже при повышенной кислотности, несмотря на его острый вкус), устраняет застои в печени и дыхательной системе.

Бала (Sida Cordifolia) в минимальном количестве содержит алкалоид ротундифолин, очень близкий по своему химическому строению к эфедрину. Он повышает тонус центральной нервной системы, возбуждает сосудистый и дыхательный центры продолговатого мозга, усиливает сердечный выброс, снимает бронхоспазм. В состав балы входят также фитостеролы, усиливающие процессы анаболизма, особенно мышечной и костной ткани. Кроме того, из растения выделены природные антибиотики, подавляющие размножение гонококков, дизентерийных палочек.

Шафран (Crocus sativus) крайне богат крокетинами, являющимися высокоактивными гликозидами. Они стимулируют регенерацию клеток печени, усиливают гемопоэз (синтез клеток крови), нормализуют метаболизм эстрогенов (ускоряют переход эстрадиола в эстрол), предотвращая развитие эндометриоза, фибромиом, эрозии шейки матки.

Гудучи (Tinospora cordifolia) обладает способностью очищать кровь от амы (продуктов неполного метаболизма), иммунных комплексов, токсинов, выделяемых патогенной микрофлорой. Такое действие связывают с присутствием в растении берберина и тиносиорина. Отмечен также мочегонный и потогонный эффект.

Каркаташринги (Pistacia integerrima). Благодаря высокому содержанию эфирных масел и лечебных смол, оказывает отхаркивающее, бронхолитическое и антиинфекционное действие.

Мудгапарни (Phaseolus trilobus) дает умеренный желчегонный, седативный и жаропонижающий эффект.

Машапарни (Teramnus labialis). Кумарины, содержащиеся в этом бобовом растении, оказывают антитромбоцитарное, жаропонижающее и противовоспалительное действие. Используется для профилактики инсультов, лечения ревматизма и патологии периферических нервов.

Дживанти (Leptadenia reticulata) входит в Дабур Чаванпраш Авалеха Специаль, так как содержит большое количество пектинов и других полисахаридов, обладающих энетросорбционным эффектом.

Куштха (Saussurea lappa) крайне богата эфирными маслами и алкалоидом сауссурином, которые вызывают расслабление гладкой мускулатуры бронхов, мочевого и желчного пузырей, матки и кишечника; оказывают подавляющее действие на стафилокки и стрептококки. При исследованиях отмечен также тонизирующий эффект, связанный с присутствием резина.

Катчхур (Fagonia cretica) обладает тонизирующим и жаропонижающим эффектом. Кроме того, в растении найдены вещества, предотвращающие возникновение оспы.

Муста (Cyperus rotundus) оказывает токсическое действие на многих паразитов, тонизирует нервную систему, стимулирует органы пищеварения, укрепляет желудок и обладает мочегонным эффектом.

Пунарнава (Baurchevia diffusa). Благодаря большому содержанию солей кальция и алкалоида, пунарнава обладает выраженным мочегонным эффектом, усиливает синтез гемоглобина и устраняет застой в печени. Катехины укрепляют эндотелий сосудов.

Нил (Inigofera tinctoria) обладает кровоостанавливающим, седативным и умеренным мочегонным действием. В растении найден активный гликозид – индикан. Предотвращает обострение язвенной болезни, усиливает регенерацию тканей.

Синхапарни (Adhatoda vasica) подавляет размножение и рост стафилококка, стрептококка, дифтерийной и туберкулезной палочки, протозойной и колиинфекций. Такие антибактериальные свойства растения связаны с алкалоидом васцином и албатодоновой кислотой. Отмечено также противовоспалительное и обезболивающее действие.

Какатунди (Asclepias curassavica). Содержащиеся в этом растении винцетоксин и гликозид асклепиадин подавляют рост шигелл и гонококков, стимулируют работу вегетативных органов.

