Как понять слова “Претерпевшие до конца спасутся”? Что человек должен претерпеть и в каких случаях? Есть ли вещи, которые терпеть не должно?

Эти самые слова произносит Господь в завершении предупреждения своим ученикам о великих скорбях, которые выпадут на их долю.

“Посылаю вас,” — говорит он, — “Им и нам, как агнцев посреди волков. И надлежит вам иметь глубинную простоту и мудрость змеиную, потому что будете предаваемыми самыми близкими людьми, будете гонимы с жестокостью крайней. И эти гонения будут усиливаться, так что даже на смерть предадут брат брата и самые близкие люди близких людей. Мало того, вам покажется, что вокруг вас только ненависть.”

Прямо накануне этих слов Господь предупреждает, что “будете ненавидимы всеми имени моего ради”. И вот уже после этого дает твердое упование.

Надлежит ко всему этому относиться не как к чему-то невероятному и неуместному, но именно претерпевший до последней меры своей собственной жизни наследует то небесное царствие, ради которого мы и созданы и призваны из небытия в бытии.

Обетование Господне позволить змею жалить человека в пяту произносится еще при изгнании Адама из рая.

“Всякое зло земное будет попущено человеку ради его утверждения в вере, ради его проявления веры, ради его торжества в вере, которая сделает его непобедимым уже по могуществу Божьему, за него вступившемуся.”

Это слова Господни, которые побуждают зайти на крест собственной жизни. Откуда скорби человеку? От мира, от плоти, подверженной тлению, и от самого дьявола, который не отчаивается достичь погибели всякого человека до тех пор, пока тот еще находится в пути земной жизни.

Всё это требует от нас мужества, требует веры, требует отчей, устремленных к грядущему воздаянию. А без этого упования, без этой веры, без помощи Божьей невозможно совершить этот путь, необходимый для воскресения со Христом.

Кто с ним страждет, с ним и воцарится, кто вместе с ним понесет крест жизни своей, тот и участником Вечного Воскресения будет.

Что же должен претерпеть человек? То, что на его жизненном пути как испытания, искушения, скорби встречаются. Скорби и от людей, которые своей неустроенностью досаждают много христианину.

“Носите бремена друг друга, так и исполните закон Христов.”

Бременами называется неустроенность наших ближних, иногда ожесточенность, иногда вражда против нас самих. Надлежит этому изумляться или гневаться на них? Нет. — Надлежит претерпеть, надлежит помочь им уменьшить зло, изливаемое на вас своим терпением либо разумным противодействием ему. Так и призваны мы иногда молиться:

Положи, Господи, преграду злу, от сих людей исходящему.

Но это произносится из сердца терпеливого. Из сердца, которое не смущается, не огорчается, не воспламеняется ответной ненавистью к тем, кто ею пылает в отношении нас. Но, напротив, жалость и снисхождение, понимание, в какой беде находится сам производящий зло, сможет сделать человека терпеливым в преодолении этих земных путей искушения. Надлежит быть терпеливым к ограниченности нашей телесной, к нашим болезням, к нашей неизбежной смерти, к исходу из этой временной жизни. Поскольку и это устроение Божье, Его промысел, который, попустив нам распад физический, именно этими уздами ограничивает развитие нашей самости.

И мы, зная за собой тленность, ограниченность нашего земного бытия, с тем большим удобством возлагаем надежду своей вечной жизни на источника всех благ, Творца нашего и Спасителя.

Есть ли обстоятельства и вещи, которые терпеть не надо?

То, что не сопряжено с общественным вредом, то, что не несет соблазны и искушения для окружающих, то, при возможности преодоления, конечно, может и должно преодолеваться.

Нужно ли терпеть болезнь любую, не применяя средств обезболивания или врачества, способного исцелить от этого недуга?

Нет. Господь не требует от нас этого, требует и в болезни сохранять благодушие, прилагая все усилия для того, чтобы вернуть себе здравие — оно нам нужно для служения, оно нам нужно как время для покаяния, оно нам нужно для того, чтобы не мы принимали только услуги ближних своих, но сами могли быть им полезными.

Поэтому заботиться о своем здоровье, возвращать себе, насколько возможно, активное существование — дело вполне благословенное. И не требуется от нас плыть по течению собственного заболевания, ожидая неизбежной кончины.

Мы не должны относиться пассивно там, где в злых делах ближних наших замечаем вред для многих. Не просто оскорбление лично нам, а соблазны, искушения, повреждения, введения в заблуждение, которое может привести и к угрозе гибели в вечности. Там время, когда не должно терпеть, там время обличения, там время, как минимум, неучастия в чужих грехах, там время устранения, а не пассивного сидения сложа руки, когда какими-то злодейскими устроениями ближних наших провоцируются злые последствия для многих или даже для кого-то, кроме нас.

Таким образом, есть мера благоразумия, которая должна указать нам на то, что с терпением надо преодолеть, и на то, что с решимостью надо претерпеть.

Решимость нам нужна и для сопротивления злу. Как некогда Гамлет подбадривал сам себя: “Так всех нас в трусов превращает мысль!”

“Надо действовать!” — говорит ему совесть, а страх принести вред самому себе, наломать дров и чужих жизней останавливает его. Но побеждает чувство ответственности за чистоту ложа царского, и он вступает в эту неравную схватку с коварным миром, окружающим его, со злодеями и запутавшимися правителями, в борьбу, которая в результате приводит его самого к гибели. Но его молодая порывистая душа, его стремление к отмщению за убийство отца, его ревность о чистоте ложа датских королей побеждает.

И нас тоже Господь воодушевляет там, где место торжествовать правде, а временно находит коварство и ложь, не робеть, но молясь Господу и призывая Его в помощники, совершать свое служение ради торжества правды, света и истины, ради торжества Христа.

^{_{https://svyatie-mesta.ru/terpenie/}}