Солодка (GIycyrrhiza glabra) занимает в “золотом ряду” растений одно из первых мест, поскольку оказывает воздействие на все органы системы. Благодаря гликозиду карбеноксолону она обладает противоязвенным эффектом; благодаря высокому содержанию сапонинов – смягчающим отхаркивающим эффектом. Наличие гликозида ликвирицина обуславливает слабительное, желчегонное и спазмолитическое действие. Бета-ситостерины предотвращают развитие аденомы предстательной железы, усиливают мочеотделение. Высокое содержание глицирама вызывает иммуномодулирующий, противовоспалительный, адаптогенный эффект. Как уже было сказано выше, Аюрведа применяет корень солодки как “растение-ключ” во многих фиторецептурах.

Варахиканд (Dioscorea bulbifera) богат природными антисептиками. Применяется как естественный консервант, предотвращает размножение различных кишечных инфекций.

Врашавалли (Ipomoea digitata) усиливает выработку грудного молока, нормализует месячный цикл, предотвращает сперматорею, обладает желчегонным и мочегонным эффектом. Один из аюрведических адаптогенов. Свойства растения связаны с фитостеролами и алкалоидом резином.

Акаракарава (Anacylus pyrethrum). Благодаря алкалоиду неллиторину стимулирует капиллярное кровообращение, причем действует на тот участок ткани, который испытывает кислородное голодание; усиливает действие норадреналина, повышая тонус организма. Выявлен также противовоспалительный эффект.

Нагкешар (Mesua ferrea) стимулирует работу сердечно-сосудистой системы, очищает кровь, обладает противовоспалительным и мочегонным эффектом. Активными началами являются эфирные масла и биофлавоноиды. Благоприятно влияет на желудок.

Далчини (Cinnamonum cassia) или корица; ее лечебные свойства обусловлены моно- и сексви-терпенами – фелландреном, пиненом, линалолом и кариофилленом, а также алкалоидом резином и циннамиловой кислотой. Это растение обладает потогонным, ветрогонным, отхаркивающим действием. Корица улучшает циркуляцию крови, уменьшает мышечное напряжение и укрепляет почки.

Теджпатра (Cinnamomum iners) – другой вид корицы схож по свойствам с далчини. Однако у нее более выражены мочегонный и лактогонный эффект.

Лаванга (Syzygium aromaticum). Благодаря эфирным маслам повышает усвояемость пищи.

Кардамон (EIettaria cardamonum) активизирует поджелудочную железу, удаляет избытки слизи из желудка, нормализует перистальтику кишечника, уменьшает тошноту. Активными началами являются цинеол, терпинол, лимонин и сабинин.

Чанданшрах (Santalum album) или сандал, очищает кровь, уменьшает лихорадку, успокаивает нервную систему и сосудистый центр продолговатого мозга. Большое количество эфирных масел и альдегида санталола позволяет применять сандал для лечения воспалительных заболеваний мочеполовой системы, острых респираторных инфекций и конъюнктивитов.

Муктасукти пишти (порошок жемчуга) является богатым источником солей кальция, магния и кремния. Традиционно используется для лечения заболеваний суставов, позвоночника, печени, селезенки и сосудов.

Серебро (Argentum) является естественным антисептиком и консервантом. Кроме того обладает противовоспалительным, седативным и укрепляющим действием.

Абхрак бхашма (порошок морской раковины) является природным источником солей кальция и магния, которые в сочетании с активными компонентами Дабур Чаванпраш Авалеха Специаль усваиваются на 90%.

Гхи (топленое масло), тила тайла (кунжутное масло) и шаркара (тростниковый сахар) являются “конями” эликсира – основой, с помощью которой фиторецептура доставляется в организм. Кроме того они укрепляют тело, питают ткани, устраняют побочные эффекты ингредиентов Дабур Чаванпраш Авалеха Специаль.
Все растения, содержащие алкалоиды, добавлены в Дабур Чаванпраш Авалеха Специаль в минимальных количествах.

Доктор Наушад – первый в истории России аюрведический доктор, приехавший в 1996 году по приглашению Чернобыльского фонда для работы с ликвидаторами Чернобыльской аварии. Кандидатура доктора Наушада была одобрена Государственным комитетом по Аюрведе Минздрава Индии.

Доктор предложил использовать классическую Аюрведическую методику глубокой детоксикации организма (Панчакарма) для работы с этими пациентами и достиг замечательных результатов. За более чем десять лет работы в России доктор приобрел большой опыт применения Аюрведы в условиях нашей страны и добился значительных результатов в работе с российскими пациентами. Все это время и по сей день глубокое очищение организма (Панчакарма) остается одним из главных и наиболее востребованных методов в работе доктора.

В практике доктора Наушада есть пациенты, излеченные от чрезвычайно тяжёлых заболеваний, в том числе таких, которые европейская медицина рассматривает как приговор.

СМОТРЕТЬ 1 часть.

https://www.youtube.com/watch?v=bAt6AnUFvOQ

СМОТРЕТЬ 2 часть.

https://www.youtube.com/watch?v=IBr5IcCfoM0

Этот фильм рассказывает о исскустве исцеления с помощью Аюрведы и Сиддхи. Очень ценный фильм!

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ https://www.youtube.com/watch?v=pfthJabdaCg

По роману Джона Мастерса.
Индия, 1825 год. Таги - это старинный культ дγшителей, поклоняющихся богине разрγшения Кали. В этом почти детективном приключенческом фильме, основанном на реальных фактах, капитан Уильям Сэвидж (Броснан), только что женившийся на дочери полковника, узнает о многочисленных ритуальных γδийствах и начинает энергично действовать. Переодевшись индусом и приняв имя ткача, пропавшего год назад, капитан отправляется на «охотγ» вместе с группой дγшителей, чтобы собрать доказательства…

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ https://www.youtube.com/watch?v=84BW1E8OLKc

СМОТРЕТЬ https://cloud.mail.ru/public/bf9a578dfd81/Buddha.2013-2014.AVC.HDTVRip/

Считалось, что в обычных условиях человек не может подготовиться к непосредственному переходу в нирвану. Он должен предварительно отрешиться от всех мирских связей — от семьи, варны и касты (джати), собственности — и вступить в монашескую общину — сангху.

Возникновение сангхи относится к начальному периоду существования буддизма. В раннем буддизме оно играло значительно более важную роль, ибо считалось, что лишь монах может добиться конечного «освобождения». При вступлении в сангху будущий монах проходил обряд посвящения — правраджья: после формальной просьбы о принятии в общину он брил голову, надевал желтый плащ и выбирал себе наставника. Однако полноправным членом он становился только после второго посвящения — упасампады; этому предшествовал испытательный срок, во время которого он изучал основы вероучения и устав общины. Выход из сангхи не сопровождался совершением особых обрядов и не влек за собой каких-либо наказаний за отступничество. Но в миру бывший монах не мог рассчитывать на автоматическое восстановление прежних семейных и имущественных прав.

Члены монашеской общины не должны были иметь никакой собственности, кроме одежды и чаши для сбора подаяния. Им не полагалось также добывать себе пропитание трудом. Буддизм требовал, чтобы вся энергия монаха направлялась на внутреннее самоусовершенствование, а не на практическую деятельность, последняя (в том числе труд) отвлекала монаха от главного — постижения учения Будды и пути к нирване. Монахи — бхикшу должны были жить только милостыней.

Первоначально сангха не была оформлена организационно. В сухое время года бхикшу бродили по стране, а в дождливый сезон (июль — октябрь) собирались вместе, обычно в пещерах и пригородных рощах, вокруг особо уважаемого проповедника. Постепенно в вихарах — «местах отдохновения» — складывался постоянный состав монахов, затем возникли и монастыри. К IV в до н.э. последние обладали уже разработанным уставом и были четко организованы.

В сангху не принимались рабы, должники, калеки, воины, царские слуги; все остальные независимо от их общественного положения могли стать ее членами.

Сангха строилась во многом по общинному образцу, основные вопросы жизни решались на собрании полноправных монахов, должностные лица были выборными.

Позже руководство сангой перешло к тем монахам, кто имел знатное происхождение.

Во всех преданиях подчеркивается, что Будда мог родиться только в царском роду. Почти всем известным ученикам Шакьямуни также приписывается происхождение из знатных и богатых семей. Именно они и стали руководить сангхой. О духе неравенства свидетельствует и положение, в котором оказывались вновь принятые в общину: в течение многолетнего периода ученичества они фактически были слугами своих наставников. Но мере того как монастыри богатели, развивалось их хозяйство и росла потребность в рабочей силе, переход послушников в полноправные члены общины все более затруднялся, и многие пожизненно оставались послушниками. Постепенно к исполнению ряда работ стали привлекать рабов.

Монахи по степени святости подразделялись уже на разные категории. Высшими считались архаты — монахи, достигшие полного совершенства. Вне всяких разрядов и выше их стояли будды.

Согласно преданиям, уже при Будде начинают возникать и женские монастыри. Если в индуизме признается высокое назначение женщины как носительницы новой жизни, то в буддизме именно за связь с жизнью она считалась вернейшим союзником Мары — врага дхармы и искусителя. Буддийские притчи полны уверений, что даже лучшая женщина — зло и носительница зла. И все же буддизм не отказал женщине в праве добиваться конечного «освобождения». Считалось, что, достигнув святости, монахиня (бхикшуни) в награду за свое благочестие могла стать архатом. Женские монашеские общины подчинялись мужским и получали оттуда предписания.

Дважды в месяц (в полнолуние и новолуние) монахи должны были участвовать в «покаянном собрании» — упавасатха, во время которого они повторяли основные предписания и каялись в случае их нарушения. Серьезными проступками считались умерщвление живых существ, воровство, ложь, нарушение целомудрия, чревоугодие, присутствие на театральных и других зрелищных представлениях, ношение украшений и употребление благовоний, использование мягких лож, принятие в дар драгоценностей. В каноне приводится множество данных о нарушении монахами не только этих, но и ряда иных предписаний. Главным наказанием было изгнание монаха из сангхи.

Раз в год (после окончания сезона дождей) устраивались более торжественные и многолюдные собрания такого же рода (праварана). В них участвовали монахи нескольких соседних общин. Эти собрания были фактически прощальным сбором перед уходом в новые странствования.

Ранний буддизм учил, что только монахи могут достигнуть нирваны, лишь они, разорвав мирские узы, способны шествовать по праведному пути. Но полностью изолироваться от общества сангха не могла: жизненные средства бхикшу получали от мирян. Монахи, заинтересованные в щедрых подаяниях и дарах, старались приблизить к себе мирян и тем самым заставить их помогать общине.

Светские буддисты — упасаки («почитатели») — не отказывались от семьи, собственности, трудовой деятельности, общественных прав и обязанностей. Обряд перехода в упасаки отличался предельной простотой — мирянину достаточно было в присутствии группы монахов трижды произнести символическую формулу: «Я прибегаю к Будде как к защите, к дхарме — как к защите и к сангхе — как к защите» (Будда, дхарма и сангха — «три драгоценности», триратна буддизма). Тем самым мирянин обязывался чтить Будду, выполнять пять моральных предписаний (соблюдать ахимсу, быть правдивым, не красть, избегать чувственных наслаждений, не употреблять опьяняющих напитков) и оказывать материальную поддержку сангхе. Этим он мог обеспечить себе хорошую карму, хотя для достижения конечного «освобождения» необходимо было стать монахом.

Организованной общины мирян-буддистов не существовало. В образе жизни мирянина после принятия им буддизма значительных изменений не происходило, и он мало чем разнился от небуддистов. Тем не менее сам факт обращения, когда не принимались во внимание ни этническая принадлежность, ни общественное положение, — пусть это обращение было непрочным и недостаточно оформленным, делал буддизм заметно отличным от брахманизма и индуизма: индуистом нельзя было стать, им можно было только родиться.

Вскоре после возникновения нового вероучения число его приверженцев стало заметно увеличиваться. Небогатых и особенно неполноправных привлекали идеи о духовном равенстве людей, относительная демократичность сангхи, зажиточных же — отрицание крайних форм аскетизма, сравнительная простота обрядности. В обязанность буддиста входили участие в проповедях, произносившихся на привычном разговорном языке, повторение некоторых текстов, считавшихся изречениями Будды, присутствие на собраниях монахов. Благочестивым признавалось посещение ступ — сооружений первоначально курганного типа, в которых были захоронены буддийские реликвии, а также мест, связываемых традицией с жизнью Будды: его рождения (недалеко от древнего города Капилавасту), «просветления» (Бодх-Гая, Южный Бихар), первой проповеди (Сарнатх, в окрестностях Варанаси) и смерти (около древней Кушинагары, у границы с Непалом). Объявление именно этих мест главными для паломничества традиция приписывает самому Будде.

Множество приверженцев буддизм нашел среди горожан. Судя по материалам канонических сочинений, Будда излагал свое учение в городах. Это обстоятельство не могло быть случайным: именно здесь новые явления индийской жизни давали себя знать особенно отчетливо, и именно здесь буддизму сопутствовал успех. Некоторые города долины Ганга были объявлены священными. Однако свои проповеди Будда обращал к разным слоям общества. Он упрекал брахманов в чрезмерной приверженности идее собственной исключительности, в высокомерии и гордыне, обличал их за привязанность к земным благам, роскоши, излишествам. Попытки жрецов изображать себя высоконравственными людьми, ведущими простой и строгий образ жизни, казались ему смехотворными.

Буддизм, отрицавший этнические и родоплеменные различия, оказался весьма привлекательной идеологической основой для складывавшихся крупных государств. Даже на ранних этапах своего существования он не подвергался преследованиям властей. Буддийское учение о том, что земной мир неискоренимо плох и обрести в нем подлинное счастье невозможно, сдерживало, по словам Э.Конзе, критику правящего государства. Более того, буддизм считал наличие централизованной власти важным условием «защиты морали». Именно в этой религиозной системе впервые в индийской традиции сложилось представление о сильном правителе, «вращающем колесо праведного могущества», — чакравартине. Община всегда старалась избегать столкновений с властями, выполняя наставление Будды: «Я предписываю вам, о бхикшу, подчиняться царям» (Махавагга III.4.3).

Изменения в экономической жизни Северной Индии также очевидно, учитывались буддизмом. Этого требовали и непосредственные интересы сангхи, существовавшей всегда на средства светских приверженцев учения. Когда Будда рисовал картину идеального общества, он непременно упоминал о развитом, хорошо организованном хозяйстве, подчеркивая важность успехов в земледелии, ремеслах и торговле. Немалая роль в этом отводилась централизованной власти. Царю вменялось в обязанность снабжать земледельцев зерном, помогать скотоводам, оказывать финансовую поддержку купцам. Разумеется, буддизм призывал прежде всего к «религиозному освобождению», пропагандируемое им идеальное общество понималось как «царство духовности, не запятнанное грехами обычного человеческого существования». Тем более примечательно, что сугубо материальные проблемы не исключались.

Отрицая многие установки брахманизма, буддизм не отвергал, по сути, мифологические представления и ритуалы традиционной религии. С точки зрения нового учения вопросы богопочитания не имели сколько-нибудь принципиального значения. Если верить текстам. Будда утверждал, что его доктрина не противоречит положениям древней дхармы. Это означало допустимость соблюдения мирянами привычных для них норм повседневной жизни. Они могли поклоняться божествам ведийского пантеона и совершать прежние обряды.

Популярности буддизма в немалой степени способствовала его определенная «языковая толерантность»: проповедь новой доктрины могла вестись и фиксироваться на любом языке или диалекте. Брахманизм же языком религиозных текстов признавал исключительно санскрит. Согласно палийским текстам, Будда и его преемники исходили из положения о двух нетождественных уровнях понимания — уровнях мирян и монахов. Обращаясь к рядовым людям, проповедник пользовался обычными, знакомыми им словами, связанными с их повседневным опытом и усвоенными с детства традиционными представлениями, не касался философских, метафизических проблем, но акцентировал внимание на вопросах этики.

Ко времени образования империи Маурьев (конец IV в. до н.э.) буддизм уже имел очень много сторонников и сангха представляла собой серьезную силу. Третий государь из династии Маурьев, Ашока, ревностно содействовал распространению нового учения, щедро одаривал общину, строил культовые сооружения и зорко следил за деятельностью сангхи. Согласно, традиции, при нем в Паталипутре состоялся собор, на которое были «канонизированы» основы учения, сложившиеся к тому периоду, а также осуждены еретические направления. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что сангху постоянно раздирали противоречия и государству не раз приходилось вмешиваться в ее дела для поддержания единства.

Следующий этап в истории буддизма связан уже с кушанской эпохой и становлением махаяны.

На протяжении всей истории человечества считалось, что сильные и властные мужчины вправе решать судьбы слабых и беззащитных женщин -- любить или ненавидеть, простить или наказать, помиловать или казнить. Но так было не всегда.

В древние времена именно женщины решали -- кому из могущественных мужчин отдать свое предпочтение, с кого потребовать за любовь состояние и когда бросить надоевшего высокопоставленного поклонника. Спустя сотни лет, историю вершат честолюбивые женщины, обладающие незаурядным умом и обаянием.

Как искусительницы привлекают к себе внимание сильных и могущественных мужчин? Чем сводят с ума великих правителей, заставляя осыпать их несметными богатствами и даровать безграничную власть?

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ https://www.youtube.com/watch?v=F6wI6U3r4cc

1.


2.

Индия, страна окутанная тайной. Каждым новым утром солнце проливает свет на землю на которой кипит жизнь, землю, населенную гигантами и хищниками, место где соединяются красота, редкость, конфликт, и новая уязвимая жизнь.

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ https://www.youtube.com/watch?v=nHA3cgzh_sk

Познавательная туристическая передача - Неизвестная Планета
Раскроет тайны народов мира, расскажет об обычаях и ритуалах разных стран
Неизвестная планета

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ

Супермаг, Непал, левитация тибетских монахов, Ден Уайт, Discovery

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ https://www.youtube.com/watch?v=v9DgAgcEUJY

ЧИТАТЬ КНИГУ https://vk.com/doc-45662405_149820191?dl=92db2bde284e613b1c

1.

Чанд Баори в селе Абанери в восточной части Раджастхана в Индии является одной из главных достопримечательностей в стране. Это один из самых старых колодцев в Раджастхане и один из самых больших колодцев в мире.

СМОТРЕТЬ https://udivitelnoe.temaretik.com/1009468569817975...paign=daily&utm_content=button

Книга ученого-востоковеда Ю.Н. Рериха «По тропам Срединной Азии»
описывает первую Центрально-Азиатскую экспедицию, в которой участвовали Николай Константинович, Елена Ивановна и Юрий Николаевич Рерихи. В книге помещены репродукции картин Н.К.Рериха.

ЧИТАТЬ http://www.templeofthepeople.ru/ftpgetfile.php?id=79

1.

Неверующий апостол — так чаще всего называют Фому, одного из двенадцати ближайших учеников Христа. В Евангелиях о нем сказано немного, буквально несколько слов, но из жития и апокрифов известно, что с проповедью Воскресения Христова он дошел дальше всех — до самой Индии, а по пути привел ко Христу несколько народов.

Как это возможно для слабого верой человека? И был ли он таким на самом деле? Почему мощи Фомы, погибшего в Индии, находятся в Италии? В преддверии дня памяти апостола Фомы — 19 октября — попробуем найти ответы на эти вопросы.

далее https://religiya.temaretik.com/1009956476123875358...paign=daily&utm_content=button

Путешествуя по индийской земле, вам, рано или поздно, придется столкнуться с местной кухней. В связи с разными климатическими условиями и большим ассортиментом религий, в кулинарии народов Индии появились существенные различия. Индийцы-мусульмане не едят свинину, многие индийцы-индуисты убежденные вегетарианцы и никакие индийцы не едят говядину.

http://izent.ru/posts/mirskoe/raznoe_o_raznoj_piwe...ijskaja_kuhnja_glazami_turista

1.

Режиссер: Вернер Херцог
Англия, Германия, 2003 год.

https://www.youtube.com/watch?v=d1SBQaTPw-g

1.

Санскритский театр Кутияттам, распространенный в провинции Керала, относится к старейшей индийской театральной традиции, дошедшей до нашего времени. Кутияттам представляет собой сочетание санкритского классицизма и местных традиций Кералы. В его стилизованном и зашифрованном театральном языке преобладают нета абинайя (выражение глаз) ихаста абинайя (язык жестов), которые помогают сосредоточить внимание на мыслях и чувствах главного героя. Актеры проходят суровую подготовку в течение 10-15 лет, прежде чем стать мастерами, обладающими способностью полностью контролировать свое дыхание и едва заметно двигать мускулами лица и тела. Искусство актера заключается в умении представить ситуацию или эпизод в мельчайших подробностях. В связи с этим один акт может идти несколько дней, а вся пьеса длится до сорока дней.

https://www.youtube.com/watch?v=cjROyf-_wG8

1.

https://www.youtube.com/watch?v=zXUWKA2Dc18

1.

Ашока - император империи Маурьев, великий император древней Индии, правил в третьем веке до н.э. Благодаря ему буддизм превратился в мировую религию.
Считается что Ашока основал самое тайное общество на земле, общество Девяти неизвестных. Цель которого было не допустить использования тайного знания во вред человечеству.

СМОТРЕТЬ http://mir-ved.ru/ashoka.html

1.

Сита и Рама герои древнего ведического эпоса Рамаяна. В сериале рассказывается о великой любви между Ситой и Рамой, о божественных чувствах, божественной пары.

СМОТРЕТЬ http://mir-ved.ru/sita-rama.html

1.

Буквальный перевод слова Будда означает просветленный, пробужденный, озаренный. В буддийской философии считается что будды с периодичностью рождаются на Земле для наставления и спасения человечества. Самый известный нам будда это Будда Шакьямуни, живший с 623 по 543 год до н. э., в миру принц Сиддхартха Гаутама. Предыдущий был будда Дипанкара, а последующий будет Майтрейя.

СМОТРЕТЬ http://mir-ved.ru/buddha.html

1.

Каджурахо

https://www.youtube.com/watch?v=VxmY51P5OTY

https://www.youtube.com/watch?v=VCXfCRRxxhE

Варанаси

https://www.youtube.com/watch?v=Hj50jiSNAMg

Самые опасные животные Индии

https://www.youtube.com/watch?v=dufLG-HL-gc

"Мир наизнанку".Индия.

https://www.youtube.com/watch?v=qKNOe17kUNE

«Мир наизнанку».Индия.

https://www.youtube.com/watch?v=WIV2o-nZn6g

«Мир наизнанку».Индия.

https://www.youtube.com/watch?v=FJK4e2Z6DEs

«Мир наизнанку».Индия.Выпуск №4.

https://www.youtube.com/watch?v=u1QuhwbFdlU

1.

У развивающейся Индии есть и другая, скрытая от лишних глаз сторона. Этот фильм освещает историю одной из улиц красных фонарей, находящихся в Калькутте. Кинематографисты не просто запечатлели нищие будни сирот и проституток, они просили их лично запечатлевать те моменты в их жизни, которые вызывают у них отвращение, но которые являются для них неизбежными.

http://dokonlin.ru/video/rozhdennye-v-bordeljah-born-into-brothel.html

Этот фильм мы сняли в Индии путешествуя с группой по местам силы. Очень часто люди интересуются, почему Индия, что вы там ощущаете, какие там люди... Конечно, этот фильм не может в себя вместить все краски Индии, но даже эта, малая часть контрастов красок и колорита культуры этой страны, откроет перед вами этот удивительный мир. Другой подобной страны я не встречал. Именно поэтому в этой стране приоткрывается занавес тайны нашего глубокого сознания.

От всей души хочу поблагодарить нашего замечательно режиссера Георгия Алышева. Это не только благодарность, за то, что ты видишь краски этой страны, а главное, что ты услышал меня и тех, кто был с нами.

Благодарю Александра Бондаря (участника путешествия - г.Белгород), Анику Сокольскую (финалист Битвы экстрасенсов 11 - г.Вильнюс) , Раджива Райя (наш проводник брамин - г.Дели), Любовь Овчинникову (Заслуженный учитель России - г.Санкт-Петербург) - за ваши мысли, за ваше отношение.

Всех участников группы благодарю, за то что вы были настоящими, это так по настоящему.
Всех вас Обнимаю!

А всем, кто мечтает попасть в эту страну, желаю приятного просмотра фильма!

С любовью, Владимир Муранов

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=55d2WTNAjDs

1.

Индийский субконтинент является родиной индской и других древних цивилизаций. На протяжении большей части своей истории, Индия выступала как центр важных торговых маршрутов и славилась своими богатствами и высокой культурой.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=VvPQ-nJiUqc

1.